עריכת הדף "כוס"

{{שכתוב|}}
[[קובץ:הרבי_בחלוקת_כוס_של_ברכה.jpg|250px|ממוזער|שמאל|[[הרבי]] במעמד [[חלוקת כוס של ברכה]].]]
'''כוס''' היא כלי קיבול המשמש לשתיה, כאשר משתמשים בו עבור "כוס של ברכה" הוא צריך להכיל לפחות רביעית. בפנימיות התורה הוא מסמל את ספירת המלכות וכנסת ישראל.

==ענינה==
{{ערך מורחב|ערך=[[ספירת המלכות]]}}
ספירת המלכות מכונה בכמה שמות, אחד מהם הוא "כוס ישועות". דהיינו, שספירת המלכות שב[[עולם האצילות]] היא הכלי שבו נמשכות כל ה"ישועות העליונות", הכוחות האלקיים, וממנו הם נמשכות להחיות את כל הברואים שבכל העולמות שלמטה ממנה. החיות שנמשכת לכל ה[[מלאכים]] היא על ידי דיבורו של הקב"ה, כמו שאומר הפסוק "וברוח פיו כל צבאם", דהיינו, שמכל דיבור נברא [[מלאך]] אחד. והדיבור הוא הכלי שעל ידו נמשכים כל האורות שלמעלה ממנו.

ובזה שהדיבור ממשיך את מה שלמעלה ממנו, נכללים השכל והמידות: שכאשר אדם מדבר, הרי בצירופי האותיות והמילים ישנה השכלה מסוימת שנמשכת בדיבור זה. וכמו כן גם במידות, הרי יש דיבורים טובים, ויש דיבורים קשים, דהיינו, כאשר [[מידת החסד]] או [[מידת הגבורה]] מתלבשות בדיבור.

הכוס נקראת "כוס ישועות" על שם ה"ה' חסדים" (חסד שבחסד, חסד שבגבורה כו') שנמשכים בה – בכח הדיבור.

'''כוס''' היא בגימטריה '''אלקים''' (86). כלומר, שהיא הכלי להמשיך את האורות האלו למטה. שם "אלקים" הוא בספירת המלכות, כיוון שמשמעות שם זה היא, מלשון כח, כמו שכתוב "אילי הארץ", כיוון שיש כח בכלי להגביל את האורות הנמצאים בתוכו שלא להתפשט הלאה, כמו שהכוס מגבילה את היין שלא להשפך החוצה, אלא לעמוד "טמון" בתוכה; וכך גם ספירת המלכות מגבילה את האורות שנמשכים אליה לא להמשך עוד.

==צריכה הגבהה==
בפסוק כתוב "כוס ישועות '''אשא''', דהיינו, שצריך לשאת ולהגביה את הכוס אל למעלה ממנה. דהיינו, כמו שצריך להגביה כוס בכדי למלאותה ביין שעניינו הוא ספירת הבינה, דהיינו, "גבורות ממותקות". וכידוע שגבורות ממותקות הינן יותר נעלות מעצם החסדים.

נאמר{{הערה|ירמיה לה, ו.}} "גביעים מלאים [[יין]], וכוסות", ומבאר המצודות: ש"גביעים הם כעין כוסות, וגדולים מהם; ובהם מביאים היין. וכן 'ואת גביעי גביע הכסף'{{הערה|מקץ מד, ב.}}". והיינו, שאת הכוסות ממלאים מן הגביעים.

[[גביע]] מסמל על [[ספירת היסוד]] שהיא עניינו של [[יוסף הצדיק]], ולכן התורה מספרת שהיה לו "גביע". מהגביע – ספירת היסוד מומשכת ההארה אל ספירת המלכות – "כוס", ועל כן צריך להגביה את הכוס אל ספירת היסוד.

===לעתיד לבוא===
שמו של הגביע מיוסד על שורש המילה "[[גבעה]]"; אבל לעתיד לבוא נאמר "כי.. הגבעות תמוטינה"{{הערה|ישעיה נד, י.}}, דהיינו, שהכוס לא תקבל מהגביע – ספירת היסוד שבעולם האצילות. אלא כמו שכתוב "כוסי רויה", ונאמר בגמרא שהכוס תכיל רכ"א (221) לוגין (הגימטריה של "רויה"), והיינו, שיקבל מה"יסוד" של [[אריך]].

==כנסת ישראל==
{{ערך מורחב|ערך=[[כנסת ישראל]]}}
חז"ל דורשים{{הערה|סוף תענית על הפסוק בשיר השירים ג, יא.}}: "'צאינה וראינה בנות ציון במלך {{מונחון|שלמה|בשיר השירים כל מקום שכתוב 'שלמה', הכוונה היא לה'.}}, בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו וביום שמחת לבו', 'ביום חתונתו', זה מתן תורה". דהיינו, ש[[מתן תורה]] נמשל ליחוד של איש ואישה, כשהכוונה באישה כאן זה ל'''כנסת ישראל'''.

במקום אחר אמרו חז"ל{{הערה|נדרים כ, ב.}} ש"לא ישתה אדם בכוס זה, ויתן עיניו בכוס אחר". וכוונתם היא: שאם אדם בועל אישה אחת, לא יהרהר אודות אישה אחרת{{הערה|ובהמשך אומרת הגמרא את גריעותם של בנים הנולדים מזיווג שכזה.}}.

וכמו כן, כנסת ישראל מקבלת את התורה, שהיא מקבילה ל"השפעת הטיפה" ממוחו של האיש עד לרחמה של האישה, וכן התורה נמשכה מחכמתו של [[הקב"ה]] עד לעולם הזה הגשמי.

===עשרה דברים===
חז"ל אמרו בנוגע ל[[כוס של ברכה]] שיש בה "עשרה דברים", והיינו, כנגד "[[עשרת הדיברות]]" שבהם ניתנה תורה.

כמו כן, כפי שמעשרה דברים אלו זה "הדחה ושטיפה", כן גם צריך לנקות ולטהר את האדם מבפנים ומבחוץ, שיהיה תוכו כברו, ויהיה כלי מתאים לקבל את הגילוי האלקי; כיוון שבאם לאו הרי הוא ככוס מלוכלכת שאי אפשר למזוג בה [[יין]] עד שירחצנה.

==ראו גם==
*[[גביע]]
*[[כוס של ברכה]]
*[[חלוקת כוס של ברכה]]
*[[יין]]
*[[יין המשומר]]

==לקריאה נוספת==
*[[הצמח צדק]], [[ספר הליקוטים]] ערכים גביע וכוס.
*[[אדמו"ר הרש"ב]] ספר המאמרים רנ"ט, ד"ה יו"ט של ר"ה, וד"ה יחיינו מיומיים.

{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:כלים]]