עריכת הדף "מלכותו של מלך המשיח" (פסקה)

== תפקידו כמלך על פי החסידות ==
בנוסף לתפקיד המלך כמנהיג העם השומר על דרכיו כלשון המשנה{{הערה|אבות פ"ג משנה ב'.}}: "אלמלא מוראה, איש את רעהו חיים בלעו" יש למלך השפעה פנימית על העם השפעה המרוממת עבודת העם בביטולם לה'.

[[מלך]] ישראל מגלם בעולם את מלכותו של הקב"ה. לפי שמלכותו והתנשאותו של המלך על העם, תוכנה ופנימיותה היא, מלכותו של [[הקב"ה]], והמלך הוא הממוצע בין עם ישראל להקב"ה לגלות מלכותו של [[הקדוש ברוך הוא|הקב"ה]] בעולם. ו[[ביטול]] העם למלך הוא הביטול שלהם להקב"ה, וכן ה[[יראה]] שחשים מהמלך הוא יראה מהקב"ה המגלה מלכותו דרך המלך{{הערה|"דרך מצוותיך" מצוות מינוי מלך.}}{{הערה|לקוטי שיחות חלק כ"ד עמוד 104 ואילך.}}.

בביטול זה ישנם דרגות שונות: יש שהיראה ש[[משפיע]] המלך הוא [[יראה תתאה]], שאנשים לולי המלך לא היו חשים יראה מ[[הקב"ה]] כלל. אולם לאנשים בדרגות גבוהות יותר שמצד עצמם חשים יראה וביטול לה', השפעת המלך עליהם מביאתם ליראה וביטול עמוקים יותר - [[יראה עילאה]].

ומכיוון שמלכותו של מלך המשיח היא התנשאות עצמית שהוא "מלך בעצם" (כנ"ל), שמלכותו לא נוצרת על ידי העם (כמלכים אחרים). לכן ביטול והעדר תפיסת העם כלפיו היא גדולה ביותר, לפיכך הוא ימלוך על עם ישראל כולו גם על ה[[נשמה|נשמות]] הגבוהות ביותר, לפי שעל ידי מלכותו ימשיך גם לנשמות הגבוהות דרגות גבוהות ביותר בביטול ויראת שמים.{{הערה|תורת מנחם [[התוועדות]] [[שבת בראשית]] תשמ"ב}}

בחסידות מובא מאפיין נוסף למלכותו שהיא מצד השגתו הנפלאה בפנימיות ועצם התורה, שאף שמשיח ילמד את כל העם פנימיות התורה, הוא עצמו ידע וישיג הרבה יותר{{הערה|דרך מצוותיך שם.}}, גם דרגות אלו ישפיע לעם, אולם לא באופן של [[השפעה פנימית]] כ"רב", כי אם כ"מלך" שהשפעתו על העם היא השפעה באופן [[מקיף]]{{הערה|מאמר דיבור המתחיל: "ונחה" - [[תשכ"ה]] ספר המאמרים מלוקט חלק ב' עמוד מה.}}{{הערה|ראה שיחת שבת תזריע מצורע [[תנש"א]] (ספר השיחות תנש"א חלק ב עמוד 498) חידוש בזה: שעל ידי עניינו כ'רב' - תורה נמשכים המקיפים -'מלך' - בפנימיות.}}.