https://chabadpedia.co.il/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=85.64.251.242 2026-04-10T22:05:16Z תרומות המשתמש MediaWiki 1.43.1 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%94_%D7%94%D7%A0%D7%A9%D7%99%D7%90&diff=236928 2016-07-17T14:17:48Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>ערך זה פורסם ב[http://old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&amp;id=58257 חב&quot;ד אינפו] לרגל יום ההילולא.<br /> <br /> {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=רבי יהודה והמשיח ● הערך המלא בחב&quot;ד-פדיה<br /> <br /> היום, ט&quot;ו בכסלו, חל היומא דהילולא של רבי יהודה הנשיא, מחבר המשניות, ומי שנחשב לדברי הגמרא כמשיח שבדור ● &quot;מסביר הרבי, היינו, שאצלו לא היה חילוק בין ענינים נעלים ששייכים לשמים לענינים תחתונים ששייכים לארץ אלא, גם הענינים הגשמיים (מפלגך לתתאי) היו לשמים&quot; ● לערך המלא בחב&quot;ד-פדיה}}<br /> --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ט&quot;ז בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 18:56, 23 בנובמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> התאריך של פטירת רבי יהודה הנשיא כמצויין בראשית הערך עליו - אינו הגיוני - שנת ג' תקפ&quot;ח זה אמצע האלף הרביעי - וסוף תקופת התנאים זה פחות או יותר סוף האלף הרביעי.<br /> האם התכוונתם לרשום שרבי יהודה הנשיא נפטר בשנת ג' תתקפ&quot;ח? (הוספתי עוד ת' לתאריך בשאלה זו) [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 14:17, 17 ביולי 2016 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%94_%D7%94%D7%A0%D7%A9%D7%99%D7%90&diff=236927 2016-07-17T14:17:28Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>ערך זה פורסם ב[http://old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&amp;id=58257 חב&quot;ד אינפו] לרגל יום ההילולא.<br /> <br /> {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=רבי יהודה והמשיח ● הערך המלא בחב&quot;ד-פדיה<br /> <br /> היום, ט&quot;ו בכסלו, חל היומא דהילולא של רבי יהודה הנשיא, מחבר המשניות, ומי שנחשב לדברי הגמרא כמשיח שבדור ● &quot;מסביר הרבי, היינו, שאצלו לא היה חילוק בין ענינים נעלים ששייכים לשמים לענינים תחתונים ששייכים לארץ אלא, גם הענינים הגשמיים (מפלגך לתתאי) היו לשמים&quot; ● לערך המלא בחב&quot;ד-פדיה}}<br /> --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ט&quot;ז בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 18:56, 23 בנובמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> התאריך של פטירת רבי יהודה הנשיא כמצויין בראשית הערך עליו - אינו הגיוני - שנת ג' תקפ&quot;ח זה אמצע האלף הרביעית - וסוף תקופת התנאים זה פחות או יותר סוף האלף הרביעי.<br /> האם התכוונתם לרשום שרבי יהודה הנשיא נפטר בשנת ג' תתקפ&quot;ח? (הוספתי עוד ת' לתאריך בשאלה זו) [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 14:17, 17 ביולי 2016 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9B%22%D7%96_%D7%91%D7%97%D7%A9%D7%95%D7%95%D7%9F&diff=222512 2016-05-16T17:09:52Z

<p>85.64.251.242: /* אירועים ביהדות */</p> <hr /> <div>{{חודש חשוון}}<br /> '''כ&quot;ז בחשוון''' הוא היום העשרים ושבעה ב[[חודש חשוון]].<br /> <br /> יום זה נקבע על ידי [[סנהדרין]] ליום טוב, לרגל ניצחון הפרושים על הצדוקים בהעלאת הסולת מחדש על המזבח.<br /> <br /> ==אירועים ביהדות==<br /> *א'תרנ&quot;ז - הארץ יבשה אחר ה[[מבול]]{{הערת שוליים|לשיטת [[רבי אליעזר]]}}.<br /> *[[תפ&quot;ב]] - רבי משה יקותיאל קויפמן כץ, רבה של קוטנא שב[[פולין]] ומחבר ספר 'לחם הפנים', נפטר.<br /> *[[תקפ&quot;ו]] - רבי רפאל אשכנזי מאיזמיר, מחבר 'מראה עינים' ו'מראה מגדול', נפטר.<br /> *[[תשמ&quot;ד]] - רבי מנחם מנדל כשר, ראש ישיבת שפת אמת ומחבר ספר 'תורה שלמה, נפטר.<br /> *[[תשנ&quot;ט]] - רבי יעקב לייזר, ה[[אדמו&quot;ר]] מ[[פשברסק]] מ[[אנטוורפן]] - בלגיה, נפטר.<br /> <br /> ==ימי החסידים==<br /> * [[תש&quot;ס]] - הרב [[אריה לייב קרמר]], שימש כמנהל פועל ישיבת [[תומכי תמימים מונטריאול]], בית רבקה ומחנה פרדס חנה ב[[מונטריאול]], נפטר.<br /> <br /> {{להיום יום|כ&quot;ז|חשוון}}<br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:ימי חב&quot;ד|ב כז]]<br /> [[קטגוריה:ימי חב&quot;ד - חודש חשוון|ב]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9B%22%D7%96_%D7%91%D7%90%D7%99%D7%99%D7%A8&diff=222511 2016-05-16T17:05:01Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>{{חודש אייר}}<br /> '''כ&quot;ז באייר''' הוא היום השבעה ועשרים ב[[חודש אייר]].<br /> <br /> ==אירועים ביהדות==<br /> *[[א'תרנ&quot;ז]] - נח ובניו יצאו מן התיבה במצוות השם באותו יום, לשיטת [[רבי יהושע]].<br /> *[[תש&quot;ד]] - רבי אליעזר זאב רוזנבוים, ה[[אדמו&quot;ר]] מ[[קרטשניף]] ומחבר הספר 'רזא דשבת', נפטר.<br /> *[[תשל&quot;ו]] - רבי ירחמיאל יהודה מאיר קליש, האדמו&quot;ר מ[[אמשינוב]], נפטר.<br /> <br /> ==[[ימי חב&quot;ד]]==<br /> ===נולדו===<br /> *[[תרפ&quot;ג]] - הרב [[אהרן מרדכי זילברשטרום]], חבר הנהלת [[רשת אהלי יוסף יצחק]] ומחנך בתיכון בית חנה ב[[ירושלים]].<br /> <br /> ===נפטרו===<br /> *[[תר&quot;ס]] - רבי [[שלמה שניאור זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה שניאור זלמן שניאורסון]], נכד [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], ומנוחתו כבוד ב[[קפוסט]].<br /> *[[תשנ&quot;ד]] - הרב [[יהוסף גדליה רלב&quot;ג]], חבר [[בית דין רבני חב&quot;ד בארץ הקודש]], ורב שכונת קרית היובל, [[ירושלים]].<br /> <br /> {{להיום יום|כ&quot;ז|אייר}}<br /> [[קטגוריה:ימי חב&quot;ד|ח כז]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%94%D7%9E%D7%91%D7%95%D7%9C&diff=222510 2016-05-16T16:56:01Z

<p>85.64.251.242: /* בתורת החסידות */</p> <hr /> <div>{{ערך חסר|כל הערך=כן}}<br /> [[קובץ:הר אררט.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ההר המזוהה עם הרי אררט]][[קובץ:תיבת נח.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציור המראה את עליית החיות, זוגות זוגות, לתיבה]][[קובץ:המים_יורדים_לאחר_המבול.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תיאור המים יורדים לאחר המבול]]'''המבול''' היה שיטפון מים רותחים שהוצפו בכל שטח העולם (חוץ מ[[ארץ ישראל]]) כדי לאבד את כל הנבראים שחטאו בעבירות חמורות, כמפורש ב[[פרשת נח]].<br /> ==הפרשה בתורה==<br /> לאחר שהקדוש ברוך הוא הזהיר את הנבראים על ידי שליחו נח כי אם לא יחזרו מדרכיהם הרעים תבוא עליהם מבול שיאבד אותם, ולאחר שלגלגו באזהרות המפורשות ואף הוסיפו להרשיע, בא המבול, ואיבד את כל היקום:<br /> <br /> {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=בִּשְׁנַת שֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה לְחַיֵּי נֹחַ בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בַּיּוֹם הַזֶּה נִבְקְעוּ כָּל מַעְיְנֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ: וַיְהִי הַגֶּשֶׁם עַל הָאָרֶץ אַרְבָּעִים יוֹם וְאַרְבָּעִים לָיְלָה: וַיְהִי הַמַּבּוּל אַרְבָּעִים [[יום|יוֹ]]ם עַל הָאָרֶץ וַיִּרְבּוּ הַמַּיִם וַיִּשְׂאוּ אֶת הַתֵּבָה וַתָּרָם מֵעַל הָאָרֶץ: וַיִּגְבְּרוּ הַמַּיִם וַיִּרְבּוּ מְאֹד עַל הָאָרֶץ וַתֵּלֶךְ הַתֵּבָה עַל פְּנֵי הַמָּיִם: וְהַמַּיִם גָּבְרוּ מְאֹד מְאֹד עַל הָאָרֶץ וַיְכֻסּוּ כָּל הֶהָרִים הַגְּבֹהִים אֲשֶׁר תַּחַת כָּל הַשָּׁמָיִם: חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה מִלְמַעְלָה גָּבְרוּ הַמָּיִם וַיְכֻסּוּ הֶהָרִים: וַיִּגְוַע כָּל בָּשָׂר הָרֹמֵשׂ עַל הָאָרֶץ בָּעוֹף וּבַבְּהֵמָה וּבַחַיָּה וּבְכָל הַשֶּׁרֶץ הַשֹּׁרֵץ עַל הָאָרֶץ וְכֹל הָאָדָם: כֹּל אֲשֶׁר נִשְׁמַת רוּחַ חַיִּים בְּאַפָּיו מִכֹּל אֲשֶׁר בֶּחָרָבָה מֵתוּ: וַיִּמַח אֶת כָּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה מֵאָדָם עַד בְּהֵמָה עַד רֶמֶשׂ וְעַד עוֹף הַשָּׁמַיִם וַיִּמָּחוּ מִן הָאָרֶץ וַיִשָּׁאֶר אַךְ נֹחַ וַאֲשֶׁר אִתּוֹ בַּתֵּבָה: וַיִּגְבְּרוּ הַמַּיִם עַל הָאָרֶץ חֲמִשִּׁים וּמְאַת יוֹם:}}<br /> ==בתורת החסידות==<br /> על פי תורת החסידות, כמבואר במאמרי [[אדמו&quot;ר הזקן]]{{הערה|תורה אור נח ח.}}, המבול לא היה רק אמצעי להמית את הנבראים, שהרי היה אפשר באופן אחר - אלא שימש גם כעין [[מקווה]]. כשם שהמקווה מורכב מארבעים סאה מים, כך גם מי המבול ירדו במשך ארבעים יום (למרות שהנבראים וודאי לא נטהרו, שהרי נאבדו משני העולמות וכמאמר רז&quot;ל &quot;דור המבול אין להם חלק לעולם הבא&quot; - הכוונה היא שהארץ נטהרה).<br /> <br /> הרבי מוסיף גם ידוע שהמקווה היא עניין שנעשה בניין חדש (שלכן טובלים בין [[ערב שבת]] לש&quot;ק וזהו עניין טבילת [[גר]]), ולכן הוצרך המבול לעולם כמקווה לקראת בניית העולם מחדש. וכפי שנאמר שביציאתו מהתיבה נח ראה &quot;עולם חדש&quot;, כיון שהעולם הזדכך בדוגמת הזיכוך ב[[ימות המשיח]]. ולכן גם משווה המדרש את מי המבול למצב שלפני ה[[בריאת העולם|בריאה]], בו היה העולם &quot;מים במים&quot; ואחדותו של הקב&quot;ה התגלתה בתכלית, כי גם במבול נוצר מצב נעלה זה. <br /> <br /> לכן גם נימוחו ג' טפחים של עומק המחרישה, כי גם הארץ הוציאה פירות שלא ממין הזריעה, שהוא עניין זנות, והיה צורך לטהרה.<br /> <br /> לכן גם נאסרו [[נח]] ובניו בתשמיש המיטה, למרות שלכאורה רק נח היה צריך להיאסר מפני שהיו אלו שנות רעבון וצרה, מה שאין כן בניו - שהיו מותרים לכאורה שהרי היו חשוכי בנים, אלא שגלוי וידוע לפניו שכיוון שהסיבה שמותר גם בשנת רעבון הוא שמא תתעבר, ובשנים אלו וודאי לא תתעבר, כיוון שהיה זמן של היפך &quot;לשבת יצרה&quot;{{הערה|1=[[רשימות הרבי]] חוברת ג' [http://chabadlibrarybooks.com/pdfpager.aspx?req=15886&amp;hilite=f855ddec-ea9b-46f4-956d-58d9d5363c80&amp;st=%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%A2%D7%99&amp;pgnum=73 עמ' 67].}}<br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:ערכים במבט החסידות]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%94%D7%9E%D7%91%D7%95%D7%9C&diff=222509 2016-05-16T16:55:08Z

<p>85.64.251.242: /* בתורת החסידות */</p> <hr /> <div>{{ערך חסר|כל הערך=כן}}<br /> [[קובץ:הר אררט.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ההר המזוהה עם הרי אררט]][[קובץ:תיבת נח.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציור המראה את עליית החיות, זוגות זוגות, לתיבה]][[קובץ:המים_יורדים_לאחר_המבול.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תיאור המים יורדים לאחר המבול]]'''המבול''' היה שיטפון מים רותחים שהוצפו בכל שטח העולם (חוץ מ[[ארץ ישראל]]) כדי לאבד את כל הנבראים שחטאו בעבירות חמורות, כמפורש ב[[פרשת נח]].<br /> ==הפרשה בתורה==<br /> לאחר שהקדוש ברוך הוא הזהיר את הנבראים על ידי שליחו נח כי אם לא יחזרו מדרכיהם הרעים תבוא עליהם מבול שיאבד אותם, ולאחר שלגלגו באזהרות המפורשות ואף הוסיפו להרשיע, בא המבול, ואיבד את כל היקום:<br /> <br /> {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=בִּשְׁנַת שֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה לְחַיֵּי נֹחַ בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בַּיּוֹם הַזֶּה נִבְקְעוּ כָּל מַעְיְנֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ: וַיְהִי הַגֶּשֶׁם עַל הָאָרֶץ אַרְבָּעִים יוֹם וְאַרְבָּעִים לָיְלָה: וַיְהִי הַמַּבּוּל אַרְבָּעִים [[יום|יוֹ]]ם עַל הָאָרֶץ וַיִּרְבּוּ הַמַּיִם וַיִּשְׂאוּ אֶת הַתֵּבָה וַתָּרָם מֵעַל הָאָרֶץ: וַיִּגְבְּרוּ הַמַּיִם וַיִּרְבּוּ מְאֹד עַל הָאָרֶץ וַתֵּלֶךְ הַתֵּבָה עַל פְּנֵי הַמָּיִם: וְהַמַּיִם גָּבְרוּ מְאֹד מְאֹד עַל הָאָרֶץ וַיְכֻסּוּ כָּל הֶהָרִים הַגְּבֹהִים אֲשֶׁר תַּחַת כָּל הַשָּׁמָיִם: חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה מִלְמַעְלָה גָּבְרוּ הַמָּיִם וַיְכֻסּוּ הֶהָרִים: וַיִּגְוַע כָּל בָּשָׂר הָרֹמֵשׂ עַל הָאָרֶץ בָּעוֹף וּבַבְּהֵמָה וּבַחַיָּה וּבְכָל הַשֶּׁרֶץ הַשֹּׁרֵץ עַל הָאָרֶץ וְכֹל הָאָדָם: כֹּל אֲשֶׁר נִשְׁמַת רוּחַ חַיִּים בְּאַפָּיו מִכֹּל אֲשֶׁר בֶּחָרָבָה מֵתוּ: וַיִּמַח אֶת כָּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה מֵאָדָם עַד בְּהֵמָה עַד רֶמֶשׂ וְעַד עוֹף הַשָּׁמַיִם וַיִּמָּחוּ מִן הָאָרֶץ וַיִשָּׁאֶר אַךְ נֹחַ וַאֲשֶׁר אִתּוֹ בַּתֵּבָה: וַיִּגְבְּרוּ הַמַּיִם עַל הָאָרֶץ חֲמִשִּׁים וּמְאַת יוֹם:}}<br /> ==בתורת החסידות==<br /> על פי תורת החסידות, כמבואר במאמרי [[אדמו&quot;ר הזקן]]{{הערה|תורה אור נח ח.}}, המבול לא היה רק אמצעי להמית את הנבראים, שהרי היה אפשר באופן אחר - אלא שימש גם כעין [[מקווה]]. כשם שהמקווה מורכב מארבעים סאה מים, כך גם מי המבול ירדו במשך ארבעים יום (למרות שהנבראים וודאי לא נטהרו, שהרי נאבדו משני העולמות וכמאמר רז&quot;ל &quot;דור המבול אין להם חלק לעולם הבא&quot; - הכוונה היא שהארץ נטהרה).<br /> <br /> הרבי מוסיף גם ידוע שהמקווה היא עניין שנעשה בניין חדש (שלכן טובלים בין [[ערב שבת]] לש&quot;ק וזהו עניין טבילת [[גר]]), ולכן הוצרך המבול לעולם כמקווה לקראת בניית העולם מחדש. וכפי שנאמר שביציאתו מהתיבה נח ראה &quot;עולם חדש&quot;, כיון שהעולם הזדכך בדוגמת הזיכוך ב[[ימות המשיח]]. ולכן גם משווה המדרש את מי המבול למצב שלפני ה[[בריאת העולם|בריאה]], בו היה העולם &quot;מים במים&quot; ואחדותו של הקב&quot;ה התגלתה בתכלית, כי גם במבול נוצר מצב נעלה זה. <br /> <br /> לכן גם נימוחו ג' טפחים של עומק המחרישה, כי גם הארץ הוציאה פירות שלא ממין הזריעה, שהוא עניין זנות, והיה צורך לטהרה.<br /> <br /> לכן גם נאסרו [[נח]] ובניו בתשמיש המיטה, למרות שלכאורה רק נח היה צריך להיאסר מפני שהיו אלו שנות רעבון וצרה, מה שאין כן בניו היו מותרים לכאורה שהרי היו חשוכי בנים, אלא שגלוי וידוע לפניו שכיוון שהסיבה שמותר גם בשנת רעבון הוא שמא תתעבר, ובשנים אלו וודאי לא תתעבר, כיוון שהיה זמן של היפך &quot;לשבת יצרה&quot;{{הערה|1=[[רשימות הרבי]] חוברת ג' [http://chabadlibrarybooks.com/pdfpager.aspx?req=15886&amp;hilite=f855ddec-ea9b-46f4-956d-58d9d5363c80&amp;st=%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%A2%D7%99&amp;pgnum=73 עמ' 67].}}<br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:ערכים במבט החסידות]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%99&diff=218852 2016-04-27T13:38:53Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>[[קובץ:יוסי בן חלפתא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציונו של רבי יוסי בן חלפתא בכפר חנניה שבגליל]]<br /> [[קובץ:בני_ר_יוסי.JPG|שמאל|ממוזער|250px|ציון בניו של רבי יוסי ליד מירון]]<br /> '''רבי יוסי''' - ובשמו המלא: '''רבי יוסי בן חלפתא'''&lt;ref&gt;התנא שמופיע למעלה משלוש מאות פעמים ב[[משנה]], וכן ב[[תוספתא]], בשם הסתמי &quot;רבי יוסי&quot;, הוא רבי יוסי בן חלפתא. [[רש&quot;י]] לזבחים נח ע&quot;ב, ד&quot;ה &quot;ורב שרביא אמר&quot;.&lt;/ref&gt; - מגדולי ה[[תנאים]] בדור הרביעי. התגורר ב[[ציפורי (יישוב עתיק)|ציפורי]] שב[[הגליל|גליל]]. מגדולי תלמידיו של [[רבי עקיבא]], חברם של [[רבי יהודה]] ו[[רבי שמעון]] ורבו של [[רבי יהודה הנשיא]]. [[סמיכת זקנים|נסמך]] בידי רבי [[יהודה בן בבא]] בתקופה שבה הטיל השלטון הרומאי איסור על הסמיכה. לו מיוחס החיבור [[סדר עולם רבה|סדר עולם]], שעוסק בסדר הדורות ובמאורעות היסטוריים&lt;ref&gt;בבלי, יבמות פב ע&quot;ב.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ענינו המיוחד של רבי יוסי ביחס לכל שאר התנאים הוא - &quot;רבי יוסי נימוקו עמו {{הערת שוליים|גיטין סז, א.}}&quot; - &quot;פירושו עמו, לתת טעם לכל דבריו, שהי' מיישב את דבריו&quot;{{הערת שוליים|1=[[רש&quot;י]] שם.}} היינו, שדרך לימודו בכל התורה כולה [שהרי הוסמך איש מפי איש עד [[משה רבינו]], היינו, שקיבל כל התורה כולה] היא באופן של טעם והסברה (בינה), &quot;נימוקו עמו&quot; ובניגוד לשאר התנאים, אף שבודאי השתדלו ללמוד באופן של טעם והסברה, מכל מקום, בריבוי ענינים היתה אצלם הגישה באופן ד&quot;אם הלכה היא נקבל&quot;{{הערת שוליים|1=ע&quot;ד ה[[משנה]] [[יבמות]] עו, ב. [[כריתות]] טו, ב.}}. כן גם מצינו בירושלמי{{הערת שוליים|1=סוף [[מסכת סוטה]].}} משמת רבי יוסי פסקה ה[[בינה]].<br /> <br /> על פי [[תורת הקבלה]], הוא היה מבחינת ה[[מלכות]]{{הערת שוליים|1=[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16004&amp;hilite=dfaf8342-daa0-41c5-97f2-5ce00951506a&amp;st=%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%90&amp;pgnum=50 הרבי בשם אביו].}}.<br /> == פסקיו ==<br /> לפי שיטת רבי יוסי זמן בין השמשות הוא קצר מאוד וכהרף עין{{הערת שוליים|1=[[מסכת ברכות]], ב, ב.}}, בניגוד לרבי יהודה שסובר שזמן בין השמשות נמשך י&quot;ח דקות. להלכה אנו פוסקים כשניהם לחומרא, בכניסת השבת כרבי יהודה, וביציאתה כרבי יוסי{{הערת שוליים|1=[[אדמו&quot;ר הזקן]], [[פסקי הסידור]], סדר הכנסת שבת.}}.<br /> לשיטת רבי יוסי זמן [[מתן תורה]] היה ב-[[ז' בסיוון]], שכן סבר שחודש אייר (שלפניו) היה בן כ&quot;ט ימים ולא ל' ימים.<br /> <br /> == משפחתו ==<br /> *אחיו [[רבי שמעון בן חלפתא]].<br /> *בנו היה התנא [[רבי ישמעאל בן רבי יוסי]], תלמיד חבר של [[רבי יהודה הנשיא]].<br /> *בן נוסף שלו הוא [[רבי אברדימוס בן רבי יוסי]]. <br /> *בנו רבי אלעזר או רבי אליעזר{{הערת שוליים|1=ראה [[ליקוטי שיחות]] חלק כ&quot;ו עמ' 200 [http://chabadlibrarybooks.com/pdfpager.aspx?req=16021&amp;hilite=84b34d1c-4960-4a78-ab05-762989deac77&amp;st=%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%A2%D7%96%D7%A8+%D7%91%D7%A8%D7%91%D7%99+%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%99&amp;pgnum=290 הערה 4].}} בן רבי יוסי. היה נוהג שלא היה מעיד כלל. פעם אחת העיד וכמעט והעלו עבד לכהונה על פיו{{הערת שוליים|1=[[מסכת כתובות]] כח, ב. ולכאורה משמע שלכן לא העיד מימיו. אך צריך עיון כי זה חיוב להעיד.}}<br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{תנאים}}<br /> [[קטגוריה:תנאים]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%99&diff=218466 2016-04-20T21:13:26Z

<p>85.64.251.242: /* פסקיו */</p> <hr /> <div>[[קובץ:יוסי בן חלפתא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציונו של רבי יוסי בן חלפתא בכפר חנניה שבגליל]]<br /> [[קובץ:בני_ר_יוסי.JPG|שמאל|ממוזער|250px|ציון בניו של רבי יוסי ליד מירון]]<br /> '''רבי יוסי''' - ובשמו המלא: '''רבי יוסי בן חלפתא'''&lt;ref&gt;התנא שמופיע למעלה משלוש מאות פעמים ב[[משנה]], וכן ב[[תוספתא]], בשם הסתמי &quot;רבי יוסי&quot;, הוא רבי יוסי בן חלפתא. [[רש&quot;י]] לזבחים נח ע&quot;ב, ד&quot;ה &quot;ורב שרביא אמר&quot;.&lt;/ref&gt; - מגדולי ה[[תנאים]] בדור הרביעי. התגורר ב[[ציפורי (יישוב עתיק)|ציפורי]] שב[[הגליל|גליל]]. מגדולי תלמידיו של [[רבי עקיבא]], חברם של [[רבי יהודה]] ו[[רבי שמעון]] ורבו של [[רבי יהודה הנשיא]]. [[סמיכת זקנים|נסמך]] בידי רבי [[יהודה בן בבא]] בתקופה שבה הטיל השלטון הרומאי איסור על הסמיכה. לו מיוחס החיבור [[סדר עולם רבה|סדר עולם]], שעוסק בסדר הדורות ובמאורעות היסטוריים&lt;ref&gt;בבלי, יבמות פב ע&quot;ב.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ענינו המיוחד של רבי יוסי ביחס לכל שאר התנאים הוא - &quot;רבי יוסי נימוקו עמו {{הערת שוליים|גיטין סז, א.}}&quot; - &quot;פירושו עמו, לתת טעם לכל דבריו, שהי' מיישב את דבריו&quot;{{הערת שוליים|1=[[רש&quot;י]] שם.}} היינו, שדרך לימודו בכל התורה כולה [שהרי הוסמך איש מפי איש עד [[משה רבינו]], היינו, שקיבל כל התורה כולה] היא באופן של טעם והסברה (בינה), &quot;נימוקו עמו&quot; ובניגוד לשאר התנאים, אף שבודאי השתדלו ללמוד באופן של טעם והסברה, מכל מקום, בריבוי ענינים היתה אצלם הגישה באופן ד&quot;אם הלכה היא נקבל&quot;{{הערת שוליים|1=ע&quot;ד ה[[משנה]] [[יבמות]] עו, ב. [[כריתות]] טו, ב.}}. כן גם מצינו בירושלמי{{הערת שוליים|1=סוף [[מסכת סוטה]].}} משמת רבי יוסי פסקה ה[[בינה]].<br /> <br /> על פי [[תורת הקבלה]], הוא היה מבחינת ה[[מלכות]]{{הערת שוליים|1=[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16004&amp;hilite=dfaf8342-daa0-41c5-97f2-5ce00951506a&amp;st=%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%90&amp;pgnum=50 הרבי בשם אביו].}}.<br /> == פסקיו ==<br /> לפי שיטת רבי יוסי זמן בין השמשות הוא קצר מאוד וכהרף עין{{הערת שוליים|1=[[מסכת ברכות]], ב, ב.}}, בניגוד לרבי יהודה שסובר שזמן בין השמשות נמשך י&quot;ח דקות. להלכה אנו פוסקים כשניהם לחומרא, בכניסת השבת כרבי יהודה, וביציאתה כרבי יוסי{{הערת שוליים|1=[[אדמו&quot;ר הזקן]], [[פסקי הסידור]], סדר הכנסת שבת.}}.<br /> לשיטת רבי יוסי זמן מתן תורה היה ב-[[ז' בסיוון]], שכן סבר שחודש אייר (שלפניו) היה בן כ&quot;ט ימים ולא ל' ימים.<br /> <br /> == משפחתו ==<br /> *אחיו [[רבי שמעון בן חלפתא]].<br /> *בנו היה התנא [[רבי ישמעאל בן רבי יוסי]], תלמיד חבר של [[רבי יהודה הנשיא]].<br /> *בן נוסף שלו הוא [[רבי אברדימוס בן רבי יוסי]]. <br /> *בנו רבי אלעזר או רבי אליעזר{{הערת שוליים|1=ראה [[ליקוטי שיחות]] חלק כ&quot;ו עמ' 200 [http://chabadlibrarybooks.com/pdfpager.aspx?req=16021&amp;hilite=84b34d1c-4960-4a78-ab05-762989deac77&amp;st=%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%A2%D7%96%D7%A8+%D7%91%D7%A8%D7%91%D7%99+%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%99&amp;pgnum=290 הערה 4].}} בן רבי יוסי. היה נוהג שלא היה מעיד כלל. פעם אחת העיד וכמעט והעלו עבד לכהונה על פיו{{הערת שוליים|1=[[מסכת כתובות]] כח, ב. ולכאורה משמע שלכן לא העיד מימיו. אך צריך עיון כי זה חיוב להעיד.}}<br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{תנאים}}<br /> [[קטגוריה:תנאים]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%99&diff=218465 2016-04-20T21:12:28Z

<p>85.64.251.242: /* פסקיו */</p> <hr /> <div>[[קובץ:יוסי בן חלפתא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציונו של רבי יוסי בן חלפתא בכפר חנניה שבגליל]]<br /> [[קובץ:בני_ר_יוסי.JPG|שמאל|ממוזער|250px|ציון בניו של רבי יוסי ליד מירון]]<br /> '''רבי יוסי''' - ובשמו המלא: '''רבי יוסי בן חלפתא'''&lt;ref&gt;התנא שמופיע למעלה משלוש מאות פעמים ב[[משנה]], וכן ב[[תוספתא]], בשם הסתמי &quot;רבי יוסי&quot;, הוא רבי יוסי בן חלפתא. [[רש&quot;י]] לזבחים נח ע&quot;ב, ד&quot;ה &quot;ורב שרביא אמר&quot;.&lt;/ref&gt; - מגדולי ה[[תנאים]] בדור הרביעי. התגורר ב[[ציפורי (יישוב עתיק)|ציפורי]] שב[[הגליל|גליל]]. מגדולי תלמידיו של [[רבי עקיבא]], חברם של [[רבי יהודה]] ו[[רבי שמעון]] ורבו של [[רבי יהודה הנשיא]]. [[סמיכת זקנים|נסמך]] בידי רבי [[יהודה בן בבא]] בתקופה שבה הטיל השלטון הרומאי איסור על הסמיכה. לו מיוחס החיבור [[סדר עולם רבה|סדר עולם]], שעוסק בסדר הדורות ובמאורעות היסטוריים&lt;ref&gt;בבלי, יבמות פב ע&quot;ב.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ענינו המיוחד של רבי יוסי ביחס לכל שאר התנאים הוא - &quot;רבי יוסי נימוקו עמו {{הערת שוליים|גיטין סז, א.}}&quot; - &quot;פירושו עמו, לתת טעם לכל דבריו, שהי' מיישב את דבריו&quot;{{הערת שוליים|1=[[רש&quot;י]] שם.}} היינו, שדרך לימודו בכל התורה כולה [שהרי הוסמך איש מפי איש עד [[משה רבינו]], היינו, שקיבל כל התורה כולה] היא באופן של טעם והסברה (בינה), &quot;נימוקו עמו&quot; ובניגוד לשאר התנאים, אף שבודאי השתדלו ללמוד באופן של טעם והסברה, מכל מקום, בריבוי ענינים היתה אצלם הגישה באופן ד&quot;אם הלכה היא נקבל&quot;{{הערת שוליים|1=ע&quot;ד ה[[משנה]] [[יבמות]] עו, ב. [[כריתות]] טו, ב.}}. כן גם מצינו בירושלמי{{הערת שוליים|1=סוף [[מסכת סוטה]].}} משמת רבי יוסי פסקה ה[[בינה]].<br /> <br /> על פי [[תורת הקבלה]], הוא היה מבחינת ה[[מלכות]]{{הערת שוליים|1=[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16004&amp;hilite=dfaf8342-daa0-41c5-97f2-5ce00951506a&amp;st=%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%90&amp;pgnum=50 הרבי בשם אביו].}}.<br /> == פסקיו ==<br /> לפי שיטת רבי יוסי זמן בין השמשות הוא קצר מאוד וכהרף עין{{הערת שוליים|1=[[מסכת ברכות]], ב, ב.}}, בניגוד לרבי יהודה שסובר שזמן בין השמשות נמשך י&quot;ח דקות. להלכה אנו פוסקים כשניהם לחומרא, בכניסת השבת כרבי יהודה, וביציאתה כרבי יוסי{{הערת שוליים|1=[[אדמו&quot;ר הזקן]], [[פסקי הסידור]], סדר הכנסת שבת.}}.<br /> לשיטת רבי יוסי זמן מתן תורה היה ב-[[ז' בסיוון]], שכן סבר שחודש אייר היה בן כ&quot;ט ימים ולא ל' ימים.<br /> <br /> == משפחתו ==<br /> *אחיו [[רבי שמעון בן חלפתא]].<br /> *בנו היה התנא [[רבי ישמעאל בן רבי יוסי]], תלמיד חבר של [[רבי יהודה הנשיא]].<br /> *בן נוסף שלו הוא [[רבי אברדימוס בן רבי יוסי]]. <br /> *בנו רבי אלעזר או רבי אליעזר{{הערת שוליים|1=ראה [[ליקוטי שיחות]] חלק כ&quot;ו עמ' 200 [http://chabadlibrarybooks.com/pdfpager.aspx?req=16021&amp;hilite=84b34d1c-4960-4a78-ab05-762989deac77&amp;st=%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%A2%D7%96%D7%A8+%D7%91%D7%A8%D7%91%D7%99+%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%99&amp;pgnum=290 הערה 4].}} בן רבי יוסי. היה נוהג שלא היה מעיד כלל. פעם אחת העיד וכמעט והעלו עבד לכהונה על פיו{{הערת שוליים|1=[[מסכת כתובות]] כח, ב. ולכאורה משמע שלכן לא העיד מימיו. אך צריך עיון כי זה חיוב להעיד.}}<br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{תנאים}}<br /> [[קטגוריה:תנאים]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%99&diff=218463 2016-04-20T21:10:53Z

<p>85.64.251.242: /* פסקיו */</p> <hr /> <div>[[קובץ:יוסי בן חלפתא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציונו של רבי יוסי בן חלפתא בכפר חנניה שבגליל]]<br /> [[קובץ:בני_ר_יוסי.JPG|שמאל|ממוזער|250px|ציון בניו של רבי יוסי ליד מירון]]<br /> '''רבי יוסי''' - ובשמו המלא: '''רבי יוסי בן חלפתא'''&lt;ref&gt;התנא שמופיע למעלה משלוש מאות פעמים ב[[משנה]], וכן ב[[תוספתא]], בשם הסתמי &quot;רבי יוסי&quot;, הוא רבי יוסי בן חלפתא. [[רש&quot;י]] לזבחים נח ע&quot;ב, ד&quot;ה &quot;ורב שרביא אמר&quot;.&lt;/ref&gt; - מגדולי ה[[תנאים]] בדור הרביעי. התגורר ב[[ציפורי (יישוב עתיק)|ציפורי]] שב[[הגליל|גליל]]. מגדולי תלמידיו של [[רבי עקיבא]], חברם של [[רבי יהודה]] ו[[רבי שמעון]] ורבו של [[רבי יהודה הנשיא]]. [[סמיכת זקנים|נסמך]] בידי רבי [[יהודה בן בבא]] בתקופה שבה הטיל השלטון הרומאי איסור על הסמיכה. לו מיוחס החיבור [[סדר עולם רבה|סדר עולם]], שעוסק בסדר הדורות ובמאורעות היסטוריים&lt;ref&gt;בבלי, יבמות פב ע&quot;ב.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ענינו המיוחד של רבי יוסי ביחס לכל שאר התנאים הוא - &quot;רבי יוסי נימוקו עמו {{הערת שוליים|גיטין סז, א.}}&quot; - &quot;פירושו עמו, לתת טעם לכל דבריו, שהי' מיישב את דבריו&quot;{{הערת שוליים|1=[[רש&quot;י]] שם.}} היינו, שדרך לימודו בכל התורה כולה [שהרי הוסמך איש מפי איש עד [[משה רבינו]], היינו, שקיבל כל התורה כולה] היא באופן של טעם והסברה (בינה), &quot;נימוקו עמו&quot; ובניגוד לשאר התנאים, אף שבודאי השתדלו ללמוד באופן של טעם והסברה, מכל מקום, בריבוי ענינים היתה אצלם הגישה באופן ד&quot;אם הלכה היא נקבל&quot;{{הערת שוליים|1=ע&quot;ד ה[[משנה]] [[יבמות]] עו, ב. [[כריתות]] טו, ב.}}. כן גם מצינו בירושלמי{{הערת שוליים|1=סוף [[מסכת סוטה]].}} משמת רבי יוסי פסקה ה[[בינה]].<br /> <br /> על פי [[תורת הקבלה]], הוא היה מבחינת ה[[מלכות]]{{הערת שוליים|1=[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16004&amp;hilite=dfaf8342-daa0-41c5-97f2-5ce00951506a&amp;st=%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%90&amp;pgnum=50 הרבי בשם אביו].}}.<br /> == פסקיו ==<br /> לפי שיטת רבי יוסי זמן בין השמשות הוא קצר מאוד וכהרף עין{{הערת שוליים|1=[[מסכת ברכות]], ב, ב.}}, בניגוד לרבי יהודה שסובר שזמן בין השמשות נמשך י&quot;ח דקות. להלכה אנו פוסקים כשניהם לחומרא, בכניסת השבת כרבי יהודה, וביציאתה כרבי יוסי{{הערת שוליים|1=[[אדמו&quot;ר הזקן]], [[פסקי הסידור]], סדר הכנסת שבת.}}.<br /> לשיטת רבי יוסי זמן מתן תורה היה ב-[[ז' בסיוון]], שכן סבר שחודש אייר היה בן כ&quot;ט ימים ולא ל' ימים<br /> <br /> == משפחתו ==<br /> *אחיו [[רבי שמעון בן חלפתא]].<br /> *בנו היה התנא [[רבי ישמעאל בן רבי יוסי]], תלמיד חבר של [[רבי יהודה הנשיא]].<br /> *בן נוסף שלו הוא [[רבי אברדימוס בן רבי יוסי]]. <br /> *בנו רבי אלעזר או רבי אליעזר{{הערת שוליים|1=ראה [[ליקוטי שיחות]] חלק כ&quot;ו עמ' 200 [http://chabadlibrarybooks.com/pdfpager.aspx?req=16021&amp;hilite=84b34d1c-4960-4a78-ab05-762989deac77&amp;st=%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%A2%D7%96%D7%A8+%D7%91%D7%A8%D7%91%D7%99+%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%99&amp;pgnum=290 הערה 4].}} בן רבי יוסי. היה נוהג שלא היה מעיד כלל. פעם אחת העיד וכמעט והעלו עבד לכהונה על פיו{{הערת שוליים|1=[[מסכת כתובות]] כח, ב. ולכאורה משמע שלכן לא העיד מימיו. אך צריך עיון כי זה חיוב להעיד.}}<br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{תנאים}}<br /> [[קטגוריה:תנאים]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%99&diff=218455 2016-04-20T20:19:17Z

<p>85.64.251.242: יצירת דף עם התוכן &quot;שלום רב! האם כדאי להזכיר כאן בערך זה שלשיטת רבי יוסי מתן תורה היה ב-ז&#039; בסיוון? ~~~~&quot;</p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> האם כדאי להזכיר כאן בערך זה שלשיטת רבי יוסי מתן תורה היה ב-ז' בסיוון? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 20:19, 20 באפריל 2016 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9E%D7%AA%D7%9F_%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94&diff=218454 2016-04-20T20:17:20Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>[[קובץ: מעמד הר סיני.jpg|שמאל|ממוזער|250px|איור של מעמד הר סיני]][[קובץ:לוחות הברית 1.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציור עתיק של [[לוחות הברית]] מרובעות]]<br /> '''מעמד מתן תורה בהר סיני''' הינו מעמד בו התגלה [[אלוקים]] לבני [[עם ישראל]] למרגלות הר סיני ונתן להם את [[עשרת הדברות]].<br /> המעמד התרחש ב-[[ו' בסיוון]] (ב-[[ז' בסיוון]] לשיטת [[רבי יוסי]]) ב'תמ&quot;ח, 50 יום לאחר צאת [[בני ישראל]] מ[[מצרים]]. בראש [[חודש סיון]] הגיעו בני ישראל למרגלות הר סיני, שלושה ימים נחו ישראל מהדרך, ובשלושה ימים הנוספים התקדשו לקראת קבלת ה[[תורה]], שלושה ימים אלו נקראים [[שלושת ימי ההגבלה]]. לציון יום זה חוגגים מידי שנה את [[חג השבועות]].<br /> <br /> ==משמעות המעמד==<br /> מעמד זה מובא ב[[חסידות]] כ[[קישורי תנאים]] בין [[הקב&quot;ה]] לישראל, זה המעמד בו בחר ה' בישראל כ&quot;עם סגולה&quot;.<br /> <br /> [[חז&quot;ל]] מלמדים שכל ה[[תורה]] כולה, גם ה[[תורה שבעל פה]] ואפילו &quot;כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש&quot;, וכל דברי &quot;ה[[נביאים]] וה[[חכמים]] העומדים בכל דור ודור&quot; - כולם ניתנו ל[[משה]] במתן-תורה ב[[הר סיני]].<br /> גם [[פנימיות התורה]], [[תורת הקבלה]] וה[[חסידות]], ניתנו ב[[הר סיני]], ואדרבה, הם התגלו וניתנו בגלוי לעין-כל יותר מ[[תורת הנגלה|התורה הנגלית]] באותו המעמד.<br /> <br /> במתן תורה התבטלה גזירת ה' &quot;תחתונים לא יעלו לעליונים ועליונים לא ירדו לתחתונים&quot;: עד מתן תורה כל [[מצווה]] שקיימו, המצווה לא פעלה על החפץ עצמו, ממתן תורה התבטלה גזירת ה', ומאז, קיום מצווה של יהודי פועל גם על [[גשמיות]] החפץ.<br /> <br /> בנוסף, לפני מתן תורה לימוד התורה של יהודי היה כפי הכח שיש לנברא לקבל ולהבין, ואילו לאחר מתן תורה התורה ניתנה לרשות כל אחד.<br /> <br /> ==הר סיני==<br /> [[קובץ:הר סיני.jpg|שמאל|ממוזער|250px|סלע על הר סיני עם תחריטים]]<br /> <br /> במדרש מסופר על ריב שפרץ בין ההרים: על מי ייתן [[הקב&quot;ה]] את התורה, כאשר כל הר מצדד במעלותיו, לבסוף החליט ה' לתת את התורה דווקא על ההר הנמוך מכולם - הר סיני.<br /> הרבי מסביר את ההחלטה: הכוונה של מתן תורה הוא לחבר שני הפכים: שיהיה גשמיות אך מהגשמיות לעשות רוחניות.<br /> הר סיני מסמל את שני ההפכים: מצד אחד הוא הר ומצד שני הוא ההר הנמוך.<br /> <br /> בלימוד התורה צריך לשלב שני הפכים מצד אחד לימוד בדרך התנשאות - לקיים את ציווי ה[[שולחן ערוך]] &quot;על יבוש מפני המלעיגים&quot; ומצד שני לימוד בדרך ביטול, מכיוון שעל גאווה נאמר &quot;אין אני [=הקב&quot;ה] והוא יכולים לדור{{הערת שוליים|[[מסכת סוטה]] דף ה' עמוד א'}}&quot;.<br /> <br /> ==בני ישראל במעמד== <br /> מתן תורה היה הגילוי השלישי לו זכו [[בני ישראל]] מאז יציאתם ממצרים. הגילוי הראשון התרחש בשעת [[יציאת מצרים]], אז נגלה עליהם [[הקב&quot;ה]] וגאלם. הגילוי השני התרחש בשעת [[קריעת ים סוף]], אז כל אחד הראה באצבעו ואמר &quot;זה א-לי&quot;, והגילוי השלישי היה במעמד הר-סיני, והוא התחיל עם בואם למדבר סיני.<br /> <br /> על-פי ה[[חסידות]], כשיצאו בני ישראל ממצרים היו שקועים ב[[מ&quot;ט שערי טומאה]], לכן צווו על [[ספירת העומר]] ובכל יום עלו בקדושה עד למתן תורה. <br /> ב[[חסידות]] מובא כי כל [[נשמות ישראל]] היו בעת מתן תורה.<br /> <br /> ב[[ספר התניא]] מסביר [[אדמו&quot;ר הזקן]] שבמעמד מתן תורה התעלו כל ישראל לדרגות רוחניות נעלות ונשגבות ביותר, כמו האבות - [[אברהם]], [[יצחק]] ו[[יעקב]] וכמו [[משה רבינו]] - &quot;שלימות מבחר המין האנושי!&quot;.<br /> <br /> ==נעשה ונשמע==<br /> {{ערך מורחב|נעשה ונשמע}}<br /> כאשר בא [[הקב&quot;ה]] וביקש לתת את התורה לבני-ישראל, הכריזו כל בני-ישראל כאיש אחד &quot;[[נעשה ונשמע]]&quot;. אמירה זו שלהם נעשתה מאז סמל ל[[קבלת עול]] ולהתמסרות לרצון ה'.<br /> [[הרבי]] מסביר כי אמירה זו וקבלת העול הייתה כהכנה ותנאי לקבלת התורה, אף שאמירת ה&quot;נשמע&quot; לכאורה גורעת מה[[קבלת עול]], אך שלימות העבודה בקיום ה[[תורה]] ו[[מצוות]] הוא, שבנוסף לעניין של &quot;נעשה&quot; (קבלת עול), יבין האדם וירגיש ב[[שכל|שכלו]] ו[[מדות|מדותיו]] הטוב והיוקר וההכרח של התורה ומצוות.<br /> <br /> ==הערבים==<br /> ה[[מדרש]] מספר, כי כשרצה ה' לתת לעם-ישראל את התורה, ביקש ערבים לכך שהיהודים ישמרו את התורה, אמרו היהודים: &quot;אבותינו הקדושים - הם יהיו ערבים בעדנו, אך ה' לא קיבל תשובה זו, אמרו עוד היהודים: &quot;נביאינו יהיו ערבים בעדנו&quot;. אך גם תשובה זו לא הסכים הקדוש ברוך הוא לקבל. ואז אמרו היהודים: &quot;בנינו ערבים בעדנו&quot;, כששמע ה' תשובה זו, מצאה חן בעיניו ונתן ליהודים את התורה.<br /> <br /> [[הרבי]] מעורר לכך שמידי שנה ב[[חג השבועות]] יתאספו הילדים לשמיעת &quot;עשרת הדברות&quot;.<br /> <br /> ==עשרת הדברות==<br /> במרכז המעמד אמר ה' את &quot;[[עשרת הדברות]]&quot; חלקם נאמרו ישירות לעם, ולאחר שהעם התעלף, אמר זאת ה' דרך [[משה]]. <br /> ב[[חסידות]] מוסבר הסיבה לכך שפרחו נשמות ישראל: בשל הרצון להתחבר בבורא, הם כאילו &quot;שכחו&quot; את גופם ועניניהם הגשמיים והם עלו מעלה להתחבר לקדושה האלוקית.<br /> <br /> עשרת הדיברות נחקקו על [[לוחות הברית]].<br /> <br /> ==מתן תורה כיום==<br /> התורה ניתנת כל יום מחדש ולכן מברכים בכל יום מחדש ב[[ברכות השחר]] את ברכת התורה ומסיימים &quot;ברוך אתה ה' נותן התורה&quot; - לשון הווה.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה: ערכים במבט החסידות]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9E%D7%AA%D7%9F_%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94&diff=218453 2016-04-20T20:16:25Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>[[קובץ: מעמד הר סיני.jpg|שמאל|ממוזער|250px|איור של מעמד הר סיני]][[קובץ:לוחות הברית 1.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציור עתיק של [[לוחות הברית]] מרובעות]]<br /> '''מעמד מתן תורה בהר סיני''' הינו מעמד בו התגלה [[אלוקים]] לבני [[עם ישראל]] למרגלות הר סיני ונתן להם את [[עשרת הדברות]].<br /> המעמד התרחש ב-[[ו' בסיוון]] (ב-[[ז' בסיוון]] לשיטת רבי יוסי) ב'תמ&quot;ח, 50 יום לאחר צאת [[בני ישראל]] מ[[מצרים]]. בראש [[חודש סיון]] הגיעו בני ישראל למרגלות הר סיני, שלושה ימים נחו ישראל מהדרך, ובשלושה ימים הנוספים התקדשו לקראת קבלת ה[[תורה]], שלושה ימים אלו נקראים [[שלושת ימי ההגבלה]]. לציון יום זה חוגגים מידי שנה את [[חג השבועות]].<br /> <br /> ==משמעות המעמד==<br /> מעמד זה מובא ב[[חסידות]] כ[[קישורי תנאים]] בין [[הקב&quot;ה]] לישראל, זה המעמד בו בחר ה' בישראל כ&quot;עם סגולה&quot;.<br /> <br /> [[חז&quot;ל]] מלמדים שכל ה[[תורה]] כולה, גם ה[[תורה שבעל פה]] ואפילו &quot;כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש&quot;, וכל דברי &quot;ה[[נביאים]] וה[[חכמים]] העומדים בכל דור ודור&quot; - כולם ניתנו ל[[משה]] במתן-תורה ב[[הר סיני]].<br /> גם [[פנימיות התורה]], [[תורת הקבלה]] וה[[חסידות]], ניתנו ב[[הר סיני]], ואדרבה, הם התגלו וניתנו בגלוי לעין-כל יותר מ[[תורת הנגלה|התורה הנגלית]] באותו המעמד.<br /> <br /> במתן תורה התבטלה גזירת ה' &quot;תחתונים לא יעלו לעליונים ועליונים לא ירדו לתחתונים&quot;: עד מתן תורה כל [[מצווה]] שקיימו, המצווה לא פעלה על החפץ עצמו, ממתן תורה התבטלה גזירת ה', ומאז, קיום מצווה של יהודי פועל גם על [[גשמיות]] החפץ.<br /> <br /> בנוסף, לפני מתן תורה לימוד התורה של יהודי היה כפי הכח שיש לנברא לקבל ולהבין, ואילו לאחר מתן תורה התורה ניתנה לרשות כל אחד.<br /> <br /> ==הר סיני==<br /> [[קובץ:הר סיני.jpg|שמאל|ממוזער|250px|סלע על הר סיני עם תחריטים]]<br /> <br /> במדרש מסופר על ריב שפרץ בין ההרים: על מי ייתן [[הקב&quot;ה]] את התורה, כאשר כל הר מצדד במעלותיו, לבסוף החליט ה' לתת את התורה דווקא על ההר הנמוך מכולם - הר סיני.<br /> הרבי מסביר את ההחלטה: הכוונה של מתן תורה הוא לחבר שני הפכים: שיהיה גשמיות אך מהגשמיות לעשות רוחניות.<br /> הר סיני מסמל את שני ההפכים: מצד אחד הוא הר ומצד שני הוא ההר הנמוך.<br /> <br /> בלימוד התורה צריך לשלב שני הפכים מצד אחד לימוד בדרך התנשאות - לקיים את ציווי ה[[שולחן ערוך]] &quot;על יבוש מפני המלעיגים&quot; ומצד שני לימוד בדרך ביטול, מכיוון שעל גאווה נאמר &quot;אין אני [=הקב&quot;ה] והוא יכולים לדור{{הערת שוליים|[[מסכת סוטה]] דף ה' עמוד א'}}&quot;.<br /> <br /> ==בני ישראל במעמד== <br /> מתן תורה היה הגילוי השלישי לו זכו [[בני ישראל]] מאז יציאתם ממצרים. הגילוי הראשון התרחש בשעת [[יציאת מצרים]], אז נגלה עליהם [[הקב&quot;ה]] וגאלם. הגילוי השני התרחש בשעת [[קריעת ים סוף]], אז כל אחד הראה באצבעו ואמר &quot;זה א-לי&quot;, והגילוי השלישי היה במעמד הר-סיני, והוא התחיל עם בואם למדבר סיני.<br /> <br /> על-פי ה[[חסידות]], כשיצאו בני ישראל ממצרים היו שקועים ב[[מ&quot;ט שערי טומאה]], לכן צווו על [[ספירת העומר]] ובכל יום עלו בקדושה עד למתן תורה. <br /> ב[[חסידות]] מובא כי כל [[נשמות ישראל]] היו בעת מתן תורה.<br /> <br /> ב[[ספר התניא]] מסביר [[אדמו&quot;ר הזקן]] שבמעמד מתן תורה התעלו כל ישראל לדרגות רוחניות נעלות ונשגבות ביותר, כמו האבות - [[אברהם]], [[יצחק]] ו[[יעקב]] וכמו [[משה רבינו]] - &quot;שלימות מבחר המין האנושי!&quot;.<br /> <br /> ==נעשה ונשמע==<br /> {{ערך מורחב|נעשה ונשמע}}<br /> כאשר בא [[הקב&quot;ה]] וביקש לתת את התורה לבני-ישראל, הכריזו כל בני-ישראל כאיש אחד &quot;[[נעשה ונשמע]]&quot;. אמירה זו שלהם נעשתה מאז סמל ל[[קבלת עול]] ולהתמסרות לרצון ה'.<br /> [[הרבי]] מסביר כי אמירה זו וקבלת העול הייתה כהכנה ותנאי לקבלת התורה, אף שאמירת ה&quot;נשמע&quot; לכאורה גורעת מה[[קבלת עול]], אך שלימות העבודה בקיום ה[[תורה]] ו[[מצוות]] הוא, שבנוסף לעניין של &quot;נעשה&quot; (קבלת עול), יבין האדם וירגיש ב[[שכל|שכלו]] ו[[מדות|מדותיו]] הטוב והיוקר וההכרח של התורה ומצוות.<br /> <br /> ==הערבים==<br /> ה[[מדרש]] מספר, כי כשרצה ה' לתת לעם-ישראל את התורה, ביקש ערבים לכך שהיהודים ישמרו את התורה, אמרו היהודים: &quot;אבותינו הקדושים - הם יהיו ערבים בעדנו, אך ה' לא קיבל תשובה זו, אמרו עוד היהודים: &quot;נביאינו יהיו ערבים בעדנו&quot;. אך גם תשובה זו לא הסכים הקדוש ברוך הוא לקבל. ואז אמרו היהודים: &quot;בנינו ערבים בעדנו&quot;, כששמע ה' תשובה זו, מצאה חן בעיניו ונתן ליהודים את התורה.<br /> <br /> [[הרבי]] מעורר לכך שמידי שנה ב[[חג השבועות]] יתאספו הילדים לשמיעת &quot;עשרת הדברות&quot;.<br /> <br /> ==עשרת הדברות==<br /> במרכז המעמד אמר ה' את &quot;[[עשרת הדברות]]&quot; חלקם נאמרו ישירות לעם, ולאחר שהעם התעלף, אמר זאת ה' דרך [[משה]]. <br /> ב[[חסידות]] מוסבר הסיבה לכך שפרחו נשמות ישראל: בשל הרצון להתחבר בבורא, הם כאילו &quot;שכחו&quot; את גופם ועניניהם הגשמיים והם עלו מעלה להתחבר לקדושה האלוקית.<br /> <br /> עשרת הדיברות נחקקו על [[לוחות הברית]].<br /> <br /> ==מתן תורה כיום==<br /> התורה ניתנת כל יום מחדש ולכן מברכים בכל יום מחדש ב[[ברכות השחר]] את ברכת התורה ומסיימים &quot;ברוך אתה ה' נותן התורה&quot; - לשון הווה.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה: ערכים במבט החסידות]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9E%D7%AA%D7%9F_%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94&diff=218452 2016-04-20T20:15:54Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>[[קובץ: מעמד הר סיני.jpg|שמאל|ממוזער|250px|איור של מעמד הר סיני]][[קובץ:לוחות הברית 1.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציור עתיק של [[לוחות הברית]] מרובעות]]<br /> '''מעמד מתן תורה בהר סיני''' הינו מעמד בו התגלה [[אלוקים]] לבני [[עם ישראל]] למרגלות הר סיני ונתן להם את [[עשרת הדברות]].<br /> המעמד התרחש ב[[ו' בסיוון]] (ב-ז' בסיוון לשיטת רבי יוסי) ב'תמ&quot;ח, 50 יום לאחר צאת [[בני ישראל]] מ[[מצרים]]. בראש [[חודש סיון]] הגיעו בני ישראל למרגלות הר סיני, שלושה ימים נחו ישראל מהדרך, ובשלושה ימים הנוספים התקדשו לקראת קבלת ה[[תורה]], שלושה ימים אלו נקראים [[שלושת ימי ההגבלה]]. לציון יום זה חוגגים מידי שנה את [[חג השבועות]].<br /> <br /> ==משמעות המעמד==<br /> מעמד זה מובא ב[[חסידות]] כ[[קישורי תנאים]] בין [[הקב&quot;ה]] לישראל, זה המעמד בו בחר ה' בישראל כ&quot;עם סגולה&quot;.<br /> <br /> [[חז&quot;ל]] מלמדים שכל ה[[תורה]] כולה, גם ה[[תורה שבעל פה]] ואפילו &quot;כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש&quot;, וכל דברי &quot;ה[[נביאים]] וה[[חכמים]] העומדים בכל דור ודור&quot; - כולם ניתנו ל[[משה]] במתן-תורה ב[[הר סיני]].<br /> גם [[פנימיות התורה]], [[תורת הקבלה]] וה[[חסידות]], ניתנו ב[[הר סיני]], ואדרבה, הם התגלו וניתנו בגלוי לעין-כל יותר מ[[תורת הנגלה|התורה הנגלית]] באותו המעמד.<br /> <br /> במתן תורה התבטלה גזירת ה' &quot;תחתונים לא יעלו לעליונים ועליונים לא ירדו לתחתונים&quot;: עד מתן תורה כל [[מצווה]] שקיימו, המצווה לא פעלה על החפץ עצמו, ממתן תורה התבטלה גזירת ה', ומאז, קיום מצווה של יהודי פועל גם על [[גשמיות]] החפץ.<br /> <br /> בנוסף, לפני מתן תורה לימוד התורה של יהודי היה כפי הכח שיש לנברא לקבל ולהבין, ואילו לאחר מתן תורה התורה ניתנה לרשות כל אחד.<br /> <br /> ==הר סיני==<br /> [[קובץ:הר סיני.jpg|שמאל|ממוזער|250px|סלע על הר סיני עם תחריטים]]<br /> <br /> במדרש מסופר על ריב שפרץ בין ההרים: על מי ייתן [[הקב&quot;ה]] את התורה, כאשר כל הר מצדד במעלותיו, לבסוף החליט ה' לתת את התורה דווקא על ההר הנמוך מכולם - הר סיני.<br /> הרבי מסביר את ההחלטה: הכוונה של מתן תורה הוא לחבר שני הפכים: שיהיה גשמיות אך מהגשמיות לעשות רוחניות.<br /> הר סיני מסמל את שני ההפכים: מצד אחד הוא הר ומצד שני הוא ההר הנמוך.<br /> <br /> בלימוד התורה צריך לשלב שני הפכים מצד אחד לימוד בדרך התנשאות - לקיים את ציווי ה[[שולחן ערוך]] &quot;על יבוש מפני המלעיגים&quot; ומצד שני לימוד בדרך ביטול, מכיוון שעל גאווה נאמר &quot;אין אני [=הקב&quot;ה] והוא יכולים לדור{{הערת שוליים|[[מסכת סוטה]] דף ה' עמוד א'}}&quot;.<br /> <br /> ==בני ישראל במעמד== <br /> מתן תורה היה הגילוי השלישי לו זכו [[בני ישראל]] מאז יציאתם ממצרים. הגילוי הראשון התרחש בשעת [[יציאת מצרים]], אז נגלה עליהם [[הקב&quot;ה]] וגאלם. הגילוי השני התרחש בשעת [[קריעת ים סוף]], אז כל אחד הראה באצבעו ואמר &quot;זה א-לי&quot;, והגילוי השלישי היה במעמד הר-סיני, והוא התחיל עם בואם למדבר סיני.<br /> <br /> על-פי ה[[חסידות]], כשיצאו בני ישראל ממצרים היו שקועים ב[[מ&quot;ט שערי טומאה]], לכן צווו על [[ספירת העומר]] ובכל יום עלו בקדושה עד למתן תורה. <br /> ב[[חסידות]] מובא כי כל [[נשמות ישראל]] היו בעת מתן תורה.<br /> <br /> ב[[ספר התניא]] מסביר [[אדמו&quot;ר הזקן]] שבמעמד מתן תורה התעלו כל ישראל לדרגות רוחניות נעלות ונשגבות ביותר, כמו האבות - [[אברהם]], [[יצחק]] ו[[יעקב]] וכמו [[משה רבינו]] - &quot;שלימות מבחר המין האנושי!&quot;.<br /> <br /> ==נעשה ונשמע==<br /> {{ערך מורחב|נעשה ונשמע}}<br /> כאשר בא [[הקב&quot;ה]] וביקש לתת את התורה לבני-ישראל, הכריזו כל בני-ישראל כאיש אחד &quot;[[נעשה ונשמע]]&quot;. אמירה זו שלהם נעשתה מאז סמל ל[[קבלת עול]] ולהתמסרות לרצון ה'.<br /> [[הרבי]] מסביר כי אמירה זו וקבלת העול הייתה כהכנה ותנאי לקבלת התורה, אף שאמירת ה&quot;נשמע&quot; לכאורה גורעת מה[[קבלת עול]], אך שלימות העבודה בקיום ה[[תורה]] ו[[מצוות]] הוא, שבנוסף לעניין של &quot;נעשה&quot; (קבלת עול), יבין האדם וירגיש ב[[שכל|שכלו]] ו[[מדות|מדותיו]] הטוב והיוקר וההכרח של התורה ומצוות.<br /> <br /> ==הערבים==<br /> ה[[מדרש]] מספר, כי כשרצה ה' לתת לעם-ישראל את התורה, ביקש ערבים לכך שהיהודים ישמרו את התורה, אמרו היהודים: &quot;אבותינו הקדושים - הם יהיו ערבים בעדנו, אך ה' לא קיבל תשובה זו, אמרו עוד היהודים: &quot;נביאינו יהיו ערבים בעדנו&quot;. אך גם תשובה זו לא הסכים הקדוש ברוך הוא לקבל. ואז אמרו היהודים: &quot;בנינו ערבים בעדנו&quot;, כששמע ה' תשובה זו, מצאה חן בעיניו ונתן ליהודים את התורה.<br /> <br /> [[הרבי]] מעורר לכך שמידי שנה ב[[חג השבועות]] יתאספו הילדים לשמיעת &quot;עשרת הדברות&quot;.<br /> <br /> ==עשרת הדברות==<br /> במרכז המעמד אמר ה' את &quot;[[עשרת הדברות]]&quot; חלקם נאמרו ישירות לעם, ולאחר שהעם התעלף, אמר זאת ה' דרך [[משה]]. <br /> ב[[חסידות]] מוסבר הסיבה לכך שפרחו נשמות ישראל: בשל הרצון להתחבר בבורא, הם כאילו &quot;שכחו&quot; את גופם ועניניהם הגשמיים והם עלו מעלה להתחבר לקדושה האלוקית.<br /> <br /> עשרת הדיברות נחקקו על [[לוחות הברית]].<br /> <br /> ==מתן תורה כיום==<br /> התורה ניתנת כל יום מחדש ולכן מברכים בכל יום מחדש ב[[ברכות השחר]] את ברכת התורה ומסיימים &quot;ברוך אתה ה' נותן התורה&quot; - לשון הווה.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה: ערכים במבט החסידות]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%9E%D7%AA%D7%9F_%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94&diff=218450 2016-04-20T20:14:06Z

<p>85.64.251.242: /* זמן מתן תורה */</p> <hr /> <div>==כפילות==<br /> לדעתי, מדובר בשתי נושאים שונים, פה מדובר על המעמד עצמו וערך [[הר סיני]] עוסק בההר עצמו (מדוע דווקא עליו ניתנה התורה, ההוראה וכו') --בברכה, '''[[משתמש:יצחק ב|יצחק]] - [[שיחת משתמש:יצחק ב|שיחת הגאולה]]''' 16:11, 1 ביוני 2011 (UTC)<br /> :הערך הר סיני עוסק כולו בנתינת התורה עליו. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ח באייר ה'תשע&quot;א 16:14, 1 ביוני 2011 (UTC)<br /> ::אכן, זה מה שמייחד אותו ולכן הוא מקבל ערך (משא&quot;כ הרים אחרים). מה שכתוב, נראה לי יותר מתאים לשם מאשר לכאן. --בברכה, '''[[משתמש:יצחק ב|יצחק]] - [[שיחת משתמש:יצחק ב|שיחת הגאולה]]''' 16:46, 1 ביוני 2011 (UTC)<br /> :::ראוי יהיה לפצל את הערכים אם יהיה מידע מספק בשניהם. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ח באייר ה'תשע&quot;א, למניינם 17:12, 1 ביוני 2011 (UTC)<br /> <br /> אני הבנתי שמעמד הר סיני היה לאחר שספרו (ועברו) בני ישראל שבעה שבועות מיום יציאת מצרים - בדיוק במקביל לכך שאנו סופרים שבעה שבועות<br /> לאחר יום טוב ראשון של פסח - וביום ה&quot;חמישים&quot; אנו חוגגים את חג השבועות, חג מתן תורה. אז להבנתי, צריך לתקן בפסקה הראשונה את המספר 49 למספר 50 יום לאחר יציאת מצרים.<br /> האם אני טועה? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 17:37, 20 באפריל 2016 (UTC)<br /> <br /> == זמן מתן תורה ==<br /> <br /> אין לי זמן כעת, אבל צריך להוסיף בפנים:<br /> #מתן תורה בשבת. ולכן הוא היה באמת ביום ה-51 מיציאת מצרים.<br /> #יש מחלוקת האם אייר של אותו שנה היה של 30 יום, או של 29 יום.<br /> #הסיפור על אמירת &quot;זמן מתן תורה&quot;, בקשר עם אותו אחד שעבר את קו התאריך (תשי&quot;ז?).<br /> ואולי יהיה מי שיעשה זאת בהקדם. ישר כח! &lt;span style=&quot;white-space:nowrap; font-weight:bold;&quot;&gt;&amp;nbsp;•&amp;nbsp;&lt;/span&gt; [[משתמש:כתית למאור|מתעקשים]] &lt;span style=&quot;white-space:nowrap; font-weight:bold;&quot;&gt;&amp;nbsp;•&amp;nbsp;&lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:כתית למאור|ועידת ליובאוויטש]] 18:58, 20 באפריל 2016 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%95%27_%D7%91%D7%A1%D7%99%D7%95%D7%95%D7%9F&diff=218441 2016-04-20T17:48:31Z

<p>85.64.251.242: /* אירועים ביהדות */</p> <hr /> <div>{{חודש סיוון}}<br /> '''ו' בסיוון''' הוא היום השישי ב[[חודש סיוון]] ו[[חג השבועות]].<br /> <br /> ==אירועים ביהדות==<br /> *ב'תמ&quot;ח - [[מעמד הר סיני|ה' ירד על הר סיני]] לעיני כל [[עם ישראל]] ונתן [[עשרת הדברות]] ו[[פרשת משפטים]] על ידי [[משה רבינו]]. את שני הדיברות הראשונים שמע העם מאלוקים בעצמו.<br /> *ד'תתנ&quot;ו - מסע הצלב הראשון בו נרצחה קהילת יהודי מגנצא. <br /> *[[ת&quot;ש]] - רבי אברהם שלום הלברשטם, ה[[אדמו&quot;ר]] מ[[סטרופקוב]], נפטר.<br /> *[[תש&quot;ד]] - רבי יהודה סגל רוזנר מסקלהיד, מחבר ספר 'אמרי יהודה', נפטר.<br /> *[[תש&quot;ח]] - רבי אברהם מרדכי אלתר, ה[[אדמו&quot;ר]] מ[[גור]] ומחבר ספר 'אמרי אמת', נפטר.<br /> <br /> ==[[ימי חב&quot;ד]]==<br /> ===אירועים===<br /> *[[תשל&quot;ח]] - [[הרבי]] הכריז על הקמת [[מכון להכנת דרושי דא&quot;ח לדפוס]], תחת [[קה&quot;ת]]<br /> *[[תשנ&quot;ב]] - הרבי יצא לראשונה מחדרו, מאז [[כ&quot;ז באדר א']] [[תשנ&quot;ב]], אל החוזרים מ[[תהלוכת חג השבועות]] ברחובות [[ניו יורק]]<br /> <br /> ===נפטרו===<br /> *'''[[תק&quot;כ]] - הסתלקות [[הבעל שם טוב]] ביום טוב ראשון של [[חג השבועות]]'''<br /> *[[תרמ&quot;ג]] - הרב יהודה לייב רסקין, מחסידי חב&quot;ד ב[[דוברובנא]]<br /> *[[תרצ&quot;ח|תרח&quot;צ]] - הרב [[חיים אברהם דובער לוין]], מחסידי [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ומייסד חסידות '[[מלאכים (חסידות)|המלאכים]]'<br /> *[[תשל&quot;ח]] - הרב [[גרשון חן]] רב שיכון חב&quot;ד ב[[ירושלים]] וחבר בית הדין הרבני ב[[חיפה]]<br /> <br /> ==ראו גם==<br /> *[[חג השבועות]]<br /> <br /> {{להיום יום|ו'|סיון}}<br /> [[קטגוריה:ימי חב&quot;ד|ט ו]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%9E%D7%AA%D7%9F_%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94&diff=218440 2016-04-20T17:37:35Z

<p>85.64.251.242: /* כפילות */</p> <hr /> <div>==כפילות==<br /> לדעתי, מדובר בשתי נושאים שונים, פה מדובר על המעמד עצמו וערך [[הר סיני]] עוסק בההר עצמו (מדוע דווקא עליו ניתנה התורה, ההוראה וכו') --בברכה, '''[[משתמש:יצחק ב|יצחק]] - [[שיחת משתמש:יצחק ב|שיחת הגאולה]]''' 16:11, 1 ביוני 2011 (UTC)<br /> :הערך הר סיני עוסק כולו בנתינת התורה עליו. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ח באייר ה'תשע&quot;א 16:14, 1 ביוני 2011 (UTC)<br /> ::אכן, זה מה שמייחד אותו ולכן הוא מקבל ערך (משא&quot;כ הרים אחרים). מה שכתוב, נראה לי יותר מתאים לשם מאשר לכאן. --בברכה, '''[[משתמש:יצחק ב|יצחק]] - [[שיחת משתמש:יצחק ב|שיחת הגאולה]]''' 16:46, 1 ביוני 2011 (UTC)<br /> :::ראוי יהיה לפצל את הערכים אם יהיה מידע מספק בשניהם. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ח באייר ה'תשע&quot;א, למניינם 17:12, 1 ביוני 2011 (UTC)<br /> <br /> אני הבנתי שמעמד הר סיני היה לאחר שספרו (ועברו) בני ישראל שבעה שבועות מיום יציאת מצרים - בדיוק במקביל לכך שאנו סופרים שבעה שבועות<br /> לאחר יום טוב ראשון של פסח - וביום ה&quot;חמישים&quot; אנו חוגגים את חג השבועות, חג מתן תורה. אז להבנתי, צריך לתקן בפסקה הראשונה את המספר 49 למספר 50 יום לאחר יציאת מצרים.<br /> האם אני טועה? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 17:37, 20 באפריל 2016 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%9E%D7%AA%D7%9F_%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94&diff=218439 2016-04-20T17:37:02Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>==כפילות==<br /> לדעתי, מדובר בשתי נושאים שונים, פה מדובר על המעמד עצמו וערך [[הר סיני]] עוסק בההר עצמו (מדוע דווקא עליו ניתנה התורה, ההוראה וכו') --בברכה, '''[[משתמש:יצחק ב|יצחק]] - [[שיחת משתמש:יצחק ב|שיחת הגאולה]]''' 16:11, 1 ביוני 2011 (UTC)<br /> :הערך הר סיני עוסק כולו בנתינת התורה עליו. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ח באייר ה'תשע&quot;א 16:14, 1 ביוני 2011 (UTC)<br /> ::אכן, זה מה שמייחד אותו ולכן הוא מקבל ערך (משא&quot;כ הרים אחרים). מה שכתוב, נראה לי יותר מתאים לשם מאשר לכאן. --בברכה, '''[[משתמש:יצחק ב|יצחק]] - [[שיחת משתמש:יצחק ב|שיחת הגאולה]]''' 16:46, 1 ביוני 2011 (UTC)<br /> :::ראוי יהיה לפצל את הערכים אם יהיה מידע מספק בשניהם. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ח באייר ה'תשע&quot;א, למניינם 17:12, 1 ביוני 2011 (UTC)<br /> <br /> אני הבנתי שמעמד הר סיני היה לאחר שספרו (ועברו) בני ישראל שבעה שבועות מיום יציאת מצרים - בדיוק במקביל לכך שאנו סופרים שבעה שבועות לאחר יום טוב ראשון של פסח - וביום ה&quot;חמישים&quot; אנו חוגגים את חג השבועות, חג מתן תורה. אז להבנתי, צריך לתקן בפסקה הראשונה את המספר 49 למספר 50 יום לאחר יציאת מצרים. האם אני טועה? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 17:37, 20 באפריל 2016 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%99%22%D7%96_%D7%91%D7%97%D7%A9%D7%95%D7%95%D7%9F&diff=217679 2016-04-18T08:21:53Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>{{חודש חשוון}}<br /> '''י&quot;ז בחשוון''' הוא היום השבעה עשר ב[[חודש חשוון]].<br /> <br /> ==אירועים ביהדות==<br /> *א'תרנ&quot;ו - תחילת ארבעים ימי [[המבול]]{{הערת שוליים|לשיטת [[רבי אליעזר]]}}.<br /> *[[תקפ&quot;ו]] - רבי [[מנחם מנדל הגר]] מ[[קוסוב]], מחבר 'אהבת שלום', אבי שושלת [[ויז'ניץ]], נפטר.<br /> *[[תשכ&quot;ה]] - רבי ראובן כץ, ראב&quot;ד וראש ישיבה ב[[פתח תקוה]], מחבר 'דגל ראובן', נפטר.<br /> *[[תשמ&quot;ח]] - רבי [[משולם זוסיא טברסקי מצ'רנוביל|משולם זוסיא טברסקי]] מ[[צ'רנוביל]] ([[בני ברק]]), נפטר.<br /> <br /> ==ימי החסידים==<br /> ===נולדו===<br /> *[[תרפ&quot;ג]] - נולד ר' [[אברהם סקובלו]], חסיד חב&quot;ד תושב [[לוד]] שזכה לשמש את [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ו[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> *[[תשמ&quot;ה]] - נולד הרב [[שלום דובער שוחט]], דיין בבד&quot;ץ אגודת הרבנים ומורה צדק בשכונת [[קראון הייטס]].<br /> <br /> ===נפטרו===<br /> * [[תשי&quot;ט]] - ר' [[ישראל יצחק זעליג הלפרין]], היה ממקימי סניף [[אגודת חסידי חב&quot;ד בארץ הקודש]] ב[[ירושלים]], וקירב מאות יהודים לחסידות [[חב&quot;ד]], נהרג בתאונת דרכים בכניסה ל[[כפר חב&quot;ד]].<br /> <br /> {{להיום יום|י&quot;ז|חשוון}}<br /> [[קטגוריה:ימי חב&quot;ד|ב יז]]<br /> [[קטגוריה:ימי חב&quot;ד - חודש חשוון|ב]]<br /> <br /> {{הערות שוליים}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%99%22%D7%96_%D7%91%D7%90%D7%99%D7%99%D7%A8&diff=217678 2016-04-18T08:21:48Z

<p>85.64.251.242: /* אירועים ביהדות */</p> <hr /> <div>{{חודש אייר}}<br /> '''י&quot;ז באייר''' הוא היום השבעה עשר ב[[חודש אייר]].<br /> <br /> ==אירועים ביהדות==<br /> *א'תרנ&quot;ו - תחילת 40 ימי [[המבול]]{{הערת שוליים|לשיטת [[רבי יהושע]]}}.<br /> *ג'תתכ&quot;ו - כוחות ההגנה היהודים התקיפו וניצחו את חיל המצב הרומאי שהיה ב[[ירושלים]].<br /> *[[תקנ&quot;ג]] - רבי [[יחזקאל סג&quot;ל לנדא]], רבה של פראג ומחבר הספר 'נודע ביהודה', נפטר.<br /> *[[תק&quot;ס]] - רבי [[משה חיים אפרים מסדליקוב]], מחבר הספר 'דגל מחנה אפרים', נפטר ומנוחת כבוד באהל ה[[בעל שם טוב]] ב[[מז'יבוז']].<br /> *[[תקפ&quot;ז]] - רבי ישראל רוטנברג, אביו של ה[[אדמו&quot;ר]] הראשון מ[[גור]], נפטר.<br /> *[[תרע&quot;ז]] - רבי שלמה חיים מקוידנוב נפטר.<br /> *[[תר&quot;פ]] - רבי מרדכי טברסקי, האדמו&quot;ר מ[[רחמסטריווקא]]–[[ירושלים]], נפטר.<br /> *[[תש&quot;ע]] - רבי יעקב ניסן רוזנטל, אב&quot;ד חיפה ומחבר הספר 'משנת יעקב', נפטר.<br /> <br /> {{להיום יום|י&quot;ז|אייר}}<br /> [[קטגוריה:ימי חב&quot;ד|ח יז]]<br /> <br /> {{הערות שוליים}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%99%27_%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%A1%D7%9F&diff=217654 2016-04-17T18:16:16Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>האם בני ישראל חצו את עבר הירדן ונכנסו לארץ ישראל יחד עם יהושע בן נון בשנת ב' אלפים תפ&quot;ח או בשנת ב' אלפים תפ&quot;ט?<br /> אם בני ישראל נדדו 40 שנה במדבר - ויציאת מצרים הייתה בשנת ב' אלפים תמ&quot;ח - אז זה לא אומר שנכנסנו בדיוק 40 שנה לאחר מכן בשנת ב' אלפים תפ&quot;ח?<br /> האם מישהו כאן יכול להביא מקורות חז&quot;ל\תנכ&quot;יים לשנה המדוייקת שבה בני ישראל חצו את הירדן עם יהושע בן נון ונכנסו לארץ ישראל?<br /> לגבי היום והחחודש זה ידוע - י' בניסן. החוסר ודאות שלי כרגע הוא לגבי השנה, כפי שציינתי לעיל [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:32, 17 באפריל 2016 (UTC)<br /> : ואם הם לא היו ארבעים שנה מיום ליום אז זה לא מספיק בשבילך? יציאת מצרים החלה בשבת הגדול - יו&quot;ד ניסן. חוץ מזה שמשה רבינו מתאר את שנת הארבעים החל מהקיץ - הסתלקות מרים ואהרן, הניסיון כניסה דרך אדום וכו'. וכל זה בשנת הארבעים. &lt;span style=&quot;white-space:nowrap; font-weight:bold;&quot;&gt;&amp;nbsp;•&amp;nbsp;&lt;/span&gt; [[משתמש:כתית למאור|מתעקשים]] &lt;span style=&quot;white-space:nowrap; font-weight:bold;&quot;&gt;&amp;nbsp;•&amp;nbsp;&lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:כתית למאור|ועידת ליובאוויטש]] 16:13, 17 באפריל 2016 (UTC)<br /> ::השאלה לא התחילה בדף שיחה זה, היא נמצאת כבר ב[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=46817&amp;st=&amp;pgnum=117&amp;hilite= סדר הדורות] שמביא דעות לכאן ולכאן. • [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] 17:34, 17 באפריל 2016 (UTC)<br /> אז זה מחלוקת אם זה קרה בשנת ב'תפ&quot;ח או ב'תפ&quot;ט? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 18:16, 17 באפריל 2016 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%99%27_%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%A1%D7%9F&diff=217623 2016-04-17T15:32:56Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>האם בני ישראל חצו את עבר הירדן ונכנסו לארץ ישראל יחד עם יהושע בן נון בשנת ב' אלפים תפ&quot;ח או בשנת ב' אלפים תפ&quot;ט?<br /> אם בני ישראל נדדו 40 שנה במדבר - ויציאת מצרים הייתה בשנת ב' אלפים תמ&quot;ח - אז זה לא אומר שנכנסנו בדיוק 40 שנה לאחר מכן בשנת ב' אלפים תפ&quot;ח?<br /> האם מישהו כאן יכול להביא מקורות חז&quot;ל\תנכ&quot;יים לשנה המדוייקת שבה בני ישראל חצו את הירדן עם יהושע בן נון ונכנסו לארץ ישראל?<br /> לגבי היום והחחודש זה ידוע - י' בניסן. החוסר ודאות שלי כרגע הוא לגבי השנה, כפי שציינתי לעיל [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:32, 17 באפריל 2016 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%99%27_%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%A1%D7%9F&diff=217622 2016-04-17T15:32:21Z

<p>85.64.251.242: יצירת דף עם התוכן &quot;האם בני ישראל חצו את עבר הירדן ונכנסו לארץ ישראל יחד עם יהושע בן נון בשנת ב&#039; אלפים תפ&quot;ח או ...&quot;</p> <hr /> <div>האם בני ישראל חצו את עבר הירדן ונכנסו לארץ ישראל יחד עם יהושע בן נון בשנת ב' אלפים תפ&quot;ח או בשנת ב' אלפים תפ&quot;ט?<br /> אם בני ישראל נדדו 40 שנה במדבר - ויציאת מצרים הייתה בשנת ב' אלפים תמ&quot;ח - אז זה לא אומר שנכנסנו בדיוק 40 שנה לאחר מכן בשנת ב' אלפים תפ&quot;ח?<br /> האם מישהו כאן יכול להביא מקורות חז&quot;ל\תנכ&quot;יים לשנה המדוייקת שבה בני ישראל חצו את הירדן עם יהושע בן נון ונכנסו לארץ ישראל?<br /> לגבי היום והחחודש זה ידוע - י' בניסן. החוסר ודאות שלי כרגע הוא לגבי השנה כפי שציינתי לעיל [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:32, 17 באפריל 2016 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%98%27_%D7%91%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%9D_%D7%90%D7%91&diff=203668 2015-10-25T03:04:34Z

<p>85.64.251.242: /* אירועים ביהדות */</p> <hr /> <div>{{חודש אב}}[[קובץ:הרבי בתשעה באב.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הרבי בתשעה באב]]'''ט' באב''' ('''תשעה באב'''), הוא היום התשיעי ב[[חודש מנחם אב]] ובו נחרבו שתי בתי המקדש, הראשון והשני, והוא יום [[צום]] ותענית. <br /> <br /> == ביאת המשיח ==<br /> ביום זה, סמוך לשקיעת החמה נולד [[משיח]] ששמו מנחם{{הערה|ולכן יש נוהגים לקורא לנולד בתשעה באב &quot;מנחם&quot; - [[תשב&quot;ץ]] חלק ג' סימן י&quot;ח.}}, כמובא במדרש איכה, ומסיבה זו על פי ה[[הלכה]] יש קולות ביום זה במנהגי אבלות רבים, כמו בישיבה על ספסל, והדלקת האורות.<br /> <br /> אף מובא ב[[הלכה]] כי אין לומר [[תחנון]] ביום זה מכיון שהוא נקרא &quot;מועד&quot;, וכתוב &quot;קרא עלי מועד לשבור בחורי{{הערת שוליים|איכה א, ט&quot;ו.}}&quot;. דבר זה מרמז על קירוב ביאת ה[[משיח]] ביום זה. ה'ישמח משה מאוהל' אמר, כי לולי היה מתבייש, היה צועד בריש גלי עם שטריימלך ביום זה.<br /> <br /> הרבי כותב שהיות ו[[משיח]] נולד בתשעה באב ומזלו גובר הרי שמהדרים, באם אפשרי [[קידוש לבנה|לקדש את הלבנה]] תיכף במוצאי תשעה באב, להראות את חוזק אמונתינו בביאת הגואל.<br /> <br /> ==מנהגי תשעה באב==<br /> ביום זה נהוגים מנהגי 'אבל' הדומים למנהגים הנוגים אצל אבל בפטירת קרוב משפחה, חלק מהמנהגים נהוגים עד חצות היום של תשעה באב וחלק עד חצות היום של י' אב.<br /> <br /> * יושבים על כיסאות נמוכים, עד חצות היום.<br /> * לובשים נעלי בד או גומי, עד צאת הצום.<br /> * לא שומעים מוזיקה (ככל ימי [[בין המצרים]]), עד למחרת<br /> * בתפילת שחרית לא מניחים תפילין, ולא אומרים תחנון, לפני מנחה מניחים תפילין ואומרים קריאת שמע.<br /> * קוראים בתורה בשחרית ובמנחה.<br /> <br /> בשנת [[תשל&quot;ג]] עורר [[הרבי]] לערוך כינוס ילדים ביום זה ב[[כותל המערבי]]&lt;REF&gt;[[שלשלת היחס]] עמ' 28.&lt;/REF&gt;.<br /> <br /> ===לימוד בתשעה באב===<br /> בתשעה באב חל איסור ללמוד דברי תורה המשמחים את הלב, ביום זה נהוג ללמוד דברים שאינם מעוררים שמחה כגון על חורבן בית המקדש ופירושים על [[מגילת איכה]].<br /> <br /> את לימודי ה[[חת&quot;ת]] של ח' באב יש ללמוד לפני חצות היום. את ה[[חת&quot;ת]] של ט' באב ללמוד מצהרי הצום. אבל, את שיעור ה[[רמב&quot;ם]] היומי של תשעה באב יש ללמוד רק מצאת הצום.<br /> <br /> הרבי הורה להוסיף בלימוד בתשעה באב, בענינים המותרים ללמוד ביום זה. הרבי אף הציע ללמוד את רשימת [[אדמו&quot;ר הצ&quot;צ]] למגילת איכה (מתוך ספר [[אור התורה]]), שם נתבארו כמה מאמרי [[חז&quot;ל]] שב[[משנה]], ובפרט שיש בהם חיבור [[פנימיות התורה]] עם [[נגלה]] דתורה. הרבי הציע לסדר משמרות מעת לעת שילמדו בשלשה או בעשרה יחד.<br /> <br /> ==שבת תשעה באב==<br /> כאשר תשעה באב חל ב[[שבת]], התענית נדחית ליום ראשון ומתחילה במוצאי שבת.<br /> בשבת עם קביעות כזאת, ראו על [[הרבי]] שמחה מיוחדת יותר מכל שבתות השנה, ואף ב[[שיחות]] רבות ביאר את מעלת התענית כשנופל בשבת, מכיוון שכל ענין התענית הוא חיובי, כי החורבן והירידה היא בעצם בשביל העלייה המחודשת והיותר נעלית, לכן כאשר התענית חל בשבת, החלק השלילי שביום נדחה למחרת והחלק החיובי נשאר, ולכן השמחה גדולה.<br /> <br /> ==אירועים ביהדות==<br /> *ב'תמט - [[עם ישראל]] בכה על דברי ה[[מרגלים]] ונגזר שלא יכנסו לארץ.<br /> *ג'של&quot;ח - [[בית המקדש הראשון]] נחרב על ידי ה[[בבל]]ים.<br /> *ג'תתכ&quot;ח - חורבן [[בית המקדש השני]] על ידי הרומאים. <br /> *טורנוסרופוס הרשע חרש את שטח [[הר הבית]]. <br /> *ג'תתצ&quot;ה - חורבן ביתר על ידי הרומאים - סיום מרד בר כוכבא ו-580 אלף יהודים, נרצחו. (יש אומרים בשנת ג'תת&quot;פ.{{הערה|1=ראה [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=46817&amp;hilite=aad18c9d-3092-421c-8f77-050323ad3e42&amp;st=%u05d1%u05d9%u05ea%u05e8&amp;pgnum=183 סדר הדורות]}})<br /> *נ' - גירוש יהודי אנגליה על ידי אדוארד הראשון.<br /> *רנ&quot;ב - גירוש יהודי ספרד בתקופת המלך פרננדו השני ואיזבלה.<br /> *[[תצ&quot;ו]] - רבי רפאל טריויש, מחבר ספר 'צח ואדום', נפטר.<br /> *[[תקע&quot;ה]] - רבי [[יעקב יצחק הורביץ]] - ה'חוזה מלובלין', נפטר.<br /> *[[תרע&quot;ד]] - פרוץ מלחמת העולם הראשונה.<br /> *[[תרפ&quot;ט]] - פרוץ מאורעות תרפ&quot;ט.<br /> *[[תשמ&quot;א]] - רבי [[יצחק ניסים]], [[הרבנות הראשית|הראשון לציון]], נפטר.<br /> *[[תשס&quot;ה]] - [[ההתנתקות]] בו גורשו אלפי יהודים תושבי גוש קטיף מביתם על ידי ממשלת ישראל.<br /> <br /> ==ימי חב&quot;ד==<br /> ===נולדו===<br /> *[[תש&quot;ח]] - הרב [[יקותיאל מנחם ראפ]], משגיח בישיבת [[תומכי תמימים המרכזית] ב-[[770]] ומנהל בית חב&quot;ד בשדה התעופה.<br /> *[[תש&quot;ט]] - הרב [[שמעון רוזנברג]], מחסידי חב&quot;ד ב[[עפולה]].<br /> <br /> ===נפטרו===<br /> *[[תש&quot;ח]] - הרב [[ישראל לייב ליפשיץ]], חבר הנהלת ישיבת [[אחי תמימים תל אביב]].<br /> *[[תשס&quot;ד]] - הת' [[ברוך משה מקמל]], סופר מחונן ומראשי [[קופת בחורים]].<br /> <br /> ==ראו גם==<br /> *[[ימי בין המצרים]]<br /> {{הערות שוליים}}<br /> == קישורים חיצונים ==<br /> *[http://chabad.co.il/?template=topic&amp;topic=140 תשעה באב, הלכות ומנהגים, מאמרים וסיפורים] - {{חב}}<br /> *[http://chabad.info/files/eycha.pdf המאמר של אדמור הצ&quot;צ ללימוד בתשעה באב]{{PDF}} - {{אינפו}}<br /> *'''[http://chabad.info/index.php?url=article_he&amp;id=55992 דיני ומנהגי תשעה באב]''' {{אינפו}}<br /> * הרב [[יצחק ערד]], '''[http://chabad.info/index.php?url=article_he&amp;id=55989 &quot;פנימיות החורבן&quot;]''' {{שמע}} {{אינפו}}<br /> *הרב יהודה לייב נחמנסון, '''[http://www.chabad.info/newvideo/video.php?id=3512 הלכות ומנהגי תשעה באב]''' {{וידאו}} {{אינפו}}<br /> *[http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&amp;id=63153 8 טיפים לצום קל]<br /> <br /> ;וידאו מהרבי<br /> *[http://video.chabad.info/newvideo/video.php?id=1231 תשעה באב אצל הרבי, שנת תשמ&quot;ז]{{וידאו}}<br /> *[http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&amp;id=63164 תשעה באב אצל הרבי, שנת תשמ&quot;ט]{{וידאו}}<br /> *[http://chabad.info/newvideo/video.php?id=1990 תשעה באב אצל הרבי, שנת תש&quot;נ]{{וידאו}}<br /> *[http://chabad.info/newvideo/video.php?id=423 תשעה באב אצל הרבי, שנת תשנ&quot;א]{{וידאו}}<br /> <br /> {{להיום יום|ט'|מנחם אב}}<br /> <br /> {{חגים וזמנים}}<br /> [[קטגוריה:חגים וזמנים]]<br /> [[קטגוריה:ימי חב&quot;ד|כ ט]]<br /> [[קטגוריה:ימי חב&quot;ד - חודש מנחם אב|ב ט]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%95&diff=202748 2015-09-19T20:28:37Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>'''תשע&quot;ו''' היא שנת החמשת אלפים שבע מאות שבעים ושש לבריאת העולם (כחשבון התיבות &quot;ביאת המשיח&quot;). שנה זו הינה [[שנת הקהל]].<br /> שנה זו היא גם השנה המסיימת\מתחילה את מחזור העיבור בן 19 השנה של לוח השנה העיברי המתוקן, וגם שנה מעוברת בת 385 יום.<br /> <br /> <br /> ==ציוני דרך==<br /> * בשנה זו ימלאו 70 שנה למוסד האו&quot;ם (הידוע לשימצה), בי&quot;א בחשון, 24 באוקטובר 2015 למניינם (ב-י&quot;ז בחשון לפי הלוח העיברי, שאז זה יצא 24 באוקטובר 1945)<br /> * עשרים שנה לרצח רבין<br /> {{להשלים}}<br /> <br /> ==אירועים==<br /> * בשנה זו בוטחים אנו שיבוא ה[[מלך המשיח]] בהתגלותו של [[הרבי]] מ[[ליובאוויטש]] לעין כל ב[[הגאולה האמיתית והשלימה|גאולה]] האמתית והשלימה תיכף ו[[מי&quot;ד]] [[ממ&quot;ש]].<br /> <br /> {{תנש&quot;א משיח}}<br /> {{תנש&quot;א}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202676 2015-09-17T23:25:52Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>'''תשע&quot;ה''' היא שנת החמשת אלפים שבע מאות שבעים וחמש לבריאת העולם. שנה זו הינה שנה פשוטה.<br /> <br /> על פי מה שהנהיג הרבי החל משנת תשמ&quot;א לקרוא לשנה בראשי תיבות הקשורים לגאולה, התקבלו בקרב החסידים מספר הצעות:<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ע'''ת '''ה'''גאולה<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ע'''ידן '''ה'''גאולה<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ע'''בודת '''ה'''מקדש<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ה'''משיח '''ע'''ליון<br /> ==ציוני דרך==<br /> * יובל החמישים להסתלקות אימו של ה[[רבי]] הרבנית [[חנה שניאורסון (אם אדמו&quot;ר שליט&quot;א)|חנה שניאורסון]] ע&quot;ה.<br /> * ארבעים שנה ל[[עשרת המבצעים|מבצעים]] &quot;[[מבצע כשרות|כשרות האכילה ושתיה]]&quot;, ו&quot;[[מבצע טהרת המשפחה|טהרת המשפחה]]&quot;.<br /> * חמישים שנה לייסוד [[לוד|שיכון חב&quot;ד בלוד]].<br /> * שבעים שנה לתום מלחמת העולם השנייה ו[[השואה]] האיומה<br /> * עשור ל[[תוכנית ההתנתקות|התנתקות]]<br /> * שמונים שנה ליסוד חוקי נירנברג הארורים אשר חל ב-י&quot;ז באלול ה'תרצ&quot;ה (ב-י&quot;ז באלול גם פרצה מלחמת העולם השנייה<br /> בשנת ה'תרצ&quot;ט - בדיוק 4 שנים לאחר יסוד חוקי נירנברג האנטישמיים בגרמניה הנאצית)<br /> <br /> ===נפטרו===<br /> *[[ד' תשרי]] - הרב [[פנחס לייבוש הרצל]], זקן חסידי חב&quot;ד ומשפיע בית הכנסת חב&quot;ד בשכונת מאה שערים ב[[ירושלים]].<br /> * [[ד' תשרי]] - גברת שרה רבקה מנדלזון - אם הבית של הישיבה בלוד.<br /> *[[ו' תשרי]] - ר' יורם גבעוני, מקהילת חב&quot;ד ב[[צפת]].<br /> *[[כ&quot;ד תשרי]] - הרבנית אירנה ווגנר, שליחת הרבי לעיר טולא במרכז רוסיה, ואם ה[[שלוחים]] באירקוטסק, קרסנויארסק, ופערם.<br /> * [[י&quot;ב חשון]] - הרב [[שמואל (מולע) אזימוב]] - משלוחי הרבי ל[[פריז]] ומגדולי המחזירים בתשובה במדינת [[צרפת]].<br /> * [[כ&quot;ג חשון]] - הרב [[יעקב דב כ&quot;ץ]] - ראש ישיבת [[תומכי תמימים כפר חב&quot;ד]].<br /> * [[ב' טבת]] [[זאת חנוכה]] - הרב [[יהושע מונדשיין]] - סופר וחוקר חסידי.<br /> *[[י&quot;א טבת]] - הרב [[דוד איידלמן]] שליח הרבי במסצ'וסטס.<br /> * [[י&quot;ג טבת]] - הרב [[אברהם בן ציון מייזליש]], משפיע ב[[כפר חב&quot;ד]] וב[[תומכי תמימים ראשון לציון]].<br /> * [[כ&quot;ג טבת]] - הרב [[מרדכי שמואל אשכנזי]] - מד&quot;א ורב [[כפר חב&quot;ד]].<br /> * [[כ&quot;ד טבת]] - הרב [[מאיר ראנעס]] - [[קראון הייטס]].<br /> * [[י&quot;ז שבט]] - הרב [[הלל רבינוביץ]] - ראש ישיבה ומשפיע בישיבת [[תורת אמת]].<br /> * [[כ' אדר]] - הרב [[אברהם חנוך גליצנשטיין]] - סופר ועסקן חסידי.<br /> * [[ו' ניסן]] - הרב [[חיים סרבנסקי]] - משפיע.<br /> * [[ט&quot;ו ניסן]] - הרב [[שמואל וואזנר]] מגדולי הפוסקים החסידיים.<br /> * [[י&quot;ד אייר]] - הרב [[בועז לרנר]] - מומחה למקוואות מקהילת חב&quot;ד בנחלת הר חב&quot;ד.<br /> * [[י&quot;ח סיון]] - הרב [[בנימין קליין]] - מזכיר [[הרבי מלך המשיח שליט&quot;א]].<br /> * [[י&quot;ב תמוז]] - הרב [[יקותיאל מנחם ראפ]] - משגיח ומשפיע בישיבת תות&quot;ל המרכזית 770 ועסקן חסידי.<br /> {{תנש&quot;א משיח}}<br /> {{תנש&quot;א}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%95&diff=202675 2015-09-17T23:15:16Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>'''תשע&quot;ו''' היא שנת החמשת אלפים שבע מאות שבעים ושש לבריאת העולם (כחשבון התיבות &quot;ביאת המשיח&quot;). שנה זו הינה [[שנת הקהל]].<br /> שנה זו היא גם השנה המסיימת\מתחילה את מחזור העיבור בן 19 השנה של לוח השנה העיברי המתוקן, וגם שנה מעוברת בת 385 יום.<br /> <br /> <br /> ==ציוני דרך==<br /> בשנה זו ימלאו 70 שנה למוסד האו&quot;ם (הידוע לשימצה), בי&quot;א בחשון, 24 באוקטובר 2015 למניינם (ב-י&quot;ז בחשון לפי הלוח העיברי, שאז זה יצא 24 באוקטובר 1945)<br /> {{להשלים}}<br /> <br /> ==אירועים==<br /> * בשנה זו בוטחים אנו שיבוא ה[[מלך המשיח]] בהתגלותו של [[הרבי]] מ[[ליובאוויטש]] לעין כל ב[[הגאולה האמיתית והשלימה|גאולה]] האמתית והשלימה תיכף ו[[מי&quot;ד]] [[ממ&quot;ש]].<br /> <br /> {{תנש&quot;א משיח}}<br /> {{תנש&quot;א}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%95&diff=202672 2015-09-17T21:34:27Z

<p>85.64.251.242: /* ציוני דרך */</p> <hr /> <div>'''תשע&quot;ו''' היא שנת החמשת אלפים שבע מאות שבעים ושש לבריאת העולם (כחשבון התיבות &quot;ביאת המשיח&quot;). שנה זו הינה [[שנת הקהל]].<br /> <br /> <br /> ==ציוני דרך==<br /> בשנה זו ימלאו 70 שנה למוסד האו&quot;ם (הידוע לשימצה), בי&quot;א בחשון, 24 באוקטובר 2015 למניינם (ב-י&quot;ז בחשון לפי הלוח העיברי, שאז זה יצא 24 באוקטובר 1945)<br /> {{להשלים}}<br /> <br /> ==אירועים==<br /> * בשנה זו בוטחים אנו שיבוא ה[[מלך המשיח]] בהתגלותו של [[הרבי]] מ[[ליובאוויטש]] לעין כל ב[[הגאולה האמיתית והשלימה|גאולה]] האמתית והשלימה תיכף ו[[מי&quot;ד]] [[ממ&quot;ש]].<br /> <br /> {{תנש&quot;א משיח}}<br /> {{תנש&quot;א}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%95&diff=202671 2015-09-17T21:30:31Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>'''תשע&quot;ו''' היא שנת החמשת אלפים שבע מאות שבעים ושש לבריאת העולם (כחשבון התיבות &quot;ביאת המשיח&quot;). שנה זו הינה [[שנת הקהל]].<br /> <br /> <br /> ==ציוני דרך==<br /> בשנה זו ימלאו 70 שנה למוסד האו&quot;ם (הידוע לשימצה), בי&quot;א בחשון, 24 באוקטובר 2015 למניינם<br /> {{להשלים}}<br /> ==אירועים==<br /> * בשנה זו בוטחים אנו שיבוא ה[[מלך המשיח]] בהתגלותו של [[הרבי]] מ[[ליובאוויטש]] לעין כל ב[[הגאולה האמיתית והשלימה|גאולה]] האמתית והשלימה תיכף ו[[מי&quot;ד]] [[ממ&quot;ש]].<br /> <br /> {{תנש&quot;א משיח}}<br /> {{תנש&quot;א}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%94%D7%A7%D7%94%D7%9C_%D7%9C%D7%A4%D7%99_%D7%A1%D7%93%D7%A8_%D7%94%D7%A9%D7%A0%D7%99%D7%9D&diff=202305 2015-08-21T15:10:06Z

<p>85.64.251.242: /* שנות הקהל בימינו */</p> <hr /> <div>{{לעריכה|}}<br /> '''שנת הקהל''' זהו שמה של השנה המיוחדת החלה בכל מוצאי שביעית - מיד לאחרי שנת השמיטה.<br /> <br /> ==&quot;הקהל&quot;==<br /> בכמה מקומות מתעכב [[הרבי]] על השם שניתן לשנה זו, בכך שלמרות ש[[מצות הקהל]] בזמן ש[[בית המקדש]] היה קיים, חיובה הוא רק ב&quot;[[יום הקהל]]&quot; - ב[[מוצאי יום טוב הראשון של חג הסוכות]], נקראת השנה כולה &quot;שנת הקהל&quot;.<br /> <br /> הסיבה שעומדת מאוחרי שם זה היא, שלמרות המגבלה של מצות הקהל ב&quot;זמן&quot; (מוצאי שביעית) ו&quot;מקום&quot; (בית המקדש) - הרי שעצם המצוה ומהותה הוא בכל משך ימי השנה, &quot;שנת הקהל&quot;, כמו שכתוב בתורה: &quot;ליראה את השם תמיד כל הימים&quot;. היינו, שתכליתה של מצות הקהל הוא &quot;חיזוק דת האמת&quot; בכל הימים שלאחרי [[מעמד הקהל]], בכל השנה כולה, ולכן היא נקראת בשם מיוחד זה.<br /> <br /> ב[[חול המועד]] של [[חג הסוכות]] שנת [[תשמ&quot;א]] החל [[הרבי]] ל[[התוועדות|התוועד]] בכל לילה ולילה מלילות חול המועד בעקבות שנת הקהל. באותם התוועדויות החל [[הרבי]] את ה'[[קאָך]]' הגדול מעניין הקהל.<br /> <br /> ==מבצע הקהל==<br /> {{ערך מורחב|מבצע הקהל}}<br /> ב[[י&quot;ג תשרי תשמ&quot;ח]], ב[[שיחה]] מיוחדת שנשא ב-[[770]], הכריז הרבי על &quot;מבצע הקהל&quot; שענינו, תפקידו ומטרתו לכנס יהודים יחד ושיתחזקו ליראה את השם תמיד כל הימים, ופירט את כל השלבים הכרוכים במבצע זה.<br /> <br /> לשיחה זו קדמו שיחות ו[[אגרות קודש|מכתבים]] בנושא &quot;[[הקהל]]&quot; לפני תחילת השנה החדשה ובימים הראשונים של השנה, כמו בשנים הקודמות לה. אולם, בשיחת י&quot;ג תשרי מיקד הרבי את פרטי המצוה כפי שהיא מוטלת על כל אחד ואחד בימינו, והורה הוראות מעשיות לקיום מצות הקהל במסגרת המבצע החדש - &quot;מבצע הקהל&quot;: על ידי ה[[רישום להקהל|רישום]] ל[[מרכז הקהל|מפעל הקהל]], והתמנות [[אחראי הקהל|אחראי]] מיוחד לרכז את כל פעולות ו[[כינוס הקהל|כינוסי הקהל]] במשך השנה, שיביאו לקבלת [[החלטות טובות בשנת הקהל|החלטות טובות]] והתחזקות ביראת השם תמיד כל הימים.<br /> <br /> בימים שלאחר מכן - ימי חג הסוכות ו[[חול המועד סוכות תשמ&quot;ח|חול המועד סוכות]] - חיזק והרחיב הרבי עוד פרטים במבצע, ובשיחות התורניות דיבר על גדרי המצוה בימינו כפי שנלמדים מפרטי המצוה בזמן שבית המקדש היה קיים, תוך שהוא משליך את הלימוד מהם למעשה בפועל - ומוסיף עוד פרטים ב&quot;מבצע הקהל&quot;. בהתוועדויות השבת במשך כל שנת תשמ&quot;ח, [[הקהל ומועדי השנה|קישר]] הרבי את ענייני הפרשה והזמן לנושא המיוחד של השנה - &quot;הקהל&quot;, וכמעט בכל שבת ומועד הזכיר הרבי את מצות &quot;הקהל&quot; ואת הפעולות בענייני &quot;הקהל&quot;. כתוצאה מהזכרת ענין זה בכל הזדמנות, הורחבו פעולות הקהל בכל מקום ומקום.<br /> <br /> לאחר השיחה של הרבי בי&quot;ג תשרי - קמו מטות הקהל בכל רחבי העולם. ב[[קראון הייטס]] פעל המטה תחת [[צעירי אגודת חב&quot;ד]] בראשות ר' [[דוד רסקין]]. בארץ הקודש נוסד מטה הקהל שריכז את כל פעולות ה&quot;הקהל&quot; ברחבי הארץ. המטה היה תחת [[צעירי אגודת חב&quot;ד בארץ הקודש]] ובראשה עמד ר' [[חיים לוי יצחק גינזבורג]].<br /> <br /> ==שנות הקהל בימינו==<br /> [[תמונה:עצרת.jpg|left|thumb|250px|כינוס הקהל [[תשנ&quot;ה]]]<br /> מכך נגזרת העובדה כי [[מבצע הקהל]] נמשך על ימי השנה ולא מצטמצם ל&quot;הקהל&quot; בתחילת השנה, משום שגוף המצוה הוא חיזוק דת האמת, וזה שייך בכל השנה כולה ובשנים שלאחרי זה.<br /> *שנת [[תרצ&quot;ב]] - [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] אמר מספר שיחות בענייני [[הקהל]] (שנדפסו ב[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)]]). [[הרבי]] ו[[רבי לוי יצחק|אביו]] התכתבו אז מעט בענייני הקהל. בהתוועדות שמחת בית השואבה תרצ&quot;ב דיבר הרבי רבות בענייני הקהל, וביארם בארוכה{{הערה|נדפס ב[[רשימות]] חו' ז'.}}<br /> *שנת [[תש&quot;ו]] - התקיים [[הקהל]] ב[[תורה]] כאשר [[הרבי]] הקהיל עשרות עניינים בארבעת חלקי הפרד&quot;ס ל[[הגדה של פסח עם ליקוטי טעמים ומנהגים]]. היה זה גם הספר הראשון שהוציא הרבי תחת שמו.<br /> *שנת [[תשי&quot;ג]] - ב[[חג הסוכות]] שילב הרבי בשיחות החג מענייני [[הקהל]] התורניים. בשיחות אלו, כמו בשיחות של תש&quot;כ - נמצאים השורשים והיסודות עליהם נבנו יותר מאוחר ה&quot;ליקוטים&quot; העוסקים בגדר [[מצות הקהל]].<br /> *שנת [[תשכ&quot;ז]] - [[הרבי]] עורר על [[מבצע תפילין]] והוסיף שצריך להיות תוך הדגשה על ענין ה[[הקהל בנפש האדם]]. כמו כן עורר על הנחת [[תפילין]] ב[[כותל המערבי]] ב[[ירושלים]] שיוצר גם עניין של הקהל.<br /> *שנת [[תשל&quot;ג]] - [[הרבי]] עורר לארגן כינוסי [[הקהל]] של ילדים ב[[כותל המערבי]] לזכות עם ישראל.<br /> *שנת [[תשמ&quot;א]] - [[תשמ&quot;א]] היתה שנה שבה הדגיש [[הרבי]] פעמים רבות את נושא ה&quot;הקהל&quot;. ב[[שלשלת היחס]] ב&quot;[[היום יום]]&quot; מובא על שנה זו &quot;מעורר שהשנה היא שנת הקהל את העם, האנשים והנשים והטף&quot;. במעמד &quot;ברכת החמה&quot; בחצר 770, אמר הרבי שיחה מיוחדת המקשרת את ברכת החמה עם מצות &quot;הקהל&quot; בכך שלמעמד הנדיר התאספו אנשים, נשים וטף לברכה שמהותה ותוכנה הוא יראת השם.<br /> *שנת [[תשמ&quot;ח]] - תשמ&quot;ח היתה השנה שבה קיבלה [[מצות הקהל בימינו]] תנופה מיוחדת לאור הכרזת [[הרבי]] על [[מבצע הקהל]].<br /> *שנת [[תשנ&quot;ה]] - היות שהיה זה לאחר [[ג' תמוז תשנ&quot;ד]], התאספו חסידי [[חב&quot;ד]] ב&quot;הקהל&quot; סביב הנקודה שנותרה - קבלת פני משיח צדקנו בהכרזת &quot;{{יחי}}&quot; מעומק הלב והתחזקות בכל מבצעי אדמו&quot;ר שליט&quot;א, ובמיוחד ב&quot;מבצע הקהל&quot; שנוגע לשנה זו. ביום ב' ניסן, התקיים כינוס &quot;הקהל&quot; בסינרמה, [[תל אביב]] בארגון [[מטה משיח באה&quot;ק]]. ביום כ&quot;ח ניסן, התקיים כינוס הקהל בככר מלכי ישראל, תל אביב בארגון [[האגודה למען הגאולה האמיתית והשלימה]].<br /> *שנת [[תשס&quot;ב]] - יצא לאור בפעם הראשונה ה[[תוכן ומפתח בענייני הקהל]] על ידי [[ועד חיילי בית דוד (770)]].<br /> *שנת [[תשס&quot;ט]] - יצאו לאור; [[תוכן ומפתח בענייני הקהל]], [[סוגיות בענייני הקהל]] והליקוט [[קהל גדול (ספר)|קהל גדול]]. ביום ז' שבט, התקיים &quot;[[כינוס הקהל]] ארצי&quot; בהיכל התרבות ב[[תל אביב]], על ידי &quot;[[האגודה למען הגאולה האמיתית והשלימה]]&quot;. ביום [[י&quot;א ניסן]], התקיים אירוע הקהל בפארק הירקון ב[[תל אביב]] על ידי ארגון [[מטה משיח בארץ הקודש]] ובחו&quot;ל התקיים כינוס באולם 'ברוקלין קולג' שב[[ניו יורק]].<br /> *שנת [[תשע&quot;ו]]<br /> <br /> ==איחול הקהל==<br /> ב[[יחידות כללית]] לאורחים ב[[770]], בסוף [[תשרי]] של [[שנת הקהל תשמ&quot;ח]] איחל הרבי לכל אחד ואחד '''דו זאלסט טאן אין הקהל (תתעסק בהקהל)'''.<br /> <br /> ייחודיותה של שנת הקהל מתבטא בחיי היום יום של היהודי, עד כדי כך שהאיחולים של יהודי לחבירו הינם בענייני הקהל, וכאשר אדם נפגש עם חברו - עליו לברכו ב'''ברכה להצלחה בהקהל''' עוד לפני ברכת שלום / חג שמח{{מקור}}. תוכן הברכה - שתהא לו הצלחה רבה בפעולות הקהל שהוא מארגן לאנשים נשים וטף - [[כל אחד מלך|והיות שהוא מלך עליהם]] - הצלחה רבה במלכותו ובפעולתו לחזק ולעורר את היהודים להוספה ביראת השם באופן של &quot;תמיד כל הימים&quot;.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:הקהל]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%97%D7%91%22%D7%93%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94&diff=202304 2015-08-21T14:59:18Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>[[תמונה:Chabadpedia.jpg|left|thumb|250px|הלוגו הישן של חב&quot;דפדיה]]<br /> '''חב&quot;דפדיה''' הינה אנציקלופדיה [[חב&quot;ד]]ית ברשת האינטרנט (נקראה תחילה &quot;אינפופדיה&quot;), חופשית לקריאה וכתיבה. מטרתה היא לרכז את כל המידע בנושא [[חסידות חב&quot;ד]], בשפה פשוטה המובנת גם לאלו שאינם מתמצאים בעולמה הפנימי של [[חסידות חב&quot;ד]]. דגש מיוחד, מושם על הרחבת ערכים, העוסקים בתורת החסידות, זאת לאור מענה [[מלך המשיח]] ל[[בעל שם טוב]] שהתגלותו תלויה בהפצת מעיינות תורת החסידות חוצה.<br /> <br /> חב&quot;דפדיה הוקמה ביום [[כ&quot;ד בסיוון]] [[תשס&quot;ז]] עם 1000 ערכים ומאז היא נכתבת בידי גולשים. כיום יש בה {{NUMBEROFARTICLES}} ערכים.<br /> <br /> חב&quot;דפדיה פועלת בחסות האתרים [[חב&quot;ד בישראל (אתר)|חב&quot;ד בישראל]] ואתר החדשות [[חב&quot;ד אינפו (אתר)|חב&quot;ד אינפו]].<br /> <br /> ==ראו גם==<br /> *[[חב&quot;דפדיה:עמוד ראשי|עמוד ראשי]]<br /> *[[חב&quot;דפדיה:תרומות ויצירת קשר]]<br /> *[[מיוחד:סטטיסטיקות|סטטיסטיקות חב&quot;דפדיה]]<br /> *[[חב&quot;דפדיה:ציוני דרך]]<br /> <br /> ==קישורים חיצונים==<br /> *[http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&amp;id=58270 האנציקלופדיה החב&quot;דית: 5,000,000 צפיות!] יז כסלו ה'תשע&quot;א (24.11.2010) - {{אינפו}}<br /> *[http://chabad.info/index.php?url=article_he&amp;id=61411 האנציקלופדיה החב&quot;דית: 9,000,000 צפיות!] ח אייר ה'תשע&quot;א (12.05.2011) - {{אינפו}}<br /> *[http://chabad.info/blogs/%D7%99%D7%93%D7%99%D7%93%D7%99%D7%94-%D7%9E%D7%90%D7%99%D7%A8-%D7%9B%D7%95%D7%AA%D7%91-%D7%A2%D7%9C-%D7%97%D7%91%D7%93%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94-%D7%A4%D7%A8%D7%99%D7%A7-%D7%A9%D7%9C-%D7%99%D7%95/ ידידיה מאיר על חב&quot;דפדיה] טו תמוז התשע&quot;ה {{אינפו}}<br /> [[קטגוריה:אתרי מידע חב&quot;דיים]]</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%AA%D7%A9%D7%A1%22%D7%96&diff=202303 2015-08-21T14:57:56Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>==אירועים==<br /> * ב[[כ&quot;ח כסלו]] קבוצת [[תמימים]] שעשתה את דרכה ל[[מבצעים]] ב[[אילת]] נקלעה ל[[תאונת התמימים בחנוכה תשס&quot;ז|תאונת דרכים]] ושלושה [[תמימים]] קיפדו את חייהם.<br /> * ב[[כ&quot;ד סיוון]], [[חב&quot;דפדיה]] - אנציקלופדיה וירטואלית חב&quot;דית, חופשית לכתיבה - עלתה לרשת האינטרנט (נקראה תחילה (בעת הקמתה) [[חב&quot;דפדיה|אינפופדיה]]). <br /> <br /> == נפטרו ==<br /> <br /> *[[כ&quot;ג טבת]] - הגאון החסיד הרב [[משה אשכנזי]] - זקן רבני חב&quot;ד וסיו&quot;ר [[אגודת חסידי חב&quot;ד בארץ הקודש]] .<br /> *[[י&quot;ב אדר]] - הרב [[יצחק הכהן הנדל]] - אב&quot;ד מונטריאול<br /> *[[ט&quot;ו אדר]] - הרב [[שלום חסקינד]].<br /> *[[ראש חודש סיון]] - ר' [[יעקב נוטיק]].<br /> *[[כ' תמוז]] - ר' [[זוסמן רבקין]].<br /> *[[י&quot;ז אלול]] - ר' [[מאיר איטקין]].<br /> *[[י&quot;ז אלול]] - נפטר ר' [[אורי בן שחר]] מכפר חב&quot;ד.<br /> <br /> <br /> <br /> {{תנש&quot;א משיח}}<br /> <br /> {{תנש&quot;א}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202251 2015-08-19T21:12:05Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.{{אנונימי}}<br /> <br /> :::אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> :::יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> :::אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות[[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::יש לענ&quot;ד צדק בטענתך כשהאמונה נובעת מהחיוב להאמין בביאתו והאיסור לחשוב שנתאחר (פיה&quot;מ להרמב&quot;ם סנהדרין היסוד הי&quot;ב) שטענתך לכאורה מוצדקת שסו&quot;ס מנין הביטחון שיבוא &quot;היום&quot;.<br /> ::::אולם כפי המבואר בשיחות הרבי שנמצאים בזמן הגאולה שפירושו שנמצאים אנו בזמן שמצד עצמו הוא כבר [[בשורת הגאולה|זמן הגאולה]] עד שזה שהוא עדין לא הגיע הוא דבר שאין לו הסבר כלל שלכן הכריז הרבי הריי&quot;צ 'לאלתר לגאולה' שכוונתו הייתה שמצד האמת הגאולה צריכה לבוא לאלתר וזה שלא הגיע הרי זה מופרח לגמרי (כלומר אין לזה מקום בשכל) ממילא נבואתו עדיין קיימת שכל רגע שהגאולה עדיין לא הגיעה היא אינה מובנת ומחזקת עוד יותר את ה'ביטחון והוודאות' שברגע שלאחריו יבוא. (ופשוט שאין זה דבר פשוט כ&quot;כ לחיות כך ואיני מרמה את עצמי בזה אבל את האמת צריך לדעת)<br /> {{ציטוט|תוכן=אמנם כאן באים אלו אשר &quot;תואנה הם מבקשים&quot; וטוענים: הכרזה זו - &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, הייתה לפני כמה וכמה שנים ואף על פי כן עדיין לא בא. ואם כן, הפירוש ד&quot;לאלתר לגאולה&quot; אינו מוכרח להיות באופן דתיכף ומיד ממש.<br /> <br /> ובכן טענה זו היא טענתו של ה&quot;מלך זקן וכסיל&quot;, וכל אלו שטוענים טענה זו - הם '''שלוחיו''' של המלך זקן וכסיל המתלבש בדבריהם... ועל אחת כמה וכמה שטוענים זאת מתוך &quot;געשמאק&quot; רחמנא ליצלן - שאז ה&quot;חורבן&quot; של &quot;עולם קטן זה האדם&quot; הוא באופן חמור ביותר!<br /> <br /> &quot;לאלתר לגאולה&quot; פירושו - תיכף ומיד ממש ופשיטא שזו הייתה כוונת נשיא דורנו בהכריזו בשעתו &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, אלא שבעוונותינו הרבים לא זכינו לכך...|מקור= התועדויות תשמ&quot;ה ח&quot;ה ע' 2622}}<br /> <br /> ::::וראה שם בהמשך הביאור בזה שהרי הכריז גם 'לאלתר לתשובה'<br /> ::::אולם הסגנון מוטעה שהיה צריך לכתוב בשנה זו יבוא משיח ולא רק יתגלה הרבי שלא מובן בדיוק מהלשון מה המשמעות (והכי טוב היה להוסיף ש&quot;עם ישראל &quot;בוטח&quot; שהגיע זמן הגאולה ובשנה זו יבוא המשיח - שהרי סו&quot;ס אין זה עוד קץ או זמן מוגבל וכו' כמבואר בכ&quot;מ)<br /> <br /> אל לעם ישראל להיות בוטח שהגיע זמן הגאולה בשנה זו, מכיוון שאם לא יבוא - זה יביא לירידה באמונה - צריך לבטוח רק בהשם שהוא יגאל אותנו מתי שהוא יחליט לגאול אותנו, לפי חשבונות שמיים, המבוססים גם על מעשינו כאן בארץ, ולא לפי לוח זמנים ספציפי ולא מבוסס שאנו כביכול מכתיבים לו.<br /> שנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך 4 שבועות. זה לא ריאלי להיות בוטח שמשיח יתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלמה תוך 4 שבועות בלבד. מבלי להתייחס לזהות המשיח - שזה דבר שנוי במחלוקת..<br /> ניתן לקוות ולצפות, אבל בטחון בטווחי זמן ספציפיים שבתוך האלף השישי - ובמיוחד בטווחי זמן כל כך קצרים זה מאוד לא ריאלי ולא סביר - למרות שהדבר אפשרי בהחלט.<br /> אך להפוך את האפשרי לוודאי זה חטא לאמת ולהגיון הבסיסי ובכלל.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:06, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ==שתוק ובלום==<br /> <br /> :חמודי, לך תפתח ספר, תלמד קצת מה '''כתוב''' על האמונה במשיח, לא מה נראה לך... ואגב פה אתר חב&quot;די שבשבילנו דברי הרבי הם מקור מספיק חזק שגם אם זה לא כתוב באברבאנאל או באריז&quot;ל זה [[דברי אלוקים חיים]].<br /> <br /> אם זה צורם לך אתה מוזמן, לעבור ולקרוא ערכים אחרים או לעבור לויקידפיה, כאן אתה לא תכניס את הרהורי הכפירה שלך בתוך הערכים, מילא בדף השיחה, עוד איך שהו סולחים לך, אבל לשנות ערך לפי התיסבוכים שלך...--[[מיוחד:תרומות/109.67.208.141|109.67.208.141]] 04:22, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::אין צורך להתבטאות כך....ולדבריו י&quot;ל: כאמור הדבר נובע מחוסר הבנה (ועוד יותר הרגשה) מעניינו של משיח ומצב הגלות כי ההבנה שאין שום הסבר לגלות ובפרט בזממנו (וכנ&quot;ל) מביאה להבנה הפוכה שזה ממש לא ריאלי לומר שמשיח יתעכב עוד רגע. (כידוע המשל על זה מאדם המוציא גורל מתוך קופסה עם גורלות שעל אחת מהם כתוב 'לא יבוא' ועל המאה האחרים כתוב 'יבוא' שההסתברות היא שיעלה בגורלו מה'יבוא' שהם הרוב המוחלט ואפי' שעלה בגורלו פעם אחת 'לא יבוא' זה לא משנה את ההסתברות המוחלטת לפעם הבאה שיוציא שיצא לו 'יבוא' ובנידון דידן הרי זה הרבה יותר שהרי מציאותה של הגלות מופרכת לגמרי! וד&quot;ל).<br /> ::אלא שמכיוון ששקועים אנו בגלות (ובפרט בגלות פנימית - בשכלנו וברגשותינו) לכן לא 'מופרך' אצלנו מצב זה, אף שעל פי האמת מצב זה 'מופרך' אמנם אצל רבינו נרגש עניין הגאולה והעדר הגלות ולכן בשיחות עסק בזה ללא הרף.{{הערה|1=ראה שיחת [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16044&amp;st=&amp;pgnum=85 פרשת פנחס תשמ&quot;ד] וראה שיחת כ&quot;ח ניסן תשנ&quot;א.}}<br /> ::ובערך זה על אף שנכתב על ידי אנשים כמנו הנמצאים בגלות ולאו דווקא מרגישים את הכרח השכלי בביאת המשיח (וממילא יכול להתגנב במחשבתם שאולי זה לא ריאלי) מ&quot;מ מאמינים אנו ובוטחים בדברי הרבי שהגיע זמן הגאולה! (אלא שבזה אני מסכים שלא צריך לערב עניינים את זהות המשיח עם ביטחון בביאתו ובפרט שבלשון הערך כלל לא כתוב על משיח וכנ&quot;ל)--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 07:09, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> הרבי מעולם לא אמר שבשנה זו או כזו חייב משיח לבוא בוודאות.<br /> הרבי ממה שהבנתי אמר שכבר הגיע זמן הגאולה ולכן אינו מבין כביכול מדוע עדיין לא הגיעה ומדוע מתמהמהת, אם אני זוכר נכון, אך לא ראיתי בשום מקום שהוא נקב בשנת תשע&quot;ה. אם תוכלו להפנות אותי למקור שבו הרבי אמר שמשיח בא בשנת תשע&quot;ה, אני אשמח לראות.<br /> התגובה המתלהמת, המכוערת והמבזה של החצוף שהגיב בצורה פוגענית &quot;חמודי&quot;, &quot;לך תפתח ספר&quot; וכו' כאילו הוא בעלים הבלעדי על האמת ועל תורתו של הרבי - אינה במקום ומלמדת על חוסר דרך ארץ בסיסית, יחד עם חוסר הבנה וחיבור בסיסיים עם המציאות.<br /> <br /> להלן ציטוט מתוך דברי הרבי שהועלו כאן: &quot;בודאי מאמין כל יהודי שמשיח צדקנו יכול לבוא בכל רגע — ״אחכה לו<br /> בכל יום שיבוא״, אבל אעפ״כ, מהרהרים הם, מהי פשר ההנהגה לדבר ללא הדף<br /> על ענין זה, ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו — דבר<br /> שקשה לפעול ברגש של האדם שיתייחס לכך כאל דבר מציאותי!&quot; (סוף ציטוט).<br /> ומתוך ציטוט זה אדגיש את המשפט הבא מתוכו: &quot;ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו&quot; - בברכת חונן הדעת<br /> שמברכים במוצאי שבת - אלה שאינם מבחינים בין המושג &quot;יכול&quot; למושג &quot;מוכרח\חייב&quot; שיכוונו שהשם יתן להם דעת להבחין בין שני מושגים שונים אלה, שאחרת - כל הבנת המציאות משתבשת.<br /> להאמין שמשיח יכול להתגלות השנה, אך גם יותר מאוחר - בשנה הבאה - ב-תשע&quot;ו או אפילו בשנה כלשהי לאחריה במהלך האלף השישי - מכיוון שאנו מצווים לצפות ולהאמין בכל יום שמשיח יבוא, ואין שום נבואה על ביאת המשיח דווקא בשנת תשע&quot;ה - זו לא כפירה, כפי שהמשבש החצוף שיבש את עיקרי האמונה היהודית, כביכול בשם הרבי זצ&quot;ל. אלא זו תפיסה מציאותית המבדילה בין תקווה אפשרית ויחולים וכיסופים לבין מציאות עתידית גאולית שאינה ידועה לנו עדיין בזמננו - קץ הגאולה זה דבר נסתר גם כיום, וכך גם אופן הגאולה. וכמאמר חז&quot;ל שמאז חורבן בית שני הנבואה ניתנה לשוטים...<br /> דווקא התעקשות ללא גיבוי מספק על כך שמוכרח בוודאות שהגאולה השלמה תקרה השנה, בשנת תשע&quot;ה, עם התגלות המשיח לעיני כל ישראל בשנה זו, כפי שרשום כאן תחת ערך זה של השנה, ששנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך פחות מ-4 שבועות - זה שיבוש של תפיסת מציאות ולוגיקה בסיסית, וגובל, תסלחו לי גם בטירוף. אלא אם כן - אלה הבטוחים שמשיח יבוא תוך פחות מ-4 שבועות הם עצמם נביאים, וחזרה הנבואה לישראל, ולא התעדכנתי. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:50, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::::לא צריך להתפעל מכל טיפש שבתגובתו החריפה מוכיח שאין בידו לענות... ובנוגע לטענתך (איני מבין משום מה נתפסת לארבעה שבועות כשמשיח יכול לבוא אפי' ברגע אחד (וכדברי הרבי בזה כמ&quot;פ ואכ&quot;מ)) אמנם ב'נוסח הלשון' הנך צודק שמכיוון שאין בדברי הרבי נבואה או תחזית שבשנה זו בוא יבוא אין לכאורה לכתוב כבפנים. וכפי שכתבתי לעיל שהלשון אמור להיות ש'בשנה זו בוטחים אנו בביאתו', ועל טענתך שהוא בגדר תקווה גרידה כתבתי לך לעיל שיש כאן גם ביטחון ואמונה שמצד השכל מוכרח הוא לבוא ברגע זה. (שכידוע שזהו הביאור בדברי הרבי בדברו על ביאת המשיח בלשון הווה) ליתר ביאור אין כאן הכרח מצד 'אמונה' בנבואה, אלא הפוך יש כאן הכרח מצד שזה לא הגיוני שלא יבוא (שלכן יחד עם הביטחון אין זה מחליש את העבודה והפעולות להחיש ביאתו שהרי אין כלל נבואה שברגע זה יבוא)וכנ&quot;ל בארוכה.--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 06:34, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> <br /> :::::משיח אכן יכול לבוא בכל רגע במהלך אחד מן הימים (לא בלילה) של ימות החול (לא כולל ערב שבת). ואנו מצפים לו ומקווים לבואו בכל רגע ורגע שיבוא. אך מצד מה שיקרה בפועל - יתכן ויבוא השנה, ויתכן שיבוא לאחר שנה זו, בנקודת זמן כלשהי באלף השישי. למרות שאני מבין שמצד ההגיון, על דרך מסויימת, משיח היה כבר כביכול צריך לבוא לפני כמה עשרות שנים. אך דיברתי על מה שיקרה בפועל, ועל המצוי, ולא על הרצוי - שעל כך אין חולקין.<br /> :::::בכל אופן - תיקונך ועריכתך את השורה השנויה במחלוקת לגבי ביאת המשיח השנה הזו - אני מעריך זאת.<br /> :::::אומנם עדיין לעניות דעתי איני מסכים עם תוכן שורה זו והדיעה המבוטאת בה, אך לפחות יש פה הסתייגות מסויימת ממה שנאמר על התחזית העתידית שכולנו רוצים בה - ביאת המשיח בקרוב בימינו ממש עוד השנה הזו - כך שגם אם חלילה משיח לא יבוא השנה, אז זה לא יראה כטעות גמורה.<br /> :::::ולכן זה שיפור ביחס למה שנכתב קודם כאילו זה כבר מציאות שכבר קרתה בפועל או איזו נבואה טובה (שחייבת להתקיים - נבואה טובה חייבת להתקיים).<br /> :::::בכל זאת, אני תקווה שלא יכתבו תחזית כזו גם על שנים הבאות, על כל שנה מהשנים הבאות, עד שמשיח צדקנו יבוא, אם חלילה משיח לא יבוא השנה וגם לא שנה הבאה וכו'. על מנת לא לאכזב כל פעם את היהודים הקוראים ערכים אלו ולעורר בהם ציפיות שיתבררו כשווא, אם חלילה בזמנים שנכתב שבן דוד בא - בסוף לא יבוא. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 18:26, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::::אין צורך בערכה יתירה כשלא אני כתבתי את הנוסח הקודם (גם אל תהיה בטוח שישאר בוא נחכה לקנאי הבא שישנה בלי לחשוב שהוא חייב להסביר את עצמו), כשתקרא היטב את מה שכתבתי אולי תבחין שלא באמת ענית לי...--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 19:06, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> כשאני שיניתי את העריכה זה היה כשהסברתי את עצמי, לאחר שמישהו ערך את הערך הזה בצורה של חוכא ואיטלולא, והסברתי היטב<br /> מדוע מחקתי את העריכה הקודמת, ומצד שני לא יכולתי להחזיר את העריכה הקודמת לקודמת, שאיני מאמין בה ברמת הנתונים העובדתיים העתידיים כעובדה מוגמרת. ואנציקלופדיה, גם אנציקלופדיה חב&quot;דפדית, צריכה להישאר נאמנה לנתונים, ולא להיסחף למשאלות לב<br /> ולמה שצריך או אמור להיות - אלא להישאר נאמנים לעובדות בשטח - בטח כשמדובר בעת הגאולה - שזה נושא מאוד רגיש ופגיע, ומספיק בני ישראל התאכזבו לאורך השנים מתחזיות שווא שהתבדו. אז הרף. למה להמשיך לאכזב?<br /> אם אכן ביאת המשיח והגאולה השלמה תתרחש בשנה זו, שאוטוטו מסתיימת, אז לא תהיה שום בעייה לכתוב זאת, ולעדכן את הערך בהתאם.<br /> ואם זה לא יקרה, אז לא תהיה האי-נעימות למחוק תחזית מאוד מאוד יומרנית, במיוחד לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כרגע, שאינה עולה בקנה אחד עם המציאות כפי שהיא כיום - מכיוון שכפי שציינתי קודם - נבואה מאז חורבן הבית השני ניתנה רק לשוטים, והסבירויות של אופן הגאולה, יחד עם זהות הגואל, ובפרט ביחד עם הזמן המאוד קצר שנשאר עד לגאולה, לפי מה שמתואר בערך זה - הופכים את הנתון המאוד שנוי במחלוקת שנכתב לגבי מה שיקרה השנה - על הגאולה העתידית - למשהו בעל סיכויים קטנים עד אפילו מאוד קטנים, ושוב - ביחס לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כיום - ה' באלול תשע&quot;ה.<br /> ויחד עם זאת, כפי שציינתי קודם, לפחות אתה ערכת וסייגת את התחזית המאוד מאוד יומרנית. שזה יותר טוב מכלום.<br /> אבל עדיין זו טעות לדעתי - טעות אנציקלופדית וערכית.<br /> בכל מקרה, אני לא מתכוון להתערב ולשנות עריכה זו, למרות שאיני מסכים עימה, והפעם היחידה שהתערבתי וערכתי זה משום שברמה הערכית חשתי שלא הייתה לי ברירה.<br /> <br /> לאיזו שאלה לא עניתי לך? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 20:58, 19 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ושאלה נוספת - מדוע לא נכתב עדיין הערך על שנת תשע&quot;ו שהיא כבר ממש בפתח? אין אירועים, ציונים, שום דבר שאפשר לכתוב כעת על שנה זו? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 21:11, 19 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> {{הערות שוליים}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202250 2015-08-19T21:11:30Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.{{אנונימי}}<br /> <br /> :::אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> :::יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> :::אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות[[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::יש לענ&quot;ד צדק בטענתך כשהאמונה נובעת מהחיוב להאמין בביאתו והאיסור לחשוב שנתאחר (פיה&quot;מ להרמב&quot;ם סנהדרין היסוד הי&quot;ב) שטענתך לכאורה מוצדקת שסו&quot;ס מנין הביטחון שיבוא &quot;היום&quot;.<br /> ::::אולם כפי המבואר בשיחות הרבי שנמצאים בזמן הגאולה שפירושו שנמצאים אנו בזמן שמצד עצמו הוא כבר [[בשורת הגאולה|זמן הגאולה]] עד שזה שהוא עדין לא הגיע הוא דבר שאין לו הסבר כלל שלכן הכריז הרבי הריי&quot;צ 'לאלתר לגאולה' שכוונתו הייתה שמצד האמת הגאולה צריכה לבוא לאלתר וזה שלא הגיע הרי זה מופרח לגמרי (כלומר אין לזה מקום בשכל) ממילא נבואתו עדיין קיימת שכל רגע שהגאולה עדיין לא הגיעה היא אינה מובנת ומחזקת עוד יותר את ה'ביטחון והוודאות' שברגע שלאחריו יבוא. (ופשוט שאין זה דבר פשוט כ&quot;כ לחיות כך ואיני מרמה את עצמי בזה אבל את האמת צריך לדעת)<br /> {{ציטוט|תוכן=אמנם כאן באים אלו אשר &quot;תואנה הם מבקשים&quot; וטוענים: הכרזה זו - &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, הייתה לפני כמה וכמה שנים ואף על פי כן עדיין לא בא. ואם כן, הפירוש ד&quot;לאלתר לגאולה&quot; אינו מוכרח להיות באופן דתיכף ומיד ממש.<br /> <br /> ובכן טענה זו היא טענתו של ה&quot;מלך זקן וכסיל&quot;, וכל אלו שטוענים טענה זו - הם '''שלוחיו''' של המלך זקן וכסיל המתלבש בדבריהם... ועל אחת כמה וכמה שטוענים זאת מתוך &quot;געשמאק&quot; רחמנא ליצלן - שאז ה&quot;חורבן&quot; של &quot;עולם קטן זה האדם&quot; הוא באופן חמור ביותר!<br /> <br /> &quot;לאלתר לגאולה&quot; פירושו - תיכף ומיד ממש ופשיטא שזו הייתה כוונת נשיא דורנו בהכריזו בשעתו &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, אלא שבעוונותינו הרבים לא זכינו לכך...|מקור= התועדויות תשמ&quot;ה ח&quot;ה ע' 2622}}<br /> <br /> ::::וראה שם בהמשך הביאור בזה שהרי הכריז גם 'לאלתר לתשובה'<br /> ::::אולם הסגנון מוטעה שהיה צריך לכתוב בשנה זו יבוא משיח ולא רק יתגלה הרבי שלא מובן בדיוק מהלשון מה המשמעות (והכי טוב היה להוסיף ש&quot;עם ישראל &quot;בוטח&quot; שהגיע זמן הגאולה ובשנה זו יבוא המשיח - שהרי סו&quot;ס אין זה עוד קץ או זמן מוגבל וכו' כמבואר בכ&quot;מ)<br /> <br /> אל לעם ישראל להיות בוטח שהגיע זמן הגאולה בשנה זו, מכיוון שאם לא יבוא - זה יביא לירידה באמונה - צריך לבטוח רק בהשם שהוא יגאל אותנו מתי שהוא יחליט לגאול אותנו, לפי חשבונות שמיים, המבוססים גם על מעשינו כאן בארץ, ולא לפי לוח זמנים ספציפי ולא מבוסס שאנו כביכול מכתיבים לו.<br /> שנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך 4 שבועות. זה לא ריאלי להיות בוטח שמשיח יתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלמה תוך 4 שבועות בלבד. מבלי להתייחס לזהות המשיח - שזה דבר שנוי במחלוקת..<br /> ניתן לקוות ולצפות, אבל בטחון בטווחי זמן ספציפיים שבתוך האלף השישי - ובמיוחד בטווחי זמן כל כך קצרים זה מאוד לא ריאלי ולא סביר - למרות שהדבר אפשרי בהחלט.<br /> אך להפוך את האפשרי לוודאי זה חטא לאמת ולהגיון הבסיסי ובכלל.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:06, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ==שתוק ובלום==<br /> <br /> :חמודי, לך תפתח ספר, תלמד קצת מה '''כתוב''' על האמונה במשיח, לא מה נראה לך... ואגב פה אתר חב&quot;די שבשבילנו דברי הרבי הם מקור מספיק חזק שגם אם זה לא כתוב באברבאנאל או באריז&quot;ל זה [[דברי אלוקים חיים]].<br /> <br /> אם זה צורם לך אתה מוזמן, לעבור ולקרוא ערכים אחרים או לעבור לויקידפיה, כאן אתה לא תכניס את הרהורי הכפירה שלך בתוך הערכים, מילא בדף השיחה, עוד איך שהו סולחים לך, אבל לשנות ערך לפי התיסבוכים שלך...--[[מיוחד:תרומות/109.67.208.141|109.67.208.141]] 04:22, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::אין צורך להתבטאות כך....ולדבריו י&quot;ל: כאמור הדבר נובע מחוסר הבנה (ועוד יותר הרגשה) מעניינו של משיח ומצב הגלות כי ההבנה שאין שום הסבר לגלות ובפרט בזממנו (וכנ&quot;ל) מביאה להבנה הפוכה שזה ממש לא ריאלי לומר שמשיח יתעכב עוד רגע. (כידוע המשל על זה מאדם המוציא גורל מתוך קופסה עם גורלות שעל אחת מהם כתוב 'לא יבוא' ועל המאה האחרים כתוב 'יבוא' שההסתברות היא שיעלה בגורלו מה'יבוא' שהם הרוב המוחלט ואפי' שעלה בגורלו פעם אחת 'לא יבוא' זה לא משנה את ההסתברות המוחלטת לפעם הבאה שיוציא שיצא לו 'יבוא' ובנידון דידן הרי זה הרבה יותר שהרי מציאותה של הגלות מופרכת לגמרי! וד&quot;ל).<br /> ::אלא שמכיוון ששקועים אנו בגלות (ובפרט בגלות פנימית - בשכלנו וברגשותינו) לכן לא 'מופרך' אצלנו מצב זה, אף שעל פי האמת מצב זה 'מופרך' אמנם אצל רבינו נרגש עניין הגאולה והעדר הגלות ולכן בשיחות עסק בזה ללא הרף.{{הערה|1=ראה שיחת [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16044&amp;st=&amp;pgnum=85 פרשת פנחס תשמ&quot;ד] וראה שיחת כ&quot;ח ניסן תשנ&quot;א.}}<br /> ::ובערך זה על אף שנכתב על ידי אנשים כמנו הנמצאים בגלות ולאו דווקא מרגישים את הכרח השכלי בביאת המשיח (וממילא יכול להתגנב במחשבתם שאולי זה לא ריאלי) מ&quot;מ מאמינים אנו ובוטחים בדברי הרבי שהגיע זמן הגאולה! (אלא שבזה אני מסכים שלא צריך לערב עניינים את זהות המשיח עם ביטחון בביאתו ובפרט שבלשון הערך כלל לא כתוב על משיח וכנ&quot;ל)--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 07:09, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> הרבי מעולם לא אמר שבשנה זו או כזו חייב משיח לבוא בוודאות.<br /> הרבי ממה שהבנתי אמר שכבר הגיע זמן הגאולה ולכן אינו מבין כביכול מדוע עדיין לא הגיעה ומדוע מתמהמהת, אם אני זוכר נכון, אך לא ראיתי בשום מקום שהוא נקב בשנת תשע&quot;ה. אם תוכלו להפנות אותי למקור שבו הרבי אמר שמשיח בא בשנת תשע&quot;ה, אני אשמח לראות.<br /> התגובה המתלהמת, המכוערת והמבזה של החצוף שהגיב בצורה פוגענית &quot;חמודי&quot;, &quot;לך תפתח ספר&quot; וכו' כאילו הוא בעלים הבלעדי על האמת ועל תורתו של הרבי - אינה במקום ומלמדת על חוסר דרך ארץ בסיסית, יחד עם חוסר הבנה וחיבור בסיסיים עם המציאות.<br /> <br /> להלן ציטוט מתוך דברי הרבי שהועלו כאן: &quot;בודאי מאמין כל יהודי שמשיח צדקנו יכול לבוא בכל רגע — ״אחכה לו<br /> בכל יום שיבוא״, אבל אעפ״כ, מהרהרים הם, מהי פשר ההנהגה לדבר ללא הדף<br /> על ענין זה, ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו — דבר<br /> שקשה לפעול ברגש של האדם שיתייחס לכך כאל דבר מציאותי!&quot; (סוף ציטוט).<br /> ומתוך ציטוט זה אדגיש את המשפט הבא מתוכו: &quot;ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו&quot; - בברכת חונן הדעת<br /> שמברכים במוצאי שבת - אלה שאינם מבחינים בין המושג &quot;יכול&quot; למושג &quot;מוכרח\חייב&quot; שיכוונו שהשם יתן להם דעת להבחין בין שני מושגים שונים אלה, שאחרת - כל הבנת המציאות משתבשת.<br /> להאמין שמשיח יכול להתגלות השנה, אך גם יותר מאוחר - בשנה הבאה - ב-תשע&quot;ו או אפילו בשנה כלשהי לאחריה במהלך האלף השישי - מכיוון שאנו מצווים לצפות ולהאמין בכל יום שמשיח יבוא, ואין שום נבואה על ביאת המשיח דווקא בשנת תשע&quot;ה - זו לא כפירה, כפי שהמשבש החצוף שיבש את עיקרי האמונה היהודית, כביכול בשם הרבי זצ&quot;ל. אלא זו תפיסה מציאותית המבדילה בין תקווה אפשרית ויחולים וכיסופים לבין מציאות עתידית גאולית שאינה ידועה לנו עדיין בזמננו - קץ הגאולה זה דבר נסתר גם כיום, וכך גם אופן הגאולה. וכמאמר חז&quot;ל שמאז חורבן בית שני הנבואה ניתנה לשוטים...<br /> דווקא התעקשות ללא גיבוי מספק על כך שמוכרח בוודאות שהגאולה השלמה תקרה השנה, בשנת תשע&quot;ה, עם התגלות המשיח לעיני כל ישראל בשנה זו, כפי שרשום כאן תחת ערך זה של השנה, ששנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך פחות מ-4 שבועות - זה שיבוש של תפיסת מציאות ולוגיקה בסיסית, וגובל, תסלחו לי גם בטירוף. אלא אם כן - אלה הבטוחים שמשיח יבוא תוך פחות מ-4 שבועות הם עצמם נביאים, וחזרה הנבואה לישראל, ולא התעדכנתי. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:50, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::::לא צריך להתפעל מכל טיפש שבתגובתו החריפה מוכיח שאין בידו לענות... ובנוגע לטענתך (איני מבין משום מה נתפסת לארבעה שבועות כשמשיח יכול לבוא אפי' ברגע אחד (וכדברי הרבי בזה כמ&quot;פ ואכ&quot;מ)) אמנם ב'נוסח הלשון' הנך צודק שמכיוון שאין בדברי הרבי נבואה או תחזית שבשנה זו בוא יבוא אין לכאורה לכתוב כבפנים. וכפי שכתבתי לעיל שהלשון אמור להיות ש'בשנה זו בוטחים אנו בביאתו', ועל טענתך שהוא בגדר תקווה גרידה כתבתי לך לעיל שיש כאן גם ביטחון ואמונה שמצד השכל מוכרח הוא לבוא ברגע זה. (שכידוע שזהו הביאור בדברי הרבי בדברו על ביאת המשיח בלשון הווה) ליתר ביאור אין כאן הכרח מצד 'אמונה' בנבואה, אלא הפוך יש כאן הכרח מצד שזה לא הגיוני שלא יבוא (שלכן יחד עם הביטחון אין זה מחליש את העבודה והפעולות להחיש ביאתו שהרי אין כלל נבואה שברגע זה יבוא)וכנ&quot;ל בארוכה.--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 06:34, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> <br /> :::::משיח אכן יכול לבוא בכל רגע במהלך אחד מן הימים (לא בלילה) של ימות החול (לא כולל ערב שבת). ואנו מצפים לו ומקווים לבואו בכל רגע ורגע שיבוא. אך מצד מה שיקרה בפועל - יתכן ויבוא השנה, ויתכן שיבוא לאחר שנה זו, בנקודת זמן כלשהי באלף השישי. למרות שאני מבין שמצד ההגיון, על דרך מסויימת, משיח היה כבר כביכול צריך לבוא לפני כמה עשרות שנים. אך דיברתי על מה שיקרה בפועל, ועל המצוי, ולא על הרצוי - שעל כך אין חולקין.<br /> :::::בכל אופן - תיקונך ועריכתך את השורה השנויה במחלוקת לגבי ביאת המשיח השנה הזו - אני מעריך זאת.<br /> :::::אומנם עדיין לעניות דעתי איני מסכים עם תוכן שורה זו והדיעה המבוטאת בה, אך לפחות יש פה הסתייגות מסויימת ממה שנאמר על התחזית העתידית שכולנו רוצים בה - ביאת המשיח בקרוב בימינו ממש עוד השנה הזו - כך שגם אם חלילה משיח לא יבוא השנה, אז זה לא יראה כטעות גמורה.<br /> :::::ולכן זה שיפור ביחס למה שנכתב קודם כאילו זה כבר מציאות שכבר קרתה בפועל או איזו נבואה טובה (שחייבת להתקיים - נבואה טובה חייבת להתקיים).<br /> :::::בכל זאת, אני תקווה שלא יכתבו תחזית כזו גם על שנים הבאות, על כל שנה מהשנים הבאות, עד שמשיח צדקנו יבוא, אם חלילה משיח לא יבוא השנה וגם לא שנה הבאה וכו'. על מנת לא לאכזב כל פעם את היהודים הקוראים ערכים אלו ולעורר בהם ציפיות שיתבררו כשווא, אם חלילה בזמנים שנכתב שבן דוד בא - בסוף לא יבוא. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 18:26, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::::אין צורך בערכה יתירה כשלא אני כתבתי את הנוסח הקודם (גם אל תהיה בטוח שישאר בוא נחכה לקנאי הבא שישנה בלי לחשוב שהוא חייב להסביר את עצמו), כשתקרא היטב את מה שכתבתי אולי תבחין שלא באמת ענית לי...--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 19:06, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> כשאני שיניתי את העריכה זה היה כשהסברתי את עצמי, לאחר שמישהו ערך את הערך הזה בצורה של חוכא ואיטלולא, והסברתי היטב<br /> מדוע מחקתי את העריכה הקודמת, ומצד שני לא יכולתי להחזיר את העריכה הקודמת לקודמת, שאיני מאמין בה ברמת הנתונים העובדתיים העתידיים כעובדה מוגמרת. ואנציקלופדיה, גם אנציקלופדיה חב&quot;דפדית, צריכה להישאר נאמנה לנתונים, ולא להיסחף למשאלות לב<br /> ולמה שצריך או אמור להיות - אלא להישאר נאמנים לעובדות בשטח - בטח כשמדובר בעת הגאולה - שזה נושא מאוד רגיש ופגיע, ומספיק בני ישראל התאכזבו לאורך השנים מתחזיות שווא שהתבדו. אז הרף. למה להמשיך לאכזב?<br /> אם אכן ביאת המשיח והגאולה השלמה תתרחש בשנה זו, שאוטוטו מסתיימת, אז לא תהיה שום בעייה לכתוב זאת, ולעדכן את הערך בהתאם.<br /> ואם זה לא יקרה, אז לא תהיה האי-נעימות למחוק תחזית מאוד מאוד יומרנית, במיוחד לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כרגע, שאינה עולה בקנה אחד עם המציאות כפי שהיא כיום - מכיוון שכפי שציינתי קודם - נבואה מאז חורבן הבית השני ניתנה רק לשוטים, והסבירויות של אופן הגאולה, יחד עם זהות הגואל, ובפרט ביחד עם הזמן המאוד קצר שנשאר עד לגאולה, לפי מה שמתואר בערך זה - הופכים את הנתון המאוד שנוי במחלוקת שנכתב לגבי מה שיקרה השנה - על הגאולה העתידית - למשהו בעל סיכויים קטנים עד אפילו מאוד קטנים, ושוב - ביחס לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כיום - ה' באלול תשע&quot;ה.<br /> ויחד עם זאת, כפי שציינתי קודם, לפחות אתה ערכת וסייגת את התחזית המאוד מאוד יומרנית. שזה יותר טוב מכלום.<br /> אבל עדיין זו טעות לדעתי - טעות אנציקלופדית וערכית.<br /> בכל מקרה, אני לא מתכוון להתערב ולשנות עריכה זו, למרות שאיני מסכים עימה, והפעם היחידה שהתערבתי וערכתי זה משום שברמה הערכית חשתי שלא הייתה לי ברירה.<br /> <br /> לאיזו שאלה לא עניתי לך? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 20:58, 19 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ושאלה נוספת - מדוע לא נכתב עדיין הערך על שנת תשע&quot;ו שהיא כבר ממש בפתח? אין אירועים, ציונים, שום דבר שאפשר לכתוב כעת על שנה זו?[[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 21:11, 19 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> {{הערות שוליים}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202249 2015-08-19T21:04:30Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.{{אנונימי}}<br /> <br /> :::אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> :::יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> :::אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות[[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::יש לענ&quot;ד צדק בטענתך כשהאמונה נובעת מהחיוב להאמין בביאתו והאיסור לחשוב שנתאחר (פיה&quot;מ להרמב&quot;ם סנהדרין היסוד הי&quot;ב) שטענתך לכאורה מוצדקת שסו&quot;ס מנין הביטחון שיבוא &quot;היום&quot;.<br /> ::::אולם כפי המבואר בשיחות הרבי שנמצאים בזמן הגאולה שפירושו שנמצאים אנו בזמן שמצד עצמו הוא כבר [[בשורת הגאולה|זמן הגאולה]] עד שזה שהוא עדין לא הגיע הוא דבר שאין לו הסבר כלל שלכן הכריז הרבי הריי&quot;צ 'לאלתר לגאולה' שכוונתו הייתה שמצד האמת הגאולה צריכה לבוא לאלתר וזה שלא הגיע הרי זה מופרח לגמרי (כלומר אין לזה מקום בשכל) ממילא נבואתו עדיין קיימת שכל רגע שהגאולה עדיין לא הגיעה היא אינה מובנת ומחזקת עוד יותר את ה'ביטחון והוודאות' שברגע שלאחריו יבוא. (ופשוט שאין זה דבר פשוט כ&quot;כ לחיות כך ואיני מרמה את עצמי בזה אבל את האמת צריך לדעת)<br /> {{ציטוט|תוכן=אמנם כאן באים אלו אשר &quot;תואנה הם מבקשים&quot; וטוענים: הכרזה זו - &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, הייתה לפני כמה וכמה שנים ואף על פי כן עדיין לא בא. ואם כן, הפירוש ד&quot;לאלתר לגאולה&quot; אינו מוכרח להיות באופן דתיכף ומיד ממש.<br /> <br /> ובכן טענה זו היא טענתו של ה&quot;מלך זקן וכסיל&quot;, וכל אלו שטוענים טענה זו - הם '''שלוחיו''' של המלך זקן וכסיל המתלבש בדבריהם... ועל אחת כמה וכמה שטוענים זאת מתוך &quot;געשמאק&quot; רחמנא ליצלן - שאז ה&quot;חורבן&quot; של &quot;עולם קטן זה האדם&quot; הוא באופן חמור ביותר!<br /> <br /> &quot;לאלתר לגאולה&quot; פירושו - תיכף ומיד ממש ופשיטא שזו הייתה כוונת נשיא דורנו בהכריזו בשעתו &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, אלא שבעוונותינו הרבים לא זכינו לכך...|מקור= התועדויות תשמ&quot;ה ח&quot;ה ע' 2622}}<br /> <br /> ::::וראה שם בהמשך הביאור בזה שהרי הכריז גם 'לאלתר לתשובה'<br /> ::::אולם הסגנון מוטעה שהיה צריך לכתוב בשנה זו יבוא משיח ולא רק יתגלה הרבי שלא מובן בדיוק מהלשון מה המשמעות (והכי טוב היה להוסיף ש&quot;עם ישראל &quot;בוטח&quot; שהגיע זמן הגאולה ובשנה זו יבוא המשיח - שהרי סו&quot;ס אין זה עוד קץ או זמן מוגבל וכו' כמבואר בכ&quot;מ)<br /> <br /> אל לעם ישראל להיות בוטח שהגיע זמן הגאולה בשנה זו, מכיוון שאם לא יבוא - זה יביא לירידה באמונה - צריך לבטוח רק בהשם שהוא יגאל אותנו מתי שהוא יחליט לגאול אותנו, לפי חשבונות שמיים, המבוססים גם על מעשינו כאן בארץ, ולא לפי לוח זמנים ספציפי ולא מבוסס שאנו כביכול מכתיבים לו.<br /> שנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך 4 שבועות. זה לא ריאלי להיות בוטח שמשיח יתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלמה תוך 4 שבועות בלבד. מבלי להתייחס לזהות המשיח - שזה דבר שנוי במחלוקת..<br /> ניתן לקוות ולצפות, אבל בטחון בטווחי זמן ספציפיים שבתוך האלף השישי - ובמיוחד בטווחי זמן כל כך קצרים זה מאוד לא ריאלי ולא סביר - למרות שהדבר אפשרי בהחלט.<br /> אך להפוך את האפשרי לוודאי זה חטא לאמת ולהגיון הבסיסי ובכלל.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:06, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ==שתוק ובלום==<br /> <br /> :חמודי, לך תפתח ספר, תלמד קצת מה '''כתוב''' על האמונה במשיח, לא מה נראה לך... ואגב פה אתר חב&quot;די שבשבילנו דברי הרבי הם מקור מספיק חזק שגם אם זה לא כתוב באברבאנאל או באריז&quot;ל זה [[דברי אלוקים חיים]].<br /> <br /> אם זה צורם לך אתה מוזמן, לעבור ולקרוא ערכים אחרים או לעבור לויקידפיה, כאן אתה לא תכניס את הרהורי הכפירה שלך בתוך הערכים, מילא בדף השיחה, עוד איך שהו סולחים לך, אבל לשנות ערך לפי התיסבוכים שלך...--[[מיוחד:תרומות/109.67.208.141|109.67.208.141]] 04:22, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::אין צורך להתבטאות כך....ולדבריו י&quot;ל: כאמור הדבר נובע מחוסר הבנה (ועוד יותר הרגשה) מעניינו של משיח ומצב הגלות כי ההבנה שאין שום הסבר לגלות ובפרט בזממנו (וכנ&quot;ל) מביאה להבנה הפוכה שזה ממש לא ריאלי לומר שמשיח יתעכב עוד רגע. (כידוע המשל על זה מאדם המוציא גורל מתוך קופסה עם גורלות שעל אחת מהם כתוב 'לא יבוא' ועל המאה האחרים כתוב 'יבוא' שההסתברות היא שיעלה בגורלו מה'יבוא' שהם הרוב המוחלט ואפי' שעלה בגורלו פעם אחת 'לא יבוא' זה לא משנה את ההסתברות המוחלטת לפעם הבאה שיוציא שיצא לו 'יבוא' ובנידון דידן הרי זה הרבה יותר שהרי מציאותה של הגלות מופרכת לגמרי! וד&quot;ל).<br /> ::אלא שמכיוון ששקועים אנו בגלות (ובפרט בגלות פנימית - בשכלנו וברגשותינו) לכן לא 'מופרך' אצלנו מצב זה, אף שעל פי האמת מצב זה 'מופרך' אמנם אצל רבינו נרגש עניין הגאולה והעדר הגלות ולכן בשיחות עסק בזה ללא הרף.{{הערה|1=ראה שיחת [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16044&amp;st=&amp;pgnum=85 פרשת פנחס תשמ&quot;ד] וראה שיחת כ&quot;ח ניסן תשנ&quot;א.}}<br /> ::ובערך זה על אף שנכתב על ידי אנשים כמנו הנמצאים בגלות ולאו דווקא מרגישים את הכרח השכלי בביאת המשיח (וממילא יכול להתגנב במחשבתם שאולי זה לא ריאלי) מ&quot;מ מאמינים אנו ובוטחים בדברי הרבי שהגיע זמן הגאולה! (אלא שבזה אני מסכים שלא צריך לערב עניינים את זהות המשיח עם ביטחון בביאתו ובפרט שבלשון הערך כלל לא כתוב על משיח וכנ&quot;ל)--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 07:09, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> הרבי מעולם לא אמר שבשנה זו או כזו חייב משיח לבוא בוודאות.<br /> הרבי ממה שהבנתי אמר שכבר הגיע זמן הגאולה ולכן אינו מבין כביכול מדוע עדיין לא הגיעה ומדוע מתמהמהת, אם אני זוכר נכון, אך לא ראיתי בשום מקום שהוא נקב בשנת תשע&quot;ה. אם תוכלו להפנות אותי למקור שבו הרבי אמר שמשיח בא בשנת תשע&quot;ה, אני אשמח לראות.<br /> התגובה המתלהמת, המכוערת והמבזה של החצוף שהגיב בצורה פוגענית &quot;חמודי&quot;, &quot;לך תפתח ספר&quot; וכו' כאילו הוא בעלים הבלעדי על האמת ועל תורתו של הרבי - אינה במקום ומלמדת על חוסר דרך ארץ בסיסית, יחד עם חוסר הבנה וחיבור בסיסיים עם המציאות.<br /> <br /> להלן ציטוט מתוך דברי הרבי שהועלו כאן: &quot;בודאי מאמין כל יהודי שמשיח צדקנו יכול לבוא בכל רגע — ״אחכה לו<br /> בכל יום שיבוא״, אבל אעפ״כ, מהרהרים הם, מהי פשר ההנהגה לדבר ללא הדף<br /> על ענין זה, ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו — דבר<br /> שקשה לפעול ברגש של האדם שיתייחס לכך כאל דבר מציאותי!&quot; (סוף ציטוט).<br /> ומתוך ציטוט זה אדגיש את המשפט הבא מתוכו: &quot;ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו&quot; - בברכת חונן הדעת<br /> שמברכים במוצאי שבת - אלה שאינם מבחינים בין המושג &quot;יכול&quot; למושג &quot;מוכרח\חייב&quot; שיכוונו שהשם יתן להם דעת להבחין בין שני מושגים שונים אלה, שאחרת - כל הבנת המציאות משתבשת.<br /> להאמין שמשיח יכול להתגלות השנה, אך גם יותר מאוחר - בשנה הבאה - ב-תשע&quot;ו או אפילו בשנה כלשהי לאחריה במהלך האלף השישי - מכיוון שאנו מצווים לצפות ולהאמין בכל יום שמשיח יבוא, ואין שום נבואה על ביאת המשיח דווקא בשנת תשע&quot;ה - זו לא כפירה, כפי שהמשבש החצוף שיבש את עיקרי האמונה היהודית, כביכול בשם הרבי זצ&quot;ל. אלא זו תפיסה מציאותית המבדילה בין תקווה אפשרית ויחולים וכיסופים לבין מציאות עתידית גאולית שאינה ידועה לנו עדיין בזמננו - קץ הגאולה זה דבר נסתר גם כיום, וכך גם אופן הגאולה. וכמאמר חז&quot;ל שמאז חורבן בית שני הנבואה ניתנה לשוטים...<br /> דווקא התעקשות ללא גיבוי מספק על כך שמוכרח בוודאות שהגאולה השלמה תקרה השנה, בשנת תשע&quot;ה, עם התגלות המשיח לעיני כל ישראל בשנה זו, כפי שרשום כאן תחת ערך זה של השנה, ששנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך פחות מ-4 שבועות - זה שיבוש של תפיסת מציאות ולוגיקה בסיסית, וגובל, תסלחו לי גם בטירוף. אלא אם כן - אלה הבטוחים שמשיח יבוא תוך פחות מ-4 שבועות הם עצמם נביאים, וחזרה הנבואה לישראל, ולא התעדכנתי. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:50, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::::לא צריך להתפעל מכל טיפש שבתגובתו החריפה מוכיח שאין בידו לענות... ובנוגע לטענתך (איני מבין משום מה נתפסת לארבעה שבועות כשמשיח יכול לבוא אפי' ברגע אחד (וכדברי הרבי בזה כמ&quot;פ ואכ&quot;מ)) אמנם ב'נוסח הלשון' הנך צודק שמכיוון שאין בדברי הרבי נבואה או תחזית שבשנה זו בוא יבוא אין לכאורה לכתוב כבפנים. וכפי שכתבתי לעיל שהלשון אמור להיות ש'בשנה זו בוטחים אנו בביאתו', ועל טענתך שהוא בגדר תקווה גרידה כתבתי לך לעיל שיש כאן גם ביטחון ואמונה שמצד השכל מוכרח הוא לבוא ברגע זה. (שכידוע שזהו הביאור בדברי הרבי בדברו על ביאת המשיח בלשון הווה) ליתר ביאור אין כאן הכרח מצד 'אמונה' בנבואה, אלא הפוך יש כאן הכרח מצד שזה לא הגיוני שלא יבוא (שלכן יחד עם הביטחון אין זה מחליש את העבודה והפעולות להחיש ביאתו שהרי אין כלל נבואה שברגע זה יבוא)וכנ&quot;ל בארוכה.--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 06:34, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> <br /> :::::משיח אכן יכול לבוא בכל רגע במהלך אחד מן הימים (לא בלילה) של ימות החול (לא כולל ערב שבת). ואנו מצפים לו ומקווים לבואו בכל רגע ורגע שיבוא. אך מצד מה שיקרה בפועל - יתכן ויבוא השנה, ויתכן שיבוא לאחר שנה זו, בנקודת זמן כלשהי באלף השישי. למרות שאני מבין שמצד ההגיון, על דרך מסויימת, משיח היה כבר כביכול צריך לבוא לפני כמה עשרות שנים. אך דיברתי על מה שיקרה בפועל, ועל המצוי, ולא על הרצוי - שעל כך אין חולקין.<br /> :::::בכל אופן - תיקונך ועריכתך את השורה השנויה במחלוקת לגבי ביאת המשיח השנה הזו - אני מעריך זאת.<br /> :::::אומנם עדיין לעניות דעתי איני מסכים עם תוכן שורה זו והדיעה המבוטאת בה, אך לפחות יש פה הסתייגות מסויימת ממה שנאמר על התחזית העתידית שכולנו רוצים בה - ביאת המשיח בקרוב בימינו ממש עוד השנה הזו - כך שגם אם חלילה משיח לא יבוא השנה, אז זה לא יראה כטעות גמורה.<br /> :::::ולכן זה שיפור ביחס למה שנכתב קודם כאילו זה כבר מציאות שכבר קרתה בפועל או איזו נבואה טובה (שחייבת להתקיים - נבואה טובה חייבת להתקיים).<br /> :::::בכל זאת, אני תקווה שלא יכתבו תחזית כזו גם על שנים הבאות, על כל שנה מהשנים הבאות, עד שמשיח צדקנו יבוא, אם חלילה משיח לא יבוא השנה וגם לא שנה הבאה וכו'. על מנת לא לאכזב כל פעם את היהודים הקוראים ערכים אלו ולעורר בהם ציפיות שיתבררו כשווא, אם חלילה בזמנים שנכתב שבן דוד בא - בסוף לא יבוא. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 18:26, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::::אין צורך בערכה יתירה כשלא אני כתבתי את הנוסח הקודם (גם אל תהיה בטוח שישאר בוא נחכה לקנאי הבא שישנה בלי לחשוב שהוא חייב להסביר את עצמו), כשתקרא היטב את מה שכתבתי אולי תבחין שלא באמת ענית לי...--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 19:06, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> כשאני שיניתי את העריכה זה היה כשהסברתי את עצמי, לאחר שמישהו ערך את הערך הזה בצורה של חוכא ואיטלולא, והסברתי היטב<br /> מדוע מחקתי את העריכה הקודמת, ומצד שני לא יכולתי להחזיר את העריכה הקודמת לקודמת, שאיני מאמין בה ברמת הנתונים העובדתיים העתידיים כעובדה מוגמרת. ואנציקלופדיה, גם אנציקלופדיה חב&quot;דפדית, צריכה להישאר נאמנה לנתונים, ולא להיסחף למשאלות לב<br /> ולמה שצריך או אמור להיות - אלא להישאר נאמנים לעובדות בשטח - בטח כשמדובר בעת הגאולה - שזה נושא מאוד רגיש ופגיע, ומספיק בני ישראל התאכזבו לאורך השנים מתחזיות שווא שהתבדו. אז הרף. למה להמשיך לאכזב?<br /> אם אכן ביאת המשיח והגאולה השלמה תתרחש בשנה זו, שאוטוטו מסתיימת, אז לא תהיה שום בעייה לכתוב זאת, ולעדכן את הערך בהתאם.<br /> ואם זה לא יקרה, אז לא תהיה האי-נעימות למחוק תחזית מאוד מאוד יומרנית, במיוחד לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כרגע, שאינה עולה בקנה אחד עם המציאות כפי שהיא כיום - מכיוון שכפי שציינתי קודם - נבואה מאז חורבן הבית השני ניתנה רק לשוטים, והסבירויות של אופן הגאולה, יחד עם זהות הגואל, ובפרט ביחד עם הזמן המאוד קצר שנשאר עד לגאולה, לפי מה שמתואר בערך זה - הופכים את הנתון המאוד שנוי במחלוקת שנכתב לגבי מה שיקרה השנה - על הגאולה העתידית - למשהו בעל סיכויים קטנים עד אפילו מאוד קטנים, ושוב - ביחס לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כיום - ה' באלול תשע&quot;ה.<br /> ויחד עם זאת, כפי שציינתי קודם, לפחות אתה ערכת וסייגת את התחזית המאוד מאוד יומרנית. שזה יותר טוב מכלום.<br /> אבל עדיין זו טעות לדעתי - טעות אנציקלופדית וערכית.<br /> בכל מקרה, אני לא מתכוון להתערב ולשנות עריכה זו, למרות שאיני מסכים עימה, והפעם היחידה שהתערבתי וערכתי זה משום שברמה הערכית חשתי שלא הייתה לי ברירה.<br /> <br /> לאיזו שאלה לא עניתי לך? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 20:58, 19 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> {{הערות שוליים}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202248 2015-08-19T21:03:35Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.{{אנונימי}}<br /> <br /> :::אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> :::יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> :::אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות[[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::יש לענ&quot;ד צדק בטענתך כשהאמונה נובעת מהחיוב להאמין בביאתו והאיסור לחשוב שנתאחר (פיה&quot;מ להרמב&quot;ם סנהדרין היסוד הי&quot;ב) שטענתך לכאורה מוצדקת שסו&quot;ס מנין הביטחון שיבוא &quot;היום&quot;.<br /> ::::אולם כפי המבואר בשיחות הרבי שנמצאים בזמן הגאולה שפירושו שנמצאים אנו בזמן שמצד עצמו הוא כבר [[בשורת הגאולה|זמן הגאולה]] עד שזה שהוא עדין לא הגיע הוא דבר שאין לו הסבר כלל שלכן הכריז הרבי הריי&quot;צ 'לאלתר לגאולה' שכוונתו הייתה שמצד האמת הגאולה צריכה לבוא לאלתר וזה שלא הגיע הרי זה מופרח לגמרי (כלומר אין לזה מקום בשכל) ממילא נבואתו עדיין קיימת שכל רגע שהגאולה עדיין לא הגיעה היא אינה מובנת ומחזקת עוד יותר את ה'ביטחון והוודאות' שברגע שלאחריו יבוא. (ופשוט שאין זה דבר פשוט כ&quot;כ לחיות כך ואיני מרמה את עצמי בזה אבל את האמת צריך לדעת)<br /> {{ציטוט|תוכן=אמנם כאן באים אלו אשר &quot;תואנה הם מבקשים&quot; וטוענים: הכרזה זו - &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, הייתה לפני כמה וכמה שנים ואף על פי כן עדיין לא בא. ואם כן, הפירוש ד&quot;לאלתר לגאולה&quot; אינו מוכרח להיות באופן דתיכף ומיד ממש.<br /> <br /> ובכן טענה זו היא טענתו של ה&quot;מלך זקן וכסיל&quot;, וכל אלו שטוענים טענה זו - הם '''שלוחיו''' של המלך זקן וכסיל המתלבש בדבריהם... ועל אחת כמה וכמה שטוענים זאת מתוך &quot;געשמאק&quot; רחמנא ליצלן - שאז ה&quot;חורבן&quot; של &quot;עולם קטן זה האדם&quot; הוא באופן חמור ביותר!<br /> <br /> &quot;לאלתר לגאולה&quot; פירושו - תיכף ומיד ממש ופשיטא שזו הייתה כוונת נשיא דורנו בהכריזו בשעתו &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, אלא שבעוונותינו הרבים לא זכינו לכך...|מקור= התועדויות תשמ&quot;ה ח&quot;ה ע' 2622}}<br /> <br /> ::::וראה שם בהמשך הביאור בזה שהרי הכריז גם 'לאלתר לתשובה'<br /> ::::אולם הסגנון מוטעה שהיה צריך לכתוב בשנה זו יבוא משיח ולא רק יתגלה הרבי שלא מובן בדיוק מהלשון מה המשמעות (והכי טוב היה להוסיף ש&quot;עם ישראל &quot;בוטח&quot; שהגיע זמן הגאולה ובשנה זו יבוא המשיח - שהרי סו&quot;ס אין זה עוד קץ או זמן מוגבל וכו' כמבואר בכ&quot;מ)<br /> <br /> אל לעם ישראל להיות בוטח שהגיע זמן הגאולה בשנה זו, מכיוון שאם לא יבוא - זה יביא לירידה באמונה - צריך לבטוח רק בהשם שהוא יגאל אותנו מתי שהוא יחליט לגאול אותנו, לפי חשבונות שמיים, המבוססים גם על מעשינו כאן בארץ, ולא לפי לוח זמנים ספציפי ולא מבוסס שאנו כביכול מכתיבים לו.<br /> שנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך 4 שבועות. זה לא ריאלי להיות בוטח שמשיח יתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלמה תוך 4 שבועות בלבד. מבלי להתייחס לזהות המשיח - שזה דבר שנוי במחלוקת..<br /> ניתן לקוות ולצפות, אבל בטחון בטווחי זמן ספציפיים שבתוך האלף השישי - ובמיוחד בטווחי זמן כל כך קצרים זה מאוד לא ריאלי ולא סביר - למרות שהדבר אפשרי בהחלט.<br /> אך להפוך את האפשרי לוודאי זה חטא לאמת ולהגיון הבסיסי ובכלל.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:06, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ==שתוק ובלום==<br /> <br /> :חמודי, לך תפתח ספר, תלמד קצת מה '''כתוב''' על האמונה במשיח, לא מה נראה לך... ואגב פה אתר חב&quot;די שבשבילנו דברי הרבי הם מקור מספיק חזק שגם אם זה לא כתוב באברבאנאל או באריז&quot;ל זה [[דברי אלוקים חיים]].<br /> <br /> אם זה צורם לך אתה מוזמן, לעבור ולקרוא ערכים אחרים או לעבור לויקידפיה, כאן אתה לא תכניס את הרהורי הכפירה שלך בתוך הערכים, מילא בדף השיחה, עוד איך שהו סולחים לך, אבל לשנות ערך לפי התיסבוכים שלך...--[[מיוחד:תרומות/109.67.208.141|109.67.208.141]] 04:22, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::אין צורך להתבטאות כך....ולדבריו י&quot;ל: כאמור הדבר נובע מחוסר הבנה (ועוד יותר הרגשה) מעניינו של משיח ומצב הגלות כי ההבנה שאין שום הסבר לגלות ובפרט בזממנו (וכנ&quot;ל) מביאה להבנה הפוכה שזה ממש לא ריאלי לומר שמשיח יתעכב עוד רגע. (כידוע המשל על זה מאדם המוציא גורל מתוך קופסה עם גורלות שעל אחת מהם כתוב 'לא יבוא' ועל המאה האחרים כתוב 'יבוא' שההסתברות היא שיעלה בגורלו מה'יבוא' שהם הרוב המוחלט ואפי' שעלה בגורלו פעם אחת 'לא יבוא' זה לא משנה את ההסתברות המוחלטת לפעם הבאה שיוציא שיצא לו 'יבוא' ובנידון דידן הרי זה הרבה יותר שהרי מציאותה של הגלות מופרכת לגמרי! וד&quot;ל).<br /> ::אלא שמכיוון ששקועים אנו בגלות (ובפרט בגלות פנימית - בשכלנו וברגשותינו) לכן לא 'מופרך' אצלנו מצב זה, אף שעל פי האמת מצב זה 'מופרך' אמנם אצל רבינו נרגש עניין הגאולה והעדר הגלות ולכן בשיחות עסק בזה ללא הרף.{{הערה|1=ראה שיחת [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16044&amp;st=&amp;pgnum=85 פרשת פנחס תשמ&quot;ד] וראה שיחת כ&quot;ח ניסן תשנ&quot;א.}}<br /> ::ובערך זה על אף שנכתב על ידי אנשים כמנו הנמצאים בגלות ולאו דווקא מרגישים את הכרח השכלי בביאת המשיח (וממילא יכול להתגנב במחשבתם שאולי זה לא ריאלי) מ&quot;מ מאמינים אנו ובוטחים בדברי הרבי שהגיע זמן הגאולה! (אלא שבזה אני מסכים שלא צריך לערב עניינים את זהות המשיח עם ביטחון בביאתו ובפרט שבלשון הערך כלל לא כתוב על משיח וכנ&quot;ל)--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 07:09, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> הרבי מעולם לא אמר שבשנה זו או כזו חייב משיח לבוא בוודאות.<br /> הרבי ממה שהבנתי אמר שכבר הגיע זמן הגאולה ולכן אינו מבין כביכול מדוע עדיין לא הגיעה ומדוע מתמהמהת, אם אני זוכר נכון, אך לא ראיתי בשום מקום שהוא נקב בשנת תשע&quot;ה. אם תוכלו להפנות אותי למקור שבו הרבי אמר שמשיח בא בשנת תשע&quot;ה, אני אשמח לראות.<br /> התגובה המתלהמת, המכוערת והמבזה של החצוף שהגיב בצורה פוגענית &quot;חמודי&quot;, &quot;לך תפתח ספר&quot; וכו' כאילו הוא בעלים הבלעדי על האמת ועל תורתו של הרבי - אינה במקום ומלמדת על חוסר דרך ארץ בסיסית, יחד עם חוסר הבנה וחיבור בסיסיים עם המציאות.<br /> <br /> להלן ציטוט מתוך דברי הרבי שהועלו כאן: &quot;בודאי מאמין כל יהודי שמשיח צדקנו יכול לבוא בכל רגע — ״אחכה לו<br /> בכל יום שיבוא״, אבל אעפ״כ, מהרהרים הם, מהי פשר ההנהגה לדבר ללא הדף<br /> על ענין זה, ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו — דבר<br /> שקשה לפעול ברגש של האדם שיתייחס לכך כאל דבר מציאותי!&quot; (סוף ציטוט).<br /> ומתוך ציטוט זה אדגיש את המשפט הבא מתוכו: &quot;ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו&quot; - בברכת חונן הדעת<br /> שמברכים במוצאי שבת - אלה שאינם מבחינים בין המושג &quot;יכול&quot; למושג &quot;מוכרח\חייב&quot; שיכוונו שהשם יתן להם דעת להבחין בין שני מושגים שונים אלה, שאחרת - כל הבנת המציאות משתבשת.<br /> להאמין שמשיח יכול להתגלות השנה, אך גם יותר מאוחר - בשנה הבאה - ב-תשע&quot;ו או אפילו בשנה כלשהי לאחריה במהלך האלף השישי - מכיוון שאנו מצווים לצפות ולהאמין בכל יום שמשיח יבוא, ואין שום נבואה על ביאת המשיח דווקא בשנת תשע&quot;ה - זו לא כפירה, כפי שהמשבש החצוף שיבש את עיקרי האמונה היהודית, כביכול בשם הרבי זצ&quot;ל. אלא זו תפיסה מציאותית המבדילה בין תקווה אפשרית ויחולים וכיסופים לבין מציאות עתידית גאולית שאינה ידועה לנו עדיין בזמננו - קץ הגאולה זה דבר נסתר גם כיום, וכך גם אופן הגאולה. וכמאמר חז&quot;ל שמאז חורבן בית שני הנבואה ניתנה לשוטים...<br /> דווקא התעקשות ללא גיבוי מספק על כך שמוכרח בוודאות שהגאולה השלמה תקרה השנה, בשנת תשע&quot;ה, עם התגלות המשיח לעיני כל ישראל בשנה זו, כפי שרשום כאן תחת ערך זה של השנה, ששנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך פחות מ-4 שבועות - זה שיבוש של תפיסת מציאות ולוגיקה בסיסית, וגובל, תסלחו לי גם בטירוף. אלא אם כן - אלה הבטוחים שמשיח יבוא תוך פחות מ-4 שבועות הם עצמם נביאים, וחזרה הנבואה לישראל, ולא התעדכנתי. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:50, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::::לא צריך להתפעל מכל טיפש שבתגובתו החריפה מוכיח שאין בידו לענות... ובנוגע לטענתך (איני מבין משום מה נתפסת לארבעה שבועות כשמשיח יכול לבוא אפי' ברגע אחד (וכדברי הרבי בזה כמ&quot;פ ואכ&quot;מ)) אמנם ב'נוסח הלשון' הנך צודק שמכיוון שאין בדברי הרבי נבואה או תחזית שבשנה זו בוא יבוא אין לכאורה לכתוב כבפנים. וכפי שכתבתי לעיל שהלשון אמור להיות ש'בשנה זו בוטחים אנו בביאתו', ועל טענתך שהוא בגדר תקווה גרידה כתבתי לך לעיל שיש כאן גם ביטחון ואמונה שמצד השכל מוכרח הוא לבוא ברגע זה. (שכידוע שזהו הביאור בדברי הרבי בדברו על ביאת המשיח בלשון הווה) ליתר ביאור אין כאן הכרח מצד 'אמונה' בנבואה, אלא הפוך יש כאן הכרח מצד שזה לא הגיוני שלא יבוא (שלכן יחד עם הביטחון אין זה מחליש את העבודה והפעולות להחיש ביאתו שהרי אין כלל נבואה שברגע זה יבוא)וכנ&quot;ל בארוכה.--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 06:34, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> <br /> :::::משיח אכן יכול לבוא בכל רגע במהלך אחד מן הימים (לא בלילה) של ימות החול (לא כולל ערב שבת). ואנו מצפים לו ומקווים לבואו בכל רגע ורגע שיבוא. אך מצד מה שיקרה בפועל - יתכן ויבוא השנה, ויתכן שיבוא לאחר שנה זו, בנקודת זמן כלשהי באלף השישי. למרות שאני מבין שמצד ההגיון, על דרך מסויימת, משיח היה כבר כביכול צריך לבוא לפני כמה עשרות שנים. אך דיברתי על מה שיקרה בפועל, ועל המצוי, ולא על הרצוי - שעל כך אין חולקין.<br /> :::::בכל אופן - תיקונך ועריכתך את השורה השנויה במחלוקת לגבי ביאת המשיח השנה הזו - אני מעריך זאת.<br /> :::::אומנם עדיין לעניות דעתי איני מסכים עם תוכן שורה זו והדיעה המבוטאת בה, אך לפחות יש פה הסתייגות מסויימת ממה שנאמר על התחזית העתידית שכולנו רוצים בה - ביאת המשיח בקרוב בימינו ממש עוד השנה הזו - כך שגם אם חלילה משיח לא יבוא השנה, אז זה לא יראה כטעות גמורה.<br /> :::::ולכן זה שיפור ביחס למה שנכתב קודם כאילו זה כבר מציאות שכבר קרתה בפועל או איזו נבואה טובה (שחייבת להתקיים - נבואה טובה חייבת להתקיים).<br /> :::::בכל זאת, אני תקווה שלא יכתבו תחזית כזו גם על שנים הבאות, על כל שנה מהשנים הבאות, עד שמשיח צדקנו יבוא, אם חלילה משיח לא יבוא השנה וגם לא שנה הבאה וכו'. על מנת לא לאכזב כל פעם את היהודים הקוראים ערכים אלו ולעורר בהם ציפיות שיתבררו כשווא, אם חלילה בזמנים שנכתב שבן דוד בא - בסוף לא יבוא. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 18:26, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::::אין צורך בערכה יתירה כשלא אני כתבתי את הנוסח הקודם (גם אל תהיה בטוח שישאר בוא נחכה לקנאי הבא שישנה בלי לחשוב שהוא חייב להסביר את עצמו), כשתקרא היטב את מה שכתבתי אולי תבחין שלא באמת ענית לי...--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 19:06, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> כשאני שיניתי את העריכה זה היה כשהסברתי את עצמי, לאחר שמישהו ערך את הערך הזה בצורה של חוכא ואיטלולא, והסברתי היטב<br /> מדוע מחקתי את העריכה הקודמת, ומצד שני לא יכולתי להחזיר את העריכה הקודמת לקודמת, שאיני מאמין בה ברמת הנתונים העובדתיים העתידיים כעובדה מוגמרת. ואנציקלופדיה, גם אנציקלופדיה חב&quot;דפדית, צריכה להישאר נאמנה לנתונים, ולא להיסחף למשאלות לב<br /> ולמה שצריך או אמור להיות - אלא להישאר נאמנים לעובדות בשטח - בטח כשמדובר בעת הגאולה - שזה נושא מאוד רגיש ופגיע, ומספיק בני ישראל התאכזבו לאורך השנים מתחזיות שווא שהתבדו. אז הרף. למה להמשיך לאכזב?<br /> אם אכן ביאת המשיח והגאולה השלמה תתרחש בשנה זו, שאוטוטו מסתיימת, אז לא תהיה שום בעייה לכתוב זאת, ולעדכן את הערך בהתאם.<br /> ואם זה לא יקרה, אז לא תהיה האי-נעימות למחוק תחזית מאוד מאוד יומרנית, במיוחד לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כרגע, שאינה עולה בקנה אחד עם המציאות כפי שהיא כיום - מכיוון שכפי שציינתי קודם - נבואה מאז חורבן הבית השני ניתנה רק לשוטים, והסבירויות של אופן הגאולה, יחד עם זהות הגואל, בפרט ביחד עם הזמן המאוד קצר שנשאר עד לגאולה, לפי מה שמתואר בערך זה - הופכים את הנתון המאוד שנוי במחלוקת שנכתב לגבי מה שיקרה השנה - על הגאולה העתידית - למשהו בעל סיכויים קטנים עד אפילו מאוד קטנים, ושוב - ביחס לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כיום - ה' באלול תשע&quot;ה.<br /> ויחד עם זאת, כפי שציינתי קודם, לפחות אתה ערכת וסייגת את התחזית המאוד מאוד יומרנית. שזה יותר טוב מכלום.<br /> אבל עדיין זו טעות לדעתי - טעות אנציקלופדית וערכית.<br /> בכל מקרה, אני לא מתכוון להתערב ולשנות עריכה זו, למרות שאיני מסכים עימה, והפעם היחידה שהתערבתי וערכתי זה משום שברמה הערכית חשתי שלא הייתה לי ברירה.<br /> <br /> לאיזו שאלה לא עניתי לך? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 20:58, 19 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> {{הערות שוליים}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202247 2015-08-19T21:02:34Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.{{אנונימי}}<br /> <br /> :::אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> :::יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> :::אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות[[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::יש לענ&quot;ד צדק בטענתך כשהאמונה נובעת מהחיוב להאמין בביאתו והאיסור לחשוב שנתאחר (פיה&quot;מ להרמב&quot;ם סנהדרין היסוד הי&quot;ב) שטענתך לכאורה מוצדקת שסו&quot;ס מנין הביטחון שיבוא &quot;היום&quot;.<br /> ::::אולם כפי המבואר בשיחות הרבי שנמצאים בזמן הגאולה שפירושו שנמצאים אנו בזמן שמצד עצמו הוא כבר [[בשורת הגאולה|זמן הגאולה]] עד שזה שהוא עדין לא הגיע הוא דבר שאין לו הסבר כלל שלכן הכריז הרבי הריי&quot;צ 'לאלתר לגאולה' שכוונתו הייתה שמצד האמת הגאולה צריכה לבוא לאלתר וזה שלא הגיע הרי זה מופרח לגמרי (כלומר אין לזה מקום בשכל) ממילא נבואתו עדיין קיימת שכל רגע שהגאולה עדיין לא הגיעה היא אינה מובנת ומחזקת עוד יותר את ה'ביטחון והוודאות' שברגע שלאחריו יבוא. (ופשוט שאין זה דבר פשוט כ&quot;כ לחיות כך ואיני מרמה את עצמי בזה אבל את האמת צריך לדעת)<br /> {{ציטוט|תוכן=אמנם כאן באים אלו אשר &quot;תואנה הם מבקשים&quot; וטוענים: הכרזה זו - &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, הייתה לפני כמה וכמה שנים ואף על פי כן עדיין לא בא. ואם כן, הפירוש ד&quot;לאלתר לגאולה&quot; אינו מוכרח להיות באופן דתיכף ומיד ממש.<br /> <br /> ובכן טענה זו היא טענתו של ה&quot;מלך זקן וכסיל&quot;, וכל אלו שטוענים טענה זו - הם '''שלוחיו''' של המלך זקן וכסיל המתלבש בדבריהם... ועל אחת כמה וכמה שטוענים זאת מתוך &quot;געשמאק&quot; רחמנא ליצלן - שאז ה&quot;חורבן&quot; של &quot;עולם קטן זה האדם&quot; הוא באופן חמור ביותר!<br /> <br /> &quot;לאלתר לגאולה&quot; פירושו - תיכף ומיד ממש ופשיטא שזו הייתה כוונת נשיא דורנו בהכריזו בשעתו &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, אלא שבעוונותינו הרבים לא זכינו לכך...|מקור= התועדויות תשמ&quot;ה ח&quot;ה ע' 2622}}<br /> <br /> ::::וראה שם בהמשך הביאור בזה שהרי הכריז גם 'לאלתר לתשובה'<br /> ::::אולם הסגנון מוטעה שהיה צריך לכתוב בשנה זו יבוא משיח ולא רק יתגלה הרבי שלא מובן בדיוק מהלשון מה המשמעות (והכי טוב היה להוסיף ש&quot;עם ישראל &quot;בוטח&quot; שהגיע זמן הגאולה ובשנה זו יבוא המשיח - שהרי סו&quot;ס אין זה עוד קץ או זמן מוגבל וכו' כמבואר בכ&quot;מ)<br /> <br /> אל לעם ישראל להיות בוטח שהגיע זמן הגאולה בשנה זו, מכיוון שאם לא יבוא - זה יביא לירידה באמונה - צריך לבטוח רק בהשם שהוא יגאל אותנו מתי שהוא יחליט לגאול אותנו, לפי חשבונות שמיים, המבוססים גם על מעשינו כאן בארץ, ולא לפי לוח זמנים ספציפי ולא מבוסס שאנו כביכול מכתיבים לו.<br /> שנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך 4 שבועות. זה לא ריאלי להיות בוטח שמשיח יתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלמה תוך 4 שבועות בלבד. מבלי להתייחס לזהות המשיח - שזה דבר שנוי במחלוקת..<br /> ניתן לקוות ולצפות, אבל בטחון בטווחי זמן ספציפיים שבתוך האלף השישי - ובמיוחד בטווחי זמן כל כך קצרים זה מאוד לא ריאלי ולא סביר - למרות שהדבר אפשרי בהחלט.<br /> אך להפוך את האפשרי לוודאי זה חטא לאמת ולהגיון הבסיסי ובכלל.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:06, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ==שתוק ובלום==<br /> <br /> :חמודי, לך תפתח ספר, תלמד קצת מה '''כתוב''' על האמונה במשיח, לא מה נראה לך... ואגב פה אתר חב&quot;די שבשבילנו דברי הרבי הם מקור מספיק חזק שגם אם זה לא כתוב באברבאנאל או באריז&quot;ל זה [[דברי אלוקים חיים]].<br /> <br /> אם זה צורם לך אתה מוזמן, לעבור ולקרוא ערכים אחרים או לעבור לויקידפיה, כאן אתה לא תכניס את הרהורי הכפירה שלך בתוך הערכים, מילא בדף השיחה, עוד איך שהו סולחים לך, אבל לשנות ערך לפי התיסבוכים שלך...--[[מיוחד:תרומות/109.67.208.141|109.67.208.141]] 04:22, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::אין צורך להתבטאות כך....ולדבריו י&quot;ל: כאמור הדבר נובע מחוסר הבנה (ועוד יותר הרגשה) מעניינו של משיח ומצב הגלות כי ההבנה שאין שום הסבר לגלות ובפרט בזממנו (וכנ&quot;ל) מביאה להבנה הפוכה שזה ממש לא ריאלי לומר שמשיח יתעכב עוד רגע. (כידוע המשל על זה מאדם המוציא גורל מתוך קופסה עם גורלות שעל אחת מהם כתוב 'לא יבוא' ועל המאה האחרים כתוב 'יבוא' שההסתברות היא שיעלה בגורלו מה'יבוא' שהם הרוב המוחלט ואפי' שעלה בגורלו פעם אחת 'לא יבוא' זה לא משנה את ההסתברות המוחלטת לפעם הבאה שיוציא שיצא לו 'יבוא' ובנידון דידן הרי זה הרבה יותר שהרי מציאותה של הגלות מופרכת לגמרי! וד&quot;ל).<br /> ::אלא שמכיוון ששקועים אנו בגלות (ובפרט בגלות פנימית - בשכלנו וברגשותינו) לכן לא 'מופרך' אצלנו מצב זה, אף שעל פי האמת מצב זה 'מופרך' אמנם אצל רבינו נרגש עניין הגאולה והעדר הגלות ולכן בשיחות עסק בזה ללא הרף.{{הערה|1=ראה שיחת [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16044&amp;st=&amp;pgnum=85 פרשת פנחס תשמ&quot;ד] וראה שיחת כ&quot;ח ניסן תשנ&quot;א.}}<br /> ::ובערך זה על אף שנכתב על ידי אנשים כמנו הנמצאים בגלות ולאו דווקא מרגישים את הכרח השכלי בביאת המשיח (וממילא יכול להתגנב במחשבתם שאולי זה לא ריאלי) מ&quot;מ מאמינים אנו ובוטחים בדברי הרבי שהגיע זמן הגאולה! (אלא שבזה אני מסכים שלא צריך לערב עניינים את זהות המשיח עם ביטחון בביאתו ובפרט שבלשון הערך כלל לא כתוב על משיח וכנ&quot;ל)--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 07:09, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> הרבי מעולם לא אמר שבשנה זו או כזו חייב משיח לבוא בוודאות.<br /> הרבי ממה שהבנתי אמר שכבר הגיע זמן הגאולה ולכן אינו מבין כביכול מדוע עדיין לא הגיעה ומדוע מתמהמהת, אם אני זוכר נכון, אך לא ראיתי בשום מקום שהוא נקב בשנת תשע&quot;ה. אם תוכלו להפנות אותי למקור שבו הרבי אמר שמשיח בא בשנת תשע&quot;ה, אני אשמח לראות.<br /> התגובה המתלהמת, המכוערת והמבזה של החצוף שהגיב בצורה פוגענית &quot;חמודי&quot;, &quot;לך תפתח ספר&quot; וכו' כאילו הוא בעלים הבלעדי על האמת ועל תורתו של הרבי - אינה במקום ומלמדת על חוסר דרך ארץ בסיסית, יחד עם חוסר הבנה וחיבור בסיסיים עם המציאות.<br /> <br /> להלן ציטוט מתוך דברי הרבי שהועלו כאן: &quot;בודאי מאמין כל יהודי שמשיח צדקנו יכול לבוא בכל רגע — ״אחכה לו<br /> בכל יום שיבוא״, אבל אעפ״כ, מהרהרים הם, מהי פשר ההנהגה לדבר ללא הדף<br /> על ענין זה, ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו — דבר<br /> שקשה לפעול ברגש של האדם שיתייחס לכך כאל דבר מציאותי!&quot; (סוף ציטוט).<br /> ומתוך ציטוט זה אדגיש את המשפט הבא מתוכו: &quot;ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו&quot; - בברכת חונן הדעת<br /> שמברכים במוצאי שבת - אלה שאינם מבחינים בין המושג &quot;יכול&quot; למושג &quot;מוכרח\חייב&quot; שיכוונו שהשם יתן להם דעת להבחין בין שני מושגים שונים אלה, שאחרת - כל הבנת המציאות משתבשת.<br /> להאמין שמשיח יכול להתגלות השנה, אך גם יותר מאוחר - בשנה הבאה - ב-תשע&quot;ו או אפילו בשנה כלשהי לאחריה במהלך האלף השישי - מכיוון שאנו מצווים לצפות ולהאמין בכל יום שמשיח יבוא, ואין שום נבואה על ביאת המשיח דווקא בשנת תשע&quot;ה - זו לא כפירה, כפי שהמשבש החצוף שיבש את עיקרי האמונה היהודית, כביכול בשם הרבי זצ&quot;ל. אלא זו תפיסה מציאותית המבדילה בין תקווה אפשרית ויחולים וכיסופים לבין מציאות עתידית גאולית שאינה ידועה לנו עדיין בזמננו - קץ הגאולה זה דבר נסתר גם כיום, וכך גם אופן הגאולה. וכמאמר חז&quot;ל שמאז חורבן בית שני הנבואה ניתנה לשוטים...<br /> דווקא התעקשות ללא גיבוי מספק על כך שמוכרח בוודאות שהגאולה השלמה תקרה השנה, בשנת תשע&quot;ה, עם התגלות המשיח לעיני כל ישראל בשנה זו, כפי שרשום כאן תחת ערך זה של השנה, ששנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך פחות מ-4 שבועות - זה שיבוש של תפיסת מציאות ולוגיקה בסיסית, וגובל, תסלחו לי גם בטירוף. אלא אם כן - אלה הבטוחים שמשיח יבוא תוך פחות מ-4 שבועות הם עצמם נביאים, וחזרה הנבואה לישראל, ולא התעדכנתי. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:50, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::::לא צריך להתפעל מכל טיפש שבתגובתו החריפה מוכיח שאין בידו לענות... ובנוגע לטענתך (איני מבין משום מה נתפסת לארבעה שבועות כשמשיח יכול לבוא אפי' ברגע אחד (וכדברי הרבי בזה כמ&quot;פ ואכ&quot;מ)) אמנם ב'נוסח הלשון' הנך צודק שמכיוון שאין בדברי הרבי נבואה או תחזית שבשנה זו בוא יבוא אין לכאורה לכתוב כבפנים. וכפי שכתבתי לעיל שהלשון אמור להיות ש'בשנה זו בוטחים אנו בביאתו', ועל טענתך שהוא בגדר תקווה גרידה כתבתי לך לעיל שיש כאן גם ביטחון ואמונה שמצד השכל מוכרח הוא לבוא ברגע זה. (שכידוע שזהו הביאור בדברי הרבי בדברו על ביאת המשיח בלשון הווה) ליתר ביאור אין כאן הכרח מצד 'אמונה' בנבואה, אלא הפוך יש כאן הכרח מצד שזה לא הגיוני שלא יבוא (שלכן יחד עם הביטחון אין זה מחליש את העבודה והפעולות להחיש ביאתו שהרי אין כלל נבואה שברגע זה יבוא)וכנ&quot;ל בארוכה.--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 06:34, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> <br /> :::::משיח אכן יכול לבוא בכל רגע במהלך אחד מן הימים (לא בלילה) של ימות החול (לא כולל ערב שבת). ואנו מצפים לו ומקווים לבואו בכל רגע ורגע שיבוא. אך מצד מה שיקרה בפועל - יתכן ויבוא השנה, ויתכן שיבוא לאחר שנה זו, בנקודת זמן כלשהי באלף השישי. למרות שאני מבין שמצד ההגיון, על דרך מסויימת, משיח היה כבר כביכול צריך לבוא לפני כמה עשרות שנים. אך דיברתי על מה שיקרה בפועל, ועל המצוי, ולא על הרצוי - שעל כך אין חולקין.<br /> :::::בכל אופן - תיקונך ועריכתך את השורה השנויה במחלוקת לגבי ביאת המשיח השנה הזו - אני מעריך זאת.<br /> :::::אומנם עדיין לעניות דעתי איני מסכים עם תוכן שורה זו והדיעה המבוטאת בה, אך לפחות יש פה הסתייגות מסויימת ממה שנאמר על התחזית העתידית שכולנו רוצים בה - ביאת המשיח בקרוב בימינו ממש עוד השנה הזו - כך שגם אם חלילה משיח לא יבוא השנה, אז זה לא יראה כטעות גמורה.<br /> :::::ולכן זה שיפור ביחס למה שנכתב קודם כאילו זה כבר מציאות שכבר קרתה בפועל או איזו נבואה טובה (שחייבת להתקיים - נבואה טובה חייבת להתקיים).<br /> :::::בכל זאת, אני תקווה שלא יכתבו תחזית כזו גם על שנים הבאות, על כל שנה מהשנים הבאות, עד שמשיח צדקנו יבוא, אם חלילה משיח לא יבוא השנה וגם לא שנה הבאה וכו'. על מנת לא לאכזב כל פעם את היהודים הקוראים ערכים אלו ולעורר בהם ציפיות שיתבררו כשווא, אם חלילה בזמנים שנכתב שבן דוד בא - בסוף לא יבוא. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 18:26, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::::אין צורך בערכה יתירה כשלא אני כתבתי את הנוסח הקודם (גם אל תהיה בטוח שישאר בוא נחכה לקנאי הבא שישנה בלי לחשוב שהוא חייב להסביר את עצמו), כשתקרא היטב את מה שכתבתי אולי תבחין שלא באמת ענית לי...--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 19:06, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> כשאני שיניתי את העריכה זה היה כשהסברתי את עצמי, לאחר שמישהו ערך את הערך הזה בצורה של חוכא ואיטלולא, והסברתי היטב<br /> מדוע מחקתי את העריכה הקודמת, ומצד שני לא יכולתי להחזיר את העריכה הקודמת שאיני מאמין בה ברמת הנתונים העובדתיים העתידיים כעובדה מוגמרת. ואנציקלופדיה, גם אנציקלופדיה חב&quot;דפדית, צריכה להישאר נאמנה לנתונים, ולא להיסחף למשאלות לב<br /> ולמה שצריך או אמור להיות - אלא להישאר נאמנים לעובדות בשטח - בטח כשמדובר בעת הגאולה - שזה נושא מאוד רגיש ופגיע, ומספיק בני ישראל התאכזבו לאורך השנים מתחזיות שווא שהתבדו. אז הרף. למה להמשיך לאכזב?<br /> אם אכן ביאת המשיח והגאולה השלמה תתרחש בשנה זו, שאוטוטו מסתיימת, אז לא תהיה שום בעייה לכתוב זאת, ולעדכן את הערך בהתאם.<br /> ואם זה לא יקרה, אז לא תהיה האי-נעימות למחוק תחזית מאוד מאוד יומרנית, במיוחד לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כרגע, שאינה עולה בקנה אחד עם המציאות כפי שהיא כיום - מכיוון שכפי שציינתי קודם - נבואה מאז חורבן הבית השני ניתנה רק לשוטים, והסבירויות של אופן הגאולה, יחד עם זהות הגואל, בפרט ביחד עם הזמן המאוד קצר שנשאר עד לגאולה, לפי מה שמתואר בערך זה - הופכים את הנתון המאוד שנוי במחלוקת שנכתב לגבי מה שיקרה השנה - על הגאולה העתידית - למשהו בעל סיכויים קטנים עד אפילו מאוד קטנים, ושוב - ביחס לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כיום - ה' באלול תשע&quot;ה.<br /> ויחד עם זאת, כפי שציינתי קודם, לפחות אתה ערכת וסייגת את התחזית המאוד מאוד יומרנית. שזה יותר טוב מכלום.<br /> אבל עדיין זו טעות לדעתי - טעות אנציקלופדית וערכית.<br /> בכל מקרה, אני לא מתכוון להתערב ולשנות עריכה זו, למרות שאיני מסכים עימה, והפעם היחידה שהתערבתי וערכתי זה משום שברמה הערכית חשתי שלא הייתה לי ברירה.<br /> <br /> לאיזו שאלה לא עניתי לך? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 20:58, 19 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> {{הערות שוליים}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202245 2015-08-19T21:00:46Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.{{אנונימי}}<br /> <br /> :::אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> :::יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> :::אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות[[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::יש לענ&quot;ד צדק בטענתך כשהאמונה נובעת מהחיוב להאמין בביאתו והאיסור לחשוב שנתאחר (פיה&quot;מ להרמב&quot;ם סנהדרין היסוד הי&quot;ב) שטענתך לכאורה מוצדקת שסו&quot;ס מנין הביטחון שיבוא &quot;היום&quot;.<br /> ::::אולם כפי המבואר בשיחות הרבי שנמצאים בזמן הגאולה שפירושו שנמצאים אנו בזמן שמצד עצמו הוא כבר [[בשורת הגאולה|זמן הגאולה]] עד שזה שהוא עדין לא הגיע הוא דבר שאין לו הסבר כלל שלכן הכריז הרבי הריי&quot;צ 'לאלתר לגאולה' שכוונתו הייתה שמצד האמת הגאולה צריכה לבוא לאלתר וזה שלא הגיע הרי זה מופרח לגמרי (כלומר אין לזה מקום בשכל) ממילא נבואתו עדיין קיימת שכל רגע שהגאולה עדיין לא הגיעה היא אינה מובנת ומחזקת עוד יותר את ה'ביטחון והוודאות' שברגע שלאחריו יבוא. (ופשוט שאין זה דבר פשוט כ&quot;כ לחיות כך ואיני מרמה את עצמי בזה אבל את האמת צריך לדעת)<br /> {{ציטוט|תוכן=אמנם כאן באים אלו אשר &quot;תואנה הם מבקשים&quot; וטוענים: הכרזה זו - &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, הייתה לפני כמה וכמה שנים ואף על פי כן עדיין לא בא. ואם כן, הפירוש ד&quot;לאלתר לגאולה&quot; אינו מוכרח להיות באופן דתיכף ומיד ממש.<br /> <br /> ובכן טענה זו היא טענתו של ה&quot;מלך זקן וכסיל&quot;, וכל אלו שטוענים טענה זו - הם '''שלוחיו''' של המלך זקן וכסיל המתלבש בדבריהם... ועל אחת כמה וכמה שטוענים זאת מתוך &quot;געשמאק&quot; רחמנא ליצלן - שאז ה&quot;חורבן&quot; של &quot;עולם קטן זה האדם&quot; הוא באופן חמור ביותר!<br /> <br /> &quot;לאלתר לגאולה&quot; פירושו - תיכף ומיד ממש ופשיטא שזו הייתה כוונת נשיא דורנו בהכריזו בשעתו &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, אלא שבעוונותינו הרבים לא זכינו לכך...|מקור= התועדויות תשמ&quot;ה ח&quot;ה ע' 2622}}<br /> <br /> ::::וראה שם בהמשך הביאור בזה שהרי הכריז גם 'לאלתר לתשובה'<br /> ::::אולם הסגנון מוטעה שהיה צריך לכתוב בשנה זו יבוא משיח ולא רק יתגלה הרבי שלא מובן בדיוק מהלשון מה המשמעות (והכי טוב היה להוסיף ש&quot;עם ישראל &quot;בוטח&quot; שהגיע זמן הגאולה ובשנה זו יבוא המשיח - שהרי סו&quot;ס אין זה עוד קץ או זמן מוגבל וכו' כמבואר בכ&quot;מ)<br /> <br /> אל לעם ישראל להיות בוטח שהגיע זמן הגאולה בשנה זו, מכיוון שאם לא יבוא - זה יביא לירידה באמונה - צריך לבטוח רק בהשם שהוא יגאל אותנו מתי שהוא יחליט לגאול אותנו, לפי חשבונות שמיים, המבוססים גם על מעשינו כאן בארץ, ולא לפי לוח זמנים ספציפי ולא מבוסס שאנו כביכול מכתיבים לו.<br /> שנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך 4 שבועות. זה לא ריאלי להיות בוטח שמשיח יתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלמה תוך 4 שבועות בלבד. מבלי להתייחס לזהות המשיח - שזה דבר שנוי במחלוקת..<br /> ניתן לקוות ולצפות, אבל בטחון בטווחי זמן ספציפיים שבתוך האלף השישי - ובמיוחד בטווחי זמן כל כך קצרים זה מאוד לא ריאלי ולא סביר - למרות שהדבר אפשרי בהחלט.<br /> אך להפוך את האפשרי לוודאי זה חטא לאמת ולהגיון הבסיסי ובכלל.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:06, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ==שתוק ובלום==<br /> <br /> :חמודי, לך תפתח ספר, תלמד קצת מה '''כתוב''' על האמונה במשיח, לא מה נראה לך... ואגב פה אתר חב&quot;די שבשבילנו דברי הרבי הם מקור מספיק חזק שגם אם זה לא כתוב באברבאנאל או באריז&quot;ל זה [[דברי אלוקים חיים]].<br /> <br /> אם זה צורם לך אתה מוזמן, לעבור ולקרוא ערכים אחרים או לעבור לויקידפיה, כאן אתה לא תכניס את הרהורי הכפירה שלך בתוך הערכים, מילא בדף השיחה, עוד איך שהו סולחים לך, אבל לשנות ערך לפי התיסבוכים שלך...--[[מיוחד:תרומות/109.67.208.141|109.67.208.141]] 04:22, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::אין צורך להתבטאות כך....ולדבריו י&quot;ל: כאמור הדבר נובע מחוסר הבנה (ועוד יותר הרגשה) מעניינו של משיח ומצב הגלות כי ההבנה שאין שום הסבר לגלות ובפרט בזממנו (וכנ&quot;ל) מביאה להבנה הפוכה שזה ממש לא ריאלי לומר שמשיח יתעכב עוד רגע. (כידוע המשל על זה מאדם המוציא גורל מתוך קופסה עם גורלות שעל אחת מהם כתוב 'לא יבוא' ועל המאה האחרים כתוב 'יבוא' שההסתברות היא שיעלה בגורלו מה'יבוא' שהם הרוב המוחלט ואפי' שעלה בגורלו פעם אחת 'לא יבוא' זה לא משנה את ההסתברות המוחלטת לפעם הבאה שיוציא שיצא לו 'יבוא' ובנידון דידן הרי זה הרבה יותר שהרי מציאותה של הגלות מופרכת לגמרי! וד&quot;ל).<br /> ::אלא שמכיוון ששקועים אנו בגלות (ובפרט בגלות פנימית - בשכלנו וברגשותינו) לכן לא 'מופרך' אצלנו מצב זה, אף שעל פי האמת מצב זה 'מופרך' אמנם אצל רבינו נרגש עניין הגאולה והעדר הגלות ולכן בשיחות עסק בזה ללא הרף.{{הערה|1=ראה שיחת [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16044&amp;st=&amp;pgnum=85 פרשת פנחס תשמ&quot;ד] וראה שיחת כ&quot;ח ניסן תשנ&quot;א.}}<br /> ::ובערך זה על אף שנכתב על ידי אנשים כמנו הנמצאים בגלות ולאו דווקא מרגישים את הכרח השכלי בביאת המשיח (וממילא יכול להתגנב במחשבתם שאולי זה לא ריאלי) מ&quot;מ מאמינים אנו ובוטחים בדברי הרבי שהגיע זמן הגאולה! (אלא שבזה אני מסכים שלא צריך לערב עניינים את זהות המשיח עם ביטחון בביאתו ובפרט שבלשון הערך כלל לא כתוב על משיח וכנ&quot;ל)--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 07:09, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> הרבי מעולם לא אמר שבשנה זו או כזו חייב משיח לבוא בוודאות.<br /> הרבי ממה שהבנתי אמר שכבר הגיע זמן הגאולה ולכן אינו מבין כביכול מדוע עדיין לא הגיעה ומדוע מתמהמהת, אם אני זוכר נכון, אך לא ראיתי בשום מקום שהוא נקב בשנת תשע&quot;ה. אם תוכלו להפנות אותי למקור שבו הרבי אמר שמשיח בא בשנת תשע&quot;ה, אני אשמח לראות.<br /> התגובה המתלהמת, המכוערת והמבזה של החצוף שהגיב בצורה פוגענית &quot;חמודי&quot;, &quot;לך תפתח ספר&quot; וכו' כאילו הוא בעלים הבלעדי על האמת ועל תורתו של הרבי - אינה במקום ומלמדת על חוסר דרך ארץ בסיסית, יחד עם חוסר הבנה וחיבור בסיסיים עם המציאות.<br /> <br /> להלן ציטוט מתוך דברי הרבי שהועלו כאן: &quot;בודאי מאמין כל יהודי שמשיח צדקנו יכול לבוא בכל רגע — ״אחכה לו<br /> בכל יום שיבוא״, אבל אעפ״כ, מהרהרים הם, מהי פשר ההנהגה לדבר ללא הדף<br /> על ענין זה, ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו — דבר<br /> שקשה לפעול ברגש של האדם שיתייחס לכך כאל דבר מציאותי!&quot; (סוף ציטוט).<br /> ומתוך ציטוט זה אדגיש את המשפט הבא מתוכו: &quot;ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו&quot; - בברכת חונן הדעת<br /> שמברכים במוצאי שבת - אלה שאינם מבחינים בין המושג &quot;יכול&quot; למושג &quot;מוכרח\חייב&quot; שיכוונו שהשם יתן להם דעת להבחין בין שני מושגים שונים אלה, שאחרת - כל הבנת המציאות משתבשת.<br /> להאמין שמשיח יכול להתגלות השנה, אך גם יותר מאוחר - בשנה הבאה - ב-תשע&quot;ו או אפילו בשנה כלשהי לאחריה במהלך האלף השישי - מכיוון שאנו מצווים לצפות ולהאמין בכל יום שמשיח יבוא, ואין שום נבואה על ביאת המשיח דווקא בשנת תשע&quot;ה - זו לא כפירה, כפי שהמשבש החצוף שיבש את עיקרי האמונה היהודית, כביכול בשם הרבי זצ&quot;ל. אלא זו תפיסה מציאותית המבדילה בין תקווה אפשרית ויחולים וכיסופים לבין מציאות עתידית גאולית שאינה ידועה לנו עדיין בזמננו - קץ הגאולה זה דבר נסתר גם כיום, וכך גם אופן הגאולה. וכמאמר חז&quot;ל שמאז חורבן בית שני הנבואה ניתנה לשוטים...<br /> דווקא התעקשות ללא גיבוי מספק על כך שמוכרח בוודאות שהגאולה השלמה תקרה השנה, בשנת תשע&quot;ה, עם התגלות המשיח לעיני כל ישראל בשנה זו, כפי שרשום כאן תחת ערך זה של השנה, ששנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך פחות מ-4 שבועות - זה שיבוש של תפיסת מציאות ולוגיקה בסיסית, וגובל, תסלחו לי גם בטירוף. אלא אם כן - אלה הבטוחים שמשיח יבוא תוך פחות מ-4 שבועות הם עצמם נביאים, וחזרה הנבואה לישראל, ולא התעדכנתי. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:50, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::::לא צריך להתפעל מכל טיפש שבתגובתו החריפה מוכיח שאין בידו לענות... ובנוגע לטענתך (איני מבין משום מה נתפסת לארבעה שבועות כשמשיח יכול לבוא אפי' ברגע אחד (וכדברי הרבי בזה כמ&quot;פ ואכ&quot;מ)) אמנם ב'נוסח הלשון' הנך צודק שמכיוון שאין בדברי הרבי נבואה או תחזית שבשנה זו בוא יבוא אין לכאורה לכתוב כבפנים. וכפי שכתבתי לעיל שהלשון אמור להיות ש'בשנה זו בוטחים אנו בביאתו', ועל טענתך שהוא בגדר תקווה גרידה כתבתי לך לעיל שיש כאן גם ביטחון ואמונה שמצד השכל מוכרח הוא לבוא ברגע זה. (שכידוע שזהו הביאור בדברי הרבי בדברו על ביאת המשיח בלשון הווה) ליתר ביאור אין כאן הכרח מצד 'אמונה' בנבואה, אלא הפוך יש כאן הכרח מצד שזה לא הגיוני שלא יבוא (שלכן יחד עם הביטחון אין זה מחליש את העבודה והפעולות להחיש ביאתו שהרי אין כלל נבואה שברגע זה יבוא)וכנ&quot;ל בארוכה.--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 06:34, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> <br /> :::::משיח אכן יכול לבוא בכל רגע במהלך אחד מן הימים (לא בלילה) של ימות החול (לא כולל ערב שבת). ואנו מצפים לו ומקווים לבואו בכל רגע ורגע שיבוא. אך מצד מה שיקרה בפועל - יתכן ויבוא השנה, ויתכן שיבוא לאחר שנה זו, בנקודת זמן כלשהי באלף השישי. למרות שאני מבין שמצד ההגיון, על דרך מסויימת, משיח היה כבר כביכול צריך לבוא לפני כמה עשרות שנים. אך דיברתי על מה שיקרה בפועל, ועל המצוי, ולא על הרצוי - שעל כך אין חולקין.<br /> :::::בכל אופן - תיקונך ועריכתך את השורה השנויה במחלוקת לגבי ביאת המשיח השנה הזו - אני מעריך זאת.<br /> :::::אומנם עדיין לעניות דעתי איני מסכים עם תוכן שורה זו והדיעה המבוטאת בה, אך לפחות יש פה הסתייגות מסויימת ממה שנאמר על התחזית העתידית שכולנו רוצים בה - ביאת המשיח בקרוב בימינו ממש עוד השנה הזו - כך שגם אם חלילה משיח לא יבוא השנה, אז זה לא יראה כטעות גמורה.<br /> :::::ולכן זה שיפור ביחס למה שנכתב קודם כאילו זה כבר מציאות שכבר קרתה בפועל או איזו נבואה טובה (שחייבת להתקיים - נבואה טובה חייבת להתקיים).<br /> :::::בכל זאת, אני תקווה שלא יכתבו תחזית כזו גם על שנים הבאות, על כל שנה מהשנים הבאות, עד שמשיח צדקנו יבוא, אם חלילה משיח לא יבוא השנה וגם לא שנה הבאה וכו'. על מנת לא לאכזב כל פעם את היהודים הקוראים ערכים אלו ולעורר בהם ציפיות שיתבררו כשווא, אם חלילה בזמנים שנכתב שבן דוד בא - בסוף לא יבוא. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 18:26, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::::אין צורך בערכה יתירה כשלא אני כתבתי את הנוסח הקודם (גם אל תהיה בטוח שישאר בוא נחכה לקנאי הבא שישנה בלי לחשוב שהוא חייב להסביר את עצמו), כשתקרא היטב את מה שכתבתי אולי תבחין שלא באמת ענית לי...--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 19:06, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> כשאני שיניתי את העריכה זה היה כשהסברתי את עצמי, לאחר שמישהו ערך את הערך הזה בצורה של חוכא ואיטלולא, והסברתי היטב<br /> מדוע מחקתי את העריכה הקודמת, ומצד שני לא יכולתי להחזיר את העריכה הקודמת שאיני מאמין בה ברמת הנתונים העובדתיים העתידיים כעובדה מוגמרת. ואנציקלופדיה, גם אנציקלופדיה חב&quot;דפדית, צריכה להישאר נאמנה לנתונים, ולא להיסחף למשאלות לב<br /> ולמה שצריך או אמור להיות - אלא להישאר נאמנים לעובדות בשטח - בטח כשמדובר בעת הגאולה - שזה נושא מאוד רגיש ופגיע, ומספיק בני ישראל התאכזבו לאורך השנים מתחזיות שווא שהתבדו. אז הרף. למה להמשיך לאכזב?<br /> אם אכן ביאת המשיח והגאולה השלמה תתרחש בשנה זו, שאוטוטו מסתיימת, אז לא תהיה שום בעייה לכתוב זאת, ולעדכן את הערך בהתאם.<br /> ואם זה לא יקרה, אז לא תהיה האי-נעימות למחוק תחזית מאוד מאוד יומרנית, במיוחד לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כרגע, שאינה עולה בקנה אחד עם המציאות כפי שהיא כיום - מכיוון שכפי שציינתי קודם - נבואה מאז חורבן הבית השני ניתנה רק לשוטים, והסבירויות של אופן הגאולה, זהות הגואל, ובפרט הזמן המאוד שנשאר עד לגאולה, לפי מה שמתואר בערך זה - הופכים את הנתון המאוד שנוי במחלוקת שנכתב לגבי מה שיקרה השנה - על הגאולה העתידית - למשהו בעל סיכויים קטנים עד אפילו מאוד קטנים, ושוב - ביחס לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כיום - ה' באלול תשע&quot;ה.<br /> ויחד עם זאת, כפי שציינתי קודם, לפחות אתה ערכת וסייגת את התחזית המאוד מאוד יומרנית. שזה יותר טוב מכלום.<br /> אבל עדיין זו טעות לדעתי - טעות אנציקלופדית וערכית.<br /> בכל מקרה, אני לא מתכוון להתערב ולשנות עריכה זו, למרות שאיני מסכים עימה, והפעם היחידה שהתערבתי וערכתי זה משום שברמה הערכית חשתי שלא הייתה לי ברירה.<br /> <br /> לאיזו שאלה לא עניתי לך? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 20:58, 19 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> {{הערות שוליים}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202244 2015-08-19T20:59:24Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.{{אנונימי}}<br /> <br /> :::אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> :::יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> :::אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות[[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::יש לענ&quot;ד צדק בטענתך כשהאמונה נובעת מהחיוב להאמין בביאתו והאיסור לחשוב שנתאחר (פיה&quot;מ להרמב&quot;ם סנהדרין היסוד הי&quot;ב) שטענתך לכאורה מוצדקת שסו&quot;ס מנין הביטחון שיבוא &quot;היום&quot;.<br /> ::::אולם כפי המבואר בשיחות הרבי שנמצאים בזמן הגאולה שפירושו שנמצאים אנו בזמן שמצד עצמו הוא כבר [[בשורת הגאולה|זמן הגאולה]] עד שזה שהוא עדין לא הגיע הוא דבר שאין לו הסבר כלל שלכן הכריז הרבי הריי&quot;צ 'לאלתר לגאולה' שכוונתו הייתה שמצד האמת הגאולה צריכה לבוא לאלתר וזה שלא הגיע הרי זה מופרח לגמרי (כלומר אין לזה מקום בשכל) ממילא נבואתו עדיין קיימת שכל רגע שהגאולה עדיין לא הגיעה היא אינה מובנת ומחזקת עוד יותר את ה'ביטחון והוודאות' שברגע שלאחריו יבוא. (ופשוט שאין זה דבר פשוט כ&quot;כ לחיות כך ואיני מרמה את עצמי בזה אבל את האמת צריך לדעת)<br /> {{ציטוט|תוכן=אמנם כאן באים אלו אשר &quot;תואנה הם מבקשים&quot; וטוענים: הכרזה זו - &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, הייתה לפני כמה וכמה שנים ואף על פי כן עדיין לא בא. ואם כן, הפירוש ד&quot;לאלתר לגאולה&quot; אינו מוכרח להיות באופן דתיכף ומיד ממש.<br /> <br /> ובכן טענה זו היא טענתו של ה&quot;מלך זקן וכסיל&quot;, וכל אלו שטוענים טענה זו - הם '''שלוחיו''' של המלך זקן וכסיל המתלבש בדבריהם... ועל אחת כמה וכמה שטוענים זאת מתוך &quot;געשמאק&quot; רחמנא ליצלן - שאז ה&quot;חורבן&quot; של &quot;עולם קטן זה האדם&quot; הוא באופן חמור ביותר!<br /> <br /> &quot;לאלתר לגאולה&quot; פירושו - תיכף ומיד ממש ופשיטא שזו הייתה כוונת נשיא דורנו בהכריזו בשעתו &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, אלא שבעוונותינו הרבים לא זכינו לכך...|מקור= התועדויות תשמ&quot;ה ח&quot;ה ע' 2622}}<br /> <br /> ::::וראה שם בהמשך הביאור בזה שהרי הכריז גם 'לאלתר לתשובה'<br /> ::::אולם הסגנון מוטעה שהיה צריך לכתוב בשנה זו יבוא משיח ולא רק יתגלה הרבי שלא מובן בדיוק מהלשון מה המשמעות (והכי טוב היה להוסיף ש&quot;עם ישראל &quot;בוטח&quot; שהגיע זמן הגאולה ובשנה זו יבוא המשיח - שהרי סו&quot;ס אין זה עוד קץ או זמן מוגבל וכו' כמבואר בכ&quot;מ)<br /> <br /> אל לעם ישראל להיות בוטח שהגיע זמן הגאולה בשנה זו, מכיוון שאם לא יבוא - זה יביא לירידה באמונה - צריך לבטוח רק בהשם שהוא יגאל אותנו מתי שהוא יחליט לגאול אותנו, לפי חשבונות שמיים, המבוססים גם על מעשינו כאן בארץ, ולא לפי לוח זמנים ספציפי ולא מבוסס שאנו כביכול מכתיבים לו.<br /> שנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך 4 שבועות. זה לא ריאלי להיות בוטח שמשיח יתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלמה תוך 4 שבועות בלבד. מבלי להתייחס לזהות המשיח - שזה דבר שנוי במחלוקת..<br /> ניתן לקוות ולצפות, אבל בטחון בטווחי זמן ספציפיים שבתוך האלף השישי - ובמיוחד בטווחי זמן כל כך קצרים זה מאוד לא ריאלי ולא סביר - למרות שהדבר אפשרי בהחלט.<br /> אך להפוך את האפשרי לוודאי זה חטא לאמת ולהגיון הבסיסי ובכלל.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:06, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ==שתוק ובלום==<br /> <br /> :חמודי, לך תפתח ספר, תלמד קצת מה '''כתוב''' על האמונה במשיח, לא מה נראה לך... ואגב פה אתר חב&quot;די שבשבילנו דברי הרבי הם מקור מספיק חזק שגם אם זה לא כתוב באברבאנאל או באריז&quot;ל זה [[דברי אלוקים חיים]].<br /> <br /> אם זה צורם לך אתה מוזמן, לעבור ולקרוא ערכים אחרים או לעבור לויקידפיה, כאן אתה לא תכניס את הרהורי הכפירה שלך בתוך הערכים, מילא בדף השיחה, עוד איך שהו סולחים לך, אבל לשנות ערך לפי התיסבוכים שלך...--[[מיוחד:תרומות/109.67.208.141|109.67.208.141]] 04:22, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::אין צורך להתבטאות כך....ולדבריו י&quot;ל: כאמור הדבר נובע מחוסר הבנה (ועוד יותר הרגשה) מעניינו של משיח ומצב הגלות כי ההבנה שאין שום הסבר לגלות ובפרט בזממנו (וכנ&quot;ל) מביאה להבנה הפוכה שזה ממש לא ריאלי לומר שמשיח יתעכב עוד רגע. (כידוע המשל על זה מאדם המוציא גורל מתוך קופסה עם גורלות שעל אחת מהם כתוב 'לא יבוא' ועל המאה האחרים כתוב 'יבוא' שההסתברות היא שיעלה בגורלו מה'יבוא' שהם הרוב המוחלט ואפי' שעלה בגורלו פעם אחת 'לא יבוא' זה לא משנה את ההסתברות המוחלטת לפעם הבאה שיוציא שיצא לו 'יבוא' ובנידון דידן הרי זה הרבה יותר שהרי מציאותה של הגלות מופרכת לגמרי! וד&quot;ל).<br /> ::אלא שמכיוון ששקועים אנו בגלות (ובפרט בגלות פנימית - בשכלנו וברגשותינו) לכן לא 'מופרך' אצלנו מצב זה, אף שעל פי האמת מצב זה 'מופרך' אמנם אצל רבינו נרגש עניין הגאולה והעדר הגלות ולכן בשיחות עסק בזה ללא הרף.{{הערה|1=ראה שיחת [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16044&amp;st=&amp;pgnum=85 פרשת פנחס תשמ&quot;ד] וראה שיחת כ&quot;ח ניסן תשנ&quot;א.}}<br /> ::ובערך זה על אף שנכתב על ידי אנשים כמנו הנמצאים בגלות ולאו דווקא מרגישים את הכרח השכלי בביאת המשיח (וממילא יכול להתגנב במחשבתם שאולי זה לא ריאלי) מ&quot;מ מאמינים אנו ובוטחים בדברי הרבי שהגיע זמן הגאולה! (אלא שבזה אני מסכים שלא צריך לערב עניינים את זהות המשיח עם ביטחון בביאתו ובפרט שבלשון הערך כלל לא כתוב על משיח וכנ&quot;ל)--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 07:09, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> הרבי מעולם לא אמר שבשנה זו או כזו חייב משיח לבוא בוודאות.<br /> הרבי ממה שהבנתי אמר שכבר הגיע זמן הגאולה ולכן אינו מבין כביכול מדוע עדיין לא הגיעה ומדוע מתמהמהת, אם אני זוכר נכון, אך לא ראיתי בשום מקום שהוא נקב בשנת תשע&quot;ה. אם תוכלו להפנות אותי למקור שבו הרבי אמר שמשיח בא בשנת תשע&quot;ה, אני אשמח לראות.<br /> התגובה המתלהמת, המכוערת והמבזה של החצוף שהגיב בצורה פוגענית &quot;חמודי&quot;, &quot;לך תפתח ספר&quot; וכו' כאילו הוא בעלים הבלעדי על האמת ועל תורתו של הרבי - אינה במקום ומלמדת על חוסר דרך ארץ בסיסית, יחד עם חוסר הבנה וחיבור בסיסיים עם המציאות.<br /> <br /> להלן ציטוט מתוך דברי הרבי שהועלו כאן: &quot;בודאי מאמין כל יהודי שמשיח צדקנו יכול לבוא בכל רגע — ״אחכה לו<br /> בכל יום שיבוא״, אבל אעפ״כ, מהרהרים הם, מהי פשר ההנהגה לדבר ללא הדף<br /> על ענין זה, ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו — דבר<br /> שקשה לפעול ברגש של האדם שיתייחס לכך כאל דבר מציאותי!&quot; (סוף ציטוט).<br /> ומתוך ציטוט זה אדגיש את המשפט הבא מתוכו: &quot;ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו&quot; - בברכת חונן הדעת<br /> שמברכים במוצאי שבת - אלה שאינם מבחינים בין המושג &quot;יכול&quot; למושג &quot;מוכרח\חייב&quot; שיכוונו שהשם יתן להם דעת להבחין בין שני מושגים שונים אלה, שאחרת - כל הבנת המציאות משתבשת.<br /> להאמין שמשיח יכול להתגלות השנה, אך גם יותר מאוחר - בשנה הבאה - ב-תשע&quot;ו או אפילו בשנה כלשהי לאחריה במהלך האלף השישי - מכיוון שאנו מצווים לצפות ולהאמין בכל יום שמשיח יבוא, ואין שום נבואה על ביאת המשיח דווקא בשנת תשע&quot;ה - זו לא כפירה, כפי שהמשבש החצוף שיבש את עיקרי האמונה היהודית, כביכול בשם הרבי זצ&quot;ל. אלא זו תפיסה מציאותית המבדילה בין תקווה אפשרית ויחולים וכיסופים לבין מציאות עתידית גאולית שאינה ידועה לנו עדיין בזמננו - קץ הגאולה זה דבר נסתר גם כיום, וכך גם אופן הגאולה. וכמאמר חז&quot;ל שמאז חורבן בית שני הנבואה ניתנה לשוטים...<br /> דווקא התעקשות ללא גיבוי מספק על כך שמוכרח בוודאות שהגאולה השלמה תקרה השנה, בשנת תשע&quot;ה, עם התגלות המשיח לעיני כל ישראל בשנה זו, כפי שרשום כאן תחת ערך זה של השנה, ששנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך פחות מ-4 שבועות - זה שיבוש של תפיסת מציאות ולוגיקה בסיסית, וגובל, תסלחו לי גם בטירוף. אלא אם כן - אלה הבטוחים שמשיח יבוא תוך פחות מ-4 שבועות הם עצמם נביאים, וחזרה הנבואה לישראל, ולא התעדכנתי. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:50, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::::לא צריך להתפעל מכל טיפש שבתגובתו החריפה מוכיח שאין בידו לענות... ובנוגע לטענתך (איני מבין משום מה נתפסת לארבעה שבועות כשמשיח יכול לבוא אפי' ברגע אחד (וכדברי הרבי בזה כמ&quot;פ ואכ&quot;מ)) אמנם ב'נוסח הלשון' הנך צודק שמכיוון שאין בדברי הרבי נבואה או תחזית שבשנה זו בוא יבוא אין לכאורה לכתוב כבפנים. וכפי שכתבתי לעיל שהלשון אמור להיות ש'בשנה זו בוטחים אנו בביאתו', ועל טענתך שהוא בגדר תקווה גרידה כתבתי לך לעיל שיש כאן גם ביטחון ואמונה שמצד השכל מוכרח הוא לבוא ברגע זה. (שכידוע שזהו הביאור בדברי הרבי בדברו על ביאת המשיח בלשון הווה) ליתר ביאור אין כאן הכרח מצד 'אמונה' בנבואה, אלא הפוך יש כאן הכרח מצד שזה לא הגיוני שלא יבוא (שלכן יחד עם הביטחון אין זה מחליש את העבודה והפעולות להחיש ביאתו שהרי אין כלל נבואה שברגע זה יבוא)וכנ&quot;ל בארוכה.--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 06:34, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> <br /> :::::משיח אכן יכול לבוא בכל רגע במהלך אחד מן הימים (לא בלילה) של ימות החול (לא כולל ערב שבת). ואנו מצפים לו ומקווים לבואו בכל רגע ורגע שיבוא. אך מצד מה שיקרה בפועל - יתכן ויבוא השנה, ויתכן שיבוא לאחר שנה זו, בנקודת זמן כלשהי באלף השישי. למרות שאני מבין שמצד ההגיון, על דרך מסויימת, משיח היה כבר כביכול צריך לבוא לפני כמה עשרות שנים. אך דיברתי על מה שיקרה בפועל, ועל המצוי, ולא על הרצוי - שעל כך אין חולקין.<br /> :::::בכל אופן - תיקונך ועריכתך את השורה השנויה במחלוקת לגבי ביאת המשיח השנה הזו - אני מעריך זאת.<br /> :::::אומנם עדיין לעניות דעתי איני מסכים עם תוכן שורה זו והדיעה המבוטאת בה, אך לפחות יש פה הסתייגות מסויימת ממה שנאמר על התחזית העתידית שכולנו רוצים בה - ביאת המשיח בקרוב בימינו ממש עוד השנה הזו - כך שגם אם חלילה משיח לא יבוא השנה, אז זה לא יראה כטעות גמורה.<br /> :::::ולכן זה שיפור ביחס למה שנכתב קודם כאילו זה כבר מציאות שכבר קרתה בפועל או איזו נבואה טובה (שחייבת להתקיים - נבואה טובה חייבת להתקיים).<br /> :::::בכל זאת, אני תקווה שלא יכתבו תחזית כזו גם על שנים הבאות, על כל שנה מהשנים הבאות, עד שמשיח צדקנו יבוא, אם חלילה משיח לא יבוא השנה וגם לא שנה הבאה וכו'. על מנת לא לאכזב כל פעם את היהודים הקוראים ערכים אלו ולעורר בהם ציפיות שיתבררו כשווא, אם חלילה בזמנים שנכתב שבן דוד בא - בסוף לא יבוא. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 18:26, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::::אין צורך בערכה יתירה כשלא אני כתבתי את הנוסח הקודם (גם אל תהיה בטוח שישאר בוא נחכה לקנאי הבא שישנה בלי לחשוב שהוא חייב להסביר את עצמו), כשתקרא היטב את מה שכתבתי אולי תבחין שלא באמת ענית לי...--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 19:06, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> כשאני שיניתי את העריכה זה היה כשהסברתי את עצמי, לאחר שמישהו ערך את הערך הזה בצורה של חוכא ואיטלולא, והסברתי היטב<br /> מדוע מחקתי את העריכה הקודמת, ומצד שני לא יכולתי להחזיר את העריכה הקודמת שאיני מאמין בה ברמת הנתונים העובדתיים העתידיים כעובדה מוגמרת. ואנציקלופדיה, גם אנציקלופדיה חב&quot;דפדית, צריכה להישאר נאמנה לנתונים, ולא להיסחף למשאלות לב<br /> ולמה שצריך או אמור להיות - אלא להישאר נאמנים לעובדות בשטח - בטח כשמדובר בעת הגאולה - שזה נושא מאוד רגיש ופגיע, ומספיק בני ישראל התאכזבו לאורך השנים מתחזיות שווא שהתבדו. אז הרף. למה להמשיך לאכזב?<br /> אם אכן ביאת המשיח והגאולה השלמה תתרחש בשנה זו, שאוטוטו מסתיימת, אז לא תהיה שום בעייה לכתוב זאת, ולעדכן את הערך בהתאם.<br /> ואם זה לא יקרה, אז לא תהיה האי-נעימות למחוק תחזית מאוד מאוד יומרנית, במיוחד לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כרגע, שאינה עולה בקנה אחד עם המציאות כפי שהיא כיום - מכיוון שכפי שציינתי קודם - נבואה ניתנה רק לשוטים, והסבירויות של אופן הגאולה, זהות הגואל, ובפרט הזמן המאוד שנשאר עד לגאולה, לפי מה שמתואר בערך זה - הופכים את הנתון המאוד שנוי במחלוקת שנכתב לגבי מה שיקרה השנה - על הגאולה העתידית - למשהו בעל סיכויים קטנים עד אפילו מאוד קטנים, ושוב - ביחס לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כיום - ה' באלול תשע&quot;ה.<br /> ויחד עם זאת, כפי שציינתי קודם, לפחות אתה ערכת וסייגת את התחזית המאוד מאוד יומרנית. שזה יותר טוב מכלום.<br /> אבל עדיין זו טעות לדעתי - טעות אנציקלופדית וערכית.<br /> בכל מקרה, אני לא מתכוון להתערב ולשנות עריכה זו, למרות שאיני מסכים עימה, והפעם היחידה שהתערבתי וערכתי זה משום שברמה הערכית חשתי שלא הייתה לי ברירה.<br /> <br /> לאיזו שאלה לא עניתי לך? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 20:58, 19 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> {{הערות שוליים}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202243 2015-08-19T20:58:02Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.{{אנונימי}}<br /> <br /> :::אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> :::יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> :::אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות[[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::יש לענ&quot;ד צדק בטענתך כשהאמונה נובעת מהחיוב להאמין בביאתו והאיסור לחשוב שנתאחר (פיה&quot;מ להרמב&quot;ם סנהדרין היסוד הי&quot;ב) שטענתך לכאורה מוצדקת שסו&quot;ס מנין הביטחון שיבוא &quot;היום&quot;.<br /> ::::אולם כפי המבואר בשיחות הרבי שנמצאים בזמן הגאולה שפירושו שנמצאים אנו בזמן שמצד עצמו הוא כבר [[בשורת הגאולה|זמן הגאולה]] עד שזה שהוא עדין לא הגיע הוא דבר שאין לו הסבר כלל שלכן הכריז הרבי הריי&quot;צ 'לאלתר לגאולה' שכוונתו הייתה שמצד האמת הגאולה צריכה לבוא לאלתר וזה שלא הגיע הרי זה מופרח לגמרי (כלומר אין לזה מקום בשכל) ממילא נבואתו עדיין קיימת שכל רגע שהגאולה עדיין לא הגיעה היא אינה מובנת ומחזקת עוד יותר את ה'ביטחון והוודאות' שברגע שלאחריו יבוא. (ופשוט שאין זה דבר פשוט כ&quot;כ לחיות כך ואיני מרמה את עצמי בזה אבל את האמת צריך לדעת)<br /> {{ציטוט|תוכן=אמנם כאן באים אלו אשר &quot;תואנה הם מבקשים&quot; וטוענים: הכרזה זו - &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, הייתה לפני כמה וכמה שנים ואף על פי כן עדיין לא בא. ואם כן, הפירוש ד&quot;לאלתר לגאולה&quot; אינו מוכרח להיות באופן דתיכף ומיד ממש.<br /> <br /> ובכן טענה זו היא טענתו של ה&quot;מלך זקן וכסיל&quot;, וכל אלו שטוענים טענה זו - הם '''שלוחיו''' של המלך זקן וכסיל המתלבש בדבריהם... ועל אחת כמה וכמה שטוענים זאת מתוך &quot;געשמאק&quot; רחמנא ליצלן - שאז ה&quot;חורבן&quot; של &quot;עולם קטן זה האדם&quot; הוא באופן חמור ביותר!<br /> <br /> &quot;לאלתר לגאולה&quot; פירושו - תיכף ומיד ממש ופשיטא שזו הייתה כוונת נשיא דורנו בהכריזו בשעתו &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, אלא שבעוונותינו הרבים לא זכינו לכך...|מקור= התועדויות תשמ&quot;ה ח&quot;ה ע' 2622}}<br /> <br /> ::::וראה שם בהמשך הביאור בזה שהרי הכריז גם 'לאלתר לתשובה'<br /> ::::אולם הסגנון מוטעה שהיה צריך לכתוב בשנה זו יבוא משיח ולא רק יתגלה הרבי שלא מובן בדיוק מהלשון מה המשמעות (והכי טוב היה להוסיף ש&quot;עם ישראל &quot;בוטח&quot; שהגיע זמן הגאולה ובשנה זו יבוא המשיח - שהרי סו&quot;ס אין זה עוד קץ או זמן מוגבל וכו' כמבואר בכ&quot;מ)<br /> <br /> אל לעם ישראל להיות בוטח שהגיע זמן הגאולה בשנה זו, מכיוון שאם לא יבוא - זה יביא לירידה באמונה - צריך לבטוח רק בהשם שהוא יגאל אותנו מתי שהוא יחליט לגאול אותנו, לפי חשבונות שמיים, המבוססים גם על מעשינו כאן בארץ, ולא לפי לוח זמנים ספציפי ולא מבוסס שאנו כביכול מכתיבים לו.<br /> שנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך 4 שבועות. זה לא ריאלי להיות בוטח שמשיח יתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלמה תוך 4 שבועות בלבד. מבלי להתייחס לזהות המשיח - שזה דבר שנוי במחלוקת..<br /> ניתן לקוות ולצפות, אבל בטחון בטווחי זמן ספציפיים שבתוך האלף השישי - ובמיוחד בטווחי זמן כל כך קצרים זה מאוד לא ריאלי ולא סביר - למרות שהדבר אפשרי בהחלט.<br /> אך להפוך את האפשרי לוודאי זה חטא לאמת ולהגיון הבסיסי ובכלל.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:06, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ==שתוק ובלום==<br /> <br /> :חמודי, לך תפתח ספר, תלמד קצת מה '''כתוב''' על האמונה במשיח, לא מה נראה לך... ואגב פה אתר חב&quot;די שבשבילנו דברי הרבי הם מקור מספיק חזק שגם אם זה לא כתוב באברבאנאל או באריז&quot;ל זה [[דברי אלוקים חיים]].<br /> <br /> אם זה צורם לך אתה מוזמן, לעבור ולקרוא ערכים אחרים או לעבור לויקידפיה, כאן אתה לא תכניס את הרהורי הכפירה שלך בתוך הערכים, מילא בדף השיחה, עוד איך שהו סולחים לך, אבל לשנות ערך לפי התיסבוכים שלך...--[[מיוחד:תרומות/109.67.208.141|109.67.208.141]] 04:22, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::אין צורך להתבטאות כך....ולדבריו י&quot;ל: כאמור הדבר נובע מחוסר הבנה (ועוד יותר הרגשה) מעניינו של משיח ומצב הגלות כי ההבנה שאין שום הסבר לגלות ובפרט בזממנו (וכנ&quot;ל) מביאה להבנה הפוכה שזה ממש לא ריאלי לומר שמשיח יתעכב עוד רגע. (כידוע המשל על זה מאדם המוציא גורל מתוך קופסה עם גורלות שעל אחת מהם כתוב 'לא יבוא' ועל המאה האחרים כתוב 'יבוא' שההסתברות היא שיעלה בגורלו מה'יבוא' שהם הרוב המוחלט ואפי' שעלה בגורלו פעם אחת 'לא יבוא' זה לא משנה את ההסתברות המוחלטת לפעם הבאה שיוציא שיצא לו 'יבוא' ובנידון דידן הרי זה הרבה יותר שהרי מציאותה של הגלות מופרכת לגמרי! וד&quot;ל).<br /> ::אלא שמכיוון ששקועים אנו בגלות (ובפרט בגלות פנימית - בשכלנו וברגשותינו) לכן לא 'מופרך' אצלנו מצב זה, אף שעל פי האמת מצב זה 'מופרך' אמנם אצל רבינו נרגש עניין הגאולה והעדר הגלות ולכן בשיחות עסק בזה ללא הרף.{{הערה|1=ראה שיחת [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16044&amp;st=&amp;pgnum=85 פרשת פנחס תשמ&quot;ד] וראה שיחת כ&quot;ח ניסן תשנ&quot;א.}}<br /> ::ובערך זה על אף שנכתב על ידי אנשים כמנו הנמצאים בגלות ולאו דווקא מרגישים את הכרח השכלי בביאת המשיח (וממילא יכול להתגנב במחשבתם שאולי זה לא ריאלי) מ&quot;מ מאמינים אנו ובוטחים בדברי הרבי שהגיע זמן הגאולה! (אלא שבזה אני מסכים שלא צריך לערב עניינים את זהות המשיח עם ביטחון בביאתו ובפרט שבלשון הערך כלל לא כתוב על משיח וכנ&quot;ל)--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 07:09, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> הרבי מעולם לא אמר שבשנה זו או כזו חייב משיח לבוא בוודאות.<br /> הרבי ממה שהבנתי אמר שכבר הגיע זמן הגאולה ולכן אינו מבין כביכול מדוע עדיין לא הגיעה ומדוע מתמהמהת, אם אני זוכר נכון, אך לא ראיתי בשום מקום שהוא נקב בשנת תשע&quot;ה. אם תוכלו להפנות אותי למקור שבו הרבי אמר שמשיח בא בשנת תשע&quot;ה, אני אשמח לראות.<br /> התגובה המתלהמת, המכוערת והמבזה של החצוף שהגיב בצורה פוגענית &quot;חמודי&quot;, &quot;לך תפתח ספר&quot; וכו' כאילו הוא בעלים הבלעדי על האמת ועל תורתו של הרבי - אינה במקום ומלמדת על חוסר דרך ארץ בסיסית, יחד עם חוסר הבנה וחיבור בסיסיים עם המציאות.<br /> <br /> להלן ציטוט מתוך דברי הרבי שהועלו כאן: &quot;בודאי מאמין כל יהודי שמשיח צדקנו יכול לבוא בכל רגע — ״אחכה לו<br /> בכל יום שיבוא״, אבל אעפ״כ, מהרהרים הם, מהי פשר ההנהגה לדבר ללא הדף<br /> על ענין זה, ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו — דבר<br /> שקשה לפעול ברגש של האדם שיתייחס לכך כאל דבר מציאותי!&quot; (סוף ציטוט).<br /> ומתוך ציטוט זה אדגיש את המשפט הבא מתוכו: &quot;ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו&quot; - בברכת חונן הדעת<br /> שמברכים במוצאי שבת - אלה שאינם מבחינים בין המושג &quot;יכול&quot; למושג &quot;מוכרח\חייב&quot; שיכוונו שהשם יתן להם דעת להבחין בין שני מושגים שונים אלה, שאחרת - כל הבנת המציאות משתבשת.<br /> להאמין שמשיח יכול להתגלות השנה, אך גם יותר מאוחר - בשנה הבאה - ב-תשע&quot;ו או אפילו בשנה כלשהי לאחריה במהלך האלף השישי - מכיוון שאנו מצווים לצפות ולהאמין בכל יום שמשיח יבוא, ואין שום נבואה על ביאת המשיח דווקא בשנת תשע&quot;ה - זו לא כפירה, כפי שהמשבש החצוף שיבש את עיקרי האמונה היהודית, כביכול בשם הרבי זצ&quot;ל. אלא זו תפיסה מציאותית המבדילה בין תקווה אפשרית ויחולים וכיסופים לבין מציאות עתידית גאולית שאינה ידועה לנו עדיין בזמננו - קץ הגאולה זה דבר נסתר גם כיום, וכך גם אופן הגאולה. וכמאמר חז&quot;ל שמאז חורבן בית שני הנבואה ניתנה לשוטים...<br /> דווקא התעקשות ללא גיבוי מספק על כך שמוכרח בוודאות שהגאולה השלמה תקרה השנה, בשנת תשע&quot;ה, עם התגלות המשיח לעיני כל ישראל בשנה זו, כפי שרשום כאן תחת ערך זה של השנה, ששנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך פחות מ-4 שבועות - זה שיבוש של תפיסת מציאות ולוגיקה בסיסית, וגובל, תסלחו לי גם בטירוף. אלא אם כן - אלה הבטוחים שמשיח יבוא תוך פחות מ-4 שבועות הם עצמם נביאים, וחזרה הנבואה לישראל, ולא התעדכנתי. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:50, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::::לא צריך להתפעל מכל טיפש שבתגובתו החריפה מוכיח שאין בידו לענות... ובנוגע לטענתך (איני מבין משום מה נתפסת לארבעה שבועות כשמשיח יכול לבוא אפי' ברגע אחד (וכדברי הרבי בזה כמ&quot;פ ואכ&quot;מ)) אמנם ב'נוסח הלשון' הנך צודק שמכיוון שאין בדברי הרבי נבואה או תחזית שבשנה זו בוא יבוא אין לכאורה לכתוב כבפנים. וכפי שכתבתי לעיל שהלשון אמור להיות ש'בשנה זו בוטחים אנו בביאתו', ועל טענתך שהוא בגדר תקווה גרידה כתבתי לך לעיל שיש כאן גם ביטחון ואמונה שמצד השכל מוכרח הוא לבוא ברגע זה. (שכידוע שזהו הביאור בדברי הרבי בדברו על ביאת המשיח בלשון הווה) ליתר ביאור אין כאן הכרח מצד 'אמונה' בנבואה, אלא הפוך יש כאן הכרח מצד שזה לא הגיוני שלא יבוא (שלכן יחד עם הביטחון אין זה מחליש את העבודה והפעולות להחיש ביאתו שהרי אין כלל נבואה שברגע זה יבוא)וכנ&quot;ל בארוכה.--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 06:34, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> <br /> :::::משיח אכן יכול לבוא בכל רגע במהלך אחד מן הימים (לא בלילה) של ימות החול (לא כולל ערב שבת). ואנו מצפים לו ומקווים לבואו בכל רגע ורגע שיבוא. אך מצד מה שיקרה בפועל - יתכן ויבוא השנה, ויתכן שיבוא לאחר שנה זו, בנקודת זמן כלשהי באלף השישי. למרות שאני מבין שמצד ההגיון, על דרך מסויימת, משיח היה כבר כביכול צריך לבוא לפני כמה עשרות שנים. אך דיברתי על מה שיקרה בפועל, ועל המצוי, ולא על הרצוי - שעל כך אין חולקין.<br /> :::::בכל אופן - תיקונך ועריכתך את השורה השנויה במחלוקת לגבי ביאת המשיח השנה הזו - אני מעריך זאת.<br /> :::::אומנם עדיין לעניות דעתי איני מסכים עם תוכן שורה זו והדיעה המבוטאת בה, אך לפחות יש פה הסתייגות מסויימת ממה שנאמר על התחזית העתידית שכולנו רוצים בה - ביאת המשיח בקרוב בימינו ממש עוד השנה הזו - כך שגם אם חלילה משיח לא יבוא השנה, אז זה לא יראה כטעות גמורה.<br /> :::::ולכן זה שיפור ביחס למה שנכתב קודם כאילו זה כבר מציאות שכבר קרתה בפועל או איזו נבואה טובה (שחייבת להתקיים - נבואה טובה חייבת להתקיים).<br /> :::::בכל זאת, אני תקווה שלא יכתבו תחזית כזו גם על שנים הבאות, על כל שנה מהשנים הבאות, עד שמשיח צדקנו יבוא, אם חלילה משיח לא יבוא השנה וגם לא שנה הבאה וכו'. על מנת לא לאכזב כל פעם את היהודים הקוראים ערכים אלו ולעורר בהם ציפיות שיתבררו כשווא, אם חלילה בזמנים שנכתב שבן דוד בא - בסוף לא יבוא. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 18:26, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::::אין צורך בערכה יתירה כשלא אני כתבתי את הנוסח הקודם (גם אל תהיה בטוח שישאר בוא נחכה לקנאי הבא שישנה בלי לחשוב שהוא חייב להסביר את עצמו), כשתקרא היטב את מה שכתבתי אולי תבחין שלא באמת ענית לי...--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 19:06, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> כשאני שיניתי את העריכה זה היה כשהסברתי את עצמי, לאחר שמישהו ערך את הערך הזה בצורה של חוכא ואיטלולא, והסברתי היטב<br /> מדוע מחקתי את העריכה הקודמת, ומצד שני לא יכולתי להחזיר את העריכה הקודמת שאיני מאמין בה ברמת הנתונים העובדתיים העתידיים כעובדה מוגמרת. ואנציקלופדיה, גם אנציקלופדיה חב&quot;דפדית, צריכה להישאר נאמנה לנתונים, ולא להיסחף למשאלות לב<br /> ולמה שצריך או אמור להיות - אלא להישאר נאמנים לעובדות בשטח - בטח כשמדובר בעת הגאולה - שזה נושא מאוד רגיש ופגיע, ומספיק בני ישראל התאכזבו לאורך השנים מתחזיות שווא שהתבדו. אז הרף. למה להמשיך לאכזב?<br /> אם אכן ביאת המשיח והגאולה השלמה תתרחש בשנה זו, שאוטוטו מסתיימת, אז לא תהיה שום בעייה לכתוב זאת.<br /> ואם זה לא יקרה, אז לא תהיה האי-נעימות למחוק תחזית מאוד מאוד יומרנית, במיוחד לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כרגע, שאינה עולה בקנה אחד עם המציאות כפי שהיא כיום - מכיוון שכפי שציינתי קודם - נבואה ניתנה רק לשוטים, והסבירויות של אופן הגאולה, זהות הגואל, ובפרט הזמן המאוד שנשאר עד לגאולה, לפי מה שמתואר בערך זה - הופכים את הנתון המאוד שנוי במחלוקת שנכתב לגבי מה שיקרה השנה - על הגאולה העתידית - למשהו בעל סיכויים קטנים עד אפילו מאוד קטנים, ושוב - ביחס לנקודת הזמן שאנו נמצאים בה כיום - ה' באלול תשע&quot;ה.<br /> ויחד עם זאת, כפי שציינתי קודם, לפחות אתה ערכת וסייגת את התחזית המאוד מאוד יומרנית. שזה יותר טוב מכלום.<br /> אבל עדיין זו טעות לדעתי - טעות אנציקלופדית וערכית.<br /> בכל מקרה, אני לא מתכוון להתערב ולשנות עריכה זו, למרות שאיני מסכים עימה, והפעם היחידה שהתערבתי וערכתי זה משום שברמה הערכית חשתי שלא הייתה לי ברירה.<br /> <br /> לאיזו שאלה לא עניתי לך? [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 20:58, 19 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> {{הערות שוליים}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202207 2015-08-18T18:26:35Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.{{אנונימי}}<br /> <br /> :::אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> :::יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> :::אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות[[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::יש לענ&quot;ד צדק בטענתך כשהאמונה נובעת מהחיוב להאמין בביאתו והאיסור לחשוב שנתאחר (פיה&quot;מ להרמב&quot;ם סנהדרין היסוד הי&quot;ב) שטענתך לכאורה מוצדקת שסו&quot;ס מנין הביטחון שיבוא &quot;היום&quot;.<br /> ::::אולם כפי המבואר בשיחות הרבי שנמצאים בזמן הגאולה שפירושו שנמצאים אנו בזמן שמצד עצמו הוא כבר [[בשורת הגאולה|זמן הגאולה]] עד שזה שהוא עדין לא הגיע הוא דבר שאין לו הסבר כלל שלכן הכריז הרבי הריי&quot;צ 'לאלתר לגאולה' שכוונתו הייתה שמצד האמת הגאולה צריכה לבוא לאלתר וזה שלא הגיע הרי זה מופרח לגמרי (כלומר אין לזה מקום בשכל) ממילא נבואתו עדיין קיימת שכל רגע שהגאולה עדיין לא הגיעה היא אינה מובנת ומחזקת עוד יותר את ה'ביטחון והוודאות' שברגע שלאחריו יבוא. (ופשוט שאין זה דבר פשוט כ&quot;כ לחיות כך ואיני מרמה את עצמי בזה אבל את האמת צריך לדעת)<br /> {{ציטוט|תוכן=אמנם כאן באים אלו אשר &quot;תואנה הם מבקשים&quot; וטוענים: הכרזה זו - &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, הייתה לפני כמה וכמה שנים ואף על פי כן עדיין לא בא. ואם כן, הפירוש ד&quot;לאלתר לגאולה&quot; אינו מוכרח להיות באופן דתיכף ומיד ממש.<br /> <br /> ובכן טענה זו היא טענתו של ה&quot;מלך זקן וכסיל&quot;, וכל אלו שטוענים טענה זו - הם '''שלוחיו''' של המלך זקן וכסיל המתלבש בדבריהם... ועל אחת כמה וכמה שטוענים זאת מתוך &quot;געשמאק&quot; רחמנא ליצלן - שאז ה&quot;חורבן&quot; של &quot;עולם קטן זה האדם&quot; הוא באופן חמור ביותר!<br /> <br /> &quot;לאלתר לגאולה&quot; פירושו - תיכף ומיד ממש ופשיטא שזו הייתה כוונת נשיא דורנו בהכריזו בשעתו &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, אלא שבעוונותינו הרבים לא זכינו לכך...|מקור= התועדויות תשמ&quot;ה ח&quot;ה ע' 2622}}<br /> <br /> ::::וראה שם בהמשך הביאור בזה שהרי הכריז גם 'לאלתר לתשובה'<br /> ::::אולם הסגנון מוטעה שהיה צריך לכתוב בשנה זו יבוא משיח ולא רק יתגלה הרבי שלא מובן בדיוק מהלשון מה המשמעות (והכי טוב היה להוסיף ש&quot;עם ישראל &quot;בוטח&quot; שהגיע זמן הגאולה ובשנה זו יבוא המשיח - שהרי סו&quot;ס אין זה עוד קץ או זמן מוגבל וכו' כמבואר בכ&quot;מ)<br /> <br /> אל לעם ישראל להיות בוטח שהגיע זמן הגאולה בשנה זו, מכיוון שאם לא יבוא - זה יביא לירידה באמונה - צריך לבטוח רק בהשם שהוא יגאל אותנו מתי שהוא יחליט לגאול אותנו, לפי חשבונות שמיים, המבוססים גם על מעשינו כאן בארץ, ולא לפי לוח זמנים ספציפי ולא מבוסס שאנו כביכול מכתיבים לו.<br /> שנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך 4 שבועות. זה לא ריאלי להיות בוטח שמשיח יתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלמה תוך 4 שבועות בלבד. מבלי להתייחס לזהות המשיח - שזה דבר שנוי במחלוקת..<br /> ניתן לקוות ולצפות, אבל בטחון בטווחי זמן ספציפיים שבתוך האלף השישי - ובמיוחד בטווחי זמן כל כך קצרים זה מאוד לא ריאלי ולא סביר - למרות שהדבר אפשרי בהחלט.<br /> אך להפוך את האפשרי לוודאי זה חטא לאמת ולהגיון הבסיסי ובכלל.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:06, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ==שתוק ובלום==<br /> <br /> :חמודי, לך תפתח ספר, תלמד קצת מה '''כתוב''' על האמונה במשיח, לא מה נראה לך... ואגב פה אתר חב&quot;די שבשבילנו דברי הרבי הם מקור מספיק חזק שגם אם זה לא כתוב באברבאנאל או באריז&quot;ל זה [[דברי אלוקים חיים]].<br /> <br /> אם זה צורם לך אתה מוזמן, לעבור ולקרוא ערכים אחרים או לעבור לויקידפיה, כאן אתה לא תכניס את הרהורי הכפירה שלך בתוך הערכים, מילא בדף השיחה, עוד איך שהו סולחים לך, אבל לשנות ערך לפי התיסבוכים שלך...--[[מיוחד:תרומות/109.67.208.141|109.67.208.141]] 04:22, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::אין צורך להתבטאות כך....ולדבריו י&quot;ל: כאמור הדבר נובע מחוסר הבנה (ועוד יותר הרגשה) מעניינו של משיח ומצב הגלות כי ההבנה שאין שום הסבר לגלות ובפרט בזממנו (וכנ&quot;ל) מביאה להבנה הפוכה שזה ממש לא ריאלי לומר שמשיח יתעכב עוד רגע. (כידוע המשל על זה מאדם המוציא גורל מתוך קופסה עם גורלות שעל אחת מהם כתוב 'לא יבוא' ועל המאה האחרים כתוב 'יבוא' שההסתברות היא שיעלה בגורלו מה'יבוא' שהם הרוב המוחלט ואפי' שעלה בגורלו פעם אחת 'לא יבוא' זה לא משנה את ההסתברות המוחלטת לפעם הבאה שיוציא שיצא לו 'יבוא' ובנידון דידן הרי זה הרבה יותר שהרי מציאותה של הגלות מופרכת לגמרי! וד&quot;ל).<br /> ::אלא שמכיוון ששקועים אנו בגלות (ובפרט בגלות פנימית - בשכלנו וברגשותינו) לכן לא 'מופרך' אצלנו מצב זה, אף שעל פי האמת מצב זה 'מופרך' אמנם אצל רבינו נרגש עניין הגאולה והעדר הגלות ולכן בשיחות עסק בזה ללא הרף.{{הערה|1=ראה שיחת [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16044&amp;st=&amp;pgnum=85 פרשת פנחס תשמ&quot;ד] וראה שיחת כ&quot;ח ניסן תשנ&quot;א.}}<br /> ::ובערך זה על אף שנכתב על ידי אנשים כמנו הנמצאים בגלות ולאו דווקא מרגישים את הכרח השכלי בביאת המשיח (וממילא יכול להתגנב במחשבתם שאולי זה לא ריאלי) מ&quot;מ מאמינים אנו ובוטחים בדברי הרבי שהגיע זמן הגאולה! (אלא שבזה אני מסכים שלא צריך לערב עניינים את זהות המשיח עם ביטחון בביאתו ובפרט שבלשון הערך כלל לא כתוב על משיח וכנ&quot;ל)--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 07:09, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> הרבי מעולם לא אמר שבשנה זו או כזו חייב משיח לבוא בוודאות.<br /> הרבי ממה שהבנתי אמר שכבר הגיע זמן הגאולה ולכן אינו מבין כביכול מדוע עדיין לא הגיעה ומדוע מתמהמהת, אם אני זוכר נכון, אך לא ראיתי בשום מקום שהוא נקב בשנת תשע&quot;ה. אם תוכלו להפנות אותי למקור שבו הרבי אמר שמשיח בא בשנת תשע&quot;ה, אני אשמח לראות.<br /> התגובה המתלהמת, המכוערת והמבזה של החצוף שהגיב בצורה פוגענית &quot;חמודי&quot;, &quot;לך תפתח ספר&quot; וכו' כאילו הוא בעלים הבלעדי על האמת ועל תורתו של הרבי - אינה במקום ומלמדת על חוסר דרך ארץ בסיסית, יחד עם חוסר הבנה וחיבור בסיסיים עם המציאות.<br /> <br /> להלן ציטוט מתוך דברי הרבי שהועלו כאן: &quot;בודאי מאמין כל יהודי שמשיח צדקנו יכול לבוא בכל רגע — ״אחכה לו<br /> בכל יום שיבוא״, אבל אעפ״כ, מהרהרים הם, מהי פשר ההנהגה לדבר ללא הדף<br /> על ענין זה, ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו — דבר<br /> שקשה לפעול ברגש של האדם שיתייחס לכך כאל דבר מציאותי!&quot; (סוף ציטוט).<br /> ומתוך ציטוט זה אדגיש את המשפט הבא מתוכו: &quot;ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו&quot; - בברכת חונן הדעת<br /> שמברכים במוצאי שבת - אלה שאינם מבחינים בין המושג &quot;יכול&quot; למושג &quot;מוכרח\חייב&quot; שיכוונו שהשם יתן להם דעת להבחין בין שני מושגים שונים אלה, שאחרת - כל הבנת המציאות משתבשת.<br /> להאמין שמשיח יכול להתגלות השנה, אך גם יותר מאוחר - בשנה הבאה - ב-תשע&quot;ו או אפילו בשנה כלשהי לאחריה במהלך האלף השישי - מכיוון שאנו מצווים לצפות ולהאמין בכל יום שמשיח יבוא, ואין שום נבואה על ביאת המשיח דווקא בשנת תשע&quot;ה - זו לא כפירה, כפי שהמשבש החצוף שיבש את עיקרי האמונה היהודית, כביכול בשם הרבי זצ&quot;ל. אלא זו תפיסה מציאותית המבדילה בין תקווה אפשרית ויחולים וכיסופים לבין מציאות עתידית גאולית שאינה ידועה לנו עדיין בזמננו - קץ הגאולה זה דבר נסתר גם כיום, וכך גם אופן הגאולה. וכמאמר חז&quot;ל שמאז חורבן בית שני הנבואה ניתנה לשוטים...<br /> דווקא התעקשות ללא גיבוי מספק על כך שמוכרח בוודאות שהגאולה השלמה תקרה השנה, בשנת תשע&quot;ה, עם התגלות המשיח לעיני כל ישראל בשנה זו, כפי שרשום כאן תחת ערך זה של השנה, ששנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך פחות מ-4 שבועות - זה שיבוש של תפיסת מציאות ולוגיקה בסיסית, וגובל, תסלחו לי גם בטירוף. אלא אם כן - אלה הבטוחים שמשיח יבוא תוך פחות מ-4 שבועות הם עצמם נביאים, וחזרה הנבואה לישראל, ולא התעדכנתי. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:50, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::::לא צריך להתפעל מכל טיפש שבתגובתו החריפה מוכיח שאין בידו לענות... ובנוגע לטענתך (איני מבין משום מה נתפסת לארבעה שבועות כשמשיח יכול לבוא אפי' ברגע אחד (וכדברי הרבי בזה כמ&quot;פ ואכ&quot;מ)) אמנם ב'נוסח הלשון' הנך צודק שמכיוון שאין בדברי הרבי נבואה או תחזית שבשנה זו בוא יבוא אין לכאורה לכתוב כבפנים. וכפי שכתבתי לעיל שהלשון אמור להיות ש'בשנה זו בוטחים אנו בביאתו', ועל טענתך שהוא בגדר תקווה גרידה כתבתי לך לעיל שיש כאן גם ביטחון ואמונה שמצד השכל מוכרח הוא לבוא ברגע זה. (שכידוע שזהו הביאור בדברי הרבי בדברו על ביאת המשיח בלשון הווה) ליתר ביאור אין כאן הכרח מצד 'אמונה' בנבואה, אלא הפוך יש כאן הכרח מצד שזה לא הגיוני שלא יבוא (שלכן יחד עם הביטחון אין זה מחליש את העבודה והפעולות להחיש ביאתו שהרי אין כלל נבואה שברגע זה יבוא)וכנ&quot;ל בארוכה.--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 06:34, 18 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> <br /> משיח אכן יכול לבוא בכל רגע במהלך אחד מן הימים (לא בלילה) של ימות החול (לא כולל ערב שבת). ואנו מצפים לו ומקווים לבואו בכל רגע ורגע שיבוא. אך מצד מה שיקרה בפועל - יתכן ויבוא השנה, ויתכן שיבוא לאחר שנה זו, בנקודת זמן כלשהי באלף השישי. למרות שאני מבין שמצד ההגיון, על דרך מסויימת, משיח היה כבר כביכול צריך לבוא לפני כמה עשרות שנים. אך דיברתי על<br /> מה שיקרה בפועל, ועל המצוי, ולא על הרצוי - שעל כך אין חולקין.<br /> בכל אופן - תיקונך ועריכתך את השורה השנויה במחלוקת לגבי ביאת המשיח השנה הזו - אני מעריך זאת.<br /> אומנם עדיין לעניות דעתי איני מסכים עם תוכן שורה זו והדיעה המבוטאת בה, אך לפחות יש פה הסתייגות מסויימת ממה שנאמר על התחזית העתידית שכולנו רוצים בה - ביאת המשיח בקרוב בימינו ממש עוד השנה הזו - כך שגם אם חלילה משיח לא יבוא השנה, אז זה לא יראה כטעות גמורה.<br /> ולכן זה שיפור ביחס למה שנכתב קודם כאילו זה כבר מציאות שכבר קרתה בפועל או איזו נבואה טובה (שחייבת להתקיים - נבואה טובה חייבת להתקיים).<br /> בכל זאת, אני תקווה שלא יכתבו תחזית כזו גם על שנים הבאות, על כל שנה מהשנים הבאות, עד שמשיח צדקנו יבוא, אם חלילה משיח לא יבוא השנה וגם לא שנה הבאה וכו'. על מנת לא לאכזב כל פעם את היהודים הקוראים ערכים אלו ולעורר בהם ציפיות שיתבררו כשווא, אם חלילה בזמנים שנכתב שבן דוד בא - בסוף לא יבוא. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 18:26, 18 באוגוסט 2015 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202164 2015-08-18T00:50:36Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.{{אנונימי}}<br /> <br /> :::אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> :::יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> :::אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות[[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::יש לענ&quot;ד צדק בטענתך כשהאמונה נובעת מהחיוב להאמין בביאתו והאיסור לחשוב שנתאחר (פיה&quot;מ להרמב&quot;ם סנהדרין היסוד הי&quot;ב) שטענתך לכאורה מוצדקת שסו&quot;ס מנין הביטחון שיבוא &quot;היום&quot;.<br /> ::::אולם כפי המבואר בשיחות הרבי שנמצאים בזמן הגאולה שפירושו שנמצאים אנו בזמן שמצד עצמו הוא כבר [[בשורת הגאולה|זמן הגאולה]] עד שזה שהוא עדין לא הגיע הוא דבר שאין לו הסבר כלל שלכן הכריז הרבי הריי&quot;צ 'לאלתר לגאולה' שכוונתו הייתה שמצד האמת הגאולה צריכה לבוא לאלתר וזה שלא הגיע הרי זה מופרח לגמרי (כלומר אין לזה מקום בשכל) ממילא נבואתו עדיין קיימת שכל רגע שהגאולה עדיין לא הגיעה היא אינה מובנת ומחזקת עוד יותר את ה'ביטחון והוודאות' שברגע שלאחריו יבוא. (ופשוט שאין זה דבר פשוט כ&quot;כ לחיות כך ואיני מרמה את עצמי בזה אבל את האמת צריך לדעת)<br /> {{ציטוט|תוכן=אמנם כאן באים אלו אשר &quot;תואנה הם מבקשים&quot; וטוענים: הכרזה זו - &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, הייתה לפני כמה וכמה שנים ואף על פי כן עדיין לא בא. ואם כן, הפירוש ד&quot;לאלתר לגאולה&quot; אינו מוכרח להיות באופן דתיכף ומיד ממש.<br /> <br /> ובכן טענה זו היא טענתו של ה&quot;מלך זקן וכסיל&quot;, וכל אלו שטוענים טענה זו - הם '''שלוחיו''' של המלך זקן וכסיל המתלבש בדבריהם... ועל אחת כמה וכמה שטוענים זאת מתוך &quot;געשמאק&quot; רחמנא ליצלן - שאז ה&quot;חורבן&quot; של &quot;עולם קטן זה האדם&quot; הוא באופן חמור ביותר!<br /> <br /> &quot;לאלתר לגאולה&quot; פירושו - תיכף ומיד ממש ופשיטא שזו הייתה כוונת נשיא דורנו בהכריזו בשעתו &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, אלא שבעוונותינו הרבים לא זכינו לכך...|מקור= התועדויות תשמ&quot;ה ח&quot;ה ע' 2622}}<br /> <br /> ::::וראה שם בהמשך הביאור בזה שהרי הכריז גם 'לאלתר לתשובה'<br /> ::::אולם הסגנון מוטעה שהיה צריך לכתוב בשנה זו יבוא משיח ולא רק יתגלה הרבי שלא מובן בדיוק מהלשון מה המשמעות (והכי טוב היה להוסיף ש&quot;עם ישראל &quot;בוטח&quot; שהגיע זמן הגאולה ובשנה זו יבוא המשיח - שהרי סו&quot;ס אין זה עוד קץ או זמן מוגבל וכו' כמבואר בכ&quot;מ)<br /> <br /> אל לעם ישראל להיות בוטח שהגיע זמן הגאולה בשנה זו, מכיוון שאם לא יבוא - זה יביא לירידה באמונה - צריך לבטוח רק בהשם שהוא יגאל אותנו מתי שהוא יחליט לגאול אותנו, לפי חשבונות שמיים, המבוססים גם על מעשינו כאן בארץ, ולא לפי לוח זמנים ספציפי ולא מבוסס שאנו כביכול מכתיבים לו.<br /> שנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך 4 שבועות. זה לא ריאלי להיות בוטח שמשיח יתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלמה תוך 4 שבועות בלבד. מבלי להתייחס לזהות המשיח - שזה דבר שנוי במחלוקת..<br /> ניתן לקוות ולצפות, אבל בטחון בטווחי זמן ספציפיים שבתוך האלף השישי - ובמיוחד בטווחי זמן כל כך קצרים זה מאוד לא ריאלי ולא סביר - למרות שהדבר אפשרי בהחלט.<br /> אך להפוך את האפשרי לוודאי זה חטא לאמת ולהגיון הבסיסי ובכלל.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:06, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ==שתוק ובלום==<br /> <br /> :חמודי, לך תפתח ספר, תלמד קצת מה '''כתוב''' על האמונה במשיח, לא מה נראה לך... ואגב פה אתר חב&quot;די שבשבילנו דברי הרבי הם מקור מספיק חזק שגם אם זה לא כתוב באברבאנאל או באריז&quot;ל זה [[דברי אלוקים חיים]].<br /> <br /> אם זה צורם לך אתה מוזמן, לעבור ולקרוא ערכים אחרים או לעבור לויקידפיה, כאן אתה לא תכניס את הרהורי הכפירה שלך בתוך הערכים, מילא בדף השיחה, עוד איך שהו סולחים לך, אבל לשנות ערך לפי התיסבוכים שלך...--[[מיוחד:תרומות/109.67.208.141|109.67.208.141]] 04:22, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::אין צורך להתבטאות כך....ולדבריו י&quot;ל: כאמור הדבר נובע מחוסר הבנה (ועוד יותר הרגשה) מעניינו של משיח ומצב הגלות כי ההבנה שאין שום הסבר לגלות ובפרט בזממנו (וכנ&quot;ל) מביאה להבנה הפוכה שזה ממש לא ריאלי לומר שמשיח יתעכב עוד רגע. (כידוע המשל על זה מאדם המוציא גורל מתוך קופסה עם גורלות שעל אחת מהם כתוב 'לא יבוא' ועל המאה האחרים כתוב 'יבוא' שההסתברות היא שיעלה בגורלו מה'יבוא' שהם הרוב המוחלט ואפי' שעלה בגורלו פעם אחת 'לא יבוא' זה לא משנה את ההסתברות המוחלטת לפעם הבאה שיוציא שיצא לו 'יבוא' ובנידון דידן הרי זה הרבה יותר שהרי מציאותה של הגלות מופרכת לגמרי! וד&quot;ל).<br /> ::אלא שמכיוון ששקועים אנו בגלות (ובפרט בגלות פנימית - בשכלנו וברגשותינו) לכן לא 'מופרך' אצלנו מצב זה, אף שעל פי האמת מצב זה 'מופרך' אמנם אצל רבינו נרגש עניין הגאולה והעדר הגלות ולכן בשיחות עסק בזה ללא הרף.{{הערה|1=ראה שיחת [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16044&amp;st=&amp;pgnum=85 פרשת פנחס תשמ&quot;ד] וראה שיחת כ&quot;ח ניסן תשנ&quot;א.}}<br /> ::ובערך זה על אף שנכתב על ידי אנשים כמנו הנמצאים בגלות ולאו דווקא מרגישים את הכרח השכלי בביאת המשיח (וממילא יכול להתגנב במחשבתם שאולי זה לא ריאלי) מ&quot;מ מאמינים אנו ובוטחים בדברי הרבי שהגיע זמן הגאולה! (אלא שבזה אני מסכים שלא צריך לערב עניינים את זהות המשיח עם ביטחון בביאתו ובפרט שבלשון הערך כלל לא כתוב על משיח וכנ&quot;ל)--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 07:09, 17 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> {{הערות שוליים}}<br /> <br /> הרבי מעולם לא אמר שבשנה זו או כזו חייב משיח לבוא בוודאות.<br /> הרבי ממה שהבנתי אמר שכבר הגיע זמן הגאולה ולכן אינו מבין כביכול מדוע עדיין לא הגיעה ומדוע מתמהמהת, אם אני זוכר נכון, אך לא ראיתי בשום מקום שהוא נקב בשנת תשע&quot;ה. אם תוכלו להפנות אותי למקור שבו הרבי אמר שמשיח בא בשנת תשע&quot;ה, אני אשמח לראות.<br /> התגובה המתלהמת, המכוערת והמבזה של החצוף שהגיב בצורה פוגענית &quot;חמודי&quot;, &quot;לך תפתח ספר&quot; וכו' כאילו הוא בעלים הבלעדי על האמת ועל תורתו של הרבי - אינה במקום ומלמדת על חוסר דרך ארץ בסיסית, יחד עם חוסר הבנה וחיבור בסיסיים עם המציאות.<br /> <br /> להלן ציטוט מתוך דברי הרבי שהועלו כאן: &quot;בודאי מאמין כל יהודי שמשיח צדקנו יכול לבוא בכל רגע — ״אחכה לו<br /> בכל יום שיבוא״, אבל אעפ״כ, מהרהרים הם, מהי פשר ההנהגה לדבר ללא הדף<br /> על ענין זה, ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו — דבר<br /> שקשה לפעול ברגש של האדם שיתייחס לכך כאל דבר מציאותי!&quot; (סוף ציטוט).<br /> ומתוך ציטוט זה אדגיש את המשפט הבא מתוכו: &quot;ולהדגיש בכל פעם שברגע זה ממש יכול לבוא משיח צדקנו&quot; - בברכת חונן הדעת<br /> שמברכים במוצאי שבת - אלה שאינם מבחינים בין המושג &quot;יכול&quot; למושג &quot;מוכרח\חייב&quot; שיכוונו שהשם יתן להם דעת להבחין בין שני מושגים שונים אלה, שאחרת - כל הבנת המציאות משתבשת.<br /> להאמין שמשיח יכול להתגלות השנה, אך גם יותר מאוחר - בשנה הבאה - ב-תשע&quot;ו או אפילו בשנה כלשהי לאחריה במהלך האלף השישי - מכיוון שאנו מצווים לצפות ולהאמין בכל יום שמשיח יבוא, ואין שום נבואה על ביאת המשיח דווקא בשנת תשע&quot;ה - זו לא כפירה, כפי שהמשבש החצוף שיבש את עיקרי האמונה היהודית, כביכול בשם הרבי זצ&quot;ל. אלא זו תפיסה מציאותית המבדילה בין תקווה אפשרית ויחולים וכיסופים לבין מציאות עתידית גאולית שאינה ידועה לנו עדיין בזמננו - קץ הגאולה זה דבר נסתר גם כיום, וכך גם אופן הגאולה. וכמאמר חז&quot;ל שמאז חורבן בית שני הנבואה ניתנה לשוטים...<br /> דווקא התעקשות ללא גיבוי מספק על כך שמוכרח בוודאות שהגאולה השלמה תקרה השנה, בשנת תשע&quot;ה, עם התגלות המשיח לעיני כל ישראל בשנה זו, כפי שרשום כאן תחת ערך זה של השנה, ששנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך פחות מ-4 שבועות - זה שיבוש של תפיסת מציאות ולוגיקה בסיסית, וגובל, תסלחו לי גם בטירוף. אלא אם כן - אלה הבטוחים שמשיח יבוא תוך פחות מ-4 שבועות הם עצמם נביאים, וחזרה הנבואה לישראל, ולא התעדכנתי. [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:50, 18 באוגוסט 2015 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202092 2015-08-17T00:06:39Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.{{אנונימי}}<br /> <br /> :::אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> :::יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> :::אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות[[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::יש לענ&quot;ד צדק בטענתך כשהאמונה נובעת מהחיוב להאמין בביאתו והאיסור לחשוב שנתאחר (פיה&quot;מ להרמב&quot;ם סנהדרין היסוד הי&quot;ב) שטענתך לכאורה מוצדקת שסו&quot;ס מנין הביטחון שיבוא &quot;היום&quot;.<br /> ::::אולם כפי המבואר בשיחות הרבי שנמצאים בזמן הגאולה שפירושו שנמצאים אנו בזמן שמצד עצמו הוא כבר [[בשורת הגאולה|זמן הגאולה]] עד שזה שהוא עדין לא הגיע הוא דבר שאין לו הסבר כלל שלכן הכריז הרבי הריי&quot;צ 'לאלתר לגאולה' שכוונתו הייתה שמצד האמת הגאולה צריכה לבוא לאלתר וזה שלא הגיע הרי זה מופרח לגמרי (כלומר אין לזה מקום בשכל) ממילא נבואתו עדיין קיימת שכל רגע שהגאולה עדיין לא הגיעה היא אינה מובנת ומחזקת עוד יותר את ה'ביטחון והוודאות' שברגע שלאחריו יבוא. (ופשוט שאין זה דבר פשוט כ&quot;כ לחיות כך ואיני מרמה את עצמי בזה אבל את האמת צריך לדעת)<br /> {{ציטוט|תוכן=אמנם כאן באים אלו אשר &quot;תואנה הם מבקשים&quot; וטוענים: הכרזה זו - &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, הייתה לפני כמה וכמה שנים ואף על פי כן עדיין לא בא. ואם כן, הפירוש ד&quot;לאלתר לגאולה&quot; אינו מוכרח להיות באופן דתיכף ומיד ממש.<br /> <br /> ובכן טענה זו היא טענתו של ה&quot;מלך זקן וכסיל&quot;, וכל אלו שטוענים טענה זו - הם '''שלוחיו''' של המלך זקן וכסיל המתלבש בדבריהם... ועל אחת כמה וכמה שטוענים זאת מתוך &quot;געשמאק&quot; רחמנא ליצלן - שאז ה&quot;חורבן&quot; של &quot;עולם קטן זה האדם&quot; הוא באופן חמור ביותר!<br /> <br /> &quot;לאלתר לגאולה&quot; פירושו - תיכף ומיד ממש ופשיטא שזו הייתה כוונת נשיא דורנו בהכריזו בשעתו &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, אלא שבעוונותינו הרבים לא זכינו לכך...|מקור= התועדויות תשמ&quot;ה ח&quot;ה ע' 2622}}<br /> <br /> ::::וראה שם בהמשך הביאור בזה שהרי הכריז גם 'לאלתר לתשובה'<br /> ::::אולם הסגנון מוטעה שהיה צריך לכתוב בשנה זו יבוא משיח ולא רק יתגלה הרבי שלא מובן בדיוק מהלשון מה המשמעות (והכי טוב היה להוסיף ש&quot;עם ישראל &quot;בוטח&quot; שהגיע זמן הגאולה ובשנה זו יבוא המשיח - שהרי סו&quot;ס אין זה עוד קץ או זמן מוגבל וכו' כמבואר בכ&quot;מ)<br /> <br /> אל לעם ישראל להיות בוטח שהגיע זמן הגאולה בשנה זו, מכיוון שאם לא יבוא - זה יביא לירידה באמונה - צריך לבטוח רק בהשם שהוא יגאל אותנו מתי שהוא יחליט לגאול אותנו, לפי חשבונות שמיים, המבוססים גם על מעשינו כאן בארץ, ולא לפי לוח זמנים ספציפי ולא מבוסס שאנו כביכול מכתיבים לו.<br /> שנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך 4 שבועות. זה לא ריאלי להיות בוטח שמשיח יתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלמה תוך 4 שבועות בלבד. מבלי להתייחס לזהות המשיח - שזה דבר שנוי במחלוקת..<br /> ניתן לקוות ולצפות, אבל בטחון בטווחי זמן ספציפיים שבתוך האלף השישי - ובמיוחד בטווחי זמן כל כך קצרים זה מאוד לא ריאלי ולא סביר - למרות שהדבר אפשרי בהחלט.<br /> אך להפוך את האפשרי לוודאי זה חטא לאמת ולהגיון הבסיסי ובכלל.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 00:06, 17 באוגוסט 2015 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202091 2015-08-17T00:06:13Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> ::צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.{{אנונימי}}<br /> <br /> :::אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> :::יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> :::אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות[[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> ::::יש לענ&quot;ד צדק בטענתך כשהאמונה נובעת מהחיוב להאמין בביאתו והאיסור לחשוב שנתאחר (פיה&quot;מ להרמב&quot;ם סנהדרין היסוד הי&quot;ב) שטענתך לכאורה מוצדקת שסו&quot;ס מנין הביטחון שיבוא &quot;היום&quot;.<br /> ::::אולם כפי המבואר בשיחות הרבי שנמצאים בזמן הגאולה שפירושו שנמצאים אנו בזמן שמצד עצמו הוא כבר [[בשורת הגאולה|זמן הגאולה]] עד שזה שהוא עדין לא הגיע הוא דבר שאין לו הסבר כלל שלכן הכריז הרבי הריי&quot;צ 'לאלתר לגאולה' שכוונתו הייתה שמצד האמת הגאולה צריכה לבוא לאלתר וזה שלא הגיע הרי זה מופרח לגמרי (כלומר אין לזה מקום בשכל) ממילא נבואתו עדיין קיימת שכל רגע שהגאולה עדיין לא הגיעה היא אינה מובנת ומחזקת עוד יותר את ה'ביטחון והוודאות' שברגע שלאחריו יבוא. (ופשוט שאין זה דבר פשוט כ&quot;כ לחיות כך ואיני מרמה את עצמי בזה אבל את האמת צריך לדעת)<br /> {{ציטוט|תוכן=אמנם כאן באים אלו אשר &quot;תואנה הם מבקשים&quot; וטוענים: הכרזה זו - &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, הייתה לפני כמה וכמה שנים ואף על פי כן עדיין לא בא. ואם כן, הפירוש ד&quot;לאלתר לגאולה&quot; אינו מוכרח להיות באופן דתיכף ומיד ממש.<br /> <br /> ובכן טענה זו היא טענתו של ה&quot;מלך זקן וכסיל&quot;, וכל אלו שטוענים טענה זו - הם '''שלוחיו''' של המלך זקן וכסיל המתלבש בדבריהם... ועל אחת כמה וכמה שטוענים זאת מתוך &quot;געשמאק&quot; רחמנא ליצלן - שאז ה&quot;חורבן&quot; של &quot;עולם קטן זה האדם&quot; הוא באופן חמור ביותר!<br /> <br /> &quot;לאלתר לגאולה&quot; פירושו - תיכף ומיד ממש ופשיטא שזו הייתה כוונת נשיא דורנו בהכריזו בשעתו &quot;לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה&quot;, אלא שבעוונותינו הרבים לא זכינו לכך...|מקור= התועדויות תשמ&quot;ה ח&quot;ה ע' 2622}}<br /> <br /> ::::וראה שם בהמשך הביאור בזה שהרי הכריז גם 'לאלתר לתשובה'<br /> ::::אולם הסגנון מוטעה שהיה צריך לכתוב בשנה זו יבוא משיח ולא רק יתגלה הרבי שלא מובן בדיוק מהלשון מה המשמעות (והכי טוב היה להוסיף ש&quot;עם ישראל &quot;בוטח&quot; שהגיע זמן הגאולה ובשנה זו יבוא המשיח - שהרי סו&quot;ס אין זה עוד קץ או זמן מוגבל וכו' כמבואר בכ&quot;מ)<br /> <br /> אל לעם ישראל להיות בוטח שהגיע זמן הגאולה בשנה זו, מכיוון שאם לא יבוא - זה יביא לירידה באמונה - צריך לבטוח רק בהשם שהוא יגאל אותנו מתי שהוא יחליט לגאול אותנו, לפי חשבונות שמיים, המבוססים גם על מעשינו כאן בארץ, ולא לפי לוח זמנים ספציפי ולא מבוסס שאנו כביכול מכתיבים לו.<br /> שנת תשע&quot;ה הנוכחית מסתיימת תוך 4 שבועות. זה לא ריאלי להיות בוטח שמשיח יתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלמה תוך 4 שבועות בלבד. מבלי להתייחס לזהות המשיח - שזה דבר שנוי במחלוקת..<br /> ניתן לקוות ולצפות, אבל בטחון בטווחי זמן ספציפיים שבתוך האלף השישי - ובמיוחד בטווחי זמן כל כך קצרים זה מאוד לא ריאלי ולא סביר - למרות שהדבר אפשרי בהחלט.<br /> אך להפוך את האפשרי לוודאי זה חטא לאמת ולהגיון הבסיסי ובכלל.</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202090 2015-08-16T23:57:39Z

<p>85.64.251.242: /* אירועים */</p> <hr /> <div>'''תשע&quot;ה''' היא שנת החמשת אלפים שבע מאות שבעים וחמש לבריאת העולם. שנה זו הינה שנה פשוטה.<br /> <br /> על פי מה שהנהיג הרבי החל משנת תשמ&quot;א לקרוא לשנה בראשי תיבות הקשורים לגאולה, התקבלו בקרב החסידים מספר הצעות:<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ע'''ת '''ה'''גאולה<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ע'''ידן '''ה'''גאולה<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ע'''בודת '''ה'''מקדש<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ה'''משיח '''ע'''ליון<br /> ==ציוני דרך==<br /> * יובל החמישים להסתלקות אימו של ה[[רבי]] הרבנית [[חנה שניאורסון (אם אדמו&quot;ר שליט&quot;א)|חנה שניאורסון]] ע&quot;ה.<br /> * ארבעים שנה ל[[עשרת המבצעים|מבצעים]] &quot;[[מבצע כשרות|כשרות האכילה ושתיה]]&quot;, ו&quot;[[מבצע טהרת המשפחה|טהרת המשפחה]]&quot;.<br /> * חמישים שנה לייסוד [[לוד|שיכון חב&quot;ד בלוד]].<br /> * שבעים שנה לתום מלחמת העולם השנייה ו[[השואה]] האיומה<br /> * עשור ל[[תוכנית ההתנתקות|התנתקות]]<br /> <br /> ==אירועים==<br /> * הרב [[שמואל וואזנר]] מגדולי הפוסקים החסידים הלך לעולמו בליל יום טוב ראשון של [[פסח]].<br /> ===נפטרו===<br /> *[[ד' תשרי]] - הרב [[פנחס לייבוש הרצל]], זקן חסידי חב&quot;ד ומשפיע בית הכנסת חב&quot;ד בשכונת מאה שערים ב[[ירושלים]].<br /> * [[ד' תשרי]] - גברת שרה רבקה מנדלזון - אם הבית של הישיבה בלוד.<br /> *[[ו' תשרי]] - ר' יורם גבעוני, מקהילת חב&quot;ד ב[[צפת]].<br /> *[[כ&quot;ד תשרי]] - הרבנית אירנה ווגנר, שליחת הרבי לעיר טולא במרכז רוסיה, ואם ה[[שלוחים]] באירקוטסק, קרסנויארסק, ופערם.<br /> * [[י&quot;ב חשון]] - הרב [[שמואל (מולע) אזימוב]] - משלוחי הרבי ל[[פריז]] ומגדולי המחזירים בתשובה במדינת [[צרפת]].<br /> * [[כ&quot;ג חשון]] - הרב [[יעקב דב כ&quot;ץ]] - ראש ישיבת [[תומכי תמימים כפר חב&quot;ד]].<br /> * [[ב' טבת]] [[זאת חנוכה]] - הרב [[יהושע מונדשיין]] - סופר וחוקר חסידי.<br /> *[[י&quot;א טבת]] - הרב [[דוד איידלמן]] שליח הרבי במסצ'וסטס.<br /> * [[י&quot;ג טבת]] - הרב [[אברהם בן ציון מייזליש]], משפיע ב[[כפר חב&quot;ד]] וב[[תומכי תמימים ראשון לציון]].<br /> * [[כ&quot;ג טבת]] - הרב [[מרדכי שמואל אשכנזי]] - רב [[כפר חב&quot;ד]].<br /> * [[כ&quot;ד טבת]] - הרב [[מאיר ראנעס]] - [[קראון הייטס]].<br /> * [[י&quot;ז שבט]] - הרב [[הלל רבינוביץ]] - ראש ישיבה ומשפיע בישיבת [[תורת אמת]].<br /> * [[כ' אדר]] - הרב [[אברהם חנוך גליצנשטיין]] - סופר ועסקן חסידי.<br /> * [[ו' ניסן]] - הרב [[חיים סרבנסקי]] - משפיע.<br /> * [[י&quot;ד אייר]] - הרב [[בועז לרנר]] - מומחה למקוואות מקהילת חב&quot;ד בנחלת הר חב&quot;ד.<br /> * [[י&quot;ב תמוז]] - הרב [[יקותיאל מנחם ראפ]] - משגיח ומשפיע בישיבת תות&quot;ל המרכזית 770 ועסקן חסידי.<br /> {{תנש&quot;א משיח}}<br /> {{תנש&quot;א}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202089 2015-08-16T23:57:03Z

<p>85.64.251.242: /* אירועים */</p> <hr /> <div>'''תשע&quot;ה''' היא שנת החמשת אלפים שבע מאות שבעים וחמש לבריאת העולם. שנה זו הינה שנה פשוטה.<br /> <br /> על פי מה שהנהיג הרבי החל משנת תשמ&quot;א לקרוא לשנה בראשי תיבות הקשורים לגאולה, התקבלו בקרב החסידים מספר הצעות:<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ע'''ת '''ה'''גאולה<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ע'''ידן '''ה'''גאולה<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ע'''בודת '''ה'''מקדש<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ה'''משיח '''ע'''ליון<br /> ==ציוני דרך==<br /> * יובל החמישים להסתלקות אימו של ה[[רבי]] הרבנית [[חנה שניאורסון (אם אדמו&quot;ר שליט&quot;א)|חנה שניאורסון]] ע&quot;ה.<br /> * ארבעים שנה ל[[עשרת המבצעים|מבצעים]] &quot;[[מבצע כשרות|כשרות האכילה ושתיה]]&quot;, ו&quot;[[מבצע טהרת המשפחה|טהרת המשפחה]]&quot;.<br /> * חמישים שנה לייסוד [[לוד|שיכון חב&quot;ד בלוד]].<br /> * שבעים שנה לתום מלחמת העולם השנייה ו[[השואה]] האיומה<br /> * עשור ל[[תוכנית ההתנתקות|התנתקות]]<br /> <br /> ==אירועים==<br /> * הרב [[שמואל וואזנר]] מגדולי הפוסקים החסידים הלך לעולמו בליל יום טוב ראשון של פסח.<br /> ===נפטרו===<br /> *[[ד' תשרי]] - הרב [[פנחס לייבוש הרצל]], זקן חסידי חב&quot;ד ומשפיע בית הכנסת חב&quot;ד בשכונת מאה שערים ב[[ירושלים]].<br /> * [[ד' תשרי]] - גברת שרה רבקה מנדלזון - אם הבית של הישיבה בלוד.<br /> *[[ו' תשרי]] - ר' יורם גבעוני, מקהילת חב&quot;ד ב[[צפת]].<br /> *[[כ&quot;ד תשרי]] - הרבנית אירנה ווגנר, שליחת הרבי לעיר טולא במרכז רוסיה, ואם ה[[שלוחים]] באירקוטסק, קרסנויארסק, ופערם.<br /> * [[י&quot;ב חשון]] - הרב [[שמואל (מולע) אזימוב]] - משלוחי הרבי ל[[פריז]] ומגדולי המחזירים בתשובה במדינת [[צרפת]].<br /> * [[כ&quot;ג חשון]] - הרב [[יעקב דב כ&quot;ץ]] - ראש ישיבת [[תומכי תמימים כפר חב&quot;ד]].<br /> * [[ב' טבת]] [[זאת חנוכה]] - הרב [[יהושע מונדשיין]] - סופר וחוקר חסידי.<br /> *[[י&quot;א טבת]] - הרב [[דוד איידלמן]] שליח הרבי במסצ'וסטס.<br /> * [[י&quot;ג טבת]] - הרב [[אברהם בן ציון מייזליש]], משפיע ב[[כפר חב&quot;ד]] וב[[תומכי תמימים ראשון לציון]].<br /> * [[כ&quot;ג טבת]] - הרב [[מרדכי שמואל אשכנזי]] - רב [[כפר חב&quot;ד]].<br /> * [[כ&quot;ד טבת]] - הרב [[מאיר ראנעס]] - [[קראון הייטס]].<br /> * [[י&quot;ז שבט]] - הרב [[הלל רבינוביץ]] - ראש ישיבה ומשפיע בישיבת [[תורת אמת]].<br /> * [[כ' אדר]] - הרב [[אברהם חנוך גליצנשטיין]] - סופר ועסקן חסידי.<br /> * [[ו' ניסן]] - הרב [[חיים סרבנסקי]] - משפיע.<br /> * [[י&quot;ד אייר]] - הרב [[בועז לרנר]] - מומחה למקוואות מקהילת חב&quot;ד בנחלת הר חב&quot;ד.<br /> * [[י&quot;ב תמוז]] - הרב [[יקותיאל מנחם ראפ]] - משגיח ומשפיע בישיבת תות&quot;ל המרכזית 770 ועסקן חסידי.<br /> {{תנש&quot;א משיח}}<br /> {{תנש&quot;א}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=202088 2015-08-16T23:54:48Z

<p>85.64.251.242: /* אירועים */ מחקתי את השורה הראשונה מאחר ויש בה צחוק ולעג שלא במקום, לאחר שנערכה שלא כהוגן בלשון עבר (לדעתי גם שורה זו לא צריכה להיות לכתחילה)</p> <hr /> <div>'''תשע&quot;ה''' היא שנת החמשת אלפים שבע מאות שבעים וחמש לבריאת העולם. שנה זו הינה שנה פשוטה.<br /> <br /> על פי מה שהנהיג הרבי החל משנת תשמ&quot;א לקרוא לשנה בראשי תיבות הקשורים לגאולה, התקבלו בקרב החסידים מספר הצעות:<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ע'''ת '''ה'''גאולה<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ע'''ידן '''ה'''גאולה<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ע'''בודת '''ה'''מקדש<br /> *'''ת'''הא '''ש'''נת '''ה'''משיח '''ע'''ליון<br /> ==ציוני דרך==<br /> * יובל החמישים להסתלקות אימו של ה[[רבי]] הרבנית [[חנה שניאורסון (אם אדמו&quot;ר שליט&quot;א)|חנה שניאורסון]] ע&quot;ה.<br /> * ארבעים שנה ל[[עשרת המבצעים|מבצעים]] &quot;[[מבצע כשרות|כשרות האכילה ושתיה]]&quot;, ו&quot;[[מבצע טהרת המשפחה|טהרת המשפחה]]&quot;.<br /> * חמישים שנה לייסוד [[לוד|שיכון חב&quot;ד בלוד]].<br /> * שבעים שנה לתום מלחמת העולם השנייה ו[[השואה]] האיומה<br /> * עשור ל[[תוכנית ההתנתקות|התנתקות]]<br /> <br /> ==אירועים==<br /> * הרב [[שמואל וואזנר]] מגדולי הפוסקים החסידים הלך לעולמו.<br /> ===נפטרו===<br /> *[[ד' תשרי]] - הרב [[פנחס לייבוש הרצל]], זקן חסידי חב&quot;ד ומשפיע בית הכנסת חב&quot;ד בשכונת מאה שערים ב[[ירושלים]].<br /> * [[ד' תשרי]] - גברת שרה רבקה מנדלזון - אם הבית של הישיבה בלוד.<br /> *[[ו' תשרי]] - ר' יורם גבעוני, מקהילת חב&quot;ד ב[[צפת]].<br /> *[[כ&quot;ד תשרי]] - הרבנית אירנה ווגנר, שליחת הרבי לעיר טולא במרכז רוסיה, ואם ה[[שלוחים]] באירקוטסק, קרסנויארסק, ופערם.<br /> * [[י&quot;ב חשון]] - הרב [[שמואל (מולע) אזימוב]] - משלוחי הרבי ל[[פריז]] ומגדולי המחזירים בתשובה במדינת [[צרפת]].<br /> * [[כ&quot;ג חשון]] - הרב [[יעקב דב כ&quot;ץ]] - ראש ישיבת [[תומכי תמימים כפר חב&quot;ד]].<br /> * [[ב' טבת]] [[זאת חנוכה]] - הרב [[יהושע מונדשיין]] - סופר וחוקר חסידי.<br /> *[[י&quot;א טבת]] - הרב [[דוד איידלמן]] שליח הרבי במסצ'וסטס.<br /> * [[י&quot;ג טבת]] - הרב [[אברהם בן ציון מייזליש]], משפיע ב[[כפר חב&quot;ד]] וב[[תומכי תמימים ראשון לציון]].<br /> * [[כ&quot;ג טבת]] - הרב [[מרדכי שמואל אשכנזי]] - רב [[כפר חב&quot;ד]].<br /> * [[כ&quot;ד טבת]] - הרב [[מאיר ראנעס]] - [[קראון הייטס]].<br /> * [[י&quot;ז שבט]] - הרב [[הלל רבינוביץ]] - ראש ישיבה ומשפיע בישיבת [[תורת אמת]].<br /> * [[כ' אדר]] - הרב [[אברהם חנוך גליצנשטיין]] - סופר ועסקן חסידי.<br /> * [[ו' ניסן]] - הרב [[חיים סרבנסקי]] - משפיע.<br /> * [[י&quot;ד אייר]] - הרב [[בועז לרנר]] - מומחה למקוואות מקהילת חב&quot;ד בנחלת הר חב&quot;ד.<br /> * [[י&quot;ב תמוז]] - הרב [[יקותיאל מנחם ראפ]] - משגיח ומשפיע בישיבת תות&quot;ל המרכזית 770 ועסקן חסידי.<br /> {{תנש&quot;א משיח}}<br /> {{תנש&quot;א}}</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=201986 2015-08-14T15:53:55Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.<br /> <br /> אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן<br /> חוכא ואיטלולא מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים<br /> ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=201985 2015-08-14T15:53:19Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.<br /> <br /> אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא<br /> מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים<br /> כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)</div>

85.64.251.242 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%A2%22%D7%94&diff=201984 2015-08-14T15:52:35Z

<p>85.64.251.242: </p> <hr /> <div>שלום רב!<br /> ראיתי שבשנה זו כתוב תחת קטגוריית &quot;אירועים&quot; - שהרבי מליובאוויטש יתגלה לעין כל בגאולה האמתית והשלימה.<br /> רציתי לדעת אם מדובר בתחזית, נבואה, עובדה, משאלת לב, סברה, השערה ?<br /> כידוע לכם, אנו נמצאים כעת בכ&quot;ה באב תשע&quot;ה - חמישה שבועות לפני ראש השנה תשע&quot;ו.<br /> אשמח לקבל הבהרה בעניין זה.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 11:29, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> :זוהי אמונה, כלשון הידוע &quot;: אני מאמין באמונה שלמה וכו'&quot; --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ&quot;ה באב ה'תשע&quot;ה 20:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> האמונה בביאת המשיח היא בכל יום שיבוא ולאו דווקא בשנה כזו או אחרת - ובפרט - לאו דווקא בשנת תשע&quot;ה, שאגב אוטוטו מסתיימת.<br /> לכן איני מבין מדוע כתוב דווקא על שנה זו שמשיח בן דוד יבוא ויתגלה לעיני כל ישראל בגאולה השלימה.<br /> ואם משיח לא יבוא השנה - תכתבו אותו דבר על שנה הבאה?<br /> חוץ מזה שביאת המשיח היא לאו דווקא בגילוי מיידי לעיני כל ישראל ובגאולה שלמה ומיידית - אלא הדבר יכול לקרות גם בשלבים ובהדרגה... [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 23:18, 10 באוגוסט 2015 (UTC)<br /> <br /> צריך ליהות מונח אצל כל יהודי שכל רגע מה&quot;מ נגלה ובוודאי הענין הראשוני והעיקרי וההכרחי הוא שהרבי יתגלה על מנת שיהיה גאולהעם כל השלבים '''שאחרי'''.<br /> <br /> אין קשר בין הציפייה היומיומית לביאת מלך המשיח - משיח בן דוד - לבין התחזית\נבואה המצויינת כאן - שהיא לא אחראית ולא רצינית - מלבד זאת שעוד חודש כבר ראש השנה תשע&quot;ו. ואם המשיח לא יבוא בשארית הזמן שנשארה מהשנה - אז תכתבו אותו דבר על שנה הבאה? תכתבו את ה&quot;הנבואה&quot; הזו על כל שנה עד שיבוא מלך המשיח? זה מזכיר, להבדיל, את האגדה על הילד שצעק כל פעם &quot;זאב, זאב&quot; עד שלא האמינו לו יותר כשבא באמת הזאב.<br /> יתר על כן, משתמש כאן רשם שהגאולה כבר באה לעיני כל ישראל, והוא עושה כאן חוכא ואיטלולא<br /> מהתחזית\נבואה הזו, וזה גם לא ראוי לדבר כך על הרבי, למרות הביקורת המוצדקת על כך שלא צריך לכתוב זמנים ספציפיים כאילו זה קרה, אבל זה בהחלט לא ראוי העריכה האחרונה שמישהו רשם שזה כבר קרה על ידי הרבי. והאשם בכך הוא זה שרשם בחוסר כבוד כלפי הרבי את הדברים, ומי שרשם כאן את התחזית הלא אחראית כאילו זה כבר עובדה מוגמרת, וכל מי שגיבה &quot;עובדה&quot; לא אחראית זו.<br /> אז כדאי לעשות כאן בדק בית, אני חושב - כאשר רושמים כביכול עובדות עתידיות מאוד ספציפיות - שאין שום דרך לדעתן בוודאות.<br /> [[מיוחד:תרומות/85.64.251.242|85.64.251.242]] 15:51, 14 באוגוסט 2015 (UTC)</div>

85.64.251.242