עריכת הדף "תריס" (פסקה)

== בעבודת האדם ==
התריסים המגינים הם עניני תורה ומצוות המגינים על ה[[נשמה]] בירידתה למטה ל[[עולם הזה]] במלחמה עם ה[[גוף]] ועניני עולם הזה ל[[עבודת הבירורים|בררם]]. כמו שה[[משנה]] אומרת ש[[תשובה]] ומעשים טובים הם כמו תריס בפני הפורענות.

ובזה עצמו יש חילוקים, כל מה שיותר האדם יורד ונותן מקום לענייני העולם הזה, ומשתמש בהם לצורכו, אז יש יותר אפשרות לטומאה.

=== תריס הכפוף ===
מורה על האדם שירוד ומושקע לתוך ענייני העולם הזה, ובמילא עבודתו ב[[קיום המצוות|קיום התורה והמצוות]] הם כמו תריס, שמשתמש בו להגן עליו במלחמת ה[[יצר הרע|יצר]].

[[עבודת השם]] שלו היא באופן שהוא [[התבוננות|מתבונן]], אבל רק בדרגת אלוקות [[אור הממלא כל עלמין|המתלבש בעולם]], ומתבונן איך שהחיות האלוקי הוא העיקר, ועניני עולם הזה הם מוות ו[[רע]]. אבל עבודה שלו היא לא עבודת המוחין, כי אם מצד [[אהבה ויראה]] הטבעיים.

במצב כזה, יש נתינת מקום לכל ענייני טומאה, גם לטומאות הכי חמורות.

=== שמשחקים בו בקומפיון ===
מורה על אדם שענייני עולם הזה אינם תופסים אצלו מקום, כי הוא מתבונן בדרגת ה[[אור הסובב כל עלמין|אלוקות שלמעלה מהעולם]] - איך ש"[[כולא קמיה כלא חשיב]]". 

אך אין הוא בתכלית ה[[ביטול]], ונרגש עדיין מציאותו, הוא בבחינת "יש מי שאוהב", והוא משתמש בענייני התורה ומצוות לצורכו, כדי להגן עליו (מחזיק את המגן בידו השמאלית, מורה שהוא יודע שכל הקשיים בעולם הזה הם רק בשבילו, כדי שהוא יתגבר עליהם). ולכן יש נתינת מקום לענייני טומאה (שמצד הטבע).

=== דיצת הערביים ===
מורה על אדם שאינו מחשיב את עצמו כלל, הוא בתכלית הביטול לאלוקות, ולא נוגע אצלו שהוא יהיה זה שינצח, רק העיקר אצלו הוא תענוג המלך - שיהיה [[דירה בתחתונים|דירה לו יתברך בתחתונים]]. ולכן אין נתינת מקום בכלל לענייני טומאה וטהרה - טהורה מכלום<ref>[https://drive.google.com/file/d/1TDdiL1p7XPtwe6I82JWZJTTCWQZ8WQcN/view סה"מ מלוקט ח"ד ע' קסא, בהוס' לסה"ש תש"נ ח"ב, תו"מ התוועדויות תש"נ ח"ב (ע' 290) (הדרן על סדר הלימוד ליארצייט (פכ"ד דכלים ופ"ז דמקוואות))]. וש"נ.</ref>.