עריכת הדף "מילת אברהם" (פסקה)

==בעקבות המילה==
===גילוי בלשון הקודש===
קודם המילה{{הערה|זהר חלק א פח סוף עמוד ב.}} היה ה' מתגלה אליו בבחינת מחזה. "מחזה" הוא [[ראיה]] בלשון [[ארמית]]. כי לפני שנימול, יכלו המלאכים לקטרג על שה' מתגלה לאדם שאינו מהול. ולכן התגלה ה' בארמית, כי המלאכים אינם מבינים ארמית, ולא יקטרגו.

ולאחר שנימול, כבר לא היה פתחון פה למקטרגים, ולכן התגלה אליו ה' בלשון הקודש ("וירא"), שמורה על גילוי עליון יותר.

הרבי שואל{{הערה|ליקוטי שיחות חלק יו"ד שיחה א'.}}, למה לא יכל להיות לאברהם גילוי בלשון הקודש, הרי אם הוא זכאי לכך, למה ימנע ממנו הגילוי בגלל המלאכים? ואם באמת אינו זכאי, למה ה' כן נגלה אליו (בארמית).

ומבאר, שעבודתו של אברהם לפני המילה, הייתה בשלימות מצד עצמו בתור נברא. ולכן הגילוי שהיה לו היה גם בארמית - שפה מוסכמת בידי '''הנבראים''''. ולאחר שקיים ציווי של ה'''בורא''' - ברית מילה, יכל לקבל את הגילוי של לשון הקודש - שפה אלוקית.

===גילוי נעלה ובהתיישבות===
ממעלות הגילוי הוא, שלמרות היותו נעלה מאוד - הוא חדר גם בדרגא הכי תחתונה:

'''"וירא אליו ... והוא יושב"''' הגילוי שהיה לאברהם אחרי (ובגלל) שנימול, הוא שהתגלתה אליו מדרגה עליונה ביותר של [[שם הוי"ה]] ללא ההעלם והכיסוי של [[שם אלוקים]]; ומצד שני, האור הנעלה הזה חדר ב[[גוף|גופו]] ה[[גשמי]], עד שהגילוי הזה היה כשאברהם ישב - "והוא יושב". שהגילוי הנעלה מאיר בו בהתיישבות{{הערה|[[דבר מלכות וירא]].}}.

===הכנה למתן תורה===
מצוות מילה הייתה הכנה ל[[מתן תורה]]: לפני מתן תורה האדם יכל לעבוד ולזכך את עצמו, אך בכל זאת היה נשאר ב[[גבול]] שלו בתור נברא, וגם האור העליון הנמשך בקיום המצוות, לא היה חודר במציאות הגשמית. ומתן תורה עשה שעל ידי ציווי ה', היהודי יוכל להתעלות למדרגה של המצווה - ה' ה[[בלי גבול]], והאור העליון חודר בתוך החפצים הגשמיים.

עניין זה, החל כהכנה בציווי של ברית מילה. שגם היה בו ציווי מאת ה' שנתן את הכח לעליית התחתון, וגם פעל באבר הגשמי של אברהם{{הערה|שם=א}}.

{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:פרשת לך לך]]