עריכת הדף "שמירת הברית" (פסקה)

==סגולות שמירת הברית==
===צדיק===
מי ששומר את הברית נקרא [[צדיק]]{{הערה|[[זהר]] ח"א נט, ב. 

בענין ה"צדיק" הקשור עם "ברית" יש כמה דרגות: "ברי"ת גימטריא ג"פ צדיק, והוא לנגד ג' השלישים שיש ביסוד וכו'". ועפ"ז, הענין ד"עמך כולם צדיקים" הוא הדרגא הראשונה, שליש התחתון, ששייכת לכל אחד מישראל מצד הענין דברית מילה, שעי"ז הרי הוא בכלל "ועמך כולם צדיקים", ויש לו שייכות לירושת הארץ; ונוסף לזה יש דרגא נעלית יותר ב"צדיק" – שאלי' באים ע"י שמירת הברית, ועד לאופן של עמידה בנסיון, כפי שהי' אצל יוסף הצדיק (באריכות תו"מ חל"א ע' 186 ואילך).}}.
===צלם אלקים===
הרבי מספר ששמע מ[[אדמו"ר הריי"ץ]] שאחד שאל אצל [[אדמו"ר מהר"ש]] בענין שמירת הברית, ואמר לו כ"ק אדמו"ר מהר"ש שענין השמירה הוא כמו שהיה אצל ה[[אור החיים]], שפעם נסע האור החיים עם שיירא ב[[מדבר]], וכשהגיע [[שבת]] לא רצו לחכות עליו ונשאר לבדו, ובא אליו [[אריה|ארי]], והראה לו האור החיים את אות הברית, וכשראה זאת, הנה לא זו בלבד שלא עשה לו מאומה, אלא ששמרו מכל החיות, ואחרי שבת רכב עליו האור החיים ונסע עליו עד שהשיג את השיירא.

והביאור בזה – ע"פ מאמר [[רז"ל]]{{הערה|שבת קנא, ב. וש"נ.}} "אין חיה רעה שולטת באדם אלא אם כן נדמה לה כ[[בהמה]]", ולכן כשראה הארי אות הברית, ש[[ברית]] הוא לשון התקשרות, ובו נראה ביותר הצלם אלקים, אמיתית ענינו של האדם{{הערה|וכפי שרואים במוחש בהפכו – שבענין זה יש תאוה ביותר שלא מצינו דוגמתה בשאר הענינים, ולכן בזה דוקא נראית אמיתית הענין דאדם.}}, אזי לא היה לו שליטה עליו, ואדרבה, ענינו אינו אלא לשמשו{{הערה|שיחת ש"פ שלח ה'שי"ת, תו"מ ע' 110.}}.
===סגולה לזכרון===
במענה לתלמיד ישיבה שהתלונן בפני הרבי על כך ששוכח את תלמודו, כתב לו הרבי שאחת הסיבות לזה הוא העדר השמירה על קדושת הברית, וכאשר מוסיפים בזהירות בזה, מתווסף בכח הזכרון{{הערה|וכמו כן ללמוד עם חשק. אגרות קודש ח"ט אגרת ב'תתעד.}}.

(אצל חסידים מקובל בנוגע ל[[תהלים ק"ז|מזמור ק"ז בתהילים]] שהרבה מהפסוקים במזמור חוזרים על עצמם בשינויי לשון שונים, כי מי שמצליח לומר את המזמור כולו בעל פה מבלי להתבלבל, זהו סימן כי הוא נקי מחטאת נעורים{{הערה|מהתוועדות הרב [[אליהו לנדא]] [[ועידת המחנכים]] ה'תשפ"א. נדפס במפי השמועה, ר"ח שבט ה'תשפ"א, עמוד 23.}}).