מהפכת סדום ועמורה - היסטוריית גרסאות

חלוקה בוט: החלפת טקסט – "" ב־"}}"

2024-11-18T04:21:37Z

החלפת טקסט – "</ref>" ב־"}}"

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:21, 18 בנובמבר 2024
שורה 11:		שורה 11:

	==בתורת החסידות==		==בתורת החסידות==
	בביאור חילוק עונשם של הערים סדום ועמורה שנענשו בהפיכתם ובשריפתם ולא כאדמה וצבוים שרק נהפכו{{הערה\|וירא י"ט, כ"ד-כ"ה}}, מבאר [[הרבי]] כי חטאתם של סדום ועמורה היתה (לבד מחטאיהם שבין אדם למקום - [[עבודה זרה]] ו[[גילוי עריות]]) גם בחטאים שבין אדם לחברו{{הערה\|וכלשון הכתוב: "כצעקתה הבאה אליי", ופירש רש"י: "על דבר ריבה אחת" שעינו אנשי סדום על שנתנה צדקה לעני.~~</ref>~~, ועל חומרתם של חטאים אלו כבר פירש [[רש"י]] בפרשת נח{{הערה\|פרק יא, פסוק ט.~~</ref>~~ שעונשם של בני דור המבול היה חמור מעונש דור הפלגה, להיות דור הפלגה מאוחדים ביניהם.		בביאור חילוק עונשם של הערים סדום ועמורה שנענשו בהפיכתם ובשריפתם ולא כאדמה וצבוים שרק נהפכו{{הערה\|וירא י"ט, כ"ד-כ"ה}}, מבאר [[הרבי]] כי חטאתם של סדום ועמורה היתה (לבד מחטאיהם שבין אדם למקום - [[עבודה זרה]] ו[[גילוי עריות]]) גם בחטאים שבין אדם לחברו{{הערה\|וכלשון הכתוב: "כצעקתה הבאה אליי", ופירש רש"י: "על דבר ריבה אחת" שעינו אנשי סדום על שנתנה צדקה לעני.}}, ועל חומרתם של חטאים אלו כבר פירש [[רש"י]] בפרשת נח{{הערה\|פרק יא, פסוק ט.}} שעונשם של בני דור המבול היה חמור מעונש דור הפלגה, להיות דור הפלגה מאוחדים ביניהם.

	בתורת החסידות מבואר{{הערה\|אור התורה וירא צט, ב ואילך. וראה תורת חיים נח עז, א. וירא קח, ג. ובכ"מ. - הערה 50 בשיחה שבהערה הבאה.~~</ref>~~ בטעם עונשה של סדום שנאבדה ונחרבה לגמרי, כי הנהגת סדום היתה היפך השלום והאחדות - על דרך [[עולם התוהו]], שבו "כל אחד בפני עצמו, ענפין מתפרדין". ועניין איבוד סדום ועמורה הוא על דרך [[שבירת הכלים\|השבירה]] של [[עולם התוהו]] - "[[מלאכת סותר\|סותר על מנת לבנות"]] בשביל בריאת [[עולם התיקון]], שעניינו התכללות [[אחדות\|ואחדות]]{{הערה\|ליקוטי שיחות חלק ל"ה, וירא ב'.~~</ref>~~.		בתורת החסידות מבואר{{הערה\|אור התורה וירא צט, ב ואילך. וראה תורת חיים נח עז, א. וירא קח, ג. ובכ"מ. - הערה 50 בשיחה שבהערה הבאה.}} בטעם עונשה של סדום שנאבדה ונחרבה לגמרי, כי הנהגת סדום היתה היפך השלום והאחדות - על דרך [[עולם התוהו]], שבו "כל אחד בפני עצמו, ענפין מתפרדין". ועניין איבוד סדום ועמורה הוא על דרך [[שבירת הכלים\|השבירה]] של [[עולם התוהו]] - "[[מלאכת סותר\|סותר על מנת לבנות"]] בשביל בריאת [[עולם התיקון]], שעניינו התכללות [[אחדות\|ואחדות]]{{הערה\|ליקוטי שיחות חלק ל"ה, וירא ב'.}}.

	כמו כן מסביר הרבי כי עניינם של הערים "אדמה" ו"צבויים" הוא [[עולם התיקון]]. [[לעתיד לבוא\|ולעתיד לבוא]] כאשר יקויים ה[[ייעודי הגאולה\|ייעוד]] שנאמר ביחזקאל על [[שובם של ערי סדום לעתיד לבוא\|שובם ובניינם של ערי סדום ועמורה]]{{הערה\|יחזקאל טז, נג.~~</ref>~~, יהיה חיבור האורות ד[[תוהו]] (-סדום ועמורה) בכלים ד[[תיקון]] (-אדמה וצבויים){{הערה\|ליקוטי שיחות שם.~~</ref>~~.		כמו כן מסביר הרבי כי עניינם של הערים "אדמה" ו"צבויים" הוא [[עולם התיקון]]. [[לעתיד לבוא\|ולעתיד לבוא]] כאשר יקויים ה[[ייעודי הגאולה\|ייעוד]] שנאמר ביחזקאל על [[שובם של ערי סדום לעתיד לבוא\|שובם ובניינם של ערי סדום ועמורה]]{{הערה\|יחזקאל טז, נג.}}, יהיה חיבור האורות ד[[תוהו]] (-סדום ועמורה) בכלים ד[[תיקון]] (-אדמה וצבויים){{הערה\|ליקוטי שיחות שם.}}.

	== ראה גם ==		== ראה גם ==

חלוקה בוט: החלפת טקסט – "" ב־"{{הערה|"

2024-11-18T04:15:36Z

החלפת טקסט – "<ref>" ב־"{{הערה|"

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:15, 18 בנובמבר 2024
שורה 11:		שורה 11:

	==בתורת החסידות==		==בתורת החסידות==
	בביאור חילוק עונשם של הערים סדום ועמורה שנענשו בהפיכתם ובשריפתם ולא כאדמה וצבוים שרק נהפכו{{הערה\|וירא י"ט, כ"ד-כ"ה}}, מבאר [[הרבי]] כי חטאתם של סדום ועמורה היתה (לבד מחטאיהם שבין אדם למקום - [[עבודה זרה]] ו[[גילוי עריות]]) גם בחטאים שבין אדם לחברו~~<ref>~~וכלשון הכתוב: "כצעקתה הבאה אליי", ופירש רש"י: "על דבר ריבה אחת" שעינו אנשי סדום על שנתנה צדקה לעני.</ref>, ועל חומרתם של חטאים אלו כבר פירש [[רש"י]] בפרשת נח~~<ref>~~פרק יא, פסוק ט.</ref> שעונשם של בני דור המבול היה חמור מעונש דור הפלגה, להיות דור הפלגה מאוחדים ביניהם.		בביאור חילוק עונשם של הערים סדום ועמורה שנענשו בהפיכתם ובשריפתם ולא כאדמה וצבוים שרק נהפכו{{הערה\|וירא י"ט, כ"ד-כ"ה}}, מבאר [[הרבי]] כי חטאתם של סדום ועמורה היתה (לבד מחטאיהם שבין אדם למקום - [[עבודה זרה]] ו[[גילוי עריות]]) גם בחטאים שבין אדם לחברו{{הערה\|וכלשון הכתוב: "כצעקתה הבאה אליי", ופירש רש"י: "על דבר ריבה אחת" שעינו אנשי סדום על שנתנה צדקה לעני.</ref>, ועל חומרתם של חטאים אלו כבר פירש [[רש"י]] בפרשת נח{{הערה\|פרק יא, פסוק ט.</ref> שעונשם של בני דור המבול היה חמור מעונש דור הפלגה, להיות דור הפלגה מאוחדים ביניהם.

	בתורת החסידות מבואר~~<ref>~~אור התורה וירא צט, ב ואילך. וראה תורת חיים נח עז, א. וירא קח, ג. ובכ"מ. - הערה 50 בשיחה שבהערה הבאה.</ref> בטעם עונשה של סדום שנאבדה ונחרבה לגמרי, כי הנהגת סדום היתה היפך השלום והאחדות - על דרך [[עולם התוהו]], שבו "כל אחד בפני עצמו, ענפין מתפרדין". ועניין איבוד סדום ועמורה הוא על דרך [[שבירת הכלים\|השבירה]] של [[עולם התוהו]] - "[[מלאכת סותר\|סותר על מנת לבנות"]] בשביל בריאת [[עולם התיקון]], שעניינו התכללות [[אחדות\|ואחדות]]~~<ref>~~ליקוטי שיחות חלק ל"ה, וירא ב'.</ref>.		בתורת החסידות מבואר{{הערה\|אור התורה וירא צט, ב ואילך. וראה תורת חיים נח עז, א. וירא קח, ג. ובכ"מ. - הערה 50 בשיחה שבהערה הבאה.</ref> בטעם עונשה של סדום שנאבדה ונחרבה לגמרי, כי הנהגת סדום היתה היפך השלום והאחדות - על דרך [[עולם התוהו]], שבו "כל אחד בפני עצמו, ענפין מתפרדין". ועניין איבוד סדום ועמורה הוא על דרך [[שבירת הכלים\|השבירה]] של [[עולם התוהו]] - "[[מלאכת סותר\|סותר על מנת לבנות"]] בשביל בריאת [[עולם התיקון]], שעניינו התכללות [[אחדות\|ואחדות]]{{הערה\|ליקוטי שיחות חלק ל"ה, וירא ב'.</ref>.

	כמו כן מסביר הרבי כי עניינם של הערים "אדמה" ו"צבויים" הוא [[עולם התיקון]]. [[לעתיד לבוא\|ולעתיד לבוא]] כאשר יקויים ה[[ייעודי הגאולה\|ייעוד]] שנאמר ביחזקאל על [[שובם של ערי סדום לעתיד לבוא\|שובם ובניינם של ערי סדום ועמורה]]~~<ref>~~יחזקאל טז, נג.</ref>, יהיה חיבור האורות ד[[תוהו]] (-סדום ועמורה) בכלים ד[[תיקון]] (-אדמה וצבויים)~~<ref>~~ליקוטי שיחות שם.</ref>.		כמו כן מסביר הרבי כי עניינם של הערים "אדמה" ו"צבויים" הוא [[עולם התיקון]]. [[לעתיד לבוא\|ולעתיד לבוא]] כאשר יקויים ה[[ייעודי הגאולה\|ייעוד]] שנאמר ביחזקאל על [[שובם של ערי סדום לעתיד לבוא\|שובם ובניינם של ערי סדום ועמורה]]{{הערה\|יחזקאל טז, נג.</ref>, יהיה חיבור האורות ד[[תוהו]] (-סדום ועמורה) בכלים ד[[תיקון]] (-אדמה וצבויים){{הערה\|ליקוטי שיחות שם.</ref>.

	== ראה גם ==		== ראה גם ==

מוישע זוכמיר ב־05:24, 15 בנובמבר 2024

2024-11-15T05:24:51Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־08:24, 15 בנובמבר 2024
שורה 11:		שורה 11:

	==בתורת החסידות==		==בתורת החסידות==
	בביאור ~~דברי [[רש"י]] על כך שעיקר העוון נקרא על שם~~ הערים סדום ועמורה, שנענשו ~~גם בשריפה~~ ולא כאדמה וצבוים שרק נהפכו{{הערה\|~~רש"י על בראשית,~~ י"ט - כ"ד - כ"ה}}, מבאר [[הרבי]] כי חטאתם של סדום ועמורה היתה (לבד מחטאיהם שבין אדם למקום - [[עבודה זרה]] ו[[גילוי עריות]]) גם בחטאים שבין אדם לחברו<ref>וכלשון הכתוב: "כצעקתה הבאה אליי", ופירש רש"י: "על דבר ריבה אחת" שעינו אנשי סדום על שנתנה צדקה לעני.</ref>, ועל חומרתם של חטאים אלו כבר פירש [[רש"י]] בפרשת נח שעונשם של בני דור המבול היה חמור מעונש דור הפלגה, להיות דור הפלגה מאוחדים ביניהם.		בביאור חילוק עונשם של הערים סדום ועמורה שנענשו בהפיכתם ובשריפתם ולא כאדמה וצבוים שרק נהפכו{{הערה\|וירא י"ט, כ"ד-כ"ה}}, מבאר [[הרבי]] כי חטאתם של סדום ועמורה היתה (לבד מחטאיהם שבין אדם למקום - [[עבודה זרה]] ו[[גילוי עריות]]) גם בחטאים שבין אדם לחברו<ref>וכלשון הכתוב: "כצעקתה הבאה אליי", ופירש רש"י: "על דבר ריבה אחת" שעינו אנשי סדום על שנתנה צדקה לעני.</ref>, ועל חומרתם של חטאים אלו כבר פירש [[רש"י]] בפרשת נח<ref>פרק יא, פסוק ט.</ref> שעונשם של בני דור המבול היה חמור מעונש דור הפלגה, להיות דור הפלגה מאוחדים ביניהם.

	בתורת החסידות מבואר<ref>אור התורה וירא צט, ב ואילך. וראה תורת חיים נח עז, א. וירא קח, ג. ובכ"מ. - הערה 50 בשיחה שבהערה הבאה.</ref> בטעם עונשה של סדום שנאבדה ונחרבה לגמרי, כי הנהגת סדום היתה היפך השלום והאחדות - על דרך [[עולם התוהו]], שבו "כל אחד בפני עצמו, ענפין מתפרדין". ועניין איבוד סדום ועמורה הוא על דרך [[שבירת הכלים\|השבירה]] של [[עולם התוהו]] - "[[מלאכת סותר\|סותר על מנת לבנות"]] בשביל בריאת [[עולם התיקון]], שעניינו התכללות [[אחדות\|ואחדות]]<ref>ליקוטי שיחות חלק ל"ה, וירא ב'.</ref>.		בתורת החסידות מבואר<ref>אור התורה וירא צט, ב ואילך. וראה תורת חיים נח עז, א. וירא קח, ג. ובכ"מ. - הערה 50 בשיחה שבהערה הבאה.</ref> בטעם עונשה של סדום שנאבדה ונחרבה לגמרי, כי הנהגת סדום היתה היפך השלום והאחדות - על דרך [[עולם התוהו]], שבו "כל אחד בפני עצמו, ענפין מתפרדין". ועניין איבוד סדום ועמורה הוא על דרך [[שבירת הכלים\|השבירה]] של [[עולם התוהו]] - "[[מלאכת סותר\|סותר על מנת לבנות"]] בשביל בריאת [[עולם התיקון]], שעניינו התכללות [[אחדות\|ואחדות]]<ref>ליקוטי שיחות חלק ל"ה, וירא ב'.</ref>.

מוישע זוכמיר: /* בתורת החסידות */

2024-11-15T05:21:05Z

בתורת החסידות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־08:21, 15 בנובמבר 2024
שורה 16:		שורה 16:

	כמו כן מסביר הרבי כי עניינם של הערים "אדמה" ו"צבויים" הוא [[עולם התיקון]]. [[לעתיד לבוא\|ולעתיד לבוא]] כאשר יקויים ה[[ייעודי הגאולה\|ייעוד]] שנאמר ביחזקאל על [[שובם של ערי סדום לעתיד לבוא\|שובם ובניינם של ערי סדום ועמורה]]<ref>יחזקאל טז, נג.</ref>, יהיה חיבור האורות ד[[תוהו]] (-סדום ועמורה) בכלים ד[[תיקון]] (-אדמה וצבויים)<ref>ליקוטי שיחות שם.</ref>.		כמו כן מסביר הרבי כי עניינם של הערים "אדמה" ו"צבויים" הוא [[עולם התיקון]]. [[לעתיד לבוא\|ולעתיד לבוא]] כאשר יקויים ה[[ייעודי הגאולה\|ייעוד]] שנאמר ביחזקאל על [[שובם של ערי סדום לעתיד לבוא\|שובם ובניינם של ערי סדום ועמורה]]<ref>יחזקאל טז, נג.</ref>, יהיה חיבור האורות ד[[תוהו]] (-סדום ועמורה) בכלים ד[[תיקון]] (-אדמה וצבויים)<ref>ליקוטי שיחות שם.</ref>.

			== ראה גם ==

			* [[שובם של ערי סדום לעתיד לבוא\|'''שובם של ערי סדום לעתיד לבוא''']]

	==קישורים חיצוניים==		==קישורים חיצוניים==

מוישע זוכמיר ב־05:18, 15 בנובמבר 2024

2024-11-15T05:18:24Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־08:18, 15 בנובמבר 2024
שורה 1:		שורה 1:
	'''מהפכת סדום ועמורה''' הינה מהפכה אותה עשה [[הקב"ה]] שבה נהפכו ארבע ערים:[[סדום]], [[עמורה]], [[אדמה~~]] ו[[צבויים]]~~.		'''מהפכת סדום ועמורה''' הינה מהפכה אותה עשה [[הקב"ה]] שבה נהפכו ארבע ערים: סדום, עמורה, אדמה וצבויים.
	==חטאי סדום ועמורה==		==חטאי סדום ועמורה==
	בימיו של [[אברהם אבינו]] כלל השטח את הערים [[סדום]], [[עמורה~~]] [[צבויים]]~~, ~~[[צוער]] ו[[~~אדמה]], ~~חטאיהם~~ של תושבי ערים אלו היו רעים, ~~ב[[תורה]] נאמר~~:{{ציטוטון\|אנשי סדום רעים וחטאים לה' מאוד}}{{הערה\|בראשית, יג, יג}} ו{{ציטוטון\|חטאתם כי כבדה מאוד}}{{הערה\|בראשית יח, כ}}.		בימיו של [[אברהם אבינו]] כלל השטח את הערים סדום, עמורה, אדמה, צבויים וצוער, וחטאיהם של תושבי ערים אלו היו רעים, ככתוב בפסוקים: {{ציטוטון\|אנשי סדום רעים וחטאים לה' מאוד}}{{הערה\|בראשית, יג, יג}} ו{{ציטוטון\|חטאתם כי כבדה מאוד}}{{הערה\|בראשית יח, כ}}.

	במדרש ובתלמוד מתואר באנשי סדום היו מונעים מאורחים מלהגיע אליהם ולחלוק מהנחלים והאדמה שהיו בהם{{הערה\|בראשית יג, י, ובפירוש רש"י}}, ע"י כך שהיו מקצרים ומארכים את גופם של האורחים היו מנסים להיכנס לעירם, גם לאנשי עירם הם התייחסו שלא כהוגן, במדרש מסופר שהם חוקקו שאסור לעזור לעניים,ומי שעוזר נידון למוות{{הערה\|בראשית רבה מט.}}, ביתו של [[לוט]], פלוטית שנתן לאחד העניים אוכל נתפסה ע"י אנשי סדום ונידונה לשריפה, לפני שנשרפה היא התפללה וצעקה לה':{{ציטוטון\|ריבונו של עולם! עשה משפטי ודיני!}}, צעקתה הגיעה עד לכיסא הכבוד,והקב"ה אמר:{{ציטוטון\|ארדה נא ואראה אם כצעקתה – כצעקת הנערה הזו – עשו אנשי סדום}}{{הערה\|ילקוט שמעוני}}.		במדרש ובתלמוד מתואר באנשי סדום היו מונעים מאורחים מלהגיע אליהם ולחלוק מהנחלים והאדמה שהיו בהם{{הערה\|בראשית יג, י, ובפירוש רש"י}}, ע"י כך שהיו מקצרים ומארכים את גופם של האורחים היו מנסים להיכנס לעירם, גם לאנשי עירם הם התייחסו שלא כהוגן, במדרש מסופר שהם חוקקו שאסור לעזור לעניים,ומי שעוזר נידון למוות{{הערה\|בראשית רבה מט.}}, ביתו של [[לוט]], פלוטית שנתן לאחד העניים אוכל נתפסה ע"י אנשי סדום ונידונה לשריפה, לפני שנשרפה היא התפללה וצעקה לה':{{ציטוטון\|ריבונו של עולם! עשה משפטי ודיני!}}, צעקתה הגיעה עד לכיסא הכבוד,והקב"ה אמר:{{ציטוטון\|ארדה נא ואראה אם כצעקתה – כצעקת הנערה הזו – עשו אנשי סדום}}{{הערה\|ילקוט שמעוני}}.
שורה 11:		שורה 11:

	==בתורת החסידות==		==בתורת החסידות==
	ב[[~~תורת החסידות~~]] ~~מבואר שאומנם אנשי~~ סדום ועמורה ~~חטאו מעשרים רעים אולם הקב"ה הסתכל על סוף מעשיהם ולראות אם בסוף הם יחזרו בתשובה~~{{הערה\|~~ספר המאמרים תש~~"ג}}.		בביאור דברי [[רש"י]] על כך שעיקר העוון נקרא על שם הערים סדום ועמורה, שנענשו גם בשריפה ולא כאדמה וצבוים שרק נהפכו{{הערה\|רש"י על בראשית, י"ט - כ"ד - כ"ה}}, מבאר [[הרבי]] כי חטאתם של סדום ועמורה היתה (לבד מחטאיהם שבין אדם למקום - [[עבודה זרה]] ו[[גילוי עריות]]) גם בחטאים שבין אדם לחברו<ref>וכלשון הכתוב: "כצעקתה הבאה אליי", ופירש רש"י: "על דבר ריבה אחת" שעינו אנשי סדום על שנתנה צדקה לעני.</ref>, ועל חומרתם של חטאים אלו כבר פירש [[רש"י]] בפרשת נח שעונשם של בני דור המבול היה חמור מעונש דור הפלגה, להיות דור הפלגה מאוחדים ביניהם.

	~~בביאור דברי~~ [[~~רש"י~~]] ~~על כך שעיקר העוון נקרא על שם הערים סדום ועמורה~~, ~~שנענשו גם בשריפה ולא כאדמה וצבוים שרק נהפכו{{הערה\|רש~~"~~י על בראשית~~, י"ט - כ"~~ד - כ~~"~~ה}}~~, ~~מבאר~~ [[~~הרבי~~]] ~~כי חטאתם של סדום ועמורה היתה (- לבד מחטאים שבין אדם למקום, עבודה זרה וגילוי עריות -) גם בחטאים שבין אדם לחברו~~<ref>~~וכלשון הכתוב: "כצעקתה הבאה אליי~~", ~~ופירש רש"י: "על דבר ריבה אחת" שעינו אנשי סדום על שנתנה צדקה לעני~~.</ref>, ועל חומרתם של חטאים אלו כבר פירש רש"י בפרשת נח שעונשם של בני דור המבול היה חמור מעונש דור הפלגה, להיות דור הפלגה מאוחדים ביניהם. כמו כן מסביר הרבי כי ~~על פי חסידות~~ עניינם של הערים ~~סדום ועמורה הוא [[עולם התוהו]], ועניינם של~~ אדמה ~~וצבוים~~ הוא [[עולם התיקון]]. [[לעתיד לבוא]] יקויים ה[[ייעודי הגאולה\|ייעוד]]~~<nowiki/>~~שנאמר ביחזקאל של [[שובם של ערי סדום לעתיד לבוא\|שובם ובניינם של ערי סדום ועמורה]]<ref>יחזקאל טז, נג.</ref>, ~~שעניינו~~ חיבור האורות ד[[תוהו]] בכלים ד[[תיקון]]<ref>ליקוטי שיחות ~~חלק ל"ה, וירא ב'~~.</ref>.		בתורת החסידות מבואר<ref>אור התורה וירא צט, ב ואילך. וראה תורת חיים נח עז, א. וירא קח, ג. ובכ"מ. - הערה 50 בשיחה שבהערה הבאה.</ref> בטעם עונשה של סדום שנאבדה ונחרבה לגמרי, כי הנהגת סדום היתה היפך השלום והאחדות - על דרך [[עולם התוהו]], שבו "כל אחד בפני עצמו, ענפין מתפרדין". ועניין איבוד סדום ועמורה הוא על דרך [[שבירת הכלים\|השבירה]] של [[עולם התוהו]] - "[[מלאכת סותר\|סותר על מנת לבנות"]] בשביל בריאת [[עולם התיקון]], שעניינו התכללות [[אחדות\|ואחדות]]<ref>ליקוטי שיחות חלק ל"ה, וירא ב'.</ref>.

			כמו כן מסביר הרבי כי עניינם של הערים "אדמה" ו"צבויים" הוא [[עולם התיקון]]. [[לעתיד לבוא\|ולעתיד לבוא]] כאשר יקויים ה[[ייעודי הגאולה\|ייעוד]] שנאמר ביחזקאל על [[שובם של ערי סדום לעתיד לבוא\|שובם ובניינם של ערי סדום ועמורה]]<ref>יחזקאל טז, נג.</ref>, יהיה חיבור האורות ד[[תוהו]] (-סדום ועמורה) בכלים ד[[תיקון]] (-אדמה וצבויים)<ref>ליקוטי שיחות שם.</ref>.

	==קישורים חיצוניים==		==קישורים חיצוניים==

מוישע זוכמיר: /* בתורת החסידות */

2024-11-15T01:05:09Z

בתורת החסידות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־04:05, 15 בנובמבר 2024
שורה 13:		שורה 13:
	ב[[תורת החסידות]] מבואר שאומנם אנשי סדום ועמורה חטאו מעשרים רעים אולם הקב"ה הסתכל על סוף מעשיהם ולראות אם בסוף הם יחזרו בתשובה{{הערה\|ספר המאמרים תש"ג}}.		ב[[תורת החסידות]] מבואר שאומנם אנשי סדום ועמורה חטאו מעשרים רעים אולם הקב"ה הסתכל על סוף מעשיהם ולראות אם בסוף הם יחזרו בתשובה{{הערה\|ספר המאמרים תש"ג}}.

	בביאור דברי [[רש"י]] על כך שעיקר העוון נקרא על שם הערים סדום ועמורה, שנענשו גם בשריפה ולא כאדמה וצבוים שרק נהפכו{{הערה\|רש"י על בראשית, י"ט - כ"ד - כ"ה}}, מבאר [[הרבי]] כי חטאתם של סדום ועמורה היתה (- לבד מחטאים שבין אדם למקום, עבודה זרה וגילוי עריות -) גם בחטאים שבין אדם לחברו<ref>וכלשון הכתוב: "כצעקתה הבאה אליי", ופירש רש"י: "על דבר ריבה אחת" שעינו אנשי סדום על שנתנה צדקה לעני.</ref>, ועל חומרתם של חטאים אלו כבר פירש רש"י בפרשת נח שעונשם של בני דור המבול היה חמור מעונש דור הפלגה, להיות דור הפלגה מאוחדים ביניהם. כמו כן מסביר הרבי כי על פי חסידות עניינם של הערים סדום ועמורה הוא [[עולם התוהו]], ועניינם של אדמה וצבוים הוא [[עולם התיקון]]. [[לעתיד לבוא]] יקויים ה[[ייעודי הגאולה\|ייעוד]]<nowiki/>שנאמר ביחזקאל של [[שובם של ערי סדום לעתיד לבוא\|שובם ובניינם של ערי סדום ועמורה]]<ref>יחזקאל טז, נג.</ref>, שעניינו חיבור האורות ד[[תוהו]] בכלים ד[[תיקון]].		בביאור דברי [[רש"י]] על כך שעיקר העוון נקרא על שם הערים סדום ועמורה, שנענשו גם בשריפה ולא כאדמה וצבוים שרק נהפכו{{הערה\|רש"י על בראשית, י"ט - כ"ד - כ"ה}}, מבאר [[הרבי]] כי חטאתם של סדום ועמורה היתה (- לבד מחטאים שבין אדם למקום, עבודה זרה וגילוי עריות -) גם בחטאים שבין אדם לחברו<ref>וכלשון הכתוב: "כצעקתה הבאה אליי", ופירש רש"י: "על דבר ריבה אחת" שעינו אנשי סדום על שנתנה צדקה לעני.</ref>, ועל חומרתם של חטאים אלו כבר פירש רש"י בפרשת נח שעונשם של בני דור המבול היה חמור מעונש דור הפלגה, להיות דור הפלגה מאוחדים ביניהם. כמו כן מסביר הרבי כי על פי חסידות עניינם של הערים סדום ועמורה הוא [[עולם התוהו]], ועניינם של אדמה וצבוים הוא [[עולם התיקון]]. [[לעתיד לבוא]] יקויים ה[[ייעודי הגאולה\|ייעוד]]<nowiki/>שנאמר ביחזקאל של [[שובם של ערי סדום לעתיד לבוא\|שובם ובניינם של ערי סדום ועמורה]]<ref>יחזקאל טז, נג.</ref>, שעניינו חיבור האורות ד[[תוהו]] בכלים ד[[תיקון]]<ref>ליקוטי שיחות חלק ל"ה, וירא ב'.</ref>.

	==קישורים חיצוניים==		==קישורים חיצוניים==

מוישע זוכמיר: /* בתורת החסידות */

2024-11-15T01:00:20Z

בתורת החסידות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־04:00, 15 בנובמבר 2024
שורה 13:		שורה 13:
	ב[[תורת החסידות]] מבואר שאומנם אנשי סדום ועמורה חטאו מעשרים רעים אולם הקב"ה הסתכל על סוף מעשיהם ולראות אם בסוף הם יחזרו בתשובה{{הערה\|ספר המאמרים תש"ג}}.		ב[[תורת החסידות]] מבואר שאומנם אנשי סדום ועמורה חטאו מעשרים רעים אולם הקב"ה הסתכל על סוף מעשיהם ולראות אם בסוף הם יחזרו בתשובה{{הערה\|ספר המאמרים תש"ג}}.

	ב[[תורת החסידות]] מבואר אודות מעלת [[אברהם]] שלמרות מעשיהם הרעים הוא ניסה למצוא בהם משהו טוב{{הערה\|ספר המאמרים קונטרסים}}.		בביאור דברי [[רש"י]] על כך שעיקר העוון נקרא על שם הערים סדום ועמורה, שנענשו גם בשריפה ולא כאדמה וצבוים שרק נהפכו{{הערה\|רש"י על בראשית, י"ט - כ"ד - כ"ה}}, מבאר [[הרבי]] כי חטאתם של סדום ועמורה היתה (- לבד מחטאים שבין אדם למקום, עבודה זרה וגילוי עריות -) גם בחטאים שבין אדם לחברו<ref>וכלשון הכתוב: "כצעקתה הבאה אליי", ופירש רש"י: "על דבר ריבה אחת" שעינו אנשי סדום על שנתנה צדקה לעני.</ref>, ועל חומרתם של חטאים אלו כבר פירש רש"י בפרשת נח שעונשם של בני דור המבול היה חמור מעונש דור הפלגה, להיות דור הפלגה מאוחדים ביניהם. כמו כן מסביר הרבי כי על פי חסידות עניינם של הערים סדום ועמורה הוא [[עולם התוהו]], ועניינם של אדמה וצבוים הוא [[עולם התיקון]]. [[לעתיד לבוא]] יקויים ה[[ייעודי הגאולה\|ייעוד]]<nowiki/>שנאמר ביחזקאל של [[שובם של ערי סדום לעתיד לבוא\|שובם ובניינם של ערי סדום ועמורה]]<ref>יחזקאל טז, נג.</ref>, שעניינו חיבור האורות ד[[תוהו]] בכלים ד[[תיקון]].

	[[רש"י]] ~~כותב שרק~~ סדום ועמורה ~~נשפך עליהם אש וגופרית~~, ~~אולם הערים אדמה וצבויים רק~~ נהפכו{{הערה\|רש"י על בראשית, י"ט - כ"ד - כ"ה}}, [[הרבי]] ~~שואל~~ על כך, ~~שמה היא הסיבה שבגללה נעשה הפרדה בין~~ הערים, [[~~הרבי~~]] ~~מסביר שהסיבה היא שבגלל שהערים אדמה וצבויים רק עברו עברות שבין אדם למקום{{הערה~~\|~~ע"פ שמותם~~ של ~~המלכים}}, אולם הערים~~ סדום ועמורה ~~עברו גם על עברות שבין אדם לחברו{{הערה\|לקו"ש~~, ~~חלק ל"ה~~, ~~עמ' 70}}~~.

	==קישורים חיצוניים==		==קישורים חיצוניים==

להתראות: /* בתורת החסידות */

2021-10-31T11:04:58Z

בתורת החסידות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־14:04, 31 באוקטובר 2021
שורה 16:		שורה 16:

	[[רש"י]] כותב שרק סדום ועמורה נשפך עליהם אש וגופרית, אולם הערים אדמה וצבויים רק נהפכו{{הערה\|רש"י על בראשית, י"ט - כ"ד - כ"ה}}, [[הרבי]] שואל על כך, שמה היא הסיבה שבגללה נעשה הפרדה בין הערים, [[הרבי]] מסביר שהסיבה היא שבגלל שהערים אדמה וצבויים רק עברו עברות שבין אדם למקום{{הערה\|ע"פ שמותם של המלכים}}, אולם הערים סדום ועמורה עברו גם על עברות שבין אדם לחברו{{הערה\|לקו"ש, חלק ל"ה, עמ' 70}}.		[[רש"י]] כותב שרק סדום ועמורה נשפך עליהם אש וגופרית, אולם הערים אדמה וצבויים רק נהפכו{{הערה\|רש"י על בראשית, י"ט - כ"ד - כ"ה}}, [[הרבי]] שואל על כך, שמה היא הסיבה שבגללה נעשה הפרדה בין הערים, [[הרבי]] מסביר שהסיבה היא שבגלל שהערים אדמה וצבויים רק עברו עברות שבין אדם למקום{{הערה\|ע"פ שמותם של המלכים}}, אולם הערים סדום ועמורה עברו גם על עברות שבין אדם לחברו{{הערה\|לקו"ש, חלק ל"ה, עמ' 70}}.

			==קישורים חיצוניים==
			*'''[https://he.chabad.org/parshah/article_cdo/aid/760885#utm_medium=email&utm_source=93_subscription_he&utm_campaign=he&utm_content=content סדום ועמורה: לדמותם של ערים מושחתות]''' {{בית חבד}}
	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}

	[[קטגוריה:פרשת וירא]]		[[קטגוריה:פרשת וירא]]
	[[קטגוריה:חומש בראשית]]		[[קטגוריה:חומש בראשית]]

חלוקת קונטרסים: החלפת טקסט – "יהוה" ב־"ה'"

2021-02-18T23:14:33Z

החלפת טקסט – "יהוה" ב־"ה'"

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־02:14, 19 בפברואר 2021
שורה 8:		שורה 8:
	ב[[תורה]] מתואר על ביקורם של המלאכים אצל [[אברהם אבינו]], במהלך הביקור מודיעים המלאכים שהם הולכים להפוך את סדום ועמורה, [[אברהם אבינו]] מנסה להתחנן אל [[הקב"ה]] שיבטל את הגזירה בטענה שיתכן שישנו בסדום ועמורה כמה צדיקים ו{{ציטוטון\|האף תספה צדיק עם רשע}}{{הערה\|בראשית יח כג}}, [[אברהם]] מנסה להציע מספר של צדיקים שיכולים להגן על העיר, אולם כל הצעה של מספר צדיקים דוח הקב"ה, שאין מספר צדיקים כאילו בסדום ועמורה, ובתגובה נכנע אברהם ומפסיק ושכנע.		ב[[תורה]] מתואר על ביקורם של המלאכים אצל [[אברהם אבינו]], במהלך הביקור מודיעים המלאכים שהם הולכים להפוך את סדום ועמורה, [[אברהם אבינו]] מנסה להתחנן אל [[הקב"ה]] שיבטל את הגזירה בטענה שיתכן שישנו בסדום ועמורה כמה צדיקים ו{{ציטוטון\|האף תספה צדיק עם רשע}}{{הערה\|בראשית יח כג}}, [[אברהם]] מנסה להציע מספר של צדיקים שיכולים להגן על העיר, אולם כל הצעה של מספר צדיקים דוח הקב"ה, שאין מספר צדיקים כאילו בסדום ועמורה, ובתגובה נכנע אברהם ומפסיק ושכנע.

	המלאכים פונים לסדום שם הם מגיעים לביתו של [[לוט]] ומנסים להצילו, [[לוט]] מארח אותם בביתו אולם למחרת בבוקר מגיעים אנשי העיר לביתו של לוט ודורשים לקבל לידם את המלאכים{{הערה\|בראשית יט ד}}, המלאכים מכים את אנשי העיר בסנוורים מצילים את משפחת לוט, ולבסוף הופכים את העיר, ב[[תורה]] מתואר כך את הפיכת העיר:{{ציטוטון\|~~ויהוה~~ המטיר על סדם ועל עמרה גפרית ואש מאת ~~יהוה~~ מן השמים, ויהפך את הערים האל ואת כל הככר ואת כל ישבי הערים וצמח האדמה}}{{הערה\|בראשית, יט, כג - כד}}.		המלאכים פונים לסדום שם הם מגיעים לביתו של [[לוט]] ומנסים להצילו, [[לוט]] מארח אותם בביתו אולם למחרת בבוקר מגיעים אנשי העיר לביתו של לוט ודורשים לקבל לידם את המלאכים{{הערה\|בראשית יט ד}}, המלאכים מכים את אנשי העיר בסנוורים מצילים את משפחת לוט, ולבסוף הופכים את העיר, ב[[תורה]] מתואר כך את הפיכת העיר:{{ציטוטון\|וה' המטיר על סדם ועל עמרה גפרית ואש מאת ה' מן השמים, ויהפך את הערים האל ואת כל הככר ואת כל ישבי הערים וצמח האדמה}}{{הערה\|בראשית, יט, כג - כד}}.

	==בתורת החסידות==		==בתורת החסידות==

שמואל חיים: /* בתורת החסידות */

2020-11-27T11:03:13Z

בתורת החסידות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־14:03, 27 בנובמבר 2020
שורה 15:		שורה 15:
	ב[[תורת החסידות]] מבואר אודות מעלת [[אברהם]] שלמרות מעשיהם הרעים הוא ניסה למצוא בהם משהו טוב{{הערה\|ספר המאמרים קונטרסים}}.		ב[[תורת החסידות]] מבואר אודות מעלת [[אברהם]] שלמרות מעשיהם הרעים הוא ניסה למצוא בהם משהו טוב{{הערה\|ספר המאמרים קונטרסים}}.

	[[רש"י]] כותב שרק סדום ועמורה נשפך עליהם אש ~~וגןפרית~~, אולם הערים אדמה וצבויים רק נהפכו{{הערה\|רש"י על בראשית, י"ט - כ"ד - כ"ה}}, [[הרבי]] שואל על כך, שמה היא הסיבה שבגללה נעשה הפרדה בין הערים, [[הרבי]] מסביר שהסיבה היא שבגלל שהערים אדמה וצבויים רק עברו עברות שבין אדם למקום{{הערה\|ע"פ שמותם של המלכים}}, אולם הערים סדום ועמורה עברו גם על עברות שבין אדם לחברו{{הערה\|לקו"ש, חלק ל"ה, עמ' 70}}.		[[רש"י]] כותב שרק סדום ועמורה נשפך עליהם אש וגופרית, אולם הערים אדמה וצבויים רק נהפכו{{הערה\|רש"י על בראשית, י"ט - כ"ד - כ"ה}}, [[הרבי]] שואל על כך, שמה היא הסיבה שבגללה נעשה הפרדה בין הערים, [[הרבי]] מסביר שהסיבה היא שבגלל שהערים אדמה וצבויים רק עברו עברות שבין אדם למקום{{הערה\|ע"פ שמותם של המלכים}}, אולם הערים סדום ועמורה עברו גם על עברות שבין אדם לחברו{{הערה\|לקו"ש, חלק ל"ה, עמ' 70}}.
	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}

	[[קטגוריה:פרשת וירא]]		[[קטגוריה:פרשת וירא]]
	[[קטגוריה:חומש בראשית]]		[[קטגוריה:חומש בראשית]]