https://chabadpedia.co.il/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=37.142.6.211 2026-04-24T14:32:31Z תרומות המשתמש MediaWiki 1.43.1 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%91%D7%98%D7%99_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C&diff=425170 2020-10-25T18:30:14Z

<p>37.142.6.211: /* שמות השבטים */</p> <hr /> <div>[[קובץ:ראובן ושמעון.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציון ראובן, שמעון, לוי, דינה בת יעקב ויהודה משבטי ה']]<br /> '''השבטים''' היו בניו של [[יעקב אבינו]], וכולם היו [[צדיקים]], בניגוד לבניהם של [[אברהם]] ו[[יצחק]], שלכל אחד מהם היה בן שלא הלך בדרך הישר.<br /> <br /> על פי [[תורת הקבלה]], לכל אחד מהשבטים יש שער מיוחד בשמים, ולכל אחד מהם נוסח [[תפילה]] שונה{{הערה|1=מובא באגרת הקודש שבסוף ספר נועם אלימלך.}}.<br /> <br /> == דינם ==<br /> <br /> ישנה חקירה הידועה אם ה[[אבות]] וה[[שבטים]] היה להם דין בן נח או דין בן ישראל. הרבי מסיק, כי בפשטות לא היו יכולים להפקיע עצמם מהחומרות של בן נח, אלא רק להחמיר כדין ישראל וחומרא בעלמא, ועדיין היה להם דין בן נח.<br /> <br /> הרבי מחדש עוד, כי יש לומר בדרך אפשר שהשבטים עצמם לא שמרו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה, וזה לא מוזכר בשום מקום אלא דווקא לגבי [[האבות]] מוזכר{{הערה|1=[[רש&quot;י]] ב[[פרשת תולדות]] כו, א לגבי אברהם, וב[[פרשת וישלח]] ל, ה, לגבי יעקב &quot;ותרי&quot;ג [[מצוות]] שמרתי.}} ששמרו את כל התורה, ויש לומר שגם השבטים שמרו את התורה רק בהיותם בבית יעקב ובסמיכות.<br /> <br /> {{ערך מורחב|עשרת השבטים}}<br /> צאצאיהם של עשרת מהשבטים גלו, ונעלמו, ועקבותם לא נודעו עד היום.<br /> <br /> == יהודה ==<br /> {{ערך מורחב|יהודה}}<br /> '''יהודה''' הוא הבן הרביעי של לאה אשת [[יעקב אבינו]], והיה גם [[מלך]] עליהם. גם [[דוד המלך]], הוא מצאצאיו של יהודה בן אחר בן, ו[[מלך המשיח]] יהיה צאצא של יהודה ושל דוד המלך.<br /> <br /> == יוסף ==<br /> {{ערך מורחב|יוסף הצדיק}}<br /> '''יוסף הצדיק''' נולד לאביו לעת זקנותו{{הערה|לשון הפסוק: כי בן זקונים הוא לו.}}, ותואר פניו היה דומה לשל אביו{{הערה|ראה [[רש&quot;י]] שם.}} הוא היה גם דומה לאביו במאורעות שעברו עליו ועל אביו, כאשר שניהם נרדפו על ידי אחיהם, ועוד{{הערה|רש&quot;י שם בשם המדרש.}}<br /> <br /> בתורת ה[[נגלה]] וה[[נסתר]] מאופיין יוסף הצדיק כסמל הקדושה שבכל הדורות, בעמדו לפני ניסיון קשה של אשת איש במקום הטמא ביותר בעולם - [[מצרים]] המכונית &quot;ערוות הארץ&quot;, ולמרות זאת עמד בניסיון בגבורה.<br /> <br /> == בנימין ==<br /> [[קובץ:בנימין.jpg|שמאל|ממוזער|250px|קבר המיוחס{{הערה|הציון מוזכר בספר טוב ירושלים, שמציין שלפי מסורת הערבים שם הציון של &quot;נבי ימין&quot;. אך לא ידועים מקורות נוספים לכך.}} לבנימין בן יעקב מזרחית לכפר סבא]]<br /> למרות ש[[משכן]] שילה נבנה בחלקו של יוסף הצדיק, הרי ששני בתי המקדשות נבנו בחלקו של בנימין.<br /> <br /> בנוגע לכך מובא בגמרא, כי רצועה יוצאת מחלקו של יהודה לחלקו של בנימין, ורצועה זו כוללת את [[יסוד המזבח#קרן מערבית דרומית|קרן מערבית דרומית]], שמסיבה זו לא היתה לה יסוד בבנין [[המזבח]], אלא בקרן היו שני נקבים דקים ועמוקים, והדמים שניתנו על יסוד מערבי ויסוד דרומי יורדין בהם, ומתערבין באמה, ויוצאין משם לנחל קדרון{{הערה|1=[[מסכת זבחים]], [http://hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=29&amp;daf=53b&amp;format=text נג, ב].}}.<br /> <br /> אודות כך מובא בגמרא:<br /> <br /> {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=רצועה היתה יוצאה מחלקו של [[יהודה]] ונכנסה בחלקו של בנימין, והיה בנימין ה[[צדיק]] מצטער עליה בכל יום לנוטלה שנאמר &quot;חופף{{הערה|כאדם המחשב ודואג. - [[רש&quot;י]].}} עליו כל היום&quot;{{הערה|דברים לג יב}}, לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן ל[[הקב&quot;ה]] שנאמר &quot;ובין כתפיו שכן{{הערה|המשך הפסוק הנ&quot;ל}}}}. <br /> <br /> בגמרא זו מבואר, כי דווקא בשביל שהתאונן על כך שלא זכה שכל המזבח יבנה בחלקו, לכן זכה שה[[שכינה]] ששורה ב[[בית המקדש]] תשרה בחלקו דווקא, שהיא החל מהמזבח והלאה היה בחלקו של בנימין, ובו ה[[היכל]], [[קודש]], [[קודש הקדשים]], וכו'.<br /> <br /> בנימין בן יעקב נחשב לאחד מארבעת האנשים שמתו בעטיו של נחש, ולולי חטא [[עץ הדעת]] לא היו נפטרים מהעולם, מכיון שהם עצמם לא עברו שום עבירה{{הערה|[[מסכת בבא קמא]] יז, א.}}<br /> <br /> ==השוואת ברכות ושמות השבטים==<br /> ===שמות השבטים===<br /> למעט בנימין, שמקבל את שמו מיעקב ללא הסבר, ומנשה ואפרים שמקבלים את שמם מיוסף, כל הבנים מקבלים את שמותיהם מאמם ומשמעות השם מוסברת במקרא. על פי המקרא, הבנים נולדו בסדר הבא, כאשר הראשונים הם בני לאה והאחרונים הם בני רחל:<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> !שבט<br /> !האם<br /> !הסבר<br /> !משמעות<br /> !מקור<br /> |-<br /> |[[ראובן]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי ראה ה' בעניי, כי עתה יאהבני אישי&quot;<br /> |ראו בן<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לב|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[שמעון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי שמע ה' כי שנואה אנכי, ויתן לי גם את זה&quot;<br /> |שמע ה'<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[לוי (דמות מקראית)|לוי]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;עתה הפעם ילוה אישי אלי כי ילדתי לו שלשה בנים&quot;<br /> |לויה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יהודה (דמות מקראית)|יהודה]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;הפעם אודה את ה'&quot;<br /> |הודיה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לה|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[דן (דמות מקראית)|דן]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;דנני אלהים וגם שמע בקולי ויתן לי בן&quot;<br /> |דין<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ו|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[נפתלי]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;נפתולי אלהים נפתלתי עם אחותי גם יכלתי&quot;<br /> |התפתלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[גד]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;בא גד&quot;<br /> |בא המזל<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אשר (דמות מקראית)|אשר]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;באשרי כי אשרוני בנות&quot;<br /> |אושר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יששכר]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;נתן אלהים שכרי אשר נתתי שפחתי לאישי&quot;<br /> |יש שכר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[זבולון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;זבדני אלהים אותי זבד טוב, הפעם יזבלני אישי כי ילדתי לו ששה בנים&quot;<br /> |חלק טוב, מתנה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כ|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יוסף]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;יוסף ה' לי בן אחר&quot;<br /> |הוספה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[בנימין]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;בן אוני, בנימין&quot;<br /> |בן הגבורה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|לה|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[מנשה]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי נשני אלוהים מכל עמלי&quot;<br /> |אלוהים השכיח את סבלי<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אפרים]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי הפרני אלוהים בארץ עניי&quot;<br /> |אלוהים הפרה אותי בגלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נב|קצר=כן}}<br /> |}<br /> {{הערה|1=תבנית:תנ&quot;ך, כדוגמת: https://he.m.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%AA%D7%A0%22%D7%9A.}}<br /> <br /> === ברכת השבטים ===<br /> פעמיים מופיעות במקרא ברכות לשבטים, המנוסחות באופן המשלב אפיונים תיאוריים עם איחולים ונבואות לעתיד. יעקב אביהם מברכם בסוף ימיו במצרים, ואילו משה מברכם בפעם השנייה לפני מותו ב[[ערבות מואב]]. ישנם הבדלים שונים בין הברכות ופרשני המקרא עומדים עליהם.<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |+טבלה השוואתית של ברכות השבטים<br /> !<br /> !ברכת יעקב<br /> !ברכת משה<br /> |-<br /> |ראובן<br /> |רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת, וְיֶתֶר עָז; פַּחַז כַּמַּיִם אַל-תּוֹתַר, כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה<br /> |יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמֹת, וִיהִי מְתָיו מִסְפָּר<br /> |-<br /> |שמעון ולוי<br /> |שִׁמְעוֹן וְלֵוִי, אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם; בְּסֹדָם אַל-תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל-תֵּחַד כְּבֹדִי: כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ-שׁוֹר; אָרוּר אַפָּם כִּי עָז וְעֶבְרָתָם כִּי קָשָׁתָה; אֲחַלְּקֵם בְּיַעֲקֹב וַאֲפִיצֵם בְּיִשְׂרָאֵל<br /> |וּלְלֵוִי אָמַר: תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ, אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה. הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו, וְאֶת אֶחָיו לֹא הִכִּיר וְאֶת בָּנָיו לֹא יָדָע, כִּי שָׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ וּבְרִיתְךָ יִנְצֹרוּ. יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל, יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ וְכָלִיל עַל מִזְבְּחֶךָ. בָּרֵךְ ה' חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה, מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו מִן יְקוּמוּן<br /> |-<br /> |יהודה<br /> |יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ, בְּנֵי אָבִיךָ; גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ כָּרַע רָבַץ כְּאַרְיֵה וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ; לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים; אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה וְלַשֹּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ כִּבֵּס בַּיַּיִן לְבֻשׁוֹ וּבְדַם-עֲנָבִים סוּתֹה; חַכְלִילִי עֵינַיִם מִיָּיִן וּלְבֶן-שִׁנַּיִם, מֵחָלָב<br /> |וְזֹאת לִיהוּדָה וַיֹּאמַר: שְׁמַע ה' קוֹל יְהוּדָה וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ, יָדָיו רָב לוֹ וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה<br /> |-<br /> |זבולון<br /> |זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן וְהוּא לְחוֹף אֳנִיֹּת וְיַרְכָתוֹ עַל-צִידֹן<br /> | rowspan=&quot;2&quot; |וְלִזְבוּלֻן אָמַר: שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ. עַמִּים הַר יִקְרָאוּ שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי צֶדֶק, כִּי שֶׁפַע יַמִּים יִינָקוּ וּשְׂפוּנֵי טְמוּנֵי חוֹל<br /> |-<br /> |יששכר<br /> |יִשָּׂשכָר חֲמֹר גָּרֶם רֹבֵץ, בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם; וַיַּרְא מְנֻחָה כִּי טוֹב וְאֶת-הָאָרֶץ כִּי נָעֵמָה וַיֵּט שִׁכְמוֹ לִסְבֹּל וַיְהִי לְמַס-עֹבֵד<br /> |-<br /> |דן<br /> |דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד, שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל; יְהִי-דָן נָחָשׁ עֲלֵי-דֶרֶךְ שְׁפִיפֹן עֲלֵי-אֹרַח הַנֹּשֵׁךְ עִקְּבֵי-סוּס וַיִּפֹּל רֹכְבוֹ אָחוֹר; לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה'<br /> |וּלְדָן אָמַר: דָּן גּוּר אַרְיֵה, יְזַנֵּק מִן הַבָּשָׁן<br /> |-<br /> |גד<br /> |גָּד גְּדוּד יְגוּדֶנּוּ וְהוּא יָגֻד עָקֵב<br /> |וּלְגָד אָמַר: בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד, כְּלָבִיא שָׁכֵן וְטָרַף זְרוֹעַ אַף קָדְקֹד. וַיַּרְא רֵאשִׁית לוֹ כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן, וַיֵּתֵא רָאשֵׁי עָם צִדְקַת ה' עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל<br /> |-<br /> |אשר<br /> |מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָה לַחְמוֹ וְהוּא יִתֵּן מַעֲדַנֵּי-מֶלֶךְ<br /> |וּלְאָשֵׁר אָמַר: בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר, יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ.<br /> |-<br /> |נפתלי<br /> |נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלֻחָה הַנֹּתֵן אִמְרֵי-שָׁפֶר<br /> |וּלְנַפְתָּלִי אָמַר: נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת ה', יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה<br /> |-<br /> |יוסף<br /> |בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי-עָיִן בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי-שׁוּר; וַיְמָרְרֻהוּ וָרֹבּוּ וַיִּשְׂטְמֻהוּ בַּעֲלֵי חִצִּים; וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל; מֵאֵל אָבִיךָ וְיַעְזְרֶךָּ וְאֵת שַׁדַּי וִיבָרְכֶךָּ בִּרְכֹת שָׁמַיִם מֵעָל בִּרְכֹת תְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת בִּרְכֹת שָׁדַיִם וָרָחַם; בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל-בִּרְכֹת הוֹרַי עַד-תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו<br /> |וּלְיוֹסֵף אָמַר: מְבֹרֶכֶת ה' אַרְצוֹ, מִמֶּגֶד שָׁמַיִם מִטָּל וּמִתְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת. וּמִמֶּגֶד תְּבוּאֹת שָׁמֶשׁ וּמִמֶּגֶד גֶּרֶשׁ יְרָחִים. וּמֵרֹאשׁ הַרְרֵי קֶדֶם וּמִמֶּגֶד גִּבְעוֹת עוֹלָם. וּמִמֶּגֶד אֶרֶץ וּמְלֹאָהּ וּרְצוֹן שֹׁכְנִי סְנֶה, תָּבוֹאתָה לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו. בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו, בָּהֶם עַמִּים יְנַגַּח יַחְדָּו אַפְסֵי אָרֶץ, וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה<br /> |-<br /> |בנימין<br /> |בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד וְלָעֶרֶב יְחַלֵּק שָׁלָל<br /> |לְבִנְיָמִן אָמַר: יְדִיד ה' יִשְׁכֹּן לָבֶטַח עָלָיו, חֹפֵף עָלָיו כָּל הַיּוֹם וּבֵין כְּתֵיפָיו שָׁכֵן<br /> |}<br /> <br /> הנקודות העיקריות המעוררות תמיהה בהשוואה בין נוסחי הברכות:<br /> * שמעון זוכה להתעלמות מוחלטת בברכת משה,<br /> * יששכר מובלע בברכת זבולון בברכת משה,<br /> * לוי זוכה להתייחסות חיובית מאוד בברכת משה לעומת ברכת יעקב,<br /> * יהודה זוכה לברכה מצומצמת ממשה לעומת ברכה גדושה מאוד מיעקב,<br /> * יוסף זוכה בשתי הברכות להתייחסות מפורטת וחיובית מאוד.<br /> <br /> יאיר גנז מוצא בברכת משה מגמה של פיוס, המופנית אל שבטים שננזפו בברכתו של יעקב{{הערה|1=יאיר גנז, [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/shmaatin/habracha.htm מגמת הפיוס בברכותיו של משה בפרשת &quot;וזאת הברכה&quot;], '''שמעתין''' 116-115, תשנ&quot;ד, באתר &quot;דעת&quot;}}.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{דורות}}<br /> [[קטגוריה:אישים בתנ&quot;ך]]<br /> [[קטגוריה:אישים ביהדות]]</div>

37.142.6.211 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%91%D7%98%D7%99_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C&diff=425169 2020-10-25T18:29:44Z

<p>37.142.6.211: /* ברכת השבטים */</p> <hr /> <div>[[קובץ:ראובן ושמעון.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציון ראובן, שמעון, לוי, דינה בת יעקב ויהודה משבטי ה']]<br /> '''השבטים''' היו בניו של [[יעקב אבינו]], וכולם היו [[צדיקים]], בניגוד לבניהם של [[אברהם]] ו[[יצחק]], שלכל אחד מהם היה בן שלא הלך בדרך הישר.<br /> <br /> על פי [[תורת הקבלה]], לכל אחד מהשבטים יש שער מיוחד בשמים, ולכל אחד מהם נוסח [[תפילה]] שונה{{הערה|1=מובא באגרת הקודש שבסוף ספר נועם אלימלך.}}.<br /> <br /> == דינם ==<br /> <br /> ישנה חקירה הידועה אם ה[[אבות]] וה[[שבטים]] היה להם דין בן נח או דין בן ישראל. הרבי מסיק, כי בפשטות לא היו יכולים להפקיע עצמם מהחומרות של בן נח, אלא רק להחמיר כדין ישראל וחומרא בעלמא, ועדיין היה להם דין בן נח.<br /> <br /> הרבי מחדש עוד, כי יש לומר בדרך אפשר שהשבטים עצמם לא שמרו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה, וזה לא מוזכר בשום מקום אלא דווקא לגבי [[האבות]] מוזכר{{הערה|1=[[רש&quot;י]] ב[[פרשת תולדות]] כו, א לגבי אברהם, וב[[פרשת וישלח]] ל, ה, לגבי יעקב &quot;ותרי&quot;ג [[מצוות]] שמרתי.}} ששמרו את כל התורה, ויש לומר שגם השבטים שמרו את התורה רק בהיותם בבית יעקב ובסמיכות.<br /> <br /> {{ערך מורחב|עשרת השבטים}}<br /> צאצאיהם של עשרת מהשבטים גלו, ונעלמו, ועקבותם לא נודעו עד היום.<br /> <br /> == יהודה ==<br /> {{ערך מורחב|יהודה}}<br /> '''יהודה''' הוא הבן הרביעי של לאה אשת [[יעקב אבינו]], והיה גם [[מלך]] עליהם. גם [[דוד המלך]], הוא מצאצאיו של יהודה בן אחר בן, ו[[מלך המשיח]] יהיה צאצא של יהודה ושל דוד המלך.<br /> <br /> == יוסף ==<br /> {{ערך מורחב|יוסף הצדיק}}<br /> '''יוסף הצדיק''' נולד לאביו לעת זקנותו{{הערה|לשון הפסוק: כי בן זקונים הוא לו.}}, ותואר פניו היה דומה לשל אביו{{הערה|ראה [[רש&quot;י]] שם.}} הוא היה גם דומה לאביו במאורעות שעברו עליו ועל אביו, כאשר שניהם נרדפו על ידי אחיהם, ועוד{{הערה|רש&quot;י שם בשם המדרש.}}<br /> <br /> בתורת ה[[נגלה]] וה[[נסתר]] מאופיין יוסף הצדיק כסמל הקדושה שבכל הדורות, בעמדו לפני ניסיון קשה של אשת איש במקום הטמא ביותר בעולם - [[מצרים]] המכונית &quot;ערוות הארץ&quot;, ולמרות זאת עמד בניסיון בגבורה.<br /> <br /> == בנימין ==<br /> [[קובץ:בנימין.jpg|שמאל|ממוזער|250px|קבר המיוחס{{הערה|הציון מוזכר בספר טוב ירושלים, שמציין שלפי מסורת הערבים שם הציון של &quot;נבי ימין&quot;. אך לא ידועים מקורות נוספים לכך.}} לבנימין בן יעקב מזרחית לכפר סבא]]<br /> למרות ש[[משכן]] שילה נבנה בחלקו של יוסף הצדיק, הרי ששני בתי המקדשות נבנו בחלקו של בנימין.<br /> <br /> בנוגע לכך מובא בגמרא, כי רצועה יוצאת מחלקו של יהודה לחלקו של בנימין, ורצועה זו כוללת את [[יסוד המזבח#קרן מערבית דרומית|קרן מערבית דרומית]], שמסיבה זו לא היתה לה יסוד בבנין [[המזבח]], אלא בקרן היו שני נקבים דקים ועמוקים, והדמים שניתנו על יסוד מערבי ויסוד דרומי יורדין בהם, ומתערבין באמה, ויוצאין משם לנחל קדרון{{הערה|1=[[מסכת זבחים]], [http://hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=29&amp;daf=53b&amp;format=text נג, ב].}}.<br /> <br /> אודות כך מובא בגמרא:<br /> <br /> {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=רצועה היתה יוצאה מחלקו של [[יהודה]] ונכנסה בחלקו של בנימין, והיה בנימין ה[[צדיק]] מצטער עליה בכל יום לנוטלה שנאמר &quot;חופף{{הערה|כאדם המחשב ודואג. - [[רש&quot;י]].}} עליו כל היום&quot;{{הערה|דברים לג יב}}, לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן ל[[הקב&quot;ה]] שנאמר &quot;ובין כתפיו שכן{{הערה|המשך הפסוק הנ&quot;ל}}}}. <br /> <br /> בגמרא זו מבואר, כי דווקא בשביל שהתאונן על כך שלא זכה שכל המזבח יבנה בחלקו, לכן זכה שה[[שכינה]] ששורה ב[[בית המקדש]] תשרה בחלקו דווקא, שהיא החל מהמזבח והלאה היה בחלקו של בנימין, ובו ה[[היכל]], [[קודש]], [[קודש הקדשים]], וכו'.<br /> <br /> בנימין בן יעקב נחשב לאחד מארבעת האנשים שמתו בעטיו של נחש, ולולי חטא [[עץ הדעת]] לא היו נפטרים מהעולם, מכיון שהם עצמם לא עברו שום עבירה{{הערה|[[מסכת בבא קמא]] יז, א.}}<br /> <br /> ==השוואת ברכות ושמות השבטים==<br /> ===שמות השבטים===<br /> למעט בנימין, שמקבל את שמו מיעקב ללא הסבר, ומנשה ואפרים שמקבלים את שמם מיוסף, כל הבנים מקבלים את שמותיהם מאמם ומשמעות השם מוסברת במקרא. על פי המקרא, הבנים נולדו בסדר הבא, כאשר הראשונים הם בני לאה והאחרונים הם בני רחל:<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> !שבט<br /> !האם<br /> !הסבר<br /> !משמעות<br /> !מקור<br /> |-<br /> |[[ראובן]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי ראה ה' בעניי, כי עתה יאהבני אישי&quot;<br /> |ראו בן<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לב|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[שמעון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי שמע ה' כי שנואה אנכי, ויתן לי גם את זה&quot;<br /> |שמע ה'<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[לוי (דמות מקראית)|לוי]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;עתה הפעם ילוה אישי אלי כי ילדתי לו שלשה בנים&quot;<br /> |לויה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יהודה (דמות מקראית)|יהודה]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;הפעם אודה את ה'&quot;<br /> |הודיה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לה|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[דן (דמות מקראית)|דן]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;דנני אלהים וגם שמע בקולי ויתן לי בן&quot;<br /> |דין<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ו|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[נפתלי]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;נפתולי אלהים נפתלתי עם אחותי גם יכלתי&quot;<br /> |התפתלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[גד]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;בא גד&quot;<br /> |בא המזל<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אשר (דמות מקראית)|אשר]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;באשרי כי אשרוני בנות&quot;<br /> |אושר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יששכר]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;נתן אלהים שכרי אשר נתתי שפחתי לאישי&quot;<br /> |יש שכר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[זבולון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;זבדני אלהים אותי זבד טוב, הפעם יזבלני אישי כי ילדתי לו ששה בנים&quot;<br /> |חלק טוב, מתנה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כ|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יוסף]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;יוסף ה' לי בן אחר&quot;<br /> |הוספה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[בנימין]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;בן אוני, בנימין&quot;<br /> |בן הגבורה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|לה|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[מנשה]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי נשני אלוהים מכל עמלי&quot;<br /> |אלוהים השכיח את סבלי<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אפרים]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי הפרני אלוהים בארץ עניי&quot;<br /> |אלוהים הפרה אותי בגלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נב|קצר=כן}}<br /> |}<br /> {{הערה|12=תבנית:תנ&quot;ך, כדוגמת: https://he.m.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%AA%D7%A0%22%D7%9A.}}<br /> <br /> === ברכת השבטים ===<br /> פעמיים מופיעות במקרא ברכות לשבטים, המנוסחות באופן המשלב אפיונים תיאוריים עם איחולים ונבואות לעתיד. יעקב אביהם מברכם בסוף ימיו במצרים, ואילו משה מברכם בפעם השנייה לפני מותו ב[[ערבות מואב]]. ישנם הבדלים שונים בין הברכות ופרשני המקרא עומדים עליהם.<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |+טבלה השוואתית של ברכות השבטים<br /> !<br /> !ברכת יעקב<br /> !ברכת משה<br /> |-<br /> |ראובן<br /> |רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת, וְיֶתֶר עָז; פַּחַז כַּמַּיִם אַל-תּוֹתַר, כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה<br /> |יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמֹת, וִיהִי מְתָיו מִסְפָּר<br /> |-<br /> |שמעון ולוי<br /> |שִׁמְעוֹן וְלֵוִי, אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם; בְּסֹדָם אַל-תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל-תֵּחַד כְּבֹדִי: כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ-שׁוֹר; אָרוּר אַפָּם כִּי עָז וְעֶבְרָתָם כִּי קָשָׁתָה; אֲחַלְּקֵם בְּיַעֲקֹב וַאֲפִיצֵם בְּיִשְׂרָאֵל<br /> |וּלְלֵוִי אָמַר: תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ, אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה. הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו, וְאֶת אֶחָיו לֹא הִכִּיר וְאֶת בָּנָיו לֹא יָדָע, כִּי שָׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ וּבְרִיתְךָ יִנְצֹרוּ. יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל, יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ וְכָלִיל עַל מִזְבְּחֶךָ. בָּרֵךְ ה' חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה, מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו מִן יְקוּמוּן<br /> |-<br /> |יהודה<br /> |יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ, בְּנֵי אָבִיךָ; גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ כָּרַע רָבַץ כְּאַרְיֵה וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ; לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים; אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה וְלַשֹּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ כִּבֵּס בַּיַּיִן לְבֻשׁוֹ וּבְדַם-עֲנָבִים סוּתֹה; חַכְלִילִי עֵינַיִם מִיָּיִן וּלְבֶן-שִׁנַּיִם, מֵחָלָב<br /> |וְזֹאת לִיהוּדָה וַיֹּאמַר: שְׁמַע ה' קוֹל יְהוּדָה וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ, יָדָיו רָב לוֹ וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה<br /> |-<br /> |זבולון<br /> |זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן וְהוּא לְחוֹף אֳנִיֹּת וְיַרְכָתוֹ עַל-צִידֹן<br /> | rowspan=&quot;2&quot; |וְלִזְבוּלֻן אָמַר: שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ. עַמִּים הַר יִקְרָאוּ שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי צֶדֶק, כִּי שֶׁפַע יַמִּים יִינָקוּ וּשְׂפוּנֵי טְמוּנֵי חוֹל<br /> |-<br /> |יששכר<br /> |יִשָּׂשכָר חֲמֹר גָּרֶם רֹבֵץ, בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם; וַיַּרְא מְנֻחָה כִּי טוֹב וְאֶת-הָאָרֶץ כִּי נָעֵמָה וַיֵּט שִׁכְמוֹ לִסְבֹּל וַיְהִי לְמַס-עֹבֵד<br /> |-<br /> |דן<br /> |דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד, שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל; יְהִי-דָן נָחָשׁ עֲלֵי-דֶרֶךְ שְׁפִיפֹן עֲלֵי-אֹרַח הַנֹּשֵׁךְ עִקְּבֵי-סוּס וַיִּפֹּל רֹכְבוֹ אָחוֹר; לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה'<br /> |וּלְדָן אָמַר: דָּן גּוּר אַרְיֵה, יְזַנֵּק מִן הַבָּשָׁן<br /> |-<br /> |גד<br /> |גָּד גְּדוּד יְגוּדֶנּוּ וְהוּא יָגֻד עָקֵב<br /> |וּלְגָד אָמַר: בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד, כְּלָבִיא שָׁכֵן וְטָרַף זְרוֹעַ אַף קָדְקֹד. וַיַּרְא רֵאשִׁית לוֹ כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן, וַיֵּתֵא רָאשֵׁי עָם צִדְקַת ה' עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל<br /> |-<br /> |אשר<br /> |מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָה לַחְמוֹ וְהוּא יִתֵּן מַעֲדַנֵּי-מֶלֶךְ<br /> |וּלְאָשֵׁר אָמַר: בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר, יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ.<br /> |-<br /> |נפתלי<br /> |נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלֻחָה הַנֹּתֵן אִמְרֵי-שָׁפֶר<br /> |וּלְנַפְתָּלִי אָמַר: נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת ה', יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה<br /> |-<br /> |יוסף<br /> |בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי-עָיִן בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי-שׁוּר; וַיְמָרְרֻהוּ וָרֹבּוּ וַיִּשְׂטְמֻהוּ בַּעֲלֵי חִצִּים; וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל; מֵאֵל אָבִיךָ וְיַעְזְרֶךָּ וְאֵת שַׁדַּי וִיבָרְכֶךָּ בִּרְכֹת שָׁמַיִם מֵעָל בִּרְכֹת תְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת בִּרְכֹת שָׁדַיִם וָרָחַם; בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל-בִּרְכֹת הוֹרַי עַד-תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו<br /> |וּלְיוֹסֵף אָמַר: מְבֹרֶכֶת ה' אַרְצוֹ, מִמֶּגֶד שָׁמַיִם מִטָּל וּמִתְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת. וּמִמֶּגֶד תְּבוּאֹת שָׁמֶשׁ וּמִמֶּגֶד גֶּרֶשׁ יְרָחִים. וּמֵרֹאשׁ הַרְרֵי קֶדֶם וּמִמֶּגֶד גִּבְעוֹת עוֹלָם. וּמִמֶּגֶד אֶרֶץ וּמְלֹאָהּ וּרְצוֹן שֹׁכְנִי סְנֶה, תָּבוֹאתָה לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו. בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו, בָּהֶם עַמִּים יְנַגַּח יַחְדָּו אַפְסֵי אָרֶץ, וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה<br /> |-<br /> |בנימין<br /> |בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד וְלָעֶרֶב יְחַלֵּק שָׁלָל<br /> |לְבִנְיָמִן אָמַר: יְדִיד ה' יִשְׁכֹּן לָבֶטַח עָלָיו, חֹפֵף עָלָיו כָּל הַיּוֹם וּבֵין כְּתֵיפָיו שָׁכֵן<br /> |}<br /> <br /> הנקודות העיקריות המעוררות תמיהה בהשוואה בין נוסחי הברכות:<br /> * שמעון זוכה להתעלמות מוחלטת בברכת משה,<br /> * יששכר מובלע בברכת זבולון בברכת משה,<br /> * לוי זוכה להתייחסות חיובית מאוד בברכת משה לעומת ברכת יעקב,<br /> * יהודה זוכה לברכה מצומצמת ממשה לעומת ברכה גדושה מאוד מיעקב,<br /> * יוסף זוכה בשתי הברכות להתייחסות מפורטת וחיובית מאוד.<br /> <br /> יאיר גנז מוצא בברכת משה מגמה של פיוס, המופנית אל שבטים שננזפו בברכתו של יעקב{{הערה|1=יאיר גנז, [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/shmaatin/habracha.htm מגמת הפיוס בברכותיו של משה בפרשת &quot;וזאת הברכה&quot;], '''שמעתין''' 116-115, תשנ&quot;ד, באתר &quot;דעת&quot;}}.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{דורות}}<br /> [[קטגוריה:אישים בתנ&quot;ך]]<br /> [[קטגוריה:אישים ביהדות]]</div>

37.142.6.211 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%91%D7%98%D7%99_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C&diff=425168 2020-10-25T18:27:36Z

<p>37.142.6.211: </p> <hr /> <div>[[קובץ:ראובן ושמעון.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציון ראובן, שמעון, לוי, דינה בת יעקב ויהודה משבטי ה']]<br /> '''השבטים''' היו בניו של [[יעקב אבינו]], וכולם היו [[צדיקים]], בניגוד לבניהם של [[אברהם]] ו[[יצחק]], שלכל אחד מהם היה בן שלא הלך בדרך הישר.<br /> <br /> על פי [[תורת הקבלה]], לכל אחד מהשבטים יש שער מיוחד בשמים, ולכל אחד מהם נוסח [[תפילה]] שונה{{הערה|1=מובא באגרת הקודש שבסוף ספר נועם אלימלך.}}.<br /> <br /> == דינם ==<br /> <br /> ישנה חקירה הידועה אם ה[[אבות]] וה[[שבטים]] היה להם דין בן נח או דין בן ישראל. הרבי מסיק, כי בפשטות לא היו יכולים להפקיע עצמם מהחומרות של בן נח, אלא רק להחמיר כדין ישראל וחומרא בעלמא, ועדיין היה להם דין בן נח.<br /> <br /> הרבי מחדש עוד, כי יש לומר בדרך אפשר שהשבטים עצמם לא שמרו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה, וזה לא מוזכר בשום מקום אלא דווקא לגבי [[האבות]] מוזכר{{הערה|1=[[רש&quot;י]] ב[[פרשת תולדות]] כו, א לגבי אברהם, וב[[פרשת וישלח]] ל, ה, לגבי יעקב &quot;ותרי&quot;ג [[מצוות]] שמרתי.}} ששמרו את כל התורה, ויש לומר שגם השבטים שמרו את התורה רק בהיותם בבית יעקב ובסמיכות.<br /> <br /> {{ערך מורחב|עשרת השבטים}}<br /> צאצאיהם של עשרת מהשבטים גלו, ונעלמו, ועקבותם לא נודעו עד היום.<br /> <br /> == יהודה ==<br /> {{ערך מורחב|יהודה}}<br /> '''יהודה''' הוא הבן הרביעי של לאה אשת [[יעקב אבינו]], והיה גם [[מלך]] עליהם. גם [[דוד המלך]], הוא מצאצאיו של יהודה בן אחר בן, ו[[מלך המשיח]] יהיה צאצא של יהודה ושל דוד המלך.<br /> <br /> == יוסף ==<br /> {{ערך מורחב|יוסף הצדיק}}<br /> '''יוסף הצדיק''' נולד לאביו לעת זקנותו{{הערה|לשון הפסוק: כי בן זקונים הוא לו.}}, ותואר פניו היה דומה לשל אביו{{הערה|ראה [[רש&quot;י]] שם.}} הוא היה גם דומה לאביו במאורעות שעברו עליו ועל אביו, כאשר שניהם נרדפו על ידי אחיהם, ועוד{{הערה|רש&quot;י שם בשם המדרש.}}<br /> <br /> בתורת ה[[נגלה]] וה[[נסתר]] מאופיין יוסף הצדיק כסמל הקדושה שבכל הדורות, בעמדו לפני ניסיון קשה של אשת איש במקום הטמא ביותר בעולם - [[מצרים]] המכונית &quot;ערוות הארץ&quot;, ולמרות זאת עמד בניסיון בגבורה.<br /> <br /> == בנימין ==<br /> [[קובץ:בנימין.jpg|שמאל|ממוזער|250px|קבר המיוחס{{הערה|הציון מוזכר בספר טוב ירושלים, שמציין שלפי מסורת הערבים שם הציון של &quot;נבי ימין&quot;. אך לא ידועים מקורות נוספים לכך.}} לבנימין בן יעקב מזרחית לכפר סבא]]<br /> למרות ש[[משכן]] שילה נבנה בחלקו של יוסף הצדיק, הרי ששני בתי המקדשות נבנו בחלקו של בנימין.<br /> <br /> בנוגע לכך מובא בגמרא, כי רצועה יוצאת מחלקו של יהודה לחלקו של בנימין, ורצועה זו כוללת את [[יסוד המזבח#קרן מערבית דרומית|קרן מערבית דרומית]], שמסיבה זו לא היתה לה יסוד בבנין [[המזבח]], אלא בקרן היו שני נקבים דקים ועמוקים, והדמים שניתנו על יסוד מערבי ויסוד דרומי יורדין בהם, ומתערבין באמה, ויוצאין משם לנחל קדרון{{הערה|1=[[מסכת זבחים]], [http://hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=29&amp;daf=53b&amp;format=text נג, ב].}}.<br /> <br /> אודות כך מובא בגמרא:<br /> <br /> {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=רצועה היתה יוצאה מחלקו של [[יהודה]] ונכנסה בחלקו של בנימין, והיה בנימין ה[[צדיק]] מצטער עליה בכל יום לנוטלה שנאמר &quot;חופף{{הערה|כאדם המחשב ודואג. - [[רש&quot;י]].}} עליו כל היום&quot;{{הערה|דברים לג יב}}, לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן ל[[הקב&quot;ה]] שנאמר &quot;ובין כתפיו שכן{{הערה|המשך הפסוק הנ&quot;ל}}}}. <br /> <br /> בגמרא זו מבואר, כי דווקא בשביל שהתאונן על כך שלא זכה שכל המזבח יבנה בחלקו, לכן זכה שה[[שכינה]] ששורה ב[[בית המקדש]] תשרה בחלקו דווקא, שהיא החל מהמזבח והלאה היה בחלקו של בנימין, ובו ה[[היכל]], [[קודש]], [[קודש הקדשים]], וכו'.<br /> <br /> בנימין בן יעקב נחשב לאחד מארבעת האנשים שמתו בעטיו של נחש, ולולי חטא [[עץ הדעת]] לא היו נפטרים מהעולם, מכיון שהם עצמם לא עברו שום עבירה{{הערה|[[מסכת בבא קמא]] יז, א.}}<br /> <br /> ==השוואת ברכות ושמות השבטים==<br /> ===שמות השבטים===<br /> למעט בנימין, שמקבל את שמו מיעקב ללא הסבר, ומנשה ואפרים שמקבלים את שמם מיוסף, כל הבנים מקבלים את שמותיהם מאמם ומשמעות השם מוסברת במקרא. על פי המקרא, הבנים נולדו בסדר הבא, כאשר הראשונים הם בני לאה והאחרונים הם בני רחל:<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> !שבט<br /> !האם<br /> !הסבר<br /> !משמעות<br /> !מקור<br /> |-<br /> |[[ראובן]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי ראה ה' בעניי, כי עתה יאהבני אישי&quot;<br /> |ראו בן<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לב|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[שמעון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי שמע ה' כי שנואה אנכי, ויתן לי גם את זה&quot;<br /> |שמע ה'<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[לוי (דמות מקראית)|לוי]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;עתה הפעם ילוה אישי אלי כי ילדתי לו שלשה בנים&quot;<br /> |לויה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יהודה (דמות מקראית)|יהודה]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;הפעם אודה את ה'&quot;<br /> |הודיה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לה|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[דן (דמות מקראית)|דן]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;דנני אלהים וגם שמע בקולי ויתן לי בן&quot;<br /> |דין<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ו|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[נפתלי]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;נפתולי אלהים נפתלתי עם אחותי גם יכלתי&quot;<br /> |התפתלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[גד]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;בא גד&quot;<br /> |בא המזל<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אשר (דמות מקראית)|אשר]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;באשרי כי אשרוני בנות&quot;<br /> |אושר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יששכר]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;נתן אלהים שכרי אשר נתתי שפחתי לאישי&quot;<br /> |יש שכר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[זבולון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;זבדני אלהים אותי זבד טוב, הפעם יזבלני אישי כי ילדתי לו ששה בנים&quot;<br /> |חלק טוב, מתנה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כ|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יוסף]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;יוסף ה' לי בן אחר&quot;<br /> |הוספה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[בנימין]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;בן אוני, בנימין&quot;<br /> |בן הגבורה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|לה|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[מנשה]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי נשני אלוהים מכל עמלי&quot;<br /> |אלוהים השכיח את סבלי<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אפרים]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי הפרני אלוהים בארץ עניי&quot;<br /> |אלוהים הפרה אותי בגלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נב|קצר=כן}}<br /> |}<br /> {{הערה|12=תבנית:תנ&quot;ך, כדוגמת: https://he.m.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%AA%D7%A0%22%D7%9A.}}<br /> <br /> === ברכת השבטים ===<br /> פעמיים מופיעות במקרא ברכות לשבטים, המנוסחות באופן המשלב אפיונים תיאוריים עם איחולים ונבואות לעתיד. יעקב אביהם מברכם בסוף ימיו במצרים, ואילו משה מברכם בפעם השנייה לפני מותו ב[[ערבות מואב]]. ישנם הבדלים שונים בין הברכות ופרשני המקרא עומדים עליהם.<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |+טבלה השוואתית של ברכות השבטים<br /> !<br /> !ברכת יעקב<br /> !ברכת משה<br /> |-<br /> |ראובן<br /> |רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת, וְיֶתֶר עָז; פַּחַז כַּמַּיִם אַל-תּוֹתַר, כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה<br /> |יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמֹת, וִיהִי מְתָיו מִסְפָּר<br /> |-<br /> |שמעון ולוי<br /> |שִׁמְעוֹן וְלֵוִי, אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם; בְּסֹדָם אַל-תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל-תֵּחַד כְּבֹדִי: כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ-שׁוֹר; אָרוּר אַפָּם כִּי עָז וְעֶבְרָתָם כִּי קָשָׁתָה; אֲחַלְּקֵם בְּיַעֲקֹב וַאֲפִיצֵם בְּיִשְׂרָאֵל<br /> |וּלְלֵוִי אָמַר: תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ, אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה. הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו, וְאֶת אֶחָיו לֹא הִכִּיר וְאֶת בָּנָיו לֹא יָדָע, כִּי שָׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ וּבְרִיתְךָ יִנְצֹרוּ. יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל, יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ וְכָלִיל עַל מִזְבְּחֶךָ. בָּרֵךְ ה' חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה, מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו מִן יְקוּמוּן<br /> |-<br /> |יהודה<br /> |יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ, בְּנֵי אָבִיךָ; גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ כָּרַע רָבַץ כְּאַרְיֵה וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ; לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים; אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה וְלַשֹּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ כִּבֵּס בַּיַּיִן לְבֻשׁוֹ וּבְדַם-עֲנָבִים סוּתֹה; חַכְלִילִי עֵינַיִם מִיָּיִן וּלְבֶן-שִׁנַּיִם, מֵחָלָב<br /> |וְזֹאת לִיהוּדָה וַיֹּאמַר: שְׁמַע ה' קוֹל יְהוּדָה וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ, יָדָיו רָב לוֹ וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה<br /> |-<br /> |זבולון<br /> |זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן וְהוּא לְחוֹף אֳנִיֹּת וְיַרְכָתוֹ עַל-צִידֹן<br /> | rowspan=&quot;2&quot; |וְלִזְבוּלֻן אָמַר: שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ. עַמִּים הַר יִקְרָאוּ שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי צֶדֶק, כִּי שֶׁפַע יַמִּים יִינָקוּ וּשְׂפוּנֵי טְמוּנֵי חוֹל<br /> |-<br /> |יששכר<br /> |יִשָּׂשכָר חֲמֹר גָּרֶם רֹבֵץ, בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם; וַיַּרְא מְנֻחָה כִּי טוֹב וְאֶת-הָאָרֶץ כִּי נָעֵמָה וַיֵּט שִׁכְמוֹ לִסְבֹּל וַיְהִי לְמַס-עֹבֵד<br /> |-<br /> |דן<br /> |דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד, שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל; יְהִי-דָן נָחָשׁ עֲלֵי-דֶרֶךְ שְׁפִיפֹן עֲלֵי-אֹרַח הַנֹּשֵׁךְ עִקְּבֵי-סוּס וַיִּפֹּל רֹכְבוֹ אָחוֹר; לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה'<br /> |וּלְדָן אָמַר: דָּן גּוּר אַרְיֵה, יְזַנֵּק מִן הַבָּשָׁן<br /> |-<br /> |גד<br /> |גָּד גְּדוּד יְגוּדֶנּוּ וְהוּא יָגֻד עָקֵב<br /> |וּלְגָד אָמַר: בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד, כְּלָבִיא שָׁכֵן וְטָרַף זְרוֹעַ אַף קָדְקֹד. וַיַּרְא רֵאשִׁית לוֹ כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן, וַיֵּתֵא רָאשֵׁי עָם צִדְקַת ה' עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל<br /> |-<br /> |אשר<br /> |מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָה לַחְמוֹ וְהוּא יִתֵּן מַעֲדַנֵּי-מֶלֶךְ<br /> |וּלְאָשֵׁר אָמַר: בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר, יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ.<br /> |-<br /> |נפתלי<br /> |נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלֻחָה הַנֹּתֵן אִמְרֵי-שָׁפֶר<br /> |וּלְנַפְתָּלִי אָמַר: נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת ה', יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה<br /> |-<br /> |יוסף<br /> |בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי-עָיִן בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי-שׁוּר; וַיְמָרְרֻהוּ וָרֹבּוּ וַיִּשְׂטְמֻהוּ בַּעֲלֵי חִצִּים; וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל; מֵאֵל אָבִיךָ וְיַעְזְרֶךָּ וְאֵת שַׁדַּי וִיבָרְכֶךָּ בִּרְכֹת שָׁמַיִם מֵעָל בִּרְכֹת תְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת בִּרְכֹת שָׁדַיִם וָרָחַם; בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל-בִּרְכֹת הוֹרַי עַד-תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו<br /> |וּלְיוֹסֵף אָמַר: מְבֹרֶכֶת ה' אַרְצוֹ, מִמֶּגֶד שָׁמַיִם מִטָּל וּמִתְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת. וּמִמֶּגֶד תְּבוּאֹת שָׁמֶשׁ וּמִמֶּגֶד גֶּרֶשׁ יְרָחִים. וּמֵרֹאשׁ הַרְרֵי קֶדֶם וּמִמֶּגֶד גִּבְעוֹת עוֹלָם. וּמִמֶּגֶד אֶרֶץ וּמְלֹאָהּ וּרְצוֹן שֹׁכְנִי סְנֶה, תָּבוֹאתָה לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו. בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו, בָּהֶם עַמִּים יְנַגַּח יַחְדָּו אַפְסֵי אָרֶץ, וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה<br /> |-<br /> |בנימין<br /> |בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד וְלָעֶרֶב יְחַלֵּק שָׁלָל<br /> |לְבִנְיָמִן אָמַר: יְדִיד ה' יִשְׁכֹּן לָבֶטַח עָלָיו, חֹפֵף עָלָיו כָּל הַיּוֹם וּבֵין כְּתֵיפָיו שָׁכֵן<br /> |}<br /> <br /> הנקודות העיקריות המעוררות תמיהה בהשוואה בין נוסחי הברכות:<br /> * שמעון זוכה להתעלמות מוחלטת בברכת משה,<br /> * יששכר מובלע בברכת זבולון בברכת משה,<br /> * לוי זוכה להתייחסות חיובית מאוד בברכת משה לעומת ברכת יעקב,<br /> * יהודה זוכה לברכה מצומצמת ממשה לעומת ברכה גדושה מאוד מיעקב,<br /> * יוסף זוכה בשתי הברכות להתייחסות מפורטת וחיובית מאוד.<br /> <br /> יאיר גנז מוצא בברכת משה מגמה של פיוס, המופנית אל שבטים שננזפו בברכתו של יעקב{{הערה|12=יאיר גנז, [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/shmaatin/habracha.htm מגמת הפיוס בברכותיו של משה בפרשת &quot;וזאת הברכה&quot;], '''שמעתין''' 116-115, תשנ&quot;ד, באתר &quot;דעת&quot;}}.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{דורות}}<br /> [[קטגוריה:אישים בתנ&quot;ך]]<br /> [[קטגוריה:אישים ביהדות]]</div>

37.142.6.211 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%91%D7%98%D7%99_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C&diff=425167 2020-10-25T18:26:00Z

<p>37.142.6.211: /* ברכת השבטים */</p> <hr /> <div>[[קובץ:ראובן ושמעון.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציון ראובן, שמעון, לוי, דינה בת יעקב ויהודה משבטי ה']]<br /> '''השבטים''' היו בניו של [[יעקב אבינו]], וכולם היו [[צדיקים]], בניגוד לבניהם של [[אברהם]] ו[[יצחק]], שלכל אחד מהם היה בן שלא הלך בדרך הישר.<br /> <br /> על פי [[תורת הקבלה]], לכל אחד מהשבטים יש שער מיוחד בשמים, ולכל אחד מהם נוסח [[תפילה]] שונה{{הערה|1=מובא באגרת הקודש שבסוף ספר נועם אלימלך.}}.<br /> <br /> == דינם ==<br /> <br /> ישנה חקירה הידועה אם ה[[אבות]] וה[[שבטים]] היה להם דין בן נח או דין בן ישראל. הרבי מסיק, כי בפשטות לא היו יכולים להפקיע עצמם מהחומרות של בן נח, אלא רק להחמיר כדין ישראל וחומרא בעלמא, ועדיין היה להם דין בן נח.<br /> <br /> הרבי מחדש עוד, כי יש לומר בדרך אפשר שהשבטים עצמם לא שמרו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה, וזה לא מוזכר בשום מקום אלא דווקא לגבי [[האבות]] מוזכר{{הערה|1=[[רש&quot;י]] ב[[פרשת תולדות]] כו, א לגבי אברהם, וב[[פרשת וישלח]] ל, ה, לגבי יעקב &quot;ותרי&quot;ג [[מצוות]] שמרתי.}} ששמרו את כל התורה, ויש לומר שגם השבטים שמרו את התורה רק בהיותם בבית יעקב ובסמיכות.<br /> <br /> {{ערך מורחב|עשרת השבטים}}<br /> צאצאיהם של עשרת מהשבטים גלו, ונעלמו, ועקבותם לא נודעו עד היום.<br /> <br /> == יהודה ==<br /> {{ערך מורחב|יהודה}}<br /> '''יהודה''' הוא הבן הרביעי של לאה אשת [[יעקב אבינו]], והיה גם [[מלך]] עליהם. גם [[דוד המלך]], הוא מצאצאיו של יהודה בן אחר בן, ו[[מלך המשיח]] יהיה צאצא של יהודה ושל דוד המלך.<br /> <br /> == יוסף ==<br /> {{ערך מורחב|יוסף הצדיק}}<br /> '''יוסף הצדיק''' נולד לאביו לעת זקנותו{{הערה|לשון הפסוק: כי בן זקונים הוא לו.}}, ותואר פניו היה דומה לשל אביו{{הערה|ראה [[רש&quot;י]] שם.}} הוא היה גם דומה לאביו במאורעות שעברו עליו ועל אביו, כאשר שניהם נרדפו על ידי אחיהם, ועוד{{הערה|רש&quot;י שם בשם המדרש.}}<br /> <br /> בתורת ה[[נגלה]] וה[[נסתר]] מאופיין יוסף הצדיק כסמל הקדושה שבכל הדורות, בעמדו לפני ניסיון קשה של אשת איש במקום הטמא ביותר בעולם - [[מצרים]] המכונית &quot;ערוות הארץ&quot;, ולמרות זאת עמד בניסיון בגבורה.<br /> <br /> == בנימין ==<br /> [[קובץ:בנימין.jpg|שמאל|ממוזער|250px|קבר המיוחס{{הערה|הציון מוזכר בספר טוב ירושלים, שמציין שלפי מסורת הערבים שם הציון של &quot;נבי ימין&quot;. אך לא ידועים מקורות נוספים לכך.}} לבנימין בן יעקב מזרחית לכפר סבא]]<br /> למרות ש[[משכן]] שילה נבנה בחלקו של יוסף הצדיק, הרי ששני בתי המקדשות נבנו בחלקו של בנימין.<br /> <br /> בנוגע לכך מובא בגמרא, כי רצועה יוצאת מחלקו של יהודה לחלקו של בנימין, ורצועה זו כוללת את [[יסוד המזבח#קרן מערבית דרומית|קרן מערבית דרומית]], שמסיבה זו לא היתה לה יסוד בבנין [[המזבח]], אלא בקרן היו שני נקבים דקים ועמוקים, והדמים שניתנו על יסוד מערבי ויסוד דרומי יורדין בהם, ומתערבין באמה, ויוצאין משם לנחל קדרון{{הערה|1=[[מסכת זבחים]], [http://hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=29&amp;daf=53b&amp;format=text נג, ב].}}.<br /> <br /> אודות כך מובא בגמרא:<br /> <br /> {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=רצועה היתה יוצאה מחלקו של [[יהודה]] ונכנסה בחלקו של בנימין, והיה בנימין ה[[צדיק]] מצטער עליה בכל יום לנוטלה שנאמר &quot;חופף{{הערה|כאדם המחשב ודואג. - [[רש&quot;י]].}} עליו כל היום&quot;{{הערה|דברים לג יב}}, לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן ל[[הקב&quot;ה]] שנאמר &quot;ובין כתפיו שכן{{הערה|המשך הפסוק הנ&quot;ל}}}}. <br /> <br /> בגמרא זו מבואר, כי דווקא בשביל שהתאונן על כך שלא זכה שכל המזבח יבנה בחלקו, לכן זכה שה[[שכינה]] ששורה ב[[בית המקדש]] תשרה בחלקו דווקא, שהיא החל מהמזבח והלאה היה בחלקו של בנימין, ובו ה[[היכל]], [[קודש]], [[קודש הקדשים]], וכו'.<br /> <br /> בנימין בן יעקב נחשב לאחד מארבעת האנשים שמתו בעטיו של נחש, ולולי חטא [[עץ הדעת]] לא היו נפטרים מהעולם, מכיון שהם עצמם לא עברו שום עבירה{{הערה|[[מסכת בבא קמא]] יז, א.}}<br /> <br /> ==השוואת ברכות ושמות השבטים==<br /> ===שמות השבטים===<br /> למעט בנימין, שמקבל את שמו מיעקב ללא הסבר, ומנשה ואפרים שמקבלים את שמם מיוסף, כל הבנים מקבלים את שמותיהם מאמם ומשמעות השם מוסברת במקרא. על פי המקרא, הבנים נולדו בסדר הבא, כאשר הראשונים הם בני לאה והאחרונים הם בני רחל:<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> !שבט<br /> !האם<br /> !הסבר<br /> !משמעות<br /> !מקור<br /> |-<br /> |[[ראובן]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי ראה ה' בעניי, כי עתה יאהבני אישי&quot;<br /> |ראו בן<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לב|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[שמעון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי שמע ה' כי שנואה אנכי, ויתן לי גם את זה&quot;<br /> |שמע ה'<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[לוי (דמות מקראית)|לוי]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;עתה הפעם ילוה אישי אלי כי ילדתי לו שלשה בנים&quot;<br /> |לויה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יהודה (דמות מקראית)|יהודה]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;הפעם אודה את ה'&quot;<br /> |הודיה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לה|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[דן (דמות מקראית)|דן]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;דנני אלהים וגם שמע בקולי ויתן לי בן&quot;<br /> |דין<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ו|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[נפתלי]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;נפתולי אלהים נפתלתי עם אחותי גם יכלתי&quot;<br /> |התפתלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[גד]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;בא גד&quot;<br /> |בא המזל<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אשר (דמות מקראית)|אשר]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;באשרי כי אשרוני בנות&quot;<br /> |אושר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יששכר]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;נתן אלהים שכרי אשר נתתי שפחתי לאישי&quot;<br /> |יש שכר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[זבולון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;זבדני אלהים אותי זבד טוב, הפעם יזבלני אישי כי ילדתי לו ששה בנים&quot;<br /> |חלק טוב, מתנה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כ|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יוסף]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;יוסף ה' לי בן אחר&quot;<br /> |הוספה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[בנימין]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;בן אוני, בנימין&quot;<br /> |בן הגבורה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|לה|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[מנשה]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי נשני אלוהים מכל עמלי&quot;<br /> |אלוהים השכיח את סבלי<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אפרים]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי הפרני אלוהים בארץ עניי&quot;<br /> |אלוהים הפרה אותי בגלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נב|קצר=כן}}<br /> |}<br /> {{הערה|13=תבנית:תנ&quot;ך, כדוגמת: https://he.m.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%AA%D7%A0%22%D7%9A.}}<br /> <br /> === ברכת השבטים ===<br /> פעמיים מופיעות במקרא ברכות לשבטים, המנוסחות באופן המשלב אפיונים תיאוריים עם איחולים ונבואות לעתיד. יעקב אביהם מברכם בסוף ימיו במצרים, ואילו משה מברכם בפעם השנייה לפני מותו ב[[ערבות מואב]]. ישנם הבדלים שונים בין הברכות ופרשני המקרא עומדים עליהם.<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |+טבלה השוואתית של ברכות השבטים<br /> !<br /> !ברכת יעקב<br /> !ברכת משה<br /> |-<br /> |ראובן<br /> |רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת, וְיֶתֶר עָז; פַּחַז כַּמַּיִם אַל-תּוֹתַר, כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה<br /> |יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמֹת, וִיהִי מְתָיו מִסְפָּר<br /> |-<br /> |שמעון ולוי<br /> |שִׁמְעוֹן וְלֵוִי, אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם; בְּסֹדָם אַל-תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל-תֵּחַד כְּבֹדִי: כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ-שׁוֹר; אָרוּר אַפָּם כִּי עָז וְעֶבְרָתָם כִּי קָשָׁתָה; אֲחַלְּקֵם בְּיַעֲקֹב וַאֲפִיצֵם בְּיִשְׂרָאֵל<br /> |וּלְלֵוִי אָמַר: תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ, אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה. הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו, וְאֶת אֶחָיו לֹא הִכִּיר וְאֶת בָּנָיו לֹא יָדָע, כִּי שָׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ וּבְרִיתְךָ יִנְצֹרוּ. יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל, יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ וְכָלִיל עַל מִזְבְּחֶךָ. בָּרֵךְ ה' חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה, מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו מִן יְקוּמוּן<br /> |-<br /> |יהודה<br /> |יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ, בְּנֵי אָבִיךָ; גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ כָּרַע רָבַץ כְּאַרְיֵה וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ; לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים; אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה וְלַשֹּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ כִּבֵּס בַּיַּיִן לְבֻשׁוֹ וּבְדַם-עֲנָבִים סוּתֹה; חַכְלִילִי עֵינַיִם מִיָּיִן וּלְבֶן-שִׁנַּיִם, מֵחָלָב<br /> |וְזֹאת לִיהוּדָה וַיֹּאמַר: שְׁמַע ה' קוֹל יְהוּדָה וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ, יָדָיו רָב לוֹ וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה<br /> |-<br /> |זבולון<br /> |זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן וְהוּא לְחוֹף אֳנִיֹּת וְיַרְכָתוֹ עַל-צִידֹן<br /> | rowspan=&quot;2&quot; |וְלִזְבוּלֻן אָמַר: שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ. עַמִּים הַר יִקְרָאוּ שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי צֶדֶק, כִּי שֶׁפַע יַמִּים יִינָקוּ וּשְׂפוּנֵי טְמוּנֵי חוֹל<br /> |-<br /> |יששכר<br /> |יִשָּׂשכָר חֲמֹר גָּרֶם רֹבֵץ, בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם; וַיַּרְא מְנֻחָה כִּי טוֹב וְאֶת-הָאָרֶץ כִּי נָעֵמָה וַיֵּט שִׁכְמוֹ לִסְבֹּל וַיְהִי לְמַס-עֹבֵד<br /> |-<br /> |דן<br /> |דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד, שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל; יְהִי-דָן נָחָשׁ עֲלֵי-דֶרֶךְ שְׁפִיפֹן עֲלֵי-אֹרַח הַנֹּשֵׁךְ עִקְּבֵי-סוּס וַיִּפֹּל רֹכְבוֹ אָחוֹר; לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה'<br /> |וּלְדָן אָמַר: דָּן גּוּר אַרְיֵה, יְזַנֵּק מִן הַבָּשָׁן<br /> |-<br /> |גד<br /> |גָּד גְּדוּד יְגוּדֶנּוּ וְהוּא יָגֻד עָקֵב<br /> |וּלְגָד אָמַר: בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד, כְּלָבִיא שָׁכֵן וְטָרַף זְרוֹעַ אַף קָדְקֹד. וַיַּרְא רֵאשִׁית לוֹ כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן, וַיֵּתֵא רָאשֵׁי עָם צִדְקַת ה' עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל<br /> |-<br /> |אשר<br /> |מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָה לַחְמוֹ וְהוּא יִתֵּן מַעֲדַנֵּי-מֶלֶךְ<br /> |וּלְאָשֵׁר אָמַר: בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר, יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ.<br /> |-<br /> |נפתלי<br /> |נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלֻחָה הַנֹּתֵן אִמְרֵי-שָׁפֶר<br /> |וּלְנַפְתָּלִי אָמַר: נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת ה', יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה<br /> |-<br /> |יוסף<br /> |בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי-עָיִן בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי-שׁוּר; וַיְמָרְרֻהוּ וָרֹבּוּ וַיִּשְׂטְמֻהוּ בַּעֲלֵי חִצִּים; וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל; מֵאֵל אָבִיךָ וְיַעְזְרֶךָּ וְאֵת שַׁדַּי וִיבָרְכֶךָּ בִּרְכֹת שָׁמַיִם מֵעָל בִּרְכֹת תְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת בִּרְכֹת שָׁדַיִם וָרָחַם; בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל-בִּרְכֹת הוֹרַי עַד-תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו<br /> |וּלְיוֹסֵף אָמַר: מְבֹרֶכֶת ה' אַרְצוֹ, מִמֶּגֶד שָׁמַיִם מִטָּל וּמִתְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת. וּמִמֶּגֶד תְּבוּאֹת שָׁמֶשׁ וּמִמֶּגֶד גֶּרֶשׁ יְרָחִים. וּמֵרֹאשׁ הַרְרֵי קֶדֶם וּמִמֶּגֶד גִּבְעוֹת עוֹלָם. וּמִמֶּגֶד אֶרֶץ וּמְלֹאָהּ וּרְצוֹן שֹׁכְנִי סְנֶה, תָּבוֹאתָה לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו. בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו, בָּהֶם עַמִּים יְנַגַּח יַחְדָּו אַפְסֵי אָרֶץ, וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה<br /> |-<br /> |בנימין<br /> |בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד וְלָעֶרֶב יְחַלֵּק שָׁלָל<br /> |לְבִנְיָמִן אָמַר: יְדִיד ה' יִשְׁכֹּן לָבֶטַח עָלָיו, חֹפֵף עָלָיו כָּל הַיּוֹם וּבֵין כְּתֵיפָיו שָׁכֵן<br /> |}<br /> <br /> הנקודות העיקריות המעוררות תמיהה בהשוואה בין נוסחי הברכות:<br /> * שמעון זוכה להתעלמות מוחלטת בברכת משה,<br /> * יששכר מובלע בברכת זבולון בברכת משה,<br /> * לוי זוכה להתייחסות חיובית מאוד בברכת משה לעומת ברכת יעקב,<br /> * יהודה זוכה לברכה מצומצמת ממשה לעומת ברכה גדושה מאוד מיעקב,<br /> * יוסף זוכה בשתי הברכות להתייחסות מפורטת וחיובית מאוד.<br /> <br /> יאיר גנז מוצא בברכת משה מגמה של פיוס, המופנית אל שבטים שננזפו בברכתו של יעקב{{הערה|12=יאיר גנז, [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/shmaatin/habracha.htm מגמת הפיוס בברכותיו של משה בפרשת &quot;וזאת הברכה&quot;], '''שמעתין''' 116-115, תשנ&quot;ד, באתר &quot;דעת&quot;}}.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{דורות}}<br /> [[קטגוריה:אישים בתנ&quot;ך]]<br /> [[קטגוריה:אישים ביהדות]]</div>

37.142.6.211 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%91%D7%98%D7%99_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C&diff=425166 2020-10-25T18:24:17Z

<p>37.142.6.211: /* שמות השבטים */תוספת קישור</p> <hr /> <div>[[קובץ:ראובן ושמעון.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציון ראובן, שמעון, לוי, דינה בת יעקב ויהודה משבטי ה']]<br /> '''השבטים''' היו בניו של [[יעקב אבינו]], וכולם היו [[צדיקים]], בניגוד לבניהם של [[אברהם]] ו[[יצחק]], שלכל אחד מהם היה בן שלא הלך בדרך הישר.<br /> <br /> על פי [[תורת הקבלה]], לכל אחד מהשבטים יש שער מיוחד בשמים, ולכל אחד מהם נוסח [[תפילה]] שונה{{הערה|1=מובא באגרת הקודש שבסוף ספר נועם אלימלך.}}.<br /> <br /> == דינם ==<br /> <br /> ישנה חקירה הידועה אם ה[[אבות]] וה[[שבטים]] היה להם דין בן נח או דין בן ישראל. הרבי מסיק, כי בפשטות לא היו יכולים להפקיע עצמם מהחומרות של בן נח, אלא רק להחמיר כדין ישראל וחומרא בעלמא, ועדיין היה להם דין בן נח.<br /> <br /> הרבי מחדש עוד, כי יש לומר בדרך אפשר שהשבטים עצמם לא שמרו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה, וזה לא מוזכר בשום מקום אלא דווקא לגבי [[האבות]] מוזכר{{הערה|1=[[רש&quot;י]] ב[[פרשת תולדות]] כו, א לגבי אברהם, וב[[פרשת וישלח]] ל, ה, לגבי יעקב &quot;ותרי&quot;ג [[מצוות]] שמרתי.}} ששמרו את כל התורה, ויש לומר שגם השבטים שמרו את התורה רק בהיותם בבית יעקב ובסמיכות.<br /> <br /> {{ערך מורחב|עשרת השבטים}}<br /> צאצאיהם של עשרת מהשבטים גלו, ונעלמו, ועקבותם לא נודעו עד היום.<br /> <br /> == יהודה ==<br /> {{ערך מורחב|יהודה}}<br /> '''יהודה''' הוא הבן הרביעי של לאה אשת [[יעקב אבינו]], והיה גם [[מלך]] עליהם. גם [[דוד המלך]], הוא מצאצאיו של יהודה בן אחר בן, ו[[מלך המשיח]] יהיה צאצא של יהודה ושל דוד המלך.<br /> <br /> == יוסף ==<br /> {{ערך מורחב|יוסף הצדיק}}<br /> '''יוסף הצדיק''' נולד לאביו לעת זקנותו{{הערה|לשון הפסוק: כי בן זקונים הוא לו.}}, ותואר פניו היה דומה לשל אביו{{הערה|ראה [[רש&quot;י]] שם.}} הוא היה גם דומה לאביו במאורעות שעברו עליו ועל אביו, כאשר שניהם נרדפו על ידי אחיהם, ועוד{{הערה|רש&quot;י שם בשם המדרש.}}<br /> <br /> בתורת ה[[נגלה]] וה[[נסתר]] מאופיין יוסף הצדיק כסמל הקדושה שבכל הדורות, בעמדו לפני ניסיון קשה של אשת איש במקום הטמא ביותר בעולם - [[מצרים]] המכונית &quot;ערוות הארץ&quot;, ולמרות זאת עמד בניסיון בגבורה.<br /> <br /> == בנימין ==<br /> [[קובץ:בנימין.jpg|שמאל|ממוזער|250px|קבר המיוחס{{הערה|הציון מוזכר בספר טוב ירושלים, שמציין שלפי מסורת הערבים שם הציון של &quot;נבי ימין&quot;. אך לא ידועים מקורות נוספים לכך.}} לבנימין בן יעקב מזרחית לכפר סבא]]<br /> למרות ש[[משכן]] שילה נבנה בחלקו של יוסף הצדיק, הרי ששני בתי המקדשות נבנו בחלקו של בנימין.<br /> <br /> בנוגע לכך מובא בגמרא, כי רצועה יוצאת מחלקו של יהודה לחלקו של בנימין, ורצועה זו כוללת את [[יסוד המזבח#קרן מערבית דרומית|קרן מערבית דרומית]], שמסיבה זו לא היתה לה יסוד בבנין [[המזבח]], אלא בקרן היו שני נקבים דקים ועמוקים, והדמים שניתנו על יסוד מערבי ויסוד דרומי יורדין בהם, ומתערבין באמה, ויוצאין משם לנחל קדרון{{הערה|1=[[מסכת זבחים]], [http://hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=29&amp;daf=53b&amp;format=text נג, ב].}}.<br /> <br /> אודות כך מובא בגמרא:<br /> <br /> {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=רצועה היתה יוצאה מחלקו של [[יהודה]] ונכנסה בחלקו של בנימין, והיה בנימין ה[[צדיק]] מצטער עליה בכל יום לנוטלה שנאמר &quot;חופף{{הערה|כאדם המחשב ודואג. - [[רש&quot;י]].}} עליו כל היום&quot;{{הערה|דברים לג יב}}, לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן ל[[הקב&quot;ה]] שנאמר &quot;ובין כתפיו שכן{{הערה|המשך הפסוק הנ&quot;ל}}}}. <br /> <br /> בגמרא זו מבואר, כי דווקא בשביל שהתאונן על כך שלא זכה שכל המזבח יבנה בחלקו, לכן זכה שה[[שכינה]] ששורה ב[[בית המקדש]] תשרה בחלקו דווקא, שהיא החל מהמזבח והלאה היה בחלקו של בנימין, ובו ה[[היכל]], [[קודש]], [[קודש הקדשים]], וכו'.<br /> <br /> בנימין בן יעקב נחשב לאחד מארבעת האנשים שמתו בעטיו של נחש, ולולי חטא [[עץ הדעת]] לא היו נפטרים מהעולם, מכיון שהם עצמם לא עברו שום עבירה{{הערה|[[מסכת בבא קמא]] יז, א.}}<br /> <br /> ==השוואת ברכות ושמות השבטים==<br /> ===שמות השבטים===<br /> למעט בנימין, שמקבל את שמו מיעקב ללא הסבר, ומנשה ואפרים שמקבלים את שמם מיוסף, כל הבנים מקבלים את שמותיהם מאמם ומשמעות השם מוסברת במקרא. על פי המקרא, הבנים נולדו בסדר הבא, כאשר הראשונים הם בני לאה והאחרונים הם בני רחל:<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> !שבט<br /> !האם<br /> !הסבר<br /> !משמעות<br /> !מקור<br /> |-<br /> |[[ראובן]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי ראה ה' בעניי, כי עתה יאהבני אישי&quot;<br /> |ראו בן<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לב|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[שמעון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי שמע ה' כי שנואה אנכי, ויתן לי גם את זה&quot;<br /> |שמע ה'<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[לוי (דמות מקראית)|לוי]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;עתה הפעם ילוה אישי אלי כי ילדתי לו שלשה בנים&quot;<br /> |לויה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יהודה (דמות מקראית)|יהודה]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;הפעם אודה את ה'&quot;<br /> |הודיה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לה|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[דן (דמות מקראית)|דן]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;דנני אלהים וגם שמע בקולי ויתן לי בן&quot;<br /> |דין<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ו|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[נפתלי]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;נפתולי אלהים נפתלתי עם אחותי גם יכלתי&quot;<br /> |התפתלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[גד]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;בא גד&quot;<br /> |בא המזל<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אשר (דמות מקראית)|אשר]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;באשרי כי אשרוני בנות&quot;<br /> |אושר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יששכר]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;נתן אלהים שכרי אשר נתתי שפחתי לאישי&quot;<br /> |יש שכר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[זבולון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;זבדני אלהים אותי זבד טוב, הפעם יזבלני אישי כי ילדתי לו ששה בנים&quot;<br /> |חלק טוב, מתנה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כ|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יוסף]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;יוסף ה' לי בן אחר&quot;<br /> |הוספה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[בנימין]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;בן אוני, בנימין&quot;<br /> |בן הגבורה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|לה|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[מנשה]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי נשני אלוהים מכל עמלי&quot;<br /> |אלוהים השכיח את סבלי<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אפרים]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי הפרני אלוהים בארץ עניי&quot;<br /> |אלוהים הפרה אותי בגלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נב|קצר=כן}}<br /> |}<br /> {{הערה|13=תבנית:תנ&quot;ך, כדוגמת: https://he.m.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%AA%D7%A0%22%D7%9A.}}<br /> <br /> === ברכת השבטים ===<br /> פעמיים מופיעות במקרא ברכות לשבטים, המנוסחות באופן המשלב אפיונים תיאוריים עם איחולים ונבואות לעתיד. יעקב אביהם מברכם בסוף ימיו במצרים, ואילו משה מברכם בפעם השנייה לפני מותו ב[[ערבות מואב]]. ישנם הבדלים שונים בין הברכות ופרשני המקרא עומדים עליהם.<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |+טבלה השוואתית של ברכות השבטים<br /> !<br /> !ברכת יעקב<br /> !ברכת משה<br /> |-<br /> |ראובן<br /> |רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת, וְיֶתֶר עָז; פַּחַז כַּמַּיִם אַל-תּוֹתַר, כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה<br /> |יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמֹת, וִיהִי מְתָיו מִסְפָּר<br /> |-<br /> |שמעון ולוי<br /> |שִׁמְעוֹן וְלֵוִי, אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם; בְּסֹדָם אַל-תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל-תֵּחַד כְּבֹדִי: כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ-שׁוֹר; אָרוּר אַפָּם כִּי עָז וְעֶבְרָתָם כִּי קָשָׁתָה; אֲחַלְּקֵם בְּיַעֲקֹב וַאֲפִיצֵם בְּיִשְׂרָאֵל<br /> |וּלְלֵוִי אָמַר: תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ, אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה. הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו, וְאֶת אֶחָיו לֹא הִכִּיר וְאֶת בָּנָיו לֹא יָדָע, כִּי שָׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ וּבְרִיתְךָ יִנְצֹרוּ. יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל, יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ וְכָלִיל עַל מִזְבְּחֶךָ. בָּרֵךְ ה' חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה, מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו מִן יְקוּמוּן<br /> |-<br /> |יהודה<br /> |יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ, בְּנֵי אָבִיךָ; גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ כָּרַע רָבַץ כְּאַרְיֵה וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ; לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים; אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה וְלַשֹּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ כִּבֵּס בַּיַּיִן לְבֻשׁוֹ וּבְדַם-עֲנָבִים סוּתֹה; חַכְלִילִי עֵינַיִם מִיָּיִן וּלְבֶן-שִׁנַּיִם, מֵחָלָב<br /> |וְזֹאת לִיהוּדָה וַיֹּאמַר: שְׁמַע ה' קוֹל יְהוּדָה וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ, יָדָיו רָב לוֹ וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה<br /> |-<br /> |זבולון<br /> |זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן וְהוּא לְחוֹף אֳנִיֹּת וְיַרְכָתוֹ עַל-צִידֹן<br /> | rowspan=&quot;2&quot; |וְלִזְבוּלֻן אָמַר: שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ. עַמִּים הַר יִקְרָאוּ שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי צֶדֶק, כִּי שֶׁפַע יַמִּים יִינָקוּ וּשְׂפוּנֵי טְמוּנֵי חוֹל<br /> |-<br /> |יששכר<br /> |יִשָּׂשכָר חֲמֹר גָּרֶם רֹבֵץ, בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם; וַיַּרְא מְנֻחָה כִּי טוֹב וְאֶת-הָאָרֶץ כִּי נָעֵמָה וַיֵּט שִׁכְמוֹ לִסְבֹּל וַיְהִי לְמַס-עֹבֵד<br /> |-<br /> |דן<br /> |דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד, שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל; יְהִי-דָן נָחָשׁ עֲלֵי-דֶרֶךְ שְׁפִיפֹן עֲלֵי-אֹרַח הַנֹּשֵׁךְ עִקְּבֵי-סוּס וַיִּפֹּל רֹכְבוֹ אָחוֹר; לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה'<br /> |וּלְדָן אָמַר: דָּן גּוּר אַרְיֵה, יְזַנֵּק מִן הַבָּשָׁן<br /> |-<br /> |גד<br /> |גָּד גְּדוּד יְגוּדֶנּוּ וְהוּא יָגֻד עָקֵב<br /> |וּלְגָד אָמַר: בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד, כְּלָבִיא שָׁכֵן וְטָרַף זְרוֹעַ אַף קָדְקֹד. וַיַּרְא רֵאשִׁית לוֹ כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן, וַיֵּתֵא רָאשֵׁי עָם צִדְקַת ה' עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל<br /> |-<br /> |אשר<br /> |מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָה לַחְמוֹ וְהוּא יִתֵּן מַעֲדַנֵּי-מֶלֶךְ<br /> |וּלְאָשֵׁר אָמַר: בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר, יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ.<br /> |-<br /> |נפתלי<br /> |נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלֻחָה הַנֹּתֵן אִמְרֵי-שָׁפֶר<br /> |וּלְנַפְתָּלִי אָמַר: נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת ה', יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה<br /> |-<br /> |יוסף<br /> |בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי-עָיִן בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי-שׁוּר; וַיְמָרְרֻהוּ וָרֹבּוּ וַיִּשְׂטְמֻהוּ בַּעֲלֵי חִצִּים; וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל; מֵאֵל אָבִיךָ וְיַעְזְרֶךָּ וְאֵת שַׁדַּי וִיבָרְכֶךָּ בִּרְכֹת שָׁמַיִם מֵעָל בִּרְכֹת תְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת בִּרְכֹת שָׁדַיִם וָרָחַם; בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל-בִּרְכֹת הוֹרַי עַד-תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו<br /> |וּלְיוֹסֵף אָמַר: מְבֹרֶכֶת ה' אַרְצוֹ, מִמֶּגֶד שָׁמַיִם מִטָּל וּמִתְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת. וּמִמֶּגֶד תְּבוּאֹת שָׁמֶשׁ וּמִמֶּגֶד גֶּרֶשׁ יְרָחִים. וּמֵרֹאשׁ הַרְרֵי קֶדֶם וּמִמֶּגֶד גִּבְעוֹת עוֹלָם. וּמִמֶּגֶד אֶרֶץ וּמְלֹאָהּ וּרְצוֹן שֹׁכְנִי סְנֶה, תָּבוֹאתָה לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו. בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו, בָּהֶם עַמִּים יְנַגַּח יַחְדָּו אַפְסֵי אָרֶץ, וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה<br /> |-<br /> |בנימין<br /> |בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד וְלָעֶרֶב יְחַלֵּק שָׁלָל<br /> |לְבִנְיָמִן אָמַר: יְדִיד ה' יִשְׁכֹּן לָבֶטַח עָלָיו, חֹפֵף עָלָיו כָּל הַיּוֹם וּבֵין כְּתֵיפָיו שָׁכֵן<br /> |}<br /> <br /> הנקודות העיקריות המעוררות תמיהה בהשוואה בין נוסחי הברכות:<br /> * שמעון זוכה להתעלמות מוחלטת בברכת משה,<br /> * יששכר מובלע בברכת זבולון בברכת משה,<br /> * לוי זוכה להתייחסות חיובית מאוד בברכת משה לעומת ברכת יעקב,<br /> * יהודה זוכה לברכה מצומצמת ממשה לעומת ברכה גדושה מאוד מיעקב,<br /> * יוסף זוכה בשתי הברכות להתייחסות מפורטת וחיובית מאוד.<br /> <br /> יאיר גנז מוצא בברכת משה מגמה של פיוס, המופנית אל שבטים שננזפו בברכתו של יעקב{{הערה|יאיר גנז, [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/shmaatin/habracha.htm מגמת הפיוס בברכותיו של משה בפרשת &quot;וזאת הברכה&quot;], '''שמעתין''' 116-115, תשנ&quot;ד, באתר &quot;דעת&quot;}}.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{דורות}}<br /> [[קטגוריה:אישים בתנ&quot;ך]]<br /> [[קטגוריה:אישים ביהדות]]</div>

37.142.6.211 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%91%D7%98%D7%99_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C&diff=425161 2020-10-25T18:10:48Z

<p>37.142.6.211: /* השוואת ברכות ושמות השבטים */</p> <hr /> <div>[[קובץ:ראובן ושמעון.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציון ראובן, שמעון, לוי, דינה בת יעקב ויהודה משבטי ה']]<br /> '''השבטים''' היו בניו של [[יעקב אבינו]], וכולם היו [[צדיקים]], בניגוד לבניהם של [[אברהם]] ו[[יצחק]], שלכל אחד מהם היה בן שלא הלך בדרך הישר.<br /> <br /> על פי [[תורת הקבלה]], לכל אחד מהשבטים יש שער מיוחד בשמים, ולכל אחד מהם נוסח [[תפילה]] שונה{{הערה|1=מובא באגרת הקודש שבסוף ספר נועם אלימלך.}}.<br /> <br /> == דינם ==<br /> <br /> ישנה חקירה הידועה אם ה[[אבות]] וה[[שבטים]] היה להם דין בן נח או דין בן ישראל. הרבי מסיק, כי בפשטות לא היו יכולים להפקיע עצמם מהחומרות של בן נח, אלא רק להחמיר כדין ישראל וחומרא בעלמא, ועדיין היה להם דין בן נח.<br /> <br /> הרבי מחדש עוד, כי יש לומר בדרך אפשר שהשבטים עצמם לא שמרו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה, וזה לא מוזכר בשום מקום אלא דווקא לגבי [[האבות]] מוזכר{{הערה|1=[[רש&quot;י]] ב[[פרשת תולדות]] כו, א לגבי אברהם, וב[[פרשת וישלח]] ל, ה, לגבי יעקב &quot;ותרי&quot;ג [[מצוות]] שמרתי.}} ששמרו את כל התורה, ויש לומר שגם השבטים שמרו את התורה רק בהיותם בבית יעקב ובסמיכות.<br /> <br /> {{ערך מורחב|עשרת השבטים}}<br /> צאצאיהם של עשרת מהשבטים גלו, ונעלמו, ועקבותם לא נודעו עד היום.<br /> <br /> == יהודה ==<br /> {{ערך מורחב|יהודה}}<br /> '''יהודה''' הוא הבן הרביעי של לאה אשת [[יעקב אבינו]], והיה גם [[מלך]] עליהם. גם [[דוד המלך]], הוא מצאצאיו של יהודה בן אחר בן, ו[[מלך המשיח]] יהיה צאצא של יהודה ושל דוד המלך.<br /> <br /> == יוסף ==<br /> {{ערך מורחב|יוסף הצדיק}}<br /> '''יוסף הצדיק''' נולד לאביו לעת זקנותו{{הערה|לשון הפסוק: כי בן זקונים הוא לו.}}, ותואר פניו היה דומה לשל אביו{{הערה|ראה [[רש&quot;י]] שם.}} הוא היה גם דומה לאביו במאורעות שעברו עליו ועל אביו, כאשר שניהם נרדפו על ידי אחיהם, ועוד{{הערה|רש&quot;י שם בשם המדרש.}}<br /> <br /> בתורת ה[[נגלה]] וה[[נסתר]] מאופיין יוסף הצדיק כסמל הקדושה שבכל הדורות, בעמדו לפני ניסיון קשה של אשת איש במקום הטמא ביותר בעולם - [[מצרים]] המכונית &quot;ערוות הארץ&quot;, ולמרות זאת עמד בניסיון בגבורה.<br /> <br /> == בנימין ==<br /> [[קובץ:בנימין.jpg|שמאל|ממוזער|250px|קבר המיוחס{{הערה|הציון מוזכר בספר טוב ירושלים, שמציין שלפי מסורת הערבים שם הציון של &quot;נבי ימין&quot;. אך לא ידועים מקורות נוספים לכך.}} לבנימין בן יעקב מזרחית לכפר סבא]]<br /> למרות ש[[משכן]] שילה נבנה בחלקו של יוסף הצדיק, הרי ששני בתי המקדשות נבנו בחלקו של בנימין.<br /> <br /> בנוגע לכך מובא בגמרא, כי רצועה יוצאת מחלקו של יהודה לחלקו של בנימין, ורצועה זו כוללת את [[יסוד המזבח#קרן מערבית דרומית|קרן מערבית דרומית]], שמסיבה זו לא היתה לה יסוד בבנין [[המזבח]], אלא בקרן היו שני נקבים דקים ועמוקים, והדמים שניתנו על יסוד מערבי ויסוד דרומי יורדין בהם, ומתערבין באמה, ויוצאין משם לנחל קדרון{{הערה|1=[[מסכת זבחים]], [http://hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=29&amp;daf=53b&amp;format=text נג, ב].}}.<br /> <br /> אודות כך מובא בגמרא:<br /> <br /> {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=רצועה היתה יוצאה מחלקו של [[יהודה]] ונכנסה בחלקו של בנימין, והיה בנימין ה[[צדיק]] מצטער עליה בכל יום לנוטלה שנאמר &quot;חופף{{הערה|כאדם המחשב ודואג. - [[רש&quot;י]].}} עליו כל היום&quot;{{הערה|דברים לג יב}}, לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן ל[[הקב&quot;ה]] שנאמר &quot;ובין כתפיו שכן{{הערה|המשך הפסוק הנ&quot;ל}}}}. <br /> <br /> בגמרא זו מבואר, כי דווקא בשביל שהתאונן על כך שלא זכה שכל המזבח יבנה בחלקו, לכן זכה שה[[שכינה]] ששורה ב[[בית המקדש]] תשרה בחלקו דווקא, שהיא החל מהמזבח והלאה היה בחלקו של בנימין, ובו ה[[היכל]], [[קודש]], [[קודש הקדשים]], וכו'.<br /> <br /> בנימין בן יעקב נחשב לאחד מארבעת האנשים שמתו בעטיו של נחש, ולולי חטא [[עץ הדעת]] לא היו נפטרים מהעולם, מכיון שהם עצמם לא עברו שום עבירה{{הערה|[[מסכת בבא קמא]] יז, א.}}<br /> <br /> ==השוואת ברכות ושמות השבטים==<br /> ===שמות השבטים===<br /> למעט בנימין, שמקבל את שמו מיעקב ללא הסבר, ומנשה ואפרים שמקבלים את שמם מיוסף, כל הבנים מקבלים את שמותיהם מאמם ומשמעות השם מוסברת במקרא. על פי המקרא, הבנים נולדו בסדר הבא, כאשר הראשונים הם בני לאה והאחרונים הם בני רחל:<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> !שבט<br /> !האם<br /> !הסבר<br /> !משמעות<br /> !מקור<br /> |-<br /> |[[ראובן]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי ראה ה' בעניי, כי עתה יאהבני אישי&quot;<br /> |ראו בן<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לב|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[שמעון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי שמע ה' כי שנואה אנכי, ויתן לי גם את זה&quot;<br /> |שמע ה'<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[לוי (דמות מקראית)|לוי]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;עתה הפעם ילוה אישי אלי כי ילדתי לו שלשה בנים&quot;<br /> |לויה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יהודה (דמות מקראית)|יהודה]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;הפעם אודה את ה'&quot;<br /> |הודיה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לה|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[דן (דמות מקראית)|דן]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;דנני אלהים וגם שמע בקולי ויתן לי בן&quot;<br /> |דין<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ו|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[נפתלי]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;נפתולי אלהים נפתלתי עם אחותי גם יכלתי&quot;<br /> |התפתלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[גד]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;בא גד&quot;<br /> |בא המזל<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אשר (דמות מקראית)|אשר]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;באשרי כי אשרוני בנות&quot;<br /> |אושר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יששכר]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;נתן אלהים שכרי אשר נתתי שפחתי לאישי&quot;<br /> |יש שכר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[זבולון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;זבדני אלהים אותי זבד טוב, הפעם יזבלני אישי כי ילדתי לו ששה בנים&quot;<br /> |חלק טוב, מתנה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כ|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יוסף]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;יוסף ה' לי בן אחר&quot;<br /> |הוספה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[בנימין]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;בן אוני, בנימין&quot;<br /> |בן הגבורה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|לה|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[מנשה]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי נשני אלוהים מכל עמלי&quot;<br /> |אלוהים השכיח את סבלי<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אפרים]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי הפרני אלוהים בארץ עניי&quot;<br /> |אלוהים הפרה אותי בגלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נב|קצר=כן}}<br /> |}<br /> <br /> === ברכת השבטים ===<br /> פעמיים מופיעות במקרא ברכות לשבטים, המנוסחות באופן המשלב אפיונים תיאוריים עם איחולים ונבואות לעתיד. יעקב אביהם מברכם בסוף ימיו במצרים, ואילו משה מברכם בפעם השנייה לפני מותו ב[[ערבות מואב]]. ישנם הבדלים שונים בין הברכות ופרשני המקרא עומדים עליהם.<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |+טבלה השוואתית של ברכות השבטים<br /> !<br /> !ברכת יעקב<br /> !ברכת משה<br /> |-<br /> |ראובן<br /> |רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת, וְיֶתֶר עָז; פַּחַז כַּמַּיִם אַל-תּוֹתַר, כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה<br /> |יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמֹת, וִיהִי מְתָיו מִסְפָּר<br /> |-<br /> |שמעון ולוי<br /> |שִׁמְעוֹן וְלֵוִי, אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם; בְּסֹדָם אַל-תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל-תֵּחַד כְּבֹדִי: כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ-שׁוֹר; אָרוּר אַפָּם כִּי עָז וְעֶבְרָתָם כִּי קָשָׁתָה; אֲחַלְּקֵם בְּיַעֲקֹב וַאֲפִיצֵם בְּיִשְׂרָאֵל<br /> |וּלְלֵוִי אָמַר: תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ, אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה. הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו, וְאֶת אֶחָיו לֹא הִכִּיר וְאֶת בָּנָיו לֹא יָדָע, כִּי שָׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ וּבְרִיתְךָ יִנְצֹרוּ. יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל, יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ וְכָלִיל עַל מִזְבְּחֶךָ. בָּרֵךְ ה' חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה, מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו מִן יְקוּמוּן<br /> |-<br /> |יהודה<br /> |יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ, בְּנֵי אָבִיךָ; גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ כָּרַע רָבַץ כְּאַרְיֵה וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ; לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים; אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה וְלַשֹּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ כִּבֵּס בַּיַּיִן לְבֻשׁוֹ וּבְדַם-עֲנָבִים סוּתֹה; חַכְלִילִי עֵינַיִם מִיָּיִן וּלְבֶן-שִׁנַּיִם, מֵחָלָב<br /> |וְזֹאת לִיהוּדָה וַיֹּאמַר: שְׁמַע ה' קוֹל יְהוּדָה וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ, יָדָיו רָב לוֹ וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה<br /> |-<br /> |זבולון<br /> |זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן וְהוּא לְחוֹף אֳנִיֹּת וְיַרְכָתוֹ עַל-צִידֹן<br /> | rowspan=&quot;2&quot; |וְלִזְבוּלֻן אָמַר: שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ. עַמִּים הַר יִקְרָאוּ שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי צֶדֶק, כִּי שֶׁפַע יַמִּים יִינָקוּ וּשְׂפוּנֵי טְמוּנֵי חוֹל<br /> |-<br /> |יששכר<br /> |יִשָּׂשכָר חֲמֹר גָּרֶם רֹבֵץ, בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם; וַיַּרְא מְנֻחָה כִּי טוֹב וְאֶת-הָאָרֶץ כִּי נָעֵמָה וַיֵּט שִׁכְמוֹ לִסְבֹּל וַיְהִי לְמַס-עֹבֵד<br /> |-<br /> |דן<br /> |דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד, שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל; יְהִי-דָן נָחָשׁ עֲלֵי-דֶרֶךְ שְׁפִיפֹן עֲלֵי-אֹרַח הַנֹּשֵׁךְ עִקְּבֵי-סוּס וַיִּפֹּל רֹכְבוֹ אָחוֹר; לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה'<br /> |וּלְדָן אָמַר: דָּן גּוּר אַרְיֵה, יְזַנֵּק מִן הַבָּשָׁן<br /> |-<br /> |גד<br /> |גָּד גְּדוּד יְגוּדֶנּוּ וְהוּא יָגֻד עָקֵב<br /> |וּלְגָד אָמַר: בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד, כְּלָבִיא שָׁכֵן וְטָרַף זְרוֹעַ אַף קָדְקֹד. וַיַּרְא רֵאשִׁית לוֹ כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן, וַיֵּתֵא רָאשֵׁי עָם צִדְקַת ה' עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל<br /> |-<br /> |אשר<br /> |מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָה לַחְמוֹ וְהוּא יִתֵּן מַעֲדַנֵּי-מֶלֶךְ<br /> |וּלְאָשֵׁר אָמַר: בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר, יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ.<br /> |-<br /> |נפתלי<br /> |נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלֻחָה הַנֹּתֵן אִמְרֵי-שָׁפֶר<br /> |וּלְנַפְתָּלִי אָמַר: נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת ה', יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה<br /> |-<br /> |יוסף<br /> |בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי-עָיִן בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי-שׁוּר; וַיְמָרְרֻהוּ וָרֹבּוּ וַיִּשְׂטְמֻהוּ בַּעֲלֵי חִצִּים; וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל; מֵאֵל אָבִיךָ וְיַעְזְרֶךָּ וְאֵת שַׁדַּי וִיבָרְכֶךָּ בִּרְכֹת שָׁמַיִם מֵעָל בִּרְכֹת תְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת בִּרְכֹת שָׁדַיִם וָרָחַם; בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל-בִּרְכֹת הוֹרַי עַד-תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו<br /> |וּלְיוֹסֵף אָמַר: מְבֹרֶכֶת ה' אַרְצוֹ, מִמֶּגֶד שָׁמַיִם מִטָּל וּמִתְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת. וּמִמֶּגֶד תְּבוּאֹת שָׁמֶשׁ וּמִמֶּגֶד גֶּרֶשׁ יְרָחִים. וּמֵרֹאשׁ הַרְרֵי קֶדֶם וּמִמֶּגֶד גִּבְעוֹת עוֹלָם. וּמִמֶּגֶד אֶרֶץ וּמְלֹאָהּ וּרְצוֹן שֹׁכְנִי סְנֶה, תָּבוֹאתָה לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו. בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו, בָּהֶם עַמִּים יְנַגַּח יַחְדָּו אַפְסֵי אָרֶץ, וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה<br /> |-<br /> |בנימין<br /> |בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד וְלָעֶרֶב יְחַלֵּק שָׁלָל<br /> |לְבִנְיָמִן אָמַר: יְדִיד ה' יִשְׁכֹּן לָבֶטַח עָלָיו, חֹפֵף עָלָיו כָּל הַיּוֹם וּבֵין כְּתֵיפָיו שָׁכֵן<br /> |}<br /> <br /> הנקודות העיקריות המעוררות תמיהה בהשוואה בין נוסחי הברכות:<br /> * שמעון זוכה להתעלמות מוחלטת בברכת משה,<br /> * יששכר מובלע בברכת זבולון בברכת משה,<br /> * לוי זוכה להתייחסות חיובית מאוד בברכת משה לעומת ברכת יעקב,<br /> * יהודה זוכה לברכה מצומצמת ממשה לעומת ברכה גדושה מאוד מיעקב,<br /> * יוסף זוכה בשתי הברכות להתייחסות מפורטת וחיובית מאוד.<br /> <br /> יאיר גנז מוצא בברכת משה מגמה של פיוס, המופנית אל שבטים שננזפו בברכתו של יעקב{{הערה|יאיר גנז, [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/shmaatin/habracha.htm מגמת הפיוס בברכותיו של משה בפרשת &quot;וזאת הברכה&quot;], '''שמעתין''' 116-115, תשנ&quot;ד, באתר &quot;דעת&quot;}}.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{דורות}}<br /> [[קטגוריה:אישים בתנ&quot;ך]]<br /> [[קטגוריה:אישים ביהדות]]</div>

37.142.6.211 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%91%D7%98%D7%99_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C&diff=425160 2020-10-25T18:10:11Z

<p>37.142.6.211: /* בנימין */</p> <hr /> <div>[[קובץ:ראובן ושמעון.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציון ראובן, שמעון, לוי, דינה בת יעקב ויהודה משבטי ה']]<br /> '''השבטים''' היו בניו של [[יעקב אבינו]], וכולם היו [[צדיקים]], בניגוד לבניהם של [[אברהם]] ו[[יצחק]], שלכל אחד מהם היה בן שלא הלך בדרך הישר.<br /> <br /> על פי [[תורת הקבלה]], לכל אחד מהשבטים יש שער מיוחד בשמים, ולכל אחד מהם נוסח [[תפילה]] שונה{{הערה|1=מובא באגרת הקודש שבסוף ספר נועם אלימלך.}}.<br /> <br /> == דינם ==<br /> <br /> ישנה חקירה הידועה אם ה[[אבות]] וה[[שבטים]] היה להם דין בן נח או דין בן ישראל. הרבי מסיק, כי בפשטות לא היו יכולים להפקיע עצמם מהחומרות של בן נח, אלא רק להחמיר כדין ישראל וחומרא בעלמא, ועדיין היה להם דין בן נח.<br /> <br /> הרבי מחדש עוד, כי יש לומר בדרך אפשר שהשבטים עצמם לא שמרו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה, וזה לא מוזכר בשום מקום אלא דווקא לגבי [[האבות]] מוזכר{{הערה|1=[[רש&quot;י]] ב[[פרשת תולדות]] כו, א לגבי אברהם, וב[[פרשת וישלח]] ל, ה, לגבי יעקב &quot;ותרי&quot;ג [[מצוות]] שמרתי.}} ששמרו את כל התורה, ויש לומר שגם השבטים שמרו את התורה רק בהיותם בבית יעקב ובסמיכות.<br /> <br /> {{ערך מורחב|עשרת השבטים}}<br /> צאצאיהם של עשרת מהשבטים גלו, ונעלמו, ועקבותם לא נודעו עד היום.<br /> <br /> == יהודה ==<br /> {{ערך מורחב|יהודה}}<br /> '''יהודה''' הוא הבן הרביעי של לאה אשת [[יעקב אבינו]], והיה גם [[מלך]] עליהם. גם [[דוד המלך]], הוא מצאצאיו של יהודה בן אחר בן, ו[[מלך המשיח]] יהיה צאצא של יהודה ושל דוד המלך.<br /> <br /> == יוסף ==<br /> {{ערך מורחב|יוסף הצדיק}}<br /> '''יוסף הצדיק''' נולד לאביו לעת זקנותו{{הערה|לשון הפסוק: כי בן זקונים הוא לו.}}, ותואר פניו היה דומה לשל אביו{{הערה|ראה [[רש&quot;י]] שם.}} הוא היה גם דומה לאביו במאורעות שעברו עליו ועל אביו, כאשר שניהם נרדפו על ידי אחיהם, ועוד{{הערה|רש&quot;י שם בשם המדרש.}}<br /> <br /> בתורת ה[[נגלה]] וה[[נסתר]] מאופיין יוסף הצדיק כסמל הקדושה שבכל הדורות, בעמדו לפני ניסיון קשה של אשת איש במקום הטמא ביותר בעולם - [[מצרים]] המכונית &quot;ערוות הארץ&quot;, ולמרות זאת עמד בניסיון בגבורה.<br /> <br /> == בנימין ==<br /> [[קובץ:בנימין.jpg|שמאל|ממוזער|250px|קבר המיוחס{{הערה|הציון מוזכר בספר טוב ירושלים, שמציין שלפי מסורת הערבים שם הציון של &quot;נבי ימין&quot;. אך לא ידועים מקורות נוספים לכך.}} לבנימין בן יעקב מזרחית לכפר סבא]]<br /> למרות ש[[משכן]] שילה נבנה בחלקו של יוסף הצדיק, הרי ששני בתי המקדשות נבנו בחלקו של בנימין.<br /> <br /> בנוגע לכך מובא בגמרא, כי רצועה יוצאת מחלקו של יהודה לחלקו של בנימין, ורצועה זו כוללת את [[יסוד המזבח#קרן מערבית דרומית|קרן מערבית דרומית]], שמסיבה זו לא היתה לה יסוד בבנין [[המזבח]], אלא בקרן היו שני נקבים דקים ועמוקים, והדמים שניתנו על יסוד מערבי ויסוד דרומי יורדין בהם, ומתערבין באמה, ויוצאין משם לנחל קדרון{{הערה|1=[[מסכת זבחים]], [http://hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=29&amp;daf=53b&amp;format=text נג, ב].}}.<br /> <br /> אודות כך מובא בגמרא:<br /> <br /> {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=רצועה היתה יוצאה מחלקו של [[יהודה]] ונכנסה בחלקו של בנימין, והיה בנימין ה[[צדיק]] מצטער עליה בכל יום לנוטלה שנאמר &quot;חופף{{הערה|כאדם המחשב ודואג. - [[רש&quot;י]].}} עליו כל היום&quot;{{הערה|דברים לג יב}}, לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן ל[[הקב&quot;ה]] שנאמר &quot;ובין כתפיו שכן{{הערה|המשך הפסוק הנ&quot;ל}}}}. <br /> <br /> בגמרא זו מבואר, כי דווקא בשביל שהתאונן על כך שלא זכה שכל המזבח יבנה בחלקו, לכן זכה שה[[שכינה]] ששורה ב[[בית המקדש]] תשרה בחלקו דווקא, שהיא החל מהמזבח והלאה היה בחלקו של בנימין, ובו ה[[היכל]], [[קודש]], [[קודש הקדשים]], וכו'.<br /> <br /> בנימין בן יעקב נחשב לאחד מארבעת האנשים שמתו בעטיו של נחש, ולולי חטא [[עץ הדעת]] לא היו נפטרים מהעולם, מכיון שהם עצמם לא עברו שום עבירה{{הערה|[[מסכת בבא קמא]] יז, א.}}<br /> <br /> ==זמני==<br /> ===שמות השבטים===<br /> למעט בנימין, שמקבל את שמו מיעקב ללא הסבר, ומנשה ואפרים שמקבלים את שמם מיוסף, כל הבנים מקבלים את שמותיהם מאמם ומשמעות השם מוסברת במקרא. על פי המקרא, הבנים נולדו בסדר הבא, כאשר הראשונים הם בני לאה והאחרונים הם בני רחל:<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> !שבט<br /> !האם<br /> !הסבר<br /> !משמעות<br /> !מקור<br /> |-<br /> |[[ראובן]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי ראה ה' בעניי, כי עתה יאהבני אישי&quot;<br /> |ראו בן<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לב|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[שמעון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי שמע ה' כי שנואה אנכי, ויתן לי גם את זה&quot;<br /> |שמע ה'<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[לוי (דמות מקראית)|לוי]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;עתה הפעם ילוה אישי אלי כי ילדתי לו שלשה בנים&quot;<br /> |לויה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יהודה (דמות מקראית)|יהודה]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;הפעם אודה את ה'&quot;<br /> |הודיה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לה|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[דן (דמות מקראית)|דן]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;דנני אלהים וגם שמע בקולי ויתן לי בן&quot;<br /> |דין<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ו|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[נפתלי]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;נפתולי אלהים נפתלתי עם אחותי גם יכלתי&quot;<br /> |התפתלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[גד]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;בא גד&quot;<br /> |בא המזל<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אשר (דמות מקראית)|אשר]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;באשרי כי אשרוני בנות&quot;<br /> |אושר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יששכר]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;נתן אלהים שכרי אשר נתתי שפחתי לאישי&quot;<br /> |יש שכר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[זבולון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;זבדני אלהים אותי זבד טוב, הפעם יזבלני אישי כי ילדתי לו ששה בנים&quot;<br /> |חלק טוב, מתנה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כ|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יוסף]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;יוסף ה' לי בן אחר&quot;<br /> |הוספה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[בנימין]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;בן אוני, בנימין&quot;<br /> |בן הגבורה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|לה|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[מנשה]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי נשני אלוהים מכל עמלי&quot;<br /> |אלוהים השכיח את סבלי<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אפרים]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי הפרני אלוהים בארץ עניי&quot;<br /> |אלוהים הפרה אותי בגלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נב|קצר=כן}}<br /> |}<br /> <br /> === ברכת השבטים ===<br /> פעמיים מופיעות במקרא ברכות לשבטים, המנוסחות באופן המשלב אפיונים תיאוריים עם איחולים ונבואות לעתיד. יעקב אביהם מברכם בסוף ימיו במצרים, ואילו משה מברכם בפעם השנייה לפני מותו ב[[ערבות מואב]]. ישנם הבדלים שונים בין הברכות ופרשני המקרא עומדים עליהם.<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |+טבלה השוואתית של ברכות השבטים<br /> !<br /> !ברכת יעקב<br /> !ברכת משה<br /> |-<br /> |ראובן<br /> |רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת, וְיֶתֶר עָז; פַּחַז כַּמַּיִם אַל-תּוֹתַר, כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה<br /> |יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמֹת, וִיהִי מְתָיו מִסְפָּר<br /> |-<br /> |שמעון ולוי<br /> |שִׁמְעוֹן וְלֵוִי, אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם; בְּסֹדָם אַל-תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל-תֵּחַד כְּבֹדִי: כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ-שׁוֹר; אָרוּר אַפָּם כִּי עָז וְעֶבְרָתָם כִּי קָשָׁתָה; אֲחַלְּקֵם בְּיַעֲקֹב וַאֲפִיצֵם בְּיִשְׂרָאֵל<br /> |וּלְלֵוִי אָמַר: תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ, אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה. הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו, וְאֶת אֶחָיו לֹא הִכִּיר וְאֶת בָּנָיו לֹא יָדָע, כִּי שָׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ וּבְרִיתְךָ יִנְצֹרוּ. יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל, יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ וְכָלִיל עַל מִזְבְּחֶךָ. בָּרֵךְ ה' חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה, מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו מִן יְקוּמוּן<br /> |-<br /> |יהודה<br /> |יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ, בְּנֵי אָבִיךָ; גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ כָּרַע רָבַץ כְּאַרְיֵה וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ; לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים; אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה וְלַשֹּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ כִּבֵּס בַּיַּיִן לְבֻשׁוֹ וּבְדַם-עֲנָבִים סוּתֹה; חַכְלִילִי עֵינַיִם מִיָּיִן וּלְבֶן-שִׁנַּיִם, מֵחָלָב<br /> |וְזֹאת לִיהוּדָה וַיֹּאמַר: שְׁמַע ה' קוֹל יְהוּדָה וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ, יָדָיו רָב לוֹ וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה<br /> |-<br /> |זבולון<br /> |זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן וְהוּא לְחוֹף אֳנִיֹּת וְיַרְכָתוֹ עַל-צִידֹן<br /> | rowspan=&quot;2&quot; |וְלִזְבוּלֻן אָמַר: שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ. עַמִּים הַר יִקְרָאוּ שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי צֶדֶק, כִּי שֶׁפַע יַמִּים יִינָקוּ וּשְׂפוּנֵי טְמוּנֵי חוֹל<br /> |-<br /> |יששכר<br /> |יִשָּׂשכָר חֲמֹר גָּרֶם רֹבֵץ, בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם; וַיַּרְא מְנֻחָה כִּי טוֹב וְאֶת-הָאָרֶץ כִּי נָעֵמָה וַיֵּט שִׁכְמוֹ לִסְבֹּל וַיְהִי לְמַס-עֹבֵד<br /> |-<br /> |דן<br /> |דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד, שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל; יְהִי-דָן נָחָשׁ עֲלֵי-דֶרֶךְ שְׁפִיפֹן עֲלֵי-אֹרַח הַנֹּשֵׁךְ עִקְּבֵי-סוּס וַיִּפֹּל רֹכְבוֹ אָחוֹר; לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה'<br /> |וּלְדָן אָמַר: דָּן גּוּר אַרְיֵה, יְזַנֵּק מִן הַבָּשָׁן<br /> |-<br /> |גד<br /> |גָּד גְּדוּד יְגוּדֶנּוּ וְהוּא יָגֻד עָקֵב<br /> |וּלְגָד אָמַר: בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד, כְּלָבִיא שָׁכֵן וְטָרַף זְרוֹעַ אַף קָדְקֹד. וַיַּרְא רֵאשִׁית לוֹ כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן, וַיֵּתֵא רָאשֵׁי עָם צִדְקַת ה' עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל<br /> |-<br /> |אשר<br /> |מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָה לַחְמוֹ וְהוּא יִתֵּן מַעֲדַנֵּי-מֶלֶךְ<br /> |וּלְאָשֵׁר אָמַר: בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר, יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ.<br /> |-<br /> |נפתלי<br /> |נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלֻחָה הַנֹּתֵן אִמְרֵי-שָׁפֶר<br /> |וּלְנַפְתָּלִי אָמַר: נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת ה', יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה<br /> |-<br /> |יוסף<br /> |בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי-עָיִן בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי-שׁוּר; וַיְמָרְרֻהוּ וָרֹבּוּ וַיִּשְׂטְמֻהוּ בַּעֲלֵי חִצִּים; וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל; מֵאֵל אָבִיךָ וְיַעְזְרֶךָּ וְאֵת שַׁדַּי וִיבָרְכֶךָּ בִּרְכֹת שָׁמַיִם מֵעָל בִּרְכֹת תְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת בִּרְכֹת שָׁדַיִם וָרָחַם; בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל-בִּרְכֹת הוֹרַי עַד-תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו<br /> |וּלְיוֹסֵף אָמַר: מְבֹרֶכֶת ה' אַרְצוֹ, מִמֶּגֶד שָׁמַיִם מִטָּל וּמִתְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת. וּמִמֶּגֶד תְּבוּאֹת שָׁמֶשׁ וּמִמֶּגֶד גֶּרֶשׁ יְרָחִים. וּמֵרֹאשׁ הַרְרֵי קֶדֶם וּמִמֶּגֶד גִּבְעוֹת עוֹלָם. וּמִמֶּגֶד אֶרֶץ וּמְלֹאָהּ וּרְצוֹן שֹׁכְנִי סְנֶה, תָּבוֹאתָה לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו. בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו, בָּהֶם עַמִּים יְנַגַּח יַחְדָּו אַפְסֵי אָרֶץ, וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה<br /> |-<br /> |בנימין<br /> |בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד וְלָעֶרֶב יְחַלֵּק שָׁלָל<br /> |לְבִנְיָמִן אָמַר: יְדִיד ה' יִשְׁכֹּן לָבֶטַח עָלָיו, חֹפֵף עָלָיו כָּל הַיּוֹם וּבֵין כְּתֵיפָיו שָׁכֵן<br /> |}<br /> <br /> הנקודות העיקריות המעוררות תמיהה בהשוואה בין נוסחי הברכות:<br /> * שמעון זוכה להתעלמות מוחלטת בברכת משה,<br /> * יששכר מובלע בברכת זבולון בברכת משה,<br /> * לוי זוכה להתייחסות חיובית מאוד בברכת משה לעומת ברכת יעקב,<br /> * יהודה זוכה לברכה מצומצמת ממשה לעומת ברכה גדושה מאוד מיעקב,<br /> * יוסף זוכה בשתי הברכות להתייחסות מפורטת וחיובית מאוד.<br /> <br /> יאיר גנז מוצא בברכת משה מגמה של פיוס, המופנית אל שבטים שננזפו בברכתו של יעקב{{הערה|יאיר גנז, [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/shmaatin/habracha.htm מגמת הפיוס בברכותיו של משה בפרשת &quot;וזאת הברכה&quot;], '''שמעתין''' 116-115, תשנ&quot;ד, באתר &quot;דעת&quot;}}.</div>

37.142.6.211 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%91%D7%98%D7%99_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C&diff=425159 2020-10-25T18:09:09Z

<p>37.142.6.211: /* בנימין */תוספת טבלת השוואה ברכות + שמות השבטים</p> <hr /> <div>[[קובץ:ראובן ושמעון.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציון ראובן, שמעון, לוי, דינה בת יעקב ויהודה משבטי ה']]<br /> '''השבטים''' היו בניו של [[יעקב אבינו]], וכולם היו [[צדיקים]], בניגוד לבניהם של [[אברהם]] ו[[יצחק]], שלכל אחד מהם היה בן שלא הלך בדרך הישר.<br /> <br /> על פי [[תורת הקבלה]], לכל אחד מהשבטים יש שער מיוחד בשמים, ולכל אחד מהם נוסח [[תפילה]] שונה{{הערה|1=מובא באגרת הקודש שבסוף ספר נועם אלימלך.}}.<br /> <br /> == דינם ==<br /> <br /> ישנה חקירה הידועה אם ה[[אבות]] וה[[שבטים]] היה להם דין בן נח או דין בן ישראל. הרבי מסיק, כי בפשטות לא היו יכולים להפקיע עצמם מהחומרות של בן נח, אלא רק להחמיר כדין ישראל וחומרא בעלמא, ועדיין היה להם דין בן נח.<br /> <br /> הרבי מחדש עוד, כי יש לומר בדרך אפשר שהשבטים עצמם לא שמרו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה, וזה לא מוזכר בשום מקום אלא דווקא לגבי [[האבות]] מוזכר{{הערה|1=[[רש&quot;י]] ב[[פרשת תולדות]] כו, א לגבי אברהם, וב[[פרשת וישלח]] ל, ה, לגבי יעקב &quot;ותרי&quot;ג [[מצוות]] שמרתי.}} ששמרו את כל התורה, ויש לומר שגם השבטים שמרו את התורה רק בהיותם בבית יעקב ובסמיכות.<br /> <br /> {{ערך מורחב|עשרת השבטים}}<br /> צאצאיהם של עשרת מהשבטים גלו, ונעלמו, ועקבותם לא נודעו עד היום.<br /> <br /> == יהודה ==<br /> {{ערך מורחב|יהודה}}<br /> '''יהודה''' הוא הבן הרביעי של לאה אשת [[יעקב אבינו]], והיה גם [[מלך]] עליהם. גם [[דוד המלך]], הוא מצאצאיו של יהודה בן אחר בן, ו[[מלך המשיח]] יהיה צאצא של יהודה ושל דוד המלך.<br /> <br /> == יוסף ==<br /> {{ערך מורחב|יוסף הצדיק}}<br /> '''יוסף הצדיק''' נולד לאביו לעת זקנותו{{הערה|לשון הפסוק: כי בן זקונים הוא לו.}}, ותואר פניו היה דומה לשל אביו{{הערה|ראה [[רש&quot;י]] שם.}} הוא היה גם דומה לאביו במאורעות שעברו עליו ועל אביו, כאשר שניהם נרדפו על ידי אחיהם, ועוד{{הערה|רש&quot;י שם בשם המדרש.}}<br /> <br /> בתורת ה[[נגלה]] וה[[נסתר]] מאופיין יוסף הצדיק כסמל הקדושה שבכל הדורות, בעמדו לפני ניסיון קשה של אשת איש במקום הטמא ביותר בעולם - [[מצרים]] המכונית &quot;ערוות הארץ&quot;, ולמרות זאת עמד בניסיון בגבורה.<br /> <br /> == בנימין ==<br /> [[קובץ:בנימין.jpg|שמאל|ממוזער|250px|קבר המיוחס{{הערה|הציון מוזכר בספר טוב ירושלים, שמציין שלפי מסורת הערבים שם הציון של &quot;נבי ימין&quot;. אך לא ידועים מקורות נוספים לכך.}} לבנימין בן יעקב מזרחית לכפר סבא]]<br /> למרות ש[[משכן]] שילה נבנה בחלקו של יוסף הצדיק, הרי ששני בתי המקדשות נבנו בחלקו של בנימין.<br /> <br /> בנוגע לכך מובא בגמרא, כי רצועה יוצאת מחלקו של יהודה לחלקו של בנימין, ורצועה זו כוללת את [[יסוד המזבח#קרן מערבית דרומית|קרן מערבית דרומית]], שמסיבה זו לא היתה לה יסוד בבנין [[המזבח]], אלא בקרן היו שני נקבים דקים ועמוקים, והדמים שניתנו על יסוד מערבי ויסוד דרומי יורדין בהם, ומתערבין באמה, ויוצאין משם לנחל קדרון{{הערה|1=[[מסכת זבחים]], [http://hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=29&amp;daf=53b&amp;format=text נג, ב].}}.<br /> <br /> אודות כך מובא בגמרא:<br /> <br /> {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=רצועה היתה יוצאה מחלקו של [[יהודה]] ונכנסה בחלקו של בנימין, והיה בנימין ה[[צדיק]] מצטער עליה בכל יום לנוטלה שנאמר &quot;חופף{{הערה|כאדם המחשב ודואג. - [[רש&quot;י]].}} עליו כל היום&quot;{{הערה|דברים לג יב}}, לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן ל[[הקב&quot;ה]] שנאמר &quot;ובין כתפיו שכן{{הערה|המשך הפסוק הנ&quot;ל}}}}. <br /> <br /> בגמרא זו מבואר, כי דווקא בשביל שהתאונן על כך שלא זכה שכל המזבח יבנה בחלקו, לכן זכה שה[[שכינה]] ששורה ב[[בית המקדש]] תשרה בחלקו דווקא, שהיא החל מהמזבח והלאה היה בחלקו של בנימין, ובו ה[[היכל]], [[קודש]], [[קודש הקדשים]], וכו'.<br /> <br /> בנימין בן יעקב נחשב לאחד מארבעת האנשים שמתו בעטיו של נחש, ולולי חטא [[עץ הדעת]] לא היו נפטרים מהעולם, מכיון שהם עצמם לא עברו שום עבירה{{הערה|[[מסכת בבא קמא]] יז, א.}}<br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{דורות}}<br /> [[קטגוריה:אישים בתנ&quot;ך]]<br /> [[קטגוריה:אישים ביהדות]]<br /> <br /> ==זמני==<br /> ===שמות השבטים===<br /> למעט בנימין, שמקבל את שמו מיעקב ללא הסבר, ומנשה ואפרים שמקבלים את שמם מיוסף, כל הבנים מקבלים את שמותיהם מאמם ומשמעות השם מוסברת במקרא. על פי המקרא, הבנים נולדו בסדר הבא, כאשר הראשונים הם בני לאה והאחרונים הם בני רחל:<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> !שבט<br /> !האם<br /> !הסבר<br /> !משמעות<br /> !מקור<br /> |-<br /> |[[ראובן]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי ראה ה' בעניי, כי עתה יאהבני אישי&quot;<br /> |ראו בן<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לב|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[שמעון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;כי שמע ה' כי שנואה אנכי, ויתן לי גם את זה&quot;<br /> |שמע ה'<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[לוי (דמות מקראית)|לוי]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;עתה הפעם ילוה אישי אלי כי ילדתי לו שלשה בנים&quot;<br /> |לויה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יהודה (דמות מקראית)|יהודה]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;הפעם אודה את ה'&quot;<br /> |הודיה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|כט|לה|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[דן (דמות מקראית)|דן]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;דנני אלהים וגם שמע בקולי ויתן לי בן&quot;<br /> |דין<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ו|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[נפתלי]]<br /> |[[בלהה]]<br /> |&quot;נפתולי אלהים נפתלתי עם אחותי גם יכלתי&quot;<br /> |התפתלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|ח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[גד]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;בא גד&quot;<br /> |בא המזל<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אשר (דמות מקראית)|אשר]]<br /> |[[זלפה]]<br /> |&quot;באשרי כי אשרוני בנות&quot;<br /> |אושר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יג|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יששכר]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;נתן אלהים שכרי אשר נתתי שפחתי לאישי&quot;<br /> |יש שכר<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[זבולון]]<br /> |[[לאה]]<br /> |&quot;זבדני אלהים אותי זבד טוב, הפעם יזבלני אישי כי ילדתי לו ששה בנים&quot;<br /> |חלק טוב, מתנה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כ|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[יוסף]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;יוסף ה' לי בן אחר&quot;<br /> |הוספה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|ל|כד|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[בנימין]]<br /> |[[רחל]]<br /> |&quot;בן אוני, בנימין&quot;<br /> |בן הגבורה<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|לה|יח|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[מנשה]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי נשני אלוהים מכל עמלי&quot;<br /> |אלוהים השכיח את סבלי<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נא|קצר=כן}}<br /> |-<br /> |[[אפרים]]<br /> |[[אסנת]]<br /> |&quot;כי הפרני אלוהים בארץ עניי&quot;<br /> |אלוהים הפרה אותי בגלות<br /> |{{תנ&quot;ך|בראשית|מא|נב|קצר=כן}}<br /> |}<br /> <br /> === ברכת השבטים ===<br /> פעמיים מופיעות במקרא ברכות לשבטים, המנוסחות באופן המשלב אפיונים תיאוריים עם איחולים ונבואות לעתיד. יעקב אביהם מברכם בסוף ימיו במצרים, ואילו משה מברכם בפעם השנייה לפני מותו ב[[ערבות מואב]]. ישנם הבדלים שונים בין הברכות ופרשני המקרא עומדים עליהם.<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |+טבלה השוואתית של ברכות השבטים<br /> !<br /> !ברכת יעקב<br /> !ברכת משה<br /> |-<br /> |ראובן<br /> |רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת, וְיֶתֶר עָז; פַּחַז כַּמַּיִם אַל-תּוֹתַר, כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה<br /> |יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמֹת, וִיהִי מְתָיו מִסְפָּר<br /> |-<br /> |שמעון ולוי<br /> |שִׁמְעוֹן וְלֵוִי, אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם; בְּסֹדָם אַל-תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל-תֵּחַד כְּבֹדִי: כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ-שׁוֹר; אָרוּר אַפָּם כִּי עָז וְעֶבְרָתָם כִּי קָשָׁתָה; אֲחַלְּקֵם בְּיַעֲקֹב וַאֲפִיצֵם בְּיִשְׂרָאֵל<br /> |וּלְלֵוִי אָמַר: תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ, אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה. הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו, וְאֶת אֶחָיו לֹא הִכִּיר וְאֶת בָּנָיו לֹא יָדָע, כִּי שָׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ וּבְרִיתְךָ יִנְצֹרוּ. יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל, יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ וְכָלִיל עַל מִזְבְּחֶךָ. בָּרֵךְ ה' חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה, מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו מִן יְקוּמוּן<br /> |-<br /> |יהודה<br /> |יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ, בְּנֵי אָבִיךָ; גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ כָּרַע רָבַץ כְּאַרְיֵה וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ; לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים; אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה וְלַשֹּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ כִּבֵּס בַּיַּיִן לְבֻשׁוֹ וּבְדַם-עֲנָבִים סוּתֹה; חַכְלִילִי עֵינַיִם מִיָּיִן וּלְבֶן-שִׁנַּיִם, מֵחָלָב<br /> |וְזֹאת לִיהוּדָה וַיֹּאמַר: שְׁמַע ה' קוֹל יְהוּדָה וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ, יָדָיו רָב לוֹ וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה<br /> |-<br /> |זבולון<br /> |זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן וְהוּא לְחוֹף אֳנִיֹּת וְיַרְכָתוֹ עַל-צִידֹן<br /> | rowspan=&quot;2&quot; |וְלִזְבוּלֻן אָמַר: שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ. עַמִּים הַר יִקְרָאוּ שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי צֶדֶק, כִּי שֶׁפַע יַמִּים יִינָקוּ וּשְׂפוּנֵי טְמוּנֵי חוֹל<br /> |-<br /> |יששכר<br /> |יִשָּׂשכָר חֲמֹר גָּרֶם רֹבֵץ, בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם; וַיַּרְא מְנֻחָה כִּי טוֹב וְאֶת-הָאָרֶץ כִּי נָעֵמָה וַיֵּט שִׁכְמוֹ לִסְבֹּל וַיְהִי לְמַס-עֹבֵד<br /> |-<br /> |דן<br /> |דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד, שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל; יְהִי-דָן נָחָשׁ עֲלֵי-דֶרֶךְ שְׁפִיפֹן עֲלֵי-אֹרַח הַנֹּשֵׁךְ עִקְּבֵי-סוּס וַיִּפֹּל רֹכְבוֹ אָחוֹר; לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה'<br /> |וּלְדָן אָמַר: דָּן גּוּר אַרְיֵה, יְזַנֵּק מִן הַבָּשָׁן<br /> |-<br /> |גד<br /> |גָּד גְּדוּד יְגוּדֶנּוּ וְהוּא יָגֻד עָקֵב<br /> |וּלְגָד אָמַר: בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד, כְּלָבִיא שָׁכֵן וְטָרַף זְרוֹעַ אַף קָדְקֹד. וַיַּרְא רֵאשִׁית לוֹ כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן, וַיֵּתֵא רָאשֵׁי עָם צִדְקַת ה' עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל<br /> |-<br /> |אשר<br /> |מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָה לַחְמוֹ וְהוּא יִתֵּן מַעֲדַנֵּי-מֶלֶךְ<br /> |וּלְאָשֵׁר אָמַר: בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר, יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ.<br /> |-<br /> |נפתלי<br /> |נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלֻחָה הַנֹּתֵן אִמְרֵי-שָׁפֶר<br /> |וּלְנַפְתָּלִי אָמַר: נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת ה', יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה<br /> |-<br /> |יוסף<br /> |בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי-עָיִן בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי-שׁוּר; וַיְמָרְרֻהוּ וָרֹבּוּ וַיִּשְׂטְמֻהוּ בַּעֲלֵי חִצִּים; וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל; מֵאֵל אָבִיךָ וְיַעְזְרֶךָּ וְאֵת שַׁדַּי וִיבָרְכֶךָּ בִּרְכֹת שָׁמַיִם מֵעָל בִּרְכֹת תְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת בִּרְכֹת שָׁדַיִם וָרָחַם; בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל-בִּרְכֹת הוֹרַי עַד-תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו<br /> |וּלְיוֹסֵף אָמַר: מְבֹרֶכֶת ה' אַרְצוֹ, מִמֶּגֶד שָׁמַיִם מִטָּל וּמִתְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת. וּמִמֶּגֶד תְּבוּאֹת שָׁמֶשׁ וּמִמֶּגֶד גֶּרֶשׁ יְרָחִים. וּמֵרֹאשׁ הַרְרֵי קֶדֶם וּמִמֶּגֶד גִּבְעוֹת עוֹלָם. וּמִמֶּגֶד אֶרֶץ וּמְלֹאָהּ וּרְצוֹן שֹׁכְנִי סְנֶה, תָּבוֹאתָה לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו. בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו, בָּהֶם עַמִּים יְנַגַּח יַחְדָּו אַפְסֵי אָרֶץ, וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה<br /> |-<br /> |בנימין<br /> |בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד וְלָעֶרֶב יְחַלֵּק שָׁלָל<br /> |לְבִנְיָמִן אָמַר: יְדִיד ה' יִשְׁכֹּן לָבֶטַח עָלָיו, חֹפֵף עָלָיו כָּל הַיּוֹם וּבֵין כְּתֵיפָיו שָׁכֵן<br /> |}<br /> <br /> הנקודות העיקריות המעוררות תמיהה בהשוואה בין נוסחי הברכות:<br /> * שמעון זוכה להתעלמות מוחלטת בברכת משה,<br /> * יששכר מובלע בברכת זבולון בברכת משה,<br /> * לוי זוכה להתייחסות חיובית מאוד בברכת משה לעומת ברכת יעקב,<br /> * יהודה זוכה לברכה מצומצמת ממשה לעומת ברכה גדושה מאוד מיעקב,<br /> * יוסף זוכה בשתי הברכות להתייחסות מפורטת וחיובית מאוד.<br /> <br /> יאיר גנז מוצא בברכת משה מגמה של פיוס, המופנית אל שבטים שננזפו בברכתו של יעקב{{הערה|יאיר גנז, [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/shmaatin/habracha.htm מגמת הפיוס בברכותיו של משה בפרשת &quot;וזאת הברכה&quot;], '''שמעתין''' 116-115, תשנ&quot;ד, באתר &quot;דעת&quot;}}.</div>

37.142.6.211 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%9D_%D7%A2%22%D7%91&diff=424601 2020-10-24T12:05:47Z

<p>37.142.6.211: /* הקבלות */הקבלות לשאר השמות</p> <hr /> <div>{{פירוש נוסף|נוכחי=שם ע&quot;ב|אחר=המשך ע&quot;ב|ראו=[[המשך ע&quot;ב]]}}<br /> {{סדר ההשתלשלות}}<br /> {{שמות}}<br /> '''שם ע&quot;ב''' הוא [[שם הוי&quot;ה]] ב[[מילוי]] [[יו&quot;ד|יודי&quot;ם]] באופן זה: יו&quot;ד, ה&quot;י, וי&quot;ו, ה&quot;י. שם זה הוא הגבוה מבין ארבעה צירופי שם הוי&quot;ה: ע&quot;ב, [[ס&quot;ג]], [[מ&quot;ה]], [[ב&quot;ן]]. ב[[עולמות]] שם זה הוא כנגד עולם ה[[עקודים]]. ב[[עשר ספירות|ספירות]] שם זה הוא כנגד [[ספירת חכמה]]. בנפש האדם שם זה הוא כנגד ה[[יחידה]] שבנפש.<br /> <br /> ==הקבלות==<br /> {| class=&quot;wikitable sortable&quot;<br /> |-<br /> ! מקביל ל: !! ע&quot;ב !! ס&quot;ג !! מ&quot;ה !! ב&quot;ן<br /> |-<br /> | באותיות השם || [[י]] || [[ה]] || [[ו]] || [[ה]]<br /> |-<br /> | ב[[אבי&quot;ע|ארבעת העולמות]] || אצילות || בריאה || יצירה || עשייה<br /> |-<br /> | ב[[פרצוף (קבלה)|פרצופים]]||{{מונחון|אבא|ספירת ה&quot;חכמה&quot;, מידת החסד}}||{{מונחון|אמא|ספירת ה&quot;בינה&quot;, מידת הגבורה}}||{{מונחון|זעיר אנפין|פרצוף &quot;תפארת&quot;, כולל את שש הספירות האמצעיות}}||{{מונחון|נוקבא|ספירת ה&quot;מלכות&quot;}}<br /> |-<br /> |בגימטריה<br /> |72<br /> |63<br /> |45<br /> |52<br /> |-<br /> | בחלקי ה[[תורה]] || [[טעמי המקרא|טעמים]] || [[ניקוד|נקודות]] || [[אותיות סת&quot;ם#התגים|תגים]] || [[אות]]יות<br /> |-<br /> | בחלקי ה[[נשמה]] || חיה || נשמה || רוח || נפש<br /> |-<br /> | ב[[ארבעת היסודות]] || [[אש]] || [[מים]] || [[אוויר|רוח]] || [[אדמה|עפר]]<br /> |-<br /> | ב[[רוחות השמים]] || [[דרום]] || [[צפון]] || [[מזרח]] || [[מערב]]<br /> |-<br /> | באבות האומה || [[אברהם]] || [[יצחק]] || [[יעקב]] || [[דוד]]<br /> |}<br /> <br /> ==ענינו==<br /> שם ע&quot;ב נוצר מ[[שם הוי&quot;ה]] במילוי יו&quot;דים באופן הזה: יו&quot;ד ה&quot;י וי&quot;ו ה&quot;י. רק בשם זה יש ארבעה יודי&quot;ן, מה שאין כן ב[[שם ס&quot;ג]] שאף שגם בו יש מילוי יודי&quot;ן, אין בו ארבעה יודי&quot;ן.<br /> <br /> [[שם ב&quot;ן]] נקרא בשם [[בהמה]], ביחס ל[[שם ס&quot;ג]] שנקרא בשם [[בהמה רבה]]. כך גם ביחס בין [[שם מ&quot;ה]] לשם ע&quot;ב, שביחס ל[[שם מ&quot;ה]] הנקרא [[אדם]], שם ע&quot;ב זה נקרא בחינת אדם הגדול.<br /> <br /> ==ענינו בעולמות==<br /> ב[[עולמות]], שם ע&quot;ב הוא כנגד [[עולם העקודים]], בו הספירות כולם עקודות בכלי אחד בלי חילוק. האפשרות להיות כל הספירות בלי חילוק היא מהארת שם ע&quot;ב שהוא בחינת [[ביטול]].<br /> <br /> ==ענינו בנפש==<br /> ענינו של שם ע&quot;ב בנפש הוא כנגד בחינת ה[[יחידה]]. במדרש נמנו חמש מדריגות בנשמה: [[נפש (חלק הנפש)|נפש]], [[רוח (חלק הנפש)|רוח]], [[נשמה]], [[חיה]], [[יחידה]], ואילו בזוהר כלולים [[חיה]] ו[[יחידה]] בבחינת [[נשמה]] לנשמה, ונמצא שארבע דרגות אלו הם כנגד שמות ע&quot;ב, ס&quot;ג, מ&quot;ה, ב&quot;ן. ונמצא כי שם ע&quot;ב הוא כנגד [[נשמה]] לנשמה, שהוא ה[[יחידה]].<br /> <br /> ענין ה[[יחידה]] בנפש הוא ה[[איתן]] שהוא תוקף ה[[נשמה]] הבא בגילוי בכח של מסירות נפש. ובחינת [[איתן]] הוא ישן בלתי מחודש, והוא שם ע&quot;ב שהוא שם שאינו מחודש (מה שאין כן שאר השמות הם מחודשים).<br /> <br /> [[קטגוריה:שמות ה'|ע&quot;ב, שם]]<br /> [[קטגוריה:תורת החסידות|ע&quot;ב, שם]]</div>

37.142.6.211 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%9D_%D7%9E%22%D7%94&diff=424600 2020-10-24T12:03:59Z

<p>37.142.6.211: /* הקבלות */הקבלות לשאר השמות</p> <hr /> <div>{{סדר ההשתלשלות}}<br /> '''שם מ&quot;ה''' הוא השלישי מבין ארבעת ה[[מילוי|מילויים]] של שם [[הוי&quot;ה]]: [[שם ע&quot;ב]], [[שם ס&quot;ג]], שם מ&quot;ה, [[שם ב&quot;ן]]. שם זה נוצר משם [[הוי&quot;ה]] במילוי [[אל&quot;ף|אלפי&quot;ן]], כזה: יו&quot;ד ה&quot;א וא&quot;ו ה&quot;א. <br /> <br /> ==הקבלות==<br /> {| class=&quot;wikitable sortable&quot;<br /> |-<br /> ! מקביל ל: !! ע&quot;ב !! ס&quot;ג !! מ&quot;ה !! ב&quot;ן<br /> |-<br /> | באותיות השם || [[י]] || [[ה]] || [[ו]] || [[ה]]<br /> |-<br /> | ב[[אבי&quot;ע|ארבעת העולמות]] || אצילות || בריאה || יצירה || עשייה<br /> |-<br /> | ב[[פרצוף (קבלה)|פרצופים]]||{{מונחון|אבא|ספירת ה&quot;חכמה&quot;, מידת החסד}}||{{מונחון|אמא|ספירת ה&quot;בינה&quot;, מידת הגבורה}}||{{מונחון|זעיר אנפין|פרצוף &quot;תפארת&quot;, כולל את שש הספירות האמצעיות}}||{{מונחון|נוקבא|ספירת ה&quot;מלכות&quot;}}<br /> |-<br /> |בגימטריה<br /> |72<br /> |63<br /> |45<br /> |52<br /> |-<br /> | בחלקי ה[[תורה]] || [[טעמי המקרא|טעמים]] || [[ניקוד|נקודות]] || [[אותיות סת&quot;ם#התגים|תגים]] || [[אות]]יות<br /> |-<br /> | בחלקי ה[[נשמה]] || חיה || נשמה || רוח || נפש<br /> |-<br /> | ב[[ארבעת היסודות]] || [[אש]] || [[מים]] || [[אוויר|רוח]] || [[אדמה|עפר]]<br /> |-<br /> | ב[[רוחות השמים]] || [[דרום]] || [[צפון]] || [[מזרח]] || [[מערב]]<br /> |-<br /> | באבות האומה || [[אברהם]] || [[יצחק]] || [[יעקב]] || [[דוד]]<br /> |}<br /> <br /> ==בעולמות==<br /> ההשפעה האלוקית שמשם מ&quot;ה היא באופן של גילוי אור, שהמתהווה מרגיש את מקורו, ולכן הוא תמיד באופן של [[רצוא]] והסתלקות להיכלל בו (בשונה מ[[שם ב&quot;ן]] שההשפעה ממנו היא באופן של ריחוק מהמקור). זו הסיבה שהמתהווים משם מ&quot;ה הם עליונים יותר, מרגישים ורוצים להתכלל במקורם{{הערה|שם=סא|ד&quot;ה תקעו תרס&quot;א (סה&quot;מ תרס&quot;א ע' קסד ואילך).}}.<br /> <br /> לכן, שייך שם זה ל[[עולם האצילות]]. שם זה נקרא בשם [[אדם]], ביחס ל[[שם ב&quot;ן]] השורה ב[[עולמות בי&quot;ע]] ונקרא בשם [[בהמה]]{{מקור}}.<br /> <br /> ובפרטיות{{הערה|שם=סא}}, ל[[אורות]] בספירות (לעומת ה[[כלים]] שמשם ב&quot;ן); ל[[ספירת החכמה]] (לעומת [[ספירת הבינה]] שמשם ב&quot;ן); לששת המידות דאצילות, [[ז&quot;א]] (לעומת ה[[נוקבא]], [[ספירת המלכות]], שמשם ב&quot;ן){{הערה|1=[http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32916&amp;st=&amp;pgnum=192 מאמרי אדמו&quot;ר הזקן ענינים (הוצאה חדשה) ע' קפה]. שם [http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32916&amp;st=&amp;pgnum=280&amp;hilite= ע' רעג]. ועוד.}}.<br /> <br /> שם מ&quot;ה הוא גם מלשון &quot;מה&quot; וביטול (כלשון הפסוק &quot;ונחנו מה&quot;), כלומר שהוא בתכלית הביטול ולכן לא שייכת ממנו שום [[יניקת החיצונים|יניקה לחיצונים]] (בשונה משם ב&quot;ן שממנו אפשרית יניקה לחיצונים){{הערה|שם=סא}}.<br /> <br /> ===שרשו===<br /> {{שמות}}<br /> שם מ&quot;ה שרשו בהארה היוצאת מ[[מצחא דא&quot;ק]]{{הערה|עץ חיים שער י פרק ב ופרק ד.}}, ודוגמתו באדם - האור שנראה על פניו של אדם השמח מדבר חכמה, &quot;חכמת אדם תאיר פניו&quot;. אמנם, הארה זו היא גילוי היוצא מן המצח, והמצח מסתיר על שורש ההארה, כך שלא מאיר ה[[עצם]] אלא רק גילוי ממנו{{הערה|1=[http://chabadlibrary.org/books/adhaam/maamarei/ku/8/295.htm מאמרי אדמו&quot;ר האמצעי קונטרסים, ע' רצה]. סה&quot;מ תרס&quot;א שם.}}.<br /> <br /> לעתיד לבוא יהיה גילוי '''שם מ&quot;ה העצמי''', כלומר, לא ההארה כפי שיוצאת ממצחא דא&quot;ק, אלא כפי שהיא בשרשה ומקורה בתוך המצח{{הערה|שם=קעב|1=[http://chabadlibrary.org/books/adhaam/maamarei/ku/8/300.htm מאמרי אדמו&quot;ר האמצעי קונטרסים הנ&quot;ל, ע' ש] ואילך. [http://chabadlibrary.org/books/maharshab/terav/3/1/1324.htm המשך תער&quot;ב, חלק ג', ע' א'שכד] ואילך.}}.<br /> <br /> ==בעבודת ה'==<br /> שם מ&quot;ה ענינו [[ביטול]] מוחלט לקב&quot;ה - [[ביטול במציאות]], ביטול בעצם (לעומת שם ב&quot;ן שענינו רק [[ביטול היש]]){{הערה|1=[http://chabadlibrary.org/books/adhaz/toraor/17/78b.htm תורה אור משפטים עח, ב]. סה&quot;מ תרס&quot;א הנ&quot;ל.}}.<br /> <br /> שם מ&quot;ה שייך לעבודת ה[[צדיק|צדיקים]], שממשיכים אור אלוקי בגלוי, ולא שייכת אצלם נתינת מקום לרע{{הערה|מאמרי אדמו&quot;ר האמצעי, סה&quot;מ תרס&quot;א ותער&quot;ב הנ&quot;ל.}}. ולכן תפקידו של משיח שיפעל &quot;לאתבא צדיקיא בתיובתא&quot; [להחזיר את הצדיקים בתשובה] הוא ענין של &quot;[[יחוד מ&quot;ה וב&quot;ן]]&quot;{{הערה|שם=קעב}}.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:שמות ה'|מ&quot;ה, שם]]<br /> [[קטגוריה:תורת החסידות|מ&quot;ה, שם]]</div>

37.142.6.211 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%9D_%D7%A1%22%D7%92&diff=424599 2020-10-24T12:02:38Z

<p>37.142.6.211: /* הקבלות */הקבלות לשאר השמות</p> <hr /> <div>{{סדר ההשתלשלות}}<br /> {{שמות}}<br /> '''שם ס&quot;ג''' נוצר מ[[שם הוי&quot;ה]] במילוי יו&quot;דים, באופן הזה: יו&quot;ד ה&quot;י וא&quot;ו ה&quot;י. שם זה הוא כנגד [[ספירת הבינה]]. בעולמות, שם זה הוא כנגד [[עולם הנקודים]] שהוא [[עולם התוהו]] שבו היתה [[שבירת הכלים]].<br /> <br /> ==הקבלות==<br /> {| class=&quot;wikitable sortable&quot;<br /> |-<br /> ! מקביל ל: !! ע&quot;ב !! ס&quot;ג !! מ&quot;ה !! ב&quot;ן<br /> |-<br /> | באותיות השם || [[י]] || [[ה]] || [[ו]] || [[ה]]<br /> |-<br /> | ב[[אבי&quot;ע|ארבעת העולמות]] || אצילות || בריאה || יצירה || עשייה<br /> |-<br /> | ב[[פרצוף (קבלה)|פרצופים]]||{{מונחון|אבא|ספירת ה&quot;חכמה&quot;, מידת החסד}}||{{מונחון|אמא|ספירת ה&quot;בינה&quot;, מידת הגבורה}}||{{מונחון|זעיר אנפין|פרצוף &quot;תפארת&quot;, כולל את שש הספירות האמצעיות}}||{{מונחון|נוקבא|ספירת ה&quot;מלכות&quot;}}<br /> |-<br /> |בגימטריה<br /> |72<br /> |63<br /> |45<br /> |52<br /> |-<br /> | בחלקי ה[[תורה]] || [[טעמי המקרא|טעמים]] || [[ניקוד|נקודות]] || [[אותיות סת&quot;ם#התגים|תגים]] || [[אות]]יות<br /> |-<br /> | בחלקי ה[[נשמה]] || חיה || נשמה || רוח || נפש<br /> |-<br /> | ב[[ארבעת היסודות]] || [[אש]] || [[מים]] || [[אוויר|רוח]] || [[אדמה|עפר]]<br /> |-<br /> | ב[[רוחות השמים]] || [[דרום]] || [[צפון]] || [[מזרח]] || [[מערב]]<br /> |-<br /> | באבות האומה || [[אברהם]] || [[יצחק]] || [[יעקב]] || [[דוד]]<br /> |}<br /> <br /> ==ענינו==<br /> שם ס&quot;ג נוצר מ[[שם הוי&quot;ה]] במילוי יו&quot;דים, באופן הזה: יו&quot;ד ה&quot;י וא&quot;ו ה&quot;י. שם זה קשור ל[[ספירת הבינה]], שהיא התחלה של ה[[ישות]] לעומת החכמה, [[שם ע&quot;ב]] שהוא בבחינת [[ביטול]] בתכלית.<br /> <br /> בניגוד ל[[שם ע&quot;ב]] שהוא שם שאינו מחודש, שם ס&quot;ג הוא שם מחודש. והביאור הוא שכיוון ש[[שם מ&quot;ה]] שהוא השם של [[עולם התיקון]] הוא שם מחודש, בהכרח שגם שם ס&quot;ג, השייך ל[[עולם התוהו]] הוא שם מחודש, שכן, בנין תוהו היה בשביל הסתירה, וסתירת התוהו היתה בשביל בנין התיקון. זאת לעומת [[שם ע&quot;ב]] שהוא למעלה מתוהו ותיקון, והוא בלתי מחודש. <br /> <br /> לאחר [[שבירת הכלים]] נפלו האורות מבחינת שם ס&quot;ג לבחינת [[שם ב&quot;ן]], שהוא העולמות הפרודים, עולמות [[בי&quot;ע]]. ישנו קשר בין שם ס&quot;ג לבין [[שם ב&quot;ן]] שכן [[שם ב&quot;ן]] קרוי בשם [[בהמה]] (שב&quot;ן ב[[גימטריא]] בהמה), וביחס אליו נקרא שם ס&quot;ג בשם [[בהמה]] רבה. לעתיד לבוא יתעלו עולמות [[בי&quot;ע]] שהם בחינת [[שם ב&quot;ן]], אל מקורת בעולמות התוהו שהוא שם ס&quot;ג, הגבוה מעולם התיקון, שהוא [[שם מ&quot;ה]].<br /> <br /> ==בעולמות==<br /> בעולמות, שם ס&quot;ג הוא כנגד [[עולם הנקודים]], שהוא [[עולם התוהו]]. בעולם זה הספירות הם בבחינת נקודות, שכל אחד מהם מאיר בתוקף, ואינו מתכלל בחבירו. ומשום כך בעולם זה הייתה [[שבירת הכלים]]. [[שבירת הכלים]] היא רק בשם ס&quot;ג, ולא ב[[שם ע&quot;ב]], שב[[ספירת החכמה]] כתוב &quot;ימותו ולא בחכמה&quot;.<br /> <br /> [[קטגוריה:שמות ה'|ס&quot;ג, שם]]<br /> [[קטגוריה:תורת החסידות|ס&quot;ג, שם]]</div>

37.142.6.211 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%9D_%D7%91%22%D7%9F&diff=424598 2020-10-24T12:01:32Z

<p>37.142.6.211: /* הקבלות */הקבלות לשאר השמות</p> <hr /> <div>{{סדר ההשתלשלות}}<br /> {{שמות}}<br /> '''שם ב&quot;ן''' הוא אחד מבין ארבעת ה[[מילוי|מילויים]] של שם [[הוי&quot;ה]]: [[ע&quot;ב]], [[ס&quot;ג]], [[מ&quot;ה]], [[ב&quot;ן]]. שם זה נוצר משם [[הוי&quot;ה]] במילוי [[ה&quot;א|ההי&quot;ן]], כזה: יו&quot;ד ה&quot;ה ו&quot;ו ה&quot;ה, והוא הנמוך יותר מבין ארבעת צירופי שם [[הוי&quot;ה]]. ב[[עולמות]], שם זה הוא כנגד עולמות [[בי&quot;ע]]. שם זה נקרא בשם [[בהמה]], ביחס ל[[שם מ&quot;ה]] הנקרא בשם [[אדם]]. מקורו של שם זה הוא ב[[שם ס&quot;ג]] שנקרא בשם [[בהמה רבה]].<br /> <br /> נקרא גם שם מערת המכפלה{{הערה|[[אוצרות חיים]] ועץ חיים שער רפ&quot;ח ניצוצין סוף פרק ג'}} (האותיות בו כפולות).<br /> <br /> ==הקבלות==<br /> {| class=&quot;wikitable sortable&quot;<br /> |-<br /> ! מקביל ל: !! ע&quot;ב !! ס&quot;ג !! מ&quot;ה !! ב&quot;ן<br /> |-<br /> | באותיות השם || [[י]] || [[ה]] || [[ו]] || [[ה]]<br /> |-<br /> | ב[[אבי&quot;ע|ארבעת העולמות]] || אצילות || בריאה || יצירה || עשייה<br /> |-<br /> | ב[[פרצוף (קבלה)|פרצופים]]||{{מונחון|אבא|ספירת ה&quot;חכמה&quot;, מידת החסד}}||{{מונחון|אמא|ספירת ה&quot;בינה&quot;, מידת הגבורה}}||{{מונחון|זעיר אנפין|פרצוף &quot;תפארת&quot;, כולל את שש הספירות האמצעיות}}||{{מונחון|נוקבא|ספירת ה&quot;מלכות&quot;}}<br /> |-<br /> |בגימטריה<br /> |72<br /> |63<br /> |45<br /> |52<br /> |-<br /> | בחלקי ה[[תורה]] || [[טעמי המקרא|טעמים]] || [[ניקוד|נקודות]] || [[אותיות סת&quot;ם#התגים|תגים]] || [[אות]]יות<br /> |-<br /> | בחלקי ה[[נשמה]] || חיה || נשמה || רוח || נפש<br /> |-<br /> | ב[[ארבעת היסודות]] || [[אש]] || [[מים]] || [[אוויר|רוח]] || [[אדמה|עפר]]<br /> |-<br /> | ב[[רוחות השמים]] || [[דרום]] || [[צפון]] || [[מזרח]] || [[מערב]]<br /> |-<br /> | באבות האומה || [[אברהם]] || [[יצחק]] || [[יעקב]] || [[דוד]]<br /> |}<br /> <br /> ==אות גדולה לפני האות הקטנה==<br /> הטעם לכך שבכל הצירופים האות הגדולה היא לפני הקטנה (ס-ג, מ-ה, ע-ב), משא&quot;כ ב&quot;ן האות הקטנה (ב') היא לפני האות הגדולה (ן'), מבואר על ידי הצמח-צדק: כ' במדרש פליאה, ששאל ר' אליעזר את ריב&quot;ל מה שמו של הקב&quot;ה? והשיב לו: רחמנא ליבא בעי. ושאל אותו: מפני מה כולם כסדר ואחד שלא כסדר? והשיב לו ריב&quot;ל: מפני שחותמו של הקב&quot;ה אמת. דיון זה במדרש הוא סתום ולא מובן. וביאר זאת הצמח צדק: שאל ר&quot;א מה שמו של הקב&quot;ה. השיב לו ריב&quot;ל: רחמנא ליבא בעי. שהוא ר&quot;ת רל&quot;ב, ורל&quot;ב הוא הגימטריא של ד' השמות ע&quot;ב, ס&quot;ג, מ&quot;ה, ב&quot;ן. וע&quot;ז שאלו ר&quot;א: מפני מה כולם המספר הגדול לפני הקטן מלבד שם ב&quot;ן שהמספר הקטן לפני המספר הגדול? וע&quot;ז השיב לו מפני שחותמו של הקב&quot;ה אמת. שאמת בגימטריא קטנה זה תשע. וכך ע&quot;ב זה שבע ועוד שתיים - תשע. ס&quot;ג זה שלוש ועוד שש - שווה תשע. מ&quot;ה - ארבע ועוד חמש - שווה תשע. ובב&quot;ן: אילו היינו עושים נ&quot;ב - היה זה חמש ועוד שתיים והיה יוצא רק שבע. לכן כשעושים ב&quot;ן - הנו&quot;ן הופכת להיות מאותיות מנצפ&quot;ך: ת' - 400, ך' - 500, ם' - 600, ואז נו&quot;ן סופית היא שבע מאות, ובגימטריא קטנה - שבע. ואז ב&quot;ן: שתיים ועוד שבע -שווה תשע.{{הערה|אור התורה מארז&quot;ל ע' ס&quot;ג}}<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> <br /> [[קטגוריה:שמות ה'|ב&quot;ן, שם]]<br /> [[קטגוריה:תורת החסידות|ב&quot;ן, שם]]</div>

37.142.6.211