39,916
עריכות
שינויים
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
יצירת דף עם התוכן "'''קטן שקידש''' הוא סוגיא הלכתית הנידונה בגמרא ובפוסקים, המתחלקת לשנים: 1. האם יש תוקף לקידו..."
'''קטן שקידש''' הוא סוגיא הלכתית הנידונה בגמרא ובפוסקים, המתחלקת לשנים: 1. האם יש תוקף לקידושי קטן. 2. האם מותר לקטן לישא אשה.
==בגמרא==
בגמרא{{הערה|יבמות קיב ב}} מובא שקטן שקידש אין קידושין כלום.
נחלקו הראשונים האם מותר לקטן לישא אשה וכשיגדיל יחולו הקידושין מדאורייתא. ה[[בית יוסף]]{{הערה|על אה"ע סימן מג}} מביא בזה מחלוקת הראשונים, דעת [[הרשב"א]]{{הערה| בתשובה (ח"א) סימן תת"ג}} ש"אסור לעשות כן מכמה טעמים", ודעת הרא"ש {{הערה|קידושין פרק האיש מקדש (סי' ח)}} היא ש "קטן שהשיאו אביו לא חשיב כאילו היא בזנות אצלו אפילו היא גדולה ובת עונשין אע"ג דלא תקינו רבנן נישואין" כלומר שמותר לקטן לקדש אשה, וכן דעת רוב הראשונים, כגון בעל ההלכות גדולות{{הערה|סימן לב}} שכתב "והילכתא (יבמות קיב ע"ב) קטן שקידש אין קידושיו קידושין, ואם נשא אשה והוליד בנים ועדיין לא הגיע לשלש עשרה שנה ויום אחד אין קידושיו קידושין ואין כתובתו כתובה, אבל בניו כשירין הן ונקראין על שמו, ואם בא להוציא אין צריך ליתן גט, ולכשיגיע לשלש עשרה ויום אחד יחזור ויקדש ויכתוב כתובה אחרת".
להלכה בשו"ע מובא{{הערה|שו"ע אבן העזר - סימן לא}}: "הגה - ה"ה קטן שקידש ונתגדל אצלה, צריכה גט, דודאי בעל כשהגדיל לשם קדושין (טור סי' מ"ג ותשובת הרא"ש כלל ל"ה)". ומסתימת לשונו משמע שאין איסור בדבר.
==אצל רבותינו נשיאינו==
ב[[רשימות]] ([[תרצ"א]]) מובא "כמדומה לי" ש[[אדמו"ר מהר"ש]] נשא אשה לפני גיל הבר מצוה. כמו כן מובא שם בנוגע לרבי [[הלל מפאריטש]] שאמרו עליו שעשה מעשה חול המועד; דהיינו הניח טלית לפני תפילין, כלומר נשא אשה לפני גיל הבר מצוה. אך [[אדמו"ר הרש"ב]] לא רצה לאשר שמועה זו בפני [[אדמו"ר הריי"צ]]{{הערה|רשימות תרצ"ה}}.
{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:אבן העזר]]
==בגמרא==
בגמרא{{הערה|יבמות קיב ב}} מובא שקטן שקידש אין קידושין כלום.
נחלקו הראשונים האם מותר לקטן לישא אשה וכשיגדיל יחולו הקידושין מדאורייתא. ה[[בית יוסף]]{{הערה|על אה"ע סימן מג}} מביא בזה מחלוקת הראשונים, דעת [[הרשב"א]]{{הערה| בתשובה (ח"א) סימן תת"ג}} ש"אסור לעשות כן מכמה טעמים", ודעת הרא"ש {{הערה|קידושין פרק האיש מקדש (סי' ח)}} היא ש "קטן שהשיאו אביו לא חשיב כאילו היא בזנות אצלו אפילו היא גדולה ובת עונשין אע"ג דלא תקינו רבנן נישואין" כלומר שמותר לקטן לקדש אשה, וכן דעת רוב הראשונים, כגון בעל ההלכות גדולות{{הערה|סימן לב}} שכתב "והילכתא (יבמות קיב ע"ב) קטן שקידש אין קידושיו קידושין, ואם נשא אשה והוליד בנים ועדיין לא הגיע לשלש עשרה שנה ויום אחד אין קידושיו קידושין ואין כתובתו כתובה, אבל בניו כשירין הן ונקראין על שמו, ואם בא להוציא אין צריך ליתן גט, ולכשיגיע לשלש עשרה ויום אחד יחזור ויקדש ויכתוב כתובה אחרת".
להלכה בשו"ע מובא{{הערה|שו"ע אבן העזר - סימן לא}}: "הגה - ה"ה קטן שקידש ונתגדל אצלה, צריכה גט, דודאי בעל כשהגדיל לשם קדושין (טור סי' מ"ג ותשובת הרא"ש כלל ל"ה)". ומסתימת לשונו משמע שאין איסור בדבר.
==אצל רבותינו נשיאינו==
ב[[רשימות]] ([[תרצ"א]]) מובא "כמדומה לי" ש[[אדמו"ר מהר"ש]] נשא אשה לפני גיל הבר מצוה. כמו כן מובא שם בנוגע לרבי [[הלל מפאריטש]] שאמרו עליו שעשה מעשה חול המועד; דהיינו הניח טלית לפני תפילין, כלומר נשא אשה לפני גיל הבר מצוה. אך [[אדמו"ר הרש"ב]] לא רצה לאשר שמועה זו בפני [[אדמו"ר הריי"צ]]{{הערה|רשימות תרצ"ה}}.
{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:אבן העזר]]
