https://chabadpedia.co.il/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%9C%D7%90%D7%AA%D7%A7%D7%A0%D7%90_%D7%A8%D7%96%D7%90_%D7%93%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%94 2026-04-12T10:18:46Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.1 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9C%D7%90%D7%AA%D7%A7%D7%A0%D7%90_%D7%A8%D7%96%D7%90_%D7%93%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%94&diff=719418&oldid=prev 2024-11-03T20:20:48Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;&#039;&#039;&#039;לאתקנא רזא דשמיה&#039;&#039;&#039; (לתקן את סוד שמו של הקב&quot;ה) הוא פתגם הזוהר{{הערה|חלק א דף קמב, חלק ב דף ח&#039;, ח&quot;ג דף ה&#039;, הקדמה לתיקוני זוהר, יז א&#039;.}}, המסביר שתכלית כל המצוות היא להמשיך אלוקות בעולם. עניין זה מוסבר בחסידות בהרחבה בשני אופנים, שהם שתי דרגות זו למעלה מזו{{הערה|הביא...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;לאתקנא רזא דשמיה&#039;&#039;&#039; (לתקן את סוד שמו של הקב&quot;ה) הוא פתגם הזוהר{{הערה|חלק א דף קמב, חלק ב דף ח&#039;, ח&quot;ג דף ה&#039;, הקדמה לתיקוני זוהר, יז א&#039;.}}, המסביר שתכלית כל המצוות היא להמשיך אלוקות בעולם. עניין זה מוסבר בחסידות בהרחבה בשני אופנים, שהם שתי דרגות זו למעלה מזו{{הערה|הביאור דלקמן על פי ספר המאמרים תש&quot;ד עמ&#039; קכ&quot;ב ואילך. אבל עניין זה מבואר באריכות עם פרטים נוספים ודגשים שונים בכמה מקומות, ובעיקר בתו&quot;א שמות מט ג&#039;, תו&quot;א יתרו ד&quot;ה משה ידבר (סז ד&#039;).}}<br /> <br /> ==שם הוי&#039; דלתתא==<br /> רזא דשמיה הוא שם הוי&#039;. היינו, בשונה משאר השמות שהם &#039;&#039;&#039;חיות&#039;&#039;&#039; הכלים, הנה שם הוי&#039; הוא האור &#039;&#039;&#039;המתלבש&#039;&#039;&#039; בכלים. וביאור העניין בקצרה: כידוע בספירות דאצילות יש אורות וכלים. שורש הכלים וחיותם (אינו מהאורות אלא) משבעת השמות שאינם נמחקים{{הערה|ממש כשם שבאדם הכלול מגוף ונשמה, למרות שהנשמה מלובשת בגוף ומחיה אותו אין שורש הגוף והתהוותו מהנשמה אלא יש לו שורש בפני עצמו.}} (שם א-ל בחסד, שם אלקים בגבורה וכו&#039;) וה&quot;אור&quot; דעולם האצילות הוא שם הוי&#039; (שם העצם) המאיר בשווה{{הערה|זהו בכללות. אבל בפרטות יש הבדל בין ספירת התפארת שבה שם הוי&#039; גם מחיה את &quot;כלי&quot; התפארת לבין שאר הספירות (תו&quot;א נח ד&quot;ה ויהי כל הארץ שפה אחת ודברים אחדים.}} בכל הספירות.<br /> <br /> ונקרא אור זה (שם הוי&#039;) &#039;&#039;&#039;רז&#039;&#039;&#039; (סוד{{הערה|ולהעיר ש&quot;אור&quot; בגימטריא &quot;רז&quot;.}}), דאף שעניינו להתלבש בכלים ולהתגלות הרי זה רק &#039;&#039;&#039;מצידו&#039;&#039;&#039; (מצד האור), אבל מאחר והכלים אינם יכולים לקבל אותו כמו שהוא – הרי &#039;&#039;&#039;לגביהם&#039;&#039;&#039; הוא &quot;רז&quot;. וענין המצוות הוא &quot;לאתקנא רזא דשמיה&quot;, לפעול זכוך וצחצוח בהכלים שיוכלו לקבל את האור כמו שהוא.<br /> <br /> ==שם הוי&#039; דלעילא==<br /> בעומק יותר זה עצמו ששם הוי&#039; הוא אור (ועניינו גילוי והתלבשות בכלים) מראה שהוא דבר נוסף על העצם (ואינו שם העצם ממש). ולפי ביאור זה, &quot;רזא דשמיה&quot; הוא האור שאינו שייך כלל להתלבשות בכלים, היינו שם הוי&#039; דלעילא, שהוא האור שלפני הצמצום, שהוא עצם האור כמו שהוא &quot;לעצמו&quot;.<br /> <br /> ולפי זה, &quot;לאתקנא רזא דשמיה&quot; הוא שעל ידי המצוות יאיר בהכלים עצם האור שלפני הצמצום. היינו, שגם האור כמו שהוא לעצמו יאיר בהכלים דאצילות, וגם למטה יותר, ועד למטה ממש בעוה&quot;ז.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:תורת החסידות]]<br /> [[קטגוריה:מושגים בחסידות]]<br /> [[קטגוריה:מושגים בקבלה]]</div>

Mdafula