עריכת הדף "רישא דלא אתיידע"

'''רישא דלא אתיידע''' (ר"ת: רדל"א) הוא בחינה גבוהה ביותר באלוקות, שאינה באה כלל לידי גילוי, ורק לעתיד לבוא תתגלה. מבואר כי "רישא דלא אתיידע" הוא פנימיות פרצוף [[עתיק יומין]], שאינו אפילו בבחינת שורש לנאצלים.

==ענינו==
פרצוף [[עתיק יומין]] שהוא [[פנימיות]] של [[כתר עליון]], נחלק לבחינה [[פנימית]] ובחינה [[חיצונית]]. וחיצוניות [[עתיק יומין]] שהוא [[שבע תחתונות]] שבו נתלבש בפרצוף [[אריך אנפין]]. [[אריך אנפין]] הוא בחינה הראשונה שבנאצלים, ולכן מובן ששבע התחתונות של [[עתיק יומין]] הם בבחינת שורש לנאצלים. אבל שלוש רישין של [[עתיק יומין]] אינם אפילו בבחינת שורש לנאצלים, שאינם באים לידי גילוי כלל בעולמות.

==מעלתו==
בעניין מעלת "רישא דלא אתיידע" מובן כי הוא בבחינת פנימיות של [[עתיק יומין]], שאינו בכלל שורש כלל ל[[ספירות]] הגלויות ב[[עולם האצילות]]. ולענין מעלתו מבואר כי בבחינת [[עתיק יומין]] לא שייך [[השגת המהות]], להיותו בבחינת סובב ו[[מקיף]] על העולמות, ואינו נתפס בהם בפנימיות. אבל, אף כי אין שייכת בו השגת המהות, שייכת בו [[השגת המציאות]]. שהוא כמשל של כח המשכיל שבאדם, שאף שאין הוא מושג, הרי להיות הוא ממשיך השכלות חדשות, מובן מציאותו. וכענין זה הוא השגת [[עתיק יומין]] ב[[השגת המציאות]] שלהיות ספירת ה[[חכמה]] נתפסת ב[[גן עדן]] בבחינת גילוי, הרי כיוון שנמשכת מ[[ספירת הכתר]], גם ספירת הכתר מושגת בהשגת המציאות. אבל בדרגת "רישא דלא אתיידע" לא שייך השגה כלל, ואפילו ב[[השגת המציאות]], שלכן נקרא "דלא אתיידע" שאינו מושג כלל בבחינת דעת אלא ב[[אמונה]] בלבד, שאינו אפילו בבחינת מקור להשגות.

==לעתיד לבוא==
מבואר כי דרגת "רישא דלא אתיידע" אינה אפילו שורש להשגות של הנבראים, שהוא בבחינת ה[[מקיף]] הכללי, שאינו אפילו מקור להשגה. וכל זה הוא כעת, אבל ב[[עליית העולמות לעתיד לבוא]], יתעלו העולמות באופן כזה ש"רישא דלא אתיידע" יהיה בבחינת [[מקיף]] וסובב לעולמות ויהיה מקור לבחינת השגה.

[[קטגוריה:עולמות]][[קטגוריה:ספירת הכתר]]