עריכת הדף "ליקוטי אמרים - פרק כ'"

{{ניווט
 |כותרת=תרשים כולל תניא (עם פירוט פרקים י"ג-כ"ה)
 |הסתרה=כן
 |מוסתר=כן
 |תמונה=
 |תוכן={{עץ תניא/ליקוטי אמרים יג-כה}}}}
{{תניא}}
'''פרק כ' - לעולמות אין שום ערך וחשיבות'''
==מבוא לפרק==
התבאר בפרקים הקודמים{{הערה|פרק [[ליקוטי אמרים - פרק י"ח|יח]]-[[ליקוטי אמרים - פרק י"ט|יט]].}} שנסיון בדבר אמונה מעיר ומגלה את ה[[אהבה המסותרת]]{{הערה|ומונעת מהאדם מלעבוד [[עבודה זרה]].}}, אך כיצד זה מועיל לשמירת כל שאר התורה והמצוות{{הערה|ולא רק לנסיון של עבודה זרה.}}?

נקודת ההסבר היא שמצוות [[אחדות השם]] ו[[עבודה זרה]] אינם רק היסוד לכל התורה ומצוות, אלא כוללים את כל התורה והמצוות{{הערה|דהיינו, שכל מצווה היא "פרט" של [[קידוש השם]], וכל עבירה היא "פרט" של עבודה זרה.}}.

ולהבין זאת, יש להקדים מהי מהותה של מצוות אחדות השם (פרקים כ'-[[ליקוטי אמרים - פרק כ"א|כ"א]]){{הערה|פרק כ' מסביר מדוע אין לנבראים חשיבות, ופרק כ"א מוסיף שגם מציאות אין להם.}} ומהו עיקרה ושורשה של עבודה זרה ([[ליקוטי אמרים - פרק כ"ב|פרק כ"ב]]).

==גוף הפרק==
{{פרק תניא|פרק=כ|טקסט הפרק={{ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק כ'}}}}

==סיכום הפרק==
המצווה להאמין באחדות השם היא להאמין שבריאת העולמות לא פעלה שום שינוי אצל הקב"ה, והוא נותר יחיד גם לאחר שנבראו כאילו לא נבראו כלל. בפרק זה מסביר זאת הרבי על פי הידוע, שהתורה המשילה את בריאת העולם ל[[דיבור]]{{הערה|'''בדבר''' ה' שמים נעשו (תהילים לג, ו), בעשרה '''מאמרות''' נברא העולם (אבות ה, א).}}: כמו שמילה אחת היא כאין לגבי כללות יכולת הדיבור, ויותר מזה לגבי ה[[מחשבה]], ולגבי [[עצם הנפש]] היא [[אין ואפס]] ממש - כך העולמות הם [[אין ואפס]] ממש לגבי הבורא{{הערה|ומובן שאין להם שום "ערך וחשיבות". נמצא שגם אחרי שנבראו אינם תופסים מקום, ועדיין הקב"ה יחיד כמו לפני שנבראו.}}.

==מושגים יסודיים בפרק==
*[[כולא קמיה כלא חשיב]]
*[[אחדות ה']]

==קישורים חיצוניים==
*{{קישור חבד און ליין|87415|מה חידושה של [[תורת החסידות]] באחדות ה'? ● שיעור [[תניא]] עם הרב מיכאל טייב||י"ג טבת תשע"ה}} {{וידאו}}

{{הערות שוליים}}
{{סדרה|הקודם=[[תניא - פרק י"ט|פרק י"ט]]|רשימה=פרקי לקוטי אמרים|הבא=[[תניא - פרק כ"א|פרק כ"א]]}}
[[קטגוריה:ליקוטי אמרים - תניא]]