הדלקת נרות חנוכה - היסטוריית גרסאות

ברכת הגאולה: /* דיני ההדלקה בתורת החסידות */

2026-03-10T04:21:48Z

דיני ההדלקה בתורת החסידות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:21, 10 במרץ 2026
שורה 116:		שורה 116:
	:ו) לאחרי השקיעה מאירה ה[[לבנה]], ויש בזמן זה מעין ההתגלות שיהיה [[לעתיד לבוא]], כדברי היעוד: "וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה"{{הערה\|ישעיה ל, כו.}}.		:ו) לאחרי השקיעה מאירה ה[[לבנה]], ויש בזמן זה מעין ההתגלות שיהיה [[לעתיד לבוא]], כדברי היעוד: "וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה"{{הערה\|ישעיה ל, כו.}}.
	:ז) בעת הארת ה[[כוכב]]ים בלילה שהם למעלה מחמה ולבנה, ומקומם ברקיע השמיני כגלוי חנוכה שעניינה שמונה (וכהגילוי שמאיר ב[[חג הסוכות]] שצריך שיהיו הכוכבים נראות מתוך סכך הסוכה).		:ז) בעת הארת ה[[כוכב]]ים בלילה שהם למעלה מחמה ולבנה, ומקומם ברקיע השמיני כגלוי חנוכה שעניינה שמונה (וכהגילוי שמאיר ב[[חג הסוכות]] שצריך שיהיו הכוכבים נראות מתוך סכך הסוכה).
	* '''"עד דכליא רגלא דתרמודאי"'''{{הערה\|1=[http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=2&daf=21b&format=pdf מסכת שבת כא, ב]. פירושו של רבה ברבר חנה לסוף זמן ההדלקה.}} - מפרש רש"י: "שם אומה מלקטי עצים דקים ומתעכבין בשוק עד שהולכים בני השוק.." והפירוש הפנימי בזה שמלקטי עצים הכוונה ל"[[עץ הדעת]] - טוב ורע"{{הערה\|1=אור התורה [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=31648&st=&pgnum=220 בראשית חלק ה דף תתקמא, ב].}}. ותרמודאי הם המורדים במלכות שמים (תרמוד אותיות מורדת{{הערה\|עמק המלך שער קריית ארבע תחילת פרק קיא (קח, א). ספר [[קהלות יעקב]] ערך תרמוד.}}) ולכן הם מתעכבים בשוק שהוא רשות הרבים - [[טורי דפרודא]]{{הערה\|אור התורה שם, ספר המאמרים תר"ל שם ועוד.}} ושם גופא הם באופן שמהלכים בו ויוצאים ממנו{{הערה\|שם=זאת חנוכה לח}}.		* '''"עד דכליא רגלא דתרמודאי"'''{{הערה\|1=[http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=2&daf=21b&format=pdf מסכת שבת כא, ב]. פירושו של רבה ברבר חנה לסוף זמן ההדלקה.}} - מפרש רש"י: "שם אומה מלקטי עצים דקים ומתעכבין בשוק עד שהולכים בני השוק.." והפירוש הפנימי בזה שמלקטי עצים הכוונה ל"[[עץ הדעת]] - טוב ורע"{{הערה\|1=אור התורה [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=31648&st=&pgnum=220 בראשית חלק ה דף תתקמא, ב].}}. ותרמודאי הם המורדים במלכות שמים (תרמוד אותיות מורדת{{הערה\|עמק המלך שער קריית ארבע תחילת פרק קיא (קח, א). ספר [[קהלות יעקב]] ערך תרמוד. ספר [[טור ברקת]], ראו הנכתב בזה בקובץ [[הערות וביאורים בתורת כ"ק אדמו"ר שליט"א]], הערת הת' דובער נמירובסקי, [https://drive.google.com/drive/folders/1Y9NICS_g-J664mbqzSK0qX9CdqoH6yD8 גליון רעג עמ' 21], הערת הרב ישראל גרנובטר, [https://drive.google.com/drive/folders/1s2CdkjL9SNm_rlnkrJS4YTWMdC7QMnHt גליון רדע עמ' 22].}}) ולכן הם מתעכבים בשוק שהוא רשות הרבים - [[טורי דפרודא]]{{הערה\|אור התורה שם, ספר המאמרים תר"ל שם ועוד.}} ושם גופא הם באופן שמהלכים בו ויוצאים ממנו{{הערה\|שם=זאת חנוכה לח}}.
	:והפעולה בהם "שתכלה רגל מן השוק" היא בשני אופנים או כליון וביטול{{הערה\|אור התורה שם סוף סעיף ה וריש סעיף ח (תתקמב, א). ביאורי הזוהר להצמח צדק עמוד צט ועוד וראה מאמר "מצוותה" תשל"ח.}}. או כליון ותשוקה שכל כך גדול כח הנרות לפעול בהם ביטול ובירור ועלייה{{הערה\|שם=תרל}}{{הערה\|שם=זאת חנוכה לח}}.		:והפעולה בהם "שתכלה רגל מן השוק" היא בשני אופנים או כליון וביטול{{הערה\|אור התורה שם סוף סעיף ה וריש סעיף ח (תתקמב, א). ביאורי הזוהר להצמח צדק עמוד צט ועוד וראה מאמר "מצוותה" תשל"ח.}}. או כליון ותשוקה שכל כך גדול כח הנרות לפעול בהם ביטול ובירור ועלייה{{הערה\|שם=תרל}}{{הערה\|שם=זאת חנוכה לח}}.
	* '''"מנהג אסור מלאכה"''' - בשעת שהנרות דולקות נוהגות הנשים איסור מלאכה.		* '''"מנהג אסור מלאכה"''' - בשעת שהנרות דולקות נוהגות הנשים איסור מלאכה.

שולם ס.: תיקון קישורים

2026-03-06T02:10:44Z

תיקון קישורים

שולם ס.: קישור

2025-12-18T08:42:48Z

קישור

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־11:42, 18 בדצמבר 2025
שורה 1:		שורה 1:
	[[קובץ:חנוכה.jpg\|ממוזער\|הרבי ב[[פרזידנט 1304\|ביתו ברחוב פרזידנט]], על רקע ה[[חנוכיה]] ([[תשמ"ט]])]]		[[קובץ:חנוכה.jpg\|ממוזער\|הרבי ב[[פרזידנט 1304\|ביתו ברחוב פרזידנט]], על רקע ה[[חנוכיה]] ([[תשמ"ט]])]]
	[[קובץ:הדלקת נרות חנוכה.jpg\|ממוזער\|הרבי על יד ה[[חנוכיה]] ב-[[770]]]]		[[קובץ:הדלקת נרות חנוכה.jpg\|ממוזער\|הרבי על יד ה[[חנוכיה]] ב-[[770]]]]
	'''הדלקת נרות חנוכה''' היא [[מצווה מדרבנן]] והמצוה העיקרית של [[חג החנוכה]], להדליק נר בכל לילה משמונת לילות החנוכה, לאחר [[שקיעת החמה]]{{הערה\|ב[[ערב שבת]] מדליקים קודם שקיעת החמה.}}; מקום ההדלקה הוא בבית, במקום הנראה כלפי חוץ, כפתח הבית או חלון הנראה אל רשות הרבים, כיוון שמטרת המצווה היא פרסום הנס.		'''הדלקת נרות חנוכה''' היא [[מצווה מדרבנן]] והמצוה העיקרית של [[חג החנוכה]], להדליק [[נר (חסידות)\|נר]] בכל לילה משמונת לילות החנוכה, לאחר [[שקיעת החמה]]{{הערה\|ב[[ערב שבת]] מדליקים קודם שקיעת החמה.}}; מקום ההדלקה הוא בבית, במקום הנראה כלפי חוץ, כפתח הבית או חלון הנראה אל רשות הרבים, כיוון שמטרת המצווה היא פרסום הנס.

	בדורות מאוחרים החלו להדליק בתוך הבית מפני הסכנה, וכן נוהגים כיום רוב ה[[חסידים]], ביניהם [[חסידי חב"ד]].		בדורות מאוחרים החלו להדליק בתוך הבית מפני הסכנה, וכן נוהגים כיום רוב ה[[חסידים]], ביניהם [[חסידי חב"ד]].

איש מחובד ב־12:12, 16 בדצמבר 2025

2025-12-16T12:12:05Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־15:12, 16 בדצמבר 2025
שורה 38:		שורה 38:
	*הרבי עודד שהילדים ידליקו בפתח חדרם האישי (כמובן בבטיחות){{הערה\|ספר השיחות תשמ"ח חלק א עמוד 162.}}{{הערה\|שם=מח}}.		*הרבי עודד שהילדים ידליקו בפתח חדרם האישי (כמובן בבטיחות){{הערה\|ספר השיחות תשמ"ח חלק א עמוד 162.}}{{הערה\|שם=מח}}.
	*גובה השלהבת של המנורה צריך להיות למעלה משלוש טפחים ולמטה מעשרים אמה, אך המהודר ביותר פחות מעשר טפחים כדי להראות שלא עושה זאת לצורכו כמו דרך שאר נרות להדליק בגובה למעלה מי' טפחים, כי אם לצורך המצווה בלבד{{הערה\|משנה ברורה על שולחן ערוך סימן תרע"א סעיף קטן כז.}}.		*גובה השלהבת של המנורה צריך להיות למעלה משלוש טפחים ולמטה מעשרים אמה, אך המהודר ביותר פחות מעשר טפחים כדי להראות שלא עושה זאת לצורכו כמו דרך שאר נרות להדליק בגובה למעלה מי' טפחים, כי אם לצורך המצווה בלבד{{הערה\|משנה ברורה על שולחן ערוך סימן תרע"א סעיף קטן כז.}}.
	* יש ענין לשים בכוסיות השמן של החנוכיה למטה מים ועליהם את השמן ובטעם הדבר כתב כף החיים בסימן (סימן תרעא ס"ק לב) מה טוב להדליק בנרות הללו, כמו שנוהגין ברוב [[בית הכנסת\|בתי כנסיות]], שנותנין בהם מים ושמן למעלה להורות על הנס שבו, תרמוז בזה כי "גבר ישראל" שנמשלו לשמן על האומות שהם מים הזדונים. "יפה ללב" חלק ב אות ב, עד כאן לשון קודשו.		* יש ענין לשים בכוסיות השמן של החנוכיה למטה מים ועליהם את השמן{{הערה\|ובטעם הדבר כתב כף החיים בסימן (סימן תרעא ס"ק לב) מה טוב להדליק בנרות הללו, כמו שנוהגין ברוב [[בית הכנסת\|בתי כנסיות]], שנותנין בהם מים ושמן למעלה להורות על הנס שבו, תרמוז בזה כי "גבר ישראל" שנמשלו לשמן על האומות שהם מים הזדונים. "יפה ללב" חלק ב אות ב, עד כאן לשון קודשו}}.

	===בבית הכנסת===		===בבית הכנסת===

אור פני משה ב־12:05, 16 בדצמבר 2025

2025-12-16T12:05:04Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־15:05, 16 בדצמבר 2025
שורה 38:		שורה 38:
	*הרבי עודד שהילדים ידליקו בפתח חדרם האישי (כמובן בבטיחות){{הערה\|ספר השיחות תשמ"ח חלק א עמוד 162.}}{{הערה\|שם=מח}}.		*הרבי עודד שהילדים ידליקו בפתח חדרם האישי (כמובן בבטיחות){{הערה\|ספר השיחות תשמ"ח חלק א עמוד 162.}}{{הערה\|שם=מח}}.
	*גובה השלהבת של המנורה צריך להיות למעלה משלוש טפחים ולמטה מעשרים אמה, אך המהודר ביותר פחות מעשר טפחים כדי להראות שלא עושה זאת לצורכו כמו דרך שאר נרות להדליק בגובה למעלה מי' טפחים, כי אם לצורך המצווה בלבד{{הערה\|משנה ברורה על שולחן ערוך סימן תרע"א סעיף קטן כז.}}.		*גובה השלהבת של המנורה צריך להיות למעלה משלוש טפחים ולמטה מעשרים אמה, אך המהודר ביותר פחות מעשר טפחים כדי להראות שלא עושה זאת לצורכו כמו דרך שאר נרות להדליק בגובה למעלה מי' טפחים, כי אם לצורך המצווה בלבד{{הערה\|משנה ברורה על שולחן ערוך סימן תרע"א סעיף קטן כז.}}.
			* יש ענין לשים בכוסיות השמן של החנוכיה למטה מים ועליהם את השמן ובטעם הדבר כתב כף החיים בסימן (סימן תרעא ס"ק לב) מה טוב להדליק בנרות הללו, כמו שנוהגין ברוב [[בית הכנסת\|בתי כנסיות]], שנותנין בהם מים ושמן למעלה להורות על הנס שבו, תרמוז בזה כי "גבר ישראל" שנמשלו לשמן על האומות שהם מים הזדונים. "יפה ללב" חלק ב אות ב, עד כאן לשון קודשו.

	===בבית הכנסת===		===בבית הכנסת===

איש מחובד ב־11:31, 16 בדצמבר 2025

2025-12-16T11:31:28Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־14:31, 16 בדצמבר 2025
שורה 31:		שורה 31:

	===ההדלקה ומקומה===		===ההדלקה ומקומה===
	*מהדרים להדליק ב[[שמן]] זית דווקא, אמנם כל דבר שדולק יפה וטוב כשר להדלקה, ויש אומרים שעדיף נר שעווה להדליק יותר משמן זית כי אורן חזק ויפה יותר{{הערה\|דעת [[הראי"ה קוק]] אך הוא דעת יחיד בזה ראה [https://www.kipa.co.il/%D7%A9%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%AA-%D7%94%D7%A8%D7%91/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94-%D7%9E%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%95%D7%94/ האם שמן זית עדיף או שעווה עדיף]}}		*מהדרים להדליק ב[[שמן]] זית דווקא, אמנם כל דבר שדולק יפה וטוב כשר להדלקה, ויש אומרים שעדיף נר שעווה להדליק יותר משמן זית כי אורן חזק ויפה יותר{{הערה\|דעת [[הראי"ה קוק]] אך הוא דעת יחיד בזה ראה [https://www.kipa.co.il/%D7%A9%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%AA-%D7%94%D7%A8%D7%91/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94-%D7%9E%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%95%D7%94/ האם שמן זית עדיף או שעווה עדיף]}}.
	*מוסיפים בכל לילה נר אחד הנקרא 'שמש' אשר איתו מדליקים את הנרות. נר זה מניחים כשהוא מובדל ומוגבה משאר הנרות. (ובשונה משאר הנרות הוא משעווה){{הערה\|1=הרבי ביאר שמקומו של השמש המוגבה משאר הנרות מורה על כך שבעבודת השם יהודי הפועל להאיר אחרים, נעשה מואר ומוגבה יותר, [https://files.anash.org/uploads/2021/02/כמוצא-שלל-רב.pdf מכתב הרבי לרבנית הינדה מלכה לועמוד 138].}}.		*מוסיפים בכל לילה נר אחד הנקרא 'שמש' אשר איתו מדליקים את הנרות. נר זה מניחים כשהוא מובדל ומוגבה משאר הנרות. (ובשונה משאר הנרות הוא משעווה){{הערה\|1=הרבי ביאר שמקומו של השמש המוגבה משאר הנרות מורה על כך שבעבודת השם יהודי הפועל להאיר אחרים, נעשה מואר ומוגבה יותר, [https://files.anash.org/uploads/2021/02/כמוצא-שלל-רב.pdf מכתב הרבי לרבנית הינדה מלכה לועמוד 138].}}.
	*את הנרות יש להדליק בצורה ישרה (לא בעיגול וכיוצא בזה) וכן גובה השלהבת יהיה בגובה אחיד (ולא אחד למעלה והשני למטה).		*את הנרות יש להדליק בצורה ישרה (לא בעיגול וכיוצא בזה) וכן גובה השלהבת יהיה בגובה אחיד (ולא אחד למעלה והשני למטה).

איש מחובד ב־11:30, 16 בדצמבר 2025

2025-12-16T11:30:21Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־14:30, 16 בדצמבר 2025
שורה 62:		שורה 62:
	[[קובץ:חנוכי' - הרבי.jpg\|ממוזער\|החנוכיה בה השתמש בדרך כלל הרבי]]		[[קובץ:חנוכי' - הרבי.jpg\|ממוזער\|החנוכיה בה השתמש בדרך כלל הרבי]]
	{{ערך מורחב\|ערך=[[חנוכיה]]}}		{{ערך מורחב\|ערך=[[חנוכיה]]}}
	*בהתאם לדברי [[הרבי]] נהוג להשתמש בחנוכיה שקניה אלכסונים, בדוגמת [[קני המנורה]]. "ועפ"ז מקום לומר שגם החנוכיות (לימי חנוכה) כדאי לעשות קניהן באלכסון... ולמה לשנות בגוף צורת ה[[מנורה]] שקניה היו ביושר ולא כחצי עיגול".		* בהתאם לדברי [[הרבי]] נהוג להשתמש בחנוכיה שקניה אלכסונים, בדוגמת [[קני המנורה]]. "ועפ"ז מקום לומר שגם החנוכיות (לימי חנוכה) כדאי לעשות קניהן באלכסון... ולמה לשנות בגוף צורת ה[[מנורה]] שקניה היו ביושר ולא כחצי עיגול".
	*הציווי "זה א-לי ואנוהו - התנאה לפניו במצות", כולל בנוגע לחנוכה - מנורת חנוכה נאה.		* הציווי "זה א-לי ואנוהו - התנאה לפניו במצות", כולל בנוגע לחנוכה - מנורת חנוכה נאה.
			* הכף החיים (הלכות חנוכה סימן תרע"ג ס"ק אות ס') הביא בשם חסד לאברהם סבו של [[החיד"א]] שיש 15 סוגי חנוכיות למתכות, והביא שיש הידור להשתמש בחנוכיה העשויה ממתכת כסף דווקא.

	==לשמוע מה הנרות מספרים==		==לשמוע מה הנרות מספרים==

איש מחובד ב־11:11, 16 בדצמבר 2025

2025-12-16T11:11:39Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־14:11, 16 בדצמבר 2025
שורה 31:		שורה 31:

	===ההדלקה ומקומה===		===ההדלקה ומקומה===
	*מהדרים להדליק ב[[שמן]] זית דווקא, אמנם כל דבר שדולק יפה וטוב כשר להדלקה.		*מהדרים להדליק ב[[שמן]] זית דווקא, אמנם כל דבר שדולק יפה וטוב כשר להדלקה, ויש אומרים שעדיף נר שעווה להדליק יותר משמן זית כי אורן חזק ויפה יותר{{הערה\|דעת [[הראי"ה קוק]] אך הוא דעת יחיד בזה ראה [https://www.kipa.co.il/%D7%A9%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%AA-%D7%94%D7%A8%D7%91/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94-%D7%9E%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%95%D7%94/ האם שמן זית עדיף או שעווה עדיף]}}
	*מוסיפים בכל לילה נר אחד הנקרא 'שמש' אשר איתו מדליקים את הנרות. נר זה מניחים כשהוא מובדל ומוגבה משאר הנרות. (ובשונה משאר הנרות הוא משעווה){{הערה\|1=הרבי ביאר שמקומו של השמש המוגבה משאר הנרות מורה על כך שבעבודת השם יהודי הפועל להאיר אחרים, נעשה מואר ומוגבה יותר, [https://files.anash.org/uploads/2021/02/כמוצא-שלל-רב.pdf מכתב הרבי לרבנית הינדה מלכה לועמוד 138].}}.		*מוסיפים בכל לילה נר אחד הנקרא 'שמש' אשר איתו מדליקים את הנרות. נר זה מניחים כשהוא מובדל ומוגבה משאר הנרות. (ובשונה משאר הנרות הוא משעווה){{הערה\|1=הרבי ביאר שמקומו של השמש המוגבה משאר הנרות מורה על כך שבעבודת השם יהודי הפועל להאיר אחרים, נעשה מואר ומוגבה יותר, [https://files.anash.org/uploads/2021/02/כמוצא-שלל-רב.pdf מכתב הרבי לרבנית הינדה מלכה לועמוד 138].}}.
	*את הנרות יש להדליק בצורה ישרה (לא בעיגול וכיוצא בזה) וכן גובה השלהבת יהיה בגובה אחיד (ולא אחד למעלה והשני למטה).		*את הנרות יש להדליק בצורה ישרה (לא בעיגול וכיוצא בזה) וכן גובה השלהבת יהיה בגובה אחיד (ולא אחד למעלה והשני למטה).

213.137.79.43: /* לשמוע מה הנרות מספרים */תיקון שגיאת כתיב

2025-12-14T19:37:32Z

לשמוע מה הנרות מספרים: תיקון שגיאת כתיב

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־22:37, 14 בדצמבר 2025
שורה 66:		שורה 66:

	==לשמוע מה הנרות מספרים==		==לשמוע מה הנרות מספרים==
	[[אדמו"ר הריי"צ]] אמר פתגם והוראה שהוזכרה על ידי [[הרבי]] פעמים רבות: "צריכים להתבונן ולהקשיב לסיפורם של נרות חנוכה"{{הערה\|1=במקור באידיש: ="מ'דארף צוקוקן און צוהערן זיך צו דעם וואס די ליטעלאך דערציילן". שיחת כ"ז כסלו תש"ו, ([http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=19808&st=&pgnum=36 ספר השיחות תש"ו עמוד 22]}}. כאשר ילד או ילדה, יבוא לביתו יבקש מההורים והילדים הקטנים יבקשו מאחיהם ואחיותיהם המבוגרים להוסיף ולספר להם, בכל לילה ולילה, ומה טוב - גם בימים, מה הנרות מספרים. ויוסיפו ויספרו לכם עוד יותר בעניני חנוכה בכלל - סיפורים מדברי ימי ישראל שתוכנם הוא שאף עך פי "שאתם המעט מכל העמים", בכל זה "אתה בחרתנו מכל העמים" ו[[הקב"ה]] נתן ל[[בני ישראל]] ה[[תורה]] ומצוותיה{{הערה\|1=[http://otzar770.com/library/?nPageNumber=47&cPartLetter=B&nBookId=36 שיחת כ"ו כסלו תשמ"ט], באתר otzar770}}.		[[אדמו"ר הריי"צ]] אמר פתגם והוראה שהוזכרה על ידי [[הרבי]] פעמים רבות: "צריכים להתבונן ולהקשיב לסיפורם של נרות חנוכה"{{הערה\|1=במקור באידיש: ="מ'דארף צוקוקן און צוהערן זיך צו דעם וואס די ליטעלאך דערציילן". שיחת כ"ז כסלו תש"ו, ([http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=19808&st=&pgnum=36 ספר השיחות תש"ו עמוד 22]}}. כאשר ילד או ילדה, יבוא לביתו יבקש מההורים והילדים הקטנים יבקשו מאחיהם ואחיותיהם המבוגרים להוסיף ולספר להם, בכל לילה ולילה, ומה טוב - גם בימים, מה הנרות מספרים. ויוסיפו ויספרו לכם עוד יותר בעניני חנוכה בכלל - סיפורים מדברי ימי ישראל שתוכנם הוא שאף על פי "שאתם המעט מכל העמים", בכל זה "אתה בחרתנו מכל העמים" ו[[הקב"ה]] נתן ל[[בני ישראל]] ה[[תורה]] ומצוותיה{{הערה\|1=[http://otzar770.com/library/?nPageNumber=47&cPartLetter=B&nBookId=36 שיחת כ"ו כסלו תשמ"ט], באתר otzar770}}.

	==מבצע חנוכה והדלקות פומביות==		==מבצע חנוכה והדלקות פומביות==

נסיעה לרבי: קידוד קישורים, הסרת קישורים עודפים, אחידות במיקום הערות שוליים

2025-08-20T08:05:04Z

קידוד קישורים, הסרת קישורים עודפים, אחידות במיקום הערות שוליים

הצגת שינויים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־05:10, 6 במרץ 2026
שורה 56:		שורה 56:

	:ענין זה מראה על מעלתה הגבוהה של ההמשכה שעל ידי נרות חנוכה; שכן בשלושת הרגלים מאירה ההמשכה אך ורק מ[[ספירת החסד]] ומטה, ואילו על ידי נרות חנוכה מאירה ההמשכה מספירת החכמה ולמעלה ממנה{{הערה\|שם=דרמ"צ\|דרך מצוותיך מצוות נר חנוכה.}}.		:ענין זה מראה על מעלתה הגבוהה של ההמשכה שעל ידי נרות חנוכה; שכן בשלושת הרגלים מאירה ההמשכה אך ורק מ[[ספירת החסד]] ומטה, ואילו על ידי נרות חנוכה מאירה ההמשכה מספירת החכמה ולמעלה ממנה{{הערה\|שם=דרמ"צ\|דרך מצוותיך מצוות נר חנוכה.}}.
	*'''שעשה ניסים לאבותינו''': ההמשכה ממקור החכמה עד מלכות עוברת באמצעות ה[[מידות]] - [[ז"א דאצילות]], על כל פנים בדרך [[מעביר]]; כיוון שכל המשכה צריכה להיות על ידי המידות. אמנם, כדי שיוכלו המידות להשפיע הארה עליונה כזו, עליהן להתרומם ממקומן אל ה[[כתר]], ושם מקבלות השפעה מהמידות שבכתר, ועל ידה בכוחן להאיר.		*'''שעשה ניסים לאבותינו''': ההמשכה ממקור החכמה עד מלכות עוברת באמצעות ה[[מידות (ספירות)\|מידות]] - [[ז"א דאצילות]], על כל פנים בדרך [[מעביר]]; כיוון שכל המשכה צריכה להיות על ידי המידות. אמנם, כדי שיוכלו המידות להשפיע הארה עליונה כזו, עליהן להתרומם ממקומן אל ה[[כתר]], ושם מקבלות השפעה מהמידות שבכתר, ועל ידה בכוחן להאיר.

	:וזו משמעות הברכה: "'''שעשה נסים'''" - [[נס]], פירושו הגבהה, היינו שהגביה "'''לאבותינו'''" - את המידות, שנקראים אבותינו{{הערה\|כיוון ששלושת האבות, [[אברהם]] [[יצחק]] ו[[יעקב]], מקבילים לשלושת המידות העיקריות: [[חסד]] [[גבורה]] [[תפארת]].}}; "'''בימים ההם'''" - אל המידות שבכתר, שמקראים "ימים ההם" ו"ימי קדם"{{הערה\|"ימים" - כיוון שששת המידות מקבילות לששת הימים שבהם ברא הקב"ה את העולם; וימי "'''קדם'''" על שם היותם נעלות ומרוממות מהמידות שבאצילות.}}, "'''בזמן הזה'''" - ומהמידות שבכתר נמשכת ההארה לספירת המלכות, שהיא שורש ומקור ה[[זמן]]{{הערה\|שם=דרמ"צ}}.		:וזו משמעות הברכה: "'''שעשה נסים'''" - [[נס]], פירושו הגבהה, היינו שהגביה "'''לאבותינו'''" - את המידות, שנקראים אבותינו{{הערה\|כיוון ששלושת האבות, [[אברהם]] [[יצחק]] ו[[יעקב]], מקבילים לשלושת המידות העיקריות: [[חסד]] [[גבורה]] [[תפארת]].}}; "'''בימים ההם'''" - אל המידות שבכתר, שמקראים "ימים ההם" ו"ימי קדם"{{הערה\|"ימים" - כיוון שששת המידות מקבילות לששת הימים שבהם ברא הקב"ה את העולם; וימי "'''קדם'''" על שם היותם נעלות ומרוממות מהמידות שבאצילות.}}, "'''בזמן הזה'''" - ומהמידות שבכתר נמשכת ההארה לספירת המלכות, שהיא שורש ומקור ה[[זמן]]{{הערה\|שם=דרמ"צ}}.
שורה 63:		שורה 63:
	[[קובץ:חנוכי' - הרבי.jpg\|ממוזער\|החנוכיה בה השתמש בדרך כלל הרבי]]		[[קובץ:חנוכי' - הרבי.jpg\|ממוזער\|החנוכיה בה השתמש בדרך כלל הרבי]]
	{{ערך מורחב\|ערך=[[חנוכיה]]}}		{{ערך מורחב\|ערך=[[חנוכיה]]}}
	* בהתאם לדברי [[הרבי]] נהוג להשתמש בחנוכיה שקניה אלכסונים, בדוגמת [[קני המנורה]]. "ועפ"ז מקום לומר שגם החנוכיות (לימי חנוכה) כדאי לעשות קניהן באלכסון... ולמה לשנות בגוף צורת ה[[מנורה]] שקניה היו ביושר ולא כחצי עיגול".		* בהתאם לדברי [[הרבי]] נהוג להשתמש בחנוכיה שקניה אלכסונים, בדוגמת [[קני המנורה]]. "ועפ"ז מקום לומר שגם החנוכיות (לימי חנוכה) כדאי לעשות קניהן באלכסון... ולמה לשנות בגוף צורת ה[[מנורת הזהב\|מנורה]] שקניה היו ביושר ולא כחצי עיגול".
	* הציווי "זה א-לי ואנוהו - התנאה לפניו במצות", כולל בנוגע לחנוכה - מנורת חנוכה נאה.		* הציווי "זה א-לי ואנוהו - התנאה לפניו במצות", כולל בנוגע לחנוכה - מנורת חנוכה נאה.
	* הכף החיים (הלכות חנוכה סימן תרע"ג ס"ק אות ס') הביא בשם חסד לאברהם סבו של [[החיד"א]] שיש 15 סוגי חנוכיות למתכות, והביא שיש הידור להשתמש בחנוכיה העשויה ממתכת כסף דווקא.		* הכף החיים (הלכות חנוכה סימן תרע"ג ס"ק אות ס') הביא בשם חסד לאברהם סבו של [[החיד"א]] שיש 15 סוגי חנוכיות למתכות, והביא שיש הידור להשתמש בחנוכיה העשויה ממתכת כסף דווקא.
שורה 103:		שורה 103:
	==דיני ההדלקה בתורת החסידות==		==דיני ההדלקה בתורת החסידות==
	תפקידם של הנרות "להאיר את החושך" מתבטא בפרטי ההלכות והדינים במצוות ההדלקה:		תפקידם של הנרות "להאיר את החושך" מתבטא בפרטי ההלכות והדינים במצוות ההדלקה:
	* '''"על פתח ביתו מבחוץ"''' - בשונה מנרות ה[[מנורה]] אותה הדליקו בתוך ה[[היכל]] נרות חנוכה מדליקים דווקא בפתח הבית מבחוץ{{הערה\|וההבדל אם בפתח החצר או ברשות הרבים ממש הוא ההבדל אם ההמשכה היא עד עולם היצירה או עד העשיה ממש ("מצוותה משתשקע החמה" תרפ"ה).}}, וזאת במטרה להאיר ולפרסם את הנרות. הטעם הפנימי לכך הוא, רשות הרבים רומז על ה[[קליפות]] הנפרדים מאלוקות הפוך מרשות היחיד - רשות של יחידו של עולם, ונרות חנוכה מצד תפקידם להאיר חושך זה של "רשות הרבים"{{הערה\|שם=נח\|ד"ה נר חנוכה עטר"ת (סה"מ עטר"ת ע' קמח). ד"ה ואתה ברחמיך הרבים תרח"ץ (סה"מ תרח"ץ ע' קעא). וראה בד"ה להבין ענין נרות חנוכה, בקישורים חיצוניים.}} (וראה להלן בעומק יותר).		* '''"על פתח ביתו מבחוץ"''' - בשונה מנרות ה[[מנורת הזהב\|מנורה]] אותה הדליקו בתוך ה[[היכל]] נרות חנוכה מדליקים דווקא בפתח הבית מבחוץ{{הערה\|וההבדל אם בפתח החצר או ברשות הרבים ממש הוא ההבדל אם ההמשכה היא עד עולם היצירה או עד העשיה ממש ("מצוותה משתשקע החמה" תרפ"ה).}}, וזאת במטרה להאיר ולפרסם את הנרות. הטעם הפנימי לכך הוא, רשות הרבים רומז על ה[[קליפות]] הנפרדים מאלוקות הפוך מרשות היחיד - רשות של יחידו של עולם, ונרות חנוכה מצד תפקידם להאיר חושך זה של "רשות הרבים"{{הערה\|שם=נח\|ד"ה נר חנוכה עטר"ת (סה"מ עטר"ת ע' קמח). ד"ה ואתה ברחמיך הרבים תרח"ץ (סה"מ תרח"ץ ע' קעא). וראה בד"ה להבין ענין נרות חנוכה, בקישורים חיצוניים.}} (וראה להלן בעומק יותר).
	* '''"משמאל הפתח"''' - ההדלקה הינה דוקא בצד שמאל, בשונה מרוב המצוות (ואפילו דברי הרשות) שצריכים להיעשות בצד ימין וביד ימין. וזאת מכמה סיבות:		* '''"משמאל הפתח"''' - ההדלקה הינה דוקא בצד שמאל, בשונה מרוב המצוות (ואפילו דברי הרשות) שצריכים להיעשות בצד ימין וביד ימין. וזאת מכמה סיבות:
	:א) נר חנוכה עניינו המשכת אור. והוא בדוגמת עניין ה[[תורה]] שהיא המשכת אור [[מלמעלה למטה]]. כמו כן, עיקר מטרת הדלקת נר חנוכה הוא להמשיך קדושה בתורה - להמשיך בה את אור החכמה האלוקית כנגד חכמת היוונים שהפרידו ממנה את הקדושה. והתורה היא בקו השמאל ולכן ההדלקה אף היא בשמאל. אולם הכח לפעול המשכה זו, נובע מה[[מצוות]] שעניינם העלאה [[מלמטה למעלה]] שהם ב[[קו הימין]] ולכן על יד שהמזוזה מימין יכול להיות נר חנוכה משמאל{{הערה\|שם=דרמ"צ עו\|[http://www.chabadlibrary.org/books/zz/dm/1/31/76a.htm דרך מצוותיך מצוות נר חנוכה עו, א].}}. וכשאין מזוזה מימין מדליקים את הנרות בימין להשלים את הנתינת כח שעל ידי המצוות וההמשכה בקו השמאל נפעלת על ידי ההדלקה מחוץ לבית ברשות הרבים{{הערה\|שם=פה\|1=ספר המאמרים תרפ"ה [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=31676&st=&pgnum=109&hilite= עמוד ק ואילך].}}.		:א) נר חנוכה עניינו המשכת אור. והוא בדוגמת עניין ה[[תורה]] שהיא המשכת אור [[מלמעלה למטה]]. כמו כן, עיקר מטרת הדלקת נר חנוכה הוא להמשיך קדושה בתורה - להמשיך בה את אור החכמה האלוקית כנגד חכמת היוונים שהפרידו ממנה את הקדושה. והתורה היא בקו השמאל ולכן ההדלקה אף היא בשמאל. אולם הכח לפעול המשכה זו, נובע מה[[מצוות]] שעניינם העלאה [[מלמטה למעלה]] שהם ב[[קו הימין]] ולכן על יד שהמזוזה מימין יכול להיות נר חנוכה משמאל{{הערה\|שם=דרמ"צ עו\|[http://www.chabadlibrary.org/books/zz/dm/1/31/76a.htm דרך מצוותיך מצוות נר חנוכה עו, א].}}. וכשאין מזוזה מימין מדליקים את הנרות בימין להשלים את הנתינת כח שעל ידי המצוות וההמשכה בקו השמאל נפעלת על ידי ההדלקה מחוץ לבית ברשות הרבים{{הערה\|שם=פה\|1=ספר המאמרים תרפ"ה [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=31676&st=&pgnum=109&hilite= עמוד ק ואילך].}}.
שורה 141:		שורה 141:
	ומסיבה זו נרות המנורה אינם מאירים ב[[גלות]] היות וירידת הגלות איננה [[כלי]] לקבל באופן פנימי את האור, אמנם את האור של חנוכה להיותה אור מקיף שאינה מאירה בכלי, אינה בטילה ומאירה גם בזמן הגלות.		ומסיבה זו נרות המנורה אינם מאירים ב[[גלות]] היות וירידת הגלות איננה [[כלי]] לקבל באופן פנימי את האור, אמנם את האור של חנוכה להיותה אור מקיף שאינה מאירה בכלי, אינה בטילה ומאירה גם בזמן הגלות.

	ומצד זה יש גם חילוק במעלת ההמשכה, ההמשכה שעל ידי נר חנוכה אם כי היא מדרגה נעלית יותר, היא מ[[חיצוניות]] המדריגה. משאין כן ההמשכה שבנרות המנורה להיותה המשכה פנימית אף שהיא המשכה מדרגה נמוכה יותר, היא מפנימיות המדריגה{{הערה\|תורה אור לג, ג ואילך.}}.		ומצד זה יש גם חילוק במעלת ההמשכה, ההמשכה שעל ידי נר חנוכה אם כי היא מדרגה נעלית יותר, היא מ[[חיצוניות (בחסידות)\|חיצוניות]] המדריגה. משאין כן ההמשכה שבנרות המנורה להיותה המשכה פנימית אף שהיא המשכה מדרגה נמוכה יותר, היא מפנימיות המדריגה{{הערה\|תורה אור לג, ג ואילך.}}.

	===נרות שבת===		===נרות שבת===