פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות חב"דפדיה
חב"דפדיה
חיפוש
עריכת הדף "
העלם וגילוי, אין ויש, עצם והתפשטות, כח ופועל
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ענייניהם בפרטות== ===העלם וגילוי=== '''העלם וגילוי''' הוא שהגילוי '''נמצא''' כלול בההעלם. ניתן להדגים זאת ל[[מידות]] כפי שהן כלולות ב[[מוחין]] וכפי שהן מתגלות, או לדבור כפי שהוא כלול במחשבה וכפי שהוא מתגלה. החסרון בהעלם וגילוי הוא שהגילוי אינו התחדשות אמיתית (כי כל מציאותו כבר הייתה כלולה בפועל ב"העלם") - ולכן הדבר המתחדש הוא מוגבל, והמעלה באופן זה היא שהמתחדש הוא בבחינת קירוב למקורו ושורשו. ===אין ויש=== היחסים בין '''אין ויש''' הפוכים מאשר היחסים "גילוי והעלם". המעלה ביש מאין היא הפלא האלוקי שבהתגלות כוחו האין סופי של ה' לעשות התחדשות '''אמיתית''' (כי ב"אין" לא קיים שום דבר שיכול להיות שורש או מקור להתהוות "יש"), ומכיון שהיש כלול בהאין (דבלא דבר לא יש מציאות דבר) לכן הוא בבחינת בלי גבול. והחסרון ביחסים אלו הוא שבמתחדש לא ניכר ולא נרגש '''כלל''' מקורו ושורשו. ===עצם והתפשטות=== היחס בין ההתפשטות לעצם דומה ליחס של גילוי מההעלם, אך אינו אותו הדבר ממש. התפשטות העצם אמנם אינה התחדשות ממש (כמו יש מאין) – כי היא בדומה למקור ובדוגמתו{{הערה|'''בדומה''' לגילוי מההעלם – אך רק בדומה ולא ממש.}}, אך מצד שני אינה גילוי ההעלם - כי ההתפשטות '''איננה''' איזה מציאות דבר שהיה כלול במקור. והמשל להבין זאת{{הערה|להבין שני צדדים אלו: כיצד מצד אחד הוא התחדשות אך מצד שני אינו התחדשות ממש.}} הוא מאור ומאור{{הערה|יש להדגיש שזהו משל בלבד. מצד האמת אור ומאור אינם ממש העניין של עצם והתפשטות. עניין זה כפי שהוא לאמיתתו נמצא רק בעצמות הבורא והאור שלפני הצמצום – וראה באריכות במקור הדברים.}}. מצד אחד האור אינו ממהות המאור כלל ובאין ערוך אליו{{הערה|וכמו אור השמש לעומת השמש עצמה: אין לו משקל, אין לו נפח, והיא יכולה להאיר בלי סוף מבלי שיחסר ממנה מאומה}} - אך מצד שני אינו התחדשות ממש{{הערה|היינו, האור מהמאור אינו יש מאין, אין כאן התהוות של דבר חדש לגמרי.}}, שהרי האור אינו מהות אחר מן העצם (הוא לא משהו אחר זר ש"נזרק" מן העצם), אלא הוא התפשטות והמשכה '''של''' העצם. וההסבר בזה (שלמרות שהוא התחדשות הוא לא התחדשות "ממש"), כי אנו רואים שדוקא עצם '''זה''' מאיר (ואילו עצם אחר אינו מאיר). היינו, שדוקא בעצם זה ישנה תכונה (יכולת) להאיר, ולגבי "יכולת" זו אין האור התחדשות (אלא מעין "גילוי ההעלם"). ומכיון ש"יכולת" זו היא ממהות העצם עצמו, נמצא שמצד ריחוק הערך הבלי גבול שבין האור להעצם – זו התחדשות, אך מצד תכונת יכולת העצם להאיר – זהו רק מעין גילוי ההעלם ואינה התחדשות ממש. ===כח ופועל=== ואילו היחס בין הפעולה לכח הפועל אותה קרוב ודומה יותר ליחס בין היש לאין{{הערה|היינו, "עצם והתפשטות" קרוב יותר ל"העלם וגילוי" (כנ"ל [[העלם וגילוי, אין ויש, עצם והתפשטות, כח ופועל#עצם והתפשטות|בפסקה השניה]]) ואילו "כח ופועל" קרוב יותר ל"יש מאין".}} : '''כח''' הוא הכח לפעול איזה '''פעולה''' בהתגלות. לדוגמא, כח התנועה הרוחני שבנפש לפעול את תנועת היד הגשמית, או כח היד הגשמית לעשות כלי (שאינו ממהות האדם כלל), או כח הראיה הרוחני של הנפש שפועל בחומר העין את פעולת הראיה. והנה, אם כי היחסים בין הכח לפועל אינם דומים א. לא לגילוי ההעלם ב. לא להתפשטות העצם. ג. ולא ליש מאין – בכל זאת הם קרובים יותר ליש מאין מאשר לגילוי ההעלם: א. '''אינם דומים לגילוי ההעלם''' – שהרי הפועל אינו גילוי של הכח (שהרי הכח הוא רוחני והפעולה היא גשמית – ואין ברוחני שום דבר שיכול להוות שורש ומקור לגשמיות). ב. '''אינם דומים לעצם והתפשטות'''{{הערה|הגם שמצד אחד יש ביניהם דמיון, שהרי א. כמו שהאור נמצא מהמאור בלי יגיעה ובדרך ממילא כך הוא בכח הפועל פעולה. ב. כמו שמאור יכול להאיר בלי גבול כך כח הפועל יכול לעשות בלי גבול פעולות.}} - א. כי האור נמשך ממילא מהמאור הוא מפני שהוא אינו מציאות לעצמו{{הערה|אלא רק התפשטות העצם. מאחר ובעצם יש תכונה להאיר הריהו מאיר, ואין זה מפני '''שהאור''' הוא מציאות אלא מפני '''שלעצם''' יש תכונה להאיר.}}, ואילו הפעולה נמשכת ממילא מהכח משום שבכח יש "הכנה" לפעולה זו (אבל הפעולה עצמה אין לה ולא כלום עם מהות הכח) – ונמצא שהפעולה לגבי הכח היא חידוש יותר מאשר האור מהמאור. ג. אך למרות ש"כח ופועל" אינם דומים גם ל"יש מאין"{{הערה|שהרי היש נבדל מהאין בריחוק שבלי ערך, ואילו בין הפעולה והכח הפועל אותה '''יש''' ערך ודמיון.}} יחד עם זאת הם קרובים אליו יותר מאשר ל"העלם וגילוי" (כי כפי שהוסבר{{הערה|בסעיף זה בסוף פסקה הקודמת.}}, הפועל לגבי הכח הוא חידוש יותר מאשר ההתפשטות לגבי העצם).
תקציר:
לתשומת ליבך: תרומתך לאתר חב"דפדיה תפורסם לפי תנאי הרישיון GNU Free Documentation License 1.2 (אפשר לעיין בדף
חב"דפדיה:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינך רוצה שעבודתך תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאחרים יוכלו להעתיק ממנה תוך ציון המקור – אין לפרסם אותה פה.
כמו־כן, שמירת העריכה משמעה הבטחה שכתבת את הטקסט הזה בעצמך או העתקת אותו ממקור בנחלת הכלל (שאינו מוגבל בזכויות יוצרים) או מקור חופשי דומה.
אין לשלוח חומר מוגבל בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)