https://chabadpedia.co.il/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=46.19.86.132 2026-04-25T07:17:42Z תרומות המשתמש MediaWiki 1.43.1 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9E%D7%98%D7%99_%D7%95%D7%9C%D7%90_%D7%9E%D7%98%D7%99&diff=675031 2024-04-16T05:01:17Z

<p>46.19.86.132: </p> <hr /> <div><br /> '''מטי ולא מטי''' (תרגום: נוגע ואינו נוגע ופירושו: מתפשט ואינו מתפשט) הוא המקור לבחינת [[רצוא ושוב]]. המשל מכוחות הנפש הוא בהרצון{{הערה|המשך ס&quot;ו ד&quot;ה ויכולו וגו'}}.<br /> <br /> ==ענינו==<br /> מטי ולא מטי הוא סדר התפשטות והמשכה (והשפעה) של [[אור אין סוף]] לתוך העולמות. וכיוון שאא&quot;ס, כשמו כן הוא, בלי גבול, התפשטותו לעולמות הוא באופן שאינו בא בהתחלקות. אלא, תיכף עם המשכה יש הסתלקות, כי אם לא, ה[[כלים]] (והעולמות) היו מתבטלים {{הערה|תורה אור פרשת בראשית דף ב' עמ' ד.}}, בהיותם נבדלים ממקורם. מה שאין כן רצו&quot;ש שעניינו הוא סדר קבלת החיות ( וסדר העבודה של ה[[מלאכים]] וה[[נשמות]]) של הנבראים מאא&quot;ס. ולכן הסדר הוא הפוך, בתחילה רצוא ו[[ביטול]] למקורו ואחר כך שוב והמשכה בעולמות. <br /> <br /> הסיבה לזה שהאור מסתלק מיד כשנמשך מובן מעניין [[אור הכלול]]{{הערה|ראה הניסמן בהערה 1. ראה גם מעניין האור בכללות באור התורה פרשת תרומה סוף עמוד א'שס&quot;ח }} במקורו.בראשית התגלות של האור ההאור עדיין כלול במקורו, וגם כשהוא נמשך ( כי הרי גם בגוף השמש נמצאה אור השמש ), הוא עדיין בהעלם במקורו ולכן אינו משתנה ממהות למהות אחר. ויוצא שגם כשהאור מתפשט( מטי ) אינה מתפשטת( לא מטי ) באופן שתשתנה למהות נפרדת ממקורה. מה שאין כן לגבי הנברא ( שמהותם הוא הייותם נבדלים ממקורם ) כשמסתלק ממציאותו מסתלק ממהותו להיות כלול במקורו. וכן הוא גם באור המתיישב בכלי. מאחר והכלי פועל שינוי בצורת ההתגלות של האור( היינו הגוון )האור, שמרגיש הריחוק ממקורו, משתוקק להסתלק ולהכלל במקורו{{הערה| ראה הערה 1}}. <br /> ===משל מכח הרצון===<br /> ומובן ממשל בכוח [[הרצון]] מכוחות הנפש. כל עניינו של הרצון הוא הטיית הנשמה. ונמצא שכל מהותו הוא התפשתות הנשמה לחוץ. וכמו כן בגילוי הרצון מורגש מציאות הנשמה בגלוי ומיד כשמסתלקת הנשמה מאותו רצון אז מיד מתבטל הרצון. מה שאין כן לגבי שאר כוחות הנפש, לדומא מהשכל. גם אחרי הסתלכות הנשמה מהשכל נשאר קיים מה שהשכיל כבר. מה שאין כן בהרצון, שלא נשאר כלום ממנו{{הערה| המשך תרס&quot;ו <br /> בסוף ד&quot;ה ביום השמיני עצרת וגו' הראשון}}.<br /> ===בגוף האדם===<br /> ב[[גוף]] ה[[אדם]] סדר המשכת החיות הוא באופן שבהתחלה יש המשכה ( 'מטי' ) של החיות מהלב אל שאר אברי הגוף ומיד שנמשך חוזר ומסתלק ( 'לא נטיה ) להיות כלול [[בלב]] וכך חוזר חלילה{{הערה|תורה אור פרשת בראשית דף ב' עמ' ג בסופו.}}<br /> ===עולם שנה ונפש===<br /> 'מטי ולא מטי' היא השורש הראשון לזמן, מעין השייכות של [[מקיף]] הקרוב לעניין ה[[זמן]]{{הערה|צריך מקור}}.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:עולמות]]</div>

46.19.86.132 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9E%D7%98%D7%99_%D7%95%D7%9C%D7%90_%D7%9E%D7%98%D7%99&diff=675030 2024-04-16T05:00:03Z

<p>46.19.86.132: </p> <hr /> <div><br /> '''מטי ולא מטי''' (תרגום: נוגע ואינו נוגע ופירושו: מתפשט ואינו מתפשט) הוא המקור לבחינת [[רצוא ושוב]]. המשל מכוחות הנפש הוא בהרצון{{הערה|המשך ס&quot;ו ד&quot;ה ויכולו וגו'}}.<br /> <br /> ==ענינו==<br /> מטי ולא מטי הוא סדר התפשטות והמשכה (והשפעה) של [[אור אין סוף]] לתוך העולמות. וכיוון שאא&quot;ס, כשמו כן הוא, בלי גבול, התפשטותו לעולמות הוא באופן שאינו בא בהתחלקות. אלא, תיכף עם המשכה יש הסתלקות, כי אם לא, ה[[כלים]]( והעולמות ) היו מתבטלים{{הערה|תורה אור פרשת בראשית דף ב' עמ' ד.}}, בהיותם נבדלים ממקורם. מה שאין כן רצו&quot;ש שעניינו הוא סדר קבלת החיות ( וסדר העבודה של ה[[מלאכים]] וה[[נשמות]]) של הנבראים מאא&quot;ס. ולכן הסדר הוא הפוך, בתחילה רצוא ו[[ביטול]] למקורו ואחר כך שוב והמשכה בעולמות. <br /> <br /> הסיבה לזה שהאור מסתלק מיד כשנמשך מובן מעניין [[אור הכלול]]{{הערה|ראה הניסמן בהערה 1. ראה גם מעניין האור בכללות באור התורה פרשת תרומה סוף עמוד א'שס&quot;ח }} במקורו.בראשית התגלות של האור ההאור עדיין כלול במקורו, וגם כשהוא נמשך ( כי הרי גם בגוף השמש נמצאה אור השמש ), הוא עדיין בהעלם במקורו ולכן אינו משתנה ממהות למהות אחר. ויוצא שגם כשהאור מתפשט( מטי ) אינה מתפשטת( לא מטי ) באופן שתשתנה למהות נפרדת ממקורה. מה שאין כן לגבי הנברא ( שמהותם הוא הייותם נבדלים ממקורם ) כשמסתלק ממציאותו מסתלק ממהותו להיות כלול במקורו. וכן הוא גם באור המתיישב בכלי. מאחר והכלי פועל שינוי בצורת ההתגלות של האור( היינו הגוון )האור, שמרגיש הריחוק ממקורו, משתוקק להסתלק ולהכלל במקורו{{הערה| ראה הערה 1}}. <br /> ===משל מכח הרצון===<br /> ומובן ממשל בכוח [[הרצון]] מכוחות הנפש. כל עניינו של הרצון הוא הטיית הנשמה. ונמצא שכל מהותו הוא התפשתות הנשמה לחוץ. וכמו כן בגילוי הרצון מורגש מציאות הנשמה בגלוי ומיד כשמסתלקת הנשמה מאותו רצון אז מיד מתבטל הרצון. מה שאין כן לגבי שאר כוחות הנפש, לדומא מהשכל. גם אחרי הסתלכות הנשמה מהשכל נשאר קיים מה שהשכיל כבר. מה שאין כן בהרצון, שלא נשאר כלום ממנו{{הערה| המשך תרס&quot;ו <br /> בסוף ד&quot;ה ביום השמיני עצרת וגו' הראשון}}.<br /> ===בגוף האדם===<br /> ב[[גוף]] ה[[אדם]] סדר המשכת החיות הוא באופן שבהתחלה יש המשכה ( 'מטי' ) של החיות מהלב אל שאר אברי הגוף ומיד שנמשך חוזר ומסתלק ( 'לא נטיה ) להיות כלול [[בלב]] וכך חוזר חלילה{{הערה|תורה אור פרשת בראשית דף ב' עמ' ג בסופו.}}<br /> ===עולם שנה ונפש===<br /> 'מטי ולא מטי' היא השורש הראשון לזמן, מעין השייכות של [[מקיף]] הקרוב לעניין ה[[זמן]]{{הערה|צריך מקור}}.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:עולמות]]</div>

46.19.86.132 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9E%D7%98%D7%99_%D7%95%D7%9C%D7%90_%D7%9E%D7%98%D7%99&diff=675029 2024-04-16T04:59:44Z

<p>46.19.86.132: </p> <hr /> <div><br /> '''מטי ולא מטי''' (תרגום: נוגע ואינו נוגע ופירושו: מתפשט ואינו מתפשט) הוא המקור לבחינת [[רצוא ושוב]]. המשל מכוחות הנפש הוא בהרצון{{הערה|המשך ס&quot;ו ד&quot;ה ויכולו וגו'}}.<br /> <br /> ==ענינו==<br /> מטי ולא מטי הוא סדר התפשטות והמשכה (והשפעה ) של [[אור אין סוף]] לתוך העולמות. וכיוון שאא&quot;ס, כשמו כן הוא, בלי גבול, התפשטותו לעולמות הוא באופן שאינו בא בהתחלקות. אלא, תיכף עם המשכה יש הסתלקות, כי אם לא, ה[[כלים]]( והעולמות ) היו מתבטלים{{הערה|תורה אור פרשת בראשית דף ב' עמ' ד.}}, בהיותם נבדלים ממקורם. מה שאין כן רצו&quot;ש שעניינו הוא סדר קבלת החיות ( וסדר העבודה של ה[[מלאכים]] וה[[נשמות]]) של הנבראים מאא&quot;ס. ולכן הסדר הוא הפוך, בתחילה רצוא ו[[ביטול]] למקורו ואחר כך שוב והמשכה בעולמות. <br /> <br /> הסיבה לזה שהאור מסתלק מיד כשנמשך מובן מעניין [[אור הכלול]]{{הערה|ראה הניסמן בהערה 1. ראה גם מעניין האור בכללות באור התורה פרשת תרומה סוף עמוד א'שס&quot;ח }} במקורו.בראשית התגלות של האור ההאור עדיין כלול במקורו, וגם כשהוא נמשך ( כי הרי גם בגוף השמש נמצאה אור השמש ), הוא עדיין בהעלם במקורו ולכן אינו משתנה ממהות למהות אחר. ויוצא שגם כשהאור מתפשט( מטי ) אינה מתפשטת( לא מטי ) באופן שתשתנה למהות נפרדת ממקורה. מה שאין כן לגבי הנברא ( שמהותם הוא הייותם נבדלים ממקורם ) כשמסתלק ממציאותו מסתלק ממהותו להיות כלול במקורו. וכן הוא גם באור המתיישב בכלי. מאחר והכלי פועל שינוי בצורת ההתגלות של האור( היינו הגוון )האור, שמרגיש הריחוק ממקורו, משתוקק להסתלק ולהכלל במקורו{{הערה| ראה הערה 1}}. <br /> ===משל מכח הרצון===<br /> ומובן ממשל בכוח [[הרצון]] מכוחות הנפש. כל עניינו של הרצון הוא הטיית הנשמה. ונמצא שכל מהותו הוא התפשתות הנשמה לחוץ. וכמו כן בגילוי הרצון מורגש מציאות הנשמה בגלוי ומיד כשמסתלקת הנשמה מאותו רצון אז מיד מתבטל הרצון. מה שאין כן לגבי שאר כוחות הנפש, לדומא מהשכל. גם אחרי הסתלכות הנשמה מהשכל נשאר קיים מה שהשכיל כבר. מה שאין כן בהרצון, שלא נשאר כלום ממנו{{הערה| המשך תרס&quot;ו <br /> בסוף ד&quot;ה ביום השמיני עצרת וגו' הראשון}}.<br /> ===בגוף האדם===<br /> ב[[גוף]] ה[[אדם]] סדר המשכת החיות הוא באופן שבהתחלה יש המשכה ( 'מטי' ) של החיות מהלב אל שאר אברי הגוף ומיד שנמשך חוזר ומסתלק ( 'לא נטיה ) להיות כלול [[בלב]] וכך חוזר חלילה{{הערה|תורה אור פרשת בראשית דף ב' עמ' ג בסופו.}}<br /> ===עולם שנה ונפש===<br /> 'מטי ולא מטי' היא השורש הראשון לזמן, מעין השייכות של [[מקיף]] הקרוב לעניין ה[[זמן]]{{הערה|צריך מקור}}.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:עולמות]]</div>

46.19.86.132 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A0%D7%A9%D7%99%D7%9E%D7%94&diff=675028 2024-04-16T04:35:24Z

<p>46.19.86.132: /* עניינו בעולמות */תיקון שגיאת כתיב</p> <hr /> <div>{{תבנית:איברים}}<br /> הנשימה היא מקור השם [[נפש אלוקית|&quot;נשמה&quot;]], כי כניסת הנשמה ל[[גוף]] (דרך ה[[אף|חוטם]]) היא ע&quot;י הנשימה.<br /> <br /> ===כיצד מחיה ה[[נפש אלוקית|נשמה]] את ה[[גוף]]===<br /> כניסת{{הערה|לשלושת הפסקאות הראשונות ראה ב&quot;ר ספי&quot;ד, מאמרי אדהאמ&quot;צ דברים ח&quot;ג ע' תת וש&quot;נ, תו&quot;ח תצוה שיח ד וש&quot;נ.}} הנשמה לגוף היא באופן ד[[רצוא ושוב]]. טעמו של דבר הוא כי הנשמה עצמה היא [[אחדות פשוטה]], ובשביל לחיות את הגוף (הכלול מאיברים חלוקים זה מזה) צריך ל[[ממוצע]], והממוצע הוא תנועת ה&quot;רצוא ושוב&quot;. התנועה דנשימה ונשיפה &quot;מחלקת&quot; את חיות הנשמה לחלקים, באופן שכל רגע נמשכת במוח חיות &quot;כללית&quot; חדשה{{הערה|ומנשימה לבד או נשיפה לבד אי אפשר לגוף לחיות.}}, וממנה נמשכת ע&quot;י הלב חיות &quot;פרטית&quot; חדשה (גם היא בתנועה דרצוא ושוב), ומזה נמשכת חיות פרטית עוד יותר - ע&quot;י הכבד.<br /> <br /> ===ה&quot;[[עולם שנה נפש]]&quot;{{הערה|כידוע, שכל דבר שבעולם קיים בשלושת הבחינות עש&quot;ן (עולם, שנה, נפש).}} שבאדם תלויים בנשימה===<br /> ה&quot;תנועה&quot; דנשימה ונשיפה ב'''נפש''' (נשמה) היא מקור מציאות ה'''זמן''' וה'''מקום''' כפי שהם באדם): מאחר והנשימה ונשיפה אינם באים כאחד אלא בזה '''אחר''' זה, יוצר הדבר מציאות של '''זמן''', ומזה משתלשלת חלוקת הבל הלב למילים ואותיות (עולם, דיבור).<br /> <br /> ===עניינו ב[[עולמות (בחסידות)|עולמות]]===<br /> &quot;נשמת&quot; העולם הוא [[אור אין סוף|אוא&quot;ס]], &quot;ראש&quot; העולם הוא המחשבה הקדומה [[אדם קדמון|דא&quot;ק]], ו&quot;גוף&quot; העולם הם כל העולמות.<br /> <br /> והתנועה ד[[רצוא ושוב]]{{הערה|ליתר דיוק &quot;[[מטי ולא מטי]]&quot; (מגיע ולא מגיע), שהיא בסדר הפוך מתנועת &quot;רצוא ושוב&quot; (שבעולמות, ב[[חיות הקודש]]). בראשונה (שהיא מלמעלה למטה) הסדר הוא קודם התפשטות האור האלוקי בעולמות ואח&quot;כ סילוקו, ואילו השניה (שהיא מלמטה למעלה) סדרה קודם שאיבת הדם מהאיברים (סילוק) ואח&quot;כ התפשטות.}} היא, שבראש השנה נמשכת (ע&quot;י העבודה דתקיעת שופר) חיות כללית חדשה על כל השנה, ובערב ר&quot;ה הבא היא מסתלקת למקורה ושורשה שב[[אור אין סוף|אוא&quot;ס]].<br /> <br /> ===בעבודה===<br /> עניין הנשימה{{הערה|תו&quot;א מקץ לו ב ואילך, וכמה עניינים בזה נסמנו במפתחות שבסוף הספר.}} הוא רצוא ושוב המהווה את כללות חיות האדם. העניין בזה בעבודת ה' הוא שחיי היהודי כלולים ותלויים בשני קוים כלליים:<br /> <br /> '''רצוא''' היא יציאה מן ה[[כלים]], בעליה מלמטה למעלה והוא בחינת [[אהבה כרשפי אש|אהבה ברשפי אש]] בתגבורת, לצאת מן ה[[גוף]] וליפרד מן הפתילה, והוא בבחינת [[אהבה רבה]] שאין [[כלי]] ה[[לב]] מכיל אותה.<br /> <br /> ו'''שוב''' היא העבודה שאחרי ה'רצוא', להשיב את ה'רצוא' אל ה[[כלים]] בהמשכה מלמעלה, לעשות לה' דירה בתחתונים ע&quot;י קיום תורה ומצוות.<br /> {{ערך מורחב|ערך=[[רצוא ושוב]]}}<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:אברי הגוף]]<br /> [[קטגוריה:תורת החסידות]]</div>

46.19.86.132