חב"דפדיה - תרומות המשתמש [he]

שיחת משתמש:קאכט זיך

2021-08-05T19:49:23Z

קאכט זיך: /* איומיים ברשת */

{{בה}}
או שמא ברוך הנמצא? עכ"פ זאל זיין בהצלחה!--''[[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|חב"דפדים חדורים]]'' • '''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • 22:08, י"ד בכסלו, ה'תשפ"א
:אני מכיר כבר את השפה הויקית מאתרים שונים. בכ"מ ייש"כ. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]], 07:50, ט"ו בכסלו, ה'תשפ"א 07:50, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::בשביל שאלות על ההתנהלות החב"דפדית, ששונה מהתנהלות הויקפדית והמכלולאית: {{חממה}} ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:11 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::כנאמר לעיל, אני כבר מבין את השפה הויקי, וכללי חב"דפדיה אינה שונים בכמעט מהאתרים השונים, למעט כללים חב"דים כגון תאריכים עבריים וכדומה - שאותם אני כמובן כבר יודע. אך תודה על הצעת עזרתך בכל מקרה. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:13, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
== ציטוטים ==

יש להימנע מהבאת ציטוטים שלמים ממכתבים וכדו', יש להביא קישור ולכתוב את הנקודה בנוסח אנציקלופדי ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:06 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:לא ראיתי לנכון לתמצת מכתב זה בקצרה, שכולל פרטים מרתקים מאוד, אך עם זאת אענה לבקשתך. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:08, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::הכוונה גם בערכים שיצרת, אגב הנה לך קוד קצר לתאריך עברי (לא כולל שנה): <nowiki>[[{{ס:#זמןמ:xhxjj xjx}}]]</nowiki> שיוצר: [[ט"ו בכסלו]] ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:10 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::אכן, תקנתי כדבריך. מה הצורך בתבנית זו? לא הובן הדבר. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:11, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::::לחתימה ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:12 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::::חתימתי כעת אינה מוצאת חן בעיניך? [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:14, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::::::ארוך מדי בקוד המקור, מכביד על העין, וגם לא כתוב את התאריך, בשונה מתבנית הקצרה, שהופכת את התבנית לתאריך גם בקוד המקור, אגב, הכללים בחב"דפדיה דווקא כן שונים, בנסיוני כחב"דפד ותיק וכמכלולאי כבר תקופה ארוכה ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:20 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::::::אבדוק מה אפשר לעשות. בכל מקרה, בתור אחד שמכיר את האתרים לעומק אני יודע שאין בהם הבדל מהותי מלבד איכות הערכים והנהגות חב"דיות. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:29, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::::::::{{א|חבר}} - זה מוצא חן בעיניך? [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]]  •  נכתב בט"ו בכסלו פלאות אראנו, 10:32, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
:::::::::יותר טוב ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:33 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
::::::::::שויין {{כתב קטן|(הערה: איני אוהב להתעסק ב'זוטות' (לפחות לדעתי) אלו, כך שבאם יש משהו קריטי\חשוב שקשור לנושאים אלו תעירו. באם יהי' אפשרי להבליג ע"כ אשמח מאוד. ותודה להבא)}}. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]]  •  נכתב בט"ו בכסלו פלאות אראנו, 10:36, 1 בדצמבר 2020 (UTC)

== ייש"כ ==

תודה על הערכים שהוספת לנו. אגב, באם יורשה לי לשאול, מה המשתמש שלך במכלול או בויקפדיה?  [[User:שמואל חיים|שמואל חיים]] ('''[[שיחת משתמש:שמואל חיים|שיחה]]''') [[קובץ:Compass 2 Flat Icon GIF Animation.gif|10px]] '''אוטוטו משיח בא!''' 10:56, 1 בדצמבר 2020 (UTC)

== JEM ==

בנוגע למחיקותיך בJEM: א. היו שם מקורות אלא ש{{ציטוטון|השנאה מעבירה אותך על דעתך}}, ויעוור את עיניך וע"כ אנו צריכים לסבול. אכן לצערנו זה המצב כיום. ב. כמדומה שכב' משתמש חדש, ואם כן על תקפוץ מיד להלחם במה שעשו רבים וטובים לפניך. אההה, אני יודע מה תענה לי {{ציטוטון|אני כבר עורך במכלול}} או {{ציטוטון|ערכתי בתור אנונימי}}... רק רוצה להודיע שאם כבודו הוא בובת קש אז פגעתי בי מאוד על חוצפתך {{בכי}} {{קריצה}}. ג. מה שכתבתי לך בב' כמובן זה סתם רוגז בטני ולא קשור לעצם הענין. אין טעם להגיב עליהם. ד. סליחה אם אני תוקפני, פשוט הקש קבר שבר את גבי והתפרץ תחת מקלדות מחשבי.--''[[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|חב"דפדים חדורים]]'' • '''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • 20:54, ד' בטבת, ה'תשפ"א
:'''תגובתך התקבלה. משתמש 'קאכט זיך' ישקול באם לתת מענה - לאור כך שייתכן וייתפרש שנתינת סמכות לתגובה.'''
::אגב, איני בובת קש של משתמש כלשהו, וזהו חשד בכשרים. בויקיפדיה אתה יכול להיחסם על דבר כזה. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]]  •  נכתב בכ' בטבת פלאות אראנו, 19:29, 4 בינואר 2021 (UTC)

== מקורות ==

יישר כח על עריכותיך האחרונות לגבי המבצעים. יהיה נפלא בהרבה אם תואיל להוסיף מקורות, עריכה עם מקורות שווה פי 10 מבלי (ואגב, "פרשת קרח" גרידא בלי ציון למקור המדרש הרי זה כמאן דליתיה). -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 20:18, כ' בטבת ה'תשפ"א

==איומיים ברשת==
בהמשך למה שכתבת בדף שיחתו של {{א|שמואל חיים}} דע לך שזה איום ברשת בו אתה אומר שאם אני המשיך להילחם במשחיתים תפגע בי, זה עבירה פלילית '''מדרגה ראשונה''' כאשר אתה מטריד משתמש ומנסה למנוע ממנו להילחם במשחיתי אתרים, '''ראה הוזהרת'''. [[משתמש:חסיד של הרבי|{{עיצוב גופן|גודל=3|צבע=חום|גופן=נרקיסים|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 17:26, 4 באוגוסט 2021 (UTC)
:חסיד יקר, איני יודע למה אתה מתכוון, כמדומני שאתה מתבלבל בין מקרים שונים, כי מעודי לא איימתי לפגוע אפי' בזבוב. אשמח שתראה לי מקום כזה, ואם יש כזה חלילה, כמובן שאפעל שלא ישנה הדבר. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] • נכתב בכ"ז באב פלאות אראנו, 19:49, 5 באוגוסט 2021 (UTC)

== יצירת קשר ==

אשמח שתיצור איתי קשר במייל: panasaimpt@gmail.com. --[[משתמש:לנרמל את האתר|לנרמל את האתר]] - [[שיחת משתמש:לנרמל את האתר|שיחה]], 18:30, כ"ו באב, ה'תשפ"א 18:30, 4 באוגוסט 2021 (UTC)

שיחת משתמש:שמואל חיים

2021-08-04T12:51:56Z

קאכט זיך: /* פסקי בית הדין */

{{משתמש:שמואל חיים/ארכיון}}
<div style="position: fixed; left:40px; top: +6px; z-index: 10;"><div style="width: auto;"> <div style="padding: .5em 1em;">[[File:Animalibrí.gif|100px|Spumoni|link]]</div></div></div>

==מיזם מעניין לציין==
שים לב שמחקתה את המיזם והשארתה את הדף שיחה, כפי שבטח שמתה לב היה דיון האם להוציא את המיזם למרחב הראשי ואתה במקום להביע את דעתך מחקתה את המיזם למיטב ידיעתי כל עוד הדיון לא הוכרע אסור למוחקו והמיזם גם לא נמצע בגרסאות קודמות לכן אבקש מ{{מפעילי מערכת|מפעילי המערכת}} שישחזרו את המיזם ולדעתי צריך לתת לך על זה אזהרה כי דבר זה נעשה בכוונה גמורה למרות ידיעת חוקי האתר (ולי ולידע חסידי יש זכות הצבעה מה גם שלא הסתים שבוע מתחילת הדיון ) --[[משתמש:איקס|איקס ]] - [[שיחת משתמש:איקס|שיחה]], 20:35, י"א בסיוון, ה'תשפ"א 20:35, 22 במאי 2021 (UTC)
:הי {{א|איקס}}, שם לב לא מחקתי את המיזם אלא פשוט העברתי אותו לאישי (אין לי הרשאת מחיקה), ואדברא על פי חוקי האתר המיזם עדיין צריך להישאר באישי, רק שניים תמכו (יוסי 22 חסום, וגם השניים האלו לא ראיתי אצלם 100 עריכות במרחב הראשי) (בשביל הוצאת מיזם צריך 3), ועוד שניים התנגדו (פולע וחלוקת) בכלל התנגדו, בהצלחה בשאר האתר!, בברכה --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 05:13, 23 במאי 2021 (UTC)
::שמואל חיים היקר, טוב לראותך פה מפעם לפעם. [[משתמש:אליהו ב.|אליהו ב.]] - [[שיחת משתמש:אליהו ב.|שיחה]], 05:27, י"ב בסיוון, ה'תשפ"א
:::{{לייק}} --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 13:44, 23 במאי 2021 (UTC)
::::סליחה לא שמתי לב אבל בבפעם הבאה השתדל בבקשה להשאיר הפניה פשוט לא ראיתי --[[משתמש:איקס|איקס ]] - [[שיחת משתמש:איקס|שיחה]], 15:42, י"ב בסיוון, ה'תשפ"א 15:42, 23 במאי 2021 (UTC)
:::::לא עושים הפניה למרחב האישי. {{*}} '''בברכת [[משיח נאו]] {{*}} [[משתמש:פדיונר|פדיונר]] {{*}} [[שיחת משתמש:פדיונר|שיחה]] {{*}}''' י"ב בסיוון ה'תשפ"א 16:32
::::::? --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 17:38, 23 במאי 2021 (UTC)
:::::::אה טוב תודה --[[משתמש:איקס|איקס ]] - [[שיחת משתמש:איקס|שיחה]], 17:39, י"ב בסיוון, ה'תשפ"א 17:39, 23 במאי 2021 (UTC)
{{שבירה}} זה בסדר --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 17:40, 23 במאי 2021 (UTC)
:שים לב רק ש[http://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%99%D7%93%D7%A2_%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93%D7%99/_%D7%9E%D7%99%D7%96%D7%9D:%D7%9E%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%99%D7%9F_%D7%9C%D7%A6%D7%99%D7%99%D7%9F&diff=next&oldid=476997 העברת] את השיחה למיזם והמיזם כנראה נמחק ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 22:08 • י"ב בסיוון ה'תשפ"א

==.==
תראה מה העלתי לך [[שיחת משתמש:ידע חסידי/עיצוב משתמש|כאן]] --[[משתמש:ידע חסידי|ליובא - אני אוהב אותך! (- ידע חסידי)]] - [[שיחת משתמש:ידע חסידי|שיחה]], 14:35, כ"ד בסיוון, ה'תשפ"א 14:35, 4 ביוני 2021 (UTC)

==חתימה==
איך עושים צבע לחתימה ? --[[משתמש:איקס|איקס ]] - [[שיחת משתמש:איקס|שיחה]], 14:32, כ"ז בסיוון, ה'תשפ"א 14:32, 7 ביוני 2021 (UTC)
:ישנם קודים מיוחדים שיוצרים את הצבע, לפרטים ראה:[[חב"דפדיה:צבעים]] --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 14:34, 7 ביוני 2021 (UTC)
=={{מזל טוב}}==
מזל טוב - בהצלחה! --[[משתמש:ידע חסידי|ליובא - אני אוהב אותך! (- ידע חסידי)]] - [[שיחת משתמש:ידע חסידי|שיחה]], 17:05, כ"ז בסיוון, ה'תשפ"א 17:05, 7 ביוני 2021 (UTC)

==גבריאל גורדון==

'''לדעתך''', ניתן להעביר ערך [[משתמש:ידע חסידי/גבריאל גורדון|זה]] למרחב הראשי ללא הצבעות מיותרות? --[[משתמש:ידע חסידי|ליובא - אני אוהב אותך! (- ידע חסידי)]] - [[שיחת משתמש:ידע חסידי|שיחה]], 13:19, ח' בתמוז, ה'תשפ"א 13:19, 18 ביוני 2021 (UTC)

== מפעיל מערכת ==

ברכות לרגל מינויך כ[[מפעיל מערכת]] ב[[חב"דפדיה]] - האנציקלודפיה החב"דית ברשת.

הצלחה רבה בתפקיד. --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] י' בתמוז ה'תשפ"א 00:07, 20 ביוני 2021 (UTC)
:מזל טוב ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 03:25 • י' בתמוז ה'תשפ"א
::{{Ok|}} --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 13:13, 20 ביוני 2021 (UTC)

== מזל טוב! ==

א. מזל טוב לרגל התמנותך למפעיל מערכת!

ב. מה בסוף עם הערך [[משתמש:הרבי מתגלה/תומכי תמימים המרכזית בישראל]] ?

ג. תוכל לשים לי הרשאת מנטר?

בברכה, [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  13:30, י' בתמוז, ה'תשפ"א

:א. {{לייק}}
:ב. עיין מה כתבו לך בדף השיחה של הערך
:ג. אין לי הרשאה לכך
:--{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 13:32, 20 ביוני 2021 (UTC)

:: לכל מפעיל מערכת יש הרשאה למנות מישהו למנטר. [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  13:33, י' בתמוז, ה'תשפ"א

:::ולגבי הערך אתה עדיין עובד עליו? [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  13:34, י' בתמוז, ה'תשפ"א
::::אין לי אפשרות כזאת, כתבו לך שאין לו חשיבות, כך שמיותר לעבוד עליו --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 13:38, 20 ביוני 2021 (UTC)
:::::אז תשאל את שיע איך עושים את זה. [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  13:39, י' בתמוז, ה'תשפ"א
::::::עיין [[מיוחד:רשימת הרשאות לקבוצה]], אין לי הרשאה כזאת --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 13:41, 20 ביוני 2021 (UTC)
::::::תנסה להיכנס להרשאות שלי ותבדוק עם יש לך שם אפשרות. [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  13:44, י' בתמוז, ה'תשפ"א
:::::::אין לי --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 13:44, 20 ביוני 2021 (UTC)
::::::::אז תשאל את שיע, יש את המספר שלו בדף משתמש שלו. [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  13:46, י' בתמוז, ה'תשפ"א
:::::::::שאלת אותו? [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  15:06, י' בתמוז, ה'תשפ"א
{{שבירה}}זה מובן מאליו, אתה מוזמן לשאול את שיע --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 15:17, 20 ביוני 2021 (UTC)
:אין הרשאה כזאתי למפעיל מערכת רק לביוקרט (מה שידוע לי) --[[משתמש:איקס|איקס ]] - [[שיחת משתמש:איקס|שיחה]], 15:39, י"ב בתמוז, ה'תשפ"א 15:39, 22 ביוני 2021 (UTC)

== בנימין נתניהו ==

לא הבנתי את פשר השיחזור של עריכה ששוחזרה.. מלבד זאת שלא נכון לכתוב "חמישה עשרה" בעברית, זו גם אריכות יתר. אשמח להסבר ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 02:59 • י"ז בתמוז ה'תשפ"א
:זה היה עלול להטעות שיבי כיהן כראש ממשלה מ[[תשנ"ו]] עד [[תשפ"א]] (26 שנה) --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 05:13, 27 ביוני 2021 (UTC)
::אז מחקתי לגמרי ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 00:23 • י"ח בתמוז ה'תשפ"א

== השחתה בערך דוברוסקין ==

אני לא מצליח לבטל את ההשחתה בערך [[דב מנחם דוברוסקין]]. [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  10:48, י"ז בתמוז, ה'תשפ"א
:{{טופל}} --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 10:57, 27 ביוני 2021 (UTC)

== באר שבע ==

צהריים טובים!

בזמן האחרון יש הרבה השחתות בערכים הקשורים לבאר שבע, אם תוכל בבקשה לשים הגנת ותיקים על כל הערכים הקשורים לבאר שבע.

בברכה, [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  14:26, י"ט בתמוז, ה'תשפ"א

אני יכתוב בערך על גורליק 'משלוחי הרבי המרכזיים' שזה פשרה. בברכה, [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  16:05, כ' בתמוז, ה'תשפ"א
:עדיף בכללי לא הזכיר כלל את הנושא של המרכזי או הראשי (מהניסוח הזה אגב נראה שהוא בכלל לא הראשי), אני מציע לכתוב (גם בערך השני) שהוא "שליח הרבי לבאר שבע", מתייג את {{א|חלוקת קונטרסים}} --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 16:20, 30 ביוני 2021 (UTC)
::אולי לכתוב על שתיהם משלוחי הרבי המרכזיים. [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  16:25, כ' בתמוז, ה'תשפ"א
:::אם יהיה לי זמן יכול להיות שאדבר היום אם מישהו מבאר שבע שיסביר לי מה הולך שם.. [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  16:26, כ' בתמוז, ה'תשפ"א
::::{{א|הרבי מתגלה}}, {{א|שמואל חיים}}, אני חושב שמיותר לדון על אותו דבר בכמה ערכים. דעתי היא כנ"ל שאפשר בשניהם לכתוב שליח הרבי לבאר שבע, על אף אחד בשום מקום לא לכתוב שליח הראשי לבאר שבע, בתבנית שבראשית הערך באר שבע ניתן להכניס את שניהם ל'שלוחים מרכזיים', לא לכתוב 'בית חב"ד המרכזי/הגדול'. מקווה שפירטתי ברחל בתך הקטנה כדי שלא יהיו עוד שאלות. מה שכן אפשר (ונצרך) זה בערכים הפרטיים של השליחים לכתוב את ההשפעה שלהם על שאר הבתי חב"ד/שלוחים בעיר ואת מענות הרבי בהקשר לשליחותם (מה שמובא כעת רק בערך של קאליפא..) ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 20:56 • כ' בתמוז ה'תשפ"א
:::::{{א|הרבי מתגלה}}, {{א|שמואל חיים}}, יחי המלך המשיח, חסידים יקרים ואהובים! ראשית כל, הזדעזעתי לראות את צורת הביטוי של חסידים כמוכם באהזהרות ששלחתם לי, האם זה מתאים לחסידים? לאיים ולהשתמש במושגים שאבות אבותינו ברוסיה וכד' היו נלחמים שלא יגיעו למצב של מסירה וכו' וכאן בניינו מאיימים זה על זה כלאחר יד?? עד לאן הגענו? בטוחני שאפשר ואף חייב להגיע לעמק השווה!! אך אין צורך ואין זאת דרכינו באיומים וכו', דבר שני: יישר כח אדיר על כל העבודה החשובה שאתם עושים כאן באתר ותורמים מזמנכם למען הרחבת הידע והמושגים לחסידי חב"ד, אך לעניות דעתי בנושאים כגון באר שבע ואישים בחב"ד כדי לבדוק ולברר היטב היטב לפני שקובעים עובדות על-פי שמועות בלבד.. ובעצם מגיעים למצב שמי שמתקן ערך היות והוא יודע היטב מה קורה באותו ערך מ[[ידיעה]] ולא ע"פ שמועה, מגיעים אליו איומים שלא ברוח החסידות כלל ולא יאה לחסידים כי הוא כבר בטוח שע"פ השמועה ששמע זה בטוח האמת וכו', מאוד כדאי לקחת לתשומת ליבכם. בתקווה להבנה ובאהבת ישראל וחסידים אמיתית --[[משתמש:כוס של ברכה|כוס של ברכה]] - [[שיחת משתמש:כוס של ברכה|שיחה]], 11:50, כ"א בתמוז, ה'תשפ"א 11:50, 1 ביולי 2021 (UTC) , כ"א תמוז ה'תשפ"א
::::::{{א|כוס של ברכה|במחילה}}, אך מכיוון שאנחנו לא מכירים כל משתמש לגופו, לכן אנחנו נוקטים קו קצת תקיף, אך אל לך להירתע מכך מלהמשיך לערוך בחב"דפדיה, המשך והצלחה --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 13:32, 1 ביולי 2021 (UTC)
:::::::{{א|כוס של ברכה|הנה תשובה לך:}}א. אין מה לעשות, אם מישהו משחית אתר אין מנוס מלפנות למשטרה. ב. ממש "תודה" על ה"מחמאה". ג. ביררתי את העניין לעומק אם מישהו שגר שם והוא אמר בהחלטיות ש'''גורליק השליח הראשי''' וקאליפא סתם מנסה להשתלט. ברור ווודאי שהוא שליח של הרבי, '''אבל''', גורליק הוא השליח הראשי. ועוד פעם, אתם חבורת משועממים מבאר שבע שבאתם להשליט את הדעות (שקרים) שלכם בחב"דפדיה ואני לא אתפלא אם אתה (סליחה שאני אומר אישית) בעצמך קאליפא או קרוב משפחה שלו!!! אז אם זה המטרה שלכם פה, בבקשה '''תעופו מפה ותחפשו לכם מקום אחר!!! חב"דפדיה אינה בית רפואה לחולי נפש!!!''' בברכה (וסליחה אם נפגעת אישית), [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  13:33, כ"א בתמוז, ה'תשפ"א
::::::: {{א|שמואל חיים}} ישר כח גדול על ההבנה ותודה רבה על העידוד --[[משתמש:כוס של ברכה|כוס של ברכה]] - [[שיחת משתמש:כוס של ברכה|שיחה]], 04:38, כ"ב בתמוז, ה'תשפ"א 04:38, 2 ביולי 2021 (UTC), כ"ב תמוז ה'תשפ"א

== הצעה ==

{{א|שיע. ק|מה}} אתה אומר על הרעיון לפתוח פורום לאתר? כמובן שלא תצטרך להתאמץ לפתוח, כי אני יפתח אם כן. מחכה לתשובה, [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  18:39, כ"ז בתמוז, ה'תשפ"א
:? [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  14:07, כ"ח בתמוז, ה'תשפ"א
::עין מה שכתב לך חלוקת --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 14:08, 8 ביולי 2021 (UTC)
:::הוא לא ענה ברור. [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  14:13, כ"ח בתמוז, ה'תשפ"א
::::אז מה אתה אומר? [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  05:33, כ"ט בתמוז, ה'תשפ"א
:::::קצת מיותר --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 13:59, 11 ביולי 2021 (UTC)

== פישר ==

למה אתה מבטל עריכות סתם? ----[[משתמש:מה עם הארמון?|מה עם הארמון?]] - [[שיחת משתמש:מה עם הארמון?|שיחה]] - [[יחי אדונינו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח!!!]], כ"ז בתמוז ה'תשפ"א 19:07, 7 ביולי 2021 (UTC)
:היינו, בשביל מה לכתוב ככה "]"?, זה לא היה בטעות? --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 13:24, 8 ביולי 2021 (UTC)
::כפי שכתבתי בעריכתי: משפט זה אינו חלק מהשיחה. ----[[משתמש:מה עם הארמון?|מה עם הארמון?]] - [[שיחת משתמש:מה עם הארמון?|שיחה]] - [[יחי אדונינו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח!!!]], כ"ח בתמוז ה'תשפ"א 20:42, 8 ביולי 2021 (UTC)

==בית חב"ד הילולות הצדיקים==
לערך [[בית חב"ד הילולות הצדיקים]] לא חסרים תמונות, אשר על כן, הצעתי להשים בערך איזו תמונה.

מן הראוי{{הערה|בתחילת עריכת הערך (בעת הצינזור וכדומה).}} הי' כבר להשים תמונה או כו"כ מהפעילות העניפה והאין סופית של התמימים.

זו רק הצעה{{הערה|לפי ראות עיני חשובה הצעה זו עד מאוד, ואפילו כמה וכמה, מהילולות שונות וכדומה.}} באם הצעה זו נוגעת בדבר הנוגד לה, וחשיבותו רבה, אזי אין צורך לענין כלל! {{שכח|סעווען סעוונטי - מקור חיותי!}}

{{הערות שוליים פסקה}}

== כמה ערכים שיצרת לאחרונה ==

{{בעבודה מתיישנת|[[מעשה שכם]], [[נחום איש גם זו]], [[דבר מלכות פינחס]], [[דבר מלכות קרח (א')‎]]}} ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 06:04 • ב' באב ה'תשפ"א
:{{בוצע}} --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 14:00, 11 ביולי 2021 (UTC)
::אם כבר.. [[דוד המלך]] ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 09:38 • ד' באב ה'תשפ"א

== שלום ==

אני מאחל לך הצלחה בחב''ד פדיה כי זה רצונו של ק''ש אדמו''ר שלייט''א

[[משתמש:חי משיח|חי משיח]] - [[שיחת משתמש:חי משיח|שיחה]], 13:51, ו' באב, ה'תשפ"א 13:51, 15 ביולי 2021 (UTC)
:{{א|חי משיח|בשמחה}}, אם יש לך שאלות תפנה אלי --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 12:27, 16 ביולי 2021 (UTC)

== שאלה ==

למה ביטלת את העריכות שלי? אתה נכנסת לקישור? ראית את דברי הרבי או שלא אכפת לך מה הרבי אומר?! אם אתה מפעיל מערכת זה לא אומר שאתה יכול לעשות מה שבא לך! [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  12:50, י"ב באב, ה'תשפ"א
:עיין בדף השיחה שם, אם אתה רוצה אתה מוזמן לפתוח דיון בנושא. המדיניות בנושא שאם יש מחלוקת מחזירים את הערך לגרסה היציבה --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 12:51, 21 ביולי 2021 (UTC)
::לפחות צריך שיהיה כתוב בערך מה זה אומר מזכיר. [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  12:57, י"ב באב, ה'תשפ"א

== מקור בשם ==

שמעת מפריז עצמו או שראית כתוב בשמו, אם כן כדאי לכתוב את המקור הכתוב. כנ"ל בערך יצחק זילבר מהרב גורביץ' ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 23:06 • י"ב באב ה'תשפ"א
:א. למה אתה מתכוון? ב. זה לקוח מהערך שנמצא במרחב הפרטי של שף ויתיב --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 09:18, 22 ביולי 2021 (UTC)
::א. לשני הערכים, [[פרשת הממזרים]] ו[[יצחק זילבר]], כוונתי שאם ראית מקום שנכתב בשמם כדאי לציין קישור למקור ולא רק לכתוב שזה בשמם. ב. אם אני מבין נכון התכוונת לערך השני. ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 19:05 • י"ג באב ה'תשפ"א
:::א. זה המשתמש ב. א. א. כתבת את זה, ואני רק שכתבתי ב. כן --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 06:06, 23 ביולי 2021 (UTC)

== שאלה ==

איך קוראים לתבנית שאני שם אותה אז מופיעים כל הדפי משנה שלי? בברכה, [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  09:43, י"ד באב, ה'תשפ"א
:[[מיוחד:דפים המתחילים ב]] --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 09:47, 23 ביולי 2021 (UTC)
::ואיך אני שם את זה בתוך דף מסוים שיופיע בדף? [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  09:55, י"ד באב, ה'תשפ"א
:::אתה כותב <nowiki>{{מיוחד:דפים המתחילים ב|משתמש:הרבי מתגלה}}</nowiki> --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 12:08, 23 ביולי 2021 (UTC)

==חסימה==
ברוך השם אתה כבר מפעיל מערכת ויש בכוחך זה לחסום {{א|הרבי מתגלה|משחיתים}} למיניהם. ויהי רצון שתשמש בכך ותחסום אותו ותביא אמת שלווה ושלום לאתרינו הקדוש והנעלה. בברכה, [[משתמש:חסיד של הרבי|{{צבע גופן|ירוק|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 16:18, 26 ביולי 2021 (UTC)
:{{א|חסיד של הרבי}} על ראש הגנב בוער הכובע. [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  16:20, י"ז באב, ה'תשפ"א
::שמואל חיים, נא לחסום את המשתמשים הכפולים חסיד של הרבי ופדיונר. [[משתמש:הרבי מתגלה|'''היום! הרבי מתגלה!''']] •  [[שיחת משתמש:הרבי מתגלה|'''שיחה''']] •  17:49, י"ז באב, ה'תשפ"א
:::מה נשמע, רק רציתי לתמוהה '''בתמיהה גדולה ומכופלת ומשולשלת''' מדוע {{א|הרבי מתגלה|הוא}} עדיין לא נחסם. מטריד משתמשים משחית את האתר משחזר עריכות וכבר שלושה משתמשים בקשו את חסימתו '''המיידית'''. בתמיהה גדולה מאוד ובצפייה מהירה לחסימתו, [[משתמש:חסיד של הרבי|{{צבע גופן|ירוק|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 17:57, 26 ביולי 2021 (UTC)
::::........... [[משתמש:חסיד של הרבי|{{צבע גופן|ירוק|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 18:00, 26 ביולי 2021 (UTC)
::::::ובמיוחד שכבר נחסם פעמיים (יוסי 22, וליקוטי דיבורים) וזה לא עזר (רק עשה את עצמו משיחסט וכול') ולכן באתי אני הקטן לבקש מאדוני המלך שיחסום את המשתמש הרבי מתגלה ואם מצאתי חן בעינך המלך יחסמו אותו ואת עשרת בניו יתלו על העץ. בתפילה לבורא העולם שיאיר מפעילים משנתם ומפעילים מתרדמתם. {{*}} '''בברכת [[משיח נאו]] {{*}} [[משתמש:פדיונר|פדיונר]] {{*}} [[שיחת משתמש:פדיונר|שיחה]] {{*}}''' י"ז באב ה'תשפ"א 19:18

== מחיקת הערך שלמה מולכו ==

יחי המלך המשיח!
אפשר בבקשה להבין למה מחקת את הערך שלמה מולכו ולא היה שם שום הפרת זכויות יוצרים? {{שכח לחתום|דבר מלכות פנחס}}
:הי {{א|דבר מלכות פנחס}} יחי המלך, העונש על זכויות יוצרים הוא גדול מאוד, ומכיוון שכך אפילו בספק קטן אנחנו מוחקים (ולכן סליחה מראש על המחיקה), לעניינו הערך היה נראה כאילו מעותק, בטוח שלא העתקת מאיזהשהוא מקום? (או אפילו רק התבססת), מכל מקום הערך כתוב בצורה סיפוריות ולא אנציקלופדית שמתאימה לחב"דפדיה.

== פסקי בית הדין ==

לגבי השחזור שעשית לעריכה שלי בערך [[בית דין רבני חב"ד באה"ק]]:

א. למה בגלל שאתה מפחד ממלחמה שעלולה לפרוץ אתה משחזר עריכות של אנשים אחרים? ואם מה שאתה מפחד לא יקרה? יהיה אז צידוק לשחזור שלך? הרי אני אצטרך לעבוד הרבה בשביל להוכיח שדבר כזה לא יקרה, ומדוע שאתה לא תוכיח שדבר כזה כן יקרה ואז תשחזר כאוות נפשך? לדעתי אתה נוהג שלא כהוגן, ושיטה זו של 'הגירסה היציבה', מלבד שלוקה בחסר גדול פשוט לא עובדת ולא מונעת כלל מלחמות עריכה. צריך לתת לדיונים להתנהל ולנהל אותם כהוגן ולא לגדוע אותם ע"י מניעת עריכה. אם אתה חולק עלי ושיטתך בזה שונה, אנא שתף בה אותי ואת יתר העורכים ואולי תראה צדדים נוספים לעניין. ע"כ לעניין סוג העריכה.

ב. לעניין העריכה עצמה. את השחזור נימקת במה שכתבו בדף הטיוטה שלי, ושזה מוכיח שזה נושא רגיש. אם תסתכל בתוכן הנכתב שם תיווכח שהיו שם שני טוענים, לאחד השבתי כהוגן (אף שלקח לו מעט זמן לתפוס), והשני כתב שם בצורה מפורשת שהוא לא קרא מה שכתבתי כי הוא לא מוכן להיכנס לשום דיון על זה. מהראשון כנראה לא חששת, ומצחיק יהיה לחשוב שמפאת גחמותיו של השני שיחזרת את העריכה שלי.

ג. אני רוצה להכניס את העריכה שלי ומעוניין להיכנס עליה לדיון עם מי שיערער, אתה בשחזור שלך מונע מזה לקרות וסותם את הגולל על הדיון בעניין זה. אם יש לך דרך לתת לי להכניס אותה בכל זאת אשמח שתציע, ואם אין לך כזו הרי שאתה נוגע בשאלות שמיועדות לוועדה הרוחנית ולא למפעילי מערכת (איזה נושא ראוי להעלותו לדיון ואיזה אסור), ותצטרך להביא זאת לפתחם.
▪ [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] ■ [[שיחת משתמש:נ. ברק|להערות/הארות]] ▪ 21:33 ▪ כ"ה באב ה'תשפ"א ▪ 21:33, 3 באוגוסט 2021 (UTC)
:{{א|נ. ברק}} - כדאי לך '''מהר''' להרגע, משום מה זה נראה שבאת לאתר רק בשביל לעורר פרובוקציות. עד שהגעת היה שקט פה, ואל תיתמם למה שחזרו את העריכה שלך כי גם אני יודע להיתמם מאוד יפה. ראה לדוגמא את המשפט הזה: {{ציטוטון|למען כבוד הבית דין אנו מעדיפים שלא להוסיף את עריכותיך לערך כי משמע מעמדות אלה שהצגת בשם הבית דין שהוא חותר תחת סמכותו העליונה - שהיא כ"ק אדמו"ר ניש"ד שעודד יחי - והבית דין ממתעלם מכך, שאמר שאגו"ח הוא מייצג חב"ד - והבית דין שינה את זה, שאמר שחב"ד לא תתערב בבחירות - והבית דין צפצף על זה}}. אהבת? ובהמשך למה שכתץבתי בדף השיחה של הערך '''לא אתן לך לעורר פרובוקציות באתר - מה שכתבת לא יכנס לערך - נקודה. עליי.''' [[משתמש:חסיד של הרבי|{{עיצוב גופן|גודל=3|צבע=חום|גופן=נרקיסים|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 23:14, 3 באוגוסט 2021 (UTC)
::{{א|חסיד של הרבי}}, אתה פה שצריך להרגע ומהר. אני עוקב אחרי הפעילות פה כבר תקופה, ואני רואה שהיחיד שמעורר כאן פרובוקציות הוא אתה בעצמך. מי פותח כאן יומיים תבניות משתמש על היו"ר הנצחי, על ספרי הסתה קיצוניים של הישיבה בראשל"צ? וחמור מכך: מי מסית נגד אישיות מסוימת כל פעם מחדש עקב מאבק משפחתי, לשפיכות דמים?! ועוד יותר מכך: {{מפעילי מערכת}} מתעלמים מהסתות אלו, ולא דורשים ממנו שיחזור בו. תדע לך שחוקית אפשר לתבוע אותך. ההתנהגות שלך נגד משתמשים ואישים שיש לך אג'נדה נגדם כבר נמאסה. מציע לך להרגע, אחרת אני וקבוצת משתמשים רבים (גם מהעבר) נפעול ביד קשה, ללא בקשת עזרה מההנהלה המוטת כאן. '''[[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]]''' - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] • נכתב בכ"ו באב פלאות אראנו, 08:16, 4 באוגוסט 2021 (UTC)
::: הי {{א|נ. ברק}} עברתי שוב על מה שכתבת, וראיתי שזה בסדר והיה גם לזה הסכמה, לעניין הסעיף הראשון לגבי ה"יחי", כרגע אני לא מכניס, נראה לי שזה יותר שאלה לוועדה הרוחנית אם אפשר להכניס פסק דין כזה. --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 10:16, 4 באוגוסט 2021 (UTC)
:::: מכל מקום לעניינו אני כן חושב שיש להשאיר את הפסקה הזאת על הפסק של היחי, בדיוק כמו שאצל הרב סופר, אנחנו כותבים את דעותיו, גם כן אנחנו אמורים להביא, אנציקלופדיה אמורה להביאאת העובדות היבשות ולא רגשות, לא {{א|חסיד של הרבי}}? --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 10:30, 4 באוגוסט 2021 (UTC)
:::::פסקה זו לא שייכת לפסקי הבי"ד אלא לעמדותיו, וניתן באמת לפתוח פסקה חדשה על עמדותיו של הבי"ד (בדומה לאיך שמובא בערך שהזכרת). ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 12:29 • כ"ו באב ה'תשפ"א
::::::"עמדות" אלו יצאו כספקים. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] • נכתב בכ"ו באב פלאות אראנו, 12:51, 4 באוגוסט 2021 (UTC)

שיחה:בית דין רבני חב"ד בארץ הקודש

2021-08-04T09:56:33Z

קאכט זיך: /* פסקי בית הדין */

לדעתי הערך אמור להיות תחת השם [[בית דין רבני חב"ד בארץ הקודש]]. הרי ישנם עוד בתי-דין רבניים-חב"דיים הקובעים ערך לעצמם. --[[משתמש:חיים נהר|חיים נהר]] ([[שיחת משתמש:חיים נהר|שיחה]]) 23:51, 11 אוקטובר 2009 (IST)

== הרב י' מנדלסון ==

האם הוא חבר בבית הדין? '''[[משתמש:חסיד|חסיד]] [[חב"ד]]''' - [[שיחת משתמש:חסיד|דברו איתי]] - [[תומכי תמימים קרית גת (גדולה)|וקדשתם את שנת החמישים...]]
:ע"פ הכרזת המינוי למחליפו של חמיו, לא נכתב שם שמונה גם לחבר בית הדין.--[[משתמש:Sh12|שניאור]] 00:24, 6 במאי 2010 (UTC)

כדאי מאוד להוסיף את המכתב בלינק הבא:

http://old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=47420

:הוספתי. --[[משתמש:חיים נהר|'''חיים נהר''']] ¤ [[שיחת משתמש:חיים נהר|('''שׂיג ושׂיח''')]], כ"ו בשבט ה'תשע"א 21:13, 31 בינואר 2011 (UTC)

==בוגרד/קופרמן==
משמשים כדיינים באופן רשמי? או שנלקחים לדיוני זבל"א? מתי מונו? ע"י מי? [[משתמש:פרידבערג|פרידבערג]] - [[שיחת משתמש:פרידבערג|שיחה]] 04:28, 25 בדצמבר 2011 (UTC)
:: בהחלט כדיינים רשמיים. אם כי יש לציין ששניהם אין זו עיקר עבודתם וביום-יום הם עוסקים במשרות תורניות אחרות. מונו במהלך השנים ע"י רבני חב"ד כדי לתת מענה בעיקר בדיני ממונות[[משתמש:שנהב|שנהב]] - [[שיחת משתמש:שנהב|שיחה]], 10:26, כ"ז באייר, ה'תש"ף 10:26, 21 במאי 2020 (IST)

===הרב מ. ביסטריצקי מצפת===
בהספד על אביו הרב לוי, שנשא הרב אשכנזי (כפ"ח) לפני ההלוויה, מינהו בשם הבי"ד למממלא מקומו. האם גם בבי"ד? [[משתמש:פרידבערג|פרידבערג]] - [[שיחת משתמש:פרידבערג|שיחה]] 04:28, 25 בדצמבר 2011 (UTC)

==אב"ד==
א. בערך על הרב [[דוד חנזין]] לא כתוב שהי' אב"ד, כנ"ל בערך על הרב [[יהודה בוטרשווילי]] (קולשער), בערך על הרב [[נחום טרבניק]] כתוב הפיסקא הנ"ל.
ב. באם בתשל"ח מונו ג' לאב"ד אז הרב ירוסלבסקי שמונה למזכיר, לא מונה ל"תפקיד המקביל אב"ד במקומות אחרים", פשוט לא? [[משתמש:פרידבערג|פרידבערג]] - [[שיחת משתמש:פרידבערג|שיחה]] 00:43, 22 בינואר 2012 (UTC)

== חברי הבי"ד ==

עפ"י הכתבה כאן - [http://www.old2.ih.chabad.info/forums/theforum_he/viewtopic.php?t=7388 פורום חב"ד אינפו], משמע שהרב גדלי' אקסלרוד מעולם לא עזב את הבי"ד. אלא, רק "הוריד פרופיל" ע"מ לפעול בעניינים שונים שלא בשם חב"ד. [[משתמש:פרידבערג|פרידבערג]] - [[שיחת משתמש:פרידבערג|שיחה]] 18:42, 11 ביולי 2012 (IDT)

== ביקורת ==

כיוון שמדיניות האתר ההגיונית והברוכה היא שלא לציין ביקורת מיותרת, ובפרט - שאינה מגובה במקורות רציניים, הצבתי [[תבנית:מקור]] על פסקת הביקורת, ואם לא יובא מקור היא תמחק. [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] 04:43, 7 בפברואר 2016 (UTC)
:אני מסכים על העיקרון, אבל במקרה הנוכחי הביקורת לא מיותרת היות והיא אינה קשורה למלחמות הפלגים אלא ביקורת עקרונית על התנהלות בית הדין שלא ממלא את ייעודו כמייצג ודואג לקהילות אנ"ש, והרי זהו מצב גלוי וידוע שכולם יודעים. מקסימום אם לא תתקבל דעתי, אבקש להעביר לדף השיחה ולא למחוק לגמרי. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]] 10:45, 8 בפברואר 2016 (UTC)
::כמדומני שכמה פעמים עלו מסמכים לאינפו עם ביקורת. לדוג' המחאה על המחטף במינוי אהרונוב לאגו"ח יש בה כמה שמות שנכנסו בפסקת הביקורת, ועוד. • [[משתמש:כתית למאור|מתעקשים]] • [[שיחת משתמש:כתית למאור|ועידת ליובאוויטש]] 16:18, 8 בפברואר 2016 (UTC)
:::צריך א"כ לחפש אותם, לכתוב את הביקורת, (רק מה שנמצא) ולציין מקור. ככה זה עפ"י הכללים.--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 07:02, 9 בפברואר 2016 (UTC)
::::אבל הביקורת שכתובה בערך, אין לה מקור. וביקורת שאין לה מקור, דינה להמחק, וכמו שכתב קודמי, זה הכללים בחב"דפדיה. --'''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ"ח באב ה'תשע"ו, למניינם 00:10, 1 בספטמבר 2016 (UTC)

==הרב יורקוביץ==
זכור לי ששימש כחבר עד לפטוריו, עקב משיח וכדו', לא נכון??

== סמכות בית הדין ==

מבלי להיכנס לפרשנות כלל. הרבי קבע ברורות מספר פעמים (כמופיע בכתב היד שבראש הערך וכן בתשובות נוספות מאותה תקופה ואף לפני כן פעמים רבות וכמפורסם), שסמכותו של בית הדין חלה על כללות אנ"ש בארץ הקודש באופן מוחלט, וסמכות זו אינה מוגבלת לפסיקה הלכתית אלא לענין הנהגת אנ"ש. מה שנותן למכתבי בית הדין (כאשר נעשו בישיבת בית הדין)
- גם בענייני השעה - תוקף מלא של קביעת הסמכות החבדית בארה"ק ומחייב את חסידי חב"ד בארה"ק להתנהג על פיהם.
לדעתי עד כאן התוכן אמור להיות מוסכם על כולם ושייכותו לערך כתוספת אנציקלופדית ברורה, ישנו שחולק על קביעה זו? [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 20:13, כ"ב באייר, ה'תש"ף 20:13, 16 במאי 2020 (IST)
:כמדומני שלא (עכ"פ אני הקטן) '''| [[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] - [[שיחת משתמש:חב"דניק|שיחה]], 14:36, כ"ג באייר, ה'תש"ף 14:36, 17 במאי 2020 (IST)'''
::מה שאתה אומר זה מה שכתוב בערך, לא הבנתי אם כן מה יש להוסיף. אגב, אם כבר הזכרת את הכתב יד הנ"ל אשמח אם תתקן אותו (כפילות), כמובן - אם הוא נמצא בהישג ידך.. ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 16:33 • כ"ג באייר ה'תש"ף
:::[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] אשמח אם תנמק התנגדותך.
:::[[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] ראשית, כוונתי הייתה להוסיף בערך כותרת משנה "סמכות בית הדין" ולהוסיף את תוכן דברי לעיל עם התייחסויות הרבי לעניין (וישנם הרבה וחשובות). שנית, הצורך בתוספת כזו מובן למי שמכיר את טענות המערערים על קביעה כזו (למשל תביעת י. מ. את בי"הד בערכאות בשנת תשע"א).
:::יש בידי את המענה אבל מכיוון שהוא כתוב באופן לא כ"כ ברור קשה לי לדייק. ישנו את הפיענוח של הריל"ג אבל מדומני שישנם אי אלו חוסר דיוקים בהעתקתו. יש מקום להעלאת צילום המענה?--[[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 20:51, כ"ו באייר, ה'תש"ף 20:51, 20 במאי 2020 (IST)
::::את צילום המענה למה לא? פסקה חדשה נראה לי שאין צורך, הכל כבר כתוב ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 03:14 • כ"ז באייר ה'תש"ף
:::::חחח, התכוונתי שכמדומני שאין מי שחולק על קביעה זו... ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 16:50, 21 במאי 2020 (IST)
[[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] למה מחקת את הפיסקה של הערעור על הסמכות בטענה שזו ביקורת בלי מקור? הכוונה בדברים הייתה לתת את הראייה של סמכות זו ממבטם של בית המשפט ובית הדין הרבני הגדול ולפסיקות אלו כן הובא מקור (בלי הפניה נגישה אבל המקור ישנו). וגם, למה מחקת את הציטוט בראש הערך? [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 20:34, ב' בסיוון, ה'תש"ף 20:34, 25 במאי 2020 (IST)
:מספר של פסיקה זה לא נחשב מקור בפרט כשחיפשתי את הפסק ולא מצאתי אותו. הציטוט בראש הערך הועבר לפיסקה שכתבת וכך גם כתבתי בתקציר ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 01:53 • ג' בסיוון ה'תש"ף
::החזרתי את הציטוט כי בשביל להוריד אותו צריך לשנות את תחילת הערך כולו. הדיונים האלו ידועים והופיעו גם במכתבי בית הדין (משם לקחתי את מספר הפסיקה) ועל קיומם אין חולק, אם ברצונך למחוק אותם מהערך תביא מקור לכך שהפסיקה היתה שונה או שלא התקיימו כאלו דיונים (אין יסוד להניח שיכתבו במכתב שמתפרסם פסיקה לא קיימת ולכן הם בחזקת קיימים עד שיוכח אחרת). אגב, איפה מצאת מקום לחפש בו פסיקות כאלו? מצאתי אתרים עם רישום של הדיונים אבל ללא מסמכים כלל. -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 11:45, ג' בסיוון, ה'תש"ף 11:45, 26 במאי 2020 (IST)
:::מה שעשית נקרא 'חזרה על עריכה' והוא אסור בחב"דפדיה כאשר אין מסקנה בדף השיחה. אין קשר בין הציטוט לשאר הפתיח ולכן אפשר למחוק אותו גם לפני שמשנים את הפתיח. אני לא שמעתי על דיונים אלו כנגד בית הדין (שמעתי על הדיונים נגד אלו המכנים עצמם אגו"ח) וגם שאלתי עוד חבר וגם הוא טען שלא שמע על משפטים כנגד הבי"ד. אם יש לך מכתבים שלהם שמדברים על זה תכניס אותם לערך. אני חיפשתי באתר של בית המשפט המחוזי בלוד ולא מצאתי את התביעה הזאת, באיזה אתרים מצאת דיונים? ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 14:38 • ג' בסיוון ה'תש"ף
::::ראשית, בפתיח כתוב "בשנת תשנ"א כתב הרבי כי" ומיד לאחמ"כ שמותיהם של מזכיר בית הדין וסגנו כאשר אין קשר בין שני המשפטים (חסר באמצע דברי הרבי בשנת תנש"א...). שנית, הסברתי בעריכה הקודמת שאני מחזיר לעריכה הראשונה שלי מאחר ועליך חובת ההוכחה שאין כאלו דיונים ולטענתך שאין לזה מקור תעשה חיפוש פשוט בגוגל של מספר הדיון שהבאתי ותקבל תוצאה של אתר תולעת משפט שם יש את רישומי תאריכי הדיונים, התובע והנתבעים. לגבי הדיון בבית הדין הגדול, אני ראיתי את מספר התיק במכתב הבי"ד מימי הספירה תשע"ב סעיף 16 [https://col.org.il/news/68907] אבל לא מצאתי אתר שאפשר למצוא בו את פירוט הדיון ואיתך הסליחה. אם תתן לי איזושהי כתובת מייל אוכל לשלוח לך יותר מסמכים (ראיתי שאין לי אפשרות להעלות תמונות לאתר אז זה הדרך היחידה). אני מחכה לתגובתך כדי 'לחזור על עריכה' ולהשאיר את המצב בחזקתו הראשונית אא"כ תוכיח אחרת. -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 15:56, ג' בסיוון, ה'תש"ף 15:56, 26 במאי 2020 (IST)
:::::אם יש קטע ששכחתי להוריד אתה יכול להוריד אותו במקום להעלות את מה שהסרתי (בכל אופן עכשיו הורדתי אותו). לא ראיתי איפה הסברת את מה שאתה טוען שהסברת וחובת ההוכחה היא על מי שמשנה מהגירסה היציבה. חיפשתי חיפוש גוגל לפסק הראשון שהבאת ולא מצאתי כלום, לפסק השני ומצאתי מי נגד מי בלי שום דיון כפי שכתבת ומי אמר שזה בכלל קשור לאגו"ח? אם תיכנס פיסקה זו תכניס בה גם את הקישור לכתבה בcol. מייל תוכל לשלוח לי דרך דף המשתמש שלי (למטה). אני לא יודע מאיפה לקחת את כל המידע שהכנסת שהם עירערו על הסמכות של הבי"ד ותבעו אותם בבי"ד הרבני הגדול ובבית המשפט, כי גם בכתבה בcol הם מוזכרים כנתבעים והסיבה לזה היא כי אף אחד לא תבע את הבי"ד, מדובר שם בענין אחר בקשר למשפטים של אגו"ח, שאהרונוב תבע את אלו שהזכרת לבי"ד ואח"כ לבית משפט ובי"ד רבני חב"ד סך הכל התערב במשפט השייך לאגו"ח ולא שתבעו אותו ועיי"ש. ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 23:23 • ג' בסיוון ה'תש"ף
::::::[[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] שלחתי מייל לכתובת שמופיעה בדף המשתמש שלך ובו פירטתי יותר וגם צירפתי קובץ עם התביעה נגד '''בית הדין'''. אני מחכה לתגובתך כאן כדי שלאחר שתסכים לדברי אחזיר לערך את ההוספה שמחקת למען ישר הדורים -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 18:46, ד' בסיוון, ה'תש"ף 18:46, 27 במאי 2020 (IST)
:::::::אם תרצה לתייג אותי תעשה זאת באמצעות התבנית {{תב|א}} אחרת זה לא יעבוד. כבקשתך אענה לך כאן. אני לא יודע למה הפנית אותי לכתבה זו, הדבר גרם לי לשנאה רבה כלפי הבית דין (בלי להוריד מחשיבותם ח"ו). אם חשבת או עדין חושב שאותו אחד לא עשה את המתבקש שיעשה אז אתה חי באשליה רצינית. ברור מאוד למה אותו אחד לא רצה ללכת לבי"ד זה בנושא זה, ובמקרה שהבי"ד נוגע בדבר גם אני לא יודע אם יש מקום לפנות אליו בשאלה כזו. מענות הרבי כוונו לבית הדין כאשר אין לו נגיעה בדבר ובזמן כזה הוא האחראי על סכסוכי מוסדות חב"ד, אך לא באם יש זה נוגד להלכה (נגיעה בדבר) שאז גם הרבי יאמר שאסור ללכת לשם, וכפי שהרבי אמר בכמה פעמים, שאם יגידו שהוא אמר לעשות משהו שהוא היפך ההלכה שידעו מראש שזה טעות או לא היה כלל. אם יש לך שאלה האם בית הדין נוגע בדבר או לא אתה יכול לקרוא את סעיף 33 בפסק דין שם הוא מבאר בכל שישה הסעיפים את הנגיעה בדבר של הבי"ד בנושא זה לגבי פסקים והתבטאויות שלהם בפסקים אחרים. הקשר בין פסק הדין לכתבה בcol אינו מובן כלל, הם מדברים על שני עניינים שונים כפי שכבר הזכרתי ואתה בערך חיברת אותם לענין אחד. ציטוטיך מבית הדין הרבני הגדול הינם מדברים לגבי זמנים שהבי"ד לא נוגע בדבר, באם הבי"ד נוגע בדבר אז אתה יכול לקרוא את מה שהם כותבים בפסק דין שהבאת לי, הם אפילו מסכימים לו ללכת לערכאות בגלל זה... וזה מאוד הגיוני. וכאן אני לא מדבר על דברים שהם עשו היפך ההלכה (עכ"פ לפי הפס"ד ששיתפת אותי) אלא רק מדבר על 'סמכות הבי"ד' כפי הנושא כאן. ע"פ כ"ז אני חושב שמיותר להכניס כאן לא לטובתם ולא לרעתם אלא הפצת המעיינות ויחד עם זה לומר את האמת. אגב, מעניין באמת למה כל כך נחוץ לך להכניס דווקא את הפסק הזה, מה עם הפסקים שמובאים בפסק דין בסעיף 33 לאנשים שלא שמעו לבי"ד ואף יותר גרוע כי הם קיבלו אותם כפוסקים עליהם, ומה עם היחי על עיתוני כפר חב"ד, ועוד כהנה רבות שגם שם לא הקשיבו אותם אנשים לבית הדין (ההבדל הקטן הוא שבמקרים האחרים מדובר באנשים מהצד של הבי"ד ואולי גם שלך..). בהצלחה! ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 00:13 • ה' בסיוון ה'תש"ף
::::::::עד עכשיו חשבתי שמוסכם עליך - כמו על כל מי שראה ומכיר את דברי הרבי בעניין בית דין רבני חב"ד – שלבית הדין ישנה סמכות גורפת בנוגע לחסידי חב"ד בארה"ק, אם מצד ההלכה מדין "קיבלו עלייהו" לציית לדברי הרבי או החיוב לשמוע לדברי חכמים, ואם ובעיקר מצד ההנהגה הנדרשת מחסידים גם ללא שההלכה מחייבת זאת. חשבתי שלאחר שזה מוסכם מן הראוי יהיה להוסיף את הסתכלותם של בית המשפט ובית הדין הרבני הגדול על סמכות זו.
::::::::בדבריך לעיל נוכחתי שלא זו בלבד שאתה חולק על פרשנותי לדיונים שרציתי להזכיר, אלא שאתה חולק על העיקרון הראשון של סמכות בית הדין! משום שבדבריך הסכמת לטענתו של י. מ. על כך שסמכותו של בית הדין אינה מחייבת את חסידי חב"ד שאינם נמנים על אותו הפלג עליו נמנים חברי בית הדין. ולטעות זאת נזעקתי לשים גדר:
::::::::טענותיו כפי שפורטו בארוכה מתחלקות לשלוש עיקריים. א) אין לתובע לבחור את בית הדין בו הוא רוצה להתדיין אלא זכות זו שמורה לנתבע או בדרך של זבל""א וזבל"א. ב) בית הדין המדובר אינו יכול להיקרא "בית דין רבני חב"ד" משום שהוא נמנה על זרם מסוים בחב"ד וא"כ בשם "בית דין רבני חב"ד" נקראים כל ארבעת בתי הדין שדייניהם חסידי חב"ד. ג) פסיקת בית הדין בטעות יסודה מאחר ולפי קביעת אדמו"רי חב"ד אין השגת גבול בהפצת יהדות. ואשיב על ראשון ראשון -
::::::::א) בנוגע לתביעתו שעל פי הלכה אין לבית הדין סמכות על מי שאינו רוצה להתדיין בשעריו, גם על פי הלכה אין לזה יסוד כפי שאמרתי מצד דין "קיבלו עלייהו" של כלל חסידי חב"ד (אא"כ מי שאינו מגדיר עצמו ככזה ואינו רואה את דברי הרבי כמורי הדרך בחייו) וממילא הוא נחשב כבי"ד קבוע שבעירו, וגם אם נניח שההלכה לא הייתה מחייבת את זה הרי שדברי הרבי ומינוייו הם המכריחים את חסידי חב"ד ועושי דברו של הרבי להתדיין דווקא בבי"ד שנקבע לכך ע"י הרבי עצמו. ומכך כמובן נגזור גם לטענה שאתה העלית על "נגיעה בדבר" שאף שזה "נוגד להלכה" אף חסיד חב"ד לא יעלה על דעתו בשל כך ללכת לבית דין אחר או לערכאות. ב) לטענתו שאין זהו בי"ד רבני חב"ד עליו כוונו דברי הרבי, אני חושב שאין צורך כלל להשיב שהרי ידוע שהרבי מינה את הרב זוין באופן שהוא כמזכיר בית הדין ימנה את חברי בית הדין והרב זוין העביר את הסמכות שקיבל לר"י ירוסלבסקי שמינה את שאר חברי ביה"ד והעובדות ידועות. וכשהרבי התייחס לסמכות ביה"ד (בציטוטים שהכנסתי בערך) היה זה ביה"ד במינויו של הר"י ירוסלבסקי. אמנם במכתב רבני אנ"ש לרב ירוסלבסקי לאחר התרגיל המסריח וההוקעה הם דורשים באחת מדרישותיהם שיסביר מי הוא הקובע את הרכב ועד רבני אנ"ש ומדוע לא כל רבני חב"ד באה"ק נכללים בו, אך כפי שידוע כל החתומים במכתב ביטלו דעתם כשנודעו להם דברי הרבי וההוראות המפורטות שלו בעניין ביה"ד (ולא בעניין ההוקעה משום שבזה אין ולא היו הוראות מפורטות). ג) לכך שהרבי אמר שאין השגת גבול בהפצת היהדות, דבר ראשון זה פשוט לא נכון ויש מהרבי מענות רבים על כך (אולי בהזדמנות אכניס אותם לערכים המתאימים), ודבר שני גם אם אכן פסק ביה"ד היה בטעות הרי שיש להישמע להוראתו ולטעון במה דנתוני (כפי שמסר הרבי לעסקנים בשנת תשמ"ט והפניתי לזה בערך לספר צא"ח).
::::::::וכעת לטענותיך אתה. את המקום והחובה להתדיין בפני בי"ד רבני חב"ד בענייני המוסדות והפצת היהדות קבע הרבי, ופשוט שאין לנו בעקבות השתייכויות פוליטיות כאלו ואחרות להמרות ח"ו את דבריו. ובמיוחד, שאת המענה "'בעל בית' אין נפקא מינא מי הוא ומהיכן הוא אינו רשאי לעכב הוראה או פסק דין של רבנים... חייבים לציית לו ולקיימו מעולם לא נשמע שעסקני ציבור יאמרו דעות לרבנים... כאשר כותבים שרבנים הוציאו פסק דין בגלל פוליטיקה הרי זה כמו אצל התנועה הרפורמית" מסר הרבי לאחר שעסקני חב"ד טענו שפסיקת ביה"ד נפסקה מצד השתייכותם הפוליטית והם נוגעים בדבר! הרבי אז שלל מכל וכל את האפשרות שהפסיקה נעשתה מצד הנגיעה שיש להם "כאשר כותבים שרבנים הוציאו פסק דין בגלל פוליטיקה, ה"ז כמו אצל התנועה הרפורמית. איך אפשר לכתוב או לומר כך?!" והוסיף ש"אם יש טענה על פסק דין ניתן לשאול מהיכן דנתוני ולהמתין לתשובה, אבל בינתיים יש לציית לפסק הדין ולקיימו". וא"כ ודאי שדבריך ש"אז גם הרבי יאמר שאסור ללכת לשם" משוללים בתכלית.
::::::::בנוגע לפסק הדין של בית הדין הגדול אמרתי ואומר שוב. כך מופיע במכתב הבי"ד שבכתבה: "בית הדין הגדול אשר בירושלים עיה"ק נדרש לעניין סמכותו ומעמדו של בי"ד רבני חב"ד, ויצא מלפניו פסק ברור כשלג. להלן כמה פסקאות: "...כ"ק האדמו"ר מלובביץ מינה את ביה"ד של רבני חב"ד לעסוק בעניינים של בן אדם לחברו, שבתוך קהילות חב"ד, כבי"ד קבוע בעירו, וכן כממונים על העניינים הציבוריים כולל ענייני המוסדות... וכי מכח שרירות ליבם של המערערעים, שלא צייתו להוראת ביה"ד ובזה גם מרדו בהוראת וקביעת כ"ק האדמו"ר, להעביר את ענייני ישיבת... לסמכות בית הדין הרבני. האם ניתן לומר שמכח התנהגותם המרדנית, בית הדין (=הרבני) יטול סמכות לידו לדון בענייני מוסדות הרוחניים של קהל חסידי חב"ד?"." אני לא מבין איך אפשר לומר שזה לא פס"ד ברור לגבי סמכות ביה"ד.
::::::::לגבי טענתך על כך שנתנו לי. מ. רשות ללכת לערכאות, תעיין שוב ותראה שהם נתנו לו רשות ללכת לערכאות אך ורק כדי לעצור את הפצת כתב הסירוב, אך לאחר שש. ע. הסביר להם את דעת הרבי ואת סמכות בי"ד רבני חב"ד הם בעצמם הפנו את התובע בחזרה להתדיין בפני הבי"ד (ישנו אמנם את הרב דיכובסקי שפסק שאין לבי"ד רבני חב"ד סמכות של בי"ד קבוע שבעירו אבל הוא היה ונשאר בדעת מיעוט בבית הדין הרבני).
::::::::לגבי טענך שאני רוצה להכניס רק את אותם שלא צייתו לבי"ד שמהצד שכנגדי, אבהיר שאין עניינו לכאן בכלל. מדובר אמנם במעשי פחז ואי צייתנות שלא מתאימה כלל להלכה ולחסידי חב"ד, אך לא מדובר שם באנשים שערערו על סמכות בי"ד רבני חב"ד והלכו לתבוע אותו על כך בבתי דין אחרים, מדובר באנשים שמודים לדברי הרבי ושיטתם כשיטתו אך יצרם הרע מונע מהם לנהוג על פי האמת. מה שאני רציתי להכניס זה אנשים שלא קיבלו על עצמם את דברי הרבי וערערו עליהם בטענות שונות ומשונות שאותם מוכרחני לשלול בתכלית ולהבהיר שאין זו דרכה של חב"ד (הפצת המעיינות) ומצד שני להביא את פסיקות בית הדין והמשפט בעניין (כנ"ל בעניין משפט הספרים).
::::::::אני מתנצל על האריכות הרבה, אך ברשותך אגע בנקודה נוספת. אם אתה מכיר את פרטי הדיונים סביב התרגיל המסריח בשנת תש"נ, בטח אתה מכיר את טענות העסקנים על ביה"ד, מי בטענת שנאה אישית ומי בטענה של רצון להשתלט על חב"ד, המשותף לכולם הוא הטענה שהדיון נעשה בשמיעת צד אחד ולא נתקבל מענה על טענת במה דנתוני וא"כ פסה"ד נוגד את ההלכה כפשוטו. אך למרבה הפלא כל העסקנים (על אף מלחמותיהם האישיות בחברי ביה"ד) צייתו לפסק במלואו עד לפרט האחרון. מה שמורה קצת על איך שדברי הרבי נתפסו לפני ג' תמוז ועל הדרך שיש לנהוג בעניינים כאלו. -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 08:31, ח' בסיוון, ה'תש"ף 08:31, 31 במאי 2020 (IST)
::::::::::חבל על האריכות והטרחה של ההסבר, לא אמרתי שי.מ. צודק בכל טענותיו ב100% אמרתי שבמקרה זה הוא אכן לא היה צריך והיה אסור לו ללכת לבית דין מצד ההלכה שהם נוגעים בדבר ולא אמרתי שאין להם סמכות וכו'. גם בית דין קבוע בעירו ברגע שהוא נוגע בדבר אסור לו לדון וצריך להעביר את הדין הלאה, זה א"ב של הלכות דיינות. המענות שהבאת יפים לדיונים אחרים כסכסוכי שכנים וכד' אבל לא סיכסוך בין שלוחים שכל הסכסוך הוא אותו החילוק בין בי"ד לנתבע, החילוק בין הסיפור של המענה מהרבי לדיון שהבאת הוא שאז גם לנתבעים היה ברור שהבי"ד יפסוק את דעתו של הרבי בנידון אלא שהם חששו מזה כי הם ידעו מה תהיה התוצאה וכאן אותו אחד חשש שהם לא יפסיקו כדעתו של הרבי וההבדל מובן. חלקי פסק הדין שמובאים בכתבה אינם קשורים לפסק הדין המובא בקובץ, זה שני פסקים אחרים וודאי שאין אפשר ללמוד מאחד לשני מאחר ובפסק אחד הם נוגעים בדבר ובפסק שני הם לא נוגעים וזה גם הסיבה שבפסק השני ניתן לו אישור ללכת לערכאות - כי הם נוגעים בדבר. אשמח אם תוכל להפנות אותי למקום בו בית הדין בירושלים אמרו להתדיין בבי"ד רבני חב"ד אחרי שדיבר איתם ש.ע. את דברי הרב דיכובסקי ראיתי וזה לא מוזכר שם, לכאורה זה אמור להיכנס בנספח כ"א ואשמח אם תמציא לידי את הנספחים לפסק שאוכל לקבל תמונה שלימה. אין ספק שאלו שבי"ד פסק להם דבר ולא קיבלו אותו לא יערערו על סמכותו כל עוד הם לא מפסידים כלום, במקרה זה מאחר שהיה לבי"ד אינטרס הם דפקו את האיש והוציאו עליו סירוב (אחרי שאישרו לו ללכת לבי"ד אחר) וגם כאן אתה יכול לראות את הנגיעה בדבר שיש לבי"ד וההבדל בין שאר הפסקים לפסק זה הוא ממש בוטה. אם הסיבה שאתה רוצה להכניס לערך את כל הפוליטיקה הזאת היא תחת ההסוואה של הפצת המעיינות אז הייתי ממליץ לך לרדת מלעשות היפך הפצת המעיינות ולכתוב בערך על בי"ד רבני חב"ד את השחיתות שלהם, ולהזכיר, גם דף שיחה זה גלוי לכל. בהצלחה! ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 05:07 • ט' בסיוון ה'תש"ף
{{שבירה}}זה שבית דין מתיר לעצמו לדון בדיון שיש לו בו נגיעה בדבר זה בעיה של בית הדין והם עוברים על איסורים חמורים אבל זה לא אומר דבר לגבי חובתו של המתדיין לציית לדין.

מה ש{{א|חלוקת קונטרסים|אתה}} טוען שהסמכות של בית הדין לא תקפה בדין זה מכיוון שאותו סכסוך בו באים בית הדין לדון הוא אותו החילוק בין בית הדין לנתבע זו טענה מופרכת; דבר ראשון, מאחר וזה פשוט לא נכון. אין מי שמערער על העובדה שהרבי קבע שבתי חב"ד באה"ק יהיו סניפים של '''צא"ח''' בראשות הרב אהרונוב, ועל כן ערעור על דברי הרבי בעניין לא קשור למחלוקת בפרשנות לשיחות של הרבי והוראותיו בנוגע לנצחיות חייו ופרסום זהות משיח, אלא מחלוקת נפרדת בין המקיימים דברי הרבי לשאינם. דבר שני, כי הפרשנות שנתת להוראת הרבי בעקבות זה נוגדת את שיטתך עצמך במקומות אחרים, שהרי עפ"י דבריך חברי אגו"ח בארה"ב לא צריכים היו לבא להתדיין בפני הבד"ץ דקראון הייטס שהרי אותו הסכסוך בינם לר' זלמן גוראריה הוא אותו החילוק בינם לרבני השכונה וק"ל. ודבר שלישי כי מענה הרבי מדבר על מקרה כזה בדיוק! מקרה שבו הסכסוך בין ארגון הגג לצא"ח הוא אותו הסכסוך בין ארגון הגג לרבני בית הדין. הפלא ופלא.

מה שאתה אומר שצריך להתדיין בפני בית הדין שהרבי קבע רק במקרה שברור שהם יפסקו לפי איך שהנתבע מבין את דברי הרבי זה גיחוך אחד גדול. זה נוגד כל כלל הלכתי או אפילו חוקתי בנוגע לדין ומשפט ונגד ההיגיון, כי כך כל אחד יכול לומר שהוא בא להתדיין רק כאשר ברור לו שהפסיקה לא תהיה לרעתו. ממש איש הישר בעיניו יעשה. אני מציע שתבדוק עם ידידיך אם אכן כך נהוג לפרש את הוראת הרבי בקרב הפלג אליו אתה משתייך. על אף שאכן הגדרת נכון את הסיבה העיקרית לאנרכיה השוררת כיום בחב"ד ולכך שבניגוד לתקופה שלפני ג' תמוז אז הייתה צייתנות לדברי הרבי ולרבנים, היום המצב שונה וכל אחד עושה כפי שעולה על רוחו בדיוק מהסיבה שהזכרת, כי אם אני הבנתי את דברי הרבי באופן זה הרי כל השאר כופרים ודברי הרבי והסמכויות שנתן בטלות ומבוטלות...

בדבריך האחרונים אני רואה שכעת אתה מסכים לכך שהפסק שמופיע בכתבה קשור וענייני, אתה רק טוען שזה סותר את דברי אותו בית דין עצמו בפסק ששלחתי לך. תסתכל שוב ותראה שאחרי שבסעיף 25 מובאת תשובת ש. ע. בבית הדין הגדול על כך שי. מ. תבע אותו על המשך הפצת כתב הסירוב ובדבריו הוא מוכיח שהדיון צריך להימשך רק בבית דין רבני חב"ד מאחר והם הסמכות בחב"ד, לאחמ"כ בית הדין הגדול לא פנה לבי"ד רבני חב"ד בתביעה שיבטלו את כתב הסירוב משום שאין להם סמכות על חסיד חב"ד אלא הפנה את י. מ. להמשך הדיון בבי"ד רבני חב"ד (סעיף 26 והלאה). בתביעה לא מופיעה ההפנייה לבי"ד רבני חב"ד רק בגלל שהיא לרעתו של המערער אך היא ברורה ממהלך העניינים, כמו שגם בעניין וו. ס. (סעיף 33.3) מובאת רק דעת המיעוט ולא פסיקת ביה"ד. והדברים פשוטים. אין ברשותי את הנספחים ואיתך הסליחה.

לטענתך שזה ששאר הנתבעים שלא צייתו לפסקי ביה"ד לא ערערו כי לא הוציאו עליהם כתב סירוב, אני מסכים איתך שזה יכול להיות אבל כל עוד שהם לא ערערו על דברי הרבי אין לזה מקום בערך.

אני אכן לא הכנסתי את מקרי השחיתות של ביה"ד (אף שישנם רבים) לערך בגלל הפצת המעיינות ובגלל כבוד הרבנים ואף השתדלתי לא להציג במקרים שכן הבאתי את זה שבית הדין נהג שלא כדין, מה שהכנסתי זה את הסתכלות בית המשפט ובית הדין הרבני על דברי הרבי בעניין סמכות בית הדין. אם אתה מתעקש להציג דווקא את הצד בלא בסדר של ביה"ד (אף שאין עניינו לכאן כי כנ"ל גם אם הם מתנהגים שלא כדין אין זה מוריד כהוא זה מסמכותם) ואז דורש למחוק את כל הנושא, אני ממליץ לך למצוא לך פלטפורמה שאינה אינציקלופדית ושם לבטא את השקפותיך גם כשסותרות לעובדות (מצד התורה) ללא מורא. בהצלחה! -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 13:49, י' בסיוון, ה'תש"ף 13:49, 2 ביוני 2020 (IST)
:סליחה שאני מתערב, וגם איני מצוי בפרטי הדיון, רק מנסה לברר אם הבנתי נכון: האם הדיון הוא סביב פיסקה שבה פסק בית הדין הרבני הגדול התומך בדברי הרבי על סמכות בי"ד רבני חב"ד? אם כן, נפלאתי מאוד. דברי הרבי בערך מדברים בעד עצמם, ולא זקוקים לגיבוי מבית הדין הרבני (עם כל מעלתם) כיהודה ועוד לקרא. אא"כ דחוף ליידע את הקורא בפרשייה שבשלה פסק כך ביה"ד הרבני, וזו לענ"ד פוליטיקה מיותרת. לדעתי, גם למען כבודם של הבי"ד, כדאי להשאיר בערך רק את דברי הרבי העקרוניים, בלי לפרט את יישומם (או אי יישומם) בשטח ע"י גופים חב"דיים שונים, וכל הפרשיות הכרוכות בכך. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 14:34, י' בסיוון ה'תש"ף
::זה יפה מאוד שדברי הרבי בעניין אכן עומדים למול עיניך כמדברים בעד עצמם, אני חשבתי לתומי שכך זה אצל כולם עד שראיתי שיש המערערים עליהם וביניהם ידידינו [[משתמש:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]], שטוענים שדברי הרבי חלים רק איפה שנח להם (או שמתעלמים מהם לגמרי כמו אותו מחוצף שתבע את הבי"ד לערכאות), שלכן חשתי להבהיר כאן בדף השיחה שדעתו של הרבי ברורה וכל מי שמערער על סמכות בית הדין מערער על דברי הרבי. לגבי אי הזכרת עניינים כאלו ואחרים בשל כך שהם "פוליטיקה מיותרת" וכדו', באמת הייתי רוצה לדאוג להסיר מהערך [[אגודת חסידי חב"ד (ארצות הברית)]] למשל את אי הציות לדין ושאר הפרשיה שמסביב, זה בהחלט מיותר וסתם חילול ה'. בכ"א אין עניינו לכאן ובהזדמנות אחרת אפנה לשם. לענייננו, כבר בתחילת הדברים טענתי (אמנם במייל) ל[[משתמש:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] שיש עניין גדול בנקודת המבט של בתי הדין והמשפט לפיסקה זו, דבר ראשון כמו דברי הרבי הידועים על משפט הספרים והחשיבות הגדולה שנתן להכרת בית המשפט באמת עפ"י תורה. ודבר שני בגלל שיש בינינו כאלו (כמו הנ"ל בסברא ראשונה שלו) שהצדדים הפוליטיים מבלבלים אותם קצת, והם עדיין טוענים שאין סמכות אמיתית עפ"י תורה לדברי הרבי ואין הם מחייבים עפ"י ההלכה, ובשבילם ולמען הסר טעות והפצת דברי הרבי במשמעותם הנכונה חשוב להביא את הסכמת בית הדין הרבני. -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 17:05, י' בסיוון, ה'תש"ף 17:05, 2 ביוני 2020 (IST)
:::באיזה ערכים זה פוליטיקה ובאיזה לא, עיין ב[[חב"דפדיה:עקרונות וקווים מנחים - ביקורת]] (אף שהדף חסר, כפי שהערתי פעם בשיחה שם). בנוגע לפסק ביה"ד הרבני, קשה לי להאמין שיש מישהו שדברי הרבי לא מספיקים בשבילו ורק בית הדין הרבני ישכנע אותו, ואם יש מישהו כזה, שיפתח אנציקלופדיה לעניני בית הדין הרבני, באנציקלופדיה חב"דית דברי הרבי הם החשובים. ההשוואה למשפט הספרים לא רצינית, באיזה תאריך חגגו את הדידן נצח בפסק ההוא? איפה התוועדו על זה? (חוץ מהמקוה בכפר חב"ד) -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 17:20, י' בסיוון ה'תש"ף
::::אדרבה, תן לי אתה רעיון איך לשלול בערך את דעת הטועים (שגם אחרי מה שהבאתי ממשיכים לצערי בטענותיהם). חוץ מזה, אחרי עיון ב[[חב"דפדיה:עקרונות וקווים מנחים - ביקורת]] לא מצאתי שלילה לסוג הפוליטיקה שאני כתבתי -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 17:34, י' בסיוון, ה'תש"ף 17:34, 2 ביוני 2020 (IST)
:::::כמו שכתב קרייזי ואני כתבתי בהתחלה, לטובת כבוד בית הדין אין צורך להכניס את הפוליטיקה הזו שכן אם היא תיכנס יכנסו איתה עוד כמה דברים שהם היפך הפצת המעיינות וזילזול ברבנים וכפי שאתה כתבת ש"זה בעיה של בית הדין והם עוברים על איסורים חמורים" ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 21:05 • י' בסיוון ה'תש"ף

== יודעי הדבר ==

נא לבדוק את העריכה החדשה בעניין 'סמכות בית הדין'.--[[משתמש:בנימין770|בנימין770]] - [[שיחת משתמש:בנימין770|שיחה]], 11:03, ב' בסיוון, ה'תש"ף 11:03, 25 במאי 2020 (IST)

==פסקי בית הדין==

אני רוצה להכניס לערך פסקה בשם זה כפי שקיימת כבר בערך [[בית דין צדק קראון הייטס|בד"ץ קראון הייטס]] עם פסיקות חשובות של בית הדין. אשמח לשמוע את דעת העורכים ואם ישנם התנגדויות מוצדקות -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 22:45, ג' בסיוון, ה'תש"ף 22:45, 26 במאי 2020 (IST)
:תכניס הכל עם מקור ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 00:34 • ד' בסיוון ה'תש"ף

::כפי שכתבתי כאן בזמנו, ערכתי פיסקה חדשה לערך ותכננתי להוסיפה, אלא שמצוקי השעה והזמן לא איפשרו בידי לעשות זאת ושכחתי מכך. אלא שבמרוצת הזמן קרה ועתה נתגלגל לידי לעלעל שוב במה שכתבתי וראיתי שלא קיימתי את תוכניתי, אז ראיתי לנכון לעשות זאת כעת, וטוב מאוחר מלעולם לא.
::ישנן כמה הערות בעריכה זו שדרושה בהם תוספת מקור, אלו הועתקו מויקיפדיה ולשם היה ברצוני לציין, אלא שבהגדרות האתר לא ניתן להעתיק משם את התמונה או לציין אליה, ולכן אשמח אם אי מי המבין בזה יוכל לעשות זאת, וה' ישלם לו שכרו ▪ [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] ■ [[שיחת משתמש:נ. ברק|להערות/הארות]] ▪ 18:14 ▪ כ"ה באב ה'תשפ"א ▪ 18:14, 3 באוגוסט 2021 (UTC)
:::מעניין כי לפי מה שכתבת בית דין זה מורד בפרסייה במלכותו של הרבי.. לפי מה שכתבת (ולא יוכנס לאתר '''לעולם''' - באחריותי) משמע שהרבי מעולם לא עודד את יחי, מעניין - בטח כל הויידיא'ס מזוייפים.. המשיחסטים האלה שהשם ישמור - גם מזייפים סרטונים.. געוואלד! ועוד יוצא משם שצא"ח (ש"במקרה" היה בזמנו ארגון אנטי) הוא זה שמייצג את חב"ד, ולא אגו"ח (שב"צירוף מקרים" מאוד מיוחד היה בזמנו משיחסטי) כפי שהורה הרבי בעצמו - שאגו"ח הוא '''ורק הוא''' זה שמייצג את חסידי חב"ד בארה"ק (ראה אגרות קודש חלק ד' עמוד ת"ס). ובנוגע להתערבות חב"דים בבחירות? - אין בכלל מה לדבר, הרי הרבי כל השנים יצא בעד שחב"ד תצא ותתערב בפוליטיקה, ולא רק זה אלא הרבי בטח גם צעק וכאב על זה שחב"ד אינה מתערב בפוליטיקה רח"ל!! אם באמת הבית דיןם עשה את כל הדברים האלה, הרי שהוא עשה היפך רצונו '''המפורש''' של הרבי (ואין על כך חולק, אלא אם כן ה"משיחסטים זייפו את האגרות קודש, ואת כל שאר מענות הרבי, וכן הציגו בובת שאווה במקום הרבי רח"ל והיא זו שעודדה את מה שהרבי כפי המובן ממכתב הבית דין "מעולם לא עודד"). [[משתמש:חסיד של הרבי|{{עיצוב גופן|גודל=3|צבע=חום|גופן=נרקיסים|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 22:58, 3 באוגוסט 2021 (UTC)
::::אז למסקנה בשביל '''כבוד הבית דין''' (שאינו מייצג אותי בתור {{א|חסיד של הרבי}} - תרתי משמע) עדיף שלא להראות בציבור את כל המרידות שלו ברבי, ויהי רצון שיקויים היעוד "וכל קרי רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק" בקרוב ממש, וד"ל ודו"ק וד"ל.. '''{{יחי}}''' [[משתמש:חסיד של הרבי|{{עיצוב גופן|גודל=3|צבע=חום|גופן=נרקיסים|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 22:58, 3 באוגוסט 2021 (UTC)
:::::{{א|חסיד של הרבי}}, לפי מס' ההדגשות שלך ניכר כי עליך להרגע. גם מבחינה אנציקלופדית, מן החובה לציין את פסקים אלו, כי הם מרכזיים וחשובים. אם יש ביקורת עליהם, אדרבה, תכתוב אותם (עם מקור מוסמך; אני מסופק כמובן אם תמצא כאלו). אבל את העובדות חייב לכתוב (נ.ב: בנוגע לכל ההכרזות שלך, ידוע הפתגם כי מי שמאמין אינו מפחד, כך שהם מיותרות כאן). '''[[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]]''' - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] • נכתב בכ"ו באב פלאות אראנו, 08:29, 4 באוגוסט 2021 (UTC)
::::::פסקי דין אלה לא יהיו כאן. [[משתמש:חסיד של הרבי|{{עיצוב גופן|גודל=3|צבע=חום|גופן=נרקיסים|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 09:52, 4 באוגוסט 2021 (UTC)
:::::::וכולי תפילה שבין הזמנים יגמר ואתם תחזרו לישביתכם ולנו יהיה שקט מכל הבחורים "מיצילי חב"ד" [[משתמש:חסיד של הרבי|{{עיצוב גופן|גודל=3|צבע=חום|גופן=נרקיסים|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 09:53, 4 באוגוסט 2021 (UTC)
:אתה המנהל של האתר שאתה קובע כך? יש מדיניות ברורה. אגב, הייתי ממליץ לך לטפל בהזית מצילי חב"ד שלך כמה שיותר מהר. חבל עליך. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] • נכתב בכ"ו באב פלאות אראנו, 09:56, 4 באוגוסט 2021 (UTC)

== [[מכון הלכה חב"ד]] ==

מדוע מר קרייזי קבע שה'ראו גם' אינו שייך? לכאורה שני המוסדות (בית הדין ו[[מכון הלכה חב"ד]]) מאגדים תחתם את רבני קהילות חב"ד בארץ הקודש (ואף מכון הלכה חב"ד מאגד תחתיו הרבה יותר רבנים - כ-50 רבנים). במילא, זה ממש קשור והבנה ברורה יותר של המסגרת הרבנית החב"דית בישראל.

מצפה להבהרה.

--[[משתמש:לוי ישראל|לוי ישראל]] - [[שיחת משתמש:לוי ישראל|שיחה]], 19:19, י' בסיוון, ה'תש"ף 19:19, 2 ביוני 2020 (IST)
:לידיעתך, גם לבי"ד יש מכון הלכה, הסיבה שקרייזי מחק זאת היא (גם בגלל זה אבל) לא (רק) בגלל זה (אלא בעיקר) כי שני המוסדות לצערי אין לי מילה אחרת להגדיר זאת= '''מתחרים''' וד"ל... ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 17:47, 3 ביוני 2020 (IST)
::למה מתחרים? כל אחד ושדה הפעולה שלו. הב"ד מוציא מכתבים והמכון הלכה משמש את הציבור בידיעת ולימוד ההלכה. לדעתי חשוב מאוד לקשר בין הערכים. תמונת מצב ברורה יותר.
--[[משתמש:לוי ישראל|לוי ישראל]] - [[שיחת משתמש:לוי ישראל|שיחה]], 16:44, י"ב בסיוון, ה'תש"ף 16:44, 4 ביוני 2020 (IST)
:::אני גם ממש לא חושב שהם מתחרים ולכל אחד תחומו שלו. גם אם מכון הלכה היו רוצים לא היו יכולים להתחרות בבי"ד רבני חב"ד. בדברים מסויימים. וכן להפך--[[משתמש:לוי ק|לוי ק]] - [[שיחת משתמש:לוי ק|שיחה]], 16:52, י"ב בסיוון, ה'תש"ף 16:52, 4 ביוני 2020 (IST)
::::לדעתי לא כדאי לקשר כאן למכון הלכה, מפני ההתרחקות ממפלגתיות... וד"ל. [[משתמש:קודש לנשיא הדור!|קודש לנשיא הדור!]] - [[שיחת משתמש:קודש לנשיא הדור!|שיחה]], 23:00, י"ב בסיוון, ה'תש"ף.
:::::אין מה ללכת בטפשות, אם תשאל את הרב ירוסלבסקי על מכון הלכה, כמעט בטוח שהוא ידבר נגד, הבי"ד לא אוהב את המכון והמכון לא אוהב את הבי"ד (אני לא רוצה לומר שהוא גם קם נגד הבי"ד). זה עצוב, ועצוב מאד, אבל זו המציאות... ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 17:34, 9 ביוני 2020 (IST)
::::::בקיצור: עד כמה שזה קשה, צריך לומר זאת סוף סוף בפירוש - '''הבית דין אינו מייצג את כלל חסידי חב"ד בדעותיו, אך למרות זאת מראה עזות פנים מחוצפת! ומנסה לכפות על חלק נכבד מחסידי חב"ד את דעותיו ואת דיניו המוטים כבר מראש לטובת הצד אחד של חב"ד ב-ל-ב-ד'''. וזה הסיבה שבגללה קם מכון הלכה חב"ד. בשביל לתת ייצוג הולם '''גם לצד שהבית דין עושה הכל כדי למרר את חייו'''. [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 23:26, י"ז בסיוון, ה'תש"ף 23:26, 9 ביוני 2020 (IST)
::::::::לא זה מה שאמרתי, וגם אם זה נכון, הבי"ד מונה ע"י הרבי וע"כ לא תוכל לערער!!! ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 17:23, 10 ביוני 2020 (IST)
:::::::::אני ח"ו לא מערר על זה שהרבי '''הקים''' את הבי"ד, אך אם כל זאת זה שהרבי הקים את הבי"ד '''לא נותן להם סמכות לעשות ככל העולה על רוחם! ועוד להשמש בשמו של הרבי לכל מעשיהם השפלים! הבי"ד יצר ו-י-ו-צ-ר מחלוקת בליובאווש, ועל הדבר הזה '''אין לו מחילה'''. בעניינים רגילים '''שאין לבית דין קשר אליהם''' (קרי - עניינים '''שאינם נוגעים בענייניה הפנימיים של חב"ד, כגון: ממונות, ירושות וכו') - אני מקבל '''כל''' פסיקה שלהם. אך בעניינים הפנימיים בליובאוויטש - '''אין לבית דין כל סמכות לדון, ואם הם דנו הרי אין לכך כל תוקף הלכתי!''' (עיין ערך הפסק של דיין שיש לו קשר '''עקיף''' עם הנתבע בדעותיו או השקפותיו וד"ל) איך אומר הפתגם? - יש גבול לכל תעלול.. [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 17:27, י"ח בסיוון, ה'תש"ף 17:27, 10 ביוני 2020 (IST)
::::::::::נשאר במחלוקת בנושא ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 14:16, כ' בסיוון, ה'תש"ף
:::::::::::'''{{א|לוי ישראל}}''' סתם מעניין אותי לדעת, כתבת "הב"ד מוציא מכתבים והמכון הלכה משמש את הציבור בידיעת ולימוד ההלכה". מה תאמר עכשיו שהמכון גם מוציא מכתבים? {{קטן|ואיך אתה מפרש את המילים "תוקף הנהגת חב"ד בארה"ק" אם לא "עניניה הפנימיים של חב"ד".}} • '''[[משתמש:שף ויתיב|שף ויתיב]]''' • '''[[שיחת משתמש:שף ויתיב|קאנפרענץ רום]]''' 18:00, 12 ביוני 2020 (IST)
::::::::::::{{א|שף ויתיב}}, א: אתה מבין '''בדיוק''' על מה אני מדבר.. ב: ואיך אתה מפרש את את אותה הלכה '''שאוסרת''' על הדיין לדון בעניינים שהוא קשור אליהם? [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 19:00, כ"א בסיוון, ה'תש"ף 19:00, 13 ביוני 2020 (IST)
:::::::::::::ושוב אני חוזר על מה שכבר כתבתי לפני: '''בית דין "רבני חב"ד" איבד ממזמן את האותנטיות שלו, נכון להיום כולם יודעים טוב מאוד איזה מניעים מניעים את "הבי"ד" בכל מה שהוא דן בהם''' (רמז: לא מניעים הלכתיים או תורניים. עיין ערך בנו המטורף של גלוכובסקי שחותם '''בשם הרבנים''' על דפים ועושה ככל העולה על רוחו - וכל-זאת '''בהסכמת ה"רבנים")'''.
נ.ב. (אני אישית הייתי משווה את הבית דין הנחמד שלנו לבג"צ הנחמד של המדינה שלנו.. יש בניהם הרבה דברים משותפים - וד"ל) [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 19:05, כ"א בסיוון, ה'תש"ף 19:05, 13 ביוני 2020 (IST)
:הלכת קצת רחוק מדי, ואגב, גם אתה נוגע בדבר הבי"ד (מיידנצ'יק) ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 20:53, כ"א בסיוון, ה'תש"ף
::דווקא בגלל זה אני יודע עד כמה הם מושחתים.. {{קריצה}} [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 21:06, כ"א בסיוון, ה'תש"ף 21:06, 13 ביוני 2020 (IST)
:::{{א|חסיד של הרבי}} היקר, אני מצטער שאני נכנס באמצע הדיון אבל משום מה נראה לי שאתה בוחר שוב ושוב לכתוב את הגיגיך בנושא זה בכל הזדמנות נקרית ובאף אחת מהפעמים לא טרחת להשיב לעניין. גם אני, גם [[משתמש:מה עם ההתגלות?|מה עם ההתגלות]], גם [[משתמש:חב"דניק| חב"דניק]] וגם [[משתמש:שף ויתיב| שף ויתיב]], כולנו הצגנו בשלב כזה או אחר את דברי הרבי על בית הדין ועל סמכותו, בטענה שאי אפשר לומר שהנהגה כזו או אחרת של בית הדין תיטול ממנו את הסמכות שהרבי הקנה לו (שהרי הרבי בעצמו אמר שיש לציית לבית הדין גם כאשר בעיני הנתבע נראה שהפסיקה לא היתה כשורה וכבר הפניתי אותך לדברי הרבי הנ"ל (אמנם אתה בחרת לטעון ש'אין לך כח' לקרוא את דברי הרבי שהבאתי וחזרת על טענת הנגיעה בדבר שיש לבית הדין ועל כך שבעיניך 'הוא איבד את הרלוונטיות')). אבל באופן תמוה להחריד, אתה מתעלם בשיטתיות מדברי הרבי וחוזר על הנהגות בעייתיות של הבית דין כקלף מנצח (כמובן עם הרבה '''הדגשים''' ורמזים כמו 'ד"ל' ו'אתה מבין בדיוק למה אני מתכוון'...), ולא מבין ששאיפתך להתנתק מחובתך כחסיד חב"ד לציית למי שהכח בידו להעביר לך את דברי הרבי והוראותיו, ולבחור בדרך של 'איש הישר בעיניו יעשה', הפוכה ב180 מעלות מדעתו של הרבי!. אני מציע לך שוב לקרוא את דברי הרבי למזכירים בספר צעירי אגודת חב"ד ואת המענה לרב ירוסלבסקי מתנש"א, ואולי ירחם ה' עלינו ותצליח להתעלות על הרגש שמקנה לך השתייכותך הפוליטית ותשכיל להבין מה כתוב שם והבית דין יחזור ויקבל רלוונטיות בעיניך. אם אתה חושב שיש לך פירוש אחר לדברי הרבי בעניין אזי אתה מוזמן לכתוב אותו ולא להתעלם בכזו גסות. בברכת הצלחה ▪ [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] ■ [[שיחת משתמש:נ. ברק|להערות/הארות]] ▪ 21:18 ▪ כ"א בסיוון ה'תש"ף ▪
::::{{א|נ. ברק}}, כנראה '''שאתה''' לא קראת את מה שאני כתבתי למעלה, אני כבר כתבתי ש'''כל עוד הבית דין פוסק בעניינים שאינם קשורים אליו ולדייניו''' - כגון בעיות פנימיות בין שליחים, כגון הפסק העכשווי בין שני המוסדות באור יהודה, או הפסק של הבית דין בין שילת והפושע אהרונוב (שבדרך אגב - אהרונוב לא היסס לרגע לפני שהפר את הוראות אלה של הבית דין) - '''אין לי ולא יכול להיות לי התנגדות לפסק הבית דין גם אם זה לא מוצא חן בעייני'''. זה היה תשובתי וזה '''נשאר''' תשובתי בנוגע למה שאומר הרבי בעניין סמכות הבית דין. אך משום מה הרב {{א|נ. ברק}} אתה לא ענית לי בנוגע '''לפסק הלכה''' ש'''אוסר על דיינים לדון בדברים הנוגעים לענייניהם''', פסק הלכה שהבית דין היקר שלנו אוהב להתעלם ממנו (כמו שאתה אוהב להתעלם ממנו). והנה דוגמה לכך ש'''הבית דין מורד (ממש כך) ברבי - במי שנתן לו את הסמכות לפסוק בעניינים הפנימיים בחב"ד'''. הדוגמה הראשונה היא ממש הפסק הראשון שלהם אחרי ג' תמוז נ"ד: '''אסור להכריז יחי'''.. ממש כך. הרבי מעודד משהו - והבית דין מבטל זאת כלאחר יד.. אחרי זה נדלג 10 שנים קדימה בנודע לאגו"ח. את הקשר הלא כו"כ בריא בין הרב גלוכובסקי לפושע אהרונוב אתה מכיר? - אז תדע לך '''שלפי ההלכה הנ"ל גלוכובסקי - בתור אדם פרטי - לא היה יכול לדון בנוגע לאהרונוב''', אך נראה לך שאם ההלכה אומרת כך זה ימנע ממישהו שלא לדון בזה?! נו באמת.. ועכשיו הבית דין '''בתור סמכות כללית''' - הבית ידוע לכל בר דעת עם איזה צד בחב"ד הוא נמנה, וע"כ '''בנוגע לאגו"ח''' אין לבית דין יכולת לדון, '''והיו רבנים בתוך הבית דין שאמרו את מה שאני כותב עכשיו''', אבל שוש פעם - אם ההלכה אומרת כך, אז קומץ ה"רבנים" לא ידון בענין הנ"ל? הרי לבית דין "יש סמכות מהרבי לעשות ככל העולה על רוחו" (כך הם מפרשים לצערנו את מה שהרבי אומר שיש לבית דין סמכות לדון בעניינים של חב"ד בארה"ק)! בתקווה שזה יכנס לרוחך.. [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 22:00, כ"א בסיוון, ה'תש"ף 22:00, 13 ביוני 2020 (IST)
:::::אשמח אם תתייחס בענייניות לנטען לעיל. א. הרבי אמר למזכירים [https://tablet.otzar.org/pages/?&restore=1&t=1590528146231&pagenum=112&book=26516 בז' אייר תשמ"ט] שאין ביכולתם לומר שמכיוון שבית הדין היה נוגע בדבר אין לפסק משמעות עפ"י הלכה (כי אי אפשר לומר על רבנים שהם מוציאים פסק לא לפי ההלכה). וא"כ דבריך בטלים ומבוטלים מעיקרא. ב. סמכות הרבנים היא מעבר לסמכות ההלכתית גם סמכות חסידית שמגיעה מחובה בסיסית של כל חסיד לציית לדברי הרבי אפילו במקרים בהם עפ"י הלכה אין חובה לציית לבי"ד. ג. גם אם הבי"ד נוהג שלא כדין, אין זה מוריד כהוא זה מחובתו של הנתבע לציית וכשחושב שנעשה עוול לשאול "במה דנתוני?"
:::::נ. ב. אני חושב שלתועלת הדיון כדאי יהיה אם תנשום קצת לפני שאתה מתפרץ בלהט על המקלדת. מרוב הדגשות וסימני קריאה, הדברים שאתה כותב נראים כמו פשקווילים של העדה ולא כמו טיעונים שמיועדים לשכנע מישהו... ▪ [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] ■ [[שיחת משתמש:נ. ברק|להערות/הארות]] ▪ 22:26 ▪ כ"א בסיוון ה'תש"ף ▪
::::::כפי שכבר כתבתי לך כשבית הדין נוגע בדבר זה ענין אחד ובתשמ"ט היה ענין אחר. הסיפור עם אגו"ח אינו קשור מאחר וגם חלק מבית הדין חלקו על שאר החברים. [https://drive.google.com/file/d/1WQv2wMPbvY83BDDlKxKrDj-Kg0AdFxai/view?usp=drivesdk יש גם מענות של הרבי שאם הם נוגעים בדבר שילכו לבי"ד אחר ואתה יכול לקרוא את זה כאן]. בכלל אני לא אוהב להוציא פוליטיקה חב"דית באינטרנט כשאין צורך ולכן אמליץ להפסיק עם הדיון המטופש הזה שאף אחד כנראה לא יקבל את דברי השני ולהתחיל לכתוב ערכים תכניים אחרים. בהצלחה! ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 00:12 • כ"ב בסיוון ה'תש"ף
::::::::הרב {{א|נ. ברק}}, דבר ראשון: תקשיב טוב למה ש{{א|חלוקת קונטרסים}} כותב לך, ותלחץ על הקישור. זה כבר מדבר בעד עצמו.. דבר שני: אהבתי [http://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%93%D7%99%D7%9F_%D7%A8%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%97%D7%91%22%D7%93_%D7%91%D7%90%D7%A8%D7%A5_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9&diff=345184&oldid=345172| את מה שכתבת] ש"רבנים הם מעל הלכה".. זה מה שניסיתי להוציא ממך כל הדיון הזה. מתי שכבר הוצאת את האמת לאור שאתה וחברי הבית דין חושבים שהם למעלה מההלכה רח"ל(!) יוכלו כל המשתמשים היקרים להבין למה אני כו"כ מתנגד לפעולות הבי"ד. ולא! - אל תענה לי נ. ברק ידידי. אני מפחד שבתגובה הבאה שלך הבי"ד יהיה אף למעלה מהקב"ה.. [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 10:21, כ"ב בסיוון, ה'תש"ף 10:21, 14 ביוני 2020 (IST)
::::::::::{{א|חסיד של הרבי}}, לא התכוונתי שתענה, כוונתי הוא שיפסק הדיון הזה. חבל על הזמן כי אף אחד לא ישתכנע ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 15:49 • כ"ב בסיוון ה'תש"ף
:::::::::::{{בוצע}}. [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 16:26, כ"ב בסיוון, ה'תש"ף 16:26, 14 ביוני 2020 (IST)
::::::::::::באמת שלא תכננתי להגיב לדבריו, אך מתי שראיתי שהוא אומר שהרבנים הם מעל ההלכה רח"ל - זה היה חציית קו אדום שאסור לי להתעלם ממנו. [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 16:28, כ"ב בסיוון, ה'תש"ף 16:28, 14 ביוני 2020 (IST)
{{שבירה}}ייש"כ ל{{א|חלוקת קונטרסים}} שהשכיל לעצור את הדיון המטופש הזה שחוזר ונשנה ע"ע כל כמה ימים!!! ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 17:44, כ"ב בסיוון, ה'תש"ף
:עם כל הכבוד לדיון הלוהט שלעיל, (ויש לי כבוד לצדדים שהועלו כאן), השאלה אם לכתוב את מכון הלכה ב'ראו גם' צריכה להבחן בראיה אנציקלופדית. אם המוסד הוא מקביל / מתחרה / משלים, איך שלא נקרא לזה, הוא ראוי להופיע ב'ראו גם'. --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ"ו בסיוון ה'תש"ף 19:48, 18 ביוני 2020 (IST)
::מסכים לחלוטין עם שיע. --[[משתמש:לוי ישראל|לוי ישראל]] - [[שיחת משתמש:לוי ישראל|שיחה]], 23:00, כ"ו בסיוון, ה'תש"ף 23:00, 18 ביוני 2020 (IST)
:::לענ"ד היות ואין שום מקור רשמי להיות המוסדות מקבילים / מתחרים / משלימים, גם אם פועלים באותו תחום, מי שיכריע אם זה כן או לא קשור אחד לשני ובאיזה דרגת קשר - הם טובלי המקווה בריכוזי חב"ד, ולא חב"דפדיה. וכן לגבי שאר הגופים הפועלים בתחומים חופפים, אך לא בתחרות ברורה (כמו למשל [[מטה משיח]] ו[[האגודה למען הגאולה]] וכל כיו"ב). -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 08:19, כ"ט בסיוון ה'תש"ף
::::{{א|לוי ישראל}}, אתנצל שלא עניתי תשובה זו מיד לשאלתך מתחילת הדיון, פשוט עד שנכנסתי הוא התמלא בצווחות ומהומות, שברחתי ממנו ופספסתי את נקודת ההתחלה... -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 08:28, כ"ט בסיוון ה'תש"ף

== ביקורת 2 ==

{{א|חסיד של הרבי}}, מחקתי את הביקורת על פי מה שאומרת המדיניות וכנכתב ב[[#ביקורת|פסקת ביקורת]] יש להביא מקור אמין לכל ביקורת. לא יהיה אפשרי לשים תבנית עבודה בפסקה כתירוץ להמתנה, אחרי שתסיים לכתוב את הביקורת עם מקור אמין תוכל להניס אותה לערך. בכלל כדאי לחשוב איך כותבים כאלו דברים בצורה עדינה. אם זה היה אתר של אנטים אז לא היה צריך לחשוב יותר מדי והייתי נותן לך הרבה חומר אבל אצלנו כידוע לך משתדלים לעדן את הליכלוך. תוכל להשתמש במקורות שכבר פורסמו בדף זה. בתקווה להבנה ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 21:40 • י"ט בשבט ה'תשפ"א

שיחה:בית דין רבני חב"ד בארץ הקודש

2021-08-04T08:29:11Z

קאכט זיך: /* פסקי בית הדין */ תגובה

לדעתי הערך אמור להיות תחת השם [[בית דין רבני חב"ד בארץ הקודש]]. הרי ישנם עוד בתי-דין רבניים-חב"דיים הקובעים ערך לעצמם. --[[משתמש:חיים נהר|חיים נהר]] ([[שיחת משתמש:חיים נהר|שיחה]]) 23:51, 11 אוקטובר 2009 (IST)

== הרב י' מנדלסון ==

האם הוא חבר בבית הדין? '''[[משתמש:חסיד|חסיד]] [[חב"ד]]''' - [[שיחת משתמש:חסיד|דברו איתי]] - [[תומכי תמימים קרית גת (גדולה)|וקדשתם את שנת החמישים...]]
:ע"פ הכרזת המינוי למחליפו של חמיו, לא נכתב שם שמונה גם לחבר בית הדין.--[[משתמש:Sh12|שניאור]] 00:24, 6 במאי 2010 (UTC)

כדאי מאוד להוסיף את המכתב בלינק הבא:

http://old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=47420

:הוספתי. --[[משתמש:חיים נהר|'''חיים נהר''']] ¤ [[שיחת משתמש:חיים נהר|('''שׂיג ושׂיח''')]], כ"ו בשבט ה'תשע"א 21:13, 31 בינואר 2011 (UTC)

==בוגרד/קופרמן==
משמשים כדיינים באופן רשמי? או שנלקחים לדיוני זבל"א? מתי מונו? ע"י מי? [[משתמש:פרידבערג|פרידבערג]] - [[שיחת משתמש:פרידבערג|שיחה]] 04:28, 25 בדצמבר 2011 (UTC)
:: בהחלט כדיינים רשמיים. אם כי יש לציין ששניהם אין זו עיקר עבודתם וביום-יום הם עוסקים במשרות תורניות אחרות. מונו במהלך השנים ע"י רבני חב"ד כדי לתת מענה בעיקר בדיני ממונות[[משתמש:שנהב|שנהב]] - [[שיחת משתמש:שנהב|שיחה]], 10:26, כ"ז באייר, ה'תש"ף 10:26, 21 במאי 2020 (IST)

===הרב מ. ביסטריצקי מצפת===
בהספד על אביו הרב לוי, שנשא הרב אשכנזי (כפ"ח) לפני ההלוויה, מינהו בשם הבי"ד למממלא מקומו. האם גם בבי"ד? [[משתמש:פרידבערג|פרידבערג]] - [[שיחת משתמש:פרידבערג|שיחה]] 04:28, 25 בדצמבר 2011 (UTC)

==אב"ד==
א. בערך על הרב [[דוד חנזין]] לא כתוב שהי' אב"ד, כנ"ל בערך על הרב [[יהודה בוטרשווילי]] (קולשער), בערך על הרב [[נחום טרבניק]] כתוב הפיסקא הנ"ל.
ב. באם בתשל"ח מונו ג' לאב"ד אז הרב ירוסלבסקי שמונה למזכיר, לא מונה ל"תפקיד המקביל אב"ד במקומות אחרים", פשוט לא? [[משתמש:פרידבערג|פרידבערג]] - [[שיחת משתמש:פרידבערג|שיחה]] 00:43, 22 בינואר 2012 (UTC)

== חברי הבי"ד ==

עפ"י הכתבה כאן - [http://www.old2.ih.chabad.info/forums/theforum_he/viewtopic.php?t=7388 פורום חב"ד אינפו], משמע שהרב גדלי' אקסלרוד מעולם לא עזב את הבי"ד. אלא, רק "הוריד פרופיל" ע"מ לפעול בעניינים שונים שלא בשם חב"ד. [[משתמש:פרידבערג|פרידבערג]] - [[שיחת משתמש:פרידבערג|שיחה]] 18:42, 11 ביולי 2012 (IDT)

== ביקורת ==

כיוון שמדיניות האתר ההגיונית והברוכה היא שלא לציין ביקורת מיותרת, ובפרט - שאינה מגובה במקורות רציניים, הצבתי [[תבנית:מקור]] על פסקת הביקורת, ואם לא יובא מקור היא תמחק. [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] 04:43, 7 בפברואר 2016 (UTC)
:אני מסכים על העיקרון, אבל במקרה הנוכחי הביקורת לא מיותרת היות והיא אינה קשורה למלחמות הפלגים אלא ביקורת עקרונית על התנהלות בית הדין שלא ממלא את ייעודו כמייצג ודואג לקהילות אנ"ש, והרי זהו מצב גלוי וידוע שכולם יודעים. מקסימום אם לא תתקבל דעתי, אבקש להעביר לדף השיחה ולא למחוק לגמרי. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]] 10:45, 8 בפברואר 2016 (UTC)
::כמדומני שכמה פעמים עלו מסמכים לאינפו עם ביקורת. לדוג' המחאה על המחטף במינוי אהרונוב לאגו"ח יש בה כמה שמות שנכנסו בפסקת הביקורת, ועוד. • [[משתמש:כתית למאור|מתעקשים]] • [[שיחת משתמש:כתית למאור|ועידת ליובאוויטש]] 16:18, 8 בפברואר 2016 (UTC)
:::צריך א"כ לחפש אותם, לכתוב את הביקורת, (רק מה שנמצא) ולציין מקור. ככה זה עפ"י הכללים.--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 07:02, 9 בפברואר 2016 (UTC)
::::אבל הביקורת שכתובה בערך, אין לה מקור. וביקורת שאין לה מקור, דינה להמחק, וכמו שכתב קודמי, זה הכללים בחב"דפדיה. --'''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ"ח באב ה'תשע"ו, למניינם 00:10, 1 בספטמבר 2016 (UTC)

==הרב יורקוביץ==
זכור לי ששימש כחבר עד לפטוריו, עקב משיח וכדו', לא נכון??

== סמכות בית הדין ==

מבלי להיכנס לפרשנות כלל. הרבי קבע ברורות מספר פעמים (כמופיע בכתב היד שבראש הערך וכן בתשובות נוספות מאותה תקופה ואף לפני כן פעמים רבות וכמפורסם), שסמכותו של בית הדין חלה על כללות אנ"ש בארץ הקודש באופן מוחלט, וסמכות זו אינה מוגבלת לפסיקה הלכתית אלא לענין הנהגת אנ"ש. מה שנותן למכתבי בית הדין (כאשר נעשו בישיבת בית הדין)
- גם בענייני השעה - תוקף מלא של קביעת הסמכות החבדית בארה"ק ומחייב את חסידי חב"ד בארה"ק להתנהג על פיהם.
לדעתי עד כאן התוכן אמור להיות מוסכם על כולם ושייכותו לערך כתוספת אנציקלופדית ברורה, ישנו שחולק על קביעה זו? [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 20:13, כ"ב באייר, ה'תש"ף 20:13, 16 במאי 2020 (IST)
:כמדומני שלא (עכ"פ אני הקטן) '''| [[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] - [[שיחת משתמש:חב"דניק|שיחה]], 14:36, כ"ג באייר, ה'תש"ף 14:36, 17 במאי 2020 (IST)'''
::מה שאתה אומר זה מה שכתוב בערך, לא הבנתי אם כן מה יש להוסיף. אגב, אם כבר הזכרת את הכתב יד הנ"ל אשמח אם תתקן אותו (כפילות), כמובן - אם הוא נמצא בהישג ידך.. ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 16:33 • כ"ג באייר ה'תש"ף
:::[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] אשמח אם תנמק התנגדותך.
:::[[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] ראשית, כוונתי הייתה להוסיף בערך כותרת משנה "סמכות בית הדין" ולהוסיף את תוכן דברי לעיל עם התייחסויות הרבי לעניין (וישנם הרבה וחשובות). שנית, הצורך בתוספת כזו מובן למי שמכיר את טענות המערערים על קביעה כזו (למשל תביעת י. מ. את בי"הד בערכאות בשנת תשע"א).
:::יש בידי את המענה אבל מכיוון שהוא כתוב באופן לא כ"כ ברור קשה לי לדייק. ישנו את הפיענוח של הריל"ג אבל מדומני שישנם אי אלו חוסר דיוקים בהעתקתו. יש מקום להעלאת צילום המענה?--[[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 20:51, כ"ו באייר, ה'תש"ף 20:51, 20 במאי 2020 (IST)
::::את צילום המענה למה לא? פסקה חדשה נראה לי שאין צורך, הכל כבר כתוב ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 03:14 • כ"ז באייר ה'תש"ף
:::::חחח, התכוונתי שכמדומני שאין מי שחולק על קביעה זו... ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 16:50, 21 במאי 2020 (IST)
[[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] למה מחקת את הפיסקה של הערעור על הסמכות בטענה שזו ביקורת בלי מקור? הכוונה בדברים הייתה לתת את הראייה של סמכות זו ממבטם של בית המשפט ובית הדין הרבני הגדול ולפסיקות אלו כן הובא מקור (בלי הפניה נגישה אבל המקור ישנו). וגם, למה מחקת את הציטוט בראש הערך? [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 20:34, ב' בסיוון, ה'תש"ף 20:34, 25 במאי 2020 (IST)
:מספר של פסיקה זה לא נחשב מקור בפרט כשחיפשתי את הפסק ולא מצאתי אותו. הציטוט בראש הערך הועבר לפיסקה שכתבת וכך גם כתבתי בתקציר ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 01:53 • ג' בסיוון ה'תש"ף
::החזרתי את הציטוט כי בשביל להוריד אותו צריך לשנות את תחילת הערך כולו. הדיונים האלו ידועים והופיעו גם במכתבי בית הדין (משם לקחתי את מספר הפסיקה) ועל קיומם אין חולק, אם ברצונך למחוק אותם מהערך תביא מקור לכך שהפסיקה היתה שונה או שלא התקיימו כאלו דיונים (אין יסוד להניח שיכתבו במכתב שמתפרסם פסיקה לא קיימת ולכן הם בחזקת קיימים עד שיוכח אחרת). אגב, איפה מצאת מקום לחפש בו פסיקות כאלו? מצאתי אתרים עם רישום של הדיונים אבל ללא מסמכים כלל. -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 11:45, ג' בסיוון, ה'תש"ף 11:45, 26 במאי 2020 (IST)
:::מה שעשית נקרא 'חזרה על עריכה' והוא אסור בחב"דפדיה כאשר אין מסקנה בדף השיחה. אין קשר בין הציטוט לשאר הפתיח ולכן אפשר למחוק אותו גם לפני שמשנים את הפתיח. אני לא שמעתי על דיונים אלו כנגד בית הדין (שמעתי על הדיונים נגד אלו המכנים עצמם אגו"ח) וגם שאלתי עוד חבר וגם הוא טען שלא שמע על משפטים כנגד הבי"ד. אם יש לך מכתבים שלהם שמדברים על זה תכניס אותם לערך. אני חיפשתי באתר של בית המשפט המחוזי בלוד ולא מצאתי את התביעה הזאת, באיזה אתרים מצאת דיונים? ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 14:38 • ג' בסיוון ה'תש"ף
::::ראשית, בפתיח כתוב "בשנת תשנ"א כתב הרבי כי" ומיד לאחמ"כ שמותיהם של מזכיר בית הדין וסגנו כאשר אין קשר בין שני המשפטים (חסר באמצע דברי הרבי בשנת תנש"א...). שנית, הסברתי בעריכה הקודמת שאני מחזיר לעריכה הראשונה שלי מאחר ועליך חובת ההוכחה שאין כאלו דיונים ולטענתך שאין לזה מקור תעשה חיפוש פשוט בגוגל של מספר הדיון שהבאתי ותקבל תוצאה של אתר תולעת משפט שם יש את רישומי תאריכי הדיונים, התובע והנתבעים. לגבי הדיון בבית הדין הגדול, אני ראיתי את מספר התיק במכתב הבי"ד מימי הספירה תשע"ב סעיף 16 [https://col.org.il/news/68907] אבל לא מצאתי אתר שאפשר למצוא בו את פירוט הדיון ואיתך הסליחה. אם תתן לי איזושהי כתובת מייל אוכל לשלוח לך יותר מסמכים (ראיתי שאין לי אפשרות להעלות תמונות לאתר אז זה הדרך היחידה). אני מחכה לתגובתך כדי 'לחזור על עריכה' ולהשאיר את המצב בחזקתו הראשונית אא"כ תוכיח אחרת. -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 15:56, ג' בסיוון, ה'תש"ף 15:56, 26 במאי 2020 (IST)
:::::אם יש קטע ששכחתי להוריד אתה יכול להוריד אותו במקום להעלות את מה שהסרתי (בכל אופן עכשיו הורדתי אותו). לא ראיתי איפה הסברת את מה שאתה טוען שהסברת וחובת ההוכחה היא על מי שמשנה מהגירסה היציבה. חיפשתי חיפוש גוגל לפסק הראשון שהבאת ולא מצאתי כלום, לפסק השני ומצאתי מי נגד מי בלי שום דיון כפי שכתבת ומי אמר שזה בכלל קשור לאגו"ח? אם תיכנס פיסקה זו תכניס בה גם את הקישור לכתבה בcol. מייל תוכל לשלוח לי דרך דף המשתמש שלי (למטה). אני לא יודע מאיפה לקחת את כל המידע שהכנסת שהם עירערו על הסמכות של הבי"ד ותבעו אותם בבי"ד הרבני הגדול ובבית המשפט, כי גם בכתבה בcol הם מוזכרים כנתבעים והסיבה לזה היא כי אף אחד לא תבע את הבי"ד, מדובר שם בענין אחר בקשר למשפטים של אגו"ח, שאהרונוב תבע את אלו שהזכרת לבי"ד ואח"כ לבית משפט ובי"ד רבני חב"ד סך הכל התערב במשפט השייך לאגו"ח ולא שתבעו אותו ועיי"ש. ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 23:23 • ג' בסיוון ה'תש"ף
::::::[[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] שלחתי מייל לכתובת שמופיעה בדף המשתמש שלך ובו פירטתי יותר וגם צירפתי קובץ עם התביעה נגד '''בית הדין'''. אני מחכה לתגובתך כאן כדי שלאחר שתסכים לדברי אחזיר לערך את ההוספה שמחקת למען ישר הדורים -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 18:46, ד' בסיוון, ה'תש"ף 18:46, 27 במאי 2020 (IST)
:::::::אם תרצה לתייג אותי תעשה זאת באמצעות התבנית {{תב|א}} אחרת זה לא יעבוד. כבקשתך אענה לך כאן. אני לא יודע למה הפנית אותי לכתבה זו, הדבר גרם לי לשנאה רבה כלפי הבית דין (בלי להוריד מחשיבותם ח"ו). אם חשבת או עדין חושב שאותו אחד לא עשה את המתבקש שיעשה אז אתה חי באשליה רצינית. ברור מאוד למה אותו אחד לא רצה ללכת לבי"ד זה בנושא זה, ובמקרה שהבי"ד נוגע בדבר גם אני לא יודע אם יש מקום לפנות אליו בשאלה כזו. מענות הרבי כוונו לבית הדין כאשר אין לו נגיעה בדבר ובזמן כזה הוא האחראי על סכסוכי מוסדות חב"ד, אך לא באם יש זה נוגד להלכה (נגיעה בדבר) שאז גם הרבי יאמר שאסור ללכת לשם, וכפי שהרבי אמר בכמה פעמים, שאם יגידו שהוא אמר לעשות משהו שהוא היפך ההלכה שידעו מראש שזה טעות או לא היה כלל. אם יש לך שאלה האם בית הדין נוגע בדבר או לא אתה יכול לקרוא את סעיף 33 בפסק דין שם הוא מבאר בכל שישה הסעיפים את הנגיעה בדבר של הבי"ד בנושא זה לגבי פסקים והתבטאויות שלהם בפסקים אחרים. הקשר בין פסק הדין לכתבה בcol אינו מובן כלל, הם מדברים על שני עניינים שונים כפי שכבר הזכרתי ואתה בערך חיברת אותם לענין אחד. ציטוטיך מבית הדין הרבני הגדול הינם מדברים לגבי זמנים שהבי"ד לא נוגע בדבר, באם הבי"ד נוגע בדבר אז אתה יכול לקרוא את מה שהם כותבים בפסק דין שהבאת לי, הם אפילו מסכימים לו ללכת לערכאות בגלל זה... וזה מאוד הגיוני. וכאן אני לא מדבר על דברים שהם עשו היפך ההלכה (עכ"פ לפי הפס"ד ששיתפת אותי) אלא רק מדבר על 'סמכות הבי"ד' כפי הנושא כאן. ע"פ כ"ז אני חושב שמיותר להכניס כאן לא לטובתם ולא לרעתם אלא הפצת המעיינות ויחד עם זה לומר את האמת. אגב, מעניין באמת למה כל כך נחוץ לך להכניס דווקא את הפסק הזה, מה עם הפסקים שמובאים בפסק דין בסעיף 33 לאנשים שלא שמעו לבי"ד ואף יותר גרוע כי הם קיבלו אותם כפוסקים עליהם, ומה עם היחי על עיתוני כפר חב"ד, ועוד כהנה רבות שגם שם לא הקשיבו אותם אנשים לבית הדין (ההבדל הקטן הוא שבמקרים האחרים מדובר באנשים מהצד של הבי"ד ואולי גם שלך..). בהצלחה! ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 00:13 • ה' בסיוון ה'תש"ף
::::::::עד עכשיו חשבתי שמוסכם עליך - כמו על כל מי שראה ומכיר את דברי הרבי בעניין בית דין רבני חב"ד – שלבית הדין ישנה סמכות גורפת בנוגע לחסידי חב"ד בארה"ק, אם מצד ההלכה מדין "קיבלו עלייהו" לציית לדברי הרבי או החיוב לשמוע לדברי חכמים, ואם ובעיקר מצד ההנהגה הנדרשת מחסידים גם ללא שההלכה מחייבת זאת. חשבתי שלאחר שזה מוסכם מן הראוי יהיה להוסיף את הסתכלותם של בית המשפט ובית הדין הרבני הגדול על סמכות זו.
::::::::בדבריך לעיל נוכחתי שלא זו בלבד שאתה חולק על פרשנותי לדיונים שרציתי להזכיר, אלא שאתה חולק על העיקרון הראשון של סמכות בית הדין! משום שבדבריך הסכמת לטענתו של י. מ. על כך שסמכותו של בית הדין אינה מחייבת את חסידי חב"ד שאינם נמנים על אותו הפלג עליו נמנים חברי בית הדין. ולטעות זאת נזעקתי לשים גדר:
::::::::טענותיו כפי שפורטו בארוכה מתחלקות לשלוש עיקריים. א) אין לתובע לבחור את בית הדין בו הוא רוצה להתדיין אלא זכות זו שמורה לנתבע או בדרך של זבל""א וזבל"א. ב) בית הדין המדובר אינו יכול להיקרא "בית דין רבני חב"ד" משום שהוא נמנה על זרם מסוים בחב"ד וא"כ בשם "בית דין רבני חב"ד" נקראים כל ארבעת בתי הדין שדייניהם חסידי חב"ד. ג) פסיקת בית הדין בטעות יסודה מאחר ולפי קביעת אדמו"רי חב"ד אין השגת גבול בהפצת יהדות. ואשיב על ראשון ראשון -
::::::::א) בנוגע לתביעתו שעל פי הלכה אין לבית הדין סמכות על מי שאינו רוצה להתדיין בשעריו, גם על פי הלכה אין לזה יסוד כפי שאמרתי מצד דין "קיבלו עלייהו" של כלל חסידי חב"ד (אא"כ מי שאינו מגדיר עצמו ככזה ואינו רואה את דברי הרבי כמורי הדרך בחייו) וממילא הוא נחשב כבי"ד קבוע שבעירו, וגם אם נניח שההלכה לא הייתה מחייבת את זה הרי שדברי הרבי ומינוייו הם המכריחים את חסידי חב"ד ועושי דברו של הרבי להתדיין דווקא בבי"ד שנקבע לכך ע"י הרבי עצמו. ומכך כמובן נגזור גם לטענה שאתה העלית על "נגיעה בדבר" שאף שזה "נוגד להלכה" אף חסיד חב"ד לא יעלה על דעתו בשל כך ללכת לבית דין אחר או לערכאות. ב) לטענתו שאין זהו בי"ד רבני חב"ד עליו כוונו דברי הרבי, אני חושב שאין צורך כלל להשיב שהרי ידוע שהרבי מינה את הרב זוין באופן שהוא כמזכיר בית הדין ימנה את חברי בית הדין והרב זוין העביר את הסמכות שקיבל לר"י ירוסלבסקי שמינה את שאר חברי ביה"ד והעובדות ידועות. וכשהרבי התייחס לסמכות ביה"ד (בציטוטים שהכנסתי בערך) היה זה ביה"ד במינויו של הר"י ירוסלבסקי. אמנם במכתב רבני אנ"ש לרב ירוסלבסקי לאחר התרגיל המסריח וההוקעה הם דורשים באחת מדרישותיהם שיסביר מי הוא הקובע את הרכב ועד רבני אנ"ש ומדוע לא כל רבני חב"ד באה"ק נכללים בו, אך כפי שידוע כל החתומים במכתב ביטלו דעתם כשנודעו להם דברי הרבי וההוראות המפורטות שלו בעניין ביה"ד (ולא בעניין ההוקעה משום שבזה אין ולא היו הוראות מפורטות). ג) לכך שהרבי אמר שאין השגת גבול בהפצת היהדות, דבר ראשון זה פשוט לא נכון ויש מהרבי מענות רבים על כך (אולי בהזדמנות אכניס אותם לערכים המתאימים), ודבר שני גם אם אכן פסק ביה"ד היה בטעות הרי שיש להישמע להוראתו ולטעון במה דנתוני (כפי שמסר הרבי לעסקנים בשנת תשמ"ט והפניתי לזה בערך לספר צא"ח).
::::::::וכעת לטענותיך אתה. את המקום והחובה להתדיין בפני בי"ד רבני חב"ד בענייני המוסדות והפצת היהדות קבע הרבי, ופשוט שאין לנו בעקבות השתייכויות פוליטיות כאלו ואחרות להמרות ח"ו את דבריו. ובמיוחד, שאת המענה "'בעל בית' אין נפקא מינא מי הוא ומהיכן הוא אינו רשאי לעכב הוראה או פסק דין של רבנים... חייבים לציית לו ולקיימו מעולם לא נשמע שעסקני ציבור יאמרו דעות לרבנים... כאשר כותבים שרבנים הוציאו פסק דין בגלל פוליטיקה הרי זה כמו אצל התנועה הרפורמית" מסר הרבי לאחר שעסקני חב"ד טענו שפסיקת ביה"ד נפסקה מצד השתייכותם הפוליטית והם נוגעים בדבר! הרבי אז שלל מכל וכל את האפשרות שהפסיקה נעשתה מצד הנגיעה שיש להם "כאשר כותבים שרבנים הוציאו פסק דין בגלל פוליטיקה, ה"ז כמו אצל התנועה הרפורמית. איך אפשר לכתוב או לומר כך?!" והוסיף ש"אם יש טענה על פסק דין ניתן לשאול מהיכן דנתוני ולהמתין לתשובה, אבל בינתיים יש לציית לפסק הדין ולקיימו". וא"כ ודאי שדבריך ש"אז גם הרבי יאמר שאסור ללכת לשם" משוללים בתכלית.
::::::::בנוגע לפסק הדין של בית הדין הגדול אמרתי ואומר שוב. כך מופיע במכתב הבי"ד שבכתבה: "בית הדין הגדול אשר בירושלים עיה"ק נדרש לעניין סמכותו ומעמדו של בי"ד רבני חב"ד, ויצא מלפניו פסק ברור כשלג. להלן כמה פסקאות: "...כ"ק האדמו"ר מלובביץ מינה את ביה"ד של רבני חב"ד לעסוק בעניינים של בן אדם לחברו, שבתוך קהילות חב"ד, כבי"ד קבוע בעירו, וכן כממונים על העניינים הציבוריים כולל ענייני המוסדות... וכי מכח שרירות ליבם של המערערעים, שלא צייתו להוראת ביה"ד ובזה גם מרדו בהוראת וקביעת כ"ק האדמו"ר, להעביר את ענייני ישיבת... לסמכות בית הדין הרבני. האם ניתן לומר שמכח התנהגותם המרדנית, בית הדין (=הרבני) יטול סמכות לידו לדון בענייני מוסדות הרוחניים של קהל חסידי חב"ד?"." אני לא מבין איך אפשר לומר שזה לא פס"ד ברור לגבי סמכות ביה"ד.
::::::::לגבי טענתך על כך שנתנו לי. מ. רשות ללכת לערכאות, תעיין שוב ותראה שהם נתנו לו רשות ללכת לערכאות אך ורק כדי לעצור את הפצת כתב הסירוב, אך לאחר שש. ע. הסביר להם את דעת הרבי ואת סמכות בי"ד רבני חב"ד הם בעצמם הפנו את התובע בחזרה להתדיין בפני הבי"ד (ישנו אמנם את הרב דיכובסקי שפסק שאין לבי"ד רבני חב"ד סמכות של בי"ד קבוע שבעירו אבל הוא היה ונשאר בדעת מיעוט בבית הדין הרבני).
::::::::לגבי טענך שאני רוצה להכניס רק את אותם שלא צייתו לבי"ד שמהצד שכנגדי, אבהיר שאין עניינו לכאן בכלל. מדובר אמנם במעשי פחז ואי צייתנות שלא מתאימה כלל להלכה ולחסידי חב"ד, אך לא מדובר שם באנשים שערערו על סמכות בי"ד רבני חב"ד והלכו לתבוע אותו על כך בבתי דין אחרים, מדובר באנשים שמודים לדברי הרבי ושיטתם כשיטתו אך יצרם הרע מונע מהם לנהוג על פי האמת. מה שאני רציתי להכניס זה אנשים שלא קיבלו על עצמם את דברי הרבי וערערו עליהם בטענות שונות ומשונות שאותם מוכרחני לשלול בתכלית ולהבהיר שאין זו דרכה של חב"ד (הפצת המעיינות) ומצד שני להביא את פסיקות בית הדין והמשפט בעניין (כנ"ל בעניין משפט הספרים).
::::::::אני מתנצל על האריכות הרבה, אך ברשותך אגע בנקודה נוספת. אם אתה מכיר את פרטי הדיונים סביב התרגיל המסריח בשנת תש"נ, בטח אתה מכיר את טענות העסקנים על ביה"ד, מי בטענת שנאה אישית ומי בטענה של רצון להשתלט על חב"ד, המשותף לכולם הוא הטענה שהדיון נעשה בשמיעת צד אחד ולא נתקבל מענה על טענת במה דנתוני וא"כ פסה"ד נוגד את ההלכה כפשוטו. אך למרבה הפלא כל העסקנים (על אף מלחמותיהם האישיות בחברי ביה"ד) צייתו לפסק במלואו עד לפרט האחרון. מה שמורה קצת על איך שדברי הרבי נתפסו לפני ג' תמוז ועל הדרך שיש לנהוג בעניינים כאלו. -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 08:31, ח' בסיוון, ה'תש"ף 08:31, 31 במאי 2020 (IST)
::::::::::חבל על האריכות והטרחה של ההסבר, לא אמרתי שי.מ. צודק בכל טענותיו ב100% אמרתי שבמקרה זה הוא אכן לא היה צריך והיה אסור לו ללכת לבית דין מצד ההלכה שהם נוגעים בדבר ולא אמרתי שאין להם סמכות וכו'. גם בית דין קבוע בעירו ברגע שהוא נוגע בדבר אסור לו לדון וצריך להעביר את הדין הלאה, זה א"ב של הלכות דיינות. המענות שהבאת יפים לדיונים אחרים כסכסוכי שכנים וכד' אבל לא סיכסוך בין שלוחים שכל הסכסוך הוא אותו החילוק בין בי"ד לנתבע, החילוק בין הסיפור של המענה מהרבי לדיון שהבאת הוא שאז גם לנתבעים היה ברור שהבי"ד יפסוק את דעתו של הרבי בנידון אלא שהם חששו מזה כי הם ידעו מה תהיה התוצאה וכאן אותו אחד חשש שהם לא יפסיקו כדעתו של הרבי וההבדל מובן. חלקי פסק הדין שמובאים בכתבה אינם קשורים לפסק הדין המובא בקובץ, זה שני פסקים אחרים וודאי שאין אפשר ללמוד מאחד לשני מאחר ובפסק אחד הם נוגעים בדבר ובפסק שני הם לא נוגעים וזה גם הסיבה שבפסק השני ניתן לו אישור ללכת לערכאות - כי הם נוגעים בדבר. אשמח אם תוכל להפנות אותי למקום בו בית הדין בירושלים אמרו להתדיין בבי"ד רבני חב"ד אחרי שדיבר איתם ש.ע. את דברי הרב דיכובסקי ראיתי וזה לא מוזכר שם, לכאורה זה אמור להיכנס בנספח כ"א ואשמח אם תמציא לידי את הנספחים לפסק שאוכל לקבל תמונה שלימה. אין ספק שאלו שבי"ד פסק להם דבר ולא קיבלו אותו לא יערערו על סמכותו כל עוד הם לא מפסידים כלום, במקרה זה מאחר שהיה לבי"ד אינטרס הם דפקו את האיש והוציאו עליו סירוב (אחרי שאישרו לו ללכת לבי"ד אחר) וגם כאן אתה יכול לראות את הנגיעה בדבר שיש לבי"ד וההבדל בין שאר הפסקים לפסק זה הוא ממש בוטה. אם הסיבה שאתה רוצה להכניס לערך את כל הפוליטיקה הזאת היא תחת ההסוואה של הפצת המעיינות אז הייתי ממליץ לך לרדת מלעשות היפך הפצת המעיינות ולכתוב בערך על בי"ד רבני חב"ד את השחיתות שלהם, ולהזכיר, גם דף שיחה זה גלוי לכל. בהצלחה! ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 05:07 • ט' בסיוון ה'תש"ף
{{שבירה}}זה שבית דין מתיר לעצמו לדון בדיון שיש לו בו נגיעה בדבר זה בעיה של בית הדין והם עוברים על איסורים חמורים אבל זה לא אומר דבר לגבי חובתו של המתדיין לציית לדין.

מה ש{{א|חלוקת קונטרסים|אתה}} טוען שהסמכות של בית הדין לא תקפה בדין זה מכיוון שאותו סכסוך בו באים בית הדין לדון הוא אותו החילוק בין בית הדין לנתבע זו טענה מופרכת; דבר ראשון, מאחר וזה פשוט לא נכון. אין מי שמערער על העובדה שהרבי קבע שבתי חב"ד באה"ק יהיו סניפים של '''צא"ח''' בראשות הרב אהרונוב, ועל כן ערעור על דברי הרבי בעניין לא קשור למחלוקת בפרשנות לשיחות של הרבי והוראותיו בנוגע לנצחיות חייו ופרסום זהות משיח, אלא מחלוקת נפרדת בין המקיימים דברי הרבי לשאינם. דבר שני, כי הפרשנות שנתת להוראת הרבי בעקבות זה נוגדת את שיטתך עצמך במקומות אחרים, שהרי עפ"י דבריך חברי אגו"ח בארה"ב לא צריכים היו לבא להתדיין בפני הבד"ץ דקראון הייטס שהרי אותו הסכסוך בינם לר' זלמן גוראריה הוא אותו החילוק בינם לרבני השכונה וק"ל. ודבר שלישי כי מענה הרבי מדבר על מקרה כזה בדיוק! מקרה שבו הסכסוך בין ארגון הגג לצא"ח הוא אותו הסכסוך בין ארגון הגג לרבני בית הדין. הפלא ופלא.

מה שאתה אומר שצריך להתדיין בפני בית הדין שהרבי קבע רק במקרה שברור שהם יפסקו לפי איך שהנתבע מבין את דברי הרבי זה גיחוך אחד גדול. זה נוגד כל כלל הלכתי או אפילו חוקתי בנוגע לדין ומשפט ונגד ההיגיון, כי כך כל אחד יכול לומר שהוא בא להתדיין רק כאשר ברור לו שהפסיקה לא תהיה לרעתו. ממש איש הישר בעיניו יעשה. אני מציע שתבדוק עם ידידיך אם אכן כך נהוג לפרש את הוראת הרבי בקרב הפלג אליו אתה משתייך. על אף שאכן הגדרת נכון את הסיבה העיקרית לאנרכיה השוררת כיום בחב"ד ולכך שבניגוד לתקופה שלפני ג' תמוז אז הייתה צייתנות לדברי הרבי ולרבנים, היום המצב שונה וכל אחד עושה כפי שעולה על רוחו בדיוק מהסיבה שהזכרת, כי אם אני הבנתי את דברי הרבי באופן זה הרי כל השאר כופרים ודברי הרבי והסמכויות שנתן בטלות ומבוטלות...

בדבריך האחרונים אני רואה שכעת אתה מסכים לכך שהפסק שמופיע בכתבה קשור וענייני, אתה רק טוען שזה סותר את דברי אותו בית דין עצמו בפסק ששלחתי לך. תסתכל שוב ותראה שאחרי שבסעיף 25 מובאת תשובת ש. ע. בבית הדין הגדול על כך שי. מ. תבע אותו על המשך הפצת כתב הסירוב ובדבריו הוא מוכיח שהדיון צריך להימשך רק בבית דין רבני חב"ד מאחר והם הסמכות בחב"ד, לאחמ"כ בית הדין הגדול לא פנה לבי"ד רבני חב"ד בתביעה שיבטלו את כתב הסירוב משום שאין להם סמכות על חסיד חב"ד אלא הפנה את י. מ. להמשך הדיון בבי"ד רבני חב"ד (סעיף 26 והלאה). בתביעה לא מופיעה ההפנייה לבי"ד רבני חב"ד רק בגלל שהיא לרעתו של המערער אך היא ברורה ממהלך העניינים, כמו שגם בעניין וו. ס. (סעיף 33.3) מובאת רק דעת המיעוט ולא פסיקת ביה"ד. והדברים פשוטים. אין ברשותי את הנספחים ואיתך הסליחה.

לטענתך שזה ששאר הנתבעים שלא צייתו לפסקי ביה"ד לא ערערו כי לא הוציאו עליהם כתב סירוב, אני מסכים איתך שזה יכול להיות אבל כל עוד שהם לא ערערו על דברי הרבי אין לזה מקום בערך.

אני אכן לא הכנסתי את מקרי השחיתות של ביה"ד (אף שישנם רבים) לערך בגלל הפצת המעיינות ובגלל כבוד הרבנים ואף השתדלתי לא להציג במקרים שכן הבאתי את זה שבית הדין נהג שלא כדין, מה שהכנסתי זה את הסתכלות בית המשפט ובית הדין הרבני על דברי הרבי בעניין סמכות בית הדין. אם אתה מתעקש להציג דווקא את הצד בלא בסדר של ביה"ד (אף שאין עניינו לכאן כי כנ"ל גם אם הם מתנהגים שלא כדין אין זה מוריד כהוא זה מסמכותם) ואז דורש למחוק את כל הנושא, אני ממליץ לך למצוא לך פלטפורמה שאינה אינציקלופדית ושם לבטא את השקפותיך גם כשסותרות לעובדות (מצד התורה) ללא מורא. בהצלחה! -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 13:49, י' בסיוון, ה'תש"ף 13:49, 2 ביוני 2020 (IST)
:סליחה שאני מתערב, וגם איני מצוי בפרטי הדיון, רק מנסה לברר אם הבנתי נכון: האם הדיון הוא סביב פיסקה שבה פסק בית הדין הרבני הגדול התומך בדברי הרבי על סמכות בי"ד רבני חב"ד? אם כן, נפלאתי מאוד. דברי הרבי בערך מדברים בעד עצמם, ולא זקוקים לגיבוי מבית הדין הרבני (עם כל מעלתם) כיהודה ועוד לקרא. אא"כ דחוף ליידע את הקורא בפרשייה שבשלה פסק כך ביה"ד הרבני, וזו לענ"ד פוליטיקה מיותרת. לדעתי, גם למען כבודם של הבי"ד, כדאי להשאיר בערך רק את דברי הרבי העקרוניים, בלי לפרט את יישומם (או אי יישומם) בשטח ע"י גופים חב"דיים שונים, וכל הפרשיות הכרוכות בכך. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 14:34, י' בסיוון ה'תש"ף
::זה יפה מאוד שדברי הרבי בעניין אכן עומדים למול עיניך כמדברים בעד עצמם, אני חשבתי לתומי שכך זה אצל כולם עד שראיתי שיש המערערים עליהם וביניהם ידידינו [[משתמש:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]], שטוענים שדברי הרבי חלים רק איפה שנח להם (או שמתעלמים מהם לגמרי כמו אותו מחוצף שתבע את הבי"ד לערכאות), שלכן חשתי להבהיר כאן בדף השיחה שדעתו של הרבי ברורה וכל מי שמערער על סמכות בית הדין מערער על דברי הרבי. לגבי אי הזכרת עניינים כאלו ואחרים בשל כך שהם "פוליטיקה מיותרת" וכדו', באמת הייתי רוצה לדאוג להסיר מהערך [[אגודת חסידי חב"ד (ארצות הברית)]] למשל את אי הציות לדין ושאר הפרשיה שמסביב, זה בהחלט מיותר וסתם חילול ה'. בכ"א אין עניינו לכאן ובהזדמנות אחרת אפנה לשם. לענייננו, כבר בתחילת הדברים טענתי (אמנם במייל) ל[[משתמש:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] שיש עניין גדול בנקודת המבט של בתי הדין והמשפט לפיסקה זו, דבר ראשון כמו דברי הרבי הידועים על משפט הספרים והחשיבות הגדולה שנתן להכרת בית המשפט באמת עפ"י תורה. ודבר שני בגלל שיש בינינו כאלו (כמו הנ"ל בסברא ראשונה שלו) שהצדדים הפוליטיים מבלבלים אותם קצת, והם עדיין טוענים שאין סמכות אמיתית עפ"י תורה לדברי הרבי ואין הם מחייבים עפ"י ההלכה, ובשבילם ולמען הסר טעות והפצת דברי הרבי במשמעותם הנכונה חשוב להביא את הסכמת בית הדין הרבני. -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 17:05, י' בסיוון, ה'תש"ף 17:05, 2 ביוני 2020 (IST)
:::באיזה ערכים זה פוליטיקה ובאיזה לא, עיין ב[[חב"דפדיה:עקרונות וקווים מנחים - ביקורת]] (אף שהדף חסר, כפי שהערתי פעם בשיחה שם). בנוגע לפסק ביה"ד הרבני, קשה לי להאמין שיש מישהו שדברי הרבי לא מספיקים בשבילו ורק בית הדין הרבני ישכנע אותו, ואם יש מישהו כזה, שיפתח אנציקלופדיה לעניני בית הדין הרבני, באנציקלופדיה חב"דית דברי הרבי הם החשובים. ההשוואה למשפט הספרים לא רצינית, באיזה תאריך חגגו את הדידן נצח בפסק ההוא? איפה התוועדו על זה? (חוץ מהמקוה בכפר חב"ד) -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 17:20, י' בסיוון ה'תש"ף
::::אדרבה, תן לי אתה רעיון איך לשלול בערך את דעת הטועים (שגם אחרי מה שהבאתי ממשיכים לצערי בטענותיהם). חוץ מזה, אחרי עיון ב[[חב"דפדיה:עקרונות וקווים מנחים - ביקורת]] לא מצאתי שלילה לסוג הפוליטיקה שאני כתבתי -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 17:34, י' בסיוון, ה'תש"ף 17:34, 2 ביוני 2020 (IST)
:::::כמו שכתב קרייזי ואני כתבתי בהתחלה, לטובת כבוד בית הדין אין צורך להכניס את הפוליטיקה הזו שכן אם היא תיכנס יכנסו איתה עוד כמה דברים שהם היפך הפצת המעיינות וזילזול ברבנים וכפי שאתה כתבת ש"זה בעיה של בית הדין והם עוברים על איסורים חמורים" ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 21:05 • י' בסיוון ה'תש"ף

== יודעי הדבר ==

נא לבדוק את העריכה החדשה בעניין 'סמכות בית הדין'.--[[משתמש:בנימין770|בנימין770]] - [[שיחת משתמש:בנימין770|שיחה]], 11:03, ב' בסיוון, ה'תש"ף 11:03, 25 במאי 2020 (IST)

==פסקי בית הדין==

אני רוצה להכניס לערך פסקה בשם זה כפי שקיימת כבר בערך [[בית דין צדק קראון הייטס|בד"ץ קראון הייטס]] עם פסיקות חשובות של בית הדין. אשמח לשמוע את דעת העורכים ואם ישנם התנגדויות מוצדקות -- [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] - [[שיחת משתמש:נ. ברק|שיחה]], 22:45, ג' בסיוון, ה'תש"ף 22:45, 26 במאי 2020 (IST)
:תכניס הכל עם מקור ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 00:34 • ד' בסיוון ה'תש"ף

::כפי שכתבתי כאן בזמנו, ערכתי פיסקה חדשה לערך ותכננתי להוסיפה, אלא שמצוקי השעה והזמן לא איפשרו בידי לעשות זאת ושכחתי מכך. אלא שבמרוצת הזמן קרה ועתה נתגלגל לידי לעלעל שוב במה שכתבתי וראיתי שלא קיימתי את תוכניתי, אז ראיתי לנכון לעשות זאת כעת, וטוב מאוחר מלעולם לא.
::ישנן כמה הערות בעריכה זו שדרושה בהם תוספת מקור, אלו הועתקו מויקיפדיה ולשם היה ברצוני לציין, אלא שבהגדרות האתר לא ניתן להעתיק משם את התמונה או לציין אליה, ולכן אשמח אם אי מי המבין בזה יוכל לעשות זאת, וה' ישלם לו שכרו ▪ [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] ■ [[שיחת משתמש:נ. ברק|להערות/הארות]] ▪ 18:14 ▪ כ"ה באב ה'תשפ"א ▪ 18:14, 3 באוגוסט 2021 (UTC)
:::מעניין כי לפי מה שכתבת בית דין זה מורד בפרסייה במלכותו של הרבי.. לפי מה שכתבת (ולא יוכנס לאתר '''לעולם''' - באחריותי) משמע שהרבי מעולם לא עודד את יחי, מעניין - בטח כל הויידיא'ס מזוייפים.. המשיחסטים האלה שהשם ישמור - גם מזייפים סרטונים.. געוואלד! ועוד יוצא משם שצא"ח (ש"במקרה" היה בזמנו ארגון אנטי) הוא זה שמייצג את חב"ד, ולא אגו"ח (שב"צירוף מקרים" מאוד מיוחד היה בזמנו משיחסטי) כפי שהורה הרבי בעצמו - שאגו"ח הוא '''ורק הוא''' זה שמייצג את חסידי חב"ד בארה"ק (ראה אגרות קודש חלק ד' עמוד ת"ס). ובנוגע להתערבות חב"דים בבחירות? - אין בכלל מה לדבר, הרי הרבי כל השנים יצא בעד שחב"ד תצא ותתערב בפוליטיקה, ולא רק זה אלא הרבי בטח גם צעק וכאב על זה שחב"ד אינה מתערב בפוליטיקה רח"ל!! אם באמת הבית דיןם עשה את כל הדברים האלה, הרי שהוא עשה היפך רצונו '''המפורש''' של הרבי (ואין על כך חולק, אלא אם כן ה"משיחסטים זייפו את האגרות קודש, ואת כל שאר מענות הרבי, וכן הציגו בובת שאווה במקום הרבי רח"ל והיא זו שעודדה את מה שהרבי כפי המובן ממכתב הבית דין "מעולם לא עודד"). [[משתמש:חסיד של הרבי|{{עיצוב גופן|גודל=3|צבע=חום|גופן=נרקיסים|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 22:58, 3 באוגוסט 2021 (UTC)
::::אז למסקנה בשביל '''כבוד הבית דין''' (שאינו מייצג אותי בתור {{א|חסיד של הרבי}} - תרתי משמע) עדיף שלא להראות בציבור את כל המרידות שלו ברבי, ויהי רצון שיקויים היעוד "וכל קרי רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק" בקרוב ממש, וד"ל ודו"ק וד"ל.. '''{{יחי}}''' [[משתמש:חסיד של הרבי|{{עיצוב גופן|גודל=3|צבע=חום|גופן=נרקיסים|'''~ חסיד של הרבי ~'''}}]] {{*}} [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]] {{*}} [[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|'''הדרך הישרה''' להבאת הגאולה!]] 22:58, 3 באוגוסט 2021 (UTC)
:::::{{א|חסיד של הרבי}}, לפי מס' ההדגשות שלך ניכר כי עליך להרגע. גם מבחינה אנציקלופדית, מן החובה לציין את פסקים אלו, כי הם מרכזיים וחשובים. אם יש ביקורת עליהם, אדרבה, תכתוב אותם (עם מקור מוסמך; אני מסופק כמובן אם תמצא כאלו). אבל את העובדות חייב לכתוב (נ.ב: בנוגע לכל ההכרזות שלך, ידוע הפתגם כי מי שמאמין אינו מפחד, כך שהם מיותרות כאן). '''[[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]]''' - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] • נכתב בכ"ו באב פלאות אראנו, 08:29, 4 באוגוסט 2021 (UTC)

== [[מכון הלכה חב"ד]] ==

מדוע מר קרייזי קבע שה'ראו גם' אינו שייך? לכאורה שני המוסדות (בית הדין ו[[מכון הלכה חב"ד]]) מאגדים תחתם את רבני קהילות חב"ד בארץ הקודש (ואף מכון הלכה חב"ד מאגד תחתיו הרבה יותר רבנים - כ-50 רבנים). במילא, זה ממש קשור והבנה ברורה יותר של המסגרת הרבנית החב"דית בישראל.

מצפה להבהרה.

--[[משתמש:לוי ישראל|לוי ישראל]] - [[שיחת משתמש:לוי ישראל|שיחה]], 19:19, י' בסיוון, ה'תש"ף 19:19, 2 ביוני 2020 (IST)
:לידיעתך, גם לבי"ד יש מכון הלכה, הסיבה שקרייזי מחק זאת היא (גם בגלל זה אבל) לא (רק) בגלל זה (אלא בעיקר) כי שני המוסדות לצערי אין לי מילה אחרת להגדיר זאת= '''מתחרים''' וד"ל... ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 17:47, 3 ביוני 2020 (IST)
::למה מתחרים? כל אחד ושדה הפעולה שלו. הב"ד מוציא מכתבים והמכון הלכה משמש את הציבור בידיעת ולימוד ההלכה. לדעתי חשוב מאוד לקשר בין הערכים. תמונת מצב ברורה יותר.
--[[משתמש:לוי ישראל|לוי ישראל]] - [[שיחת משתמש:לוי ישראל|שיחה]], 16:44, י"ב בסיוון, ה'תש"ף 16:44, 4 ביוני 2020 (IST)
:::אני גם ממש לא חושב שהם מתחרים ולכל אחד תחומו שלו. גם אם מכון הלכה היו רוצים לא היו יכולים להתחרות בבי"ד רבני חב"ד. בדברים מסויימים. וכן להפך--[[משתמש:לוי ק|לוי ק]] - [[שיחת משתמש:לוי ק|שיחה]], 16:52, י"ב בסיוון, ה'תש"ף 16:52, 4 ביוני 2020 (IST)
::::לדעתי לא כדאי לקשר כאן למכון הלכה, מפני ההתרחקות ממפלגתיות... וד"ל. [[משתמש:קודש לנשיא הדור!|קודש לנשיא הדור!]] - [[שיחת משתמש:קודש לנשיא הדור!|שיחה]], 23:00, י"ב בסיוון, ה'תש"ף.
:::::אין מה ללכת בטפשות, אם תשאל את הרב ירוסלבסקי על מכון הלכה, כמעט בטוח שהוא ידבר נגד, הבי"ד לא אוהב את המכון והמכון לא אוהב את הבי"ד (אני לא רוצה לומר שהוא גם קם נגד הבי"ד). זה עצוב, ועצוב מאד, אבל זו המציאות... ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 17:34, 9 ביוני 2020 (IST)
::::::בקיצור: עד כמה שזה קשה, צריך לומר זאת סוף סוף בפירוש - '''הבית דין אינו מייצג את כלל חסידי חב"ד בדעותיו, אך למרות זאת מראה עזות פנים מחוצפת! ומנסה לכפות על חלק נכבד מחסידי חב"ד את דעותיו ואת דיניו המוטים כבר מראש לטובת הצד אחד של חב"ד ב-ל-ב-ד'''. וזה הסיבה שבגללה קם מכון הלכה חב"ד. בשביל לתת ייצוג הולם '''גם לצד שהבית דין עושה הכל כדי למרר את חייו'''. [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 23:26, י"ז בסיוון, ה'תש"ף 23:26, 9 ביוני 2020 (IST)
::::::::לא זה מה שאמרתי, וגם אם זה נכון, הבי"ד מונה ע"י הרבי וע"כ לא תוכל לערער!!! ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 17:23, 10 ביוני 2020 (IST)
:::::::::אני ח"ו לא מערר על זה שהרבי '''הקים''' את הבי"ד, אך אם כל זאת זה שהרבי הקים את הבי"ד '''לא נותן להם סמכות לעשות ככל העולה על רוחם! ועוד להשמש בשמו של הרבי לכל מעשיהם השפלים! הבי"ד יצר ו-י-ו-צ-ר מחלוקת בליובאווש, ועל הדבר הזה '''אין לו מחילה'''. בעניינים רגילים '''שאין לבית דין קשר אליהם''' (קרי - עניינים '''שאינם נוגעים בענייניה הפנימיים של חב"ד, כגון: ממונות, ירושות וכו') - אני מקבל '''כל''' פסיקה שלהם. אך בעניינים הפנימיים בליובאוויטש - '''אין לבית דין כל סמכות לדון, ואם הם דנו הרי אין לכך כל תוקף הלכתי!''' (עיין ערך הפסק של דיין שיש לו קשר '''עקיף''' עם הנתבע בדעותיו או השקפותיו וד"ל) איך אומר הפתגם? - יש גבול לכל תעלול.. [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 17:27, י"ח בסיוון, ה'תש"ף 17:27, 10 ביוני 2020 (IST)
::::::::::נשאר במחלוקת בנושא ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 14:16, כ' בסיוון, ה'תש"ף
:::::::::::'''{{א|לוי ישראל}}''' סתם מעניין אותי לדעת, כתבת "הב"ד מוציא מכתבים והמכון הלכה משמש את הציבור בידיעת ולימוד ההלכה". מה תאמר עכשיו שהמכון גם מוציא מכתבים? {{קטן|ואיך אתה מפרש את המילים "תוקף הנהגת חב"ד בארה"ק" אם לא "עניניה הפנימיים של חב"ד".}} • '''[[משתמש:שף ויתיב|שף ויתיב]]''' • '''[[שיחת משתמש:שף ויתיב|קאנפרענץ רום]]''' 18:00, 12 ביוני 2020 (IST)
::::::::::::{{א|שף ויתיב}}, א: אתה מבין '''בדיוק''' על מה אני מדבר.. ב: ואיך אתה מפרש את את אותה הלכה '''שאוסרת''' על הדיין לדון בעניינים שהוא קשור אליהם? [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 19:00, כ"א בסיוון, ה'תש"ף 19:00, 13 ביוני 2020 (IST)
:::::::::::::ושוב אני חוזר על מה שכבר כתבתי לפני: '''בית דין "רבני חב"ד" איבד ממזמן את האותנטיות שלו, נכון להיום כולם יודעים טוב מאוד איזה מניעים מניעים את "הבי"ד" בכל מה שהוא דן בהם''' (רמז: לא מניעים הלכתיים או תורניים. עיין ערך בנו המטורף של גלוכובסקי שחותם '''בשם הרבנים''' על דפים ועושה ככל העולה על רוחו - וכל-זאת '''בהסכמת ה"רבנים")'''.
נ.ב. (אני אישית הייתי משווה את הבית דין הנחמד שלנו לבג"צ הנחמד של המדינה שלנו.. יש בניהם הרבה דברים משותפים - וד"ל) [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 19:05, כ"א בסיוון, ה'תש"ף 19:05, 13 ביוני 2020 (IST)
:הלכת קצת רחוק מדי, ואגב, גם אתה נוגע בדבר הבי"ד (מיידנצ'יק) ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 20:53, כ"א בסיוון, ה'תש"ף
::דווקא בגלל זה אני יודע עד כמה הם מושחתים.. {{קריצה}} [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 21:06, כ"א בסיוון, ה'תש"ף 21:06, 13 ביוני 2020 (IST)
:::{{א|חסיד של הרבי}} היקר, אני מצטער שאני נכנס באמצע הדיון אבל משום מה נראה לי שאתה בוחר שוב ושוב לכתוב את הגיגיך בנושא זה בכל הזדמנות נקרית ובאף אחת מהפעמים לא טרחת להשיב לעניין. גם אני, גם [[משתמש:מה עם ההתגלות?|מה עם ההתגלות]], גם [[משתמש:חב"דניק| חב"דניק]] וגם [[משתמש:שף ויתיב| שף ויתיב]], כולנו הצגנו בשלב כזה או אחר את דברי הרבי על בית הדין ועל סמכותו, בטענה שאי אפשר לומר שהנהגה כזו או אחרת של בית הדין תיטול ממנו את הסמכות שהרבי הקנה לו (שהרי הרבי בעצמו אמר שיש לציית לבית הדין גם כאשר בעיני הנתבע נראה שהפסיקה לא היתה כשורה וכבר הפניתי אותך לדברי הרבי הנ"ל (אמנם אתה בחרת לטעון ש'אין לך כח' לקרוא את דברי הרבי שהבאתי וחזרת על טענת הנגיעה בדבר שיש לבית הדין ועל כך שבעיניך 'הוא איבד את הרלוונטיות')). אבל באופן תמוה להחריד, אתה מתעלם בשיטתיות מדברי הרבי וחוזר על הנהגות בעייתיות של הבית דין כקלף מנצח (כמובן עם הרבה '''הדגשים''' ורמזים כמו 'ד"ל' ו'אתה מבין בדיוק למה אני מתכוון'...), ולא מבין ששאיפתך להתנתק מחובתך כחסיד חב"ד לציית למי שהכח בידו להעביר לך את דברי הרבי והוראותיו, ולבחור בדרך של 'איש הישר בעיניו יעשה', הפוכה ב180 מעלות מדעתו של הרבי!. אני מציע לך שוב לקרוא את דברי הרבי למזכירים בספר צעירי אגודת חב"ד ואת המענה לרב ירוסלבסקי מתנש"א, ואולי ירחם ה' עלינו ותצליח להתעלות על הרגש שמקנה לך השתייכותך הפוליטית ותשכיל להבין מה כתוב שם והבית דין יחזור ויקבל רלוונטיות בעיניך. אם אתה חושב שיש לך פירוש אחר לדברי הרבי בעניין אזי אתה מוזמן לכתוב אותו ולא להתעלם בכזו גסות. בברכת הצלחה ▪ [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] ■ [[שיחת משתמש:נ. ברק|להערות/הארות]] ▪ 21:18 ▪ כ"א בסיוון ה'תש"ף ▪
::::{{א|נ. ברק}}, כנראה '''שאתה''' לא קראת את מה שאני כתבתי למעלה, אני כבר כתבתי ש'''כל עוד הבית דין פוסק בעניינים שאינם קשורים אליו ולדייניו''' - כגון בעיות פנימיות בין שליחים, כגון הפסק העכשווי בין שני המוסדות באור יהודה, או הפסק של הבית דין בין שילת והפושע אהרונוב (שבדרך אגב - אהרונוב לא היסס לרגע לפני שהפר את הוראות אלה של הבית דין) - '''אין לי ולא יכול להיות לי התנגדות לפסק הבית דין גם אם זה לא מוצא חן בעייני'''. זה היה תשובתי וזה '''נשאר''' תשובתי בנוגע למה שאומר הרבי בעניין סמכות הבית דין. אך משום מה הרב {{א|נ. ברק}} אתה לא ענית לי בנוגע '''לפסק הלכה''' ש'''אוסר על דיינים לדון בדברים הנוגעים לענייניהם''', פסק הלכה שהבית דין היקר שלנו אוהב להתעלם ממנו (כמו שאתה אוהב להתעלם ממנו). והנה דוגמה לכך ש'''הבית דין מורד (ממש כך) ברבי - במי שנתן לו את הסמכות לפסוק בעניינים הפנימיים בחב"ד'''. הדוגמה הראשונה היא ממש הפסק הראשון שלהם אחרי ג' תמוז נ"ד: '''אסור להכריז יחי'''.. ממש כך. הרבי מעודד משהו - והבית דין מבטל זאת כלאחר יד.. אחרי זה נדלג 10 שנים קדימה בנודע לאגו"ח. את הקשר הלא כו"כ בריא בין הרב גלוכובסקי לפושע אהרונוב אתה מכיר? - אז תדע לך '''שלפי ההלכה הנ"ל גלוכובסקי - בתור אדם פרטי - לא היה יכול לדון בנוגע לאהרונוב''', אך נראה לך שאם ההלכה אומרת כך זה ימנע ממישהו שלא לדון בזה?! נו באמת.. ועכשיו הבית דין '''בתור סמכות כללית''' - הבית ידוע לכל בר דעת עם איזה צד בחב"ד הוא נמנה, וע"כ '''בנוגע לאגו"ח''' אין לבית דין יכולת לדון, '''והיו רבנים בתוך הבית דין שאמרו את מה שאני כותב עכשיו''', אבל שוש פעם - אם ההלכה אומרת כך, אז קומץ ה"רבנים" לא ידון בענין הנ"ל? הרי לבית דין "יש סמכות מהרבי לעשות ככל העולה על רוחו" (כך הם מפרשים לצערנו את מה שהרבי אומר שיש לבית דין סמכות לדון בעניינים של חב"ד בארה"ק)! בתקווה שזה יכנס לרוחך.. [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 22:00, כ"א בסיוון, ה'תש"ף 22:00, 13 ביוני 2020 (IST)
:::::אשמח אם תתייחס בענייניות לנטען לעיל. א. הרבי אמר למזכירים [https://tablet.otzar.org/pages/?&restore=1&t=1590528146231&pagenum=112&book=26516 בז' אייר תשמ"ט] שאין ביכולתם לומר שמכיוון שבית הדין היה נוגע בדבר אין לפסק משמעות עפ"י הלכה (כי אי אפשר לומר על רבנים שהם מוציאים פסק לא לפי ההלכה). וא"כ דבריך בטלים ומבוטלים מעיקרא. ב. סמכות הרבנים היא מעבר לסמכות ההלכתית גם סמכות חסידית שמגיעה מחובה בסיסית של כל חסיד לציית לדברי הרבי אפילו במקרים בהם עפ"י הלכה אין חובה לציית לבי"ד. ג. גם אם הבי"ד נוהג שלא כדין, אין זה מוריד כהוא זה מחובתו של הנתבע לציית וכשחושב שנעשה עוול לשאול "במה דנתוני?"
:::::נ. ב. אני חושב שלתועלת הדיון כדאי יהיה אם תנשום קצת לפני שאתה מתפרץ בלהט על המקלדת. מרוב הדגשות וסימני קריאה, הדברים שאתה כותב נראים כמו פשקווילים של העדה ולא כמו טיעונים שמיועדים לשכנע מישהו... ▪ [[משתמש:נ. ברק|נ. ברק]] ■ [[שיחת משתמש:נ. ברק|להערות/הארות]] ▪ 22:26 ▪ כ"א בסיוון ה'תש"ף ▪
::::::כפי שכבר כתבתי לך כשבית הדין נוגע בדבר זה ענין אחד ובתשמ"ט היה ענין אחר. הסיפור עם אגו"ח אינו קשור מאחר וגם חלק מבית הדין חלקו על שאר החברים. [https://drive.google.com/file/d/1WQv2wMPbvY83BDDlKxKrDj-Kg0AdFxai/view?usp=drivesdk יש גם מענות של הרבי שאם הם נוגעים בדבר שילכו לבי"ד אחר ואתה יכול לקרוא את זה כאן]. בכלל אני לא אוהב להוציא פוליטיקה חב"דית באינטרנט כשאין צורך ולכן אמליץ להפסיק עם הדיון המטופש הזה שאף אחד כנראה לא יקבל את דברי השני ולהתחיל לכתוב ערכים תכניים אחרים. בהצלחה! ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 00:12 • כ"ב בסיוון ה'תש"ף
::::::::הרב {{א|נ. ברק}}, דבר ראשון: תקשיב טוב למה ש{{א|חלוקת קונטרסים}} כותב לך, ותלחץ על הקישור. זה כבר מדבר בעד עצמו.. דבר שני: אהבתי [http://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%93%D7%99%D7%9F_%D7%A8%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%97%D7%91%22%D7%93_%D7%91%D7%90%D7%A8%D7%A5_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9&diff=345184&oldid=345172| את מה שכתבת] ש"רבנים הם מעל הלכה".. זה מה שניסיתי להוציא ממך כל הדיון הזה. מתי שכבר הוצאת את האמת לאור שאתה וחברי הבית דין חושבים שהם למעלה מההלכה רח"ל(!) יוכלו כל המשתמשים היקרים להבין למה אני כו"כ מתנגד לפעולות הבי"ד. ולא! - אל תענה לי נ. ברק ידידי. אני מפחד שבתגובה הבאה שלך הבי"ד יהיה אף למעלה מהקב"ה.. [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 10:21, כ"ב בסיוון, ה'תש"ף 10:21, 14 ביוני 2020 (IST)
::::::::::{{א|חסיד של הרבי}}, לא התכוונתי שתענה, כוונתי הוא שיפסק הדיון הזה. חבל על הזמן כי אף אחד לא ישתכנע ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 15:49 • כ"ב בסיוון ה'תש"ף
:::::::::::{{בוצע}}. [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 16:26, כ"ב בסיוון, ה'תש"ף 16:26, 14 ביוני 2020 (IST)
::::::::::::באמת שלא תכננתי להגיב לדבריו, אך מתי שראיתי שהוא אומר שהרבנים הם מעל ההלכה רח"ל - זה היה חציית קו אדום שאסור לי להתעלם ממנו. [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]] - [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|שיחה]], 16:28, כ"ב בסיוון, ה'תש"ף 16:28, 14 ביוני 2020 (IST)
{{שבירה}}ייש"כ ל{{א|חלוקת קונטרסים}} שהשכיל לעצור את הדיון המטופש הזה שחוזר ונשנה ע"ע כל כמה ימים!!! ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 17:44, כ"ב בסיוון, ה'תש"ף
:עם כל הכבוד לדיון הלוהט שלעיל, (ויש לי כבוד לצדדים שהועלו כאן), השאלה אם לכתוב את מכון הלכה ב'ראו גם' צריכה להבחן בראיה אנציקלופדית. אם המוסד הוא מקביל / מתחרה / משלים, איך שלא נקרא לזה, הוא ראוי להופיע ב'ראו גם'. --[[משתמש:שיע.ק|שיע]] • [[שיחת משתמש:שיע.ק|שיחה]] כ"ו בסיוון ה'תש"ף 19:48, 18 ביוני 2020 (IST)
::מסכים לחלוטין עם שיע. --[[משתמש:לוי ישראל|לוי ישראל]] - [[שיחת משתמש:לוי ישראל|שיחה]], 23:00, כ"ו בסיוון, ה'תש"ף 23:00, 18 ביוני 2020 (IST)
:::לענ"ד היות ואין שום מקור רשמי להיות המוסדות מקבילים / מתחרים / משלימים, גם אם פועלים באותו תחום, מי שיכריע אם זה כן או לא קשור אחד לשני ובאיזה דרגת קשר - הם טובלי המקווה בריכוזי חב"ד, ולא חב"דפדיה. וכן לגבי שאר הגופים הפועלים בתחומים חופפים, אך לא בתחרות ברורה (כמו למשל [[מטה משיח]] ו[[האגודה למען הגאולה]] וכל כיו"ב). -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 08:19, כ"ט בסיוון ה'תש"ף
::::{{א|לוי ישראל}}, אתנצל שלא עניתי תשובה זו מיד לשאלתך מתחילת הדיון, פשוט עד שנכנסתי הוא התמלא בצווחות ומהומות, שברחתי ממנו ופספסתי את נקודת ההתחלה... -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 08:28, כ"ט בסיוון ה'תש"ף

== ביקורת 2 ==

{{א|חסיד של הרבי}}, מחקתי את הביקורת על פי מה שאומרת המדיניות וכנכתב ב[[#ביקורת|פסקת ביקורת]] יש להביא מקור אמין לכל ביקורת. לא יהיה אפשרי לשים תבנית עבודה בפסקה כתירוץ להמתנה, אחרי שתסיים לכתוב את הביקורת עם מקור אמין תוכל להניס אותה לערך. בכלל כדאי לחשוב איך כותבים כאלו דברים בצורה עדינה. אם זה היה אתר של אנטים אז לא היה צריך לחשוב יותר מדי והייתי נותן לך הרבה חומר אבל אצלנו כידוע לך משתדלים לעדן את הליכלוך. תוכל להשתמש במקורות שכבר פורסמו בדף זה. בתקווה להבנה ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 21:40 • י"ט בשבט ה'תשפ"א

משתמש:קאכט זיך

2021-08-04T08:21:17Z

קאכט זיך: יצירת דף עם התוכן "{{ציטוטון|געלויבט ביסטו, מיין רעבעניו{{ש}} דו ווייסט וואס יעדער טוט אין הארצין קלערן{{ש}} אי..."

{{ציטוטון|געלויבט ביסטו, מיין רעבעניו{{ש}}
דו ווייסט וואס יעדער טוט אין הארצין קלערן{{ש}}
איך לויב און דאנק, מיט מיין געזאנג{{ש}}
אויף די נשמה וואס דו האסט בא מיר באלעבן}}

שיחת משתמש:שמואל חיים

2021-08-04T08:16:14Z

קאכט זיך: /* פסקי בית הדין */ תגובה

שיחת משתמש:קאכט זיך

2021-08-02T15:33:29Z

קאכט זיך: /* ייש"כ */

שיחת משתמש:קאכט זיך

2021-01-11T16:57:38Z

קאכט זיך: /* מקורות */

{{בה}}
או שמא ברוך הנמצא? עכ"פ זאל זיין בהצלחה!--''[[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|חב"דפדים חדורים]]'' • '''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • 22:08, י"ד בכסלו, ה'תשפ"א
:אני מכיר כבר את השפה הויקית מאתרים שונים. בכ"מ ייש"כ. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]], 07:50, ט"ו בכסלו, ה'תשפ"א 07:50, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::בשביל שאלות על ההתנהלות החב"דפדית, ששונה מהתנהלות הויקפדית והמכלולאית: {{חממה}} ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:11 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::כנאמר לעיל, אני כבר מבין את השפה הויקי, וכללי חב"דפדיה אינה שונים בכמעט מהאתרים השונים, למעט כללים חב"דים כגון תאריכים עבריים וכדומה - שאותם אני כמובן כבר יודע. אך תודה על הצעת עזרתך בכל מקרה. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:13, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
== ציטוטים ==

יש להימנע מהבאת ציטוטים שלמים ממכתבים וכדו', יש להביא קישור ולכתוב את הנקודה בנוסח אנציקלופדי ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:06 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:לא ראיתי לנכון לתמצת מכתב זה בקצרה, שכולל פרטים מרתקים מאוד, אך עם זאת אענה לבקשתך. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:08, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::הכוונה גם בערכים שיצרת, אגב הנה לך קוד קצר לתאריך עברי (לא כולל שנה): <nowiki>[[{{ס:#זמןמ:xhxjj xjx}}]]</nowiki> שיוצר: [[ט"ו בכסלו]] ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:10 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::אכן, תקנתי כדבריך. מה הצורך בתבנית זו? לא הובן הדבר. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:11, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::::לחתימה ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:12 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::::חתימתי כעת אינה מוצאת חן בעיניך? [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:14, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::::::ארוך מדי בקוד המקור, מכביד על העין, וגם לא כתוב את התאריך, בשונה מתבנית הקצרה, שהופכת את התבנית לתאריך גם בקוד המקור, אגב, הכללים בחב"דפדיה דווקא כן שונים, בנסיוני כחב"דפד ותיק וכמכלולאי כבר תקופה ארוכה ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:20 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::::::אבדוק מה אפשר לעשות. בכל מקרה, בתור אחד שמכיר את האתרים לעומק אני יודע שאין בהם הבדל מהותי מלבד איכות הערכים והנהגות חב"דיות. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:29, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::::::::{{א|חבר}} - זה מוצא חן בעיניך? [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]]  •  נכתב בט"ו בכסלו פלאות אראנו, 10:32, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
:::::::::יותר טוב ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:33 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
::::::::::שויין {{כתב קטן|(הערה: איני אוהב להתעסק ב'זוטות' (לפחות לדעתי) אלו, כך שבאם יש משהו קריטי\חשוב שקשור לנושאים אלו תעירו. באם יהי' אפשרי להבליג ע"כ אשמח מאוד. ותודה להבא)}}. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]]  •  נכתב בט"ו בכסלו פלאות אראנו, 10:36, 1 בדצמבר 2020 (UTC)

== ייש"כ ==

תודה על הערכים שהוספת לנו. אגב, באם יורשה לי לשאול, מה המשתמש שלך במכלול או בויקפדיה?  [[User:שמואל חיים|שמואל חיים]] ('''[[שיחת משתמש:שמואל חיים|שיחה]]''') [[קובץ:Compass 2 Flat Icon GIF Animation.gif|10px]] '''אוטוטו משיח בא!''' 10:56, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
:תודה. לא אמרתי שיש לי ובכל מקרה איני אוהב שחודרים לי לפרטיות, אשמח שתקבלו עובדה זו בהבנה, תודה. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]]  •  נכתב בט"ו בכסלו פלאות אראנו, 10:57, 1 בדצמבר 2020 (UTC)

== JEM ==

בנוגע למחיקותיך בJEM: א. היו שם מקורות אלא ש{{ציטוטון|השנאה מעבירה אותך על דעתך}}, ויעוור את עיניך וע"כ אנו צריכים לסבול. אכן לצערנו זה המצב כיום. ב. כמדומה שכב' משתמש חדש, ואם כן על תקפוץ מיד להלחם במה שעשו רבים וטובים לפניך. אההה, אני יודע מה תענה לי {{ציטוטון|אני כבר עורך במכלול}} או {{ציטוטון|ערכתי בתור אנונימי}}... רק רוצה להודיע שאם כבודו הוא בובת קש אז פגעתי בי מאוד על חוצפתך {{בכי}} {{קריצה}}. ג. מה שכתבתי לך בב' כמובן זה סתם רוגז בטני ולא קשור לעצם הענין. אין טעם להגיב עליהם. ד. סליחה אם אני תוקפני, פשוט הקש קבר שבר את גבי והתפרץ תחת מקלדות מחשבי.--''[[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|חב"דפדים חדורים]]'' • '''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • 20:54, ד' בטבת, ה'תשפ"א
:'''תגובתך התקבלה. משתמש 'קאכט זיך' ישקול באם לתת מענה - לאור כך שייתכן וייתפרש שנתינת סמכות לתגובה.'''
::אגב, איני בובת קש של משתמש כלשהו, וזהו חשד בכשרים. בויקיפדיה אתה יכול להיחסם על דבר כזה. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]]  •  נכתב בכ' בטבת פלאות אראנו, 19:29, 4 בינואר 2021 (UTC)

== מקורות ==

יישר כח על עריכותיך האחרונות לגבי המבצעים. יהיה נפלא בהרבה אם תואיל להוסיף מקורות, עריכה עם מקורות שווה פי 10 מבלי (ואגב, "פרשת קרח" גרידא בלי ציון למקור המדרש הרי זה כמאן דליתיה). -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 20:18, כ' בטבת ה'תשפ"א

שיחת משתמש:קאכט זיך

2021-01-11T16:57:26Z

קאכט זיך: /* מקורות */

{{בה}}
או שמא ברוך הנמצא? עכ"פ זאל זיין בהצלחה!--''[[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|חב"דפדים חדורים]]'' • '''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • 22:08, י"ד בכסלו, ה'תשפ"א
:אני מכיר כבר את השפה הויקית מאתרים שונים. בכ"מ ייש"כ. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]], 07:50, ט"ו בכסלו, ה'תשפ"א 07:50, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::בשביל שאלות על ההתנהלות החב"דפדית, ששונה מהתנהלות הויקפדית והמכלולאית: {{חממה}} ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:11 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::כנאמר לעיל, אני כבר מבין את השפה הויקי, וכללי חב"דפדיה אינה שונים בכמעט מהאתרים השונים, למעט כללים חב"דים כגון תאריכים עבריים וכדומה - שאותם אני כמובן כבר יודע. אך תודה על הצעת עזרתך בכל מקרה. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:13, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
== ציטוטים ==

יש להימנע מהבאת ציטוטים שלמים ממכתבים וכדו', יש להביא קישור ולכתוב את הנקודה בנוסח אנציקלופדי ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:06 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:לא ראיתי לנכון לתמצת מכתב זה בקצרה, שכולל פרטים מרתקים מאוד, אך עם זאת אענה לבקשתך. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:08, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::הכוונה גם בערכים שיצרת, אגב הנה לך קוד קצר לתאריך עברי (לא כולל שנה): <nowiki>[[{{ס:#זמןמ:xhxjj xjx}}]]</nowiki> שיוצר: [[ט"ו בכסלו]] ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:10 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::אכן, תקנתי כדבריך. מה הצורך בתבנית זו? לא הובן הדבר. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:11, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::::לחתימה ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:12 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::::חתימתי כעת אינה מוצאת חן בעיניך? [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:14, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::::::ארוך מדי בקוד המקור, מכביד על העין, וגם לא כתוב את התאריך, בשונה מתבנית הקצרה, שהופכת את התבנית לתאריך גם בקוד המקור, אגב, הכללים בחב"דפדיה דווקא כן שונים, בנסיוני כחב"דפד ותיק וכמכלולאי כבר תקופה ארוכה ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:20 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::::::אבדוק מה אפשר לעשות. בכל מקרה, בתור אחד שמכיר את האתרים לעומק אני יודע שאין בהם הבדל מהותי מלבד איכות הערכים והנהגות חב"דיות. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] - נכתב ב{{ #תנאי: |[[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx{{!}}xhxjj|}}]] [[{{#שווה:{{תאריך עברי נוכחי|xjF|}}|שבט|שבט (חודש){{!}}בשבט|{{תאריך עברי נוכחי|xjF{{!}}xjx|}}}}]] [[{{תאריך עברי נוכחי|xhxjY|}}]] {{#תנאי:{{מועד עברי}}|- {{מועד עברי}}}} | {{תאריך עברי נוכחי|xhxjj xjx xhxjY|}} }} , 10:29, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
::::::::{{א|חבר}} - זה מוצא חן בעיניך? [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]]  •  נכתב בט"ו בכסלו פלאות אראנו, 10:32, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
:::::::::יותר טוב ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 10:33 - היום, [[ט"ו בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
::::::::::שויין {{כתב קטן|(הערה: איני אוהב להתעסק ב'זוטות' (לפחות לדעתי) אלו, כך שבאם יש משהו קריטי\חשוב שקשור לנושאים אלו תעירו. באם יהי' אפשרי להבליג ע"כ אשמח מאוד. ותודה להבא)}}. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]]  •  נכתב בט"ו בכסלו פלאות אראנו, 10:36, 1 בדצמבר 2020 (UTC)

== ייש"כ ==

תודה על הערכים שהוספת לנו. אגב, באם יורשה לי לשאול, מה המשתמש שלך במכלול או בויקפדיה?  [[User:שמואל חיים|שמואל חיים]] ('''[[שיחת משתמש:שמואל חיים|שיחה]]''') [[קובץ:Compass 2 Flat Icon GIF Animation.gif|10px]] '''אוטוטו משיח בא!''' 10:56, 1 בדצמבר 2020 (UTC)
:תודה. לא אמרתי שיש לי ובכל מקרה איני אוהב שחודרים לי לפרטיות, אשמח שתקבלו עובדה זו בהבנה, תודה. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]]  •  נכתב בט"ו בכסלו פלאות אראנו, 10:57, 1 בדצמבר 2020 (UTC)

== JEM ==

בנוגע למחיקותיך בJEM: א. היו שם מקורות אלא ש{{ציטוטון|השנאה מעבירה אותך על דעתך}}, ויעוור את עיניך וע"כ אנו צריכים לסבול. אכן לצערנו זה המצב כיום. ב. כמדומה שכב' משתמש חדש, ואם כן על תקפוץ מיד להלחם במה שעשו רבים וטובים לפניך. אההה, אני יודע מה תענה לי {{ציטוטון|אני כבר עורך במכלול}} או {{ציטוטון|ערכתי בתור אנונימי}}... רק רוצה להודיע שאם כבודו הוא בובת קש אז פגעתי בי מאוד על חוצפתך {{בכי}} {{קריצה}}. ג. מה שכתבתי לך בב' כמובן זה סתם רוגז בטני ולא קשור לעצם הענין. אין טעם להגיב עליהם. ד. סליחה אם אני תוקפני, פשוט הקש קבר שבר את גבי והתפרץ תחת מקלדות מחשבי.--''[[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|חב"דפדים חדורים]]'' • '''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • 20:54, ד' בטבת, ה'תשפ"א
:'''תגובתך התקבלה. משתמש 'קאכט זיך' ישקול באם לתת מענה - לאור כך שייתכן וייתפרש שנתינת סמכות לתגובה.'''
::אגב, איני בובת קש של משתמש כלשהו, וזהו חשד בכשרים. בויקיפדיה אתה יכול להיחסם על דבר כזה. [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]]  •  נכתב בכ' בטבת פלאות אראנו, 19:29, 4 בינואר 2021 (UTC)

== מקורות ==

יישר כח על עריכותיך האחרונות לגבי המבצעים. יהיה נפלא בהרבה אם תואיל להוסיף מקורות, עריכה עם מקורות שווה פי 10 מבלי (ואגב, "פרשת קרח" גרידא בלי ציון למקור המדרש הרי זה כמאן דליתיה). -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 20:18, כ' בטבת ה'תשפ"א
:בעז"ה. '''[[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]]''' - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] • נכתב בכ"ז בטבת פלאות אראנו,

שיחת משתמש:להתראות

2021-01-04T20:14:44Z

קאכט זיך: /* ערכים */

{{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:להתראות/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:להתראות/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:להתראות/ארכיון 3|ג]]}}

== מה שלומך ידידי? ==

ראיתי שהזכרת באתרנו את הפורום חכמתו ורצונו, ידוע לך מהו ענינו, מי עומד מאחוריו וכו'? {{כתב קטן|אפשר במייל}}. ואם כבר מדברים: א) עריכתך בערך [[ספירת העומר]] מחכימה, ותהיה מחכימה יותר לו יצויינו לה מקורות. ב) מה דעתך על אירכוב דף זה? -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 20:20, כ"ב בניסן ה'תש"ף
:א. אח שלי טוען שזה חבורת תמימים מהישיבה במגדל העמק. אם כן - אני מלא הערצה. יושבים שם חבר'ה רציניים ובעלי ידע רחב. אני חשבתי שזו קבוצת בחורים אחרי קבוצה ואפילו אברכים. יש שם אחד-שתיים שכותבים בשמם המלא, אולי תכיר אותם. אין לי באמת מושג. ב. שולחן ערוך אדמו"ר הזקן במקומו, ומכתב שהתפרסם בCOL. בעזרת השם, אם לא תשיג אותי. ג. בעזרת השם, אם לא תשיג אותי. נתונה לך הרשות... [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 08:42, כ"ג בניסן, ה'תש"ף 08:42, 17 באפריל 2020 (IST)
::{{א|קרייזי אבאוט משיח}}, א - {{בוצע}}, ב- {{בוצע}}. אגב, דעתי כבר השתבשה מרוב שהשתמשה וממילא אינני מצליח להחזיק ראש מי מבעלי הניקים מחזיק איזה ניק, וממילא גם אם רציתי לא יכולתי לעשות זאת במייל. מה דעתך לעשות עבורי רשימה פרטית (ומתחייב שלא אעבירה הלאה בשו"א) עם פירוט הניקים שהינך מכיר (ובעזרת השם אחזיר לך רשימה דומה עם פירוט הניקים שאני מכיר)? אם מישהו מהרואים הודעה זו מתנגד - אשמח שיכתוב זאת כאן כדי שהרב קרייזי יוכל לא לכתוב לי את שמו. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 23:04, כ"ח בניסן, ה'תש"ף 23:04, 22 באפריל 2020 (IST)
:::א-ב. יישר כח גדול. ואגב זאת יישר כח גם על עריכותך ב[[מסכת אבות]] הרווייה מקורות חשובים. ג. באמת התפלאתי ששכחת, בכל אופן שלחתי לך אימייל, עיי"ש. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 11:23, כ"ט בניסן ה'תש"ף
::::מציע לבחור את המלחמות בערכים שנכתבו על ידי א' המיוחד וד"ל. פשוט לחכות עד שיהיה לו משהו אחר להתעסק בו ואז להחזיר את הערך לקדמותו... ואכהמ"ל. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 14:20, כ"ט בניסן, ה'תש"ף 14:20, 23 באפריל 2020 (IST)
:::::גם לי ידוע שזה תמימים ממגדל העמק. לא הבנתי כ"כ את ההתלהבות אבל פיין--[[משתמש:חייל של המלך|חייל של המלך]] - [[שיחת משתמש:חייל של המלך|שיחה]], 20:43, ד' באייר, ה'תש"ף 20:43, 28 באפריל 2020 (IST)
::::::התפעלתי מהתשובה המהירה הבהירה והמקיפה שקיבלתי על כמה מהשאלות. ייתכן שכל פרט בפני עצמו לא כל כך מעורר התפעלות, אבל השקלול עורר את התפעלותי. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 21:02, ד' באייר, ה'תש"ף 21:02, 28 באפריל 2020 (IST)
::::::: ראיתי שהיה ביניכם איזה דיון אודות העריכות וכו' והזכירו את ענין העריכות המוטעות, אז רציתי להראות לכם דוגמא לחוסר בשימת לב שגרם לטעות מצחיקה, בערך [[ספר הזכרונות]] בפיסקא שעוסקת סביב תרגום הספר לאנגלית היה כתוב שר' [[ניסן מינדל]] הוא אשר תירגם את הספר לאנגלית, אך דא עקא שהעורך היקר רק '''ראה''' כנראה שיש מכתב של הרבי לר' ניסן שעוסק בתרגום הספר לאנגלית ולא טרח לפותחו, בגוף המכתב כתוב במפורש ש'''אישתו''' היא זו שתירגמה את הזכרונות ולא הוא עצמו. מענין לענין ש'''לא''' באותו ענין, ר' [[משתמש:להתראות|להתראות]] בא לי (באם מותר..) שתשלח לי גם את הרשימה דלעיל (סתם בשביל הסקרנות..). [[משתמש:אחדות לקבלת פני משיח|כיפת יחי]] - [[שיחת משתמש:אחדות לקבלת פני משיח|שיחה]], 13:11, ט"ז באייר, ה'תש"ף

== תבנית אנש ==

אם אתה מפנה ל{{תב|אנש}}, מהראוי שתיצור אותה... -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 20:16, ד' באייר ה'תש"ף
:הבעיה היא שאי אפשר להעלות תמונות. אתה צודק, במקום לחכות עד שתתוקן התקלה, אוסיף בינתיים את התבנית בלי תמונה. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 20:41, ד' באייר, ה'תש"ף 20:41, 28 באפריל 2020 (IST)
::{{ישר כוח|}}. ויה"ר שיתרפאו כל מחלות עם ישראל בקרוב ממש, ובכללם השבר הנ"ל. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 20:59, ד' באייר ה'תש"ף

==מה ההגדרה רבני ליטא?==
אני לתומי חשבתי שרבי ליטא הכוונה אלה הנמנים על הזרם הליטאי..--[[משתמש:חייל של המלך|חייל של המלך]] - [[שיחת משתמש:חייל של המלך|שיחה]], 13:01, ז' באייר, ה'תש"ף 13:01, 1 במאי 2020 (IST)
אפשר לשלוח לך תמונה של השיעור חסידות בו משתתף שתשבץ בערך?--[[משתמש:חייל של המלך|חייל של המלך]] - [[שיחת משתמש:חייל של המלך|שיחה]], 13:03, ז' באייר, ה'תש"ף 13:03, 1 במאי 2020 (IST)
:לכן באמת בערך של פוברסקי לא מחקתי. כבר לא ידעתי להחליט. לדעתי זו לא הגדרה מדוייקת, אבל אולי זה מה שהתכוון מי שיצר את הקטגוריה. אין עיתותי בידי כעת לטפל בזה. מצטער. תוכל להחזיר בינתיים. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 13:28, ז' באייר, ה'תש"ף 13:28, 1 במאי 2020 (IST)
::כרגע אין אפשרות לאף אחד להעלות תמונה באף ערך. תוכל לשלוח ואעלה כשזה יתאפשר (יש לי תיקייה שלימה של תמונות שמחכה לזה). [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 20:10, ח' באייר, ה'תש"ף 20:10, 2 במאי 2020 (IST)

== תורת חב"ד לבני הישיבות ==

נראה לי שבמקום הכיתוב 'באתר [[תורת חב"ד לבני הישיבות]]' ניתן ליצור סמליל כבשאר האתרים ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • ז' באייר ה'תש"ף • 23:24, 1 במאי 2020 (IST)
:אני אכן באמצע להתלבט בענין. לעניות דעתי בכלל כל ענין הסמלילים צריך עיון, כיון שאם בדף אחד יש קישור לארבע אתרים שונים, זה יוצר מראה מבולגן בעין. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 19:49, ח' באייר, ה'תש"ף 19:49, 2 במאי 2020 (IST)
::אתה לא מתכוון לומר שאתה מתכנן לעבור על כל ערכי חב"דפדיה כדי להוריד את הסמלילים, נכון? ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • י' באייר ה'תש"ף • 04:31, 4 במאי 2020 (IST)
:::אני דווקא בהחלט חשבתי בכיוון. גם בויקיפדיה בהתחלה היו סמלילים, עד שקלטו שזה סתם מעמיס על העין. אם רוצים לעשות קידום מכירות לאינפו אפשר להשאיר את הסמליל שלהם, אבל לעשות סמליל לכל אחר נשמע לי מקושקש מידי. אם יוחלט שכן, לא צריך לעבור ערך ערך, אפשר לשנות את התבנית ובאופן אוטומטי זה יושמט מכל הערכים. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 09:10, י' באייר, ה'תש"ף 09:10, 4 במאי 2020 (IST)
::::אם משנים נראה לי כדאי לשנות גם את אינפו. בכל אופן באמת אפשר לשנות את התבנית שכל פעם שיש את התבנית יצא 'באתר [[חב"ד אינפו]]' ואולי אפילו לעשות כמו בויקיפדיה - עם פרמטרים של תאריך, כותב הכתבה וכו' ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • י' באייר ה'תש"ף • 23:01, 4 במאי 2020 (IST)
:::::זה שתי נושאים שונים. בעיקרון אמור להיות מתכנת שיוצר בוקמרקלרט (או איך שאומרים את זה, אני תמיד שוכח), שיודע לשאוב את הנתונים מהאתר וליצור מהם טקסט להדבקה בחב"דפדיה. פעם זה עבד. בלי קשר, צריך לעשות דיון על נראות התבניות ברגע שאנחנו מתחילים לקשר להרבה אתרים שונים. אולי יהיה מי שיחלוק עלי. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 00:19, י"א באייר, ה'תש"ף 00:19, 5 במאי 2020 (IST)
::::::אני רואה שכבר יש תבניות קישור מאתרים מסויימים [[:קטגוריה:תבניות לבוקמרקלט|כאן]]. צריך פשוט ליצור עוד למרות שבאמת צריך דיון אם נשתמש בזה ואם כן האם רק בזה (כמו בויקיפדיה) כי זה יותר מסובך במקום פשוט לשים את הקישור ידני (אולי ממחשב לא אבל מפלאפון ודאי) ולכן אולי כדאי פשוט לשנות את התבנית. ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • י"א באייר ה'תש"ף • 08:03, 5 במאי 2020 (IST)

== [[משתמש:להתראות|להתראות]], שלום ולהתראות! ==

יישר כח גדול על ההוספה בערך של ר' [[דוד לייב מקלר]]!. מסקרן אותי לדעת, היכן מצאת את הפרטים הנוספים על תולדות חייו? [[משתמש:אחדות לקבלת פני משיח|כיפת יחי]] - [[שיחת משתמש:אחדות לקבלת פני משיח|שיחה]], 07:36, ט"ז באייר, ה'תש"ף
:הספרים - בקטלוג ספריית ליובאוויטש. הפטירה העליה והצאצאים - חיפשתי את שמו באנגלית, והגעתי לכתבונת על פטירתו בניו יורק טיימס (או עיתון אמריקאי אחר). באגב, בחלק מהמקומות נקרא גם 'לואיס', ואני לא יודע אם זה אכן (גם) היה שמו, או שאיזה אמריקאי ראה שכתוב D.L. MEKLER, ופיענח איך שבא לו. ככלל, כשאני מחפש חומר על מישהו אני מחפש אותו בתצורות הכתיב השונות (מעקלער, מקלר, מעקלר, מקלער, וכיו"ב), באנגלית, ובעברית באותיות אנגליות. וזה בלי אוצר החכמה, בקשות מידידים מבינים, ודרכים נוספות שאפשר להשיג חומר. עוד לא מצאתי אדם שרציתי לכתוב עליו ערך ולא היה עליו שום מידע. השקעתי בזה אתמול זמן לאות הוקרה והערכה על הערך המושקע החשוב והמרתק. יישר כח! {{מחוץ לחשבון|להתראות}}
::א. יש"כ. ב. יתכן שהשם לואיס היה שם מודרני שהוסיף לעצמו באמריקה, ואולי גם שם ספרותי. בכ"א, בכל המכתבים של הרבי הריי"צ וכן של הרבי הוא מכונה רק דוד לייב. [[משתמש:אחדות לקבלת פני משיח|כיפת יחי]] - [[שיחת משתמש:אחדות לקבלת פני משיח|שיחה]], 12:25, ט"ז באייר, ה'תש"ף

==ועד תלמידי התמימים==
מדוע נמחק המשפט אודות [[ועד תלמידי התמימים]] שהוא עומד תחת הנהלת הישיבה כידוע? נוהלה ע"ז שיחה בדף השיחה [[משתמש:אויפעפענען|אויפעפענען]] - [[שיחת משתמש:אויפעפענען|שיחה]], 22:16, י"ז באייר, ה'תש"ף 22:16, 11 במאי 2020 (IST)
:כתבתי בתקציר העריכה. לא ראיתי שיש דיון. סליחה. חשבתי שזה נכתב רק משום שכך הם כותבים בפרסומים שלהם. מה שהיה בזמני, שלא היה שום קשר בין הועד לבין הישיבה, ובודאי שאנשי הועד לא פעלו תחתיהם. כאשר כותבים שמישהו פועל 'תחת' מישהו אחר, פירושו שהוא סר למרותו ואם זה שמעליו רוצה לפטר אותו או כל הוראה אחרת - הרי שהוא צריך להישמע לו. ושוב, ככל הידוע לי אין זה המצב ביחס בין הועד לבין הישיבה, ובמיוחד שלצערי אין בדיוק מושג של 'הנהלת הישיבה' כידוע ליודעים. והוא אשר שאלתי בתקציר העריכה - מי אלו הנהלת הישיבה שהועד 'תחתיהם', ובמה זה בא לידי ביטוי? לענ"ד חוץ מפרסומת אין בזה ולא כלום. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 22:41, י"ז באייר, ה'תש"ף 22:41, 11 במאי 2020 (IST)
::עניתי שם שהיא הייתה תחת ר' דוד רסקין וכיום תחת ר' שלמה זרחי שהם הם ההנהלה. היינו שזה בכל מקרה אומר הרבה יותר מאשר מש"כ לגבי את"ה שהם תחת ההנהלה. אוכל להחזיר המשפט? [[משתמש:אויפעפענען|אויפעפענען]] - [[שיחת משתמש:אויפעפענען|שיחה]], 22:57, י"ז באייר, ה'תש"ף 22:57, 11 במאי 2020 (IST)
:::אוי, באמת. תחזיר כרצונך או שלא תחזיר כרצון משתמשים אחרים. לדעתי ברור שצריך להשמיט משניהם. אין זו אמת לפי כל אמת מידה, אבל גם לא מפריע לי שימשיך להיות כתוב משפט כזה בעוד מקום. אם יורשה לי להתעניין האם הינך כבר אחרי קבוצה והכרת מקרוב את הנפשות הפועלות ודרכי הפעולה? לומר שהארגונים פועלים 'תחת הנהלת ישיבות תומכי תמימים' זו בדיחה, ולצערי לא מהמוצלחות שבהן. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 23:00, י"ז באייר, ה'תש"ף 23:00, 11 במאי 2020 (IST)

== ווארט ==

אני מעלה תיכף ערך על [[ווארט (לחיים)]], אשמח שתכתוב את משפט הפתיח שלו. וכן תציין את מה שלא תמיד הוא ביחד הווארט והלחיים--[[משתמש:לוי ק|לוי ק]] - [[שיחת משתמש:לוי ק|שיחה]], 07:37, כ"ו באייר, ה'תש"ף 07:37, 20 במאי 2020 (IST)
:{{בוצע}}[[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 12:58, כ"ז באייר, ה'תש"ף 12:58, 21 במאי 2020 (IST)

== תמונות ==

בתמונות האחרונות שהעלית לא הכנסת אותם לערכים באופן הרגיל מה שגרם שהתמונה תצא יותר גדולה המקובל וכו' {{ללא קוד ויקי|[[קובץ:שם התמונה|שמאל|ממוזער|250px|תיאור התמונה]]}} תשתדל להכניס באופן הזה. ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 01:25 • כ"ז באייר ה'תש"ף
:אני לא מעלה באמצעות אשף העלאת הקבצים, אלא מתוך דף העריכה עצמו (באמצעות אייקון התמונה, ואז 'העלאה'). אולי כדאי לשנות את הקוד של זה שהוא יכניס לכתחילה בצורה התקינה, או להגדיר שהצורה הרגילה שהוא מכניס, ההגדרות שלה יהיו תואמות לתמונות בשאר האתר. מקווה שלמרות העייפות הובנתי. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 01:29, כ"ז באייר, ה'תש"ף 01:29, 21 במאי 2020 (IST)
::ואולי בכלל החילוק הוא רק באייפון, כי במחשב אני לא רואה הבדל. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 01:31, כ"ז באייר, ה'תש"ף 01:31, 21 במאי 2020 (IST)
:::אני לא מדבר על ההעלאה אלא על צורת ההכנסה לערך, אתה מכניס כך: {{ללא קוד ויקי|[[קובץ:שם התמונה|ממוזער|תיאור התמונה]] במקום כך [[קובץ:שם התמונה|שמאל|ממוזער|250px|תיאור התמונה]]}} ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 05:02 • כ"ז באייר ה'תש"ף
::::זה אוטומטי. כך הוא מעלה. תנסה ותיווכח, ואז תחזור ותקרא ותבין את כוונתי. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 12:57, כ"ז באייר, ה'תש"ף 12:57, 21 במאי 2020 (IST)
:::::הבנתי מה הבעיה צריך לסדר את זה שהברירת מחדל תהיה בגודל הנכון, יש אפשרות לבחור גודל ויישור, הברירת מחדל של היישור היא בסדר והברירת מחדל של הגודל כנראה קצת גדולה אז צריך לבחור ידני ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 17:51 • כ"ז באייר ה'תש"ף

== הפניה מוטעית ==

מדוע חיפוש '''רבי נחמן מברסלב''' מוביל כעת ל[[ברסלב]] ולא ל[[נחמן מברסלב]]? אין לי את הידיעה בענין. תוכל לבצע זאת?--[[משתמש:תיכף ומיד ממש!|תיכף ומיד ממש!]] - [[שיחת משתמש:תיכף ומיד ממש!|שיחה]], 14:00, כ"ח באייר, ה'תש"ף 14:00, 22 במאי 2020 (IST)
:{{בוצע}} [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 20:58, א' בסיוון, ה'תש"ף 20:58, 24 במאי 2020 (IST)

== ערכים מומלצים ==

העמדתי לדיון את [[חב"ד סטרשלה]] ו[[אדמו"ר הריי"צ]], צריך 3 שיאשרו להעמיד א"ז להצבעה, אני כבר הגהתי כמיטב יכולתי את הערכים, יש מצב שאתה מצטרף??? ||| '''[[משתמש:חב"דניק|חב"דניק]] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|בית חב"ד פתוח]]''' ~ 15:48, 5 ביוני 2020 (IST)
:לא קראתי לעומק, הערך על סטרשלה נחמד, אך לא ממצה. גם יש בו עדיין הפניות לערכים אדומים, והוא אפילו לא מוגה כל צרכו. בהבטה בעלמא (הראשונה שהעפתי על הדף) כבר הבחנתי בטעות כתיב "מסטשלה". זאת מלבד שהוא לטעמי קצר מידי. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 11:37, ט"ו בסיוון, ה'תש"ף 11:37, 7 ביוני 2020 (IST)

== פנחס זאב וולף מרוזוב ==

ערך שיש מה לכתוב עליו זה תחליף לחשיבות? או שהערך באמצע עבודה או שלא הבנתי את החשיבות או שבאמת אין חשיבות ע"פ הכללים. תוכל להסביר? ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 16:12 • י"ז בסיוון ה'תש"ף
:אחרי ההוספות האחרונות זה כבר נראה הרבה יותר טוב ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 16:43 • י"ז בסיוון ה'תש"ף
::הבעתי כבר את דעתי פעמים רבות שאכן יש 2 מסלולים לדף חשיבות. כיון שלדעתי האנציקלופדיה אמורה לכלול את כל המידע החב"די, אפשרות אחת שמזכה בערך זה נושא או נשוא מרכזי וחשוב, אפילו אם המידע עליו לצערנו דל, ואפשרות שניה היא אדם או מושג שעובר רף חשיבות מאוד בסיסי, אך הערך כתוב בצורה מקיפה ומכבדת. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 20:03, י"ז בסיוון, ה'תש"ף 20:03, 9 ביוני 2020 (IST)
:::צודק, רק שבהתחלה זה היה נראה שאפילו חשיבות בסיסית אין לו - מחנך מקראון הייטס.. ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 23:09 • י"ז בסיוון ה'תש"ף

== בערך של [[ישעיה גופין]] ==

א. מאיפה הבאת את זה שהם ברחו בבריחה הגדולה? יש לזה מקור? ב. הם היו בכלל בטשקנט, ולא בסמרקנד (או עכ"פ אחרי סמרקנד). שים לב, ציטוט מתוך האתר 'הקשר הרב דורי':
"'''הולדת בנו (סבא)'''
בשנת תש"ה בעיר טשקנט שבבוכרה, נולד סבי הרב שניאור זלמן גופין, משפיע ראשי בישיבת תומכי תמימים המרכזית שבכפר חב"ד.
כשסבי היה בן שלוש, הפליגו הוא ומשפחתו לצרפת ומשם לארץ ישראל לכפר חב"ד. בהפלגתם מצרפת לישראל, סבי שהיה בן שלוש שיחק בכובעו כאילו היה זה צלחת מעופפת, ופתאום נפל הכובע לים.
'''עלייתו ארצה'''
בשנת תש"ט, בהגיעם לארץ ישראל, הם קיבלו בית למגורים בכפר חב"ד, שהיה יישוב ערבי הנקרא אז בשם 'ספריה'. כל משפחה קיבלה בית ערבי נטוש וישן, ללא חשמל, גז וטלפון. בתקופה זו היו משתמשים בעששיות נפט לתאורה, ובנפט להדלקת אש לבישול. לאחר כמה שנים, עברו למקום מגורים מסודר. התחבורה בכפר הייתה סוס ועגלה"

תעדכן אותי אם יש לך מקורות אחרים. [[משתמש:אחדות לקבלת פני משיח|כיפת יחי]] ~ [[שיחת משתמש:אחדות לקבלת פני משיח|בסוד שיח]] ~ 21:54, ו' בתמוז, ה'תש"ף ''(28 ביוני למניינם)'', [[בשורת הגאולה|ימות המשיח]]
:לא זוכר. כנראה היה כתוב היכן-שהוא. לא היה לי ידע מוקדם עליו בשעה שכתבתי. אם יש לך מקור - תשנה. ההפלגות לצרפת והיציאה בשנים אלו ממסך הברזל - היתה על ידי יוצאי רוסיה תש"ו-תש"ז, לא ידוע לי על חסידים אחרים שיצאו באופנים אחרים והמשיכו באותה דרך. האתר הקשר הרב דורי זה בעצם כתיבה של ילדות (בחב"ד זה פועל בעיקר בבתי ספר בנו) בגילאי בת מצווה ומטה. לא בדיוק מקור מהימן להסתמך עליו באופן בלעדי, במיוחד כשזה לא סותר את מה שכתוב אלא מקסימום מוסיף פרטים... [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 06:43, י"ג בתמוז, ה'תש"ף 06:43, 5 ביולי 2020 (UTC)

== אפשר עזרה? ==

תוכל בבקשה לסדר את הדף [[קונטרס י"ב-י"ג תמוז תרפ"ח|הזה]] שיצרתי שייראה יותר נורמלי? (צריך לטפל גם בקריאה נוספת והערות שוליים). יישר כח מראש --[[משתמש:תיכף ומיד ממש!|תיכף ומיד ממש!]] - [[שיחת משתמש:תיכף ומיד ממש!|שיחה]], 14:14, ח' בתמוז, ה'תש"ף 14:14, 30 ביוני 2020 (UTC)

== ברוך השב ==

העריכה שלך אתמול היתה מורגשת. מחכים לך שוב! ● [[משתמש: חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש: חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי המלך המשיח שליט"א]] • 17:00 • ח' בתמוז ה'תש"ף

== אם אפשר: ==

הסבר למילים הבאות והקשרם [[שיחת חב"דפדיה:מה חב"דפדיה איננה|כאן]]:

{{ציטוטון|כשלמדתי בישי"ק הרב אורי מרדכי ליפש עבר על הספר מעשה מלך שיצא לאור באותה תקופה והעיר את הערותיו. כשהוא הגיע לקטע בו כתוב שהרבי לא תוחב את רצועות התפילין בגארטל, הוא הוסיף "וגם לא בשעון ולא בעניבה...". וד"ל.}}.

בברכה, [[משתמש:קודש לנשיא הדור!|קודש לנשיא הדור!]] - [[שיחת משתמש:קודש לנשיא הדור!|שיחה]], 13:56, כ"ב בתמוז, ה'תש"ף.
:כתב בציניות, וכוונתו שאין צורך לשלול דבר פשוט שכזה, לדעתו. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 20:16, כ"ג בתמוז, ה'תש"ף 20:16, 15 ביולי 2020 (UTC)

== מעשי ידי להתראות ==

ב"ה

נתקלתי בערך מזמור תהלים אישי, ונהנתי, בדקתי מי העורך העיקרי, וכל כך לא התפלאתי שזה '''מעשה ידי להתראות'''... ישר כח. הצלחה. [[משתמש:א' מחב"ד|א' מחב"ד]] - [[שיחת משתמש:א' מחב"ד|שיחה]], 15:44, ו' באב, ה'תש"ף 15:44, 27 ביולי 2020 (UTC)

== פתגם חסידי ==

אשמח שתכנס לדף [[מיוחד:קטגוריות מבוקשות]] ותטפל בעניין הפתגמים... | נכתב בשעה 18:57 ע"י [[שיחת משתמש:חבר|חבר]] - היום, [[י"ח באב]] [[ה'תש"ף]] ([[תש"פ]]) מגיע משיח.
:נותן לך את מלוא הקרדיט לטפל בזה... [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 19:06, י"ח באב, ה'תש"ף 19:06, 8 באוגוסט 2020 (UTC)
::איני יודע כיצד | נכתב בשעה 19:10 ע"י [[שיחת משתמש:חבר|חבר]] - היום, [[י"ח באב]] [[ה'תש"ף]] ([[תש"פ]]) מגיע משיח.
:::לפתוח את הקטגוריות? למחוק אותם מהדפים? | נכתב בשעה 07:44 ע"י [[שיחת משתמש:חבר|חבר]] - היום, [[כ"א באב]] [[ה'תש"ף]] ([[תש"פ]]) מגיע משיח.
::::לפתוח ולקשר לקטגוריות אב. יישר כח. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 10:28, כ"א באב, ה'תש"ף 10:28, 11 באוגוסט 2020 (UTC)
::::{{בוצע}}, רק תשתדל לעשות שם סדר יום אחד. | נכתב בשעה 10:39 ע"י [[שיחת משתמש:חבר|חבר]] - היום, [[כ"א באב]] [[ה'תש"ף]] ([[תש"פ]]) מגיע משיח.
:::::אגב, אשמח לעזרתך עם הדף [[משתמש:חבר/חב"דפדיה]] | נכתב בשעה 10:51 ע"י [[שיחת משתמש:חבר|חבר]] - היום, [[כ"א באב]] [[ה'תש"ף]] ([[תש"פ]]) מגיע משיח.

== שלום שלום ==

טוב לראותך בימים קשים אלו. בהצלחה רבה בהמשך פעילותך כאן ובכלל. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 18:02, כ"א באב ה'תש"ף
:אשמח להבין למה כוונת כת"ר קשים? מבחינת הערכים החדשים מרמה ג' שנוצרים כאן על ימין ועל שמאל ומועתקים מקליפה ועוד? ~ [[משתמש:חב"דניק|'''חב"דניק''']] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|'''בית חב"ד פתוח''']] ~ 18:48, כ"א באב, ה'תש"ף

== [[בת מלך]] ==

איך עדיין אין על הארגון הזה ערך? הוא הרבה יותר חשוב מהפנסאים לדוגמא, תוכל קחת את זה על עצמך? | נכתב בשעה 10:37 ע"י [[שיחת משתמש:חבר|חבר]] - היום, [[כ"ג באב]] [[ה'תש"ף]] ([[תש"פ]]) מגיע משיח.
:לא. אני משתדל בדרך כלל לכתוב ערכים שקרובים יותר אל ליבי או אל תחומי ההתעניינות שלי, ועכ"פ שנכנסים בגדר לימוד תורה... [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 10:44, כ"ג באב, ה'תש"ף 10:44, 13 באוגוסט 2020 (UTC)
::{{א|חבר}}. במה הוא יותר חשוב מהפנסאים? בכל אופן, [[בת מלך|טוב מאוחר מלעולם לא]]... גוט שבת! [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 13:09, כ"ו בחשוון, ה'תשפ"א 13:09, 13 בנובמבר 2020 (UTC)
:::שכויח!! בכך שהוא זכה לברכת הרבי ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 13:12 - היום, [[כ"ו בחשוון]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
::::לא בא להגיד שארגון כזה או אחר הוא יותר חשוב, אבל לענ"ד מי שנולד אחרי תשס"ח והקים ארגון שמתמסר לרבי בלב ונפש, חשוב לא פחות מארגון שהוקם בתשי"א וקיבל מהרבי עשרות מענות ויחס אישי ואחרי זה התחיל להילחם ברבי. לא מדבר ספציפית לא על הארגון הזה ולא על הארגון הזה, אלא על העיקרון, שמה שהופך ארגון לחשוב זה לא מה שהוא עשה '''פעם''', אלא מה שהוא עושה '''היום'''. לחיים ולברכה! [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 13:15, כ"ו בחשוון, ה'תשפ"א 13:15, 13 בנובמבר 2020 (UTC)
:::::הבנתי, ובלי קשר, היום גם הם וגם הפנסאים מביאים לרבי המון נחת, כידוע. {{לחיים}} ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 13:22 - היום, [[כ"ו בחשוון]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.

== יש לך מושג? ==

[[תומכי תמימים מוריסטון]] נסגרה בתשע"ו או שעדיין קיימת? [[משתמש:אחדות לקבלת פני משיח|כיפת יחי]] ~ [[שיחת משתמש:אחדות לקבלת פני משיח|בסוד שיח]] ~ 19:38, כ"ג באב, ה'תש"ף ''(13 באוג' למניינם)'', [[בשורת הגאולה|ימות המשיח]]
:סליחה על העתרבות אך היא הייתה קיימת לפחות עד שנת תשע"ט. (מאז אני כבר לא מעודכן)--[[משתמש:קונטרס החלצו.|קונטרס החלצו.]] - [[שיחת משתמש:קונטרס החלצו.|שיחה]], 20:16, כ"ג באב, ה'תש"ף 20:16, 13 באוגוסט 2020 (UTC)
::אני כמעט בטוח שקיימת... ~ [[משתמש:חב"דניק|'''חב"דניק''']] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|'''בית חב"ד פתוח''']] ~ 20:38, כ"ג באב, ה'תש"ף
:::מה קורה איתכם? בטוח קיימת, לעולם ואעד[[משתמש:א' מחב"ד|א' מחב"ד]] - [[שיחת משתמש:א' מחב"ד|שיחה]], 20:40, כ"ג באב, ה'תש"ף 20:40, 13 באוגוסט 2020 (UTC)
::::{{א|א' מחב"ד}} שליט"א, השאלה אם מוריסטון בלי מיילך נחשבת מוריסטון... זה כמעט כמו כפר חב"ד בלי המנוע של הפריזידר {{קריצה}}. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 05:59, כ"ו באב, ה'תש"ף 05:59, 16 באוגוסט 2020 (UTC)

==מיל==
יש לך אולי במקרה מיל? [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]]  •  [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]]  •  [[חב"דפדיה:עלון|חב"ד על הזמן שלנו!]] 19:00, 15 באוגוסט 2020 (UTC)
:כתובת אימייל? בוודאי. מעדיף שלא לכתוב אותה במקום הנגיש לכולם. רוב המשתמשים כאן יודעים את זהותי, ותוכל לבקש מהם בשמחה את האימייל שלי. לדוגמא תוכל לשאול את אחד הניקים הבאים: שיע, קרייזי, חלוקת קונטרסים, כתית למאור (אם יש לך את האימייל שלהם). [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 05:57, כ"ו באב, ה'תש"ף 05:57, 16 באוגוסט 2020 (UTC)
::הם נתנו לי את המיל אך זה לא נותן לי לשלוח.. אשמח אם תוכל אתה לשלוח לי אימייל למיל שלי המופיע בראש דף השיחה שלי.. בברכה עצומה, [[משתמש:חסיד של הרבי|חסיד של הרבי]]  •  [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]]  •  [[חב"דפדיה:עלון|חב"ד על הזמן שלנו!]] 13:51, 16 באוגוסט 2020 (UTC)

==זושא קורניצער==
יש לך מושג ופרטים על ר' זושא קורניצער או ר' זלמן בוליער (חסידים מתקופת אדמו"ר האמצעי)?
--[[משתמש:לוי ישראל|לוי ישראל]] - [[שיחת משתמש:לוי ישראל|שיחה]], 14:00, כ"ו באב, ה'תש"ף 14:00, 16 באוגוסט 2020 (UTC)

== אם יש לך כח וידע ==

לכתוב ערך על [[זיגמונד פרויד]]. [[משתמש:אחדות לקבלת פני משיח|כיפת יחי]] ~ [[שיחת משתמש:אחדות לקבלת פני משיח|בסוד שיח]] ~ 19:48, כ"ו באב, ה'תש"ף ''(16 באוג' למניינם)'', [[בשורת הגאולה|ימות המשיח]]

== בעבודה מתיישנת ==

{{בעבודה מתיישנת|תל ציון}}
{{בעבודה מתיישנת|רפאל מרדכי שניאורסון}}
| נכתב בשעה 08:52 ע"י [[משתמש:חבר|חבר]] ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) - היום, [[כ"ז באב]] [[תש"פ]] מגיע משיח.

== שלום וברכה ==

האם אפשר לקבל את המייל שלך?--[[קובץ:סמליל.png|קישור=משתמש:חסיד ליובאוויטש]] [[משתמש:חסיד ליובאוויטש|חסיד ליובאוויטש]] · [[שיחת משתמש:חסיד ליובאוויטש|שיחה]] · [[חב"דפדיה:הצטרפו למיזם| עושים סדר בליובאוויטש]] 18:24, 9 בספטמבר 2020 (UTC)
:לרוב המשתמשים הפעילים יש אותו. תפנה באימייל לאחד מהמשתמשים שאתה מכיר ותבקש ממנו. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 09:39, כ"א באלול, ה'תש"ף 09:39, 10 בספטמבר 2020 (UTC)
::נסיתי ולא הצלחתי, תפנה אז בבקשה למייל (הבדוי) שלי: zal770770@gmail.com--[[קובץ:סמליל.png|קישור=משתמש:חסיד ליובאוויטש]] [[משתמש:חסיד ליובאוויטש|חסיד ליובאוויטש]] · [[שיחת משתמש:חסיד ליובאוויטש|שיחה]] · [[חב"דפדיה:הצטרפו למיזם| עושים סדר בליובאוויטש]] 09:45, 10 בספטמבר 2020 (UTC)

== הקובץ מיכלא דמיהמנותא ==

הצבת אותו בערך, אך עוד לא העלת אותו. [[מצה#מאכל האמונה והרפואה|פה]]--'''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי מ.]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|וקרא זה אל זה]]''' • כ"ו באלול ה'תש"ף • 15:10, 15 בספטמבר 2020 (UTC)
:ערכת עכשיו בדף מצה שרויה, מה שהזכיר לי.... ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 17:08 - היום, [[כ"ד בחשוון]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
::{{בוצע}}. זכרון נפלא. בהצלחה! [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 06:51, כ"ה בחשוון, ה'תשפ"א 06:51, 12 בנובמבר 2020 (UTC)

==פתגמים==
ראיתי שאתה מייד פעם מוסיף תבנית של פתגמים חסידיים, יש לזה שימוש בחב"דפדיה, כי אם לא זה מיותר, או שיוסיפו את זה לעמוד הראשי --[[קובץ:שמואל חיים 4.png|קישור=משתמש:שמואל חיים]] ● [[שיחת משתמש:שמואל חיים|שיחה]] 08:26, 18 באוקטובר 2020 (UTC)
:זה יתווסף כשיהיה מספיק ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 13:11 • ל' בתשרי ה'תשפ"א
::יש כבר 200 --[[קובץ:שמואל חיים 4.png|קישור=משתמש:שמואל חיים]] ● [[שיחת משתמש:שמואל חיים|שיחה]] 08:00, 19 באוקטובר 2020 (UTC)
:::בזמנו דובר על פתגם לכל יום. כולל שנה מעוברת. 395, אנחנו הגענו לחצי. מה גם שלא באמת כל הפתגמים עברו הגהה וראויים להופיע בעמוד הראשי של חב"דפדיה. אני מדבר גם על פתגמים שאני עצמי הוספתי כי התלהבתי כשראיתי אותם, אבל ייתןכ וכעת כשאחזור ואשתכל על הפתגם מנקודת מבט של מבקר חיצוני כפתגם שאמור להופיע במקום ייצוגי, אגיע למסקנה שזה ארוך / לא מובן / לא מתאים. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 18:51, א' בחשוון, ה'תשפ"א 18:51, 19 באוקטובר 2020 (UTC)
::::אפשר לעשות כמו שעושים בהידעת, ומתי שיהיה מספיק נעשה את זה יומי -- [[User:שמואל חיים|שמואל חיים]] ('''[[שיחת משתמש:שמואל חיים|שיחה]]''') 06:35, 1 בנובמבר 2020 (UTC)

== מיזם דבר מלכות ==

אשמח באם תיטול חלק [[משתמש:יוסי מ./מיזם דבר מלכות|במיזם החדש]], או עכ"פ תגיד מה לדעתך יש לתקן/להוסיף. --בהצלחה לכולנו!'''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • א' בחשוון ה'תשפ"א
:{{א|יוסי מ.}}: דבר ראשון יישר כח גדול. ענינים אלו הם עיקר מטרתה של חב"דפדיה, הפצת המעיינות. כל המסביב זה רק 'בית יד' שדרך זה יגיעו גם לערכים החשובים שבאמת מביאים את משיח. דבר שני, אם ביקשת הצעות, אזי כמו שעשיתי בוירא, אפשר להוסיף בכל שבוע גם את ה'מדקדקים' וקישורים להגיגים סביב השיחה. כמו כן קישורין גליון הזמן גרמא וחדור בדם שסוקרים את המאורעות מאחורי השיחה (וכמובן אם יש זמן וכח - להעתיק מתוכם '''ולערוך כראוי''' את הרקע מאחורי התייחסויות שונות של הרבי בשיחה). ככלל, כדי לעצב קצת יותר את הפיסקא של קישורים חיצוניים, ולדוגמא לעשות שורה אחת של קישורים לדברי הרב, ובאמצעות {{*}} להבדיל בין הקישורים: אידיש {{*}} לשון הקודש {{*}} בלתי מוגה וכיו"ב. זה יותר נעים לעיניים ולא נראה מרוח. בהצלחה מופלגה! [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 06:57, כ"ה בחשוון, ה'תשפ"א 06:57, 12 בנובמבר 2020 (UTC)

== [[יעקב יצחק וויס]] ==

החלטתי להטיל עליך את משימת הרחבת הערך! יש מצב? יש עוד המון מה להוסיף. יש בספר הרב אשכנזי כמה עובדות וסיפורים, אבל אני מאמין שיש עוד חומר באתרים.

אגב, פתחתי את הדף [[משתמש:חבר/עקיבא גולדשמיד]] אם יש לך מה להוסיף, שכויח! ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 22:55 - היום, [[ד' בחשוון]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:עקיבא גולדשמיד {{בוצע}}. לא מכיר אותו בכלל למרות שהסתובבתי במגדל העמק לא מעט שנים... [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 06:58, כ"ה בחשוון, ה'תשפ"א 06:58, 12 בנובמבר 2020 (UTC)

== [[חיים דרוקמן]] ==

בהמשך למה שכתבתי לך [[שיחת משתמש:להתראות/קישורים לכתיבת ערכים|כאן]] הוסיף שלעניין מנהלת הגיור (אתה שולט בחומר? {{קריצה}}) אפשר לראות בדף [[אברהם שרמן]] ראה קישורים חיצוניים שם. עוד כמה עניינים: [http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=61576 אצל הרבי] ({{אינפו}}) [http://old2.ih.chabad.info/n/image_gen/cache/b91ede5e60e725150247fa30f76980a9.jpg עם הרב ווילשאנסקי בחתונה] ({{אינפו}}) [https://col.org.il/news/1833 קורא ללמוד רמב"ם] ({{בםך}}) [https://col.org.il/news/103032 עם בן הדוד ממוצקין] ({{בםך}}) כדאי להזכיר את קרבת משפחתם. הצלחה רבה! ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 22:35 - היום, [[ז' בחשוון]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:בגל שראית שהתמהמהת פתחתי את [[משתמש:חבר/חיים דרוקמן]] אשמח שתעבור על זה ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 12:20 - היום, [[כ"ב בחשוון]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
::יישר כח גדול על הערך הנפלא. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 06:58, כ"ה בחשוון, ה'תשפ"א 06:58, 12 בנובמבר 2020 (UTC)

== העברה ==

חובה שיהיה סוגריים בדף [[דוב בעריש וידנפלד (הגאון מטשיבין)]] או שמספיק לעשות הפניה? כדאי למעט בסוגריים בשמות של ערכים כדי להקל על החיפוש ועל כמות ההפניות ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 11:57 • י' בחשוון ה'תשפ"א
:השם של הדף זה מה שמקדם את העמוד בחיפוש גוגל. אף אחד לא יחפש 'דב בעריש וידנפלד'... אם כבר ויינפלד, וגם זה לא מסתבר. אם רוצים שאדם שמחפש הגאון מטשעבין יגיע אלינו, זה צריך להיות שם הדף. וראיה לדבר: חיפשתי ביום ההילולא את הדף שלו, ולא מצאתי דרך גוגל... [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 17:39, י"ג בחשוון, ה'תשפ"א 17:39, 31 באוקטובר 2020 (UTC)
::כתבתי לך ע"פ מה שמופיע [[חב"דפדיה:עקרונות וקוים מנחים ליצירת ערכים#בחירת שם לערך|כאן]] שכדאי שלא להכניס סוגריים בשמות של הערכים (גם ללא קשר של חיפוש גוגל). בכל אופן, אם השם שלו לא מוכר אפשר לכתוב בשם הערך את הכינוי שלו ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 23:44 • י"ג בחשוון ה'תשפ"א
:::אם יש שם נוסף שאנשים עלולים לחפש אפשר ליצור דף הפניה. הסיבה שכשחיפשת לא מצאת את הערך הוא כי אין הפניה מהדף הגאון '''מטשעבין''' (כמו שאתה אומר שחיפשת). אני חיפשתי עכשיו את המילים [[הגאון מטשיבין|הגאון '''מטשיבין''']] (יש כזה דף הפניה), וגוגל הציג אותו כתוצאה שלישית ורביעית (אחרי ויקי וחב"ד אינפו). אגב, זה בדיוק המטרה של דפי הפניה. בברכת הגאולה השלמה -- [[משתמש:חלוקת דולרים|חלוקת דולרים מאחדת את העם]] * [[שיחת משתמש:חלוקת דולרים|פינת החי]] * 00:40, י"ד בחשוון, ה'תשפ"א ''(1 בנוב' למניינם)'', [[בשורת הגאולה|ימות המשיח]]
::::זה כמובן לא סותר את הנכתב קודם, שיש להעדיף את הורדת הסוגריים בשם הערך ולקרוא לו בשם המוכר (אם הוא לא מוכר בשם המלא), זה כמובן נכתב בקישור שהבאתי ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 04:39 • י"ד בחשוון ה'תשפ"א
:::::{{א|חלוקת קונטרסים}} בכל מקרה תעשה החלפת טקסט להפניות, אם אתה מבין למה אני מתכוון ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 04:38 - היום, [[ט"ו בחשוון]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
::::::לא עקרוני בכלל מבחינתי, אבל סתם להבין כללים בסיסיים: א. '''אי אפשר''' ששם של דף יהיה הכינוי של האדם. ב. הסיבה שלא מכניסים סוגריים זה בגלל שזה לא מקובל באנציקלופדיה. עם זאת, כמו שמכניסים סוגריים שמסבירות על מי מדובר (לדוגמא: [[מאיר אשכנזי (כפר חב"ד)]]), כך גם פה. והנראה לענ"ד כתבתי. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 08:15, ט"ז בחשוון, ה'תשפ"א 08:15, 3 בנובמבר 2020 (UTC)
:::::::אני לא יודע היכן מצאת את הכללים, יש את [[חב"דפדיה:עקרונות וקוים מנחים ליצירת ערכים#בחירת שם לערך|הדף שהבאתי]] בו נכתב שיש לקרוא לערך בשם המוכר אם שמו המלא לא מוכר וכפי שנמצא הרבה באתר ([[רש"י]], [[הגאון מווילנא]] ועוד.) ובאתרי אנציקלופדיה אחרים. הדוגמה שהבאת היא משם שקיים פעמיים ומחוסר ברירה שמים סוגריים אבל שם שישנו פעם אחת - מומלץ בהחלט להוריד אותם. בנוגע לפועל השם של הערך המדובר לא מוכר בשם המלא ולא בכינוי ולכן כדאי לשים הפניה מהכינוי לשם המלא ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 05:24 • י"ז בחשוון ה'תשפ"א
::::::::אם זה לא כתוב, אז תכתוב... זה כללי הגיון בסיסיים לענ"ד, שמהם נגזרים הכללים השונים. וממילא אין מה להיצמד למה שכתוב שם ומותר להפעיל הגיון. הכיוני דווקא מוכר (למי שמחפש אותו) והשם - כמעט ולא. קח לדוגמא ערך על החפץ חיים, מה לדעתך צריך להיות שם הדף? [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 07:09, י"ח בחשוון, ה'תשפ"א 07:09, 5 בנובמבר 2020 (UTC)
{{שבירה}}
א. כללי המדיניות מחייבים גם כשההגיון הבסיסי (שלך) חושב אחרת. אם אתה באמת חושב שהמדיניות לא נכונה/מתאימה/הגיונית אתה מוזמן לפתוח על זה דיון, וכשתצליח להשיג רוב לשיטתך המדיניות תשתנה. (המדיניות בחב"דפדיה גם ככה חלקית, לפחות נשמור על מה שכבר יש <nowiki>{{מתחנן}}</nowiki>). ב. אם הכינוי באמת מוכר אז שם הדף צריך להיות הכינוי בלבד (כמו שכתוב במדיניות) והשם המלא יהיה דף הפניה - כמובן שעל שתי הדפים להיות בלי סוגרים. ג.גם שם הערך על החפץ חיים צריך להיות 'החפץ חיים', והדף 'ישראל מאיר הכהן' צריך להיות דף הפניה. (הפוך מעכשיו). בברכת הגאולה השלמה -- [[משתמש:חלוקת דולרים|חלוקת דולרים מאחדת את העם]] * [[שיחת משתמש:חלוקת דולרים|פינת החי]] * 08:22, י"ח בחשוון, ה'תשפ"א ''(5 בנוב' למניינם)'', [[בשורת הגאולה|ימות המשיח]]
:אל כללי ההיגיון מקשיבים במקרים בהם לא נקבעה מדיניות אך הם לא יכולים לסתור אותה במקרים בהם היא כבר נקבעה ע"פ כללי ההיגיון. לגבי הערך 'ישראל מאיר הכהן', כנראה שקראו לו כך מאחר שגם בויקי קוראים לו כך ושם זה כי יש גם ספר, קיבוץ, ושיר באותו שם אז קראו לו בשם המלא. ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 01:50 • י"ט בחשוון ה'תשפ"א
::כהרגלי, את הזמן המועט שאין לי, אשתדל להשקיע בכתיבת תוכן ולא בבזבוז זמן על כללים. כנ"ל, לא עקרוני אצלי. הנראה לענ"ד כתבתי, והבוחר יבחר. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 08:15, כ"א בחשוון, ה'תשפ"א 08:15, 8 בנובמבר 2020 (UTC)

== [[משתמש:נאור חיים/שיר חב"דפדיה]] ==

האם זה בסדר? כמדומני שאתה קשור לדבר...--[[תורה|{{גופן|2|יד1|בברכת התורה,}}]] [[משתמש:נאור חיים|{{גופן|2|יד1|נאור חיים}}]] • [[שיחת משתמש:נאור חיים|{{גופן|2|יד1|חדר ועידה}}]] 17:42, 31 באוקטובר 2020 (UTC)
:מה שקשור אלי - בשמחה. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 08:21, י"ד בחשוון, ה'תשפ"א 08:21, 1 בנובמבר 2020 (UTC)

== שלום עליכם ==

שלום להתראות, האם תוכל לעזור לי ב[[פורטל:הפצת המעיינות]]? להוסיף קטעי הידעת, וכו'? אשמח מאוד. [[משתמש:פולע|פולע]] ▪ '''[[שיחת משתמש:פולע|הערות התמימים ואנ"ש]]''' ▪ [[ב"ה]], היום , [[כ"ד בחשוון]] [[ה'תשפ"א]] , [[משיח]] [[התגלות משיח|מתגלה!]] 15:26, 11 בנובמבר 2020 (UTC)
:מי שלא הספיק להכיר את דעתי, שכל אחד עורך באשר ליבו חפץ, וממילא העבודה נעשית ביתר תענוג. לכשעצמי איני רואה תועלת גדולה בפורטלים, וממילא אין לי חשק להשקיע את הזמן דווקא בהם. אם לצורך הפורטל אתה נתקל בערך חסר או בהיעדרו של ערך נצרך, אשמח אם תכתוב לי ואשתדל לכתוב / למלא אותו. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 17:00, כ"ד בחשוון, ה'תשפ"א 17:00, 11 בנובמבר 2020 (UTC)

==סליחה על ההפרעה, אבל...==
הייתי שמח שתיהיה החונך שלי בתחילת דרכי בחבדפדיה! [[משתמש:ידע חסידי|ידע חסידי]] - [[שיחת משתמש:ידע חסידי|שיחה]], 15:41, כ"ד בחשוון, ה'תשפ"א 15:41, 11 בנובמבר 2020 (UTC)
:לא מפריע. כשיש לי זמן, אני כותב מה שאני חושב לנכון. מהסיבה הפשוטה שאני לא תמיד זמין ופנוי בשל שלל סיבות, עדיף שתמצא מישהו אחר. אני לכשעצמי אשתדל לנסות לעקוב אחרי עריכות שלך ולהגיב ולהדריך כפי מיסת הזמן. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 16:59, כ"ד בחשוון, ה'תשפ"א 16:59, 11 בנובמבר 2020 (UTC)

== ישר כח ==

הפתעת כאן בשליפת ערכים כאילו הכנת אותם בכל תקופת הקורונה ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 06:43 • כ"ו בחשוון ה'תשפ"א
:כך אתה חושד בי? פשוט יש לי כעת גישה נוחה יותר. זה 'הסוד' הגדול. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 07:40, כ"ו בחשוון, ה'תשפ"א 07:40, 13 בנובמבר 2020 (UTC)

== בקשה ==

אבקש מכבודו, להשתתף במיזם [[משתמש:פולע/חב"דפדיה:מיזמים/ל"ט אבות מלאכה]] ולתת את דעתו על המיזם. (ערכים זה החלק שלך..) בברכה, [[משתמש:פולע|פולע]] ([[שיחת משתמש:פולע|שיחה]]) ▪ '''[[פורטל:הפצת המעיינות|כי קרוב אליך הדבר מאוד]]''' ▪ [[ב"ה]], היום , [[כ"ו בחשוון]] [[ה'תשפ"א]] , [[משיח]] [[התגלות משיח|מתגלה!]] 12:22, 13 בנובמבר 2020 (UTC)
:תוכל? [[משתמש:פולע|פולע]] ([[שיחת משתמש:פולע|שיחה]]) ▪ '''[[פורטל:הפצת המעיינות|כי קרוב אליך הדבר מאוד]]''' ▪ [[ב"ה]], היום , [[כ"ו בחשוון]] [[ה'תשפ"א]] , [[משיח]] [[התגלות משיח|מתגלה!]] 13:14, 13 בנובמבר 2020 (UTC)
::עיין 4 פסקאות למעלה, תחת הכותרת "שלום עליכם"... [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 16:10, כ"ז בחשוון, ה'תשפ"א 16:10, 14 בנובמבר 2020 (UTC)
:::אכן עיינתי, וכתוב שם שכבודו אוהב לערוך את אשר ליבו חפץ, ואהוב ליצור ערכים.. [[משתמש:פולע|פולע]] ([[שיחת משתמש:פולע|שיחה]]) ▪ '''[[פורטל:הפצת המעיינות|כי קרוב אליך הדבר מאוד]]''' ▪ [[ב"ה]], היום , [[כ"ז בחשוון]] [[ה'תשפ"א]] , [[משיח]] [[התגלות משיח|מתגלה!]] 16:20, 14 בנובמבר 2020 (UTC)
::::אז אכתוב ברור יותר, אני אוהב לכתוב ערכים, ושמח לקבל הצעות, אך אם כתבו לי הצעה ולא התייחסתי אליה, כנראה שכעת אין את נפשי לעסוק בערכים ספציפיים אלו, ומשכך - כנראה ותזכורת נוספת לא תועיל (לפעמים אני מתעורר מעצמי לעסוק בערך מסויים, כגון בת מלך שבשעת הבקשה לא התחשק לי וכעת כן, אבל התזכורות לא אלו שמשנות את העניין שלי בערך כזה או אחר). ככלל, מעניין אות יותר ערכי חסידות היסטוריה ואישים מאשר ערכי נגלה. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 18:22, כ"ז בחשוון, ה'תשפ"א 18:22, 14 בנובמבר 2020 (UTC)

== אני חופר לך.... ==

אבל תוכל ליצור ערך על [[לוי שם טוב]] (בן אברהם יצחק)? ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 08:03 - היום, [[כ"ט בחשוון]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
== ואהבת לרעך כמוך ==

באתי לתרום לאתר מרצון לשפרו, ושיפרתי ויצרתי ערכים שרובם באתר גאולה אור אין סוף - עם קישור לאתר כמו שעושים בשאר הערכים. אך למרבה הפלא, קיבלתי הודעות ממך (ועם עוד משהו בדיוק בסגנון שלך) בחריפות ובגנאי שגרמו לעזיבתי (כנראה לצמיתות) מהאתר. חשבון נפש לא תזיק והתנצלות מצדך כבר לא תועיל. חבל שכך משתמש וותיק מתנהג. לדעתי זה לא מתאים מה שעשית, וייתכן ואני טועה. שלום. [[משתמש:אור וחיות|אור וחיות]] - [[שיחת משתמש:אור וחיות|שיחה]], 16:47, י"ב בכסלו, ה'תשפ"א 16:47, 28 בנובמבר 2020 (UTC)
:{{א|אור וחיות}} שליט"א, שלום וברכה. אכן יש לי קשר קרוב מאוד עם המשתמש השני שמקדיש שעות רבות בשביל לשפר את ערכי התניא וערכי החסידות באתר מתוך השקעה אמיתית של שעות אין ספור, והיות ואני זה שעסקתי ב'גיוס' שלו והוא גם היה מתוסכל, זה התבטא גם בהודעות שלי. אולי אכן לא עקבתי מספיק אחרי שאר העריכות שלך, אבל העריכות שעליהם הגבתי, לא היה בהם שום הוספה משלך, אלא רק העתקה מילה במילה ועל כך הגבתי את מה שהגבתי. כמובן שלא היתה לי שום כוונה לפגוע (ולמיטב זכרוני גם לא כתבתי באופן אישי, אלא רק כתבתי את דעתי על עריכות מסוג זה, ואינני חוזר בי) ואני מתנצל ומבקש את סליחתך. בעבר הופיע בדף המשתמש שלי תובנה, שהמשפט "אהוב את הביקורת" כוונתו העיקרית הוא "אהוב '''לקבל''' את הביקורת" ולא להעניק אותה, ואכן לא היה לי שום תענוג ממתיחת הביקורת, ויודעי ומכירי באתר יעידו שבדרך כלל אני זה שמגן על עורכים חדשים שהניסוח שלהם לא מספיק אנציקלופדי או שעוסקים בנושאים שוליים וכדומה וממה לא אוהב את זה שמבקרים כל מבקר חדש, אבל כאן מדובר על סגנון 'עריכה' של העתקות - חרגתי מהרגלי, ואף שאני מיצר על כך שנפגעת ועל כך שאנו מפסידים כח עזר חשוב לאתר בעל אמביציה והמון רצון טוב, אינני חוזר בי ממה שכתבתי על עריכות אלו. בתקווה להבנה, ושאכן יתקיים בי ובך 'אהוב את הביקורת כי '''היא''' תעמידך על הגובה האמיתי'. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 07:45, י"ג בכסלו, ה'תשפ"א 07:45, 29 בנובמבר 2020 (UTC)
::להתראות, תן לי רק לומר לך שהפעם טעית. משתמש זה אינו משתמש חדש, אלא בובת קש {{עצב}}--''[[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|חב"דפדים חדורים]]'' • '''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • 14:54, י"ג בכסלו, ה'תשפ"א
:::לא כתבתי שהוא חדש, כתבתי שאני מגן על עורכים חדשים {{קריצה}}, ומלבד זאת - מנין לך מיהו ומהו, העמד אדם על חזקתו, וכל ישראל בחזקת כשרות. בכל אופן, ברור לי ש'''כל אחד''' יכול להועיל ולתרום כאן, רק שלעיתים אין מנוס מביקורת, וגם אז צריך להשתדל שזה יהיה באהבת ישראל ובלי ציפרניים, כמו שחסידות דורשת. ואני בטוח שגם לי וגם לך יש מה להשתפר בכיוון זה, ואף אנו איננו מושלמים לא בקבלת הביקורת ולא באופן נתינה. לחיים... [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 15:01, י"ג בכסלו, ה'תשפ"א 15:01, 29 בנובמבר 2020 (UTC)

==סקרנת==
סקרנת אותי בתקציר של הערה שלך "בהוראת מורי ורבי שליט"א"...-- [[User:שמואל חיים|שמואל חיים]] ('''[[שיחת משתמש:שמואל חיים|שיחה]]''') [[קובץ:Compass 2 Flat Icon GIF Animation.gif|10px]] '''אוטוטו משיח בא!''' 14:19, 29 בנובמבר 2020 (UTC)
:סקרנות זו מידה טובה כל כל שאר המידות טובות, באם יש לה השפעה למעשה בפועל וביטוי בלבושי המחדו"מ. ואם הועלתי בזה - תיתי לי... {{קריצה}} [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 14:55, י"ג בכסלו, ה'תשפ"א 14:55, 29 בנובמבר 2020 (UTC)
::נראה לי שעליתי על זה...--''[[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|חב"דפדים חדורים]]'' • '''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • 14:58, י"ג בכסלו, ה'תשפ"א
:::זה לא כזה סוד גדול. בכל אופן, נא לדייק, לא כתבתי 'בהוראת', כי רבי ומורי לא נוהג להורות מאומה, אלא רק לבקש... [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 15:05, י"ג בכסלו, ה'תשפ"א 15:05, 29 בנובמבר 2020 (UTC)

== [[פייטל לוין (מלחין)]] ==

עכשיו החל לצבור תאוצה פרויקט חרדי להפקת אלבום של לחניו, ולנו עדיין אין ערך עליו.... ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 18:31 - היום, [[י"ג בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:אני בעד, רק שאין לי אפילו קצה חוט. בגלל שאני לא מכיר את הדמות כלל, אני חושש לערבב בין מידע שאמצא על [[שרגא פייטל לוין]] לבינו, ומעדיף שיהיה חסר מאשר שיהיה מוטעה. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 10:50, י"ד בכסלו, ה'תשפ"א 10:50, 30 בנובמבר 2020 (UTC)
::בכל אופן, בדף [[ניגון ר"ח כסלו]] יש קישור לראיון איתו, בדף [[ניגונים על פרקי אדמו"ר שליט"א]] יש תמונה שלו בוועדה, ומידע על ניגוניו שהתקבלו ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 11:02 - היום, [[י"ד בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.

== משה שרת ==

אשמח שתערוך את הדף [[משתמש:חבר/משה שרת]] לפני הוצאתו לאור, ואשמח גם שתבדוק איך מוסיפים את הדבר המדהים הבא: [https://chabadlibrary.org/books/maharyatz/ig/14/5335.htm מכתב הריי"צ לרב הרצוג שיפנה לשרת בעניין מרדכי דובין]|[http://www.shturem.net/index.php?section=news&id=91744 וביתר פירוט באתר] {{שטורעם}} (אציין שזה לא הצליח, ראה בערך [[מרדכי דובין#מאסרו]]) ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 21:26 - היום, [[י"ד בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:{{א|חבר}}. {{בוצע}}. יפה מאוד! לא יודע מה לא הצליח, ומה מדהים במכתב בהקשר של שרת. גם לא יודע כמה מקום ומשקל יש לתת לזה שהרי המכתב לא נכתב אליו, וגם אין לנו מידע (אלא אם כן לא הבנתי מה שכתוב) האם הרצוג פנה אליו ומה שרת עשה עם זה. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 14:18, כ"ח בכסלו, ה'תשפ"א 14:18, 14 בדצמבר 2020 (UTC)

== [[חיסון]] ==

מכיוון שפשה הנגע, ורבים לא מעוניינים להתחסן ה' ישמור, אשמח שתכתוב ערך מקיף ובו תביא את דעת הרבי במכתביו על חיסונים, ואם יהיו חסידים שבזכות הערך יבואו להתחסן, והיה זה שכרנו ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 08:59 - היום, [[כ"ג בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:ה' ישמור! למה להתחסן?. [[מיוחד:תרומות/79.176.8.92|79.176.8.92]] 11:45, 9 בדצמבר 2020 (UTC)
::חבר, אם אתה מתכון למכתב שהתפרסם באינפו, דעת הרבי לחיוב הייתה, בגלל שהחיסון כבר פועל הרבה זמן ולא רואים נזקים. אם אתה רוצה לנסות על עצמך בשביל שאנחנו נראה אם החיסון הזה בסדר, בהצלחה רבה. אבל למה לשכנע עוד חסידים תמימים לשים נפשם בכפם תוך מסירות נפש של חסיד שוטה?! אני מצטט כאן את המכתב {{ציטוטון|הנה המאורע בארצוה"ב הי' בתחלת ההששתמשות בזריקות אלו קודם שקבעו בדיוק אופן הכנת התרכיבים וכו' משא"כ עתה שכבר ישנם כו"כ חודשים של נסיון...}} וד"ל וק"ל--''[[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|חב"דפדים חדורים]]'' • '''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • 12:41, כ"ג בכסלו, ה'תשפ"א
:::יש דברים בדברי ידידי יוסי מ., ובכלל, אין אנו במה לפרסום דעות של חסידים על דברי כ"ק אדמו"ר. לאור המצב הרגיש והחילוק בכך, הייתי ממליץ לחכות מעט ולראות את המצב של החסיונים, ובהתאם לכך תיצור את הערך. נכתב על ידי '''[[משתמש:פולע|פולע]]''' ([[שיחת משתמש:פולע|שיחה]]) בתאריך כ"ג בכסלו ה'תשפ"א, בשעה 12:44, 9 בדצמבר 2020 (UTC)
::::לא לזה כיוונתי, וחבל לשגע סתם משתמש (כאן לא פורום) ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 13:23 - היום, [[כ"ג בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::::עלעול קצר בדף השיחה מגלה רשימה של ערכים שלהתראות התבקש לעשות ולא עשה... אם הוא ירצה הוא יעשה, תפסיקו לחפור לו! --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|אדום|'''שיחה'''}}]] 13:36, 9 בדצמבר 2020 (UTC)
::::::כנ"ל לשורה מעליי.. {{אויש}} נכתב על ידי '''[[משתמש:פולע|פולע]]''' ([[שיחת משתמש:פולע|שיחה]]) בתאריך כ"ג בכסלו ה'תשפ"א, בשעה 13:40, 9 בדצמבר 2020 (UTC)
:::::::לצד רשימה של ערכים שבתחילה לא עשיתי אותם ולאחר זמן כן. אכן, בהצעה די. לא רואה בעיה בכתיבת דעת הרבי על חיסונים, בלי פרשנות לשום מקום, והרוצה להתחסן יתחסן. דעתי האישית בנוגע לחיסונים היא שזה נוגע לדעתו הכללית של הרבי על רפואה, שהינה ברואה מאוד ואכן '''ניתנה רשות''' לרופא לרפאות, ו'''צריך לשמוע''' להוראות הרופאים, ובמידה ויש ספק - לפנות לרופא ידיד, ומכיון שכל ההתייחסות של הרבי לחיסונים היא מאוד ממוקדת ופשוטה, ניתן לכלול כל זאת בערך על [[רפואה]] ואין צורך בערך נפרד. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 18:39, כ"ג בכסלו, ה'תשפ"א 18:39, 9 בדצמבר 2020 (UTC)
:::::::תודה, אני יוסיף בקרוב פסקה וכדאי שתעבור עליה ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 19:43 - היום, [[כ"ג בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
== עבודה מתיישנת ==
{{בעבודה מתיישנת|מפת התניא}} נכתב על ידי '''[[משתמש:פולע|פולע]]''' ([[שיחת משתמש:פולע|שיחה]]) בשעה 14:22, כ"ז בכסלו, ה'תשפ"א, 13 בדצמ' למניינם, ''' אַ פריילאכ'ן חנוכה'''
:מי מגדיר מה נחשב 'זמן רב'? באמת תכנתתי היום להתפנות לזה. נראה אם נצליח. יישר כח על התזכורת. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 14:24, כ"ז בכסלו, ה'תשפ"א 14:24, 13 בדצמבר 2020 (UTC)
::לדעתי שבוע שלם זה נקרא זמן רב בשביל תבנית בעבודה (כמו חשיבות ועוד). אך כמובן שזוהי דעתי בלבד. בכל מקרה, שמח שתערוך את הערך בעז"ה היום. נכתב על ידי '''[[משתמש:פולע|פולע]]''' ([[שיחת משתמש:פולע|שיחה]]) בשעה 14:26, כ"ז בכסלו, ה'תשפ"א, 13 בדצמ' למניינם, ''' אַ פריילאכ'ן חנוכה'''

== רעיון ==

מה דעתך ליצור דף רשמי במרחב המשתמש שלך, בו נוכל לכתוב לך בקשות ערכים? (בלי התחייבות מצדך ליצירתם), כי יש לי הרבה אישים ונושאים שאני אשמח שתעשה מחקר כדי ליצור עליהם ערך. בנוסף אשמח שתארכב את שיחתך, ותענה לי לעיל בפסקה משה שרת ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 08:54 - היום, [[כ"ח בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:אתה עדיין ממשיך לחפור לו... רחמנות עליו --{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|אדום|'''שיחה'''}}]] 10:59, 14 בדצמבר 2020 (UTC)
::{{א|חבר}}, בשמחה. {{א|שמואל חיים}}, הנח להם לבני ישראל, כל המרחם על עצלנים סופו שמתעצל על רחמנים {{קריצה}}. א פריילאכ'ן חנוכה! [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 13:57, כ"ח בכסלו, ה'תשפ"א 13:57, 14 בדצמבר 2020 (UTC)
:::למי שלא יודע, קיים דף [[חב"דפדיה:בקשת ערכים|בקשת ערכים]]--''[[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|חב"דפדים חדורים]]'' • '''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • 14:43, כ"ח בכסלו, ה'תשפ"א
::::תודה להתראות, תפתח אתה את הדף. יוסי, מדובר על משהו נפרד ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 16:42 - היום, [[כ"ח בכסלו]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::::[[משתמש:להתראות/בקשת ערכים]] ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 17:47 - היום, [[י"ח בטבת]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.

== שאלה (לא חובה תגובה..) ==

{{ציטוטון|בשנות לימודיו של המוהל הרה"ח ר' בנימין מזרחי בחצרות קודשנו, היה נוהג מעת לעת לעבור לפני העמוד, והיה מתפלל בהברה התימנית כפי שקיבל במסורת מבית אבא. יתכן שהרבי אהב לשמוע את תפילתו, כיון שמפעם לפעם אירע שלפני שהרבי היה נכנס לתפילה הזדרז המזכיר הרה"ח ר' לייבל גרונר לגשת לעמוד ולפנות משם את החזן, ואמר: ”הרבי רוצה שבנימין יהיה חזן".}}
האם כת"ר מכיר את הסיפור הזה?.. או שידוע לו מקור לסיפור?... נכתב על ידי '''[[משתמש:פולע|פולע]]''' ([[שיחת משתמש:פולע|שיחה]]) בשעה 08:16, כ' בטבת, ה'תשפ"א (4 בינו' למניינם).
:שמעתי מהאחיין, גיסי שליט"א. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 09:43, כ' בטבת, ה'תשפ"א 09:43, 4 בינואר 2021 (UTC)

== ערכים ==

לענ"ד, לא על כל מי שמתראיין בג'ם יש לפתוח ערכים. ובמיוחד שערכים אלו יוצרים די קצרים. '''[[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]]''' - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] • נכתב בכ' בטבת פלאות אראנו, 20:02, 4 בינואר 2021 (UTC)
:{{א|קאכט זיך}}, ברוכים הבאים. גם לדעתי. אין מה לחשוד בי ברצון לפתיחת ערכים. יש לי מספיק וותק וסיפוק גם בתרומות פשוטות יותר. אשמח אם תכתוב לי לאיזה ערכים כוונתך. אכן, במקרים רבים מי שמתראיים בג'עם זו אינדיקציה מסויימת לחשיבותו של נשוא הערך, גם אם לא הצלחנו למצוא עליו מספיק חומר. אנסה לכתוב בכל זאת במשפט בנוגע לערכים האחרונים שעלו: אזימוב - שליח ראשי שמאגד תחתיו עשרות שלוחים (!) אשר זיילינגולד - מוותיקי שלוחי הרבי, שזכה לקרב מאות יהודים לתורה וחסידות, ביניהם פרופסור גרין שהיה לו חלק לא מבוטל בתהליך. רוזנבלום - שליח וראש ישיבה, יזם חינוכי פורץ דרך שמשפיע בפועל על תכנית הלימודים של כל מוסדות חב"ד בארה"ב כבר למעלה מעשרים שנה. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 20:11, כ' בטבת, ה'תשפ"א 20:11, 4 בינואר 2021 (UTC)
::ברוכים הנמצאים. אין בכוונתי חלילה לפגוע בך - אלא לעורר את תשומת לבך. ודוקא משום שלא חסר לך ערכים להתפאר בהם - הנני מרשה לעצמי להעיר לך. הם אמנם לא קצרמרים - אך די קצרים. באם תרחיב אותם- ושהמקור היחיד שלהם לא יהיה מג'ם - ארגון שבאתר יש עליו ביקורת רבה, האנושות תודה לך. '''[[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]]''' - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] • נכתב בכ' בטבת פלאות אראנו, 20:14, 4 בינואר 2021 (UTC)

המושבות היהודיות בפלך חרסון

2021-01-04T20:12:09Z

קאכט זיך: כמו אגדה. לא כמו ערך

{{לעריכה דחופה}}
{{בעבודה מתמשכת}}
המושבות היהודיות בפלך [[חרסון]], הינם ישובים יהודים שהוקמו על ידי אדמו"ר הזקן, והתפתחו על ידי אדמו"ר האמצעי.

==קבלת אישור התיישבות==
מהדברים ש[[אדמו"ר הזקן]] עסק בהם כבר בצעירותו מזמן חתונתו, הוא העברת יהודים לעסוק במלאכת קרקע.

לאחר נצחון מלחמת נפליון{{הערה|בכל זה ראה בארוכה בספרו של ר' [[יהושע מונדשיין]] [[המסע האחרון]].}}, הצר ברוסיה רצה להעניק למשפחת אדמו"ר הזקן מתנה הכרה בכך שאדמו"ר הזקן היה בצידו בעת המלחמה.

אדמו"ר האמצעי ביקש בשביל כך שיאשר ליהודים להקים מושבים חקלאים בפלך חרסון.

הבקשה התקבלה. והצאר שלח אישור להתיישבות.

אדמו"ר האמצעי ביקש מיהודים ומחסידים להעתיק למושבות והבטיח שיבוא לבקרם

בשנת ? הגיע אדמו"ר האמצעי לבקרם, ולאחר מכן שלח את ר' [[הלל מפאריטש]] שיבקרם במקומו.

מהערים היהודיות שהיו מרכז יהודי ועזרו ליהודים לקיים חיי תורה ומצוות היא העיר [[ניקולייב]] עיר הולדתו וילדותו של הרבי.

באחד ממסעותיו בפלך חרסון נפטר ר' [[הלל מפאריטש|הלל]] ב[[י"א מנחם אב]].

==שדה מנוחה==
[[קובץ:9471119099484640360yes1130.jpg|ממוזער|בסביבות [[תר"פ]]: חקלאים יהודים מציגים את התוצרת החקלאית של שדה מנוחה הקטנה(המרכז לתיעוד חזותי ע"ש אוסטר, בית התפוצות, באדיבות ארכיון משפחת בית אור)]]
היישוב הראשון שהוקם בשם "שדה מנוחה" (סעידע מענוכא, באידיש). ההתיישבות‬ כונתה "שדה מנוחה הגדולה", לאחר שנוסדה גם "שדה מנוחה הקטנה".

ההתיישבות נקראת{{הערה|בעמוד הפייסבוק המשפחתי, שבט שמחוני.}} על שם בתו של אדמו"ר האמצעי מרת '''מנוחה''' שנפטרה בצעירותה{{הערה|גירסא אחרת: היהודים הראושנים "פה ננוח", אמרו לעצמם - וקראו למקום "שדה מנוחה".}}.

[[קובץ:מפת המושבות.jpg|ממוזער|מפה של חלק מהמושבות.]]
==תיאור החיים במושבות==
תיאור מיוחד נשמר מאת אסף שמחוני{{הערה|לימים אלוף בצה"ל.}} בן לאחד ממשפחות המתיישבים:

"...נאמר על המושבות הללו שנבדלו מסביבתן בכך שמעולם לא נראה בהן איכר שיכור - למעט בשמחת תורה - או איכר שמפליא את מכותיו באשתו. אין ספק שהיו להן עוד כמה מאפיינים ייחודיים. תושביהן שבתו בשבתות ובחגים מכל מלאכה והקפידו לקיים חלק ניכר מתרי"ג המצוות גם כאשר העבודה בשדות כבדה עליהם. "בהתקרב הימים הנוראים", כתב, למשל, מרדכי שמחוני כעבור עשרות שנים, "היה אבא מתחיל לזמזם את התפילות. מכין את הכלים לחריש. את שקי הזריעה. בודק את העגלה אם יש בה כל האבזרים הדרושים, וחוזר על התפילות. ... בערב יום הכיפורים היו יוצאים לבית הקברות לפקוד את קברי היקרים ולאחר מכן מתכנסים לתפילת יממה שלמה בבית הכנסת. בחג הסוכות היו מקימים סוכה ליד כל בית. ... עונת הזריעה באביב קצרה הייתה והמאמץ הכרוך בה גדול כי השדות מרוחקים ורבה החרדה מפני הגשמים העשויים לרדת כל שעה ולהפריע את העבודה. כדי לא לבזבז זמן לנסיעות הלוך ושוב היו נשארים כל השבוע בשדה. מקימים חניון וישנים בבגדים בעגלה מחופה. לשדה היינו יוצאים עם הנץ השחר. כשהגיעה שעת התפילה היה אבא מתעטף בטליתו, מניח תפילין ולוחש תפילותיו תוך כדי נסיעה בעגלה. ... תוך כדי חרישה היה אבא מתפלל בקול רם את תפילת המנחה. רק ב'שמונה עשרה' היה אומר להפסיק ולעמוד על המקום לרגע קל".

==בתקופה קומוניסטית==
הטיהורים הגדולים של [[סטאלין]] של אמצע שנות השלושים פגעו גם בפרוייקט ההיאחזות היהודית בקרקע. אף על פי כן, המשיכו הקולחוזים היהודיים לתפקד ולהצליח, יחסית, יותר מאחרים. עד אשר הונף עליהם הגרזן הנאצי בתש"א.

מן המושבות עלו ארצה משפחות וקבוצות, רבים מאד נשארו באוקראינה ונספו, אם בידי סטאלין ואם בידי הנאצים. אלה שעלו, הגיעו מוכנים לעבודת האדמה, עם ידע שהיה כל כך נדיר בארץ, ועם רצון עז להגשים התישבות בארצנו שלנו. הם היוו את גרעין החקלאות בעמק יזרעאל ובאזורים אחרים. בין הבאים היו ראשוני המתיישבים בגבע, נהלל, עין חרוד, כפר ויתקין, הגרעין המייסד של קיבוץ משמרות, עוד. כמה מהמשפחות ידועות ומוכרות בתחומים שונים, בצבא, בחברה ועוד.

ביניהם היה חיים בבילוב, לימים בבלי. הוא היה בן הרב של המושבה, שדה מנוחה הקטנה שבפלך חרסון והיה מחלוצי החקלאות בעמק יזרעאל, ממייסדי קיבוץ גניגר, ומהמחדשים בחקלאות הארצית בכלל.

==השואה בפלך חרסון==
סיפורה של ההתיישבות היהודית החקלאית בדרום אוקראינה הסתיים בצורה טראגית.

ב כ"ד אלול תש"א - ריכזו הנאצים ועוזריהם את יהודי המקום ברפת, הריצו אותם בקבוצות של שישים איש אל התעלה – וירו בהם.

כך הושמדה בשיטתיות נאצית כלל האוכלוסייה היהודית שחייתה באזור ומנתה כ-15 אלף נפש. מאז גוועו המושבות היהודיות בערבות חרסון ולא קמו עוד לתחייה.

רק שתי מצבות על קברי אחים נותרו – זכר ליהודי שדה מנוחה.

כך הסתיים רצף של 135 שנות התיישבות יהודית חקלאית בדרום אוקראינה.

===המושבות כיום===
המושבות קיימות עד היום אך מאוכלסות באיכרים רוסיים שרובם לא מודעים כלל להיסטוריה היהודית ולמשמעות השמות העבריים שנשמרו. מַאלַה שדה מנוחה היא שדה מנוחה הקטנה ו-נגרטוב שזו בעצם הדרך הרוסית לבטא את השם נהר טוב.

==משפחות חב"דיות מיוצאי המושבות==

*[[:קטגוריה:משפחת אדמו"ר שליט"א]] - צאצאי הרב [[אברהם דוד לאוואט]]

*משפחת הורוביץ - צאצאי ר' [[יצחק מתמיד]].
*[[:קטגוריה:משפחת חריטונוב]]
*[[:קטגוריה:משפחת וילשאנסקי]].
*משפחת פרלוב - צאצאי הרב [[חיים מרדכי פרלוב]].
*חסידי חב"ד תושבי [[ניקולייב]]
{{הערות שוליים}}

שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח

2021-01-04T20:10:40Z

קאכט זיך: /* קרייזיפדיה */

{| cellspacing="0" class="plainlinks" align="Right" style="border: 3px groove #{{#קיים:{{שם הדף המלא}}/הצעת הוספה למומלצים{{{1|}}}|aaa|CCAC99}}; background-color:#{{#קיים:{{שם הדף המלא}}/הצעת הוספה למומלצים{{{1|}}}|FFA07A|FFA07A}}; width: 75%; margin-top: 5px; margin-bottom: 5px; clear: both;" cellpadding="5"
|-valign="top"
| {{יישור טקסט|מרכז|{{צבע גופן|990000|{{כתב גדול|'''דף זה מיועד [[התוועדות|להתוועד]], [[השיחה הידועה|לטכס עצה]] ו[[הבאת המשיח|להביא את המשיח]].'''}}
אם יש לכם הודעה הקשורה ל[[הבאת המשיח]], תוכלו לעשות זאת {{פסקה חדשה|כאן}}.

אם יש לכם הודעה שאינה קשורה ל[[הבאת המשיח]], תוכלו לעשות זאת [[מיוחד:יציאה מהחשבון|כאן]].}}}}
|
| style="text-align: right;" | '''[[קובץ:החיוך המפורסם.jpg|130px|שמאל|קישור=הרבי מלך המשיח שליט"א]]

|}
{{משתמש:קרייזי אבאוט משיח/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח/ארכיון 1|שנת הקהל תשע"ו]] {{*}} {{ש}} [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח/ארכיון 2|תשע"ז-תש"פ]]}}

== ברוך שובך! ==

למרות שלא היה מוצדק, כנראה שהיה שווה, ה"וואשן זיך" שעשו לך, זה החזיר אותך בעוצמה לפה! מקוה שבפעם הבאה לא תחזור בנסיבות שכאלו. אם כבר, תוכל לבדוק את [[שיחה:כפל]] בסופו.--'''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי מ.]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|וקרא זה אל זה]]''' • כ"ח באלול ה'תש"ף • 21:27, 17 בספטמבר 2020 (UTC)
:לא הבנתי מהו ה"וואשן זיך"... בנוגע לשיחה שם, איני בטוח שהצלחתי להבין על מה בדיוק הדיון בתורה אור שם. ובכל מקרה, לשון התו"א קצרה וקשה להבנה, וכדאי לעיין באותו מאמר כפי שמופיע בהנחת אדמו"ר האמצעי בסידור עם דא"ח ([https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=43366&st=&pgnum=97&hilite= הקטע הרלוונטי כאן בסוף העמוד ואילך]), ולראות אם יש שם הכרעה לספקותיך. אם זה עוד לא עזר, פרט לי יותר מהו הספק, ואנסה להתבונן בל"נ. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 21:50, כ"ח באלול ה'תש"ף
::הספק הוא: האם הה"א הכפולה היא במילוי ב"ן (כפי שהובא ב[https://chabadlibrary.org/books/adhaz/toraor/5/15c.htm תחילת המאמר בתורה אור]), בה' עילאה ותתאה (כפי שהובא בסוף המאמר שם), או בכללי מילוי ה' (משמע מההנחה של האדמו"ר האמצעי)--'''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי מ.]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|וקרא זה אל זה]]''' • כ"ח באלול ה'תש"ף • 22:37, 17 בספטמבר 2020 (UTC)
:::גם אני מצטרף לברכות על הפעולות באתר. ●  [[User:חלוקת קונטרסים|חלוקת קונטרסים]] • [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים|שיחה]] • [[יחי|יחי המלך המשיח]] • 20:55 • כ"ט באלול תש"פ
::::{{א|יוסי מ.|גם}} במאמר שבסידור הוא מתייחס לכפילות של ה' עילאה ותתאה בתוך שם הוי'. ולהעיר שמה שכתבת "בכללי מילוי ה'" אינו מדוייק, כי מילוי ה' בה' כפולה הוא '''רק''' במילוי ב"ן, ובשאר המילויים זה ה"י או ה"א. אבל השאלה בהחלט טובה. עולה ברעיוני הרהור אולי באופן כללי מילוי האות ה' (במילוי ב"ן) הוא בה' כפולה (ה"ה), אלא שבזה גופא בשם הוי' - באות ה' עילאה מודגש יותר הה' הראשונה ('''ה'''"ה), ובאות ה' תתאה מודגש יותר הה' שבמילוי (ה"'''ה'''). אבל צ"ע אם זה נכון, וא"כ, מה המשמעות של זה. אכן יש לעיין בזה. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 17:40, ג' בתשרי ה'תשפ"א
:::::נו, נחכה שהוועדה הרוחנית תגיע ותגאל אותנו מיוון המצולה, או אולי אני בעצמי אשאל רב--'''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי מ.]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|וקרא זה אל זה]]''' • ג' בתשרי ה'תשפ"א • 20:19, 21 בספטמבר 2020 (UTC)

==מייל==
יש לכבודו מייל? אשמח לדבר איתך בפרטי --[[קובץ:שמואל חיים 4.png|קישור=משתמש:שמואל חיים]] ● [[שיחת משתמש:שמואל חיים|שיחה]] ● <span class="plainlinks mw-ui-button {{#בחר: כחול | אדום = mw-ui-destructive | לבן = | כחול = mw-ui-progressive}} {{#תנאי: | mw-ui-big |}}" {{#תנאי: | style="width : {{{רוחב}}}"|}} {{#תנאי: | id="{{{id}}}"}}>[[משתמש:שמואל חיים/הפצצת המעיינות|בא נראה אתכם מעיזים ללחוץ על הכפתור הזה...]] 18:32, 21 בספטמבר 2020 (UTC)
:ראה [[#עבודת התפילה|לעיל בדף זה]]. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 18:35, ג' בתשרי ה'תשפ"א
::זה אומר לי שהמייל שגוי משום מה, שלח לי מייל ל:alon.chabadpedia@gmail.com --[[קובץ:שמואל חיים 4.png|קישור=משתמש:שמואל חיים]] ● [[שיחת משתמש:שמואל חיים|שיחה]] ● <span class="plainlinks mw-ui-button {{#בחר: כחול | אדום = mw-ui-destructive | לבן = | כחול = mw-ui-progressive}} {{#תנאי: | mw-ui-big |}}" {{#תנאי: | style="width : {{{רוחב}}}"|}} {{#תנאי: | id="{{{id}}}"}}>[[משתמש:שמואל חיים/הפצצת המעיינות|בא נראה אתכם מעיזים ללחוץ על הכפתור הזה...]] 18:42, 21 בספטמבר 2020 (UTC)
:::שלחתי. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 18:49, ג' בתשרי ה'תשפ"א

==בהיות שהבעת דעתך בעבר...==

עיין [[חב"דפדיה:אולם דיונים#לבוש חסידי|כאן]]... ~ [[משתמש:חב"דניק|'''חב"דניק''']] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|'''בית חב"ד פתוח''']] ~ 09:58, י"ג בתשרי, ה'תשפ"א

== מדוע? ==

העברת חזרה??? כבר הארכנו בזה ודובר ע"כ רבות, דשנו את הנושא והגענו להסכמות בנדון! ~ [[משתמש:חב"דניק|'''חב"דניק''']] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|'''בית חב"ד פתוח''']] ~ 11:50, י"ג בתשרי, ה'תשפ"א
:הייתי באמצע לכתוב הודעה בדף שיחתך ונפל לי האינטרנט. בדיוק רציתי אני לשאול אותך מדוע - אחרי שהגענו להסכמות שללא הכרעה ברורה מהם הקריטריונים מי כן ומי לא - אי אפשר להעביר אף אחד; ואתה רץ כך לדרכך? נשום עמוק ידידי היקר, התאזר בסבלנות, פתח דיון והתחל רק לאחר הסכמה רחבה מכלל המשתמשים על הקריטריונים. ככה עובדים כאן. בהצלחה -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 12:00, י"ג בתשרי ה'תשפ"א
::זה ממש משגע, עיין [http://chabadpedia.co.il/index.php/%D7%97%D7%91%22%D7%93%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94:%D7%9C%D7%95%D7%97_%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%A2%D7%95%D7%AA/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_8#.D7.9E.D7.A9.D7.AA.D7.9E.D7.A9.D7.99.D7.9D_.D7.99.D7.A7.D7.A8.D7.99.D7.9D_-_.D7.A9.D7.99.D7.9E.D7.95_.D7.9C.D7.91.21 כאן], ותראה שכבר כתבתי ע"ז, אף אחד לא הביע התנגדות, וכבר היה לנו ע"ז כיון שלם, למה שוב? ~ [[משתמש:חב"דניק|'''חב"דניק''']] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|'''בית חב"ד פתוח''']] ~ 12:47, י"ג בתשרי, ה'תשפ"א
:::משגע בהחלט. האם שכחת את מה שכתבת באותו דיון עצמו אליו קישרת: "כולם מסכימים לזה, פשוט צריך לקבוע קריטריונים, כי אם כל יום יכתבו על זה לא יצא מזה כלום וכו'"? האם אחר כך היה דיון על הקריטריונים ואני שכחתי? ומשגע לא פחות, מניין צץ לו לפתע [http://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%99%D7%A6%D7%97%D7%A7_%D7%90%D7%9C%D7%97%D7%A0%D7%9F_%D7%A1%D7%A4%D7%A7%D7%98%D7%95%D7%A8&type=revision&diff=382040&oldid=382035 הקריטריון המוזר "שנולדו עד תר"ס"]? -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 13:08, י"ג בתשרי ה'תשפ"א
:::ולהעיר גם, שלפני שכותבים שאיש לא הביע התנגדות - כדאי לבדוק האם למשל {{א|שיע.ק}} [[חב"דפדיה:אולם דיונים/ארכיון 23#התואר "רבי" על ראשונים|הביע התנגדות]]. כבר אמרתי כמ"פ שאני באותה דעה שלך, רק שלגמרי לא מצליח להבין את הפזיזות וקיצורי הדרך. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 13:12, י"ג בתשרי ה'תשפ"א
::::א. לא שכחתי, התכוונתי שבהמשך, אך לע"ע זה כן, ואף אחד לא הביע התנגדות בלוח מודעות, שיע אמנם התנגד באולם דיונים, אך חמשה (לכה"פ) לעומתו היו בעד. ב. מה רע בקריטריון זה? וגא"כ: הצעתיו ולא היתה התנגדות, והיית יכול להעיר ע"כ! ג. מה הקשר לגרסאות אצל רבי יצחק אלחנן? ד. לא היו כאן פזיזות וקיצורי דרך, אלא כמ"ש לעיל. ה. עפכהנ"ל, מוטב שפשוט תפתח דיון ע"כ באולם דיונים במקום שנבזבז זמננו בכתיבת שו"ת... ~ [[משתמש:חב"דניק|'''חב"דניק''']] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|'''בית חב"ד פתוח''']] ~ 13:29, י"ג בתשרי, ה'תשפ"א
:::::א. על זה הסברתי מכבר (והייתי בטוח שקיבלת): לא משנים אחד כי עליו יש הסכמה, ועוד אחד, ואז עוד שנה נפתח דיון, אחרי שחצי עם תואר "רבי" וחצי לא. זה מתכון לבלגן. קודם - דיון מקיף על מדיניות כוללת, ואח"כ '''תחילת''' העבודה. אגב, גם אם זה לא באמת חוק, לענ"ד דעתו של שיע נחשבת כמו עשרה משתמשים שנכנסו לאתר לפני יומיים, העתיקו והדביקו קצת וכבר מתיימרים לקבוע מדיניות. ב-ג. איפה הצעת את הקריטריון? קישרתי לשם כי רק שם ראיתי אותו. בכל אופן הוא מוזר להחריד, מה הקשר? עד תר"ס נולדו רבנים ומאז החלה ירידת הדורות? ואיך שיהיה, אי אפשר לקבוע מדיניות באתר בענינים עקרוניים על סמך הצעה של משתמש בודד שלא התנגדו לה, אלא צריך הסכמה רחבה מכו"כ משתמשים, ועל זה הנני חוזר שוב ושוב וכולי האי ואולי. ד-ה. אני ניסיתי לפתוח דיון - הוא זה שקישרתי אליו - ולא הלך כמו שצריך, אז התייאשתי. אדרבה, אם יש בך רוח צעירה אתה מוזמן לדרבן ולעורר עד שידונו ויגיעו למסקנות על דעת הקהל (וכדאי לעורר גם את המשתמשים היודעים דבר או שנים על אנציקלופדיה שיחוו דעתם). כשתפתח דיון כזה, אהיה בהתלבטות קשה על הקריטריונים, כמו שכתבתי לך מכבר, שהרי תר"ס הוא קריטריון מוזר וקריטריון אחר אין לי להציע. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 13:38, י"ג בתשרי ה'תשפ"א
::::::אמנם יש לי מה לענות, אך אתאפק בפתיחתי ע"כ דיון באולם... ~ [[משתמש:חב"דניק|'''חב"דניק''']] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|'''בית חב"ד פתוח''']] ~ 13:46, י"ג בתשרי, ה'תשפ"א
:::::::ת"ח, טוב מאוחר מלעולם לא, ואשמח לשמוע את חוות דעתך המפורטת בנושא שם. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 14:20, י"ג בתשרי ה'תשפ"א
::::::::קודם פתחתי את הדיון בעיקר בשביל הצעות, ולכן עוד לא הנחתי שם את חוו,ד כי אני אכן מתחבט בנושא. בימים הבאים אני מקווה שיהיו כבר הכרעות וכו'... ~ [[משתמש:חב"דניק|'''חב"דניק''']] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|'''בית חב"ד פתוח''']] ~ 14:27, י"ג בתשרי, ה'תשפ"א
:::::::::הוא אשר אמרתי שם. קודם מתחבטים, אח"כ מעלים הצעות, בסוף מגיעים להכרעות. אוי לנו אם יקדמו ההכרעות לדיונים (זה לצערי קורה כאן לפעמים). -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 14:28, י"ג בתשרי ה'תשפ"א
::::::::::אם זה חשוב אפשר למחוק את ה"בעד" שם... ~ [[משתמש:חב"דניק|'''חב"דניק''']] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|'''בית חב"ד פתוח''']] ~ 14:30, י"ג בתשרי, ה'תשפ"א

==ישר כח==
יש"כ על הגהה בערך [[התפצלות חסידות חב"ד (תרכ"ו)]], {{שכויח}}! [[קובץ:יחי המלך המשיח.png|קישור=[[משתמש:חסיד של הרבי]]]]  •  [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]]  •  [[חב"דפדיה:עלון|חב"ד על הזמן שלנו!]] 18:29, 4 באוקטובר 2020 (UTC)
:ת"ח ת"ח, זאת רק ההתחלה, ואני משאיר לך הרבה ענינים לעבודה... מקוה שלא אעייף אותך... -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 18:37, ט"ז בתשרי ה'תשפ"א
::שלחתי {{א|חסיד של הרבי|לך}} מייל בענין. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 19:07, ט"ז בתשרי ה'תשפ"א
:::בהמשך לכך כרגע העלתי את הערך לדיון שיהיה מומלץ מיד בתום ההגהה, אשמח מאוד אם תצביע שם. בברכת חג שמח, [[קובץ:יחי המלך המשיח.png|קישור=[[משתמש:חסיד של הרבי]]]]  •  [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]]  •  [[חב"דפדיה:עלון|חב"ד על הזמן שלנו!]] 09:09, 5 באוקטובר 2020 (UTC)
::::כבר כתבתי דעתי שם, אבל עיקר הדיון בינינו צ"ל בשיחת הערך. האמת שדי התפלאתי כי ראיתי שנשאר הרבה תיקונים שהסכמת עליהם (לדוגמא - העברת אוורוטש), ובקשות מקור והבהרה, וכמה נושאים לדיון שלא ענית בשיחה (לדוגמא - גירלסון). מה הפירוש שסיימת, האם אין בדעתך להתייחס לכל הנ"ל? -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 10:45, י"ז בתשרי ה'תשפ"א
::::::שלחתי לך מיל.. ראה שם. [[קובץ:יחי המלך המשיח.png|קישור=[[משתמש:חסיד של הרבי]]]]  •  [[שיחת משתמש:חסיד של הרבי|פארבריינגען חסידי]]  •  [[חב"דפדיה:עלון|חב"ד על הזמן שלנו!]] 18:09, 5 באוקטובר 2020 (UTC)

== ערכים על סוגי שנים ==

ראיתי שכתבת [[שיחת משתמש:חלוקת קונטרסים/לוח שנה|כאן]] שבדעתך לעשות דפים על סוגי השנים וציינת שיש הרבה בזה הרבה מידע חבדי בכלל ומהרבי פרט. אני חכבר יצרתי ערכים כאלה אבל חסר לי את דברי הרבי, אתה יכול לכתוב מראי מקומות???? {{שכח לחתום|חסיד חי}}
:או שפשוט תוכל לכתוב לי ולחסיד חי (שנינו עובדים על מיזם השנים הזה) בערכים עצמם מה הם. ייש"כ מראש '''[[משתמש:ווילדקייט|ווילדקייט]] ~ [[משתמש:שמואל חיים/מרתון 100 ערכים ביום|מוכנים למרתון? היכון, הכן ו'''צא'''!]] ~ [[שיחת משתמש:ווילדקייט|חדר ישיבות]]''' ~ 11:51, כ"ז בתשרי, ה'תשפ"א

== לכבוד המשתמש היקר ! ==

מכיוון שאתה מציג שהנך משוגע על המשיח, ויעשה הכל למעם הבאתה - הנך נדרש (צו 8, או מה שזה לא יהיה...) לגשת מיד ל[[שיחת משתמש:מנדי קרומבי/חב"דפדיה:30 שנה להשיחה הידועה|כאן]]! הקהל מצפה לכבודו בקוצר רוח, על מנת לטכס עצה ולהביא את המשיח. בברכה, --[[משתמש:מנדי קרומבי|מנדי קרומבי]] • [[שיחת משתמש:מנדי קרומבי|שיחה]] • [[הפצת המעיינות|לכשיפוצו מעיינותיך חוצה]] • 19:03, 21 באוקטובר 2020 (UTC)

== בקשה ותחינה ==

העם צמא לראותך באתר. בעיקר בעבודת הקודש שלך, בעניין חשיבות הערכים הבלתי אנציקלופדים ועריכתם. "איה מקום כבודו", "בניך צמאים לראותך" וכו'. • [[משתמש:מנדי קרומבי|מנדי קרומבי]] • [[שיחת משתמש:מנדי קרומבי|שיחה]] • 15:16, כ"ט בחשוון, ה'תשפ"א ''(16 בנוב' למניינם)'', [[בשורת הגאולה|ימות המשיח]] 15:16, 16 בנובמבר 2020 (UTC)

== ענבי הגפן ==

יישר כח על האימייל, וכשראיתי את העריכה האחרונה שלך בחזרתי מעיר הקודש היה לי כיף לראות שאפשר לענות לך עליו כאן, בתקווה שאכן תראה את זה סמוך לזמן הכתיבה {{קריצה}}. [[משתמש:להתראות|להתראות]] - [[שיחת משתמש:להתראות|שיחה]], 20:59, י"ד בכסלו, ה'תשפ"א 20:59, 30 בנובמבר 2020 (UTC)
:ת"ח. ה' יעזור שיארכו ימינו ויהיה בהם די זמן לכל הענינים... -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 22:39, ט"ז בכסלו ה'תשפ"א

== הסבר לחשיבות ערך כמובחר ==

שבוע טוב, ראיתי שלא הבנת למה [[אפיקומן]] יכול להיות זכאי להיות מובחר, ונראה לי שלא הובן כל-כך מטרת מיזם ערכים מובחרים לכמה משתמשים, ובקיצור, לא אאריך במילים, אלא פשוט אצטט מהקרטריונים של ערך מובחר, ופשוט תגיד לי בבקשה אם הערך לא עונה על הקרטריונים הבאים, ובמה אם לא. תודה וחנוכה שמח:

'''[[חב"דפדיה:ערכים מובחרים|ערך מובחר]]''' יתאפיין בתכונות הבאות:
* עליו להיות דוגמה מייצגת למיטב עבודתנו, ולשקף את תכונותיה הייחודיות של חב"דפדיה, שהיא אנציקלופדיה חבדי"ת חופשית, שיתופית ומהימנה.
* עליו להגדיר היטב את נשוא הערך, להיות מסודר וממצה. גם אם חסרים פרטים רבים אך לא עיקריים ובולטים, ניתן יהיה לסמנו כ'ערך מובחר'.
* עליו להיות כתוב על פי כללי השפה העברית.
* עליו להיות מעניין ומושך, אך עדיין אנציקלופדי.
* עליו להיות "כחול". לקשר לערכים נוספים אשר יוכלו להוסיף חומר רקע לנושא הערך. ערך עם קישורים אדומים רבים, או מחסור בקישורים פנימיים יעילים אינו ראוי להיות ערך מובחר.
* רצוי שיכלול תמונות על נשוא הערך.
* על הערך להיכתב מנקודת מבט ניטרלית, אך עם זאת מתוך נקודת מבט [[תורה|תורנית]] ו[[חסידות חב"ד|חב"דית]].
* עליו להיות מהימן, עם אסמכתאות לעובדות הכתובות בערך.
* יש להימנע מלבחור ערכים המכילים תוכן שעלול לפגוע באדם או קבוצה, או ערכים שנויים במחלוקת (זאת גם לאחר שהוחלט שיש להותיר ערכים אלו בחב"דפדיה).
נכתב על ידי '''[[משתמש:פולע|פולע]]''' ([[שיחת משתמש:פולע|שיחה]]) בשעה 16:45, כ"ו בכסלו, ה'תשפ"א, 12 בדצמ' למניינם, ''' אַ פריילאכ'ן חנוכה'''
:הוא כתב לכך שהסיבה היא בגלל שהוא לא מעניין (כלל 4) כתוב בשפה תורנית ולא כזה אנציקלופדית (גם כלל 4) {{שכח|שמואל חיים}}
::אוקיי. אנסה לעבוד בעז"ה על הסגנון התורני, אבל אם זה לא מעניין אותו (לדעתי לעומת הערכים המובחרים הוא כן מעניין) - אין לי מה לעשות בנידון.. נכתב על ידי '''[[משתמש:פולע|פולע]]''' ([[שיחת משתמש:פולע|שיחה]]) בשעה 17:15, כ"ו בכסלו, ה'תשפ"א, 12 בדצמ' למניינם, ''' אַ פריילאכ'ן חנוכה'''
:::אחר ההתנצלות על האיחור, אסביר קצת יותר: לדעתי ראש וראשון לכל הקריטריונים הוא שהערך יהיה "דוגמה מייצגת למיטב עבודתנו", או במילה פשוטה יותר "מובחר". כלומר: ערך שעוסק בנושא חשוב ומסכם אותו בצורה מלאה, מפורטת, כך שהקורא יתרשם מהאיכות של חב"דפדיה. דוגמא לדבר בערך שלדעתי יכול להיות מובחר בקלות, העוסק בעניני חג הפסח: [[הידורים וחומרות בפסח]]. אם תשווה בין הנ"ל תוכל אולי להבין מדוע לא מצאתי באפיקומן שום דבר מיוחד. איני אומר זאת לרעה, זה אכן ערך סביר, רק שכמוהו רבים (ולצערנו עוד הרבה ערכים רחוקים מהמצב שלו, שהוא בהחלט טוב), וכדי שיהיה מובחר צריך עוד משהו. בדרך כלל ערך מובחר יהיה ארוך יותר (כמובן שזה עצמו לא קריטריון, כי אורך יכול לצאת ממריחות). מקווה שהובנתי, ואם לא, אשמח להיות לעזר כשיתאפשר שוב. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 20:32, א' בטבת ה'תשפ"א
::::ר' קרייזי, נשמח שתציג עוד כמה דוגמאות על ערכים שלדעתך יכולים להפוך למובחרים (ואפי' מומלצים) כדי שנוכל לעבוד עליהם... לדוגמא ערכים בנושאי: חגים, גדולי ישראל, ספרות חב"ד, חסידים, אישים וכדו'... ייש"כ... ~ [[משתמש:חב"דניק|'''חב"דניק''']] ~ [[שיחת משתמש:חב"דניק|'''בית חב"ד פתוח''']] ~ 11:06, ב' בטבת, ה'תשפ"א
:::::מסתמא יש רבים שאיני זוכרם. מה שזכור לי למשל מאלו שעסקתי בהם: [[תעניות תשובה]], [[תנועת ההשכלה]], [[ספירת הדעת]]. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 13:22, ה' בטבת ה'תשפ"א

== קישורים אדומים ==

הרב קרייי היקר: לשם מה צריך את כל הקישורים האדומים בערך [[מגיפה]]? [[משתמש:משה כהן|לחיים חסידים! .. חסיד חב"ד]] - [[שיחת משתמש:משה כהן|שיחה]], 14:36, ה' בטבת, ה'תשפ"א 14:36, 20 בדצמבר 2020 (UTC)
:אל תמהר לשחזר לפני שאתה שואל... שאלה טובה שאלת. כמו בכל הערכים בחב"דפדיה, עושים סימן לקישור לא רק אם הערך קיים ('כחול') אלא גם אם הוא עלול להיות קיים יום אחד ('אדום'). זאת כדי שכאשר הערך ייכתב, כבר יהיו אליו קישורים, וכמו כן לפעמים זה מעורר ומזרז לכתוב את הערך. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 14:39, ה' בטבת ה'תשפ"א

== נא לחסום במהירות ==

אני רואה שהתיוג לא עזר, אז נא לחסום את {{משתמש|ל}} ואת {{משתמש|א חסידישער איד}} בשל השחתה (מסתמא זה אותו אחד).--''[[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|חב"דפדים חדורים]]'' • '''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • 14:50, ו' בטבת, ה'תשפ"א
:בוצע, למשך שבוע, ונקוה שזה יספיק. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 15:10, ו' בטבת ה'תשפ"א
::עם כאלו השחתות נוראיות לא נראה לי שהוא יפסיק {{מאוכזב|}},נכתב ע"י: [[משתמש:מר"ש|'''מר"ש ~ יחי המלך המשיח''']] • [[שיחת משתמש:מר"ש|'''שיחה''']] • ו' בטבת ה'תשפ"א • 16:17, 21 בדצמבר 2020 (UTC)

== משתמש מוזר ==

ראה [[משתמש:נ]] כתוב שהוא נרשם היום אבל בדף השיחה שלו יש הודעה מתשס"ח מה זה?--נכתב ע"י: [[משתמש:מר"ש|'''מר"ש ~ יחי המלך המשיח''']] • [[שיחת משתמש:מר"ש|'''שיחה''']] • ו' בטבת ה'תשפ"א • 17:57, 21 בדצמבר 2020 (UTC)
:{{א|קרייזי אבאוט משיח}} אתה לא רואה הודעה שיש לך הודעות חדשות?--נכתב ע"י: [[משתמש:מר"ש|'''מר"ש ~ יחי המלך המשיח''']] • [[שיחת משתמש:מר"ש|'''שיחה''']] • ז' בטבת ה'תשפ"א • 18:20, 21 בדצמבר 2020 (UTC)
::ראיתי. טוב שהסבת את תשומת ליבי. איני יודע מה זה, ומה זה משנה? -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 18:22, ו' בטבת ה'תשפ"א
:::לא יודע (חשבתי אולי זה משתמש:ל) שהוא נרשם מחדש (וכנראה היה כזה שם משתמש בעבר)--נכתב ע"י: [[משתמש:מר"ש|'''מר"ש ~ יחי המלך המשיח''']] • [[שיחת משתמש:מר"ש|'''שיחה''']] • ז' בטבת ה'תשפ"א • 18:23, 21 בדצמבר 2020 (UTC)
::::משתמש שנחסם, גם ה-IP שלו חסום. בכל מקרה זה לא משנה כל עוד משתמש זה לא עשה שום עריכה בעייתית. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 18:27, ו' בטבת ה'תשפ"א
:::::טוב (סיפור מוזר!)--נכתב ע"י: [[משתמש:מר"ש|'''מר"ש ~ יחי המלך המשיח''']] • [[שיחת משתמש:מר"ש|'''שיחה''']] • ז' בטבת ה'תשפ"א • 18:28, 21 בדצמבר 2020 (UTC)
::::::אם הבנתי נכון, משתמשים שנרשמו ולא תרמו, לאחר מספר שנים אפשר להירשם מחדש תחת שם המשתמש שלהם, כך שעוד מלפני שהם נרשמו יש להם דף שיחה ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 18:59 - היום, [[ו' בטבת]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
== צו 8 ==

{{יישור טקסט|מרכז|<big>'''[[חב"דפדיה:מיזמים/השבחת ערכים - ה'תשפ"א|מיזם השבחת ערכים התחיל!]]'''</big>}}

ב"ה, אחרי עבודה, הנני משיק את [[חב"דפדיה:מיזמים/השבחת ערכים - ה'תשפ"א|מיזם השבחת ערכים]] - למען שיפור ועריכת ערכים הדורשים עריכה ב[[חב"דפדיה]].

===כללים ומונחים===
*'''משתתף יקר!''' למען העדכון והסדר - ליד כל ערך ששופר, תציב תבנית {{תב|בוצע}} בצירוף חתימתך. באם אתה באמצע עבודה של שיפור ערך, רשום ליד הערך '''בעבודה''', בצירוף חתימתך.
*'''שים לב!''' הסרת תבנית {{תב|לעריכה}} על ידך - מהווה כי הערך הושלם, ו'''אינו זקוק לעריכה'''. אנא שקול וחשוב פעמיים לפני הסרת התבנית - האם הערך אכן אינו זקוק לעריכה. באם הינך מסופק, שאל משתמש וותיק.
*'''מצב הערך:''' ייתכן וישנם ערכים המופיעים כאן או בקטגורית ערכים הדרושים עריכה, שאינם תואמות לקטגוריה, היינו - שיש להשלים אותם או שיש להבהיר את חשיבותם וכדומה. אנא שינו בהתאם את התבנית.
{{יישור טקסט|מרכז|'''לפרטים נוספים, לחצו [[חב"דפדיה:מיזמים/השבחת ערכים - ה'תשפ"א|כאן]]. הצטרפו אלינו! בהצלחה.'''}}

'''בנימה אישית:''' קרייזי היקר, מי כמוך יודע עד כמה מיזם כזה נצרך לאתר. לא רק שהוא יוכל לסיים ולגמור דיונים רבים המתחדשים פעם אחר פעם, אלא גם יעלה את רמתה של האתר. רק אם נערוך בשיתוף פעולה - נוכל לסיים את המיזם בהצלחה. והכי חשוב: בשיחתך מופיע למעלה לדבר בנושא הקשור להביא את המשיח, אז אנא, הי' עקשן, ועזור לנו במיזם. לבד נצליח עוד שנה. ביחד - עוד החודש. נכתב על ידי '''[[משתמש:פולע|פולע]]''' ([[שיחת משתמש:פולע|שיחה]]) בשעה 16:43, כ' בטבת, ה'תשפ"א (4 בינו' למניינם).
:כל הכבוד על המיזם. הערה קלה, אם אתה משאיר הודעה כזו בדפי שיחה של עוד משתמשים - כדאי לקצר אותה לפני, הודעות קצרות פועלות יותר. בדיוק תפסת אותי באמצע לעבור על המיזם ולכתוב מהתרשמותי בדף השיחה שלו; לצערי כרגע אין בידי הזמן ליותר מזה, אף שבכללות אני רואה את המטרה העיקרית שלי בחב"דפדיה להשביח ערכים לפי הענין והזמן (כפי שעשיתי לאחרונה ב[[דרך חיים]] למשל). אין בידי להגביל את עצמי למסגרת של מיזם כזה או אחר, אבל כשאפשר זה מה שהכי נצרך באמת. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 16:49, כ' בטבת ה'תשפ"א
::ייש"כ על ההערה. באם לא תוכל לערוך - לפחות תעבור על העריכות. ייתכן ויישנם ערכים שהורדו מהם תבנית לעריכה - בזמן שצריך. מה שכן, אשמח שבמקום להחזיר- פשוט תערוך '''אתה'''. נכתב על ידי '''[[משתמש:פולע|פולע]]''' ([[שיחת משתמש:פולע|שיחה]]) בשעה 16:51, כ' בטבת, ה'תשפ"א (4 בינו' למניינם).

== קרייזיפדיה ==

ראיתי לאחרונה שאתה מוחק/מעביר לאישי ודברים רבים על דעת עצמך, ולכן ראיתי את עצמי להבהיר לך כלל מאוד חשוב:

כאן זה לא קרייזיפדיה אלא חב"דפדיה, אתה לא יכול לפעול באתר על דעת עצמך, אם ערך נראה לך ללא חשיבות, צריך לפצל אתה מוזמן לשים תבנית פיצול או חשיבות, תפסיק כבר, כאן זה לא קרייזיפדיה!

סליחה על הנוקשות, בתקווה להבנה.

--{{גופן|4|רשי|[[משתמש:שמואל חיים|'''שמואל חיים''']]}} ♦ [[שיחת משתמש:שמואל חיים|{{צבע גופן|שחור|'''שיחה'''}}]] 18:41, 4 בינואר 2021 (UTC)
:אני סולח {{א|שמואל חיים|לך}} לחלוטין על הנוקשות, ובכלל על כל מה שאפשר, מפני שכידוע לך מן הסתם, אני משתדל לכתוב כאן אך ורק לגופו של ענין ולא להכנס לתחום האישי (תהיה בטוח שלעולם לא תראה בדף שיחתך הודעה ממני עם כותרת "שמואל חיימפדיה" וכדומה). באופן כללי, אני עובר לפעמים על הערכים החדשים ומעיר על כל מה שאינו מתאים לכללים; ואם יש משתמש שכותב הרבה ערכים חדשים, ולא תמיד מתאמץ דיו להתאימם לכללים, ייתכן שיווצר מצב שיקבל הרבה הערות ממני - אף שכמובן אין בזה שום דבר אישי, ואם נדמה כך הנני מתנצל עמוקות. אם יש לך הערה עניינית, אתה מוזמן לכתוב אותה כאן או בשיחה הרלוונטית.
:כיון שאני מנחש שהתכוונת למכירת הבכורה וכו', אגיב כאן מה שלענ"ד: אם מעלים ערך שכולל שני נושאים ואף אחד מהם אינו מוכן וערוך דיו, אין צורך בדיון על כך - הרי אף אחד לא פותח דיון "האם אפשר להעביר לראשי את הערך-הלא ערוך הזה?" ומכ"ש שאין צורך בדיון לפני הפעולה ההפוכה. דיון נועד למקרה של ספק האם ערוך או לא. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 18:56, כ' בטבת ה'תשפ"א::
::דרך אגב זיע"א כן מקובל בחב"ד (ראה העמודי שער של הקונטרסים של הרבי הריי"ץ שיצאו בתש"י ובתשי"א [[משתמש:משה כהן|מוישלה הכהן ~ לחיים חסידים!]] - [[שיחת משתמש:משה כהן|שיחה]], 19:06, כ' בטבת, ה'תשפ"א 19:06, 4 בינואר 2021 (UTC)
:::לא מקובל, אינו סותר כמובן שפעמים בודדות ישנו. הנקודה היא שאינו מספיק נפוץ כדי להצריך הפניה. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 19:09, כ' בטבת ה'תשפ"א
::::רק אציין שלמפעיל מערכת נתונה הסמכות למחוק ולהעביר, זה כלל מאוד חשוב. {{ציטוטון|שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעו}} ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 19:16 - היום, [[כ' בטבת]] [[תשפ"א]] מגיע משיח.
:::::איני חושב שצריך להיות מורא מלכות ממפעילי המערכת, אלא שהעברת תוכן שאינו ערוך היא עריכה מתבקשת מכל מי שחשובה לו הרמה האנציקלופדית, גם אם אינו מפעיל מערכת. -- [[משתמש:קרייזי אבאוט משיח|קרייזי אבאוט משיח]] • [[שיחת משתמש:קרייזי אבאוט משיח|מביאים אותו ביחד]] - 20:07, כ' בטבת ה'תשפ"א
::::::ואנוכי אציין שיש צורך לשנות את המדיניות שנוצרה כאן על ידי כמה משתמשים עובד בעבר, החל מהמפיכה הדקטטורית שנהג א' מהמפעילים. למפעילים אין סמכות להתנשא ולנהוג כעולה על רוחם. ההרשאה של המפעיל הינו בשביל שיתקן את המיזם כפי שצריך, הרשאה שאי אפשר לתת לכל משתמש - מסיבות מובנות. לצערינו בשנים האחרונות החלו מפעילים לנהוג בדקטטוריות, ואציין לשבח את קרייזי על כך שלא נסחף עמהם. '''[[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]]''' - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]] • נכתב בכ' בטבת פלאות אראנו, 20:10, 4 בינואר 2021 (UTC)

מנחם מענדל ליפסקר

2021-01-04T20:06:16Z

קאכט זיך: /* לקריאה נוספת */

הרב '''מנחם מענדל ליפסקר''' הינו משלוחי הרבי ומנהל מוסדות חב"ד בדרום אפריקה, ויושב ראש ועד הרבנים במדינה.

==תולדות חיים==
נולד לאביו הרב [[אליהו עקיבא ליפסקר]].

בצעירותו למד בישיבת [[תומכי תמימים מונטריאול]], ולקראת שנת הלימודים [[תש"ל]] התעתד לעבור ללמוד בישיבת [[תומכי תמימים המרכזית]] בחצר הרבי ב-[[770]], אך בשלהי חודש תשרי של אותה שנה הורה הרבי שהבחורים שהגיעו יחזרו כ[[התלמידים השלוחים|תלמידים-שלוחים]] לישיבות מהם באו, וזכה יחד עם חבריו ל[[יחידות]] מיוחדת אצל הרבי בקשר לשליחות זו, בה ביאר הרבי את המעלה הגדולה בשליחות{{הערה|בשיחה שקדמה להוראה וביחידות חזר הרבי על דבר המעלה של בן המלך שנשלח על ידי אביו למרחקים, ובעקבות כך גמלה בליבו ההחלטה שלאחר החתונה יצא לשמש בשליחות הרבי דוקוא במרחקים, מה שאכן התממש עם יציאתו לפעול בשליחות הרבי בדרום אפריקה.}}.

בשנת [[תשל"א]] התחתן עם רעייתו בת הרב [[אהרון פופאק]] ופחות משנה לאחר החתונה יצאו לפעול בשליחות הרבי בדרום אפריקה, בעקבות בקשתו של יליד המקום ר' קאפל בכר שהתקרב לשורשיו החב"דיים על ידי ה[[שד"ר]] הנודד ר' [[יוסף ויינברג]] שביקש מהרבי לשלוח אברך להפיץ יהדות בדרום אפריקה, ובהתוועדות שקדמה ליציאה לשליחות הכריז הרבי קודם חלוקת בקבוקי המשקה ש"יש פה שליח שלי הנוסע למרחקים"{{הערה|גם בהזדמנויות אחרות, הקפיד הרבי להשתמש בביטוי 'מרחקים' או 'מקומות הרחוקים' ולא השתמש במילים דרום-אפריקה.}}, והעניק לרב ליפסקר בקבוק לחיים להצלחה בשליחות.

ביחידות שקודם היציאה לשליחות הרבי הורה להתעכב בדרך באנגליה ובארץ ישראל, ואף נתן להם הוראות שונות שעליהם לבצע במקומות אלו, כגון ביקור במקומות הקדושים בארץ ישראל, וכן העניק להם במתנה סידור וספר תניא, והורה להם להתחיל לעסוק בהפצת המעיינות כבר במטוס.

במשך שנותיו בדרום אפריקה זכה להצלחה רבה בהחייאת הקהילה היהודית והקמת מוסדות חינוך צדקה וחסד, כשלאורך כל השנים הקפיד לכתוב לרבי דו"ח חודשי מפורט, וזכה שהרבי יתבטא בפניו באחת היחידויות: "נו, מה אומר לך? אני שמח!"{{הערה|מייד לאחר מכן כשראה את מבע פניו של הרב ליפסקר שהביע שביעות רצון מכך שגרם שמחה לרבי, הוסיף הרבי ואמר: "איך ייתכן שאברך יהיה שבע רצון? מי שיש לו מה רוצה מאתיים, ומי שיש לו מאתיים רוצה ארבע מאות".}}.

כחלק מתפקידיו, שימש בתפקיד יושב ראש ועדת הרבנים בדרום אפריקה.

==לקריאה נוספת==
*'''שליח הרבי למרחקים''', [[שבועון כפר חב"ד]] גליון 1884 עמוד 25
{{הערות שוליים}}
{{מיון רגיל:ליפסקר, מנחם מענדל}}
[[קטגוריה:חסידים בתקופת אדמו"ר שליט"א]]
[[קטגוריה:שלוחים באפריקה]]
[[קטגוריה:בוגרי תומכי תמימים מונטריאול]]
[[קטגוריה:משפחת פופאק]]
[[קטגוריה:משפחת ליפסקר]]

עמק המלך

2021-01-04T20:04:00Z

קאכט זיך: ביטול גרסה 443989 של 2.55.20.76 (שיחה)

[[קובץ:עמק המלך.jpg|שמאל|ממוזער|250px|שער הספר]]
'''עמק המלך''' הוא ספר [[קבלה]] שנכתב על ידי רבי נפתלי הירץ בכרך, תלמידו של [[מהר"י סרוג]], מתלמידי [[האר"י]] הקדוש. הספר נדפס בשנת [[ת"ח]].

==הספר==
הספר מקיף את כל [[סדר ההשתלשלות]] על פי קבלת [[האריז"ל]]. שיטת הספר בקבלה היא שיטת [[מהר"י סרוג]], שלעיתים שונה משיטת רבי [[חיים ויטאל]].

יחודו של הספר הוא בהיותו מציין לכל יסוד את מקורו בחז"ל{{הערה|שם=המלך|המלך במסיבו חלק ב' ע' רי}}.

כמו כן בספר מוזכרים מאות עובדות מהאר"י ז"ל כפי שמקובלים היו ביד המחבר ממקור ראשון, ורוב העובדות מהאר"י ז"ל הידועים לנו מבוססים על ספר זה.
==סמכות הספר==
כיון שהספר נכתב בשיטת מהר"י סרוג, השונה משיטת רבי [[חיים ויטאל]] המוסמכת יותר, עם הדפסתו יצאו כנגדו מהמקובלים הספרדיים שהלכו בשיטת הרח"ו, בראשם רבי חיים הכהן מארם צובא ורבי משה חאגיז{{הערה|ראה שם הגדולים מערכת ספרים אות ק' בסופו, ערך "קבלה".}}.

[[הבעל שם טוב]], [[המגיד ממזריטש]], [[אדמו"ר הזקן]] וממלאי מקומו נשיאי חב"ד לא פסלו את הספר לחלוטין, והביאו ממנו לפעמים, מכיון שהייתה להם קבלה איש מפי איש מפי [[אחיה השילוני]] וידעו באילו ענינים אפשר לסמוך על הספר{{הערה|1=[http://chabadlibrary.org/books/admur/ig/11/3559.htm אגרות קודש חלק י"א ע' קסז].}}.

אצל המגיד ממעזריטש היה צריך רשיון מיוחד לייסד ענינים בחסידות על ספר עמק המלך{{הערה|1=[http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16015&st=&pgnum=408&hilite= ד"ה והחכמה מאין תמצא תשמ"ח]. וב[http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15988&st=&pgnum=116 ש"פ האזינו תשמ"ב] הובא מעין זה, אך בכיוון ההפוך, שהמגיד נתן רשיון מפורש להסתמך על הספר ולכן הוא מוסמך.}}.

במקום אחד התבטא [[הרבי]] שהספר מוזכר בחסידות פעמים ספורות, ורובם בהגהות [[אדמו"ר הצמח צדק]], והנשיאים שאחריו הוסיפו מעט{{הערה|1=ד"ה והחכמה תשמ"ח הנ"ל. המלך במסיבו שם.}}. ובמקום אחר התבטא שדבריו מובאים ריבוי פעמים בדרושי הצמח צדק, בתור יסוד לביאור על פי חסידות, ולפעמים אפילו מדגיש שהענין לא נמצא בכתבי האריז"ל ואף על פי כן סומך על זה{{הערה|1=ראה [http://chabadlibrary.org/books/adhaz/lkutey/40/27a.htm לקוטי תורה שיר השירים כז, א] - הובא באג"ק שם, וכן בחלק כ"א ע' קח. וב[https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=4623&st=&pgnum=294&hilite= שיחת בדר"ח מרחשון תש"מ], שלמרות שלכאורה אין זו מעלה שהענין לא נזכר בעץ חיים, שהרי בכך פוחתת סמכותו, אף על פי כן ציין זאת הצמח צדק - בגלל החשיבות לדייק בכל ענין בתורה.}}; ומכאן הוכחה שהוא בר סמכא, למרות הרעש שעוררו כנגדו הספרדים{{הערה|ש"פ האזינו תשמ"ב הנ"ל.}}.

ישנם כמה יסודות מתורת החסידות המושתתים על ספר זה; ביניהם שיטת החסידות בענין ה[[צמצום]] שלא כפשוטו, ענין "שעשועי המלך בעצמותו"{{הערה|1=על ענין זה התבטא הרבי ש"זהו אחד מהמקומות הספורים שמובא ענין שלא כתוב ב[[פרי עץ חיים]], רק בעמק המלך" ([http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=4607&st=&pgnum=331 ש"פ בשלח תשל"ג]).}}, ההתדבקות ב[[אותיות התורה]] שהם - לפי שיטת מהר"י סרוג - למעלה למעלה מכל [[סדר ההשתלשלות]], וכן ההתעסקות בעולמות הקודמים ל[[אדם קדמון]], שקיימת רק בספרי מהר"י סרוג ותלמידיו.

[[הרבי]] התבטא ש"אלו המחפשים ביאורים דוקא בענינים שמקורם בעמק המלך, שלא זו הדרך, ויש די עמקות בעניני חסידות, כמו [[המשך תער"ב]], וגם בענינים שבעמק המלך שהובאו בחסידות, ואין מקום לחדש ללמוד דוקא ענינים חדשים בעמק המלך, ובפרט שיש הרבה ענינים לחדש בחסידות ובקבלה מלבד זה"{{הערה|ד"ה והחכמה תשמ"ח הנ"ל.}}.

==קישורים חיצוניים==
*{{HebrewBooks|רבי נפתלי הירץ בכרך|עמק המלך|7307}}
{{הערות שוליים}}
{{ספרי קבלה}}
[[קטגוריה:ספרי קבלה]]

2020-12-19T19:37:37Z

גד יעקבי

2020-12-01T10:09:39Z

קאכט זיך: /* קשריו עם הרבי */

'''גד יעקבי''' ([[ה'תרצ"ה]] (1935 למינינם) – [[י"ג באלול]] [[ה'תשס"ז]] (27 באוגוסט 2007 למינינם)) היה חבר הכנסת, שר בממשלות ישראל ושגריר ישראל באו"ם, סופר, שעמד בקשר רב עם [[הרבי]].
==תולדות חיים==
נולד בשנת [[ה'תרצ"ה]] (1935 למינינם) להוריו אלכסנדר ושרה יעקבי בכפר ויתקין ובבגרותו נמנה עם פעילי רפ"י וראשי מפלגת העבודה.

הוא החל את פעילותיו הציבורית במסגרת הדור הצעיר של 'תנועת המושבים' ומטה הצעירים של מפא"י ורץ לבחירות לכנסת הרביעית. בהיותו בן 23, היה לעוזר שר החקלאות דאז, משה דיין ולאחר מכן שימש כדובר משרד החקלאות וראש 'המרכז לתכנון ופיתוח חקלאי' של משרד זה. בוועידת מפא"י בשנת [[ה'תשכ"ד]] (1964 למינינם) היה בין פעילי 'המיעוט' שהתקבץ סביב בן גוריון. במשך כמה שנים היה חבר 'הועדה המרכזית' של ההסתדרות הכללית ולאחר מכן נבחר והיה חבר בכנסת השביעית, השמינית, התשיעית, העשירית, האחת עשרה והשתים עשרה. בשנים אלה, שימש גם כסגן שר התחבורה, ולאחר מכן כשר התחבורה, יו"ר ועדת הכלכלה, שר הכלכלה ושר התקשורת. בתחילת [[ה'תש"נ]] היה חבר הקבינט המדיני בטחוני. בשנת ה'תש"נ הכריז על מעמדותו להנהגת מפלגת העבודה אך פרש מן ההתמודדות בסוף שנת [[ה'תנש"א]] (1991 למינינם) והצטרף לתומכים ביצחק רבין. בשנת [[ה'תשנ"ב]] (1992 למינינם) הוצב במקום ה-45 ברשימת מפלגתו לכנסת ה-13. הוא לא נבחר אך מונה לשגריר ישראל באו"ם ושימש בתפקיד זה עד שנת [[ה'תשנ"ו]] (1996 למינינם). בתפקידיו הבאים, היה יו"ר מועצת המנהלים של חברת החשמל ויו"ר מועצת רשות הנמלים והרכבות.

נפטר ב[[י"ג באלול]] [[ה'תשס"ז]] (27 באוגוסט 2007 למינינם) בגיל 72 לאחר שעבר ניתוח בלבו בטורונטו שבקנדה. נקבר בבית הקברות בקריית שמואל.

==קשריו עם הרבי==
קשריו עם [[הרבי]] החל כבר בהיותו שר התחבורה. הוא כתב לרבי מספר מכתבים וזכה למענה מהרבי על כל מכתב ומכתב וגם לברכהשסייעה לו כאשר עבר ניצוח לב פתוח, מהראשונים שבוצעו אז בישראל. כאשר הרבי שמע על כך, שלח לו מכתב עידוד שחיזק את גד יעקבי. באחד המענים, הרבי גם כתב ונימק מדוע לדעתו, אין להשתמש בהגדרות 'דתי' ו'חילוני', דבר שגד יעקבי הזדהה עמו לחלוטין וקירב אותו מאוד לרבי.

אחד מהחסידים שקירב אותו לחב"ד, וביוזמתו הגיע ליחידות עם הרבי, היה ר' [[שמה מיידנצ'יק|שלוימקה מיידנציק]]. הרב מיידנצ'יק תחילה היה מדבר עמו בעניני כבישים, אך לאחר מכן כאשר היה נפגש עמו, היה מכיר לו את היהדות לעומק, ואת חסידות [[חב"ד]] בפרט. כאשר הציע פעם אחת ליעקבי להגיע ל[[כפר חב"ד]] ולהתרשם מהמוסדות שם, הגיע יעקבי לכפר חב"ד, שם הדריך אותו הרב [[שמואל חפר]] יחד עם עוד כמה חסידים נוספים.

כאשר יעקבי עמד לצאת מארה"ב, הציע לו ר' שלוימקה מיידנצ'יק שכאשר יגיע ל[[ניו יורק]] יפגוש את הרבי. יעקבי לא היה אדם דתי, אך סבו וסבתו שמרו תורה ומצוות, ויעקבי הכיר כבר את ה[[יהדות]] לעומק.

כאשר יעקבי נכנס ליחידות עם הרבי, נמשכה השיחה כשעתיים.

בתחילת היחידות הרבי ביקש מיעקבי שיספר על עצמו. לאחר שסיפר על ילדותו ועל משפחתו, שאלו הרבי מה דעתו על ארץ ישראל - על גורלה ועתידה.

יעקבי ענה באותה יחידות לרבי, שלדעתו זכות עם ישראל חלה על ארץ ישראל כלה, אבל בארץ חי גם עם אחר הזכאי לישב בארץ, שאסור לעם ישראל לפגע בו או לגרש אותו.

אך הרבי השיב לו, שהוא חושב אחרת, שבבוא היום ארץ ישראל כולה תינתן אך ורק ליהודים.

כאשר תמה כיצד זה יקרה, הרבי השיב לו ש'לאלוקים פתרונים'.

השיחה נמשכה בכיוון הזה, שיעקבי חוזר ומדבר שארץ ישראל תיהרס אם יפגעו בערבים, והרבי חולק עליו נחרצות, אך בצורה ניחוחה ועדינה.

לאחר מכן, שאל יעקבי את הרבי מדוע הרבי אינו עולה ל[[ארץ ישראל]]. הרבי השיבו, שלפי התורה, אסור לו לצאת מארץ ישראל לאחר שביקר בה, ובזמן שיהיה בארץ ישראל ישנם מאות יהודים ברחבי אמריקה, וברחבי העולם שעדיין לא מודעים ליהדות, ואם הוא לא יפעל למענם לא יהיה מי שיפעל.

זמן מה לאחר היחידות שלו עם הרבי, דיווח יעקבי לרב מיידנצ'יק על הפגישה עם הרבי, ור' שלוימקה הזמין אותו לכפר חב"ד לספר על אותה יחידות עם הרבי.

בעקבות הניתוח הלבבי, כתב לו הרבי מכתב ב[[י"ג באייר]] [[ה'תשל"ב]]{{הערה|אגק"ש כז י'שצא}}:
{{ציטוט|תוכן=ב"ה, י"ג אייר, ה'תשל"ב
ברוקלין, נ.י.
לכבוד מר גד שי' יעקבי

שלום וברכה!

הנני לאשר בזה מכתבו מבשר טוב מרפואתו ושכבר חוזר לעבודתו. ואף על פי שאני דורש ומקבל ידיעות אודותיו מידידנו המשותפים, ובפרט מידידינו מר שלמה שי' מידנצ'יק, אבל אינו דומה כשמקבלים ידיעה ישרה.
וכיון שתמיד יש מקום להוספה בטוב, היות ומקור הטוב הוא הא"ס ב"ה, יהי רצון שתהי' רפואתו שלמה ממש. ובודאי ינצל כשרונותיו לטובת הרבים ביתר שאת, וזכות הרבים מסייעתו.
וכדרך בני ישראל השמחים בהזדמנות דלשון נופל על לשון, הרי שמשרתו של מר היא משרת סגן שר התחבורה, יהי רצון שיתרום חלקו בעין יפה לחבר את חלקי עם ישראל הצריכים קירוב וחיבור אודותם כותב במכתבו – העדות השונות, הישוב הותיק והעולים החדשים והחילוניים ודתיים. ואם כל איש בעל מרץ טבעו מכריחו לנצל מרצו, על אחת כמה וכמה בתחומים אשר, כסגנונו במכתבו, דואג עליהם, ובביטוי חריף עוד יותר, אשר "הם בנפשנו".}}

בהמשך כותב הרבי אודות הביטוי 'חילוני' ו'דתי'{{הערה|את המכתב במלואו אפשר לראות בין היתר ב[https://chabadlibrary.org/books/admur/ig/27/10391.htm אתר ספריית ליובאוויטש]}}:
{{ציטוט|תוכן=וכאן מקום אתי לעמוד על הביטוי במכתבו, שנשנה בכמה מקומות, ביטוי אשר תמיד עורר תמהוני, כוונתי להניגוד "חילוני ודתי", שהרי המשוג "חול" ניגודו הוא "קודש". ואין כוונתי רק לדיוק בדקדוק השפה, כי אם ובעיקר לדיוק בתוכן. ומיוסד על מקור בלשוננו לשון הקודש (בתורתנו, תורה שבכתב ופירושה בתורה שבעל פה, ועד ימינו אלה), הרי הביטוי הרגיל הוא ימות החול ויום השבת-קודש. שמזה מובן גם התוכן, שאין כל חילוק באמונות ודעות והשקפת עולם וכו' בין ימות החול ובין יום השבת-קודש, כי אם רק בהנהגה דימות החול – ובלשון התלמוד, עובדין דחול – וההנהגה ביום אשר קדוש הוא למנוחת נפש אמיתית ולשביתה ממלאכות גשמיות, ועל אחת כמה וכמה חומריות שאז האדם בדרך ממילא מקדיש זמנו לענינים רוחניים ולחיים הרוחניים בכלל.
שמחתי לראות שכלל מר כל שלושת השטחים האמורים ביחד, שזהו גם מנקודת השקפת עולם שלי, שכמו שהחילוק בין העדות הוא מלאכותי ונגרם על ידי תנאים חיצוניים, ולכן נגע רק בחלק החיצוני של החיים, אבל אינו משנה הפנימיות והעצם; ועל דרך זה הוא גם בנוגע לישוב הותיק והעולים החדשים. ו(לדידי) פשוט הדבר, אשר כן הוא גם בנוגע למה שקורא מר "חילוניים ודתיים".|מקור=אגק"ש כז י'שצא|מרכאות=כן}}

לקראת שנת [[ה'תשל"ז]], שלח הרבי מכתב ליעקבי. מכתב זנ מכיל הוספות בכתב יד קדשו על שולי המכתב . במכתב זה הוסיף הרבי בכתב יד קדשו: {{ציטוטון|בכבוד ובברכה '''להצליח לחבר לב בנ"י לאבינו שבשמים והשם עוזרו [חתי"ק]'''}}.

==לקריאה נוספת==
*יצחק יהודה, '''"השעתיים וחצי המרגשות בחיי"''', [[שבועון כפר חב"ד|כפר חב"ד]], [[חג הסוכות]] [[ה'תשס"ו]].
==קישורים חיצוניים==
*[http://shturem.net/index.php?section=news&id=18326 על פטירתו] באתר שטורעם.
*[https://col.org.il/news/31851 מספר על פגישתו עם הרבי] באתר חב"ד און ליין.
{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:חברי כנסת]]

שיחת משתמש:קאכט זיך

2020-12-01T10:08:02Z

קאכט זיך: /* ציטוטים */

גד יעקבי

2020-12-01T09:58:10Z

קאכט זיך: /* קישורים חיצוניים */

'''גד יעקבי''' ([[ה'תרצ"ה]] (1935 למינינם) – [[י"ג באלול]] [[ה'תשס"ז]] (27 באוגוסט 2007 למינינם)) היה חבר הכנסת, שר בממשלות ישראל ושגריר ישראל באו"ם, סופר, שעמד בקשר רב עם [[הרבי]].
==תולדות חיים==
נולד בשנת [[ה'תרצ"ה]] (1935 למינינם) להוריו אלכסנדר ושרה יעקבי בכפר ויתקין ובבגרותו נמנה עם פעילי רפ"י וראשי מפלגת העבודה.

הוא החל את פעילותיו הציבורית במסגרת הדור הצעיר של 'תנועת המושבים' ומטה הצעירים של מפא"י ורץ לבחירות לכנסת הרביעית. בהיותו בן 23, היה לעוזר שר החקלאות דאז, משה דיין ולאחר מכן שימש כדובר משרד החקלאות וראש 'המרכז לתכנון ופיתוח חקלאי' של משרד זה. בוועידת מפא"י בשנת [[ה'תשכ"ד]] (1964 למינינם) היה בין פעילי 'המיעוט' שהתקבץ סביב בן גוריון. במשך כמה שנים היה חבר 'הועדה המרכזית' של ההסתדרות הכללית ולאחר מכן נבחר והיה חבר בכנסת השביעית, השמינית, התשיעית, העשירית, האחת עשרה והשתים עשרה. בשנים אלה, שימש גם כסגן שר התחבורה, ולאחר מכן כשר התחבורה, יו"ר ועדת הכלכלה, שר הכלכלה ושר התקשורת. בתחילת [[ה'תש"נ]] היה חבר הקבינט המדיני בטחוני. בשנת ה'תש"נ הכריז על מעמדותו להנהגת מפלגת העבודה אך פרש מן ההתמודדות בסוף שנת [[ה'תנש"א]] (1991 למינינם) והצטרף לתומכים ביצחק רבין. בשנת [[ה'תשנ"ב]] (1992 למינינם) הוצב במקום ה-45 ברשימת מפלגתו לכנסת ה-13. הוא לא נבחר אך מונה לשגריר ישראל באו"ם ושימש בתפקיד זה עד שנת [[ה'תשנ"ו]] (1996 למינינם). בתפקידיו הבאים, היה יו"ר מועצת המנהלים של חברת החשמל ויו"ר מועצת רשות הנמלים והרכבות.

נפטר ב[[י"ג באלול]] [[ה'תשס"ז]] (27 באוגוסט 2007 למינינם) בגיל 72 לאחר שעבר ניתוח בלבו בטורונטו שבקנדה. נקבר בבית הקברות בקריית שמואל.

==קשריו עם הרבי==
קשריו עם [[הרבי]] החל כבר בהיותו שר התחבורה. הוא כתב לרבי מספר מכתבים וזכה למענה מהרבי על כל מכתב ומכתב וגם לברכהשסייעה לו כאשר עבר ניצוח לב פתוח, מהראשונים שבוצעו אז בישראל. כאשר הרבי שמע על כך, שלח לו מכתב עידוד שחיזק את גד יעקבי. באחד המענים, הרבי גם כתב ונימק מדוע לדעתו, אין להשתמש בהגדרות 'דתי' ו'חילוני', דבר שגד יעקבי הזדהה עמו לחלוטין וקירב אותו מאוד לרבי.

אחד מהחסידים שקירב אותו לחב"ד, וביוזמתו הגיע ליחידות עם הרבי, היה ר' [[שמה מיידנצ'יק|שלוימקה מיידנציק]]. הרב מיידנצ'יק תחילה היה מדבר עמו בעניני כבישים, אך לאחר מכן כאשר היה נפגש עמו, היה מכיר לו את היהדות לעומק, ואת חסידות [[חב"ד]] בפרט. כאשר הציע פעם אחת ליעקבי להגיע ל[[כפר חב"ד]] ולהתרשם מהמוסדות שם, הגיע יעקבי לכפר חב"ד, שם הדריך אותו הרב [[שמואל חפר]] יחד עם עוד כמה חסידים נוספים.

כאשר יעקבי עמד לצאת מארה"ב, הציע לו ר' שלוימקה מיידנצ'יק שכאשר יגיע ל[[ניו יורק]] יפגוש את הרבי. יעקבי לא היה אדם דתי, אך סבו וסבתו שמרו תורה ומצוות, ויעקבי הכיר כבר את ה[[יהדות]] לעומק.

כאשר יעקבי נכנס ליחידות עם הרבי, נמשכה השיחה כשעתיים.

בתחילת היחידות הרבי ביקש מיעקבי שיספר על עצמו. לאחר שסיפר על ילדותו ועל משפחתו, שאלו הרבי מה דעתו על ארץ ישראל - על גורלה ועתידה.

יעקבי ענה באותה יחידות לרבי, שלדעתו זכות עם ישראל חלה על ארץ ישראל כלה, אבל בארץ חי גם עם אחר הזכאי לישב בארץ, שאסור לעם ישראל לפגע בו או לגרש אותו.

אך הרבי השיב לו, שהוא חושב אחרת, שבבוא היום ארץ ישראל כולה תינתן אך ורק ליהודים.

כאשר תמה כיצד זה יקרה, הרבי השיב לו ש'לאלוקים פתרונים'.

השיחה נמשכה בכיוון הזה, שיעקבי חוזר ומדבר שארץ ישראל תיהרס אם יפגעו בערבים, והרבי חולק עליו נחרצות, אך בצורה ניחוחה ועדינה.

לאחר מכן, שאל יעקבי את הרבי מדוע הרבי אינו עולה ל[[ארץ ישראל]]. הרבי השיבו, שלפי התורה, אסור לו לצאת מארץ ישראל לאחר שביקר בה, ובזמן שיהיה בארץ ישראל ישנם מאות יהודים ברחבי אמריקה, וברחבי העולם שעדיין לא מודעים ליהדות, ואם הוא לא יפעל למענם לא יהיה מי שיפעל.

זמן מה לאחר היחידות שלו עם הרבי, דיווח יעקבי לרב מיידנצ'יק על הפגישה עם הרבי, ור' שלוימקה הזמין אותו לכפר חב"ד לספר על אותה יחידות עם הרבי.

בעקבות הניתוח הלבבי, כתב לו הרבי מכתב ב[[י"ג באייר]] [[ה'תשל"ב]]{{הערה|אגק"ש כז י'שצא}}:
{{ציטוט|תוכן=ב"ה, י"ג אייר, ה'תשל"ב
ברוקלין, נ.י.
לכבוד מר גד שי' יעקבי

שלום וברכה!

הנני לאשר בזה מכתבו מבשר טוב מרפואתו ושכבר חוזר לעבודתו. ואף על פי שאני דורש ומקבל ידיעות אודותיו מידידנו המשותפים, ובפרט מידידינו מר שלמה שי' מידנצ'יק, אבל אינו דומה כשמקבלים ידיעה ישרה.
וכיון שתמיד יש מקום להוספה בטוב, היות ומקור הטוב הוא הא"ס ב"ה, יהי רצון שתהי' רפואתו שלמה ממש. ובודאי ינצל כשרונותיו לטובת הרבים ביתר שאת, וזכות הרבים מסייעתו.
וכדרך בני ישראל השמחים בהזדמנות דלשון נופל על לשון, הרי שמשרתו של מר היא משרת סגן שר התחבורה, יהי רצון שיתרום חלקו בעין יפה לחבר את חלקי עם ישראל הצריכים קירוב וחיבור אודותם כותב במכתבו – העדות השונות, הישוב הותיק והעולים החדשים והחילוניים ודתיים. ואם כל איש בעל מרץ טבעו מכריחו לנצל מרצו, על אחת כמה וכמה בתחומים אשר, כסגנונו במכתבו, דואג עליהם, ובביטוי חריף עוד יותר, אשר "הם בנפשנו".}}

בהמשך כותב הרבי אודות הביטוי 'חילוני' ו'דתי':
{{ציטוט|תוכן=וכאן מקום אתי לעמוד על הביטוי במכתבו, שנשנה בכמה מקומות, ביטוי אשר תמיד עורר תמהוני, כוונתי להניגוד "חילוני ודתי", שהרי המשוג "חול" ניגודו הוא "קודש". ואין כוונתי רק לדיוק בדקדוק השפה, כי אם ובעיקר לדיוק בתוכן. ומיוסד על מקור בלשוננו לשון הקודש (בתורתנו, תורה שבכתב ופירושה בתורה שבעל פה, ועד ימינו אלה), הרי הביטוי הרגיל הוא ימות החול ויום השבת-קודש. שמזה מובן גם התוכן, שאין כל חילוק באמונות ודעות והשקפת עולם וכו' בין ימות החול ובין יום השבת-קודש, כי אם רק בהנהגה דימות החול – ובלשון התלמוד, עובדין דחול – וההנהגה ביום אשר קדוש הוא למנוחת נפש אמיתית ולשביתה ממלאכות גשמיות, ועל אחת כמה וכמה חומריות שאז האדם בדרך ממילא מקדיש זמנו לענינים רוחניים ולחיים הרוחניים בכלל.
שמחתי לראות שכלל מר כל שלושת השטחים האמורים ביחד, שזהו גם מנקודת השקפת עולם שלי, שכמו שהחילוק בין העדות הוא מלאכותי ונגרם על ידי תנאים חיצוניים, ולכן נגע רק בחלק החיצוני של החיים, אבל אינו משנה הפנימיות והעצם; ועל דרך זה הוא גם בנוגע לישוב הותיק והעולים החדשים. ו(לדידי) פשוט הדבר, אשר כן הוא גם בנוגע למה שקורא מר "חילוניים ודתיים".

והרי הכל מודים, ולאחרונה גם מהעומדים בראש הממשלה (בדיון על דת ומדינה במרכז "העבודה") בהכרח הדת לקיום עם ישראל בכל הזמנים וגם עתה. ואף שבאותו מעמד נאמרו גם כמה דברים, וחריפים, נגד אנשים דתיים, אבל לא זהו החידוש בדיון האמור, כי אם – ההודאה העקרונית בהכרח הדת לקיום עם ישראל, ולקיום ארץ ישראל, ואם גם מרכז העבודה מודה בזה, בודאי שכל שאר המפלגות בדעה זו.

עוד נקודה בדבר, אשר כבר נאמר ונשנית כמה פעמים: לאיש דתי להתנהג כחילוני, הרי זה נגד מצפונו, מה שאין כן לאיש חילוני להתנהג כאיש דתי, אין זה אלא נגד הנוחיות שלו. ועוד זאת, וגם זה עיקר, שכשיש חילוק דעות בין מפלגה שיש לה רוב בכנסת לבין מפלגה שהיא במיעוט, אין סכנה למפלגת הרוב לוותר יותר משנראה לה, שהרי אין זה נוגע בעמדתה (בתור מפלגת הרוב), מה שאין כן בנוגע למפלגת המיעוט, אשר ויתורה יכול להביא להתדרדרות וכו' וכו'.
אודה על האמת, שהכתוב לעיל לא זהו עיקר הגישה שלי ובפרט ביחסי עם מר. והעיקר הוא אשר מאמין אני בכל איש ואשה הישראלים אשר, בלשון חכמינו ז"ל, הם "מאמינים בני מאמינים", אלא שמפני סבות צדדיות וחיצוניות, כנ"ל, חלק מהם שומרים מצוות לכל פרטיהן, וחלקם – לעת עתה שומרים מצוות בחלקן. ואפילו זה שמדגיש ששומר הוא רק מצוות שיסודן בשכל ובין אדם לחברו וכו' וכו', הרי בעת קיום מצוה זו לפתע מרגיש בנפשו שזהו הקשר שלו עם אביו וזקנו וזקן זקנו, וזהו הקשר שלו עם כל עמנו בני ישראל בכל מקום שהם מימות עולם, מתחיל מיציאת מצרים ומעמד הר סיני, אשר אז לקח לו ה' גוי מקרב גוי במסות ובאותות ובמופתים והכריז עליו "והייתם לי סגולה מכל העמים" גו' "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש". וכמו שאין אדם שליט על העצם שלו, כי אם רק בנוגע למעשה דיבור ומחשבה, הלבושים החיצוניים שעל הנפש, כן גם כן בנוגע לעמנו, אשר מיום צאתו מארץ מצרים הוכרז עליו על ידי בורא העולם שהוא גוי קדוש. והודעה זו והצהרה זו וכרוז זה מתיחסים לא רק לגוי כולו בתור כלל, אלא גם לכל אחד בתור יחיד.
במלים אחרות, איני מאמין שיש מבני ובנות ישראל מי שהוא חילוני במובן שמשתמשים בו עתה, כלומר מציאות חילונית, שהרי הוא בן וחלק מגוי קדוש, אלא שיש מהם עוסקים בעניני חול, ויש מהם עוסקים בעניני קודש, ויש מהם עוסקים, בסגנון הידוע, בחולין על טהרת הקודש.
הארכתי יותר ממה שנתכוונתי בתחילה, אבל סגנון מכתב מר עודדני לזה, ועל דרך הצחות, יהי רצון שגם הכתוב לעיל יועיל לתגבורת התחבורה בין כל חלקי עמנו בני ישראל, אשר לאמיתו הוא גוי אחד בארץ.

בכבוד ובברכה לרפואה שלימה,

מ. שניאורסאהן

נ.ב. ברצוני שיגיע המכתב ישר למר, לכן נשלח ע"י ידידנו הנ"ל.|מקור=אגק"ש כז י'שצא|מרכאות=כן}}

לקראת שנת [[ה'תשל"ז]], שלח הרבי מכתב ליעקבי. מכתב זנ מכיל הוספות בכתב יד קדשו על שולי המכתב . במכתב זה הוסיף הרבי בכתב יד קדשו: {{ציטוטון|בכבוד ובברכה '''להצליח לחבר לב בנ"י לאבינו שבשמים והשם עוזרו [חתי"ק]'''}}.

==לקריאה נוספת==
*יצחק יהודה, '''"השעתיים וחצי המרגשות בחיי"''', [[שבועון כפר חב"ד|כפר חב"ד]], [[חג הסוכות]] [[ה'תשס"ו]].
==קישורים חיצוניים==
*[http://shturem.net/index.php?section=news&id=18326 על פטירתו] באתר שטורעם.
*[https://col.org.il/news/31851 מספר על פגישתו עם הרבי] באתר חב"ד און ליין.
{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:חברי כנסת]]

גד יעקבי

2020-12-01T09:57:52Z

קאכט זיך: /* קשריו עם הרבי */ הרחבה

'''גד יעקבי''' ([[ה'תרצ"ה]] (1935 למינינם) – [[י"ג באלול]] [[ה'תשס"ז]] (27 באוגוסט 2007 למינינם)) היה חבר הכנסת, שר בממשלות ישראל ושגריר ישראל באו"ם, סופר, שעמד בקשר רב עם [[הרבי]].
==תולדות חיים==
נולד בשנת [[ה'תרצ"ה]] (1935 למינינם) להוריו אלכסנדר ושרה יעקבי בכפר ויתקין ובבגרותו נמנה עם פעילי רפ"י וראשי מפלגת העבודה.

הוא החל את פעילותיו הציבורית במסגרת הדור הצעיר של 'תנועת המושבים' ומטה הצעירים של מפא"י ורץ לבחירות לכנסת הרביעית. בהיותו בן 23, היה לעוזר שר החקלאות דאז, משה דיין ולאחר מכן שימש כדובר משרד החקלאות וראש 'המרכז לתכנון ופיתוח חקלאי' של משרד זה. בוועידת מפא"י בשנת [[ה'תשכ"ד]] (1964 למינינם) היה בין פעילי 'המיעוט' שהתקבץ סביב בן גוריון. במשך כמה שנים היה חבר 'הועדה המרכזית' של ההסתדרות הכללית ולאחר מכן נבחר והיה חבר בכנסת השביעית, השמינית, התשיעית, העשירית, האחת עשרה והשתים עשרה. בשנים אלה, שימש גם כסגן שר התחבורה, ולאחר מכן כשר התחבורה, יו"ר ועדת הכלכלה, שר הכלכלה ושר התקשורת. בתחילת [[ה'תש"נ]] היה חבר הקבינט המדיני בטחוני. בשנת ה'תש"נ הכריז על מעמדותו להנהגת מפלגת העבודה אך פרש מן ההתמודדות בסוף שנת [[ה'תנש"א]] (1991 למינינם) והצטרף לתומכים ביצחק רבין. בשנת [[ה'תשנ"ב]] (1992 למינינם) הוצב במקום ה-45 ברשימת מפלגתו לכנסת ה-13. הוא לא נבחר אך מונה לשגריר ישראל באו"ם ושימש בתפקיד זה עד שנת [[ה'תשנ"ו]] (1996 למינינם). בתפקידיו הבאים, היה יו"ר מועצת המנהלים של חברת החשמל ויו"ר מועצת רשות הנמלים והרכבות.

נפטר ב[[י"ג באלול]] [[ה'תשס"ז]] (27 באוגוסט 2007 למינינם) בגיל 72 לאחר שעבר ניתוח בלבו בטורונטו שבקנדה. נקבר בבית הקברות בקריית שמואל.

==קשריו עם הרבי==
קשריו עם [[הרבי]] החל כבר בהיותו שר התחבורה. הוא כתב לרבי מספר מכתבים וזכה למענה מהרבי על כל מכתב ומכתב וגם לברכהשסייעה לו כאשר עבר ניצוח לב פתוח, מהראשונים שבוצעו אז בישראל. כאשר הרבי שמע על כך, שלח לו מכתב עידוד שחיזק את גד יעקבי. באחד המענים, הרבי גם כתב ונימק מדוע לדעתו, אין להשתמש בהגדרות 'דתי' ו'חילוני', דבר שגד יעקבי הזדהה עמו לחלוטין וקירב אותו מאוד לרבי.

אחד מהחסידים שקירב אותו לחב"ד, וביוזמתו הגיע ליחידות עם הרבי, היה ר' [[שמה מיידנצ'יק|שלוימקה מיידנציק]]. הרב מיידנצ'יק תחילה היה מדבר עמו בעניני כבישים, אך לאחר מכן כאשר היה נפגש עמו, היה מכיר לו את היהדות לעומק, ואת חסידות [[חב"ד]] בפרט. כאשר הציע פעם אחת ליעקבי להגיע ל[[כפר חב"ד]] ולהתרשם מהמוסדות שם, הגיע יעקבי לכפר חב"ד, שם הדריך אותו הרב [[שמואל חפר]] יחד עם עוד כמה חסידים נוספים.

כאשר יעקבי עמד לצאת מארה"ב, הציע לו ר' שלוימקה מיידנצ'יק שכאשר יגיע ל[[ניו יורק]] יפגוש את הרבי. יעקבי לא היה אדם דתי, אך סבו וסבתו שמרו תורה ומצוות, ויעקבי הכיר כבר את ה[[יהדות]] לעומק.

כאשר יעקבי נכנס ליחידות עם הרבי, נמשכה השיחה כשעתיים.

בתחילת היחידות הרבי ביקש מיעקבי שיספר על עצמו. לאחר שסיפר על ילדותו ועל משפחתו, שאלו הרבי מה דעתו על ארץ ישראל - על גורלה ועתידה.

יעקבי ענה באותה יחידות לרבי, שלדעתו זכות עם ישראל חלה על ארץ ישראל כלה, אבל בארץ חי גם עם אחר הזכאי לישב בארץ, שאסור לעם ישראל לפגע בו או לגרש אותו.

אך הרבי השיב לו, שהוא חושב אחרת, שבבוא היום ארץ ישראל כולה תינתן אך ורק ליהודים.

כאשר תמה כיצד זה יקרה, הרבי השיב לו ש'לאלוקים פתרונים'.

השיחה נמשכה בכיוון הזה, שיעקבי חוזר ומדבר שארץ ישראל תיהרס אם יפגעו בערבים, והרבי חולק עליו נחרצות, אך בצורה ניחוחה ועדינה.

לאחר מכן, שאל יעקבי את הרבי מדוע הרבי אינו עולה ל[[ארץ ישראל]]. הרבי השיבו, שלפי התורה, אסור לו לצאת מארץ ישראל לאחר שביקר בה, ובזמן שיהיה בארץ ישראל ישנם מאות יהודים ברחבי אמריקה, וברחבי העולם שעדיין לא מודעים ליהדות, ואם הוא לא יפעל למענם לא יהיה מי שיפעל.

זמן מה לאחר היחידות שלו עם הרבי, דיווח יעקבי לרב מיידנצ'יק על הפגישה עם הרבי, ור' שלוימקה הזמין אותו לכפר חב"ד לספר על אותה יחידות עם הרבי.

בעקבות הניתוח הלבבי, כתב לו הרבי מכתב ב[[י"ג באייר]] [[ה'תשל"ב]]{{הערה|אגק"ש כז י'שצא}}:
{{ציטוט|תוכן=ב"ה, י"ג אייר, ה'תשל"ב
ברוקלין, נ.י.
לכבוד מר גד שי' יעקבי

שלום וברכה!

הנני לאשר בזה מכתבו מבשר טוב מרפואתו ושכבר חוזר לעבודתו. ואף על פי שאני דורש ומקבל ידיעות אודותיו מידידנו המשותפים, ובפרט מידידינו מר שלמה שי' מידנצ'יק, אבל אינו דומה כשמקבלים ידיעה ישרה.
וכיון שתמיד יש מקום להוספה בטוב, היות ומקור הטוב הוא הא"ס ב"ה, יהי רצון שתהי' רפואתו שלמה ממש. ובודאי ינצל כשרונותיו לטובת הרבים ביתר שאת, וזכות הרבים מסייעתו.
וכדרך בני ישראל השמחים בהזדמנות דלשון נופל על לשון, הרי שמשרתו של מר היא משרת סגן שר התחבורה, יהי רצון שיתרום חלקו בעין יפה לחבר את חלקי עם ישראל הצריכים קירוב וחיבור אודותם כותב במכתבו – העדות השונות, הישוב הותיק והעולים החדשים והחילוניים ודתיים. ואם כל איש בעל מרץ טבעו מכריחו לנצל מרצו, על אחת כמה וכמה בתחומים אשר, כסגנונו במכתבו, דואג עליהם, ובביטוי חריף עוד יותר, אשר "הם בנפשנו".}}

בהמשך כותב הרבי אודות הביטוי 'חילוני' ו'דתי':
{{ציטוט|תוכן=וכאן מקום אתי לעמוד על הביטוי במכתבו, שנשנה בכמה מקומות, ביטוי אשר תמיד עורר תמהוני, כוונתי להניגוד "חילוני ודתי", שהרי המשוג "חול" ניגודו הוא "קודש". ואין כוונתי רק לדיוק בדקדוק השפה, כי אם ובעיקר לדיוק בתוכן. ומיוסד על מקור בלשוננו לשון הקודש (בתורתנו, תורה שבכתב ופירושה בתורה שבעל פה, ועד ימינו אלה), הרי הביטוי הרגיל הוא ימות החול ויום השבת-קודש. שמזה מובן גם התוכן, שאין כל חילוק באמונות ודעות והשקפת עולם וכו' בין ימות החול ובין יום השבת-קודש, כי אם רק בהנהגה דימות החול – ובלשון התלמוד, עובדין דחול – וההנהגה ביום אשר קדוש הוא למנוחת נפש אמיתית ולשביתה ממלאכות גשמיות, ועל אחת כמה וכמה חומריות שאז האדם בדרך ממילא מקדיש זמנו לענינים רוחניים ולחיים הרוחניים בכלל.
שמחתי לראות שכלל מר כל שלושת השטחים האמורים ביחד, שזהו גם מנקודת השקפת עולם שלי, שכמו שהחילוק בין העדות הוא מלאכותי ונגרם על ידי תנאים חיצוניים, ולכן נגע רק בחלק החיצוני של החיים, אבל אינו משנה הפנימיות והעצם; ועל דרך זה הוא גם בנוגע לישוב הותיק והעולים החדשים. ו(לדידי) פשוט הדבר, אשר כן הוא גם בנוגע למה שקורא מר "חילוניים ודתיים".

והרי הכל מודים, ולאחרונה גם מהעומדים בראש הממשלה (בדיון על דת ומדינה במרכז "העבודה") בהכרח הדת לקיום עם ישראל בכל הזמנים וגם עתה. ואף שבאותו מעמד נאמרו גם כמה דברים, וחריפים, נגד אנשים דתיים, אבל לא זהו החידוש בדיון האמור, כי אם – ההודאה העקרונית בהכרח הדת לקיום עם ישראל, ולקיום ארץ ישראל, ואם גם מרכז העבודה מודה בזה, בודאי שכל שאר המפלגות בדעה זו.

עוד נקודה בדבר, אשר כבר נאמר ונשנית כמה פעמים: לאיש דתי להתנהג כחילוני, הרי זה נגד מצפונו, מה שאין כן לאיש חילוני להתנהג כאיש דתי, אין זה אלא נגד הנוחיות שלו. ועוד זאת, וגם זה עיקר, שכשיש חילוק דעות בין מפלגה שיש לה רוב בכנסת לבין מפלגה שהיא במיעוט, אין סכנה למפלגת הרוב לוותר יותר משנראה לה, שהרי אין זה נוגע בעמדתה (בתור מפלגת הרוב), מה שאין כן בנוגע למפלגת המיעוט, אשר ויתורה יכול להביא להתדרדרות וכו' וכו'.
אודה על האמת, שהכתוב לעיל לא זהו עיקר הגישה שלי ובפרט ביחסי עם מר. והעיקר הוא אשר מאמין אני בכל איש ואשה הישראלים אשר, בלשון חכמינו ז"ל, הם "מאמינים בני מאמינים", אלא שמפני סבות צדדיות וחיצוניות, כנ"ל, חלק מהם שומרים מצוות לכל פרטיהן, וחלקם – לעת עתה שומרים מצוות בחלקן. ואפילו זה שמדגיש ששומר הוא רק מצוות שיסודן בשכל ובין אדם לחברו וכו' וכו', הרי בעת קיום מצוה זו לפתע מרגיש בנפשו שזהו הקשר שלו עם אביו וזקנו וזקן זקנו, וזהו הקשר שלו עם כל עמנו בני ישראל בכל מקום שהם מימות עולם, מתחיל מיציאת מצרים ומעמד הר סיני, אשר אז לקח לו ה' גוי מקרב גוי במסות ובאותות ובמופתים והכריז עליו "והייתם לי סגולה מכל העמים" גו' "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש". וכמו שאין אדם שליט על העצם שלו, כי אם רק בנוגע למעשה דיבור ומחשבה, הלבושים החיצוניים שעל הנפש, כן גם כן בנוגע לעמנו, אשר מיום צאתו מארץ מצרים הוכרז עליו על ידי בורא העולם שהוא גוי קדוש. והודעה זו והצהרה זו וכרוז זה מתיחסים לא רק לגוי כולו בתור כלל, אלא גם לכל אחד בתור יחיד.
במלים אחרות, איני מאמין שיש מבני ובנות ישראל מי שהוא חילוני במובן שמשתמשים בו עתה, כלומר מציאות חילונית, שהרי הוא בן וחלק מגוי קדוש, אלא שיש מהם עוסקים בעניני חול, ויש מהם עוסקים בעניני קודש, ויש מהם עוסקים, בסגנון הידוע, בחולין על טהרת הקודש.
הארכתי יותר ממה שנתכוונתי בתחילה, אבל סגנון מכתב מר עודדני לזה, ועל דרך הצחות, יהי רצון שגם הכתוב לעיל יועיל לתגבורת התחבורה בין כל חלקי עמנו בני ישראל, אשר לאמיתו הוא גוי אחד בארץ.

בכבוד ובברכה לרפואה שלימה,

מ. שניאורסאהן

נ.ב. ברצוני שיגיע המכתב ישר למר, לכן נשלח ע"י ידידנו הנ"ל.|מקור=אגק"ש כז י'שצא|מרכאות=כן}}

לקראת שנת [[ה'תשל"ז]], שלח הרבי מכתב ליעקבי. מכתב זנ מכיל הוספות בכתב יד קדשו על שולי המכתב . במכתב זה הוסיף הרבי בכתב יד קדשו: {{ציטוטון|בכבוד ובברכה '''להצליח לחבר לב בנ"י לאבינו שבשמים והשם עוזרו [חתי"ק]'''}}.

==לקריאה נוספת==
*יצחק יהודה, '''"השעתיים וחצי המרגשות בחיי"''', [[שבועון כפר חב"ד|כפר חב"ד]], [[חג הסוכות]] [[ה'תשס"ו]].
==קישורים חיצוניים==
*[http://shturem.net/index.php?section=news&id=18326 על פטירתו] באתר שטורעם.
*[https://col.org.il/news/31851 מספר על פגישתו עם הרבי] באתר חב"ד און ליין.
[[קטגוריה:חברי כנסת]]

גד יעקובי

2020-12-01T09:42:16Z

קאכט זיך: הפניה לדף גד יעקבי

#הפניה [[גד יעקבי]]

תכלית ירידת הנשמה לעולם הזה

2020-12-01T09:35:37Z

קאכט זיך: /* ביאור */ לא מצאתי ערך יותר מתאים למכתב הנפלא הזה

'''תכלית ירידת הנשמה לעולם הזה''' הוא נושא הנדון במאמרי חסידות רבים. עיקר השאלה היא מדוע ירדה ה[[נשמה]] לעולם הזה, והרי קודם ירידתה היתה נהנית מזיו השכינה. ומבואר כי ירידה זו היא לצורך עליה, שעל ידי ירידת הנשמה לעולם הזה מעלה היא את ה[[נפש הבהמית]] וגם מעלה היא את עצמה.

==ביאור==
הירידה של ה[[נשמה|נשמות]] להתלבש בגוף ו[[נפש בהמית]] היא ירידה גדולה להם ממעלתן ומדרגתן שהיו קודם לכן. שקודם לירידת ה[[נשמה|נשמות]] היו קשורות במקורם ונהנים מזיו ה[[שכינה]] ב[[גן עדן העליון]] ו[[גן עדן התחתון]]. ועל ידי ירידתה של הנשמה לעולם הזה מתלבשת בגוף ו[[נפש בהמית]] המעלימים ומסתירים ומלבישים אותה ב[[לבושים צואים]].

ומבואר שתכלית הירידה לעולם הזה היא המשכת אלוקות בבחינת [[סובב כל עלמין]]. שבעמידתה של הנשמה קודם ירידתה כשנהנית מזיו ה[[שכינה]] הוא המשכת [[ממלא כל עלמין]], ודווקא על ידי [[מצוות]] מעשיות בעולם הזה ממשיכה גילוי אור ה[[סובב כל עלמין]].

עוד מבואר שהנשמה בהיותה למעלה היא במדריגת "[[צדיק]]" ועל ידי שיורדת לעולם הוא עולה לדרגת "[[בעל תשובה]]". סיבת העילוי היא המניעות שיש בעולם הזה לקיים תורה ומצוות שגורמות לנשמה לעורר בעצמה כוחות נעלים שלא היו בגילוי. דוגמה לדבר מנהר שבזרימתו הרגילה הוא אינו סוחף עמו את החול שבקרקעיתו ואילו כאשר חוסמים את דרכו והוא נפרץ זרימתו חזקה בהרבה עד כדי שהיא לוקחת עמה את האבנים שחסמו את הזרם{{הערה|[[מאמר]] [[ד"ה]] "ומעיין מבית ה'" [[תש"ו]]. מאמר ד"ה "מים רבים". מאמר ד"ה "ושבתי בשלום" [[תשל"ח]].}}.
==בתורת הרבי==
במענה{{הערה|[[י' בתמוז]] [[ה'תשל"ט]]}} של הרבי לאדם שכותב שאין לו טעם בחייו רח"ל, כותב הרבי:
{{ציטוטון|למותר לומר שזהו דבר הכי מפתיע שמעלה במחשבתו מחשבה מסוג זה. בטח שמע על תורתנו, שנקראת תורת חיים ותורת אמת - והכוונה בכך היא שהתורה היא המדריך האמיתי של היהודי בחייו, ומגלה את האמת בכל דבר - והיא קובעת ש"אדם לעמל יולד". פירוש הדבר שמטרת החיים בעולם הזה היא לעשותו משכן שמתאים להשראת השכינה, וזה דורש שבעולם ישלטו בכיפה צדק, יושר ורחמים. ומצפים מכל אחד שיפעל למען הגשמת הרעיונות הללו במידה המלאה ביותר - ראשית כל בחיים האישיים שלו, וגם ע"י השפעה על הסביבה בכיוון זה. מטרת החיים של היהודי מוסברת באופן ברור בתורה ומגשימים אותה ע"י חיים והתנהגות יום-יומיים על-פי ה[[שולחן ערוך|שולחן-ערוך]]. וחיים כאלה הם בעלי משמעות ובעלי ערך, טובים, בטוחים והרמוניים. יתירה מזו, מכיוון שזה מה שה' דורש מכל יהודי, בוודאי הוא נותן את הכוחות לחיות ע"פ רצונו יתברך, מפני שהוא אינו דורש שום דבר שלמעלה מכוחו של האדם. ומי שחושב אחרת ומתעלם מהמשימה האלוקית הגדולה, שהיא גם זכות וגם חובה, דומה לחייל שמחליט שהוא חסר-ערך וחסר תועלת ולכן ינטוש את עמדתו בחזית. כל הנ"ל כל-כך מובן מאליו עד שאין צורך להאריך בזה, אבל רק אדגיש שוב שהמעשה הוא העיקר, דהיינו חיים פעילים ומלאים על-פי השולחן-ערוך, ולדחות לגמרי את כל המחשבות והרעיונות שהם רק מלאכת היצר. בטחוני שמכתבו הבא יהיה בהתאם להנ"ל, והשם יתברך יברך אותו בהצלחה}}.

==ראו גם==

* [[ניגון הנשמה יורדת]]

==קישורים חיצוניים==

* קובץ [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=forums&srcid=MTI2NTQzNTc4NDc5OTkzMTEyODcBMTY4MjY5Mzc2NTUwNDEyNzkzNzMBWG04S21Vemlnc0lKATYBAXYy&authuser=0 תכלית ירידת הנשמה לעולם] ([[ועד חיילי בית דוד - 770]])

{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:נפש אלוקית]]

אהרן יריב

2020-12-01T09:18:15Z

קאכט זיך: /* תולדות חיים */

'''אהרון יניב''' ([[ט' בטבת]] [[ה'תרפ"א]] (20 בדצבר 1920 למינינם) - [[כ"ו באייר]] [[ה'תשנ"ד]] (7 במאי 1997 למינינם)) היה אלוף ב[[צה"ל]], ראש אמ"ן ושר ב[[ממשלת ישראל]] שזכה להדרכות אסטרטגיות מ[[הרבי]].
==תולדות חיים==
נולד ב[[ט' בטבת]] [[ה'תרפ"א]] (20 בדצבר 1920 למינינם) ב[[מוסקבה]]. אביו, חיים רבינוביץ היה רופא יליד [[לטביה]]. בשנת [[ה'תרפ"ב]] עזבה משפחתו את מוסקבה. בשנת [[ה'תרצ"ה]] -[[ה'תרצ"ו]], עלתה משפחתו ל[[ארץ הקודש]]. ב[[כ"ו באייר]] [[ה'תשנ"ד]] (7 במאי 1997 למינינם) נפטר.
==קשריו עם הרבי==
אהרון יניב זכה למכתבים ועצות רבות מ[[הרבי]], בינהם עצות אסטרטגיות ממדרגה ראשונה, ואף זכה ל[[יחידות]] עם הרבי.

לאחר שבשנת [[ה'תשכ"ט]] הציעה [[מדינת ישראל]] ל[[מצרים]] וויתור על שטחים בסיני, לאחר שמצרים לחמה נגד ישראל, במסגרת מלחמת ההתשה, הרבי הביע התנגדות נחרצת נגד המהלך בפני כמה מדינאים ואישי ציבור בישראל, וביניהם מר אהרון יריב, שכיהן באותה תקופה כראש אגף המודיעין בצה"ל, תפקיד שכיהן בה עד [[מלחמת יום כיפור]], שבמהלכה התפרסם כמי שחתם על הפסקת אש עם המצרים בקילומטר המאה ואחד מהגבול המצרי שלשם הסיגה ישראל את כוחותיה.

במהלך יחידות שהייתה לו אצל הרבי, בחורף [[ה'תש"ל]], הרבי השמיע באוזניו עצה אסטרטגית ממדרגה ראשונה לגבי הדרך הנכונה לניהול עם מצרים. לדברים שנאמרו ביחידות היה המשך בסדרה של מכתבים. המכתב הראשון שכתב הרבי לאהרון יריב היה ב[[י"א בניסן]] [[ה'תש"ל]]. מכתב זה נכתב זמן מה לאחר היחידות, בו הרבי מזכיר שני עניינים שהועלו במהלך היחידות - יצירת תעמולה ישראלית חשאית בתוך העורף המצרי, ושימוש במורדים הכורדים נגד המשטר בעיראק. וכך כותב לו הרבי{{הערה|אקג"ש כו עמ' שסז}}:
{{ציטוט|תוכן=...בוודאי למותר להדגיש החשיבות המיוחדת שאני מיחס לביקורו של מר, בצירוף נתינת תודה שעיכב נסיעתו בשביל פגישה זו. תקותי חזקה, על פי ששמעתי כמה פעמים מכ"ק מו"ח אדמו"ר, שכששני יהודים נפגשים יש התקוה ועליהם להשתדל שתהי' מזה תועלת לעוד יהודי. התענינות מר בהענינים אודותם דברנו בודאי שלא הי' בזה משום חידוש אצלי. אבל הרי גם בהתענינות כמה דרגות, ונתרשמתי ביחוד מעומק ההתענינות וכו' ובודאי אשר מתבטאת היא במעשה בפועל. ותודתי רבה ונתונה מראש באם בהזדמנות מתאימה יודיעני ע"ד ההמשך בענינים והבעיות אודותם דברנו. - חבל שכנראה אפשריות התעמולה וכו' בערוף המצרי הולכת וכבדה (מפני פלישת אנשי הסובייטים לשם), והלואי שעל כל פנים במדה זו ינוצלה. וכן בנוגע ליחסי הקורדים וממשלת עירק כל זמן שהשלום הנעשה בינהם אך זה עתה רופף הוא ביותר. ואת מר הסליחה על הערותי אלה.|מרכאות=כן}}

במהלך מלחמת ההתשה וגם לאחר סיומה - המשיך הרבי להתכתב עם מר יריב באשר לאופן ניהול המערכה בסיני. ב[[כ"ב באייר]] כתב אהרון לרבי כי המצרים עומדים בתוקף על דרישתם לקבל לידיהם את השטחים הסמוכים לתעלת סואץ, וכי ספק אם ההתעקשות הישראלית תניב פרי.

תגובתו של הרבי הייתה שחובה על ישראל לעמוד על שלה משתי סיבות:
:א) אין ברירה. רק תעלת סואץ היא גבול טבעי, מוגן ובטוח, וכל גבול אחר יהווה 'הזמנה' לסכסוכים.
:ב) הדרישה המצרית נובעת מהתערבות סובייטית, והפתרון - לא להתגרות ב'דוב' הרוסי אלא לגרום בעקיפין להרס התעלה כך שהרוסים יאבדו כל אינטרס בתעלה.

וכך כתב הרבי ב"ימי ההגבלה, תש"ל"{{הערה|אגק"ש, כו, עמ' תו}}:

{{ציטוט|תוכן=הנני מאשר מכתבו מכ"ב אייר עם המצורף אליו, ותודה למר. ותודה כפולה על שימת לבבו לצרף הקטע בהמשך לשיחתינו. ובמיוחד על כתבו שבענין הכ' יכול להניח דעתי, שמפרש אני הסתמיות במדה הכי טובה.
:[...] נ.ב. במהשך להכתוב בפנים מכתבי, ומענין לענין דומה, חבל על אשר נדלפה לעיתונים הידיעה ע"ד ההתערבות בסודאן. לכתבו על דבר להתעקש בנוגע לקו התעלה וכולי, אף שאינני סטראטג גדול וכיו"ב הרי גם בשכל הפשוט אין ברירה בזה, שהרי אי אפשר לעשות גבול מלאכותי שאפשר לשנותו משעה לשעה, ומה שחשוב עוד יותר שאי אפשר להגן עליו כי אם במאמצים הכי גדולים, ובדרך הטבע הרי אי אפשר להיות בטוח שאפילו מאמץ כזה הרי זה "הזמנה" לדיונים וסכסוכים ותיגרות וכו' בכל עת מצוא.
:עוד להוסיף בזה, שכנראה ההתאמצות מצד אלה שהתחילו להתערב בהענין אך לאחרונה היא לא כל כך בשביל כיבוש נוסף, כי אם בשביל האפשרית להשתמש בהתעלה להאינטרסים שלהם. שמזה מובן שבאם הצד שכנגד יבוא לידי החלטה שהשימוש בהתעלה אי אפשרי מפני שנהרס ונחרב, ואפילו לאחרי השתדלות רבה לא תהי' מסוגלה כי אם לספניה הכי קטנה וכולי, סיכויים חשובים שחשבון זה ישפיע עליהם עכ"פ למעט התערבות שלהם. ובהמשך לשיחתי עם מר בענין דומה לזה, הרי השתדלות בכיון האמור אינה דורשת מאמץ כל כך כמו ההפצצות וכולי, ואפשר לעשות הדבר באופן שלא להתגרות במי שאין כדאי להתגרות בו, ולא עוד [אלא ש]אפשר שייעשה על ידי "אחרים".|מרכאות=כן}}

יומיים לאחר התוועדות של הרבי ב[[כ"ח בתמוז]] בשנת [[ה'תש"ל]], בה זעק הרבי נגד היוזמה של ישראל לעסוק במשא ומתן עם מצרים על הפסקת אש, והזהיר שבאם ייחתם ההסכם המצרים עתידים להפר את ההסכם תוך 24 שעות ולקרב טילים לתעלה, כך ששום מטוס פאנטום לא יוכל לפעול באזור בשעת מלחמה, כפי שאכן אירע במלחמת יום כיפור, כתב הרבי לאהרון, מכתב נוסף על רעיון הריסת התעלה{{הערה|ראו אגק"ש כו עמ' תמ}}. בתגובה למכתב של אהרון כי לא פשוט ולא קל להרוס את כל תעלת סואץ, ענה הרבי כי דווקא בגלל אורכה הרב של התעלה קל יותר לקלקל אותה במקום אחד או שניים ודי בכך. ובאשר לרצון שלא להרגיז את ה'דוב הרוסי', הרי ניסיון העבר - אי הפרעה לבניית סכר אסוואן בזמנו על ידי המצרים, מלמד שעדיף להרגיז את 'הדוב' מאשר להימנע ולאפשר לו בניית תעשייה אטומית.

במכתבו הבא של הרבי, ב[[ג' בתמוז]] [[ה'תשל"א]], מעה הרבי בפני אהרון תמיהות נוקבות ביחס למדיניותה של ישראל בנושא התעלה, ומראה את תוצאותיה החמורות.

ב[[ג' באלול]] [[ה'תשל"א]], כתב הרבי איגרת נרחבת לאהרון{{הערה|אגק"ש כרך זל עמ' רד-רח}} ובה קובע הרבי כי ההסדר החלקי עם מצרים "תחילתו ברצון וסופו באונס", וחזרה על טעות דומה. פער הכוחות בין צה"ל לצד שכנגד ופשר השקעת הון רב בהקמת קו הגנה אין בו תועלת בימינו. הרבי שיגר את האיגרת גם "לכבוד מר ארי' שי' שרון" וכתב לו{{הערה|שם עמ' רח-רט}}:

{{ציטוטון|זה זמן רב ביותר שלא קבלתי מכתב ממר, אף על פי שאני דורש עליו [-מתעניין בו] על ידי ידידינו המשותף מר שלמה שי' מידנצ'יק}}.

הרבי מסביר כי נקלעה לידו הזדמנות להביע דעתו בחשאי בשאלת ההסדר החלקי וכו', ובפרט כשנתבקש להסביר את פשר שתיקתו בנוגע להחזרת שטחים ובעיות ההסדר החלקי: {{ציטוטון|ומרשה אני לעצמי להמציא גם למר הערכתי בזה... ואסיר תודה אהיה לו אם יודיעני תגובתו בהאמור, ובאם יש לו – הרשות (בידו) לכתוב בזה – באופן גלוי-לב. ומובן ופשוט אשר מכתבו מענה (תשובתו) יהיה רק בינו וביני באם רצונו של מר בזה}}.

הרבי מאחל "למר ולביתו" כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה, אך גם אינו שוכח לסיים:

"בכבוד ובברכת הצלחה בתפקידו הכי אחראי".

==לקריאה נוספת==
*[[ישראל אלפנביין]], '''האסרטגיוה הביטחונית של הרבי''', [[שבועון כפר חב"ד|כפר חב"ד]], [[ג' בתמוז]], [[תשס"ד]].
*קראתי ואין עונה.
==קישורים חיצוניים==
*[http://www.chabad.org.il/Magazines/Article.asp?ArticleID=13341&CategoryID=2169 הרבי, האלוף, התפילין ומלחמת ששת-הימים] באתר חב"ד.
*[https://col.org.il/news/80881 ידיעות אחרונות חושף: הקשר החשאי בין האלוף לרבי] ב{{חב"ד און ליין}}.
{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:אנשי מערכת הביטחון]][[קטגוריה:חברי כנסת]]

{{הערות שוליים}}

אהרן יריב

2020-12-01T09:17:48Z

קאכט זיך:

'''אהרון יניב''' ([[ט' בטבת]] [[ה'תרפ"א]] (20 בדצבר 1920 למינינם) - [[כ"ו באייר]] [[ה'תשנ"ד]] (7 במאי 1997 למינינם)) היה אלוף ב[[צה"ל]], ראש אמ"ן ושר ב[[ממשלת ישראל]] שזכה להדרכות אסטרטגיות מ[[הרבי]].
==תולדות חיים==
נולד ב[[ט' בטבת]] [[ה'תרפ"א]] (20 בדצבר 1920 למינינם) ב[[מוסקבה]]. אביו, חיים רבינוביץ היה רופא יליד [[לטביה]]. בשנת [[ה'תרפ"ב]] עזבה משפחתו את מוסקבה. בשנת [[ה'תרצ"ה]] -[[ה'תרצ"ו]], עלתה משפחתו ל[[ארץ הקודש]]. ב[[כ"ו באייר]] [[ה'תשנ"ד]] (7 במאי 1997 למינינם) נפטר.

אהרון יניב זכה למכתבים ועצות רבות מהרבי, בינהם עצות אסטרטגיות ממדרגה ראשונה, ואף זכה ל[[יחידות]] עם הרבי.

לאחר שבשנת [[ה'תשכ"ט]] הציעה [[מדינת ישראל]] ל[[מצרים]] וויתור על שטחים בסיני, לאחר שמצרים לחמה נגד ישראל, במסגרת מלחמת ההתשה, הרבי הביע התנגדות נחרצת נגד המהלך בפני כמה מדינאים ואישי ציבור בישראל, וביניהם מר אהרון יריב, שכיהן באותה תקופה כראש אגף המודיעין בצה"ל, תפקיד שכיהן בה עד [[מלחמת יום כיפור]], שבמהלכה התפרסם כמי שחתם על הפסקת אש עם המצרים בקילומטר המאה ואחד מהגבול המצרי שלשם הסיגה ישראל את כוחותיה.

במהלך יחידות שהייתה לו אצל הרבי, בחורף [[ה'תש"ל]], הרבי השמיע באוזניו עצה אסטרטגית ממדרגה ראשונה לגבי הדרך הנכונה לניהול עם מצרים. לדברים שנאמרו ביחידות היה המשך בסדרה של מכתבים. המכתב הראשון שכתב הרבי לאהרון יריב היה ב[[י"א בניסן]] [[ה'תש"ל]]. מכתב זה נכתב זמן מה לאחר היחידות, בו הרבי מזכיר שני עניינים שהועלו במהלך היחידות - יצירת תעמולה ישראלית חשאית בתוך העורף המצרי, ושימוש במורדים הכורדים נגד המשטר בעיראק. וכך כותב לו הרבי{{הערה|אקג"ש כו עמ' שסז}}:
{{ציטוט|תוכן=...בוודאי למותר להדגיש החשיבות המיוחדת שאני מיחס לביקורו של מר, בצירוף נתינת תודה שעיכב נסיעתו בשביל פגישה זו. תקותי חזקה, על פי ששמעתי כמה פעמים מכ"ק מו"ח אדמו"ר, שכששני יהודים נפגשים יש התקוה ועליהם להשתדל שתהי' מזה תועלת לעוד יהודי. התענינות מר בהענינים אודותם דברנו בודאי שלא הי' בזה משום חידוש אצלי. אבל הרי גם בהתענינות כמה דרגות, ונתרשמתי ביחוד מעומק ההתענינות וכו' ובודאי אשר מתבטאת היא במעשה בפועל. ותודתי רבה ונתונה מראש באם בהזדמנות מתאימה יודיעני ע"ד ההמשך בענינים והבעיות אודותם דברנו. - חבל שכנראה אפשריות התעמולה וכו' בערוף המצרי הולכת וכבדה (מפני פלישת אנשי הסובייטים לשם), והלואי שעל כל פנים במדה זו ינוצלה. וכן בנוגע ליחסי הקורדים וממשלת עירק כל זמן שהשלום הנעשה בינהם אך זה עתה רופף הוא ביותר. ואת מר הסליחה על הערותי אלה.|מרכאות=כן}}

במהלך מלחמת ההתשה וגם לאחר סיומה - המשיך הרבי להתכתב עם מר יריב באשר לאופן ניהול המערכה בסיני. ב[[כ"ב באייר]] כתב אהרון לרבי כי המצרים עומדים בתוקף על דרישתם לקבל לידיהם את השטחים הסמוכים לתעלת סואץ, וכי ספק אם ההתעקשות הישראלית תניב פרי.

תגובתו של הרבי הייתה שחובה על ישראל לעמוד על שלה משתי סיבות:
:א) אין ברירה. רק תעלת סואץ היא גבול טבעי, מוגן ובטוח, וכל גבול אחר יהווה 'הזמנה' לסכסוכים.
:ב) הדרישה המצרית נובעת מהתערבות סובייטית, והפתרון - לא להתגרות ב'דוב' הרוסי אלא לגרום בעקיפין להרס התעלה כך שהרוסים יאבדו כל אינטרס בתעלה.

וכך כתב הרבי ב"ימי ההגבלה, תש"ל"{{הערה|אגק"ש, כו, עמ' תו}}:

{{ציטוט|תוכן=הנני מאשר מכתבו מכ"ב אייר עם המצורף אליו, ותודה למר. ותודה כפולה על שימת לבבו לצרף הקטע בהמשך לשיחתינו. ובמיוחד על כתבו שבענין הכ' יכול להניח דעתי, שמפרש אני הסתמיות במדה הכי טובה.
:[...] נ.ב. במהשך להכתוב בפנים מכתבי, ומענין לענין דומה, חבל על אשר נדלפה לעיתונים הידיעה ע"ד ההתערבות בסודאן. לכתבו על דבר להתעקש בנוגע לקו התעלה וכולי, אף שאינני סטראטג גדול וכיו"ב הרי גם בשכל הפשוט אין ברירה בזה, שהרי אי אפשר לעשות גבול מלאכותי שאפשר לשנותו משעה לשעה, ומה שחשוב עוד יותר שאי אפשר להגן עליו כי אם במאמצים הכי גדולים, ובדרך הטבע הרי אי אפשר להיות בטוח שאפילו מאמץ כזה הרי זה "הזמנה" לדיונים וסכסוכים ותיגרות וכו' בכל עת מצוא.
:עוד להוסיף בזה, שכנראה ההתאמצות מצד אלה שהתחילו להתערב בהענין אך לאחרונה היא לא כל כך בשביל כיבוש נוסף, כי אם בשביל האפשרית להשתמש בהתעלה להאינטרסים שלהם. שמזה מובן שבאם הצד שכנגד יבוא לידי החלטה שהשימוש בהתעלה אי אפשרי מפני שנהרס ונחרב, ואפילו לאחרי השתדלות רבה לא תהי' מסוגלה כי אם לספניה הכי קטנה וכולי, סיכויים חשובים שחשבון זה ישפיע עליהם עכ"פ למעט התערבות שלהם. ובהמשך לשיחתי עם מר בענין דומה לזה, הרי השתדלות בכיון האמור אינה דורשת מאמץ כל כך כמו ההפצצות וכולי, ואפשר לעשות הדבר באופן שלא להתגרות במי שאין כדאי להתגרות בו, ולא עוד [אלא ש]אפשר שייעשה על ידי "אחרים".|מרכאות=כן}}

יומיים לאחר התוועדות של הרבי ב[[כ"ח בתמוז]] בשנת [[ה'תש"ל]], בה זעק הרבי נגד היוזמה של ישראל לעסוק במשא ומתן עם מצרים על הפסקת אש, והזהיר שבאם ייחתם ההסכם המצרים עתידים להפר את ההסכם תוך 24 שעות ולקרב טילים לתעלה, כך ששום מטוס פאנטום לא יוכל לפעול באזור בשעת מלחמה, כפי שאכן אירע במלחמת יום כיפור, כתב הרבי לאהרון, מכתב נוסף על רעיון הריסת התעלה{{הערה|ראו אגק"ש כו עמ' תמ}}. בתגובה למכתב של אהרון כי לא פשוט ולא קל להרוס את כל תעלת סואץ, ענה הרבי כי דווקא בגלל אורכה הרב של התעלה קל יותר לקלקל אותה במקום אחד או שניים ודי בכך. ובאשר לרצון שלא להרגיז את ה'דוב הרוסי', הרי ניסיון העבר - אי הפרעה לבניית סכר אסוואן בזמנו על ידי המצרים, מלמד שעדיף להרגיז את 'הדוב' מאשר להימנע ולאפשר לו בניית תעשייה אטומית.

במכתבו הבא של הרבי, ב[[ג' בתמוז]] [[ה'תשל"א]], מעה הרבי בפני אהרון תמיהות נוקבות ביחס למדיניותה של ישראל בנושא התעלה, ומראה את תוצאותיה החמורות.

ב[[ג' באלול]] [[ה'תשל"א]], כתב הרבי איגרת נרחבת לאהרון{{הערה|אגק"ש כרך זל עמ' רד-רח}} ובה קובע הרבי כי ההסדר החלקי עם מצרים "תחילתו ברצון וסופו באונס", וחזרה על טעות דומה. פער הכוחות בין צה"ל לצד שכנגד ופשר השקעת הון רב בהקמת קו הגנה אין בו תועלת בימינו. הרבי שיגר את האיגרת גם "לכבוד מר ארי' שי' שרון" וכתב לו{{הערה|שם עמ' רח-רט}}:

{{ציטוטון|זה זמן רב ביותר שלא קבלתי מכתב ממר, אף על פי שאני דורש עליו [-מתעניין בו] על ידי ידידינו המשותף מר שלמה שי' מידנצ'יק}}.

הרבי מסביר כי נקלעה לידו הזדמנות להביע דעתו בחשאי בשאלת ההסדר החלקי וכו', ובפרט כשנתבקש להסביר את פשר שתיקתו בנוגע להחזרת שטחים ובעיות ההסדר החלקי: {{ציטוטון|ומרשה אני לעצמי להמציא גם למר הערכתי בזה... ואסיר תודה אהיה לו אם יודיעני תגובתו בהאמור, ובאם יש לו – הרשות (בידו) לכתוב בזה – באופן גלוי-לב. ומובן ופשוט אשר מכתבו מענה (תשובתו) יהיה רק בינו וביני באם רצונו של מר בזה}}.

הרבי מאחל "למר ולביתו" כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה, אך גם אינו שוכח לסיים:

"בכבוד ובברכת הצלחה בתפקידו הכי אחראי".
==לקריאה נוספת==
*[[ישראל אלפנביין]], '''האסרטגיוה הביטחונית של הרבי''', [[שבועון כפר חב"ד|כפר חב"ד]], [[ג' בתמוז]], [[תשס"ד]].
*קראתי ואין עונה.
==קישורים חיצוניים==
*[http://www.chabad.org.il/Magazines/Article.asp?ArticleID=13341&CategoryID=2169 הרבי, האלוף, התפילין ומלחמת ששת-הימים] באתר חב"ד.
*[https://col.org.il/news/80881 ידיעות אחרונות חושף: הקשר החשאי בין האלוף לרבי] ב{{חב"ד און ליין}}.
{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:אנשי מערכת הביטחון]][[קטגוריה:חברי כנסת]]

{{הערות שוליים}}

גד יעקבי

2020-12-01T08:57:47Z

קאכט זיך:

גד יעקבי

2020-12-01T08:57:28Z

קאכט זיך: יצירת ערך

שיחת משתמש:קאכט זיך

2020-12-01T07:50:07Z

קאכט זיך:

שיחת משתמש:ד.ר/משה שרת

2020-11-30T21:11:19Z

קאכט זיך: יצירת דף עם התוכן "קח חומר מ[http://www.chabad.co.il/?template=article&topic=90&article=482 פה]. בהצלחה ~~~~"

קח חומר מ[http://www.chabad.co.il/?template=article&topic=90&article=482 פה]. בהצלחה [[משתמש:קאכט זיך|קאכט זיך]] - [[שיחת משתמש:קאכט זיך|שיחה]], 21:11, י"ד בכסלו, ה'תשפ"א 21:11, 30 בנובמבר 2020 (UTC)

אהרן יריב

2020-11-30T21:07:23Z

קאכט זיך: יצירת ערך

'''אהרון יריב''' ([[ט' בטבת]] [[ה'תרפ"א]] (20 בדצבר 1920) - [[כ"ו באייר]] [[ה'תשנ"ד]] (7 במאי 1997)) היה אלוף ב[[צה"ל]], ראש אמ"ן ושר ב[[ממשלת ישראל]] שזכה להדרכות אסטרטגיות מ[[הרבי]].
==תולדות חיים==
נולד ב[[ט' בטבת]] [[ה'תרפ"א]] ב[[מוסקבה]]. אביו, חיים רבינוביץ היה רופא יליד [[לטביה]]. בשנת [[ה'תרפ"ב]] עזבה משפחתו את מוסקבה. בשנת [[ה'תרצ"ה]] -[[ה'תרצ"ו]], עלתה משפחתו ל[[ארץ הקודש]]. ב[[כ"ו באייר]] [[ה'תשנ"ד]] נפטר.

אהרון יניב זכה למכתבים ועצות רבות מהרבי, בינהם עצות אסטרטגיות ממדרגה ראשונה, ואף זכה ל[[יחידות]] עם הרבי.

לאחר שבשנת [[ה'תשכ"ט]] הציעה [[מדינת ישראל]] ל[[מצרים]] וויתור על שטחים בסיני, לאחר שמצרים לחמה נגד ישראל, במסגרת מלחמת ההתשה, הרבי הביע התנגדות נחרצת נגד המהלך בפני כמה מדינאים ואישי ציבור בישראל, וביניהם מר אהרון יריב, שכיהן באותה תקופה כראש אגף המודיעין בצה"ל, תפקיד שכיהן בה עד [[מלחמת יום כיפור]], שבמהלכה התפרסם כמי שחתם על הפסקת אש עם המצרים בקילומטר המאה ואחד מהגבול המצרי שלשם הסיגה ישראל את כוחותיה.

במהלך יחידות שהייתה לו אצל הרבי, בחורף [[ה'תש"ל]], הרבי השמיע באוזניו עצה אסטרטגית ממדרגה ראשונה לגבי הדרך הנכונה לניהול עם מצרים. לדברים שנאמרו ביחידות היה המשך בסדרה של מכתבים. המכתב הראשון שכתב הרבי לאהרון יריב היה ב[[י"א בניסן]] [[ה'תש"ל]]. מכתב זה נכתב זמן מה לאחר היחידות, בו הרבי מזכיר שני עניינים שהועלו במהלך היחידות - יצירת תעמולה ישראלית חשאית בתוך העורף המצרי, ושימוש במורדים הכורדים נגד המשטר בעיראק. וכך כותב לו הרבי{{הערה|אקג"ש כו עמ' שסז}}:
{{ציטוט|תוכן=...בוודאי למותר להדגיש החשיבות המיוחדת שאני מיחס לביקורו של מר, בצירוף נתינת תודה שעיכב נסיעתו בשביל פגישה זו. תקותי חזקה, על פי ששמעתי כמה פעמים מכ"ק מו"ח אדמו"ר, שכששני יהודים נפגשים יש התקוה ועליהם להשתדל שתהי' מזה תועלת לעוד יהודי. התענינות מר בהענינים אודותם דברנו בודאי שלא הי' בזה משום חידוש אצלי. אבל הרי גם בהתענינות כמה דרגות, ונתרשמתי ביחוד מעומק ההתענינות וכו' ובודאי אשר מתבטאת היא במעשה בפועל. ותודתי רבה ונתונה מראש באם בהזדמנות מתאימה יודיעני ע"ד ההמשך בענינים והבעיות אודותם דברנו. - חבל שכנראה אפשריות התעמולה וכו' בערוף המצרי הולכת וכבדה (מפני פלישת אנשי הסובייטים לשם), והלואי שעל כל פנים במדה זו ינוצלה. וכן בנוגע ליחסי הקורדים וממשלת עירק כל זמן שהשלום הנעשה בינהם אך זה עתה רופף הוא ביותר. ואת מר הסליחה על הערותי אלה.|מרכאות=כן}}

במהלך מלחמת ההתשה וגם לאחר סיומה - המשיך הרבי להתכתב עם מר יריב באשר לאופן ניהול המערכה בסיני. ב[[כ"ב באייר]] כתב אהרון לרבי כי המצרים עומדים בתוקף על דרישתם לקבל לידיהם את השטחים הסמוכים לתעלת סואץ, וכי ספק אם ההתעקשות הישראלית תניב פרי.

תגובתו של הרבי הייתה שחובה על ישראל לעמוד על שלה משתי סיבות:
:א) אין ברירה. רק תעלת סואץ היא גבול טבעי, מוגן ובטוח, וכל גבול אחר יהווה 'הזמנה' לסכסוכים.
:ב) הדרישה המצרית נובעת מהתערבות סובייטית, והפתרון - לא להתגרות ב'דוב' הרוסי אלא לגרום בעקיפין להרס התעלה כך שהרוסים יאבדו כל אינטרס בתעלה.

וכך כתב הרבי ב"ימי ההגבלה, תש"ל"{{הערה|אגק"ש, כו, עמ' תו}}:

{{ציטוט|תוכן=הנני מאשר מכתבו מכ"ב אייר עם המצורף אליו, ותודה למר. ותודה כפולה על שימת לבבו לצרף הקטע בהמשך לשיחתינו. ובמיוחד על כתבו שבענין הכ' יכול להניח דעתי, שמפרש אני הסתמיות במדה הכי טובה.
:[...] נ.ב. במהשך להכתוב בפנים מכתבי, ומענין לענין דומה, חבל על אשר נדלפה לעיתונים הידיעה ע"ד ההתערבות בסודאן. לכתבו על דבר להתעקש בנוגע לקו התעלה וכולי, אף שאינני סטראטג גדול וכיו"ב הרי גם בשכל הפשוט אין ברירה בזה, שהרי אי אפשר לעשות גבול מלאכותי שאפשר לשנותו משעה לשעה, ומה שחשוב עוד יותר שאי אפשר להגן עליו כי אם במאמצים הכי גדולים, ובדרך הטבע הרי אי אפשר להיות בטוח שאפילו מאמץ כזה הרי זה "הזמנה" לדיונים וסכסוכים ותיגרות וכו' בכל עת מצוא.
:עוד להוסיף בזה, שכנראה ההתאמצות מצד אלה שהתחילו להתערב בהענין אך לאחרונה היא לא כל כך בשביל כיבוש נוסף, כי אם בשביל האפשרית להשתמש בהתעלה להאינטרסים שלהם. שמזה מובן שבאם הצד שכנגד יבוא לידי החלטה שהשימוש בהתעלה אי אפשרי מפני שנהרס ונחרב, ואפילו לאחרי השתדלות רבה לא תהי' מסוגלה כי אם לספניה הכי קטנה וכולי, סיכויים חשובים שחשבון זה ישפיע עליהם עכ"פ למעט התערבות שלהם. ובהמשך לשיחתי עם מר בענין דומה לזה, הרי השתדלות בכיון האמור אינה דורשת מאמץ כל כך כמו ההפצצות וכולי, ואפשר לעשות הדבר באופן שלא להתגרות במי שאין כדאי להתגרות בו, ולא עוד [אלא ש]אפשר שייעשה על ידי "אחרים".|מרכאות=כן}}

יומיים לאחר התוועדות של הרבי ב[[כ"ח בתמוז]] בשנת [[ה'תש"ל]], בה זעק הרבי נגד היוזמה של ישראל לעסוק במשא ומתן עם מצרים על הפסקת אש, והזהיר שבאם ייחתם ההסכם המצרים עתידים להפר את ההסכם תוך 24 שעות ולקרב טילים לתעלה, כך ששום מטוס פאנטום לא יוכל לפעול באזור בשעת מלחמה, כפי שאכן אירע במלחמת יום כיפור, כתב הרבי לאהרון, מכתב נוסף על רעיון הריסת התעלה{{הערה|ראו אגק"ש כו עמ' תמ}}. בתגובה למכתב של אהרון כי לא פשוט ולא קל להרוס את כל תעלת סואץ, ענה הרבי כי דווקא בגלל אורכה הרב של התעלה קל יותר לקלקל אותה במקום אחד או שניים ודי בכך. ובאשר לרצון שלא להרגיז את ה'דוב הרוסי', הרי ניסיון העבר - אי הפרעה לבניית סכר אסוואן בזמנו על ידי המצרים, מלמד שעדיף להרגיז את 'הדוב' מאשר להימנע ולאפשר לו בניית תעשייה אטומית.

במכתבו הבא של הרבי, ב[[ג' בתמוז]] [[ה'תשל"א]], מעה הרבי בפני אהרון תמיהות נוקבות ביחס למדיניותה של ישראל בנושא התעלה, ומראה את תוצאותיה החמורות.

ב[[ג' באלול]] [[ה'תשל"א]], כתב הרבי איגרת נרחבת לאהרון{{הערה|אגק"ש כרך זל עמ' רד-רח}} ובה קובע הרבי כי ההסדר החלקי עם מצרים "תחילתו ברצון וסופו באונס", וחזרה על טעות דומה. פער הכוחות בין צה"ל לצד שכנגד ופשר השקעת הון רב בהקמת קו הגנה אין בו תועלת בימינו. הרבי שיגר את האיגרת גם "לכבוד מר ארי' שי' שרון" וכתב לו{{הערה|שם עמ' רח-רט}}:

{{ציטוטון|זה זמן רב ביותר שלא קבלתי מכתב ממר, אף על פי שאני דורש עליו [-מתעניין בו] על ידי ידידינו המשותף מר שלמה שי' מידנצ'יק}}.

הרבי מסביר כי נקלעה לידו הזדמנות להביע דעתו בחשאי בשאלת ההסדר החלקי וכו', ובפרט כשנתבקש להסביר את פשר שתיקתו בנוגע להחזרת שטחים ובעיות ההסדר החלקי: {{ציטוטון|ומרשה אני לעצמי להמציא גם למר הערכתי בזה... ואסיר תודה אהיה לו אם יודיעני תגובתו בהאמור, ובאם יש לו – הרשות (בידו) לכתוב בזה – באופן גלוי-לב. ומובן ופשוט אשר מכתבו מענה (תשובתו) יהיה רק בינו וביני באם רצונו של מר בזה}}.

הרבי מאחל "למר ולביתו" כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה, אך גם אינו שוכח לסיים:

"בכבוד ובברכת הצלחה בתפקידו הכי אחראי".
==לקריאה נוספת==
*[[ישראל אלפנביין]], '''האסרטגיוה הביטחונית של הרבי''', [[שבועון כפר חב"ד|כפר חב"ד]], [[ג' בתמוז]], [[תשס"ד]].
*קראתי ואין עונה.
==קישורים חיצוניים==
*[http://www.chabad.org.il/Magazines/Article.asp?ArticleID=13341&CategoryID=2169 הרבי, האלוף, התפילין ומלחמת ששת-הימים] באתר חב"ד.
*[https://col.org.il/news/80881 ידיעות אחרונות חושף: הקשר החשאי בין האלוף לרבי] ב{{חב"ד און ליין}}.
{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:אנשי מערכת הביטחון]][[קטגוריה:חברי כנסת]]

{{הערות שוליים}}