עריכת הדף "דאורייתא" (פסקה)

==בחסידות==
בחסידות מוסבר כי מצוות דאורייתא פועלות חיבור ישיר עם רצון ה' העליון – רצונו העצמי שאין למעלה ממנו, מאחר והן באות ישירות מהתורה שניתנה מפי הגבורה. לעומת זאת, מצוות דרבנן נובעות מהשגת חכמים, אך גם להן יש שורש נעלה – הן פועלות בירור מלמטה, ועובדות עם מציאות העולם, מה שמעניק להן מעלה ייחודית{{הערה|תורה אור – מגילת אסתר, ד"ה "ואתה תצוה".}}.

אדמו"ר הזקן מבאר שדאורייתא היא המשכה של אור עליון מעולם האצילות, רצון ה' הפשוט, בעוד דרבנן היא בירור התחתון, הנוגע דווקא לעבודה מתוך הסתר. וכך נמשכת אור אין סוף ברוך הוא במצוות דאורייתא מבחינת סובב כל עלמין, ולא בדרך הדרגתית של השתלשלות{{הערה|עיין מאמר "יביאו לבוש מלכות", אדמו"ר הזקן, מאמרי דרושי פורים. המאמר נדפס בתוך "לקוטי תורה" – מגילת אסתר (דרוש יביאו לבוש מלכות), וכן במהדורת "מאמרי אדמו"ר הזקן – ענייני פורים", קה"ת. שם מבואר בהרחבה כי במעשה המצוות הגשמיות נמשך אור אין סוף הסובב כל עלמין, שהוא למעלה מהשתלשלות, כי עצמותו ית' למעלה ממדרגת חכמה ("דאורייתא מחכמה נפקת"), ולכן דוקא במעשה הפשוט נעשית המשכת "לבוש מלכות אשר לבש בו המלך" – גילוי כתר מלכות אין סוף.}}.

הרבי מוסיף ומבאר, כי ההבחנה בין דאורייתא לדרבנן אינה רק הלכתית אלא גם פנימית: דאורייתא – רצון עצמי שמלמעלה למטה; דרבנן – עבודה של יהודי מלמטה למעלה{{הערה|לקוטי שיחות חלק ל"ד, שיחה לפרשת ואתחנן.}}.