עריכת הדף "שמירת המקדש" (פסקה)

=== השומרים ===
השומרים הם הכהנים והלויים. יש שכתבו שבכל מקום משמר שמרו קבוצת שומרים{{הערה|משנה למלך בית הבחירה ח, ד. תפארת ישראל תמיד א בועז אות א. ועוד.}}, וכן שמתוך הקבוצה עצמה היו משמרות - כשזה שומר חברו ישן, ובהמשך מתחלפים{{הערה|באר שבע תמיד כה, ב סוף ד"ה והרובין.}}.

מתוך שלושת המשמרות בהם שמרו הכהנים, בבית אבטינס ובבית הניצוץ שמרו ה"רובים" - כהנים צעירים שעדיין לא הגיעו לעבודה{{הערה|משנה ריש תמיד, על פי ביאור רוב הראשונים, ופסק הרמב"ם הלכות בית הבחירה ח, ה (יש שלדעתם גם בבית המוקד היו שמורים הרובים, אך אין זו הדעה המקובלת - ראה לקוטי שיחות חלק יג שם הערה 61*).}}. לדעת רוב הראשונים{{הערה|רבינו גרשום, מפרש ורא"ש תמיד כה, ב ד"ה והרובין. ראב"ד תמיד כז, א ד"ה דלא מטו. ועוד.}} מדובר בכהנים ילדים, לפני גיל בר מצוה. כמה מהאחרונים תמהו כיצד ייתכן שימסרו את מצות השמירה לילדים, וכיצד יכולים הילדים לקיים מצוה זו{{הערה|משנה למלך בית הבחירה ח, ה. באר שבע, חת"ם סופר, לקוטי הלכות להח"ח (זבח תודה) על תמיד כז, א. אבני נזר שם יא.}}; ולכן יש שכתבו שמדובר בכהנים מעל גיל מצוות, אלא שלא הגיעו לגיל עשרים, שממנו מתחילים הכהנים לעבוד במקדש.

[[הרבי]] מבאר את שיטת הראשונים על פי הסברא שמטרת השמירה היא למנוע [[היסח הדעת]] מהמקדש, ולפי זה מובן שגם ילדים יכולים לשמור, שהרי מצינו בהלכה שמועילה שמירתו של קטן כאשר גדול עומד על גביו{{הערה|לקוטי שיחות חלק יג שם בסוף השיחה, ובהערות 68-9.}}.

דברי הראשונים נאמרו לגבי משמרות הכהנים, אך יש מי שכתב שבאותה מידה יש להכשיר לדעתם ילדים לשמירה גם במשמרות הלויים{{הערה|צפנת פענח על הלכות מתנות עניים א, א.}}.

יש מהאחרונים שכתב שלמרות שהשמירה היא מצווה על הלויים, גם ישראל כשר לשמירה{{הערה|מנחת חינוך פרשת קרח מצווה שפט, ד"ה ודע.}}.

הממונה על שומרי המקדש נקרא "[[איש הר הבית]]", ותפקידו היה לבדוק את השומרים בעת משמרתם שאינם ישנים. כמתואר ב[[משנה]]{{הערה|מסכת מדות א, ב.}}.