חב"דפדיה - תרומות המשתמש [he]

משתמש:CHL770

2026-01-30T12:17:03Z

CHL770:

יוסף יצחק הבלין

2026-01-29T22:58:39Z

CHL770: /* ספרים בעריכתו */

[[קובץ:י"י הבלין.jpg|ממוזער|הרב הבלין]]
[[קובץ:ר' יוסף יצחק הבלין פ''ד.jpg|ממוזער|הרב יוסף יצחק הבלין נואם במעמד סיום הרמב"ם (תשפ"ד)]]
הרב '''יוסף יצחק הבלין''' (יליד שנת [[תשי"א]], 1951) הינו רב קהילת חב"ד בשכונת [[רמת שלמה (ירושלים)|רמת שלמה]] שב[[ירושלים]] וראש מכון [[היכל מנחם]].

==תולדות חיים==
נולד ב[[כ"ח טבת]] [[תשי"א]] ב[[ירושלים]] לרב [[דוב אליעזר הבלין]] ולעלקא. סבו, היה הרב [[שלמה זלמן הבלין]], ראש ישיבת [[תורת אמת (ירושלים)|תורת אמת]] בעיר.

בבחרותו למד בישיבת מיר, שם היה מחשובי הבחורים וממקורביו של ראש הישיבה הרב [[נחום פרצוביץ']], בישיבה הוא התקרב לחסידות בלימוד [[תורת החסידות]] בקבוצות של שיעורים בישיבה. במשך תקופה שימש איש הקשר בין הרבי לבין ה[[נחום פרצוביץ'|רב נחום פרצוביץ]]'{{הערה|ראו ב'קישורים חיצוניים' בערך זה.}}.

בהגיעו לגיל חתונה, נישא בשנת [[תשל"ב]] עם רעייתו מרת עדינה בת המשגיח בישיבת קמניץ, הרב משה אהרן שטרן, ולאחר חתונתו למד ב[[כולל צמח צדק]] בירושלים העתיקה והיה מעורכי קובץ [[יגדיל תורה (ירושלים)|יגדיל תורה]] שיצא לאור על ידי הכולל.

במשך תקופה כיהן כר"מ בישיבת [[תורת אמת]] בירושלים.

בשנת תשמ"ח היה שותף בייסוד ספריה תורנית בשכונת גאולה בירושלים לעילוי נשמת [[הרבנית חיה מושקא]] יחד עם הנגיד ר' [[יוסף יצחק גוטניק]], הספריה קיבלה לימים את השם "[[היכל מנחם]]" [[ירושלים]], וכיום משמש כעורך ראשי של מכון ההוצאה לאור של הספרים היוצאים לאור על ידי היכל מנחם.

לאחר שהוקמה שכונת [[רמת שלמה]] בשנת [[תשנ"ו]], פעל רבות בביסוס הקהילה שם, ולאחר שנערכו בחירות בינו לבין הרב [[יוסף יצחק אופן]] מי יהיה רב הקהילה ומי המשפיע, נבחר ברוב קולות לרבנות הקהילה בשנת [[תשנ"ז]].

בשנת [[תשס"ג]] יזם את בניית [[בית הכנסת]] חב"ד בשכונה במודל [[770]].

הרב הבלין הקים את סמינר 'שושנת ירושלים' לבנות מחוץ לארץ בשכונת [[רמת שלמה]].

==ספרים בעריכתו==
*'''הליכות מנחם''' - מנהגים והנהגות כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש, תמוז תשפ"ג{{הערה|[https://chabadpedia.co.il/images/b/be/פרק_כ_מתוך_הספר_החדש_הליכות_מנחם.pdf תדפיס מהספר].}}
*'''שולחן מנחם''' - פסקים הלכתיים מתורתו של הרבי
*'''שערי גאולה''' - ליקוט שיחות כ"ק אדמו"ר בענייני משיח וגאולה
*'''שערי המועדים''' - הלכות בסיסיות בכל מועדי השנה
*'''שערי צדקה''' - ליקוט תורת הרבי בענייני צדקה
*'''שערי אמונה''' - ליקוט תורת הרבי בנושאי אמונה

==משפחתו==

==== אחיו ====
*אחיו, הרב [[משה הבלין]] - רב העיר [[קריית גת]] וראש המוסדות, חבר [[בית דין רבני חב"ד בארץ הקודש]].
*אחיו, הרב [[שמואל אהרן הבלין]] - רב קהילת יבנה בס. פאולו, ברזיל.
*אחיו, הרב שלמה זלמן הבלין - ראש המכון התורני "דרך אליעזר", [[הר נוף]], ירושלים.

==== ילדיו ====
*בנו, הרב [[שניאור זלמן הבלין]] - שליח הרבי ורב העיר דרזדן, גרמניה.
*בנו, הרב [[שמואל הבלין]] - שליח הרבי ורב העיר ברמן, גרמניה.
*בנו, הרב [[מנחם מענדל הבלין]] - מרבני [[מכון הבינני]] שעל ידי [[בית דין רבני חב"ד]].
*בנו, הרב אברהם ברוך הבלין - ממנהלי [[היכל מנחם|מכון היכל מנחם]] להפצת המעיינות.

==== חתניו ====

* חתנו, הרב [[יעקב גולדשמיד]] - מראשי ישיבת [[תומכי תמימים כפר חב"ד]].
* חתנו, הרב [[זושא וולף]] - סופר חסידי, ומנהל סניף חברת המדיה [[jem]] בארץ הקודש.
* חתנו, הרב [[שמעון גופין]] - [[משפיע]] בישיבת [[תומכי תמימים לוד]], רב [[בית הכנסת]] 'גבעת ליובאוויטש' ומנהל מכון ההוצאה לאור של ספרי אביו הרב [[זלמן גופין]].
* חתנו, הרב [[יששכר שלמה ביסטריצקי]] - שליח הרבי ורב העיר המבורג, [[גרמניה]].
* חתנו, הרב [[דוד בייטש]] - משפיע בישיבות תומכי תמימים לוד וכפר חב"ד.

==לקריאה נוספת==
*'''עידן חדש מתחיל''', שבועון כפר חב"ד גליון 1900 עמוד 57

==קישורים חיצוניים==
*'''[http://www.he.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/2169736 הודעה חשובה]''' - הרב הבלין מתראיין לתוכנית 'המפגש שלי' של חברת [[jem]] {{וידאו}}{{בית חבד}}
*'''[https://col.org.il/files/uploads/original/2021/02/601ecd7dbcfda_1612631421.pdf שבענו מטובך]''' קובץ לרגל יום הולדתו ה-70 שחובר על ידי בני משפחתו {{PDF}}

{{הערות שוליים}}
{{מיון רגיל:הבלין, יוסף יצחק}}
[[קטגוריה:חסידים בתקופת אדמו"ר שליט"א]]
[[קטגוריה:רבני חב"ד בהווה]]
[[קטגוריה:אישים בשכונת רמת שלמה]]
[[קטגוריה:בוגרי ישיבת מיר]]
[[קטגוריה:משפחת הבלין]]
[[קטגוריה:אישים שנולדו בשנת תשי"א]]

נחום פרצוביץ'

2026-01-29T22:54:04Z

CHL770: /* מתלמידיו */

{{דמות
|שם=רבי נחום פרצוביץ
|כינוי=
|תמונה=נחום פרצוביץ.JPG
|תיאור= ראש ישיבת מיר ומחבר ספרים
|תאריך לידה=[[כ"ח באדר]] [[תרפ"ג]]
|מקום לידה=
|תאריך פטירה=[[י"ח בחשוון]] [[תשמ"ז]]
|מקום פטירה= [[ארץ ישראל]]
|מקום פעילות=[[ירושלים]]
|תפקידים נוספים=
|רבותיו=הרב [[ברוך בער לייבוביץ]]
|תלמידו הרב [[משה הבלין]].
|תלמידו= הרב [[משה הבלין]]
|חיבוריו="חידושי רבי נחום" "שיעורי רבי נחום"
|השתייכות=[[ליטא]]
}}
רבי '''נחום פרצוביץ''' היה ראש ישיבת מיר בין השנים [[תשכ"ה]]-[[תשמ"ז]] וידיד [[חב"ד]]. נולד ביום [[כ"ח באדר]] [[תרפ"ג]] ונפטר ביום [[י"ח בחשוון]] [[תשמ"ז]] ומנוחתו כבוד ב'הר המנוחות' ב[[ירושלים]].

==תולדות חיים==
הרב נחום פרצוביץ נולד בשנת [[תרפ"ג]] [[לרב אריה צבי פרצוביץ]], נכדו של הרב [[שלמה הכהן מווילנה]] (בעל ה"חשק שלמה"). בבחרותו למד אצל רבי [[ברוך בער לייבוביץ']] ורבי [[אלחנן וסרמן]].

בשנים [[תרצ"ד]]-[[תרצ"ה]] (לערך) למד בישיבת [[תומכי תמימים וילנה]] בראשות ראש הישיבה הרב [[יהודה עבער]] כאשר כמשפיע הישיבה ומנהלה הרוחני משמש הרב [[יצחק דוב אושפאל]].

בתקופת [[השואה]] ברח יחד עם ארבע מאות בני [[ישיבת מיר]] ל[[שנחאי]] שב[[סין]]. [[נישואין|נשא]] את בתו של הרב [[חיים שמואלביץ]], ראש ישיבת מיר. משנת [[תשכ"ה]] החל לכהן כראש ישיבת מיר ב[[ירושלים]]. במשך השנים העמיד תלמידים רבים, מהם רבנים וראשי ישיבות בארץ ובעולם. בשנותיו האחרונות התרופף מצבו הבריאותי, אך למרות זאת מסר את שיעוריו מדי יום ביומו.

ביום [[י"ח בחשוון]] שנת [[תשמ"ז]] נפטר ומנוחתו כבוד בחלקת הרבנים ב'[[הר המנוחות]]'.
[[קובץ:פרצוביץ רנ שמולביץ רח.jpg|ממוזער|הרב נחום פרוצוביץ בסעודת פורים עם חמיו הרב [[חיים שמולביץ]] (מאחור בחולצה לבנה הגאון הרב [[אלי' ברוך פינקל]])]]

==במחיצת הרבי הריי"צ==
בילדותו, הגיע [[אדמו"ר הריי"צ]] לעיר לנדווארוב שב[[פולין]] על מנת להשתתף בחתונת בתו הצעירה עם הרב [[מנחם מענדל הורנשטיין (חתן אדמו"ר הריי"צ)|מנחם מענדל הורנשטיין]]. במסגרת נסיעה זו, סר הרבי לעיר טרוק שם כיהן ברבנות אביו של הרב פרצוביץ על מנת לבקרו, ובמהלך הביקור ביקש ממנו לברך את בנו שהיה אז ילד בן 9. לנסיעה זו התלווה הרבי, שהיה נוכח גם הוא בשעת הביקור.

==הקשר עם הרבי==
[[קובץ:מכתב נחום פרצוביץ לרבי.JPG|שמאל|ממוזער|250px|מכתבו של הרב פרצוביץ אל [[הרבי]]]]
הרב פרצוביץ' היה מיודד מאוד עם [[הרבי]]. הוא סיפר פעם לתלמידיו שראה את הרבי באיזו חתונה, בתקופה קבלת הנשיאות והוא הבחין שהוא "איש מיוחד". חמיו, הרב חיים שמולביץ, ראש ישיבת מיר, סיפר על עצמו שהוא "הולך מדי יום ביומו ל[[כותל המערבי]] לראות במו עיניו את "[[מבצע תפילין]]" של אנשי חב"ד, המעורר לתשובה"{{הערה|הודפס בירחון התורני "הפרדס" מ[[חודש ניסן]] [[תשכ"ח]].}}.

בשנת [[תשל"א]] השתתף הרב פרצוביץ ב[[התוועדות]] של [[הרבי]] וכן נכנס ל[[יחידות]] יחד עם רעייתו, שהייתה אז מנהלת "[[בית יעקב]]" ב[[ירושלים]]. במהלך היחידות שוחחו בעניינים תורניים ובעניני [[עבודת ה']]. בין הדברים סיפר לרבי ש[[אדמו"ר הריי"צ]] התארח לפני כארבעים שנה בבית אביו, שהיה רב ב[[עיירה]] טרוקי ב[[ליטא]] והוא זוכר שאת [[אדמו"ר הריי"צ]] ליוו שני אברכים. הרבי חייך ואמר לו שהוא היה אחד מהם והשני היה הרב [[שניאור זלמן גוראריה]]. הרבי ביקש ממנו שידפיס את שיעוריו בספר וכן שימסור שיעורים, גם בעת ביקורו בארצות הברית. עם רעייתו דיבר הרבי בקשר לעבודתה.

בסיום היחידות יצאו הרב פרצוביץ ורעייתו בהתפעלות מהרבי. הרבנית התבטאה שהרבי יושב בניו יורק אבל יודע פרטי פרטים על מוסדות החינוך בירושלים. לאחר היחידות אמר לתלמידיו: {{ציטוטון|הרבי מליובאוויטש הוא אדם גדול וגאון עצום גם לגבי הדורות הקודמים וכל-שכן לגבי דורנו זה}}. את התרשמותו מפגישתו עם הרבי, הגדיר במשפט קצר מהמקורות: {{ציטוטון|ראה [[הקב"ה]] בצדיקים שהם מועטין עמד ושתלן בכל דור ודור}}. בנוסף אמר כי הרבי היה נחשב לגאון וצדיק גם בדורות קודמים, אבל הנהגתו מותאמת במיוחד לדורנו.

לאחר היחידות התעניין הרבי האם אכן הוא מסר שיעורים לפחות שלושה שיעורים בארצות הברית{{הערה|הרבי התעניין אצל הרב יעקב משה לייזרסון, מראשי [[ישיבת "תורה ודעת"]], שהיה ידידו של הרב נחום פרצוביץ. הרב לייזרסון ענה לרבי ששלושה שיעורים, מסר.}}.

לגבי בקשתו של הרבי להדפיס את שיעוריו, לא הגיע הדבר לידי פועל ובעת מחלתו, כשכבר לא היה יכול לכתוב, הצטער על כך ואמר שכנראה צפה הרבי ברוח קדשו שיגיע זמן שלא יוכל לכתוב. גם לחברותא שלו, הרב דוד ברנד, אמר מספר פעמים "הרבי ביקש ממני להוציא ספר עם השיעורים שלי, וחבל מאד שלא עשיתי זאת".

כאשר התגברה מחלתו של הרב פרצוביץ, שלח לו הרבי שימשיך למסור שעורי תורה, על אף מצב בריאותו הקשה. היה זה בדיוק לאחר שהרופאים הציעו לו שיפסיק עם מסירת השיעורים והוא התלבט על כך. בעקבות הוראתו של הרבי, אכן המשיך במסירות השיעורים. באותה תקופה ביקשו ממנו שימסור שיעור בהלכות בית הבחירה (היה זה ב[[שלושת השבועות]] ועל פי הוראת הרבי, מוספים בלימוד הלכות בית הבחירה). השיב להם הרב פרצוביץ: "מוכן אני לבוא, אך מצב בריאותי אינו מאפשר לי. אם הרבי יברך אותי בבריאות, אבוא".

כשהרב פרצוביץ חיתן את בתו, שלח לו הרבי מכתב ברכה בצירוף תשורה. מידי פעם היה הרבי שולח לו מה"[[כוס של ברכה]]", [[לקח]] או [[מצה]], באמצעות ידידו הרב לייזרסון. את כל דרישות השלום הללו, היה מקבל הרב פרצוביץ בשמחה ויראת כבוד. לקראת יום הולדתו של הרבי, ביום [[י"א בניסן]] [[תשל"ב]], שלח מכתב ברכה אל הרבי:

{{ציטוט|מרכאות=כן
|מקור=מכתב הרב פרצוביץ
|תוכן=לרגל יום הולדתו של כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א. תפילה לשוכן מרומים, שיאריך השם-יתברך ימי מלך{{הערה|ראה בהמשך ערך זה, [[נחום פרצוביץ'#הרבי כמלך המשיח|פיסקה "הרבי כמלך המשיח"]], הסברו של הרב פרצוביץ' לגבי הביטוי "ימי מלך".}} הרבי מליובאוויטש על ממלכתו, ותחזינה עיניו בשוב ה' ציון במהרה בימינו אמן. ובזכותו יושפע שפע רב על שומעי לקחו ועל כלל ישראל, להושע בכל מילי דמיטב ובגאולה שלימה במהרה בימינו אמן. תפילת מ. נחום פרצוביץ.
}}

ב[[חודש תשרי]] [[תשמ"ב]] נסע תלמיד של הרב פרצוביץ, הרב [[דוד ברנד]], יחד עם אשתו, אל הרבי. ב[[הושענא רבה]] עברה האשה לקבל [[לקח]] מהרבי והיא אמרה שהיא מבקשת ברכת רפואה שלמה עבור "ר' נחום". הרבי שאל: "ר' נחום טרוקער"?{{הערה|על שם עיירתו "טרוקי".}}. היא ענתה: "כן, ר' נחום מישיבת מיר". אמר לה הרבי: "שמעתי שהוא מרגיש יותר טוב" ובירך אותו ברפואה שלמה ונתן עבורו 'לקח'. כשהם חזרו לארץ הביא הרב ברנד את ה'לקח' לרב פרצוביץ', שבכה מהתרגשות, מאחר ומחמת מחלתו, כבר לא היה יכול לדבר.

===מבקש ברכה מהרבי===
[[קובץ:רנ פרצוביץ.jpg|ממוזער|במכתב לי. מ. לייזרסון הרב פרצוביץ מבקש שיזכיר אותו לברכה אצל הרבי.]]
במכתב שכתב ר' נחום פרצוביץ לרב יעקב משה לייזרסון מניו יורק. אחר שהוא מאחל לר' לייזרסון מזל טוב וברכות לבביות, מעדכן הר' פרצוביץ אודות פרטי מחלתו ומבקש {{ציטוטון|כשיבקר אצל כ"ק אדמו"ר שליט"א מליובאוויטש יזכיר נא את נחום בן קישא לרפואה שלימה}}. אחר כך הוא עובר לכתוב על עניין לימודי קצר, וחותם בברכות חמות.

===שלימות הארץ===
הרב פרצוביץ היה מתעניין בחידושי התורה ב[[נגלה]] וב[[חסידות]] שאמר הרבי ב[[שיחות]]יו והיה מפליא בגאונותו וישרות סבורותיו העמוקות של הרבי. היה חשוב לו להתעדכן לגבי חוות דעתו של הרבי, אודות הענינים העומדים על הפרק בחיי היהדות וארץ ישראל. על דעתו של הרבי בנושא [[מסירת שטחים]] אמר פעם, שוודאי שהדבר אסור מטעם ההלכה אותה מצטט הרבי{{הערה|אורח חיים סימן שכ"ט ס"ו}} והוסיף שאינו יכול להבין, איך אפשר כלל לומר אחרת, והרי זו הלכה מפורשת.

כאשר רבנים מסויימים טענו שאותה הלכה "אינה שייכת לעניינו", התפלא הרב פרצוביץ על היפוך היוצרות שנוצר ואמר: "פעם היה מקובל לחשוב שהרבנים הליטאים מביאים הלכה בשולחן ערוך ואילו האדמו"רים קובעים את הדין ואינם מביאים מקור. היום נוצר מצב הפוך - הרבי מליובאוויטש צועק שזו הלכה בשולחן ערוך ובא ראש ישיבה ואומר שאין זה שייך לעניננו ואינו מסביר מדוע"{{הערה|מפי אחיינו הרב אליהו פינקל שסיפר לרב [[שלום דובער וולפא]] ולרב [[משה הבלין]].}}.

===הרבי כמלך המשיח===
בשנת [[תשל"א]], לאחר שהרב פרצוביץ' חזר מה[[יחידות]] אצל [[הרבי]], הוא אמר לתלמידו, הרב [[דוד ברנד]]:

{{ציטוט|מרכאות=כן
|מקור=
|תוכן=
אגיד לך את האמת. אינני יודע אם הרבי מליובאוויטש יהיה [[משיח]] או לא. אבל אם יש בדור הזה מי שיכול להיות משיח זהו הליובאוויטשר רבי. אני אומר לך דבר פשוט, סברא פשוטה, משיח דארף פירן א מלוכה (=משיח צריך להנהיג מלוכה) ובין הגדולים שאני מכיר אינני רואה מי שיכול להיות מלך חוץ מהליובאוויטשר.
}}

דברים דומים אמר גם בשנת [[תשל"ב]], כאשר הרב לייזרסון קיבל בערב [[פסח]] מצה מהרבי להעבירו לרב פרצוביץ. הרב לייזרסון בקש מהרב [[יוסף יצחק הבלין]], שנסע אז לארץ ישראל, שיעביר לרב פרצוביץ' את המצה שהרבי נתן עבורו{{הערה|1='''[http://www.he.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/2169736 הודעה חשובה]''' - הרב הבלין מספר את המאורע בראיון לתוכנית 'המפגש שלי' של חברת [[jem]] {{וידאו}} אתר בית חב"ד}}. אחרי שהרב הבלין מסר את המצה, הסביר לו הרב פרצוביץ מדוע השתמש בביטוי "ימי מלך" במכתבו אל הרבי לקראת י"א ב[[ניסן]] [[תשל"ב]] (המכתב מצוטט לעיל):

{{ציטוט|מרכאות=כן
|מקור=
|תוכן=מדברים אם הרבי מליובאוויטש הוא משיח. יש המצדדים בכך ויש השוללים זאת. אני אינני יודע, אבל ברור לי דבר אחד, שאם יש בדורנו אחד המיוחד הראוי להיות משיח, הרי זה הרבי מליובאוויטש. על משיח נאמר שעליו להיות מלך, כלומר שאין די בכך שעליו להיות גדול בתורה וביראה, אלא עליו להיות גם מלך. ובין גדולי ישראל בדורנו, הנה הוא הוא זה שתכונותיו מתאימות להיות מלך ומנהיג.
}}

בהזדמנות אחרת סיפר הרב [[יוסף יצחק הבלין]] שלאחר י"א ניסן שנת השבעים סיפר לראש ישיבה על כך שהרבי רוצה שיבנו ע"א מוסדות, התבטא הרב פרצוביץ':

{{ציטוט|מרכאות=כן
|מקור=
|תוכן=

כזה דבר יכול לתבוע רק מלך המשיח.

}}

==משפחתו==
;בניו
*הרב צבי פרצוביץ - [[ר"מ]] בישיבת מיר ברכפלד.
*הרב רפאל פרצוביץ - מראשי ישיבת מיר ומחבר הספר "מנחת רפאל" על מסכת [[בבא מציעא]].

;חתניו
*הרב חיים מנדל ברודסקי - ראש ישיבה ב[[טורונטו]].
*הרב יצחק הלמן - ר"מ בישיבת מיר.
*הרב אשר אריאלי - ר"מ בישיבת מיר.

==ספריו==
*'''חידושי רבי נחום''', על מסכתות: [[גיטין]], [[יבמות]], [[בבא קמא]], [[בבא בתרא]].
*'''שיעורי רבי נחום''' על מסכתות [[בבא מציעא]], [[בבא בתרא]] ועוד.

==מתלמידיו==
* הרב [[משה הבלין]] - ראש ישיבת [[תומכי תמימים קריית גת]], רב העיר [[קריית גת]] וחבר [[בית דין רבני חב"ד]]
* הרב [[יוסף יצחק הבלין]] - ראש מכון היכל מנחם ורב שכונת רמ שלמה ירושלים

==לקריאה נוספת==
*הרב [[שלום דובער וולפא]], '''[[שמן ששון מחבריך (ספר)|שמן ששון מחבריך]]''', חלק ד' עמודים 104-106.

*הרב [[יוסף יצחק הבלין]], '''[[הסיפור שלי]]''' גליון 407, ש"פ צו תשפ"ג.

==קישורים חיצונים==
*[http://www.kolhalashon.com/New/Ravs.aspx?Lang=Idish&Path=Idish|Yeshivot|Iun|R1424 שיעוריו של הרב נחום פרצוביץ]{{צליל}} - אתר 'קול הלשון'
*[https://he.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/2169736 המסר האישי של הרבי לראש ישיבת מיר] באתר {{בית חב"ד}}
{{הערות שוליים}}

{{מיון רגיל:פרצוביץ' נחום}}
[[קטגוריה:רבני ליטא]]
[[קטגוריה:אישים הטמונים בהר המנוחות]]
[[קטגוריה:אישים בירושלים]]

קובץ יגדיל תורה (ירושלים)

2026-01-29T22:52:38Z

CHL770: /* חברי המערכת */

{{פירוש נוסף|נוכחי=הקובץ שיצא לאור ב[[ירושלים]]|אחר=הקובץ שיצא לאור ב[[ניו יורק]]|ראו=[[קובץ יגדיל תורה (ניו יורק)]]}}

'''קובץ יגדיל [[תורה]]''' הינו קובץ שיצא לאור ב[[ירושלים]] במשך תשע שנים ([[תשל"ז]] - [[תשמ"ו]]). היה זה על פי הוראת [[הרבי]] (בהתוועדות כ' מנחם אב וח"י אלול [[תשל"ו]]) להקים ב[[ארץ ישראל]] וב[[ניו יורק]] קבצים להוצאת [[חידושי תורה]] ב[[נגלה]] מ[[רבותינו נשיאנו]] ותלמידיהם. בעקבות הוראה זו הוקמו ב[[כולל צמח צדק]] ב[[ירושלים]] וב[[כולל אברכים שעל ידי מזכירות אדמו"ר שליט"א]], קובץ הנושא את אותו השם. בסך הכל יצאו בירושלים עשרים ושמונה קבצים ומפתח.

==מדורי הקובץ==
בקובץ באופן כללי התפרסמו ארבעה מדורים שם היה מתפרסם אגרות מהרבי רובם בפרסום ראשון.
א. מכתבים של רבותינו נשיאנו בנגלה.
ב. דברים שנאמרו מרבותינו נשיאנו מפי השמועה.
ג. מכתבים של חסידים - בנושאים תורניים - שלא נדפסו.
ד. הערות על שו"ע אדמו"ר הזקן.
הרב [[שמעון גליצנשטיין]] היה מפרסם את מאמריו מפעם לפעם בעיתון יגדיל תורה.

== קובץ העשירי ==
בקובץ העשירי החליטו חברי המערכת להכניס בפעם הראשונה תשובות של הרבי בהלכה על אף שהרבי התבטא על עצמו כמ"פ שאינו פוסק הלכה ושלחו לרבי את השאלה האם לעשות כותרת ראשית תשובות וביאורים וכותרת משנה יגדיל תורה (כמובן שלכך ציפו חברי המערכת שהרי אם הרבי יכניס ככותרת ראשית את תשובות וביאורים הכוונה שהרבי מאשר את ההכנסה של תשובות שלו ולוקח את הספר אליו) או להפך תשובת הרבי הייתה לכתוב את הכותרת הראשית יגדיל תורה אך אישר להכניס את תשובותיו

==חברי המערכת==
*[[הרב]] [[חיים שלום דייטש]]
*הרב [[משה שמואל דייטש]]
*הרב [[טוביה זילברשטרום]]
*הרב [[שלום דוב לבקובסקי]]
*הרב [[יוסף יצחק הבלין]]

[[קטגוריה:גליונות ועלונים]]

משתמש:CHL770

2026-01-29T22:33:35Z

CHL770: יצירת דף חדש

== מי אני ==
אני תמים השוקד על לימוד התורה באחת מ[[ישיבת תומכי תמימים|ישיבות חב"ד ליובאוויטש]] ב[[ארץ ישראל|ארה"ק]]

ומשתדל לקיים את הוראות [[רבי מנחם מענדל שניאורסון (כ"ק אדמו"ר שליט"א)|כ"ק אדמו"ר]] ובזמני הפנוי שאינו מנוצל ל[[לימוד התורה|לימוד תורה]] הנני עורך ב[[חב"דפדיה|אתר]] נפלא זה

יש כמה עקרונות שעליהם אני מתבסס

* האתר [[חב"דפדיה]] אינו צריך לנקוט צד במחלוקות ולנהוג בדרך על פוליטית
* לא כל ערך מתאים ל[[חב"דפדיה]] לעניינים שאינם קשורים ל[[חסידות חב"ד|חב"ד]] יש מקום אחר
* מנהלי [[חב"דפדיה|האתר]] אינם צריכים להציג את דעתם בצורה סובייקטיבית כי אם להציג את העובדות הפשוטות ולתת לקוראים לשפוט כפי דעתם
* כל אדם שיש לו מעט ידע יראה כ[[שליחות]] לערוך באתר זה ולהוסיף לידע הקיים פה
* לא על כל דבר שלא נראה טוב צריך לסגור ערך

== משיח וגאולה ==
ב[[מאמר|מאמרים]] [[שיחה|שיחות]] ו[[אגרות קודש (הרבי)|אגרות]] תמיד היה הסיום קשור ל[[ביאת המשיח]]. דבר זה אינו לשווא כפי שציטט הרבי בלי סוף מה[[רמב"ם]] "ומי שאינו מאמין בו או אינו מחכה לביאתו לא בשאר הנביאים בלבד הוא כפור כי אם בתורה ובמשה רבינו" אחד מי"ג העיקרים של ה[[רמב"ם]] הינו ה[[האמונה בביאת המשיח|ציפיה למשיח]] וכפי שהזכיר [[רבי מנחם מענדל שניאורסון (כ"ק אדמו"ר שליט"א)|הרבי]] שבעצם שכר הקיווי והציפיה למשיח יגיע משיח.

בשיחת פרשת תזו"מ תנש"א אמר ה[[רבי מנחם מענדל שניאורסון (כ"ק אדמו"ר שליט"א)|רבי]] שהדרך הישרה והקלה להביא את משיח צדקינו הינה ללמוד ענייני משיח וגאולה ובמילא כל בחור ואברך שמעט אכפת לו שיראה לעצמו לנכון ללמוד את כל שיחות הרבי העוסקות בענייני [[פורטל:גאולה ומשיח|משיח וגאולה]]

וכפי שכתב הרבי בשיחת ([[כינוס השלוחים העולמי|כינוס השלוחים]] ו)שבת פרשת חיי שרה ה'תשנ"ב שהדבר היחיד שנותר הוא קבלת פני משיח צדקינו נזכה במהרה בימינו להתגלותו של הרבי כמלך המשיח לעיני כל

ודבר זה מתקיים ע"י [[לימוד התורה]] שזוהי עבודתם של ה[[תמים|תמימים]], ובמילא שכל אחד יראה לעצמו זכות שהיא חובה לערוך [[חב"דפדיה|באתר]] זה ערכים הקשורים לעניינים בלימוד ה[[חסידות]] בכלל ובמשוג"א בפרט.

שיחה:אוהל אדמו"ר הריי"צ

2026-01-29T21:45:58Z

CHL770: /* האוהל כמקומו של כ"ק אדמו"ר נשי"ד */ תגובה

{| border="1" align="left" width="15%" cellpadding="5"
| align="center" bgcolor=#F5FFFA | '''תיבת ארכיון'''
----
[[תמונה:ארכיון.jpg|80px|כיתוב תמונה]]

[[שיחה:אוהל אדמו"ר הריי"צ/ארכיון 1|1]]
|}
אפשר לדעת מה תפקידו של חבר וועד הרוחני של [[חבדפדיה]] - הרב [[שמואל קסלמן]]?
--[[משתמש:ירוחם|ירוחם]] - [[שיחת משתמש:ירוחם|שיחה]] 21:27, 13 במרץ 2016 (UTC)
מה הקשר לכאן?
::לתשומת לב, הוא לא חבר בועד של חב"דפדיה, אלא בועד של אינפו. --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] י"ח בניסן ה'תשע"ו 09:13, 26 באפריל 2016 (UTC)
:::{{א|שיע.ק}}, אז מדוע שמו צויין בדפים [[חב"דפדיה]] ו[[חב"דפדיה:עקרונות וקוים מנחים/טיוטה]]?--[[משתמש:חב"ד איז אקטיב|חב"ד איז אקטיב]] - [[שיחת משתמש:חב"ד איז אקטיב|שיחה]] י"ט בניסן ה'תשע"ח 18:22, 4 באפריל 2018 (IST)

==הזויים==

אתם הזויים! כאילו כל הערך לא חשבתם להזכיר את העובדה השולית שהאוהל הוא גם האוהל של הרבי ולא רק של הרבי ריי״צ?! הזיה מוחלטת.

== מה יהיה? ==

הערך כפי שהוא עתה - הזוי לחלוטין. ומכמה סיבות:

א. '''שם הרבי:''' "כ"ק אדמו"ר הריי"צ". ע"פ [[מדיניות חב"דפדיה]] צריך להיות "הרבי הריי"צ".

ב. '''בפתיח:''' בלי קשר לדעתו של אף אחד, צריכה להיות מצויינת בערך העובדה הפשוטה (שאכן צויינה בגירסאות הקודמות שלו, עד שהושמטה ולא תוקנה לפני חסימת הערך), שבאוהל מבקרים רבים הרואים אותו כמקום הימצאו של הרבי. יודגש שוב, זה לא סותר לדעתו של אף אחד (בדיוק כמו שבערך [[מרכז לענייני חינוך]] מובא גם ה"מרכז" של הרחי"ק, כי זוהי העובדה המציאותית היבשה).

ג. '''הגדרת האוהל:''' עדיין לא ברור (אפשר לעיין בארכיון) מדוע א"א לתת בערך פיסקא שתבהיר בקצרה את דעותיהם של כל חסידי חב"ד לגבי המקום (כפי שזהו בשאר ערכי המחלוקת).

ד. מה הבעיה לעשות קישור לאתר האוהל?

אשמח לתגובות.--[[משתמש:5778|5778 - משיח נאו!]] - [[שיחת משתמש:5778|שיחה]] 21:12, 25 באפריל 2016 (UTC)
:א גוט מועד. א. גם אני סבור שכך צריך להיות התואר בפתיח. ב. החלטת הוועדה הרוחנית המובאת בארכיון הייתה, להזכיר רק את מנוחתו כבוד של הרבי הריי"צ ותו לא. מכאן התשובה גם לשאלות ג' וד'. --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] י"ח בניסן ה'תשע"ו 09:16, 26 באפריל 2016 (UTC)

::א. נו, בידיך האפשרות לשנות, לא? ב-ג-ד. אני זוכר היטב שכך היה. לכן שאלתי בכל זאת, אינני מבקש שזה יהיה כתוב בפתיח כפי שהיה בתחילה, אלא פיסקא נפרדת שתביא את כל הדיעות בנושא, כפי שזה בכל ערכי המחלוקת כמרכז, אגו"ח וכו'.--[[משתמש:5778|5778 - משיח נאו!]] - [[שיחת משתמש:5778|שיחה]] 10:52, 26 באפריל 2016 (UTC)
:::מפני קדושת המועד. ראשית, שים לב שהסיבות שציינת לא הופכות את הערך להזוי. בטח לא א' וד'.

:::בנוגע לב', הודגש בכמה מקומות שכאן זה חבדפדי' ולא ויקיפדי'. ולכן אנו מחוייבים בהבאת עובדות הנוגעות לחב"ד (לפי השקפת האתר) ותו לא. ולשם דוגמא (להבדיל אלף אלפי הבדלות כמובן), בויקיפדי' מופיעים בפתיח של ערך [[הר הבית]] כל מיני "עובדות" שבחבדפדי' לא מופיעים. וגם לא יופיעו, כמובן. אמנם אין על ה"עובדות" חולק, אבל על ההתייחסות אליהם - בהחלט כן.

:::בנוגע לג', אין פה שני צדדים שצריך להבהיר כל אחד את דעתו (כמו בערכים שציינת), אלא זו סוגיא רגישה שיש בה מגוון דעות והתייחסויות, ומקומם בהתוועדויות החסידיות או בשיחות משפיע ומושפע. -- [[משתמש:ד. שטרן|דָּרַךְ כּוֹכָב]] • [[שיחת משתמש:ד. שטרן|שיחה]] • י"ח בניסן ה'תשע"ו, 13:16 • '''יחי המלך המשיח!'''

::::ראשית, הרשה לי להתנצל על התואר המזלזל שהענקתי לערך בלי לשים לב. ודאי שהערך לא הזוי כלל ואף יפה ומסכם היטב.

::::ובכל זאת תמיד יש מה לתקן...

::::בנוגע לב', הנה ציטוט ממה שכתב מפעיל המערכת שיע [[שיחה:ארגון הפנסאים|כאן]]: "היות שבנידון דידן מדובר בארגון חב"די שרבים רואים בו ארגון טוב, או שיש בו תערובת עם טוב, '''ואנחנו משתדלים לכתוב אנציקלופדיה כלל חב"דית, נקטנו בניסוח מאוזן''' של 'שנוי במחלוקת', כמובן שאם היינו כותבים מנקודת מבט משיחיסטית בלבד, היה כתוב: 'ארגון משיג גבול - ששם לו למטרה להחביא את האמונה ברבי כמלך המשיח ובחייו הנצחיים'".

::::כלומר, המדיניות של חב"דפדיה אינה טוענת שיש להשוות את הדעות בנוגע להר הבית, לדעות פנים-חב"דיות. ראיה נוספת: בערך על הרבי לא הובאו כמובן סילופי הספר "הרבי מלובביץ' בחייו" וכו', למרות שזהו ספר מדעי, כי זה לא שייך. לאידך, בכל ערכי המחלוקת יש התייחסות לשני הצדדים, ואין שום סיבה בעולם שלא לעשות זאת גם בערך הזה.

::::אסביר שוב: האתר הוא אתר אנציקלופדי. כשאנשים נכנסים ומחפשים את הערך הזה, ומוצאים אותו כתוב כך בפשטות בלי שום הסברים, זה מוריד את הערך של האתר, כי הוא מתעלם ובמוצהר מעובדות (שיש רבים שרואים את המקום כנ"ל).

::::"מגוון הדעות וההתייחסויות" ניתנות לליבון, כמובן, בהתוועדות חסידית או בשיחות פנימיות. למרות זאת, תפקידה של חב"דפדיה הוא להביא את העובדות כפי שהן - שיש כאן מחלוקת בעניין. זכותה של חב"דפדיה להביא את מה שהיא רוצה כפתיח לערך (אם כך הכריעה הועדה הרוחנית), אך אין זו זכותה להתעלם לחלוטין ולא להזכיר - אם שמה הוא '''חב"ד'''פדיה. בהצלחה.--[[משתמש:5778|5778 - משיח נאו!]] - [[שיחת משתמש:5778|שיחה]] 16:41, 26 באפריל 2016 (UTC)

:::::ראה שוב בערך שציינת (הר הבית), מובאת שם התייחסות הרבי לעליה להר הבית בימינו (כנגד אותם העולים). האם דעתם של רוב חסידי חב"ד, נחשבת לדעה גרועה יותר שאין לתת לה שום מקום בחב"דפדיה??--[[משתמש:5778|5778 - משיח נאו!]] - [[שיחת משתמש:5778|שיחה]] 17:04, 26 באפריל 2016 (UTC)
::::::לא בדיוק הבנתי את ההשוואה לדעת הרבי בנושא העלי' להר הבית. האם התכוונת לומר שדעת רוב חסידי חב"ד היא שצריך לעלות להר הבית? ואתה שואל למה היא לא הוזכרה שם?
::::::בנוגע לציטוטיך מדברי שיע, שים לב שהמדיניות של חבדפדי' נוסחה היטב במקומה, והיא לא נקבעת על פי דקדוקי עניות שייתפסו במילות מפעילי המערכת בדפי השיחה. שיע ב"ה חי וקיים והוא הביע את עצמו בבירור בדף זה.
::::::ובקשר למה שהסברת שוב אחזור שוב, שאת העובדות כפי ש"רבים רואים" אפשר לקרוא גם בויקיפדי', ושם גם אפשר לקרוא כיצד רבים רואים את הר הבית ואת ארץ ישראל בכלל. אולם בחבדפדי' נצמדים לדעת הרבי בהתאם למתווה הועדה הרוחנית -- [[משתמש:ד. שטרן|דָּרַךְ כּוֹכָב]] • [[שיחת משתמש:ד. שטרן|שיחה]] • י"ח בניסן ה'תשע"ו, 19:02 • '''יחי המלך המשיח!'''

:::::::בערך שם מובאת דעתו של הרבי '''נגד''' אלו שעולים להר הבית. שזה מינימום של מה שאמור להופיע כאן בערך (שיש כאלו שאומרים כך וכך, אבל מדברי הרבי מובן שכך וכך).
:::::::וזו ראיה נוספת לכך שגם בחב"דפדיה מביאים עובדות לאשורן, בצירוף הדחיה שלהן ע"פ דברי הרבי במקומות המתאימים.
:::::::וכבר הזכרתי קודם שלכו"ע אין כלל להשוות בין הדברים, והראי', שיש כאן ערכים על [[ועד תלמידי התמימים העולמי]], [[ארגון הפנסאים]], [[חיים יהודה קרינסקי]] ועוד ועוד, אך אין כאן ערך על [[שך|הוא]] או [[קוטלר|ההוא]].

:::::::בקשר להערתך על מדיניות חב"דפדיה, הנה הציטוט מתוך הדף: "'''מדיניות וכללי כתיבה''' בחב"דפדיה נקבעים על ידי המשתמשים, בכפוף להנהלה ה[[רוחנית]]".
:::::::לכן הבאתי ראיה מדברי שיע (ולא שזו ראיה מוחצת, כמובן). אין בכוונתי להיצמד ל"דקדוקי עניות" אלא זה ברור מה כוונתו, אם תרצה תעיין [[שיחה:ארגון הפנסאים|שם]]. לאידך, אני בהחלט חושב שכדאי לפתוח על זה דיון ב[[אולם דיונים]] (יחסה של חב"דפדיה לדעות "אנטיות"), ואכן אפתח עכשיו. בהצלחה.--[[משתמש:5778|5778 - משיח נאו!]] - [[שיחת משתמש:5778|שיחה]] 19:16, 26 באפריל 2016 (UTC)
::::::::לדעתי משתמש 5778 צודק בהבנת רוחה של חב"דפדיה. צריך גם לזכור שכשאנחנו מתעלמים מהעובדה שיש דעות שונות, ויתירה מזו, שהאדם הממוצע שלא נחשף לשיחות הקודש, גם הוא משוכנע שהאוהל הוא מקום... אנחנו פוגעים בראש ובראשונה באמינות שלנו. ואני כותב את הדברים למרות שאישית איני הולך לאוהל כלל.
::::::::ולאחר כל הדברים והאמת הללו, והיות שהייתה החלטה מפורשת של הוועדה הרוחנית בנושא להתייחס למקום רק כאל מנוחותו כבוד של אדמו"ר הריי"צ, לא ניתן לשנות בינתיים דבר. אבל אבקש שידונו בעניין שוב, ואקווה שגם בהרכב מורחב יותר מזה שבו ניתנה ההחלטה הקודמת, ומקווה שנזכה בעזרתם לכוון לרצון. --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ"ו בניסן ה'תשע"ו 20:03, 4 במאי 2016 (UTC)
:::::::::גם לדעתי צריכה להיות התייחסות לזה, אך ניסוח הענין הוא מאד מורכב וכמעט בלתי אפשרי. אפילו אם נכניס רק את הדעה שמתעלמת לחלוטין וכו', נצטרך לכתוב ש"למרות שבעיני בשר ראינו כך וכך, מאמינים חסידי חב"ד שזה רק ניסיון ודמיון" ('''לדוגמא!'''). אז לכתוב בצורה ברורה מהו ה"כך וכך" לא יעלה על הדעת, כמובן. כשם שבערך על [[ג' תמוז]] אין שום התייחסות למאורע שנראה לעיני בשר (אלא רק לתוצאה - "הרבי נעלם מעינינו"). ולא לכתוב בכלל מה נראה שקרה - יותיר את הקטע לא מובן בעליל. מקווה שהובנתי -- [[משתמש:ד. שטרן|דָּרַךְ כּוֹכָב]] • [[שיחת משתמש:ד. שטרן|שיחה]] • 20:29, כ"ו בניסן, [[שנת הקהל|הקהל]] ה'תשע"ו ''(4 במאי למניינם)'', [[בשורת הגאולה|ימות המשיח]] • '''יחי המלך המשיח!'''
בכל מקרה ומה שלא יוחלט, בוודאי שצריך להיות מודגש בבירור מהניסוח שהתייחסותנו ל"דעת" העולם בנדון זה אינה שונה מהתייחסותנו בענין ה[[אבולוציה]], או [[מדינת ישראל]]; שכל קורא בערך מבין מיד, בלי צורך לחשוב ולהתעמק, שהערך נכתב מנקודת המבט של אמת התורה האחת והיחידה. • [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] 05:02, 5 במאי 2016 (UTC)
::אני מקווה שאני לא יעצבן אף אחד, (פשוט רק עכשיו קראתי את השיחה הזאת), אני מעוניין להבין מדוע מופרך לכתוב: "אפי' שלעיני בשר נראה שהיה הסתלקות ח"ו רוב חסידי חב"ד מאמינים כי זה רק דמיון וניסיון וכו' וכו'" (ולהוסיף הסברים והוכחות וכו')??--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 10:48, 4 באוגוסט 2016 (UTC)

מדוע נשאר הקישור לאתר האוהל, אחרי כל הטעמים הנ"ל שלא לצרפו???

== ערב ר"ח ==

אינני רוצה לפתוח במסע שחזורים, אז אשאל את [[משתמש:דור השביעי]] כמה זה ה"הרבה" הנוהגים לעלות בערב ר"ח, והאם בכמות הם מתקרבים לחצי, רבע או שמינית מהעולים בערב ר"ה וכד'. • [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 04:51, כ"ח באב, [[שנת הקהל|הקהל]] ה'תשע"ו
:: וודאי שאין פרופורציה בין ג תמוז לערב ראש חודש אבל היכן כתוב שבערב ר"ח מגיעים כמו בג תמוז בסך הכל כתוב "בעיקר" והפירוש ימים יותר מתוגברים אבל זה לא עקרוני ואים זה מה שיעשה לך טוב בחיים תמחוק את זה[[משתמש:דור השביעי|דור השביעי]] - [[שיחת משתמש:דור השביעי|שיחה]] 07:37, 1 בספטמבר 2016 (UTC)
:::הרבי נוהג, וממילא זה הכי נכון ומתאים בעולם לכתוב 'נוהגים'. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]] 19:39, 1 בספטמבר 2016 (UTC)

==השיחה על עניין ה"פת בסלו"==
באותה שיחה הרבי גם התבטא כי "ביצר-הרע אינו מתיימר להגביה את תקיפותו, משום שאז -יתבטל לגמרי"!!

== הרבי ==

אם איני טועה, הרבי מליובאוויטש גם הוא קבור שם. אז תוסיפו את העובדה הזו. [[מיוחד:תרומות/79.183.106.111|79.183.106.111]] 04:59, 20 בספטמבר 2017 (UTC)
:זה כתוב, "האוהל הינו מקום מנוחתו כבוד של אדמו"ר הריי"צ". --[[משתמש:יוסי ג|יוסי ג]] - [[שיחת משתמש:יוסי ג|שיחה]] 07:17, 20 בספטמבר 2017 (UTC)
:זה לא כתוב כי המעיר למעלה התכוון לרבי נשיא דורנו [[מיוחד:תרומות/80.246.133.79|80.246.133.79]] 20:32, 6 בדצמבר 2017 (UTC)
אם התכוונת לרבי שליט"א מלך המשיח אז אתה בהחלט טועה! אם זה באמת מענין אותך אתה מוזמן לגשת לערך "חייו הנצחיים של הרבי".

א. אני חושב שבתור חסיד חב"ד לא ראוי לומר על הרבי שהוא "קבור שם". נשמע גס מידי. וודאי שהרבי באוהל, אך כדאי לכתוב זאת בצורה עדינה יותר.
ב. מספיק עם הקטנוניות של ה'משיחיסטיים', ובכללי בושה וחרפה כל הערכים האיומים הללו שהם מכניסים לוויקיפדיה ואנשים רואים את זה ומתרחקים. מספיק עם ההזיות.

== תהיו שלמים עם עצמכם ==

אנחנו מתכננים כעת טיול לניורק וכאן אני פוגש את הערך.
אם אתם שייכים לזרם המשחיסטי (כפי המובן באופן גורף מתוכן הערך כולו) תהיו החלטיים ואל תשלחו אותי בסוף הערך לאתר האוהל שע"י קבר הרבי. כוונתי: להוריד את הקישורית לאתר הנ"ל.
כעורך מנוסה בויקיפדיה אני חושב שזכותכם המלאה לעשות זאת והצגת הקישור מראה משהו על תוקף עמדתכם בענין. בהצלחה!{{משוב}} [[מיוחד:תרומות/212.76.124.102|212.76.124.102]] 21:36, 19 בדצמבר 2017 (UTC)
--[[מיוחד:תרומות/212.76.124.102|212.76.124.102]] 21:36, 19 בדצמבר 2017 (UTC)
:הקישור הוכנס לערך לאחר דיונים רבים בכדי להוות מענה וסיוע שמחפשים מידע על האוהל ודרכי הגישה אליו. כולם מודים כי האוהל הוא מקום קדוש בפני עצמו עקב היותו מקום מנוחתו כבוד של אדמו"ר הריי"צ ואין לאף אחד חלילה אינטרס למעט את כמות המבקרים שם. יש דברים שחייבים להכניס, והרוצה לטעות - יטעה--[[משתמש:קער אַ וועלט היינט!|קער אַ וועלט היינט!]] • [[שיחת משתמש:קער אַ וועלט היינט!|שיחה]] • [[ב' טבת]] [[תשע"ח]] 12:00, 20 בדצמבר 2017 (UTC)
::קער א וועלט, היכן היה דיון כזה? --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ' בניסן ה'תשע"ח 04:14, 5 באפריל 2018 (IST)
:::אני חושב שאכן צריכים להוריד את הקישור הזה. הביאו במשך השיחה כמין שאלה ותשובה בנידון וכאן הנני לצטט: "מה הבעיה לעשות קישור לאתר האוהל?" והתשובה היתה: "החלטת הוועדה הרוחנית המובאת בארכיון הייתה, להזכיר רק את מנוחתו כבוד של הרבי הריי"צ ותו לא. מכאן התשובה גם לשאלות ג' וד'. --[[משתמש:שיע.ק|שיע]". - כך נסתיים הדיון. אחרי כל זה מגיע אחד וטוען שכבר היה דיון והוחלט '''להכניס''' את זה. - ???
:::באמת שאלה איך זה עדין נשאר?[[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] - [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] - [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] 10:52, 2 באוגוסט 2018 (IST)

יחי המלך המשיח, הקישור לאתר של האוהל הוא קישור שאמור להימחק לצמיתות ברגע זה ממש! כמו שכולם רואים מה אמר כאן מי שעורך בויקפדיה (כאן למעלה בתחילת הפסקה), הקישור לאתר של האוהל גורם רק לחילול השם(!) מצד אחד יש את הערך על "נצחיות חייו של נשיא הדור" וכפי שאמר בתחילת הפסקה "תהיו החלטיים"!!!
ואם רוצים להגדיל את כמות המבקרים, אזי מספיק את כל מה שהכניסו שהרבי אמר על זה, ולא ח"ו ר"ל להוסיף את הקישור... ואני מתפלא על שייע, ועוד כמה, שבעצמם כתבו שהוועדה הרוחנית החליטה להוריד את הקישור אך בפועל..... ר"ל. וכמו שהרמב"ם כותב שצריך ללכת בדרך האמצע, ומשמע שלא ליטות ח"ו לצדדים, ואם הרי מכריע כצד אחד אז למה להביא צד שני????? בתקווה שיתמו חטאים מן הארץ..... --[[משתמש:18|צמח! צמח! צמח! הכריזו איתי....]] - [[שיחת משתמש:18|שיחה]] 17:45, 25 באוקטובר 2018 (IST)

:מה שהרמב"ם כותב שצריך ללכת בדרך האמצע הוא רק לצדיק אבל הרמב"ם מוסיף שחסיד הוא קיצוני לצד הנכון. ולא באתי אלא להעיר.

== הערה חשובה ==
משיגענע'ס צריך להוריד מיד את הקישור לאתר של האוהל - אתם סותרים את עצמכם אסור שיראו את זה אנשים לא מחב"ד {{אנונימי}}

== נכון להוסיף תמונת מצבת הרבי הריי"צ? ==

--נכתב בשעה 00:11 ע"י [[שיחת משתמש:חבר|חבר]] - היום, [[ט"ז בתמוז]] [[ה'תש"ף]] ([[תש"פ]]) מגיע משיח. [[מיוחד:דפים יתומים|חשבתם פעם לאמץ יתומים? כנסו----]]
:שאלה קשה שכדאי להתייעץ עליה עם הוועדה הרוחנית ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 01:33 • ט"ז בתמוז ה'תש"ף
::::שאלה קשה עד מאד.. בכללות הייתי ממליץ לעיין במכתבי ר' בערלה וואלף (צפת"ו) הידועים בסדרת "חשבון צדק" 1 ו2, אודות כיצד אמורים המאמינים בשיטת "חי וקיים" להתייחס לאוחזי "ספדו ספדיא וחנטו חנטיא".
:::::דומני שזה יועיל עכ"פ במשהו לכמה ערכים כאן (כולל בענין המדובר לאחרונה - הוצאות ספרים) [[משתמש:אויפעפענען|אויפעפענען]] - [[שיחת משתמש:אויפעפענען|שיחה]], 01:42, ט"ז בתמוז, ה'תש"ף 01:42, 8 ביולי 2020 (UTC)

== אי אזכור המקום ==

{{א|שיע.ק}}, {{מפעילי מערכת}} וכו': איני נכנס לנושא כעת, אך מעניין אותי: על סמך-מה קובעים שאין המקום כקברו של הרבי? האם זה סותר את האפשרות שהרבי יחיה באופן גשמי, וכן העיקר- מה המקור לכך שאין הרבי קבור שם, האם יש רבנים ומשפיעים (שאפשר לקשר לשם, ולא בהתוועדות-פנימית..) שטוענים כך? אם לאו, לא מובן מניין האסמכתא של האתר (יותר נכון העורכים) עצמו, לקבוע כך. אלא"כ יש הוראה מהוועד הרוחני, וא"כ - מומלץ שזה יפורסם, ולא ישאר בחדרי חדרים. [[משתמש:מנחם ספרא|מנחם ספרא]] - [[שיחת משתמש:מנחם ספרא|שיחה]], 08:54, כ"ח בתשרי, ה'תשפ"ב 08:54, 4 באוקטובר 2021 (UTC)
:[[קונטרס בית רבינו שבבבל]] שבו נכתב שמקומו הנצחי והקבוע של הרבי הוא ב[[770]] ולא בשום מקום אחר --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 12:47, 4 באוקטובר 2021 (UTC)
::{{א|שמואל חיים|אתה}} למדת את זה אי פעם? כי קביעה נחרצת כשלך לא מופיע לא שם ולא בשום התייחסות אחרת מהרבי. מה כן כתוב שם בנושא? שקדושתו של הרבי לא זזה משם גם אחרי ג' תמוז נ"ד, וכפי שמביא הרבי: {{ציטוטון|המקום הקבוע ד"בית רבינו", בית הכנסת ובית המדרש שלו, המרכז של ליובאוויטש במשך עשר שנים (תקופה שלימה) האחרונות ("הכל הולך אחר החיתום") דכ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו בחיים חיותו בעלמא דין, וגם לאחרי הסתלקותו קדושה לא זזה ממקומה, ואדרבא, באופן ד"מעלין בקודש", "מוסיף והולך", עד ביאת גואל צדק}}. לפי דבריך, א"כ - אין לייחס מקום קבורת הריי"צ באהל כקבר, רח"ל. [[משתמש:מנחם ספרא|מנחם ספרא]] - [[שיחת משתמש:מנחם ספרא|שיחה]], 12:56, כ"ח בתשרי, ה'תשפ"ב 12:56, 4 באוקטובר 2021 (UTC)
:::{{ציטוטון|ועפ"ז יש לבאר העילוי ד"בית רבינו שבבבל" – '''שלהיותו מקומו הקבוע (בית) של נשיא הדור''', "הנשיא הוא הכל"|אות ד'}} --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 13:04, 4 באוקטובר 2021 (UTC)
::::{{א|שמואל חיים|יפה}}, עכשיו תקרא את ההמשך - מה שהבאתי לעיל - ההבהרה של הרבי שהכוונה לכך ש'''קדושתו''' של נשיא הדור לא זזה משם. שהרי לפי הפירוש שלך, אזי אותו דבר גם על הריי"צ חלילה.. למה להיות פרשנים לשיחות של הרבי, בזמן שהרבי קובע בבירור? [[משתמש:מנחם ספרא|מנחם ספרא]] - [[שיחת משתמש:מנחם ספרא|שיחה]], 13:07, כ"ח בתשרי, ה'תשפ"ב 13:07, 4 באוקטובר 2021 (UTC)
:::::ומה הסתירה? בנוסף לזה שלא זזה קדושתו משם, זהו גם מקומו הקבוע של נשיא הדור --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 13:11, 4 באוקטובר 2021 (UTC)
::::::מה הסתירה? שהרבי הריי"צ קבור ואין ספק בכך ח"ו, והרבי עודד רבות עליה לציון של הרבי הריי"צ - למרות שבשיחה הנ"ל - הרבי מדבר על המקום כמקום קבוע וכו'. {{א|שמואל חיים|מובן?}} [[משתמש:מנחם ספרא|מנחם ספרא]] - [[שיחת משתמש:מנחם ספרא|שיחה]], 13:14, כ"ח בתשרי, ה'תשפ"ב 13:14, 4 באוקטובר 2021 (UTC)
:::::::ואחדד את דבריי: אין שום סתירה, בכך שאנו מאמינים שמקומו הקבוע וכו' של הרבי ב-770 (ויסכימו על העובדה הזו רבים מהרבנים ה'אנטים'), לכך שהרבי קבור באהל. זה לאו דווקא הופך את היות הרבי קבור באהל - לכך ש-770 אינו המקום הקבוע של הרבי. (היינו במילים פשוטות: שהקבר הינו דירת ארעי. כשם שגם בזמן שהרבי היה נמצא בסוכה באופן זמני בסוכות - והעובדה הזו לא הפכה לכך שבזמן סוכות 770 אינו המקום המרכזי, כך גם עתה.) . בתקוה להבנה. [[משתמש:מנחם ספרא|מנחם ספרא]] - [[שיחת משתמש:מנחם ספרא|שיחה]], 13:24, כ"ח בתשרי, ה'תשפ"ב 13:24, 4 באוקטובר 2021 (UTC)
::::::::{{א|מנחם ספרא|אציין}}, שאני מכיר כמה וכמה רבנים המכונים "משיחיסטים" וכו', שאומרים שהרבי אכן נמצא באוהל, אלא שהוא חי '''שם'''. טענה מעניינת...--[[משתמש:Memke|Memke]] - [[שיחת משתמש:Memke|שיחה]], 14:22, כ"ח בתשרי, ה'תשפ"ב 14:22, 4 באוקטובר 2021 (UTC)
:::::::::תשובה לשאלתך תמצא ב[[#מה יהיה]]: "החלטת הוועדה הרוחנית המובאת בארכיון הייתה, להזכיר רק את מנוחתו כבוד של הרבי הריי"צ ותו לא". בנוגע לדיון האחרון, קבר הוא לא דירת עראי, בשונה מסוכה/חנות/בית רפואה (ועיין ב-"10 גלויות גלתה ליובאוויטש") וכבר הוסבר בהרחבה בעבר. ולהעיר מהלשון 'בית רבינו' המוסבר בשיחה שם. ניתן לחפש בנאומיו/כתבותיו של ר' [[שלום יעקב חזן]] בנושא אודות הלשון "ד' אמות של נשיא דורינו' שמסביר ע"פ המבואר בקונטרס עניינה ואכמ"ל. ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 14:49 • כ"ח בתשרי ה'תשפ"ב
::::::::::לכאורה, אין טעם לדוש בנושאים שהם מעקרונותיה של חב"דפדיה. גם אני לא מסכים כלל וכלל עם מה שקורה פה, אבל ישנה [[גאולה האמיתית והשלימה|מטרה חשובה]] - ועבורה אנו עובדים, גם אם לא תמיד מסכימים.--[[משתמש:Memke|Memke]] - [[שיחת משתמש:Memke|שיחה]], 14:53, כ"ח בתשרי, ה'תשפ"ב 14:53, 4 באוקטובר 2021 (UTC)
:::::::::::{{א|חלוקת קונטרסים}}, תודה על המידע, ועקרונית כאן סיימנו את הדיון - אך אוסיף שאלת 'רשות' - ע"פ מה הם קבעו? מה הוצג להם טרם ענו תשובה זו והאם יש לכך מקור בתורת הרבי?
::::::::::::בנוגע לדירת ארעי: עכ"פ - אי אפשר כלל ללמוד מבית רבינו שבבל את הלימוד הנ"ל - שכן באותה מידה שהרבי דיבר על עצמו דיבר על הרבי הריי"צ שגם מנוחתו כבוד באהל. מובן?

::::::::::::{{א|Memke}} - איני בקשתי שישנו מאומה, ובמיוחד שדעותיי מותאמות 99.9% עם האתר (רק בנושא האהל ישנם אי הבנות, ואי לכך הנני מבקש מקור, שכן לע"ע לא שמעתי משום משפיע או רב חב"די שהרבי לא נקבר באהל.). [[משתמש:מנחם ספרא|מנחם ספרא]] - [[שיחת משתמש:מנחם ספרא|שיחה]], 15:08, כ"ח בתשרי, ה'תשפ"ב 15:08, 4 באוקטובר 2021 (UTC)
:::::::::::::הבאתי גם חומר לשמיעה/קריאה נוספת/עיון ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 15:58 • כ"ח בתשרי ה'תשפ"ב
::::::::::::::רבנים ומשפיעים משיחיסטים שפוקדים ופקדו את הציון הקדוש כמקום משכנו של אדמו"ר:

::::::::::::::הרב ווילישנסקי, הרב נחמן שפירא, הרב יוסף יצחק אופן, ר' שלום יעקב חזן להבחל"ח הרב משה מרדכי ארנשטיין ז"ל, הרב שלום מענד סימפסון ז"ל, הרב אהרון יעקב שווי ז"ל, הרב פנחסב קארף ז"ל, הרב מארלאו ז"ל. חבל ועצוב שאתם מתעלמים מרוב אנ"ש ונגררים אחרי מיעוט שולי. --[[משתמש:איצקוקו|איצקוקו]] - [[שיחת משתמש:איצקוקו|שיחה]], 17:23, ט"ו בחשוון, ה'תשפ"ב 17:23, 21 באוקטובר 2021 (UTC)
:::::::::::::::לא מדוייק, חלקם פוקדים את המקום כמקום הרבי הריי"צ. בכל אופן יש רבנים רבים שחושבים אחרת וביניהם הוועדה הרוחנית. ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 21:57 • ט"ו בחשוון ה'תשפ"ב
{{שבירה}}חוץ מרב אחד שכתבת (אולי שניים) כל הרבנים הנ"ל פוקדים את האוהל כמקום ציונו של אדמו"ר הריי"צ ושלו בלבד. [[משתמש:חסיד של הרבי|{{עיצוב גופן|גודל=3|צבע=חום|גופן=נרקיסים|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 09:38, 22 באוקטובר 2021 (UTC)

זו כבר שטות גמורה, מר חסיד של זמרוני. אולי אתה מכיר רק את המשפיעים בראשל"צ (אולי חוץ מאלפרוביץ).. כל אחד ואחד מהרבנים שהוזכרו לעיל משתטחים/השתטחו על ציונו של נשיא דורנו מתוך הכרה וידיעה "אז דא איז ער" (שלח תש"י), וכמעט כולם גם דיברו ועוררו על כך. אלא שלא הבנתי בכלל עפ"י מה קבע ר' יצחק הקוקו את הקריטריון למשפיע 'משיחיסט'. [מתוכם היחיד שמדבר בכלל על אמונת ה'גוף גשמי' הוא הרב ווילשאנסקי].

נוסיף לרשימת ה'משיחיסטים' (עכ"פ עפ"י הדרך המפלגתית והמצומצמת דלעיל) את: הרב [[יוסף ישעיה ברוין]], ר' [[מאיר ווילשאנסקי]], ר' [[שלום דובער וולף]], ר' [[ישראל נחמן לרנר]], ר' [[יצחק אקסלרוד]], ר' [[משה אורנשטיין]], ועוד. רובם ראשי ישיבות. כל אלו מעיזים לומר את דעתם בבירור ובגלוי למי שרק רוצה לשמוע, ונוספים עליהם משפיעים ור"מים רבים שכנראה אומרים יותר בשקט, ואדרבה: תספור כמה משפיעים רציניים מדברים בשלילה (לישי"ק איני רוצה להיכנס כי אני פחות מכיר). [[משתמש:בן פסיסא|בן פסיסא]] - [[שיחת משתמש:בן פסיסא|שיחה]], 08:58, י"ט בחשוון, ה'תשפ"ב
::כמה קשקושים בן אדם {{א|בן פסיסא|אחד}} יכול לקשקש.. יודע מה? - נזרום אתך. מאיר ווילשאנסק אומר שהרבי נמצא (ל"ע) באוהל (מעניין, אפילו הוא לא יודע מזה..)?! הרב אקסלרוד אומר את זה?! הרב וולפא (אותו בהשגחה שמיימית מופלאה אני מכיר אישית, היה משפיע בישיבתי ועורר על-כך שהרבי לא נמצא באוהל.. מוזר לא?)?! הרב אורנטשיין קשקש את זה?! הרב נחמן לרנר (שגם אותו בהשגחה פרטית מופלאה אני מכיר אישית) אומר זאת?!?! טוב לדעת שנתמנית לדובר שלהם.. אם אתה נתמנת לדובר אותם רבנים אז אני ממנה את עצמי לדובר כמה רבנים אחרים.. אז סתם שתהיה בעניינים שהרב זלמן גופין, הודיע בפומבי שצריך לשבור את המצבה המדומה ושהרבי חיי וקיים בפשטות, וכן הרב גולדברג, וכן בוטמן מלוד, וכן קניג מלוד, חיים קפלן מצפת, ועוד ידוע לכולם את אמרתו של שמוליק מישלובין על כך שאסור ללכת לאוהל כי הרבי חיי בפשטות! [[משתמש:לוחם חבדי|{{ס:א|לוחם חבדי}} {{ס:*}} {{ס:שיחת משתמש:לוחם חבדי|למערכה}} ]] - [[שיחת משתמש:לוחם חבדי|שיחה]], 18:24, כ"ו בחשוון, ה'תשפ"ב 18:24, 1 בנובמבר 2021 (UTC)
:::אתה עוד לא מתבייש להגיב אחרי הבורות שהופגנה כאן מצד לוחמים חסידיים ומחלקי קונטרסים.. לגופו של ענין: רשמית טרם נתמניתי לדובר של אף משפיע (ובכלל משפיע אינו צריך דובר, שהרי זה כל ענינו - לדברר את המקור...), וגם איני מתלמידיהם של (רוב) הרבנים שהזכרתי. אך אני עדיין יכול ועכ"פ לשער בקירוב את דעותיהם.
:::לדוגמא: א. את ר' מאיר ווילשאנסקי ראיתי כמ"פ באהל עם אביו (ולא בערב ר"ה..), וככל הידוע לי אינו חולק עליו בענינים עיקריים (ראש הישיבה עצמו אומר את דעתו לכל מי ששואלו, כידוע). ב. אני כתבתי על [[שלום דובער וולף (צפת))]], שאת הגיגיו בנושא הפיץ במיילים בשנים האחרונות. אתה כתבת על הרב וולפא, והוא ודאי לא 'עורר' על דבר כזה (וגם לא היה משפיע באף ישיבה, או שכוונתך לכמה שיעורים שמסר בישי"ק בית שמש). זה '''מופרך''' בהחלט. ג. דעתו של [[משה אורנשטיין]] היא הכי קיצונית מכולם, כידוע לי מחבריי שלמדו בנתניה.
:::ואגב, אני לא כותב כאן מילה אחת כדי לשכנע אותך או את חבריך. רק לדבר על העובדות באנציקלופדיה החב"דית. [[משתמש:בן פסיסא|בן פסיסא]] - [[שיחת משתמש:בן פסיסא|שיחה]], 12:56, א' בכסלו, ה'תשפ"ב 12:56, 5 בנובמבר 2021 (UTC)
::::כמובן שאין מה להתבייש לדבר במקום המיועד לדיבורים. יפה שאתה יודע מהי בורות כשאתה כותב במפורש שאתה רק משער בקירוב את דעתם. את מה שכתבתי כתבתי כתלמיד של חלק מהם ולא "איש מפי איש". אם כל הימצאותך כאן היא רק כדי "לדבר על העובדות באנציקלופדיה חב"דית" ראה תגובתי לעיל "בכל אופן יש רבנים רבים שחושבים אחרת וביניהם הוועדה הרוחנית." בהצלחה לך ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 18:16 • א' בכסלו ה'תשפ"ב
:::::אני לא יודע אם לבכות או לצחוק.. "ראיתי אותו באוהל עם אביו".. "'''שמעתי''' שהוא כזה", לפני זה {{א|בן פסיסא|אדוני הידען}} אתה לא צריך להוסיף כלום, נראה לי שעליתי על שורש הבעיה.. [[משתמש:חסיד של הרבי|{{עיצוב גופן|גודל=3|צבע=חום|גופן=נרקיסים|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 16:31, 6 בנובמבר 2021 (UTC)
:::::::אם כבר הגענו עד הלום שכל השערה נהייתה לעובדה אז יש לי הרבה "עובדות" להוסיף להרבה ערכים באתר. וכמן כן יש לי השערה ש{{א|בן פסיסא|אתה}} באת רק להפריע את מנוחתנו, אז אם אתה טוען שההשערה היא עובדה אז נאלץ לחסום אותך בגין עובדות רבות שאני יודע מ"מקון אמין" ושמעתי מהרבה אנשים ואיתי שאתה גם לא חולק על המשחיתים וזה עובדה ברורה שאתה מסכים איתם ולכן אתה גם כזה. [[משתמש:חסיד של הרבי|{{עיצוב גופן|גודל=3|צבע=חום|גופן=נרקיסים|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 16:35, 6 בנובמבר 2021 (UTC)
::::::::א) תהיו בריאים... מתברר שה"איש מפי איש" שלי מדויק יותר מה'תלמידים' המובהקים פה.. (אם כי גם הוא לא מושלם). וכנ"ל, מאחר שמטרתי לא הייתה לשכנע אף אחד אלא לכתוב את העובדות, אסתפק בזה ואסיים כאן. ב) לענין דעתם של ה"רבנים הרבים" - אשאיר לך לעשות לבד את המשוואה המספרית (80/20 יהיה פרגון).. [[משתמש:בן פסיסא|בן פסיסא]] - [[שיחת משתמש:בן פסיסא|שיחה]], 05:44, ז' בכסלו, ה'תשפ"ב 05:44, 11 בנובמבר 2021 (UTC)
:::::::::{{סוף דיון}} ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 23:21 • ז' בכסלו ה'תשפ"ב
::::::::::הוסרו 2 תגובות, כפי שביקשו כבר, נא לנקוט בשפה מכובדת ועניינית ולא מזלזלת, בפרט שהיחיד שמשתכנע מהתגובות הוא מי שכותב אותם, אם יש מידע חדש להוסיף אפשר לכתוב אותו, ואם אין מידע חדש להוסיף אין טעם להיות המגיב האחרון בדיון. אדם שלא מוכן לקבל דעה אחרת לא יעזרו עוד ירידות עליו והם רק עלולים להרחיק כותבים פוטנציאליים מהאתר שעלולים לראות כזה דף שיחה. בברכה, ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 16:25 • ח' בכסלו ה'תשפ"ב

== לגבי הדיון בערך ==

{{א|שיע.ק}} {{א|חלוקת קונטרסים}} לדעתי צריך לנעול את הדף שיחה הזאת זה רק מביא למחלוקות ולשון הרע מיותרות באתר הזה, ההמלצה שלי שאת כל השיחה עד עכשיו לשים בארכיון 2, ושאחד משניכם יכתוב פסקא סופית בדף שיחה לגבי הערך ובזה לגמור את הדיון האין סופי הזה. --[[משתמש:דוד קורצוג|דוד קורצוג]] - [[שיחת משתמש:דוד קורצוג|שיחה]], 16:43, ב' בכסלו, ה'תשפ"ב 16:43, 6 בנובמבר 2021 (UTC)
:לא נהוג להגן על דף שיחה, נראה מה אומר שיע.ק ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 23:37 • ב' בכסלו ה'תשפ"ב
::כמו בכל כלל יש יוצא מן הכלל, אני הייתי עדין מדי בתגובה הראשונה אבל ההשמצות המכוערות שכותבים פה אחד לשני זה עבר כל גבול טעם טוב בעיני --[[משתמש:דוד קורצוג|דוד קורצוג]] - [[שיחת משתמש:דוד קורצוג|שיחה]], 23:49, ב' בכסלו, ה'תשפ"ב 23:49, 6 בנובמבר 2021 (UTC)
:::צודק... ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 00:46 • ג' בכסלו ה'תשפ"ב
::::חסימת דף נעשית לגבי דפים שבהם יש השחתות חוזרות ונשנות, ונועדה למנוע את בזבוז זמנם של העורכים. בדרך כלל החסימה תהיה רק לאנונימיים או משתמשים ללא וותק. בדף שיחה אין אפשרות להשחתת מידע, אלא לכל היותר לכתיבת תוכן לא ראוי, וגם אז התוכן אינו מופיע כ'ערך' בחב"דפדיה ולכן ניזקו מועט יותר. מאידך כל עניינו של דף השיחה לאפשר דיון על הערך, וחסימתו חוסמת את האפשרות הזו - שהיא לב ליבה של דרכי העריכה והשיפור של חב"דפדיה. לכן לדעתי לא שייך לחסום דף שיחה.
::::מאידך, נכון יהיה לדרוש מהמשתמשים היקרים להקפיד על שיח ראוי, ויתרה מכך, לדבר על ליבם שיקדישו זמנם לכתיבה פרודוקטיבית וימנעו מהשחתת זמנם. ומסיימים בטוב. יחי המלך. [[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] ז' בכסלו ה'תשפ"ב 18:32, 11 בנובמבר 2021 (UTC)

== מהשקיעה? ==

כתוב: כשנכנסים לאוהל בלילה לא אוכלים מהשקיעה. אך שותים (בדווקא).

מה המקור שלא אוכלים רק מהשקיעה, ולא כבר מהבוקר?
בפשטות הרי כך אמור להיות!
[[משתמש:613770|613770]] - [[שיחת משתמש:613770|שיחה]], 07:37, י"ב באב, ה'תשפ"ג 07:37, 30 ביולי 2023 (UTC)

== אוהל בקו השמחה ==

הציטוט מל"ג בעומר תש"י לא מדוייק ויש בו חלק משיחת [[יו"ד שבט]] [[תשט"ז]]:

להלן הלינקים והעורכים יערכו:
*[https://chabadlibrary.org/books/admur/tm/1/18/index.htm#_ftnref314 ל"ג בעומר תש"י - (לא מוזכר אודות שמחה)]
*[https://chabadlibrary.org/books/admur/tm/16/5/42.htm כאן מוזכר שמחה, אך לא מוזכר רשב"י:]
:{{א|69.113.153.217}} ישר כח. תוקן. [[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] ח' בטבת ה'תשפ"ו 01:23, 28 בדצמבר 2025 (IST)

== מענה לכל המתלוננים ==

בכל הערכים

ר' פלוני היקר שי' שהוא בעה"ב משתדל מאוד להיות אובייקטיבי ומקבל ציון גבוה מאוד אבל מה לעשות בגלל כ % 70/80 ואולי יותר ממה שהרבי אמר על האמונה באתחלתא דגאולה....

ורואים זאת בשורה ארוכה של ערכים
משיח נאו שי.... את כל הח......

ולכן לגבי מעשה ה....י.....ו.... של חלוקת הדולרים יש שני צדדים ובעניינים רבים ( שני סימלי יד מדגישה ) אין

חלק מה.... כפול ומכופל הוא שכוהנת כפונדקית כי רוב חב"ד בטלנים בזה ( אבל בדברים רבים אחרים דווקא למדו ) {{שכח|זלדקן}}
:ומה הקשר בין כל הקשקשת הזאת לחב"דפדיה מר {{א|זלדקן}}? [[משתמש:חסיד של הרבי|{{עיצוב גופן|גודל=3|צבע=אינדיגו|גופן=נרקיסים|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] 17:27, 26 באוגוסט 2024 (IDT)
אם אפשר שתגובת כת"ר הרב זעלדא תהי' קצת יותר מובנת לציבור... {{אנונימי}}

== האוהל כמקומו של כ"ק אדמו"ר נשי"ד ==

אם מישהו יטרח לפתוח את התיבת ארכיון יראה שהדיון שם לא נגמר וצריכים להעביר לוועדה את הניסוח של -[[משתמש:5778|5778 - משיח נאו!]] בכל מקרה מסתמא הוועדה (שלפחות אחד מחבריה הולך לאוהל של '''הרבי''') לא התכוונה שלא יזכירו את העובדה הזאת כלל [[משתמש:Z770|בברכה Z770 ]] - [[שיחת משתמש:Z770|שיחה]], 22:46, י' בחשוון, ה'תשפ"ו 22:46, 1 בנובמבר 2025 (IST)

:בכלל איני מבין למה זה סותר לנצחיות חייו של הרבי בגוף גשמי
:והרי ידוע שיטתו של הרב יוסף יצחק אופן שליט"א
:ובפרט שאתר חב"ד פדיה הוא אתר רשמי ובטח שכדאי להחליף זאת לאהל הרבי וכו'.
:וכ"ז אינו בסתירה לדעותיו של האתר וכו' -[[משתמש:שולם ליברמן|שולם ליברמן]] - [[שיחת משתמש:שולם ליברמן|שיחה]], 13:12, 2 בנובמבר 2025 (IST)
::עוד לא באה השעה. בחב"ד אינפו כבר פרסמו בזמנו מדברי הגה"ח רש"ב שי' וואלף שרימז לזה, ועוד יבוא יום שלא יפחדו מהאלימות (שסוף סוף החלו לכתוב נגדה ב"ה) ויכתבו זאת בפירוש, ובמילא יחלחל גם לחב"דפדי' [שאיני יודע במה היא רשמית]. ויה"ר שעוד קודם לזה כ"ק אדמו"ר יגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו, ו'''במילא''' יתבטלו כל ההעלמות וההסתרים. [[מיוחד:תרומות/141.226.232.70|141.226.232.70]] 19:21, 2 בנובמבר 2025 (IST)
:::אני בהחלט תומך לציין איכשהו גם אזכור לכך שחלק הולכים לאוהל גם כאוהל של הרבי וכמובן שיש משפיעים רבים מכל הצדדים שכן חושבים שכך זה. לדעתי ניתן לכתוב ניסוח כזה או דומה לזה שמחבר את כל הדעות בפסקה קצרה: "האוהל משמש כמוקד להתקשרות ותפילה עבור חסידי חב"ד מכל העולם. בנוסף לציון מקום מנוחתו של כ"ק אדמו"ר הריי"צ, קיימת תפיסה בקרב חלק מהחסידים, כי המקום משמש גם כמקום הימצאותו של הרבי מלך המשיח, כחלק מאמונתם בנצחיות נשיא הדור" כמובן בכפוף לאישור הועדה הרוחנית. • [[יחי המלך המשיח]]! • [[משתמש:מנחם מענדל.ק|מנחם מענדל.ק]], [[שיחת משתמש:מנחם מענדל.ק|שיחה]] 00:14, 9 בנובמבר 2025 (IST)
::::בהחלט, יש לתת מקום לתפיסה הקיימת בקרב רוב חסידי חב"ד ובתוכם רבים מהמשיחיסטים עצמם (כמו שהסביר לי פעם ברכת הגאולה). ובדגש על שם הערך והמושג עצמו, שצ"ל "האוהל הקדוש" - לענ"ד, ניסוח מכובד ומקובל על הכל. בברכה, [[משתמש:ספרא רבא|ספרא רבא]] • [[שיחת משתמש:ספרא רבא|שיחה]] 06:52, 9 בנובמבר 2025 (IST)
:::::@[[משתמש:שיע.ק|שיע.ק]] האם תוכל להעביר לוועדה את אחד הניסוחים שהציעו כאן? (כפי שכתבת לעיל), [[משתמש:Z770|בברכה Z770 ]] - [[שיחת משתמש:Z770|שיחה]], 19:25, כ"ב בחשוון, ה'תשפ"ו 19:25, 13 בנובמבר 2025 (IST)
::::::@[[משתמש:שיע.ק|שיע.ק]] לעיל כתבת שתוכל להעביר לוועדה ניסוח שבו האוהל מצוין כמקומו של הרבי (כפי דעת רוב חסידי רבני ומשפיעי חב"ד (ועורכי חבדפדיה)), האם תוכל לעשות זאת? [[משתמש:Z770|בברכה Z770 ]] - [[שיחת משתמש:Z770|שיחה]], 12:05, י"ז בכסלו, ה'תשפ"ו 12:05, 7 בדצמבר 2025 (IST)
:::::::אשמח בבקשה שתכתוב ברור את הנוסח שאתה מציע או שאחרים הציעו ואם יש כמה אפשרויות, לכתוב בבקשה את כולם בצורה מסודרת ואעביר בעז"ה.
:::::::אני לא יכול להעביר את הדיון כפי שהוא אלא הצעה ברורה ומסודרת. לניסוח בלויווי נימוקים. [[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] ח' בטבת ה'תשפ"ו 01:01, 28 בדצמבר 2025 (IST)
::::::::ניסתי להבין מהי האפשרות הנוספת ש[[משתמש:Z770]] כותב שקיימת, אבל בכל אופן אציג את האפשרות שאני כתבתי לעיל:
::::::::"האוהל משמש כמוקד להתקשרות ותפילה עבור חסידי חב"ד מכל העולם. בנוסף לציון מקום מנוחתו של כ"ק אדמו"ר הריי"צ, קיימת תפיסה בקרב חלק מהחסידים, כי המקום משמש גם כמקום הימצאותו של הרבי מלך המשיח, כחלק מאמונתם בנצחיות נשיא הדור"
::::::::אפשרות זו מציינת את מה שכולם מסכימים עליו שאדמו"ר הריי"צ נמצא שם וגם כן נותנת מקום לדעה נוספת, שלא כדאי להתעלם ממנה לגמרי. • [[יחי המלך המשיח]]! • [[משתמש:מנחם מענדל.ק|מנחם מענדל.ק]], [[שיחת משתמש:מנחם מענדל.ק|שיחה]] 12:16, 28 בדצמבר 2025 (IST)
:::::::::נמתין שבוע להערות, הצעות נוספות וכו' ואז אעביר את זה בעז"ה. [[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] ט' בטבת ה'תשפ"ו 19:04, 29 בדצמבר 2025 (IST)
::::::::::כאחד שחי עם המציאות של התורה ועשה בעבר סיורים רבים ליהודים ב770, שחלקם הלכו גם לאוהל:
::::::::::בפירוש אנחנו מתעלמים מהמציאות כפי שהעולם טוען ומעלים, אבל אנחנו לא מתעלמים מכך שזה מה שהעולם טוען.
::::::::::בסגנון אחר: יהודי שלא יודע ממציאות התורה ונכנס לערך לא יקבל את המענה שאנחנו רוצים להעביר לו והמסר שהוא יקבל הוא שאנחנו מפחדים לדבר על זה.
::::::::::לדעתי, צריך לכתוב בלי לפחד: א. '''ראינו''' משהו מסויים (לא מאמין שיפתח את הערך מישהו שידע שהרבי חי ולא ידע מה ראינו ובגלל זה ירד מהאמונה...). ב. '''אין למה שראינו מציאות''' ולהפנות לערך חייו הנצחיים או משהו יותר ברור. ג. יש כאלו שבנוסף לזה שחיים עם מציאות התורה ב770 פוקדים גם את האהל כיון שלא רואים בזה סתירה.
::::::::::כמובן, כתבתי תוכן שצריך לחשוב איך מנסחים אותו.
::::::::::[בנוגע לניסוח שהציעו: א. "מוקד להתקשרות" - מתקשרים לרבי איפה שהוא נמצא. זה בפירוש לכתוב את מציאות העולם, ורק שבמילים מכובסות. ב. "כמקום הימצאותו של הרבי מלך המשיח, כחלק מאמונתם בנצחיות נשיא הדור" - מגוחך לכתוב משפט שהקורא מבחוץ מבינו כעם סתירה מרישא לסיפא. אפשר אולי לכתוב "בנוסף", ואם אתה רוצה ממש לתת במה לדיעה ה'אנטית' אז תכתוב "בניגוד" או "כתוצאה מקושי לחיות עם דברי הרבי בניגוד לנראה בעין"...]
::::::::::לדעתי, זו הדרך היעילה ביותר - בהנחה שזה לא ערך פנימי. [[מיוחד:תרומות/173.56.255.114|173.56.255.114]] 03:55, 4 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::הניסוח לענ"ד: '''ציון [[אדמו"ר הריי"צ]]''' (מכונה '''האוהל''') הוא מקום מנוחתו כבוד של אדמו"ר הריי"צ. ממוקם בבית החיים "מונטיפיורי" שברובע קווינס, ב[[ניו יורק]].{{ש}} ב[[ג' תמוז תשנ"ד]] נטמן במקום גופו הק' של [[הרבי]], אולם בקרב חסידי חב"ד חלוקות הדעות בהתייחסות למקום זה, ותיווך הדברים עם [[נצחיות חייו של הרבי]]. ע"כ. ובפנים הערך כמובן לציין הדעות בצורה מפורטת ושווה, ולא להתעלם לגמרי מהכל - כהמצב כעת בערך. בברכה, [[משתמש:ספרא רבא|ספרא רבא]] • [[שיחת משתמש:ספרא רבא|שיחה]] 11:59, 9 בינואר 2026 (IST)
::::::::::::אמנם ניסוח זה כותב הכל בצורה גלויה אך גס מדי, לא ראוי ולא מתאים לכתוב כך לע"ד • [[יחי המלך המשיח]]! • [[משתמש:מנחם מענדל.ק|מנחם מענדל.ק]], [[שיחת משתמש:מנחם מענדל.ק|שיחה]] 13:11, 9 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::::יש לך הצעה לניסוח מעודן יותר? בברכה, [[משתמש:ספרא רבא|ספרא רבא]] • [[שיחת משתמש:ספרא רבא|שיחה]] 14:58, 9 בינואר 2026 (IST)
::::::::::::::הקדשתי מחשבה לניסוח שיענה על כל המורכבויות שבדבר, וזו התוצאה:
::::::::::::::משמעות נוספת לאהל היא, המאורע שנראה למראית העין ב[[ג' תמוז תשנ"ד]], בניגוד לאמונת החסידים בדעת התורה אודות [[נצחיות חייו של הרבי|נצחיות חייו של הרבי מה"מ]].
::::::::::::::הדעות חלוקות בין החסידים האם האמונה בעובדת היותו חי בגשמיות גם כעת מכריחה התעלמות ממשמעות זו למקום, או שלא בהכרח. ‫[[מיוחד:תרומות/70.23.219.27|70.23.219.27]]‬ 03:17, 11 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::::::ובאם יש למישהו טענות על הנוסח האחרון ('''שלא''' נובעות מכך שדעתו בעניין שונה מדעת מנהלי חבדפדי"ה) שיפרטם, ובבקשה לא לכתוב ניסוח אחר בלעדי זה ‫[[מיוחד:תרומות/70.23.219.27|70.23.219.27]]‬ 03:20, 11 בינואר 2026 (IST)
::::::::::::::::ניסוח לא ברור בעליל, אדם מן השורה שיכנס לערך לא יבין מה קורה פה (עוד בפתיח..) בברכה, [[משתמש:ספרא רבא|ספרא רבא]] • [[שיחת משתמש:ספרא רבא|שיחה]] 11:06, 11 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::::::::ספרא רבא, הניסוח שלך ועלעול קצר בעריכות נוספות שלך מוכיחים שמה שגורם לך לרצות ניסוח אחר וגס הוא - הדעה שלך בנושא ששונה מדעת מנהלי האתר.
:::::::::::::::::הניסוח דווקא ברור. הוא מפנה לערכים המתאימים שמסבירים באריכות, וערך על האהל לא אמור להביא את כל הביאור מדוע הרבי חי, אלא לציין זאת כעובדה עם הפניה לערך, ולכתוב את המשמעות של האהל על פי זה. ‫[[מיוחד:תרומות/70.23.219.27|70.23.219.27]]‬ 05:27, 12 בינואר 2026 (IST)
::::::::::::::::::הניסוח בערך אנצי', עכ"פ בפתיח, צ"ל עובדתי ומתומצת כמה שאפשר. אני מוכן בהחלט ואף מעדיף לקבל נוסח אחר משלי, מעודן יותר - אבל שיענה על הצרכים הנ"ל - בניגוד לנוסח שהצעת, וכנ"ל. לא טענתי שצריך לפרט "מדוע הרבי חי", כי באמת אי"ז עניינו של הערך, אלא לציין את העובדות ו(בקצרה )את חילוקי הדיעות לגבי ה'''התייחסות''' לאותן עובדות, מה שלענ"ד כולל הנוסח שלי בניגוד לשלך. בברכה, [[משתמש:ספרא רבא|ספרא רבא]] • [[שיחת משתמש:ספרא רבא|שיחה]] 14:55, 12 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::::::::::הניסוח שלי הוא בהחלט עובדתי ומתומצת ככל האפשר - כי זה שמשמעות זו של האהל אינה המציאות האמיתית זהו חלק מ'''העובדות''' ולא רק מההתייחסות אליהן (וכנ"ל, ברור שמבחינתך זה לא חלק מהעובדות), ולא מספיק להפנות (באם אתה רק מפנה זה סתירה בין הערכים).
:::::::::::::::::::ושוב, אתה משוחד בנושא, ויבוא מנהל האתר וישפוט. ‫[[מיוחד:תרומות/70.23.219.27|70.23.219.27]]‬ 04:59, 13 בינואר 2026 (IST)
::::::::::::::::::::אי אפשר להתעלם לחלוטין מדעה של חלק גדול מחסידי חב"ד רק בגלל שהיא נוגדת את דעתך האישית. ~ [[משתמש:א.י.ל.|א.י.ל.]] ({{#שווה:|כן|[[שיחת משתמש:א.י.ל.|ש]]<nowiki>|</nowiki>[[מיוחד:תרומות/א.י.ל.|ת]]|[[שיחת משתמש:א.י.ל.|שיחה]] <nowiki>|</nowiki> [[מיוחד:תרומות/א.י.ל.|תרומות]]}}) 16:10, 13 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::::::::::::באותה מידה שבערך נציחות חייו לא כתוב שרבים מחסידי חב"ד חולקים על כל זה וסבורים שאין חיים נצחיים ר"ל - כי זו לא הדעה החבדית (לדעת מנהלי האתר), ככה מתבקש שיהיה בערך זה. ולכן בניסוח שהוצע נכתב "הדעות חלוקות בין החסידים האם האמונה בעובדת היותו חי בגשמיות גם כעת מכריחה התעלמות ממשמעות זו למקום, או שלא בהכרח". ‫[[מיוחד:תרומות/70.23.219.27|70.23.219.27]]‬ 22:05, 16 בינואר 2026 (IST)
::::::::::::::::::::::זה שלא כתוב שם כך זה לא אומר שזה מה שצריך להיות, גם שם יש את אותה בעיה. ~ [[משתמש:א.י.ל.|א.י.ל.]] ({{#שווה:|כן|[[שיחת משתמש:א.י.ל.|ש]]<nowiki>|</nowiki>[[מיוחד:תרומות/א.י.ל.|ת]]|[[שיחת משתמש:א.י.ל.|שיחה]] <nowiki>|</nowiki> [[מיוחד:תרומות/א.י.ל.|תרומות]]}}) 09:33, 21 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::::::::::::::יפה. מה שלדעתך שם הוא בעיה - מנהלי האתר בחרו שכך יהיה בכוונה ועם הרבה מחשבה מאחורה, ואתה יכול לפנות אליהם על עצם העיקרון.
:::::::::::::::::::::::כל עוד לא שכנעת אותם (בסוד אומר לך שלא נראה שתצליח. יש להם אידיאל באתר הזה ב"ה) - גם הערך הזה צריך להיכתב בהתאם. ‫[[מיוחד:תרומות/70.23.219.27|70.23.219.27]]‬ 04:59, 22 בינואר 2026 (IST)
::::::::::::::::::::::::העובדה היא שהרבה מחסידי חב"ד חושבים שהרבי נמצא באוהל, דעת מנהלי האתר לא יכולה לשנות את זה. ~ [[משתמש:א.י.ל.|א.י.ל.]] ({{#שווה:|כן|[[שיחת משתמש:א.י.ל.|ש]]<nowiki>|</nowiki>[[מיוחד:תרומות/א.י.ל.|ת]]|[[שיחת משתמש:א.י.ל.|שיחה]] <nowiki>|</nowiki> [[מיוחד:תרומות/א.י.ל.|תרומות]]}}) 16:58, 22 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::::::::::::::::השאלה היא האם האתר מייצג את חב"ד כשמו, או את מנהליו והשקפותיהם בלבד. בברכה, [[משתמש:ספרא רבא|ספרא רבא]] • [[שיחת משתמש:ספרא רבא|שיחה]] 17:23, 22 בינואר 2026 (IST)
::::::::::::::::::::::::::אתה מוזמן לשאול אותם ישירות, ולא להתמרמר בדף שיחה לערך ספציפי.
::::::::::::::::::::::::::לגופה של שאלה כמו שאני רואה את הדברים: האתר בא לייצג את חב"ד, כאשר הפירוש הראשון למילה חב"ד הוא השקפת חב"ד ודברי הרבי. וכאשר השקפת חלק מחסידי חב"ד שונה מהשקפת חב"ד כפי שנשיאה מכתיב אותה - האתר לא מחויב להתייחס לכך, בטח כאשר זה יגרום לנתינת מקום אצל הקורא לאי אמונה בדברי הרבי.
::::::::::::::::::::::::::דוגמא פשוטה ומצערת - כשהאתר יכתוב אודות הצניעות הנהוגה בחב"ד הוא לא יכתוב ש"אחוזים גבוהים בחסידי חב"ד לא רואים את תקנון הבי"ד וההלכה כרלוונטיים, ובעיר הבירה של חב"ד - קראון הייטס מדובר ברוב מוחלט ובסטנדרט צניעות הנהוג בציבור הדתי לאומי, ואף בגיבוי רוב מוסדות החינוך של הבנות"...
::::::::::::::::::::::::::אבל שוב, מדובר באמת בהחלטה עקרונית של מנהלי האתר שאתם יכולים להתלונן בפניהם עליה, וכל עוד לא שיניתם אותה - הדיון הפרטי כאן והטענות שלכם לא רלוונטיות. ‫[[מיוחד:תרומות/70.23.219.27|70.23.219.27]]‬ 04:33, 25 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::::::::::::::::::אני לא חושב שכאן המקום לדון על כך, אבל כיוון שכתבת כאילו יש כאן דעה של חלק מאנ"ש מול דעת כ"ק אדמו"ר (ר"ל) אנסה לתמצת את הנושא
:::::::::::::::::::::::::::הרבי והלכה 'כולי חד' ולא יכולה להיות ביניהם סתירה (ר"ל) ובמקרה שלנו ההלכה קובעת שקרה כך וכך
:::::::::::::::::::::::::::דוגמה לדבר כמו שאף אחד (עכ"פ כך אני מקווה) לא מצטרף למכחישי שואה בגלל שאדמו"ר האמצעי אומר ש'לא יהיו עוד שמדות וכו' וכן יש עוד דוגמאות רבות (שתפסו את סדם חוסין בנ"א ועוד)
:::::::::::::::::::::::::::בכל מקרה מנלי האתר כפופים לוועדה הרוחנית (אולי כבר לא?) והם חושבים שהרבי באהל (עד כמה שידוע לי) [[משתמש:Z770|בברכה Z770 ]] - [[שיחת משתמש:Z770|שיחה]], 14:16, י"א בשבט, ה'תשפ"ו 14:16, 29 בינואר 2026 (IST)
::::::::::::::::::::::::::::א. חכם מאוד לכתוב "אני לא חושב שכאן המקום לדון על כך", ובפועל לפתוח דיון.
::::::::::::::::::::::::::::ב. וודאי. מנהלי האתר הינו בהתאם להנחיות הוועדה הרוחנית (אגב, על שניים מתוכם אני יודע בפירוש שדעתם היא כפי שכתבתי ויתכן שגם השלישי, פשוט איני מכירו).
::::::::::::::::::::::::::::בכל אופן, הערה קטנה: בנוסח שהצעתי כן נכתב ש"הדעות חלוקות בין החסידים האם האמונה בעובדת היותו חי בגשמיות גם כעת מכריחה התעלמות ממשמעות זו למקום, או שלא בהכרח" (ולא מהטעם הנדוש והמטופש שכתבת). ‫[[מיוחד:תרומות/70.23.219.27|70.23.219.27]]‬ 19:04, 29 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::::::::::::::::::::[[משתמש:שיע.ק|שייע]], נראה לי שהובאו הצדדים לכאן ולכאן ואפשר להעביר להחלטת הנהלה וועדה רוחנית.
:::::::::::::::::::::::::::::מזכיר, הניסוח שהצעתי הינו בהתאם לערך אודות נצחיות חייו והשקפת האתר. ‫[[מיוחד:תרומות/70.23.219.27|70.23.219.27]]‬ 19:07, 29 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::::::::::::::::::::א. כתבתי שכל מה שהבאתי זה בגלל שאתה הצגת כאילו דעה שמנוגדת להלכה ולתורה הק' היא מה שכ"ק אדמו"ר אומר רח"ל
:::::::::::::::::::::::::::::ב. יש שני חברים בוועדה על אחד אני יודע בודאות שהוא הולך לאוהל של '''הרבי''' בנוגע לשני אני לא יודע בוודאות אבל יכול לשער שכן לפי סגנון האישיות
:::::::::::::::::::::::::::::ג.אני חושב שיש לכתוב בערך שלוש דעות (הגם שהדעה שמחרימה את האוהל כמעט ולא קיימת (בקרב רבנים ומשפיעים כמובן)
:::::::::::::::::::::::::::::ד. דברי התורה הק' הם לעולם לא "נידושים ומטופשים" [[משתמש:Z770|בברכה Z770 ]] - [[שיחת משתמש:Z770|שיחה]], 19:59, י"א בשבט, ה'תשפ"ו 19:59, 29 בינואר 2026 (IST)
::::::::::::::::::::::::::::::@[[משתמש:שיע.ק|שיע.ק]] אם יש לך כוח - נראה לי כדאי שתאמר משהו בנידון/ תחתום את הדיון [[משתמש:שולם ס.|שולם ס.]] - [[שיחת משתמש:שולם ס.|שיחה]], 21:28, י"א בשבט, ה'תשפ"ו 21:28, 29 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::::::::::::::::::בנוגע לנכתב אני מתנצל מראש על התבטאותי הגסה אך לטענה המטופשת שהצגת למעלה אין כל בסיס מפני שהתייחסות לטענה זו שהרבי נטמן באוהל צריך להיות באתר שמתיימר להיות האנציקלופדיה של חסידות חב"ד
:::::::::::::::::::::::::::ואין הנידון דומה לראי' שכבודו הציג מפני שמוסדות החינוך שנוקטים בהתנהגות באופן בלתי צנוע אינם אומרים שהבי"ד כותבים שכך צריך לנהוג
:::::::::::::::::::::::::::אך בנדו"ד דובר על קבוצה שטוענת שהרבי לא כתב את מה שהצגת על כן טענה כזו צריכה ייצוג ובמיוחד שאין מדובר על מיעוט כי אם חצי מחסידות חב"ד שדעתם לא מוזכרת כלל בתוך אתר שאמור לייצג את ההתייחסות החב"דית לערך הנ"ל [[משתמש:CHL770|CHL770]] - [[שיחת משתמש:CHL770|שיחה]], 23:45, י"א בשבט, ה'תשפ"ו 23:45, 29 בינואר 2026 (IST)
:::::::::לענ"ד ערכים בחבדפדיה לא צריכים לצדד לצד במחלוקת ולא לכתוב בנוסח שאינו מוכיח על נטי' לאחד מן הצדדים החלוקים אלא בסגנון אוביקטיבי מפני שדעתם האישית של העורכים הבכירים והשקפתם לא היא שתקבע את הטענות העולות מהצד השני [[משתמש:צעירי ליובאוויטש|צעירי ליובאוויטש]] - [[שיחת משתמש:צעירי ליובאוויטש|שיחה]], 23:02, י"א בשבט, ה'תשפ"ו 23:02, 29 בינואר 2026 (IST)