https://chabadpedia.co.il/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=%D7%A2%D7%95%D7%91%D7%93 2026-04-11T09:38:32Z תרומות המשתמש MediaWiki 1.43.1 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A1%D7%99%D7%93%D7%A0%D7%99&diff=819021 2026-01-16T13:39:46Z

<p>עובד: </p> <hr /> <div>{{אין תמונה}}<br /> {{קהילת חב&quot;ד|<br /> |שם=סידני<br /> |תמונה= <br /> |כתובית= <br /> |עיר=סידני<br /> |מדינה=[[אוסטרליה]]<br /> |<br /> |מייסדי הקהילה=הרב [[שניאור חיים גוטניק]] הרב [[אשר אברמסון]] הרב [[פנחס פלדמן]] הרב [[יהורם אולמאן]]<br /> |אב&quot;ד=הרב [[יהורם אולמאן]]<br /> |<br /> |ראו גם=<br /> |אישים בקהילה (קטגוריה)=[[:קטגוריה:אישים בסידני|אישים בסידני]]<br /> }}<br /> '''סידני''' (באנגלית: Sydney) היא עיר הבירה של ניו סאות' ויילס שב[[אוסטרליה]], העיר הגדולה והוותיקה ביותר באוסטרליה והמרכז הפיננסי של המדינה, עם אוכלוסייה של מעל לחמישה מיליון תושבים. קהילת סידני היא הקהילה היהודית הוותיקה ביותר באוסטרליה. כיום גרים בסידני 45,000 יהודים ואלפים מהם קשורים לקהילות חב&quot;דיות. <br /> <br /> בסידני יש קהילה חב&quot;דית גדולה וותיקה ומהווה מרכז למוסדות חב&quot;ד המקומיים, וכן מספר בתי חב&quot;ד הפועלים עם הקהילה היהודית, מטיילים ישראלים ויהודים מהגרים מ[[רוסיה]].<br /> <br /> ==הקהילה והשלוחים==<br /> <br /> ===הרב שניאור חיים גוטניק===<br /> {{ערך מורחב|ערך=[[שניאור חיים גוטניק|הרב שניאור חיים גוטניק]]}}<br /> <br /> ראשון המתיישבים החב&quot;דיים בסידני, היה הרב [[שניאור חיים גוטניק]]. הרב גוטניק גר ב[[אנגליה]], עם פרוץ [[מלחמת העולם השנייה]] נמלטו מאנגליה יהודים רבים שחששו לגורלם, ביניהם הייתה גם משפחתו של הרב גוטניק. יחד עם רבים אחרים הפליגו באוניה עד לאוסטרליה, שם התיישבה המשפחה בעיר סידני.<br /> <br /> לאחר שהרב גוטניק יחד עם קבוצה של בחורים, כתבו ל[[רבי הריי&quot;צ]], כי ברצונם ללמוד ב[[ארצות הברית]], אדמו&quot;ר הריי&quot;צ הורה להם להישאר באוסטרליה. במכתב כותב אדמו&quot;ר הריי&quot;צ כי{{ציטוטון|מה' מצעדי גבר כוננו ומאחר שהוליכה אתכם ההשגחה העליונה לאוסטרליה סימן שזהו מקומכם}}. בהמשך המברק כותב אדמו&quot;ר הריי&quot;צ כי מאחר שסוף כל סוף תיגמר המלחמה, ואלפי יהודים יגיעו כפליטים לאוסטרליה,– {{ציטוטון|יש לדאוג להכשיר את הקרקע לקראת בואם כדי שזו תהיה מקום תורה. {{מונחון|און מ'זאל קענען געפינען דעם אויבערשטן|שיוכלו למצוא את הקדוש ברוך הוא}}}}.<br /> <br /> בשנים הבאות עבר ל[[מלבורן]].<br /> <br /> ===הרב אשר אברמסון===<br /> {{ערך מורחב|ערך=[[אשר אברמסון|הרב אשר אברמסון]]}}<br /> הרב [[אשר אברמסון]] מראשוני חסידי חב&quot;ד בעיר כיהן כאב&quot;ד סידני. הגיע לסידני בשנת תש&quot;ח בברכתו של [[רבי יוסף יצחק שניאורסון (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] וקיבל משרת רבנות באוסטרליה, אליה עברו בשלהי שנת [[תש&quot;ח]]{{הערה|1=[http://teshura.com/Ladayov-Gutnick%20-%20Tammuz%201%2C%205776.pdf מכתביו לרבי בתוך תשורה מנישואי גוטניק-לדיוב תשע&quot;ו, עמוד 36]. ראו גם &quot;איי המלך&quot; ע' לו-ח.}}. שימש כאב&quot;ד בסידני במשך למעלה משלושים שנה, וזכה להערכה רבה מכל הקהילות היהודיות באוסטרליה.<br /> <br /> נמנה על מייסדי ישיבת [[תומכי תמימים סידני]]. הרבי המשיך לעודד אותו ליטול חלק פעיל בעסקנות הציבורית, גם כשהיה מעל לגיל 70 ולא היה בקו הבריאות{{הערה|1=[https://jemcentral.org/wp-content/uploads/2021/12/341.-Shemos-5782.pdf עדות הרב פנחס פלדמן].}}.<br /> <br /> ===הרב פנחס פלדמן===<br /> {{ערך מורחב|ערך=[[פנחס פלדמן|הרב פנחס פלדמן]]}}<br /> [[קובץ:פלדמן סידני.jpg|שמאל|ממוזער|הרב פלדמן]]<br /> הרב '''[[פנחס פלדמן]]''' (יליד שנת [[תש&quot;ה]], 1945) הוא מ[[שליח|שלוחי]] [[הרבי]] למדינת ניו סאות׳ וויילס ורב קהילת חב״ד בסידני, וזקן השלוחים ב[[אוסטרליה]].<br /> <br /> בשנת [[תשכ&quot;ח]] נשלח על ידי [[הרבי]] ל[[אוסטרליה]], שם נישא עם רעייתו מרת פנינה, בת הרב [[חיים גוטניק]], והחל לפעול בשליחות הרבי להפחת השממה היהודית במקום והקים את ישיבת חב&quot;ד המקומית.<br /> <br /> לאחר חתונתו [[סמיכה לרבנות|הוסמך לרבנות]] על ידי גדולי הרבנים, והוכשר לשמש כדיין ומורה הוראה בפועל.<br /> <br /> בשנת [[תשס&quot;ב]] קיבל את מדליית מסדר [[אוסטרליה]], עבור פעולותיו למען הקהילה היהודית של ניו סאות' ויילס בהקמת מוסדות חינוך ורווחה.<br /> <br /> ===הרב יעקב לידר===<br /> {{ערך מורחב|ערך=[[יעקב לידר|הרב יעקב לידר]]}}<br /> הרב '''[[יעקב לידר]]''' הוא משלוחי הרבי בסידני, אוסטרליה. איש חינוך ותיק, ששימש כמנהל ומחנך במוסדות חינוכיים שונים בישראל, ארצות הברית וסידני, אוסטרליה. הוא ייסד ועומד בראש מרכז לפיתוח יחסים בינמשפחתיים.<br /> לקראת שנת הלימודים [[תש&quot;מ]] יצא בברכת הרבי לשליחות חינוכית, וניהל את בית הספר היהודי בסידני שבאוסטרליה, תחת השליח הרב [[פנחס פלדמן]] במשך שלושה עשורים.<br /> <br /> משנתו החינוכית הסדורה גרמה לכך שהרצאותיו יהיו מבוקשות בין שלוחים ואנשי חינוך והוא מוזמן לשאת דברים בפני פורומים רחבים.<br /> <br /> בשל הביקוש הגובר, ייסד את המרכז המשפחתי חב&quot;ד במלבורן אוסטרליה, בראשו הוא עומד.<br /> <br /> ===הרב יהורם אולמאן===<br /> {{ערך מורחב|ערך=[[יהורם אולמאן|הרב יהורם אולמאן]]}}<br /> [[קובץ:יהורם אולמן תשע&quot;ט.jpeg|ממוזער|הרב אולמן בלשכתו ([[תשע&quot;ט]])]]<br /> הרב [[יהורם אולמן]] (יליד [[תשכ&quot;ד]]), הוא שליח הרבי ואב&quot;ד סידני, [[אוסטרליה]].<br /> לאחר החתונה, יצא לפעול בשליחות הרבי עם קהילת יוצאי [[רוסיה]] בסידני שבאוסטרליה, שם פעל כבר גיסו הרב [[יעקב לידר]] והוא הצטרף אליו כשהוא מקים בעיר סניף של מוסד [[פר&quot;י]] (ידידי פליטי מזרח [[אירופה]]), וייסד בית כנסת חב&quot;ד לקהילה זו{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/catalog/index1.php?frame=main&amp;catalog=tcatalog&amp;mode=details&amp;volno=8206&amp;limit=0&amp;field=TAPY&amp;search=%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%9E%D7%9F&amp;search_mode=simple ראו תצלום בית הכנסת ששלח לרבי, כפי שהשתמר בארכיון הספריה].}}. בשנת [[תשנ&quot;ד]] ארגן מעמד [[מבצע חנוכה|הדלקת נרות חנוכה]] מרכזי בהשתתפות נשיא אוסטרליה{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/catalog/index1.php?frame=main&amp;catalog=tcatalog&amp;mode=details&amp;volno=12120&amp;limit=0&amp;field=TAPY&amp;search=%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%9E%D7%9F&amp;search_mode=simple תצלום ששיגר לארכיון ספריית ליובאוויטש].}}.<br /> <br /> בתפקידו זה הצליח לעורר אצל רבים מאלפי המהגרים מ[[ברית המועצות]] את שורשיהם ה[[בני ישראל|יהודיים]], ניהל מאות [[ברית מילה|בריתות מילה]] למבוגרים, [[פדיון הבן]], [[חתונה|חתונות]], ועוד. לאורך השנים התמחה במגוון תחומים ייחודים ב[[הלכה]], והתמנה כאב&quot;ד של העיר סידני שבאוסטרליה. מפורסם כאחד מפוסקי ההלכה הבולטים המתמחה ביוחסין, [[קידושין]], [[גירושין|גיטין]], [[גיור|גירות]], [[טהרת המשפחה]], טיפולי פוריות, [[עירוב חצרות|עירובין]], ועוד. פסקי ההלכה פורצי הדרך שלו, מהווים בסיס לפסיקות הלכתיות בכל רחבי העולם. מעניק השגחה הלכתית לתהליכים רפואיים במספר ערים ומדינות ברחבי העולם, בהם: [[שיקגו]], [[ניו יורק סיטי|ניו יורק]], קראקס, פנמה, ועוד.<br /> <br /> משמש כרב האסירים ה[[בני ישראל|יהודים]] בבתי הכלא.<br /> <br /> בשנת [[תשפ&quot;ב]] פתח יחד עם הרב [[מנחם מענדל פריעד]] מכון עולמי לבירור יהדות{{הערה|Jewishstatus.org}}.<br /> <br /> מאז ג' תמוז, במשך עשרות שנים, מנהל הרב אולמן מערך הסבר בקשר עם פרסום [[בשורת הגאולה]], בקרב עשרות רבנים וגדולי תורה, עימם הוא בא במגע במסגרת עבודתו כחבר בית הדין של סידני. בדיאלוגים ארוכים שהוא מנהל עם רבנים מכל החוגים, הוא מסביר להם מדוע [[חב&quot;ד|חסידי חב&quot;ד]] מאמינים ש[[הרבי]] הוא [[מלך המשיח]], גם לאחר הניסיון של [[ג' בתמוז|ג' תמוז]], וברוב המקרים הוא מצליח להסיר את התנגדותם החריפה ולהגיע להסכמה שבשתיקה. בראיון נרחב ל[[שבועון בית משיח]] סיפר על כמה מפגישותיו, על יחסם של גדולי הרבנים לאמונה הטהורה של חסידי חב&quot;ד וקורא לרבני חב&quot;ד ליזום אף הם פגישות עם רבנים וגדולי תורה ולהסביר להם את עמדת חב&quot;ד המבוססת על תורתו של הרבי{{הערה|[[בית משיח (שבועון)|בית משיח]] גיליון 327 עמוד 53}}.<br /> <br /> ===הרב מיכאל גוראריה===<br /> {{ערך מורחב|ערך=[[מיכאל גוראריה|הרב מיכאל גוראריה]]}}<br /> הרב [[מיכאל גוראריה]] פועל בשליחות הרבי בסידני שבאוסטרליה.<br /> <br /> לאורך השנים התמחה כמחנך ומחזיק בתואר שני בחינוך, והינו המייסד והמנהל של מרכז הספרייה והחינוך היהודית 'בינה' (BINA). <br /> <br /> לצד תפקידיו כמורה צדק וכמשפיע בסידני, משמש כמרצה ומנטור בתחום הצמיחה האישית תוך שימוש ברעיונות השואבים מעולם ההדרכה החסידית, ומשמש כמרצה מבוקש במגוון רחב של נושאים עם דגש מיוחד על התפתחות עצמית, לרבות הערכה עצמית, תקשורת, הורות ובניית מערכות יחסים. השיעורים שלו מעוררי השראה, וזוכים לביקוש רב ומתפרסמים במגוון פלטפורמות אינטרנטיות, וידועים בבהירותם ובאינפורמציה הרבה הכלולה בהם.<br /> <br /> ===הרב פייוול אליעזר הלוי שלאנגר===<br /> {{ערך מורחב|ערך=[[פייוול אליעזר הלוי שלאנגר|הרב אלי שלאנגר]]}}<br /> הרב '''[[פייוול אליעזר הלוי שלאנגר]]''' הי&quot;ד, כיהן כשליח הרבי בקהילת [[פר&quot;י]] בסידני שב[[אוסטרליה]], וב[[כ&quot;ד בכסלו|כ&quot;ד כסלו]] [[תשפ&quot;ו]] נרצח ב[[פיגוע חגיגת חנוכה חב&quot;ד בונדי|חגיגת נר ראשון של חנוכה בחוף בונדי ליד סידני]]. הרב שלאנגר כיהן כשליח בקהילת [[פר&quot;י]] ליוצאי [[רוסיה]], בניהולו של חמיו הרב [[יהורם אולמאן]] וכרב בית סוהר ובית רפואה.<br /> <br /> התחתן עם רעייתו בת הרב [[יהורם אולמאן]] ומאז החתונה גר בסידני. נולדו לזוג בנים ובנות.<br /> [[קובץ:הרב שלאנגר הרב אולמאן.jpeg|שמאל|ממוזער|250px|הרב שלאנגר וחמיו הרב אולמאן שליחי הרבי ומנהלי [[פר&quot;י]] סידני]]<br /> פעל בשליחות הרבי בסידני, כשליח ב[[פר&quot;י]] קהילת יוצאי [[רוסיה]], בניהולו של חמיו הרב [[יהורם אולמאן]].<br /> <br /> הוביל בניית בית כנסת מפואר בקהילה בה כיהן כשליח וניהל לצד חמיו חיי קהילה חב&quot;דיים. <br /> <br /> בקהילת פר&quot;י בסידני רשומים למעלה מ: 5,000 חברים קבועים, והם נוטלים חלק בתפילות ואירועי בית הכנסת והקהילה.<br /> <br /> הרב שלאנגר ניהל פעילות עצומה בהיקפה למען היהודים המהגרים מ[[רוסיה]] ובין פעולותיו:<br /> <br /> * [[תפילה|תפילות]] יום חול, שבת וחגים עם יהודים יוצאי רוסיה, מתקרבים בדרגות שונות<br /> * [[מבצע תפילין|חלוקת תפילין]] ותשמישי קדושה<br /> * מאות [[ברית מילה|בריתות מילה]] לתינוקות ומבוגרים<br /> * ניהול [[חתונה|חתונות]] כהלכתן<br /> * אירועי ענק בתוך הקהילה ובשיתוף פעולה עם שלוחים נוספים בסידני.<br /> <br /> ==ישיבת תומכי תמימים==<br /> <br /> הרב פנחס פלדמן את ישיבת [[תומכי תמימים סידני]]. לצד הקמת הישיבה הוקמו עוד מספר מוסדות חינוך ליהודי העיר והקהילה החב&quot;דית בעיר החלה להתווסד במקביל לפעילות השליחות החדשה.<br /> <br /> במהלך השנים החלו עוד ועוד חסידים להגר לסידני והקהילה החב&quot;דית גדלה וצמחה ולצד הקמת בתי חב&quot;ד בכל רחבי העיר החלה הקהילה החב&quot;דית במקום לפתוח מוסדות חינוך משגשגים, בתי כנסת ומוסדות קהילתיים. <br /> <br /> ==שלוחים בסידני==<br /> * הרב [[פנחס פלדמן]]<br /> * הרב [[יהורם אולמאן]]<br /> *הרב יוסף יצחק פלדמן <br /> *הרב מרדכי פלדמן <br /> *הרב אליהו פלדמן <br /> *הרב יעקב ברגר <br /> *הרב אלימלך לוי<br /> *הרב [[מנחם דדון]] - מנהל בית חב&quot;ד לישראלים<br /> <br /> ==הטבח בהדלקת נרות חנוכה בסידני==<br /> {{ערך מורחב|ערך=[[הטבח בהדלקת נרות חנוכה בסידני]]}}<br /> <br /> [[הטבח בהדלקת חנוכה בסידני]] - בכ&quot;ד [[כסלו]] [[תשפ&quot;ו]], במהלך חגיגת הדלקת נר ראשון של [[חנוכה]], המתקיימת מידי שנה על ידי שלוחי [[סידני]] בחוף בונדי, מחבלים פתחו באש על המשתתפים. כתוצאה מהירי נרצחו אחד עשר יהודים, וביניהם חתנו של הרב אולמאן הרב [[פייוול אליעזר הלוי שאלנגר]] הי&quot;ד והרב [[בנימין לויטין סידני|יעקב לויטין]] הי&quot;ד מזכיר בית הדין של סידני בראשות הרב אולמאן, ויהודים נוספים.<br /> <br /> [[קובץ:הרב_שלאנגר_חגיגת_חנוכה_בונדי.jpeg|שמאל|ממוזער|250x250 פיקסלים|בחגיגת חנוכה בחוף בונדי בשנת [[תשפ&quot;ג]]]]'''פיגוע הירי במסיבת החנוכה בסידני''' היה פיגוע ירי איסלמי-קיצוני, שהתרחש ב[[כ&quot;ד בכסלו]] [[ה'תשפ&quot;ו]], (14 בדצמבר 2025) בחוף בונדי ב[[סידני]] שב[[אוסטרליה]], במהלכו ירו שני מחבלים מוסלמים ממוצא פקיסטני לעבר חוגגים במסיבת [[חנוכה]] שערכו [[בתי חב&quot;ד]] בחוף בונדי שבסידני.<br /> <br /> באירוע נרצחו במקום 14 [[עם ישראל|יהודים]] (ואחד לא יהודי), שניים מהם שלוחי הרבי. הרב [[פייוול אליעזר הלוי שאלנגר|פייוול אליעזר הלוי שלאנגר]] שליח בקהילת [[פר&quot;י]] בסידני, הרב [[יעקב לויטין]] שליח ומזכיר בית הדין בסידני, ומקורבי חב&quot;ד ר' אלכסנדר קלייטמן, ר' ראובן מריסון, דן אלקיים. בפיגוע נפצעו יהודים רבים ובהם שלוחים ובני משפחותיהם.<br /> <br /> הרשויות באוסטרליה פירסמו כי המחבלים קשורים לארגון דעעאש ואחד מהם היה במעקב במשך שנים.<br /> <br /> ==ראו גם==<br /> * הרב [[אשר אברמסון]]<br /> * הרב [[שניאור חיים גוטניק]]<br /> <br /> == לקריאה נוספת ==<br /> * איי המלך<br /> * התמים גיליון ח, הישיבה בסידני<br /> *[[שבועון בית משיח]] גיליון 327 ראיון עם הרב יהורם אולמאן<br /> <br /> ==קישורים חיצוניים==<br /> * [https://chabad.info/bdh/1277361/ הרב שלאנגר הי&quot;ד, תמונות חיי השליחות] {{אינפו}}<br /> * [https://chabad.info/bdh/1277338/ נרצח שליח הרבי, הרב אלי שלאנגר] {{אינפו}}<br /> * [https://chabad.info/bdh/1277647/ מצמרר: רב קהילת חב&quot;ד סידני הרב יהורם אולמאן וחמיו של אחד הנרצחים – &quot;אנחנו חייבים להתעלות&quot;] {{אינפו}}<br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:אוסטרליה]]</div>

עובד https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%94%D7%AA%D7%A4%D7%A6%D7%9C%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%91%22%D7%93_(%D7%AA%D7%A8%D7%9B%22%D7%95)&diff=482762 2021-06-29T07:55:27Z

<p>עובד: /* רקע */</p> <hr /> <div>{{הפיצול בחב&quot;ד|<br /> |שם=התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)<br /> |תמונה=[[קובץ:אדמור הצמח צדק - תמונה קטנה.jpg|שמאל|250px|]]<br /> |כתובית=[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], הפיצול החל לאחר הסתלקותו<br /> |תאריך התחלה=ניסן [[תרכ&quot;ו]], לאחר [[הסתלקות]] אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]]<br /> |תאריך סיום=[[ט&quot;ו טבת]] [[תרפ&quot;ג]], הסתלקות אחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] - רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבוברויסק<br /> |משך הפיצול=חב&quot;ד קאפוסט - 57 שנים{{ש}}חב&quot;ד ליאדי - 43 שנים {{ש}}חב&quot;ד ניעז'ין - 15 שנים<br /> |ענפים שקמו=[[חסידות חב&quot;ד - קאפוסט]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]<br /> |חב&quot;ד הרשמית=חב&quot;ד ליובאוויטש בנשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]<br /> |מייסדי הענפים=[[חב&quot;ד קאפוסט]] - רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]]{{ש}}[[חב&quot;ד ליאדי]] - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]]{{ש}}[[חב&quot;ד ניעז'ין]] - רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]]<br /> |אירועים משמעותיים=פרישת [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] וליאדי בשנת [[תרע&quot;ב]] מ[[כולל חב&quot;ד]] והקמת [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד}} {{*}} קפידה בשעתו מרבותינו נשיאנו על הלומדים בספרי קאפוסט{{הערה|שם=קפידה|הקפידה הייתה נכונה רק לזמן הפיצול, אך נכון להיום בהוראת [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] ו[[הרבי]] אין קפידא ואפשר ללמוד בספריהם.}}<br /> |ראו גם='''ראו גם'''<br /> |חסידי אדמו&quot;ר הצמח צדק (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק|חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק]]<br /> |חסידי קאפוסט (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידי קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> }}<br /> '''התפצלות חסידות חב&quot;ד''' היה מהלך בו התפצלה בהדרגתיות [[חסידות חב&quot;ד]] לכמה ענפים. הדבר התרחש לאחר הסתלקותו של [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] במהלכו שלושה מבניו ([[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]], הרחש&quot;ז, והמהרי&quot;ן) פתחו חצרות נפרדות מחב&quot;ד-ליובאוויטש בעקבות מחלוקת ביניהם בעניין יורשו של הצמח צדק בנשיאות. ממשיך דרכו הרשמי של הצמח צדק היה בנו הצעיר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ששימש באדמו&quot;רות ב[[ליובאוויטש]]{{הערה|על פי פסק בית הדין שדן בעניין יורשו של הצמח צדק, להרחבה ראה בפסקה [[התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)#הצוואות, פסק הבית דין והפיצול|הצוואות, פסק הבית דין והפיצול]]}} ובמקביל אליו שימשו שלושת אחיו כאדמו&quot;רים: [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|רבי יהודה לייב]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[קאפוסט]], רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ליאדי]], ורבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ניעז'ין]].<br /> <br /> במהלך השנים חזרו רוב חסידי הענפים הללו לחב&quot;ד ליובאוויטש. הפיצול הסתיים בשנת [[תרפ&quot;ג]], לאחר שאחרון אדמו&quot;רי קאפוסט, רבי [[שמריהו נח שניאורסון]], שהיה אדמו&quot;ר בעיר בוברויסק, הסתלק ולא נמצא לו יורש. לאחר פטירתו חזרו רבים מחסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], ובמקביל חלק מחסידיו עזבו את חב&quot;ד או את דרך החסידות בכלל.<br /> <br /> ==רקע==<br /> <br /> ל[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] היו שבעה בנים{{הערה|ראה ספר התולדות אדמו&quot;ר הצמח צדק, עמ' 228 ואילך, פרק &quot;משפחתו&quot;.}}: רבי [[ברוך שלום שניאורסון]]{{הערה|כונה הרב&quot;ש, לאחר הפיצול התקשר ל[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]].}}, רבי [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יהודה לייב]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ל, ייסד את ענף [[חב&quot;ד קאפוסט]].}}, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]]{{הערה|כונה הרחש&quot;ז, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ליאדי]].}}, רבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ן, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ניעז'ין]].}}, רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]]{{הערה|כונה הריי&quot;ץ, כיהן כ[[אדמו&quot;ר]] בעיירה אוורוטש בסגנון חצרות טשערנוביל עוד בחיי אביו אדמו&quot;ר הצמח צדק.}}, רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]]{{הערה|כונה רבי יעקב מאורשה, נפטר עוד בחיי אביו [[הצמח צדק]] בשנת [[תקצ&quot;ז]].}}, ורבי [[רבי שמואל שניאורסון (אדמו&quot;ר המהר&quot;ש)|שמואל]] - [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|ממלא מקום אביו ב[[ליובאוויטש]].}}.<br /> <br /> בחייו של [[הצמח צדק]] היה לכל אחד מבניו בית כנסת משלו ב[[ליובאוויטש]], ובימי החול כל אחד מהם היה חוזר [[מאמר|'תורות' חסידות]] כאשר ביקשו ממנו [[חסיד]]ים, בנוסף על מאמרי אביהם הצמח צדק שנאמרו בשבת, והיה מקבל את פניהם של החסידים שהגיעו לבקרו{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;ח, וראה פירוט על-כך ברשימות תרכ&quot;ו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].}}. בשונה משאר האחים, לא היה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מקבל את פניהם של רוב החסידים וחוזר לפניהם חסידות והיה מרבה להתרועע עם היהודים הפשוטים ולהתנהג כלפי חוץ בצורה מודרנית{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}, אך היה חוזר לעיתים דברי תורה בפני [[הרשב&quot;ץ]] והרב [[שמואל דובער מבוריסוב]]{{הערה|[[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] תרצ&quot;ז, עמ' 195}}. בשנותיו האחרונות של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] הוא נהג לשלוח את בניו לחזור מאמרי חסידות בעיירות השונות, היו חסידים שהיו מקושרים מאד למהרי&quot;ל בנו של הצ&quot;צ, עד כדי כך שהיו מעיזים לבקש מאדמו&quot;ר הצ&quot;צ שישלח להם דווקא את המהרי&quot;ל{{הערה|כך סיפר הרב [[פרץ חן (צ'רניגוב)]] וכן היה בעוד עיירות - ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;א.}}.<br /> <br /> בנו החמישי של הצמח צדק רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]] נהג כבר בחיי אביו הצמח צדק באדמו&quot;רות בסגנון חצרות טשערנוביל בעיירה אוורוטש{{הערה|[[אגרות קודש (אדמו&quot;ר הצמח צדק)|אגרות קודש הצמח צדק]] (מהדורת תשמ&quot;ו) חלק ב' אגרת ד', מהדורת [[תשע&quot;ג]] אגרות ס&quot;ו-ס&quot;ז - עמ' קמ&quot;ו ואילך.}}, ומידי פעם היה מגיע לליובאוויטש ואמר חסידות לפני המקושרים אליו. האח השישי רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]] נפטר בחיי אביו, בערך בשנת [[תקצ&quot;ז]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' קט&quot;ו.}}.<br /> <br /> ===מסעות ילדי הצמח צדק===<br /> בשנת [[תרט&quot;ז]], החל בנו של [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]] רבי [[שלמה שניאור זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן]], לרכז קבוצת חסידים מסביב לאביו, ולדבר עמהם בשבחו כי הוא ראוי להמשיך את דרכו של הצמח צדק לאחר [[הסתלקות]]ו. היות ובשנים קודמות יצא סבו אדמו&quot;ר הצ&quot;צ למסעות בקרב חסידיו בעיירות הקטנות, בהם אמר לפניהם חסידות, הוא אף פנה אל חסידי חב&quot;ד הפזורים בעיירות ברחבי [[רוסיה]] שיבקשו מאדמו&quot;ר הצמח צדק שישלח אליהם את אחד מבניו שיחזור להם חסידות, בטענה שלא התאפשר להם להגיע לליובאוויטש מפני טורח הדרך, הזמן הרב שהיא ערכה והעלויות שלה, ועודד אותם לבקש מהצמח צדק שישלח את אחד מבניו למסע שיעבור בכל העיירות הללו ויחזור חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}. פניות רבות נשלחו אל הצמח צדק ללא ציון שם בן מסוים מבין הבנים שיישלח למסע, אך במקביל נשלחו אל המהרי&quot;ל בקשות בצורה פרטית כי ייצא למסע שכזה, וכשהמהרי&quot;ל קיבל את פניות החסידים שיבוא לחזור בעיירתם [[דא&quot;ח]] הלך בתום לב לעיירות אלה, ולא ידע שהכל נעשה בעקבות תעמולתו של בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון|שלמה זלמן]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> לפועל החליט הצמח צדק לצאת אל המסע בעצמו, ולצרף אליו את בנו רבי [[ברוך שלום שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ברוך שלום]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}{{הערה|שמועות וסיפורים [[תשל&quot;ד]], עמ' 57}}.כחלק מהתעמולה של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בקשו החסידים ב[[צ'רניגוב]] מר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] שיבקש מאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] שישלח את בנו [[המהרי&quot;ל]] לעירם כדי שיחזור להם [[דא&quot;ח]], בתחילה ר' פרץ חן לא רצה לכתוב מפורשות, אלא לכתוב שישלח את אחד מבניו, אך לאחר הפצרותיהם של החסידים בצ'רניגוב שיפרש שכוונתם היא דווקא על המהרי&quot;ל הוא כתב כך, וכאשר ר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] הגיע ל[[ליובאויטש]] מתח על-כך אדמו&quot;ר הצמח צדק ביקורת ואמר לו {{ציטוטון|{{מונחון|וואס זיינען זיי בעלי-בתים אויף מיינע קינדער וועמען צו שיקן|מי הם בעלי הבית על ילדיי למי לשלוח}}}}. כשהתפרסמה ההחלטה התאכזב רבי שלמה זלמן ומתח עליה ביקורת ברבים. כששמע זאת חתנו של הצמח צדק רבי [[לוי יצחק זלמנסון]], קרא לו ונזף בו, והפנה את תשומת ליבו של אביו המהרי&quot;ל אל הנעשה מסביבו.<br /> <br /> ===מסעות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש===<br /> בשנת [[תרכ&quot;ב]], הורה הצמח צדק לבנו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש להתחיל לחזור [[מאמר|מאמרי חסידות]] ולקבל חסידים, והורה לחסידים לדרוש ממנו לומר חסידות. מאז החלו קבוצה מגדולי החסידים להתקרב אליו, ביניהם ר' [[יצחק אייזיק מהומיל]], ר' [[הלל מפאריטש]], ר' [[יקותיאל מליעפלי]], [[הרשב&quot;ץ]], ר' [[פרץ חן]], ר' [[פסח ממלסטובקה]] ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> {{ציטוט-צף|סדר המסע לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הי' דרך כמה עיירות מאנ&quot;ש שהתעכב בהם רק כשעות אחדות, ובכל מקום עברו הי' חוזר דא&quot;ח כפי אשר הבטיח לכ&quot;ק אביו הרה&quot;ק אשר ציוהו לחזור דא&quot;ח וגם לקבל אנשים. אמנם את זאת – לקבל אנשים – לא קיים. ונסיעתו זו עשתה כנפיים, עד כי בבואו לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הייתה לו קבלת פנים מהודרה &lt;small&gt;[מהודרת]&lt;/small&gt; מכל נכבדי העדה כמעט בלי הבדל מפלגה. לא מיבעי ממפלגת החסידים ויראי אלקים, אלא גם המשכילים הנלהבים באו לקבל פניו. ובמשך ימי שבתו בקיעוו כעשרה ימים, הייתה העיר והסביבה מליאה ברגש נפלא במינו, ורבים מהחסידים מצערניגעוו, פלטאוע, חערסאן, ניעזין, לובען, ראמען באו לקיעוו. אך חוק שם לו לבלי לקבל ביחידות, רק הי' יוצא אל הנאספים לשוחח עמהם שעה קלה. וכמעט אשר בכל יום בשעה השביעית אחר הצהרים הי' אומר דא&quot;ח כחצי שעה או כג' רבעי שעה. ורבו המתאוננים על אשר אינו מקבל על יחידות.|[[רשימות תרכ&quot;ו]] של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]]|}}<br /> בשנת [[תרכ&quot;ג]] נסע אדמו&quot;ר המהר&quot;ש למסע לטיפול בבריאותו. על פי הכרעת אדמו&quot;ר הצמח צדק בין דעות הרופאים, נסע אל קייב. בדרכו עבר בעיירות רבות בהן התגוררו חסידים, וקיים בהן את הוראת הצמח צדק לחזור חסידות, אך לא קיבל איש ל[[יחידות]]. מסעו התפרסם וכאשר הגיע לקייב נערכה עבורו קבלת פנים גדולה בה השתתפו מלבד חוגי החסידים גם [[תנועת ההשכלה|המשכילים]]. אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שהה בקייב עשרה ימים, בהם חזר בכל יום חסידות אך לא קיבל ליחידות. כאשר חזר לליובאוויטש כעבור ארבעה חודשים לקראת [[חודש תשרי]] היה נראה כי יתחיל לחזור חסידות שלא כמנהגו עד אז, אך הוא המשיך בדרכו ולא חזר מאמרי חסידות, אך אז נתגלה לכלל החסידים בקיאותו הרבה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ב[[נגלה]] וב[[חסידות]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> בשנת [[תרכ&quot;ו]], שוב הורה לו אביו אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] לחזור [[חסידות]]. כך נהג במשך כל החורף, כשאת מאמריו הוא פותח בכך שאת הדברים שמע מפי הצמח צדק, וחתם באיחול שהקב&quot;ה ייתן לו בריאות איתנה. במשך אותו החורף, לא אמר הצמח צדק מאמרי חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו|מבוסס על 'רשימת תרכ&quot;ו' שכתב [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מתוך מטרה להדפיס כמבוא ל[[לקוטי תורה - תורת שמואל]] תרכ&quot;ו, אך הדפסתה שם לא יצאה אל הפועל}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], וכן ב[[רשימות היומן]], חוברת קמ, עמ' 4. מ'יומן' שנת [[תרצ&quot;ג]]}}.<br /> <br /> ===חביבותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בעייני הצמח צדק===<br /> במקביל ה[[צמח צדק]] נהג לחזור בין השנים [[תר&quot;י]] לשנת [[תרכ&quot;ד]] מאמרים מיוחדים לפני [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], והיה מקרבו קירובים מיוחדים{{הערה|שם=ספר התולדות 37|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 37}}. וגם כאשר חלה ושכב במיטתו כדי לנוח, המשיך הצמח צדק לבוא אליו מידי יום ולשבת לידו כמה שעות רצופות והיה מספר לו עובדות מיוחדות על [[אדמו&quot;ר הזקן]]{{הערה|שם=ספר התולדות 35|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 35}}. וכן אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב ל[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[פ&quot;נ]] לעיתים{{הערה|שם=פ&quot;נ|ספר [[קיצור תולדות חב&quot;ד]], עמ' 167 למטה}}.<br /> <br /> אך אדמו&quot;ר הצמח צדק גם קירב קירובים מיוחדים את בנו השני, רבי [[יהודה לייב שניאורסון]] והורה לו להגיד תורות ברבים, וכשראה אותו אדמו&quot;ר הצמח צדק אומר מאמרי חסידות ברבים אמר עליו שהוא {{ציטוטון|נאה דורש נאה מקיים}}{{הערה|שם=היכל|על פי [[היכל הבעש&quot;ט (גיליון)|היכל הבעש&quot;ט]] חלק ט&quot;ז עמ' 156 - 160}}. וכן הצ&quot;צ הורה לו להדריך ולתת עצות בעבודת ה' לחסידי חב&quot;ד{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;א]] עמ' 141}}, והוא אף התיר למהרי&quot;ל להיות נוכח בחדר בשעה שהיה מקבל אנשים ל[[יחידות]]{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' קצ&quot;ז}}, כמו כן הצ&quot;צ היה מרבה להתייעץ עם המהרי&quot;ל בשאלות שצצו לו, בין השאר בנושא זיווגו השני של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|דברי ימי הרבנית רבקה עמ' מ'}}. הצמח צדק רצה לעקור מ[[ליובאוויטש]] עקב קפידה שלו על ה'בעלי בתים' שם, ובעזרתו של בנו המהרי&quot;ל נשאר לבסוף בליובאוויטש{{הערה|שם=היכל}}. הצמח צדק אף היה מכנה אותו בשם {{ציטוטון|מיין גוטער ייד}} (&quot;יהודי טוב&quot; - היה כינוי לאדמו&quot;ר){{הערה|ביחובסקי, עמ' קמ&quot;ב}}. ובערב [[ראש השנה]] הצמח צדק נהג לכתוב [[פ&quot;נ]] לבנו המהרי&quot;ל{{הערה|שם=היכל}}. אך כאמור אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב פני&quot;ם גם לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=פ&quot;נ}}.<br /> <br /> ==הצוואות, פסק הבית דין והפיצול==<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מכתב הצמח צדק למהרש.png|שמאל|ממוזער|200px|מכתב שכתב הצמח צדק לבנו, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בו כותב את רצונו שינהיג את עדת החסידים]]<br /> |[[קובץ:זכרון הפסק דין.png|שמאל|ממוזער|200px|הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] על הפסק דין שבו פסק לטובת [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] שהוא זה שימשיך את [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]] &lt;small&gt;(נתן לקרוא את נוסך הזכרון בחלונית למטה)&lt;/small&gt;]]<br /> |}<br /> ===הצוואה וההסתלקות===<br /> [[הצמח צדק]] בתחילה כתב צוואה יחודית בה נכתב דרך מעניינת שרצה בתחילה כיצד ימשיכו את ההנהגה אחריו; שכל בניו יאמרו חסידות וינהיגו את האדמורו&quot;ת יחדיו, אך נתן משקל רב יותר למהרי&quot;ל ולרבי מהר&quot;ש שינהיגו ביחד את הבית הכנסת בליובאוויטש{{הערה|נדפס באגרות קודש הצמח צדק. }}. אך לאחר מכן נכדו רבי שלמה זלמן שניארסון בן המהרי&quot;ל, עשה תעמולה לגבי אביו ואז הצמח צדק הרחיק את המהרי&quot;ל מההנהגה ובמקביל קירב את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש.<br /> <br /> הצמח צדק אמר לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|פך השמן הרוחני שמסר [[הבעש&quot;ט]] לתלמידו הרב [[המגיד ממזריטש]] למשוח בו את [[אדמו&quot;ר הזקן|רבנו הזקן]] לנשיאות לדורותיו, הנה בכח זה נמשח חותני - [[אדמו&quot;ר האמצעי|הרבי האמצעי]] - ובכח זה משחתי אותך}}{{הערה|[[ספר המאמרים (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר המאמרים]] תש&quot;י עמ' 163}}. כמו כן [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מספר שזמן קצר לפני פטירת ה[[צמח צדק]] ב[[תרכ&quot;ו]] הוא השאיר כמה פתקים המיועד לחסידים באחד מהם כתב על [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]: {{ציטוטון|אליו תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 36. [[אוצר סיפורי חב&quot;ד]], חלק ח', עמ' 32. 'אורות אמונים' עמ' ד'. [[קיצור תולדות חב&quot;ד]] עמ' 167, ועוד.}}.<br /> {{חלונית<br /> |כותרת = נוסח הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]<br /> |תוכן = {{ציטוטון|הלא בעזה&quot;י אני הייתי ממייסדי ליבאוויץ, אחר הסתלקות אדמו&quot;ר ז&quot;ל נבג&quot;מ, כי מסרתי נפשי בהיותי אז בפאלצק וסבלתי ייסורים גדולים בעד השתדלותי מאנ&quot;ש שיסעו לליבאוויץ. ומכמה עיירות שלחו לי שלוחים מיוחדים להורותם הדרך למי יתקשרו, ונכנסתי בעובי הקורה ובקשרי המלחמה, ועי&quot;ז עקרתי דירתי משם בהכרח והוכרחתי לנסוע לפולין}}{{הערה|שם=המכתב|1=[http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=430 המכתב התפרסם] בקובץ &quot;אגרות בעל תורת חסד&quot;}}.<br /> |מקור =<br /> }}<br /> ב[[י&quot;ג ניסן]] [[תרכ&quot;ו]] הסתלק [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]. כבר בימי השבעה, ביום הראשון של פסח, וביתר שאת לאחר שנגמר השבעה, החלו חסידי [[המהרי&quot;ל]] לפעול בתעמולה לבחור בו למלא את מקומו של הצמח צדק, כמו כן באו ל[[ליובאוויטש]] מחרחרי ריב והייתה מחלוקת עצומה בעניין יורשו העתידי של [[הצמח צדק]]. ב[[בית רבי]] כתב מה קרה כשחזר המהרי&quot;ל מ[[קרמנצ'וג]]{{הערה|היה שם כחלק ממסעו להפצת [[דא&quot;ח]] בקרב [[חסידי חב&quot;ד]]}} לליובאוויטש לשבת שבעה על אביו הצמח צדק: {{ציטוטון|ובבואו לביתו מצא העיר כמרקחה מתבערת המחלוקת שהתעוררה ולא יכלו להשקיטה בשום אופן}}{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק ח'}}.<br /> <br /> במשך שנת האבלות התפללו כל האחים ואמרו מאמרים ב[[ליובאוויטש]] כל אחד במניין משלו, גם האח רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], שכבר הנהיג חסידות משלו באַוְורוּטש.<br /> <br /> ===המחלוקת והכרעת הבית דין===<br /> בזמן [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] היה בנו [[המהרי&quot;ל]] בעיירה [[קרמנצ'וג]]{{הערה|שם=דברים|[[רשימות דברים]] חלק ב' דף פ&quot;ה}}, והוא תכנן לשבות שם את [[חג הפסח]]. וכשהתקבלה הידיעה בדבר הסתלקותו של הצמח צדק ל[[קרמנצ'וג]] ביקשו ממנו החסידים שימלא את מקום אביו, המהרי&quot;ל ענה להם שקודם הוא רוצה ללכת ל[[ליובאוויטש]] ולשבת עם אחיו, בין האחים הוא הזכיר גם את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] והחסידים אמרו לו על כך בזלזול &quot;גם הוא מסכת&quot;?! המהרי&quot;ל ענה להם {{ציטוטון|בכבוד והוקרה, בודאי שהוא מסכת, ועוד איזה מסכת!}}{{הערה|שם=דברים}} לימים המהרי&quot;ל כתב על לכתו ל[[ליובאוויטש]] באיגרת ששלח לגיסו ר' זלמן וויליז, וזה לשון האיגרת: {{ציטוטון|ידוע לכל שבקרמנצ'וג בחזירתי בכל העיירות שדברו עמי לקבל על עצמי השבתי לכולם שאיני רוצה בשום שינוי שם חדש כלל מכמו שהוא מקודם רק התנהג כמו שהיה בחיים חיותו לחזור דא&quot;ח כו'}}{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קס&quot;ח.}}.<br /> <br /> אך חסידיו של [[המהרי&quot;ל|המהרי&quot;ל מקאופוסט]], בנו השני של הצמח צדק דרשו שרבם יהיה לרבי ואף עשו לשם זה כל מיני תחבולות{{הערה|ראה ספר ספריית ליובאוויטש פרק ד' עמ' ל&quot;ו-ל&quot;ז}}, ובעקבות המחלוקת שהתעוררה המהרי&quot;ל כתב מכתב לגיסו רבי זלמן בו כתב שצריך לעשות בין האחים דין תורה כדי ליישב את המחלוקת ביניהם{{הערה|ראה [[רשימות הרב&quot;ש]] עמ' מ&quot;ה ועמ' ס&quot;ח, וכן ספר 'עדה ומדינה' עמ' 130}}.<br /> <br /> ולכן הוקם בית דין מיוחד שדן בעניין, כדי להחליט איזה מהבנים ירש את הצמח צדק ויכהן בליובאוויטש, הוקם בין דין בו היו חברים שלשה מגדולי חסידי הצמח צדק: ר' [[פרץ חן]], ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]{{הערה|[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] אמר עליו ש{{ציטוטון|אפשר לסמוך על הפסק שלו}}}} ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|ראה [[רשימות היומן]] חוברות ק&quot;מ, אגרת בעל תורת חסד אגרת ל&quot;ד}}. הדיינים ציוו על כל הבנים להגיד [[מאמר חסידות]], וכששמעו את מאמר החסידות שאמר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] הבית דין קבע שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוא זה שימשיך את דרכו של ה[[צמח צדק]] בשושלת נשיאות חב&quot;ד{{הערה|שם=א|ספר התולדות עמ' 37, היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 172}}.<br /> <br /> החלטת בית הדין נבעה בין השאר גם בשל הבקיאות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[נגלה]]{{הערה|שם=א}}, למרות היותו צעיר יחסית. לאחר שהראה את בקיאותו הגדולה ב[[נגלה]] שאלו אחיו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] מנין לו כזו בקיאות בעודו כל כך צעיר, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ענה לו ע&quot;כ ש{{ציטוטון|אתה קשיש בשנותך אתה, ואילו אני קשיש בשנות אבינו}}{{הערה|ראה [[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ|ספר השיחות]] תש&quot;ח עמ' 35}}, ומהצגת ראיות חותכות להערכתו הגדולה של הצמח צדק אליו שתועדה אף בכתב ידו של הצמח צדק, בן היתר בפתק שכתב זמן קצר לפני [[הסתלקות]]ו שהיה ממוען אל ה[[חסידים]], בו נכתב: {{ציטוטון|אליו{{הערה|אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]}} תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|אוצר סיפורי חב&quot;ד חלק ח' עמ' 32}}.<br /> <br /> לימים כתב החסיד הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] זיכרון על הפסק דין לידידו הגביר ר' [[ישעיה ברלין]], בו הוא כותב על היסורים שסבל בעקבות כך שפסק ש[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ימלא את מקום אביו{{הערה|שם=המכתב|}}.<br /> <br /> ===אחרית דבר===<br /> לאחר פרסום הפסק דין, בנו בכורו של [[הצמח צדק]] רבי [[ברוך שלום שניאורסון]] החליט להישאר בליובאוויטש ונקשר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גיליון מספר 10 עמ' 8}}. בנו השני של הצמח צדק, רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]] נסע בעידוד בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] ב[[חודש אלול]] של שנת [[תרכ&quot;ו]] לעיירה [[קאפוסט]] שבחבל בלארוס, שם הוא ייסד את חסידות [[חב&quot;ד קאפוסט]], אתו באו מרבית החסידים. הייתה טענה על [[המהרי&quot;ל]] ובנו רבי שלמה זלמן שניאורסון שהם אחראים למחלוקת{{הערה|היכל הבעש&quot;ט, ט&quot;ז, 169 - 170}}, וזה אחד מהסיבות שהמהרי&quot;ל עזב אחר כך את [[ליובאוויטש]] ועבר עם חסידיו לעיירה [[קאפוסט]]{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק י'}}. בנו השלישי של הצמח צדק, רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]] נשאר כשנתיים בעיירה ליובאוויטש, ולאחריהם נסע לעיירה [[ניעז'ין]], שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]. בנו החמישי של הצמח צדק, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] נשאר גם הוא כמה שנים בליובאוויטש{{הערה|שם=ליאדי|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג}} ולאחריהם נסע ל[[ליאדי]] שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]. ובן זקוניו של הצמח צדק, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] המשיך לגור בעיירה [[ליובאוויטש]] והמשיך משם את שושלת חב&quot;ד כרצון אביו הצמח צדק וכפי פסק הבית דין.<br /> <br /> אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הציע לאחיו להישאר בליובאוויטש ולחלק ביניהם את אמירת החסידות בשבתות, אומנם קבוצת חסידים הובילה את [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] ל[[קאפוסט]], טרם נסיעתו [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] אמר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש: {{ציטוטון|{{מונחון|אן עבירה א ברודער|זוהי עבירה כלפי אחי}}}}{{הערה|מפי הרב [[יעקב לנדא]], [[אוצר החסידים (ספר)]]}}.<br /> <br /> ==חב&quot;ד ליובאוויטש והפיצול==<br /> [[חב&quot;ד ליובאוויטש]] כאמור היא ממשיכתה של שושלת חב&quot;ד, על פי פסיקת הבית דין וכפי רצונו של הצמח צדק, שממשיך דרכו יהיה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ספר התולדות 37}}.<br /> <br /> כאשר נודע לחסיד ר' [[יקותיאל מליעפלי]] על דבר פטירתו של [[הצמח צדק]], הוא נכנס להיסטריה עצומה והחל לשבור את שמשות החלונות ובכה בכי גדול, ומיד נסע ל[[ליובאוויטש]] לקברו של הצמח צדק, כשהגיע לליובאוויטש אמר שלא יתפלל ולא יאכל כלום לפני שילך לשמוע מה יאמר לו הצמח צדק וכך הלך לציון. ר' יקותיאל מליעפלי התרפק על הציון במשך כל היום, ולאחר שראו שהוא לא יוצא נכנסו חסידים לציון וראו שהתעלף. לאחר שהתעורר מעלפונו יצא בריקוד והחל לחזור על מאמר שהצמח צדק אמר לו בהיותו בציון. לאחר מכן שמע ר' יקותיאל מאמר חסידות מכל האחים, וכששמע את מאמר החסידות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בחר רבי יקותיאל באדמו&quot;ר המהר&quot;ש שיהיה לו לרבי ואמר {{ציטוטון|עד עתה דברתי אליך בלשון נוכח, ואילו מעתה הנך ה&quot;רבי&quot; שלי, לבש כובע ואמור חסידות}}{{הערה|ראה ספר &quot;רבנו הצמח צדק&quot; עמ' 191}}{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)]] ה'תש&quot;ב עמ' 104 - 103}} .<br /> <br /> החסיד ר' [[שמואל דובער ליפקין מבוריסוב|שמואל דב מבוריסוב]] שאל את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מה יהיה עם החסידים{{הערה|בהתכוונו למספרם המועט של חסידי [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], שכאמור בזמן זה הייתה ליובאוויטש קטנה}}, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש ענה לו ש{{ציטוטון|אל תדאג, זה לזמן קצר}}{{מקור}}. ואכן לאחר חצי שנה (לאחר עלותו של הרבי מהר&quot;ש לנשיאות) ב[[חודש חשון]] שנת [[תרכ&quot;ז]] נפטר [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] והרבה מחסידי קאפוסט חזרו בחזרה לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]].<br /> <br /> עד שנת [[תרפ&quot;ג]] נכחדו ענפיה השונים של חב&quot;ד וכך כל שאר רוב חסידי חב&quot;ד מהענפים השונים חזרו למקור וקבלו עליהם את מרותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ==הענפים שנפתחו והתפצלו מליובאוויטש==<br /> <br /> שלושה מבני הצמח צדק פתחו ענפים חדשים ונהגו באדמו&quot;רות כל אחד בעיירה אחרת. שלושת הענפים שקמו בעקבות כך הם:<br /> <br /> ===חב&quot;ד קאפוסט===<br /> {{ערך מורחב|חסידות קאפוסט}}<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מיוחס למהר&quot;ש.jpg|150px|ממוזער|מרכז|ציור המיוחס לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, ממשיכו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]]]<br /> |[[קובץ:מהריל.jpg|150px|ממוזער|מרכז|מצבתו של [[המהרי&quot;ל]], מייסד [[חסידות קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]]]]<br /> |}<br /> מייסד הענף היה [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בהשתדלות בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] (השתדל להקים חצר עוד בחיי הצמח צדק).<br /> <br /> לאחר הסתלקות [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] [[יהודה לייב שניאורסון|המהרי&quot;ל]] אמר בתחילה שאינו רוצה לנהוג כרבי, אך בנו הרב שלמה זלמן שניאורסון יזם ודחף שהחסידים יחפצו שיהיה לרבם והביאו אותו לעיירה קאפוסט, ושם נהג המהרי&quot;ל כאדמו&quot;ר זמן קצר. על כך הוא כתב מכתב לאחיו, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|הוכרחתי לנהוג בנשיאות}}.<br /> <br /> בגלל שהמהרי&quot;ל היה הבן המבוגר ביותר של הצמח צדק שהסכים לנהוג באדמו&quot;רות, והוא אף ראה את פני [[אדמו&quot;ר הזקן]] נהרו אליו מרבית [[חסידי חב&quot;ד]], והענף החסידית [[חב&quot;ד קאפוסט]] הייתה בתחילה הענף הגדול ביותר ב[[חסידות חב&quot;ד]]. בעת חגי תשרי של שנת [[תרכ&quot;ז]] התאספו בחצרו של [[המהרי&quot;ל]] רבבות חסידים מקושרים בכמות גדולה שאף לא הייתה כמוה שנים רבות, אף לא אצל [[הצמח צדק]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' 173, [[הקריאה והקדושה]] חשון [[תש&quot;ב]]}}<br /> <br /> המהרי&quot;ל נפטר כחצי שנה אחר אביו, ועיקר החצר קמה והתקיימה על ידי בנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה[[מגן אבות]], לאחר שהוא נפטר מילאו את מקומו שני אחיו, רבי [[שלום דובער שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[רציצא]], ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[בוברויסק]].<br /> <br /> הענף התקיים במשך חמישים ושבע שנים - משנת [[תרכ&quot;ו]] עד שנת [[תרפ&quot;ג]], ולאחר שנפטר אחרון האדמו&quot;רים של הענף חזרו רוב חסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו על עצמם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ===חב&quot;ד ליאדי===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ליאדי}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן שניאורסון]].<br /> <br /> בתחילה אחרי [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נשאר בעיירה [[ליובאוויטש]] במשך כשנתיים{{הערה|שם=ליאדי}}, ובשנת [[תרכ&quot;ח]] כשרצה לעקור מליובאוויטש באו אליו חסידים מ[[ליאדי]] ובשקו ממנו שיתיישב בעיירתם ויחזיר עטרה ליושנה{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט עמ' ק&quot;ד}}. וכאשר נסע לעיירה ליאדי בקשו ממנו החסידים ששהו בעיירה שינהג באדמו&quot;רות ויהיה להם לרבי, ואכן רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] הסכים לכך והחל לנהוג שם בנשיאות, כשהגיע לשם אמר {{ציטוטון|ודור רביעי ישובו הנה}}{{הערה|היה דור רביעי לאדמו&quot;ר הזקן שהתיישב ב[[ליאדי]]}}{{הערה|שם=ליאדי ב'|ראה היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג - ק&quot;ד, ועוד..}}. עד שהגיע ל[[ליאדי]] הייתה העיירה חריבה ושוממה, וכשהגיע לליאדי החיה מחדש את העיירה והחזיר עטרה ליושנה{{הערה|[[בית רבי]] חלק א', פרק כ&quot;ג}}.<br /> <br /> עוד לפני שאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] [[הסתלקות|הסתלק]] היו חסידים שנקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]], כגון החסיד ר' [[מרדכי יואל דוכמן]] מהאמלי, אחיו ר' זלמן דוכמן מקארמה, ועוד. וכשהגיע לליאדי ופתח את חצרו נהרו אליו עוד רבים מגדולי תלמידיו של הצמח צדק, ביניהם ר&quot;ז מדיסנא שהיה ממשפחת [[הגר&quot;א]] ולאחר מכן נהיה חסיד של הצמח צדק ונקשר לבנו הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג', פרק י'}}, החסיד ר' רפאל נחמן מנאווע שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר האמצעי]], ועוד עשרות חסידים גדולים וחשובים{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> עם פטירתו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] נהרו מאות מחסדיו לליובאוויטש, ומקצתם נקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|רחש&quot;ז]] שהתגורר עדיין בעיירה [[ליובאוויטש]], כאשר אליו נקשרו בין השאר החסידים ר' משה ישראל מדריסא (בנו של ר' [[מרדכי מליעפלי]]), ר' מרדכי מקאמיל שהיה מתלמידי [[הצמח צדק]], ועוד{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] התקיימה במשך שני דורות, במשך ארבעים ושלוש שנה, כאשר בדור השני התפצלה החסידות בין רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] (בנו של מייסד הענף רבי חיים שניאור זלמן שניאורסון) לבין גיסו, רבי [[לוי יצחק מסירטשין]] שחסידותו נקראה &quot;סירטשין ליאדי&quot;. לאחר שנפטרו האדמו&quot;רים חזרו רוב חסידי ליאדי ל[[חב&quot;ד ליובאוויטש]] ומקצתם ל[[חב&quot;ד קאפוסט]]. לאחר פטירתם חזרו חלק גדול מחסידיהם לחב&quot;ד ליובאוויטש.<br /> <br /> ===חב&quot;ד ניעז'ין===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ניעז'ין}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח שניאורסון]] בנו של [[הצמח צדק]].<br /> <br /> הענף התקיימה במשך כחמש עשרה שנה, משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]], לאחר פטירתו של רבי [[ישראל נח שניאורסון]] בשנת תרמ&quot;ג עברו רוב חסידי ניעז'ין ל[[חב&quot;ד קאפוסט]] ומקצתם לליובאוויטש.<br /> <br /> ===חסידות אוורוטש===<br /> {{ערך מורחב|חסידות אוורוטש}}<br /> בן נוסף של אדמו&quot;ר הצמח צדק, האדמו&quot;ר רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], הקים, בהשפעת חמיו ודודו הרב [[יעקב ישראל מטשערקאס]] (ה&quot;צ'רקאסר&quot;), עוד בחיי אביו חצר בעיירה אוורוטש, בשנת תרי&quot;ט. אך החסידות התנהלה בסגנון [[חסידות צ'רנוביל|חסידויות צ'רנוביל]] ולא בדרכה של חסידות חב&quot;ד{{הערה|1= ציטוט מ[[בית רבי (ספר)]], חלק ג', דף ט&quot;ו, עמוד א': {{ציטוטון|אח&quot;כ בקשוהו במדינת וואהלין להיות להם לרב כדרך רבני פולין}} ובחלק ג' עמוד ט&quot;ו: {{ציטוטון|הנהגת רבנותו הי' כדרך רבני פולין}} {{!}} מ[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12184&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה כסלו תש&quot;ה]: {{ציטוטון|כשהיה בן שלושים ושש שנה בשנת תרי&quot;ט הכריחו כ&quot;ק חותנו אדמו&quot;ר המפורסם כבוד קדושת שם תפארתו מרנא ורבנא ר' יעקב ישראל מטשערקאסס.. לקבל עליו הנשיאות בהנהגת ובהדרכת מקוריו היושבים בווהאלין .. מושובו בעיר אוורוטש פלך זיטאמיר, הוא כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהרייצ הוא דור רביעי לנשיאי חסידי טשרנאביל}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמו&quot;ר ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל..}}. אדמו&quot;ר הריי&quot;צ מונה את רבי יוסף יצחק כאחד מבני [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] שישבו על כסאו במקומות שונים לאחר פטירתם אביהם ([[הקריאה והקדושה]], [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12182&amp;st=&amp;pgnum=7 תשרי תש&quot;ה, מדור &quot;זכרון זכות אבות - י&quot;ג תשרי&quot;]) כמו כן הוא מכונה בשלשלת היחס בתואר &quot;כ&quot;ק אדמו&quot;ר&quot;.}}{{הערה|שם=כדרך_פולין|1=אם כי בפני כמה ממקורביו נהג בכמה ממנהגי חב&quot;ד. ראה למשל: [[בית רבי (ספר)]], עמוד קכ&quot;ג: &quot;הנהגת רבנותו הייתה כדרך רבני פולין אך בפני יחידי סגולה היה אומר גם דברי חסידות - היינו תורת חב&quot;ד&quot;}}.<br /> <br /> את מקומו של רבי יוסף יצחק לאחר פטירתו מילא בנו האדמו&quot;ר רבי [[נחום דובער שניאורסון]], שנפטר ב[[ח' בטבת]] [[תרנ&quot;ו]]{{הערה|1=לגבי נחום דובער שניאורסון כתוב ב[[בית רבי (ספר)]], חלק ג' דף ט&quot;ו עמוד ב': {{ציטוטון|שמילא מקומו אחריו}} (אחרי אביו בהנגת חסידות ארווטש כדרך צ'רנוביל ולא בדרך חב&quot;ד). וב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12149&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה טבת תש&quot;ב]: {{ציטוטון|בנו השלישי וממלא מקום אביו באוורוטש כ&quot;ק אדמו&quot;ר חסידא ופרישא כבוד קדושת שם תפארתו מוהר&quot;ר נחום דובער בן הוד כ&quot;ק אדמו&quot;ר הגאון חסידא ופרישא כ&quot;ק שם תפארתו מרנא ר' יוסף יצחק.. נולד בשנת תר&quot;ב בעיר ליובאוויטש והוא בן הזקונים לאביו כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהריי&quot;צ ודור חמישי לנשיאי טשערנוביל בעיר אוורוטש פלך זיטומיר}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמור ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל ד. אדמור הרה&quot;ק מוהריי&quot;צ}}}}.<br /> <br /> יש לציין שבמשפחת בית הרב היו צאצאים נוספים [[שושלת צ'רקס|שפתחו חצרות נוספות]], כדרך חסידות [[טשרנוביל]]. והם [[חסידות טומושפול]] ו[[חסידות הורנסטייפל]].<br /> <br /> ==אדמו&quot;רי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> השנים מציינות את שנות כהונת האדמו&quot;ר או הענף<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;1&quot;<br /> ! ענף !! בני הצמח צדק !! נכדי הצמח צדק !! שנות הענף !! הערות<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד קאפוסט]]''' || מייסד הענף - [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|המהרי&quot;ל]] (ניסן [[תרכ&quot;ו]] - חשון [[תרכ&quot;ז]]) || {{*}}בנו: רבי [[שלמה זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן שניאורסון]] (קאפוסט, תרכ&quot;ז - [[תר&quot;ס]]) {{שורה אחת|{{*}}בנו: רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] (רצ'יצ'ה, [[תרמ&quot;ג]] - [[תרס&quot;ט]])}}{{ש}}{{*}}בנו: רבי [[שמריה נח שניאורסון]] (בברויסק, [[תר&quot;ס]] - [[תרפ&quot;ג]]) || [[תרכ&quot;ו]] - תרפ&quot;ג{{ש}}(57 שנים) || בשנים תרכ&quot;ו - תרמ&quot;ג התקיים בענף חצר אחת (קאפוסט), בשנים תרמ&quot;ג - תר&quot;ס התקיימו במקביל החצרות בקאפוסט ורצ'יצ'ה, בשנים תר&quot;ס - תרס&quot;ט התקיימו במקביל החצרות ברצ'יצ'ה ובברויסק ובשנים תרס&quot;ט - תרפ&quot;ג התקיימה שוב חצר אחת (בברויסק).<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ליאדי]]''' || מייסד הענף - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שנ&quot;ז]] ([[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;מ]]) || {{*}}בנו: רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (ליאדי, תר&quot;מ - [[תר&quot;ע]]){{ש}}{{שורה אחת|{{*}}חתנו: רבי [[לוי יצחק מסיראטשין (חתן בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|לוי יצחק גוטרמן]] (סיראטשין, [[תר&quot;מ]] - [[תרס&quot;ה]])}} || [[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;ע]]{{ש}}(43 שנים) || רבי יצחק דובער ורבי לוי יצחק כיהנו במקביל בחצרות נפרדות.<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ניעז'ין]]''' || מייסד הענף - [[ישראל נח שניאורסון|המהרי&quot;ן]] {{ללא גלישה|([[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]])}} || {{יישור טקסט|מרכז|בני המהרי&quot;ן סרבו להתמנות כאדמו&quot;רים והענף חדל מלהתקיים}} || {{שורה אחת|[[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]]{{ש}}(15 שנים)}} || נכדתו של המהרי&quot;ן היא [[הרבנית נחמה דינה]] רעייתו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> |-<br /> ! colspan=&quot;5&quot; style=&quot;border-bottom: 1px solid #aaaaaa; border-top: 1px solid #aaaaaa;&quot; | השוואה לחב&quot;ד ליובאוויטש<br /> |-<br /> |'''{{שורה אחת|[[חב&quot;ד ליובאוויטש]]}}''' || ממשיכו של הצמח צדק בליובאוויטש - [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ([[תרכ&quot;ו]] - [[תרמ&quot;ג]]) || {{*}}בנו: רבי שלום דובער שניאורסון - [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] (תרמ&quot;ג - [[תר&quot;פ]]) || {{טקסט מוקטן|התקיימה לאורך כל תקופת הפיצול}} || בשנת [[תרפ&quot;ג]] - שלוש שנים לאחר תחילת נשיאות [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], הסתיימה תקופת הפיצול. רוב החסידים מהענפים המקבילים חזרו לליובאוויטש.<br /> |}<br /> <br /> ==מרכזי הענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:מפת ליובאוויטש.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מפת העיירה [[ליובאוויטש]] - עיירתו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ומרכז חסידי חב&quot;ד מאז ועד היום. במרכז המפה נתן לראות את חצר רבותינו נשיאנו]]<br /> בזמן ההתפצלות כל אחד מהבנים נסע עם חסידיו לעיירה אחרת שם ריכז את החצר שלו, ועל שם העיירה שבה קבע את מגוריו נקראה גם הענף שהקים{{הערה|[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]], [[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] בעיירה [[ליאדי]], ו[[חב&quot;ד ניעז'ין|חסידי ניעז'ין]] בעיירה [[ניעז'ין]]}}. במקביל בכל העיירות הללו התקיימו אף קומץ [[חסידי חב&quot;ד]] מענפים אחרים (כדוגמת החסיד ר' [[שמעון אהרן ייאכיל]] שהיה חסיד ליובאוויטש והתגורר בעיירה [[בוברויסק]] שהשתייכה ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]).<br /> <br /> בשנת [[תר&quot;ס]] כשהאדמו&quot;ר מקאפוסט רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] [[הסתלקות|הסתלק]] שני אחיו היו אדמו&quot;רים, כל אחד בעיר אחרת. רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[רציצא]] ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[בברויסק]]. כך שלחסידי קאפוסט היו שני ריכוזים בתקופות שונות: הריכוז הגדול בעיירה [[קאפוסט]], ולאחריו בעיר [[בברויסק]], וכן חלק מרכזי היו בעיירה [[רציצא]]{{הערה|הריכוז ב[[רציצא]] היה במקביל ל[[קאפוסט]] ול[[בברויסק]]}}.<br /> <br /> כך גם ב[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]], כשבשנת [[תרמ&quot;ג]] [[הסתלקות|הסתלק]] מייסד הענף רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]], מיד לאחר הסתלקותו חסידות ליאדי התפצלה בין בנו לחתנו. בנו המשיך להנהיג את החסידים ב[[ליאדי]], וחתנו, רבי [[לוי יצחק גוטרמן]] עבר עם חסידיו לעיירה [[סיראטשין]] משם הנהיג את החצר שלו.<br /> <br /> ==ריכוזי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> [[קובץ:ביהכ חבד דאקשיץ.png|שמאל|ממוזער|250px|בית כנסת חב&quot;ד המרכזי ב[[דוקשיץ]] בו התקיימו מניין ל[[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] ולחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:תומכי תמימים ווארשא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מבנה ישיבת [[תומכי תמימים וורשה]]]]<br /> [[קובץ:בית הכנסת צמח צדק בירושלים.jpg|שמאל|ממוזער|250px|[[בית הכנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הכנסת צמח צדק]] ב[[ירושלים]] שהשתייך לחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:אוהל יצחק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תלמידי ישיבת [[תורת אמת (ירושלים)|תורת אמת]] לומדים ב[[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|בית הכנסת אהל יצחק]] בירושלים, בית הכנסת שהשתייך בעבר ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]]]<br /> בעיר [[סטרדוב]] שבפלך צ'רגינוב ב[[רוסיה]] התקיימה קהילה חב&quot;דית גדולה, ועוד בימי [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] כשהוא שלח את בניו לומר [[דא&quot;ח]] בעיירות השונות בקשו החסידים בסטרדוב שדווקא [[המהרי&quot;ל]] יבוא אליהם{{הערה|שם=היכל|}}. ולאחר פטירת [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] רוב חסידי חב&quot;ד בעיר קבלו על עצמם את נשיאותו של המהרי&quot;ל מקאפוסט, וחלקם את של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] מליאדי. רק מקצת החסידים קבלו על עצמם את נשיאותם של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ורבי [[ישראל נח שניאורסון]]. בהקשר לביקוריו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בעיר סיפר אחד מנכדיו{{הערה|ספר 'כחה של סנגוריה' עמ' 73}} שהעיר הייתה חביבה מאוד על מהרי&quot;ל ונהג לבקר בה פעמים רבות. אך כש[[המהרי&quot;ל]] [[הסתלקות|הסתלק]] ב[[חודש חשון]] [[תרכ&quot;ז]] חזרו רוב החסידים לחסידות ליובאוויטש וקבלו על עצמם את הנהגתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|כוחה של סניגוריה, עמ' 141 ו142}}.<br /> <br /> גם בעיר [[מוהילוב]] היו ל[[מהרי&quot;ל מקאפוסט]] מאות חסידים. בין החסידים הנלהבים ביותר שלו היה ידידו הגביר ר' בעריל ליב שאצלו המהרי&quot;ל היה מתאכסן כשהגיע לעיר. עוד חסיד גדול היה ר' שמעון אהרן שהיה שייך למשפחת [[מתנגדים]] מיוחסת, וכשראה את המהרי&quot;ל נהפך להיות [[חסיד]] נלהב שלו, והיה [[מקושר]] אליו בכל נפשו, והמהרי&quot;ל מצידו כבדו מאוד ואף התיישב לאכול עימו בביתו לעיתים. כשהגיע המהרי&quot;ל ל[[מוהילוב]] היו כל עשירי העיר - שברובם היו מתנגדים באים לקבל את פניו ויושבים לשמוע את תורתו{{הערה|שם=חסיד|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 166}}. אך עם זאת היו בעיר גם קהילת ליובאוויטש קטנה, וכותב הזכרון הזה על בואו של המהרי&quot;ל לעיר היה בעצמו חסיד ליובאוויטש{{הערה|שם=חסיד|}}.<br /> <br /> בעיירה קראוטה היה ריכוז חב&quot;די גדול שרובם ככולם נמנו על חסידיו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]]. כשהתקבלה בקראוטה הידיעה על [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נכנסה העיירה כולה למשבר, ואחד מגדולי חסידי הצמח צדק שקראו לו ר' בער זעק שזה לא יתכן ושלא שייך שיהיה מישהו שיוכל להחליף את הצמח צדק, ובזמן הזה החלו לבוא לעיירה שמועות על גדולתו של [[המהרי&quot;ל]] (כנראה כחלק מהתעמולה של אנשי קאפוסט שרצו שהמהרי&quot;ל ימלא את מקום הצמח צדק) ואותו ר' בער הלך ל[[ליובאוויטש]]{{הערה|זה היה עוד בזמן בו המהרי&quot;ל היה בליובאוויטש, כנראה בשבעה של הצמח צדק}} כדי לבדוק אם השמועות נכונות, לאחר ארבע שבועות חזר ר' בער לעיירה וכולו היה מלא בשמחה והודיע להם שהוא שייך לר' לייב (כינוי להמהרי&quot;ל), שבת לאחר מכן מאות חסידים מהעיירה הגיעו לעיירה [[קאפוסט]] כדי לשמוע את המהרי&quot;ל ובמהרה נהיו חסידים שלו{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 176}}.<br /> <br /> ב[[ליאזנה]] כיהן כרב העיירה הרב אהרן לוין, שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר הזקן]]. וכשנסתלק [[הצמח צדק]] נהיה מקושר לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]].<br /> <br /> גם בעיירה לאחוביץ שבפלך פולטובה היו לחסידי קאפוסט רוב, כאשר רצה אחד מהחסידים להתמנות לרב העיירה היה זקוק להסכמתו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מ[[בברויסק]]{{הערה|שם=י&quot;ז}}. כמו כן גם בעיירה רודניא שהייתה סמוכה מאוד ל[[ליובאוויטש]] היו רוב חסידי חב&quot;ד מקושרים לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בעיירה פאלאצק בפלך ויטבסק היו רוב החסידים חסידי קאפוסט, אך למרות זאת רב העיר היה חסיד ליובאוויטש, דבר שאילץ אותו לעזוב את העיר לאחר מכן{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בעיירה ברז'ניגובאטה רובם ככולם של [[חסידי חב&quot;ד]] היו חסידי ליובאוויטש, ורק מקצתם חסידי קאפוסט{{הערה|יראת ה' אוצרו, עמ' 22}}.<br /> <br /> ב[[פולוצק]] היו רוב החסידים [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] אך למרות זאת חסידי קאפסוט בפולוצק חבבו את אנשי ליובאוויטש ולא היה מחלוקת ביניהם. בהקשר לכך מסופר שאנשי קאפוסט בעיירה בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שישלח עבורם משפיע, בתחילה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ שלח להם חסיד שלא הצליח להסתדר אתם כי דרך ליובוויטש שונה מקאפסוט, ולאחר שאנשי קאפוסט כתבו על-כך לאדמו&quot;ר הריי&quot;צ הוא שלח את המשפיע ר' [[שלמה חיים קסלמן]] שיכהן כמשפיע בעירם באמרו ש{{ציטוטון|חסיד פלוני אינו מצליח להסתדר עם חסידי קאפוסט, אבל אתה הרי טיפוס אוהב שלום ובוודאי תוכל להסתדר איתם}}{{הערה|נוסך אחר (מפי זכרונו של ר' [[יהושע מונדשיין]]): {{ציטוטון|אתה נח לבריות, ואתה תסדר איתם}}}}{{הערה|המשפיע ר' שלמה חיים קסלמן, עמ' 29}}.<br /> <br /> קהילת חב&quot;ד ב[[ורשה]] יוסדה על-ידי חסידי ליובאוויטש שברחו מרוסיה בעקבות &quot;גירוש מוסקבה&quot; שבו הצאר הורה לגרש את היהודים מהעיר [[מוסקבה]] שב[[רוסיה]]. לאחר הגזירה קבוצה של עשרות משפחות חשובות מחסידי ליובאוויטש עברה לעיר ורשה שב[[פולין]] שהייתה מרכז יהודי חשוב בימים ההם, הקהילה החב&quot;דית התפחתה ומנתה מאות משפחות חב&quot;דיות חסידי ליובאוויטש. ובשנת [[תרפ&quot;א]] ייסדו כמה ממנהלי ישיבת [[תומכי תמימים בליובאוויטש]] את ישיבת [[תומכי תמימים ורשה]].<br /> <br /> בעיירה [[דוקשיץ]] שב[[וילנה]] התקיימה קהילת חב&quot;דית גדולה וותיקה, כאשר בבית כנסת חב&quot;ד המרכזי בעיירה התקיימו מספר מניינים, בניהם מניין לחסידי ליובאוויטש ומניין לחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]]{{הערה|1=ניסן גורדון, [http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=3041 זכרונות מלאי געגועים מה&quot;חב&quot;דניצע של דוקשיץ&quot;] {{שטורעם}}}}.<br /> <br /> ב[[ריגא]] התקיימה קהילה גדולה של [[חסידות חב&quot;ד|חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, הקהילה החב&quot;דית הגדולה ביותר בריגא הייתה של [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] והשנייה של ליובאוויטש. ר' [[אברהם גודין]] מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גילון 899 עמ' 74}} שעד לשנת [[תרל&quot;ח]] היה לחסידים בריגא [[בית כנסת]] אחד ובו שני מניינים, ובשנת [[תרל&quot;ח]] הסכימו שלטונות [[לטביה]] להרחיב את בניין בית הכנסת של ה[[חסידים]] כך שיוכל להחיל עוד מניין בחדר נפרד, ומאז התקיים בבניין בית הכנסת החסידי בריגא שלושה מניינים חב&quot;דים מרכזיים: במניין הראשון היו מתפללים כל [[חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, ה[[מניין]] השני היה שייך לליובאוויטש, והמניין השלישי (שהיה המניין הגדול מבין המניינים) היה שייך לחסידי קאפוסט. כמו כן כשעבר החסיד הגביר ר' [[ישעיה ברלין]] מליובאוויטש לריגא ייסד בעיר עוד מניין לחסידי ליובאוויטש{{הערה|ליובאוויץ' ומלחמותיה (עבודת גמר של איליא לוריא) פרק 1.3 – על פי מסמכים שבארכיון}}.<br /> <br /> בעיר [[דווינסק]] שב[[לטביה]] הייתה קהילה חב&quot;דית גדולה ומגוונת, שרובה נמנו על חסידיהם של אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|ראה ספר [[מגדל עוז]] עמ' פ&quot;ט, וכן [[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;ה]] עמ' 29}}. ר' חיים אבא ווייל מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גליון 918 עמ' 38}} שבעיר התקיימו עשרות מניינים של [[חסידי חב&quot;ד]]. מתפללי בית הכנסת בו התפלל ר' חיים היו חלקם חסידי ליובאוויטש, חלקם חסידי קאפסוט, וחלקם הסתובבו בין [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] לליובאוויטש וקבלו חסידות משני הענפים, כאלה היו הרבה חסידים בעיר, אך רוב החסידים ב[[דווינסק]] היו חסידי קאפוסט{{הערה|שם=י&quot;ז|ראה קובץ [[היכל הבעש&quot;ט]] חלק י&quot;ז עמ' 140 - 142}}. אחד הרבנים החב&quot;דים הבולטים בעיר הוא [[הרוגוצ'ובר]] שהיה חסיד קאפוסט אך גם מקושר לרבותינו נשיאנו בליובאוויטש.<br /> <br /> בעיר גרייבא שבבמחוז קורלאנד ב[[לטביה]] הקים החסיד ר' רפאל יאווער (סבו של [[אברהם יצחק קוק|הרב קוק]]) שטיבל חב&quot;די שהשתייך לחסידי קאפוסט, ואף מדי פעם היה מגיע ר' [[יחזקאל יאנווער]] - החוזר של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; להתוועד עם היהודים והיה חוזר ליהודי העיר חסידות על דרך קאפסוט{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בית כנסת חב&quot;ד המיתולוגי [[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|אהל יצחק]] בשכונת מאה שערים ב[[ירושלים]] השתייך ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]], ו[[בית כנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הצמח צדק]] בירושלים השתייך לחסידי ליובאוויטש.<br /> <br /> ==היחסים בין ליובאוויטש לענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:בברויסק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק - קאפוסט, שמאחוריו רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]]{{הערה|ע&quot;פ אחת הגרסאות}}. בהוראתו חסידיו וחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] והקימו את [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]]]<br /> במהלך השנים הראשונות לפיצול שררה מערכת יחסים חמה יחסית בין מייסדי הענפים - בניו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], אך לאחר הסתלקותם המחלוקת החריפה בין החצרות השונים.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד קאפוסט===<br /> היחסים בין ליובאוויטש וקאפוסט היו מלווים במתיחות גדולה משנת הקמת הענף, ובמיוחד לאחר ש[[המהרי&quot;ל]] הסתלק.<br /> <br /> [[חסידי חב&quot;ד]] ליובאוויטש הקפידו במשך תקופת הפיצול שלא ללמוד בספר [[דרך מצוותיך]] מכיוון שהודפס לראשונה על ידי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|שם=המלך}}. באחת הפעמים כשראה [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] [[חסיד]] מעיין בספר דרך מצוותיך הוא נטל ממנו את הספר{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> על אף המחלוקת הורה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בשנת [[תרל&quot;ב]] ל[[שמריהו נח שניאורסון]] להתמנות לרב החסידים בבברויסק. היו מ[[אנ&quot;ש]] חסידי ליובאוויטש שהתנגדו למינוי; אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליהם, והם ספגו נזקים גדולים ברכוש ובנפש{{הערה|[[רשימות היומן]], קה&quot;ת, תשס&quot;ו, עמ' רפח}}. בהזדמנות כאשר עצר אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[רכבת|תחנת הרכבת]] ב[[דווינסק]] במהלך אחד מנסיעותיו, הגיעו מספר חסידי קאפוסט והחלו להקניט אותו ולבקש ממנו שיגיד מאמר חסידות, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש החל להגיד [[מאמר חסידות]] ותחנת הרכבת החלה להתמלא באנשים עד שאחד הספסלים שהיה שם נשבר, מספר [[שוטר|שוטרים]] הגיעו למקום ורצו לפנות מהמקום את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש אולם הם לא יכלו להתקרב אליו משום שמפניו קרן אור שסינוור אותם{{הערה|שם=רשימות רב|[[רשימות אדמו&quot;ר שליט&quot;א]], עמ' ר&quot;ב.}}.<br /> <br /> לאחר הסתלקותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הלכו חסידי ליובאוויטש ל[[ווילנא]] כדי להדפיס את ספרו [[לקוטי תורה לג' פרשיות]], [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] ששמעו על-כך רצו לעשות תחבולה ולהחליף את המאמרים שנכתבו שם על-ידי אדמו&quot;ר המהר&quot;ש במאמרים של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] המיוסדים על אותם פסוקים, ובכך &quot;להוכיח&quot; שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא חידש כלום כביכול אלא רק חזר על מאמריו של אביו. ואכן השלוחים שבאו לוילנא כדי להדפיס את הספר לא שמו לב לכך שהדפים שהיו בידיהם ובם מאמריו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוחלפו במאמריו של אדמו&quot;ר הצמח צדק, וכך הם הדפיסו את ה[[לקוטי תורה לג' פרשיות]] בתחילה. וכשהביאו את הספר ל[[ליובאוויטש]] והוא החל להתפרסם עשו מכך חסידי קאפוסט רעש גדול, בטענם שזה חיקוי למאמריו של הצמח צדק והספר הופסק להתפרסם למספר שנים{{הערה|[[המלך במסיבו]], עמ' ע&quot;ט, ועמ' פ&quot;ב}}.<br /> <br /> ב[[שמחת תורה]] [[תרע&quot;א]] התבטא [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שאין במאמריו של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] שום חידוש{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כד.}}, ושהחסידות בקאפוסט היא &quot;ללא יסודות כלל&quot;{{הערה|שם ע' סט.}}. לעומת זאת, רבי שלמה זלמן שיבח את אדמו&quot;ר הרש&quot;ב שהוא ירא שמים גדול{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כו.}}.<br /> <br /> מאורע משמעותי היה בשנת [[תרע&quot;ב]], כאשר חסידי קאפוסט וחסידי ליאדי באר ישראל פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] שהיה נתון לשליטתם של חסידי ליובאוויטש, ופתחו כולל חדש שנקרא [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד|[[ישראל ג'ייקובסון]], זכרון לבני ישראל, עמוד ל&quot;ג, הערה ס&quot;ד. נדפס בתשנ&quot;ו}}. יש לציין שכאשר ביקר אדמו&quot;ר הריי&quot;צ בארץ בשנת [[תרפ&quot;ט]], שלוש שנים לאחר שאחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] [[הסתלקות|הסתלק]] והפיצול הסתיים באופן רשמי, קיבלו על עצמם אנשי כולל חב&quot;ד המיוחד באופן רשמי את נשיאות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ על הכולל.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד ליאדי===<br /> בתחילה היו היסים בין ליובאוויטש ל[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] מהודקים וקרובים זה לזה, במיוחד במהלך נשיאותו של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]]. אך לאחר שהרחש&quot;ז [[הסתלקות|הסתלק]] והענף חב&quot;ד ליאדי נחלק בין חתנו ולבין בנו השתפרו היחסים בין ליאדי ו[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]], ובמקביל היחסים התקררו עם ליובאוויטש{{הערה|שם=המיוחד}}{{הערה|כאמור הסדק הכי גדול ביחסים היה ההצטרפות של [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] לקאפוסט במאבקה נגד ליובאוויטש ב[[כולל חב&quot;ד]].}}.<br /> <br /> [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ו[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] חבבו מאוד זה את זה. הקרבה המיוחדת ביניהם התחילה כאשר [[הצמח צדק]] שידך בין אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ולבן בתו של הרחש&quot;ז, ה[[חתונה]] נערכה ברוב פאר והדר ובין המוזמנים היה החסיד ר' [[הלל מפאריטש]], כשראה ר' הלל את הרחש&quot;ז אמר לו בבדיחות {{ציטוטון|איך אתם משתדכים עם מחותן שאינכם מכירים?}} כששמע זאת אדמו&quot;ר הצמח צדק אמר לר' הלל {{ציטוטון|הוא גם לא מכיר את החתן...}}{{הערה|[[לקוטי סיפורים]], עמ' קי&quot;ב}}. אך במהלך ה[[שבע ברכות]] חלתה הכלה ונפטרה. אך גם כ[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[נישואים|נישא]] ל[[רבנית רבקה]] הקשר ביניהם לא הפסיק{{הערה|שם=ליאדי ג'|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח, עמ', קי&quot;ח - ק&quot;כ}}.<br /> <br /> זמן קצר לאחר הפיצול הגיע אחד מחסידי ליאדי לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש ועשה בפניו סימן של זלזול, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליו ואותו חסיד נעשה משותק, ולאחר מספר חודשים נפטר{{הערה|שם=רשימות רב}}.<br /> <br /> כמו כן לפני חגיגת ה[[בר מצווה]] של [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]], אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח אותו ביחד עם אחיו ר' זלמן אהרן לקבל ברכה מ[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] ב[[ליאדי]] ולשמוע ממנו מאמרי חסידות{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 135}}.<br /> <br /> בהקשר לכך אחד מילידי ליאדי סיפר שהרחש&quot;ז מליאדי היה נוהג לעלות פעם בשנה לציונו של [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]], ובכל פעם שהיה מגיע לעיירה היה נפגש עם [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ליאדי ג'}}, ולפני [[הסתלקות]]ו של הרחש&quot;ז אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח את בניו [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ור' זלמן אהרן לשמוע ממנו חסידות, ולמרות חוליו וחולשתו הרחש&quot;ז התיישב במיטתו ואמר בפניהם מאמר ד&quot;ה &quot;כרע שכב כארי&quot;{{הערה|[[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> עוד סיפור שממחיש את קרבתה של ליאדי לליובאוויטש בשנים הראשונות סיפר החסיד ר' רפאל קימין, שפעם בא מעיירתו ביעשינקאוויטש אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בעניין שהטריד אותו, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לשאלותיו אלא אמר לו {{ציטוטון|מדוע אין אביך ר' יהודה יוסף מתמנה לרב בביעשינקאוויטש?}} הדבר הפליא אותו מכיון שבעיירה היה כבר רב אחר, ואמר זאת לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש מצידו אמר לו ללכת להתייעץ עם אחיו [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]]. ר' רפאל הלך אל הרחש&quot;ז ודבר אתו בדבר שהטריד אותו, אך הרחש&quot;ז כמו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לדבריו ושאל אותה שאלה &quot;מדוע אין אביך מתמנה כרב בביעשינקאוויטש&quot;? ר' רפאל העיד שהדבר הפליא אותו שבעתיים, הן השאלה התמוהה והן רוח הקודש השורה בין האחים מ[[ליובאוויטש]] ו[[ליאדי]]. וכשחזר לעיירתו הרב הקודם נפטר כעבור מספר ימים ואביו החליף את מקומו, אז הבין את שאלתם של הרחש&quot;ז ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח עמ' קי&quot;ח קי&quot;ט. וכן ב[[שמועות וסיפורים]]}}.<br /> <br /> ==ניסיונות ליישוב המחלוקת==<br /> {{חלונית<br /> |כותרת =האגרת שכתב רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בשם אביו [[המהרי&quot;ל]] ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> |תוכן ={{ציטוטון|צוויתי מכאאמו&quot;ר שליט&quot;א לכתוב לאנ&quot;ש שיחי' בקשה עצומה מלב ונפש חפצה לגבור עצמם בכל עוז, שלא יתקוטטו עם צד השני כלל ועיקר, ובפרט לפני החג הבע&quot;ל כי מי יודע מה שיוכל ליצמח מזה ואף אם ישמעו דברים קשים כגידים לא יטו אוזן כלל וזהו לטובתינו ברוחניות וגשמיות בלי ספק, וכמו&quot;כ לשאר מקומות ימחלו להעתיק זאת ולשלוח לטשערניגוב ולקאמין}}<br /> |מקור = היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 171, בשם כת&quot;י שנמצא<br /> }}<br /> ניסיונות ליישוב המחלוקת מצינו כמעט אצל כל בני [[הצמח צדק]], בימי השבעה על הצ&quot;צ בחודש ניסן [[תרכ&quot;ו]] כשהגיע [[המהרי&quot;ל]] ל[[ליובאוויטש]] ראה שכל העיירה מלאה במחרחרי ריב ויש מחלוקת גדולה מאוד, הוא ניסה לדבר עם הצדדים וליישב את המחלוקת אך לא הצליח{{הערה|שם=כתר א'|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 170}}, לאחר שראה המהרי&quot;ל שהוא לא מצליח הוא הציע כאמור שיעשו דין תורה בין הבנים, וכשזכה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] תכנן לנסוע עם חסידיו לעיירה [[ליאדי]]{{הערה|אז [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] התגורר בעיירה [[ליובאוויטש]] ולא פתח עדיין את חצרו}}, וכשחשש שמא הדבר יעורר עוד יותר מחלוקת קבע את מגוריו ב[[קאפוסט]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קע&quot;ב קע&quot;ג}}.<br /> <br /> כדי לנסות שלא להרבות את המחלוקת שיגר רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] אגרת {{גודל|2|(ראה האגרת בחלונית בצד שמאל)}} בשם אביו המהרי&quot;ל ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בה קרא להם שלא לעורר מהומות ולא להכנס למחלוקות מיותרות{{הערה|שם=כתר א'|}}.<br /> <br /> כאשר [[הסתלקות|הסתלק]] [[המהרי&quot;ל]] מקאפוסט, שיגר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מכתב לבנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]], במכתב קרא אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לגמור את המחלוקת ולהשכין את השלום בחב&quot;ד{{הערה|ראה [[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 37}}.<br /> <br /> כמו כן כשנת [[תר&quot;מ]] כאשר [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] נחלה בא אליו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש כדי לבקרו ולהתפלל עליו, וכן הביא איתו רופא מומחה שיבדוק את הרחש&quot;ז (מכאן רואים את גודל החשיבות והכבוד שיחס אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לאחיו למרות המחלוקת ביניהם) כמה ימים לאחר מכן ב[[ד' טבת]] [[הסתלקות|הסתלק]] הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח, עמ' קי&quot;ט, וכן [[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> לפני ש[[הסתלקות|הסתלק]] רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; הוא שלח [[פ&quot;נ]] ל[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שיקרא על ציון [[הצמח צדק]], וכשחזר מהציון היה נראה שהוא מוטרד ועצוב, כשראתה זאת [[הרבנית רבקה]] היא שאלה אותו מדוע פניו נפולות, ו[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ענה לה שמיד כשהדליק את הנר לזכות רבי שלמה זלמן הוא כבה. ואכן זמן קצר לאחר מכן הסתלק רבי שלמה זלמן שניאורסון{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' רכ&quot;ו}}.<br /> <br /> [[רבי שלמה זלמן שניאורסון (נכד הצמח צדק)|רבי שלמה זלמן מקאפוסט]] העיר באחת הפעמים על הערה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] על הספר [[תורה אור]], הדבר גרם לויכוח חריף בינו לבין החסיד ר' [[דן תומרקין]] שהגן על עמדתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש, [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] הצטער אחרי זה שלא בא להגן על עמדתו של אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ואמר שהחסידים לא נתנו לו להגיב מחשש שהדבר יגרום לחידוש המחלוקת בין החסידיות{{הערה|&quot;המלך במסיבו&quot; חלק ב' עמוד רפד}}.<br /> <br /> ==יחס רבותינו נשיאנו לענפים השונים==<br /> [[קובץ:בזפלוב שמואל.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הרב [[שמואל בזפלוב]], שעקב היותו מקושר לליובאוויטש סירב לרשת את מקומו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק באדמו&quot;ריות, ובפועל החליפו רק ברבנות]]<br /> בזמן הפיצול היה בליובאוויטש יחס ביקורתי כלפי הענפים השונים בחב&quot;ד, אך כיום דבר זה השתנה. [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] והרבי החשיבו את אדמו&quot;רי הענפים השונים בחב&quot;ד כחלק מאדמו&quot;רי חב&quot;ד, אך כענפים שונים{{הערה|ראה ב[[היום יום]] שם מגדיר הרבי את כל האדמו&quot;רים הללו בתואר &quot;אדמו&quot;ר&quot; וכן בקובץ [[יגדלי תורה]] שבו הורה הרבי לשים את רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] מליאדי במדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot; (ראה פר &quot;עבודת הקודש&quot; עמוד כ&quot;ג)}}.<br /> <br /> כמו כן באחת השיחות{{הערה|שיחת ליל [[הושענא רבא]] [[תשנ&quot;ב]]}} הצביע הרבי על כך ש[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] היה נוהג לכתוב על בניו ונכדיו השונים של [[הצמח צדק]] את התואר &quot;אדמו&quot;ר&quot;, ומכך לומדים שכל יהודי יכול להיות אדמו&quot;ר.<br /> <br /> כאשר ערכו את [[קובץ יגדיל תורה (ניו יורק)|קובץ יגדיל תורה]] הכניסו העורכים מדבריו של רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (המהרי&quot;ד) מ[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי|ליאדי]] במדור &quot;חסידים הראשונים&quot;, וכשהביאו את הקובץ לפני הרבי ל[[הגהה]] הורה הרבי להעביר את זה למדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot;, אך בהפסק שלוש נקודות בינו לבין אדמו&quot;ר הרש&quot;ב{{הערה|[[שלום דובער לוין]], ספר &quot;עבודת הקודש&quot; עמ' כ&quot;ג}}.<br /> <br /> ב[[תל אביב]] התגורר נכדו של [[רבי שמריהו נח מבברויסק]] שהיה לו כתבי קודש של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], ר' [[בנימין גורודצקי]] רצה להעניקם ל[[הרבי]], ואותו נכד התנה זאת בהדפסת ספרי רבי שמריהו נח מבברויסק על ידי [[חב&quot;ד]], [[הרבי]] אישר זאת. כאשר הרב [[שאול דובער זיסלין]] שמע שספרו של האדמו&quot;ר מבברויסק שמן למאור הודפס ב[[כפר חב&quot;ד]] הוא הלך לר' [[פנחס אלטהויז]] ושאל: 'הייתכן?', כאשר ר' פיניע אמר לו שזה באישור הרבי, נרגע הרב זיסלין{{הערה|מפי הרב אשכנזי, [[אוצר החסידים (ספר)|אוצר החסידים]]}}.<br /> <br /> כאשר [[הרבי]] בא לנחם את [[הרש&quot;ג]] בב[[כ&quot;ה תשרי]] [[תש&quot;ל]] אחרי פטירת אמו, נרשמו חילופי דברים בינו לבין הרש&quot;ג בהקשר לספר &quot;מגן אבות&quot; של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] מ[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בין השאר הרש&quot;ג שאל את הרבי אם הרבי עיין בספר &quot;מגן אבות&quot; והרבי השיב בחיוב. הרש&quot;ג הוסיף ואמר שבתחילה חשש מלעיין בספר זה מכיון שידוע שיש קפידה על הלומדים בספרי קאפוסט, אך כששמע מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שהספר &quot;מגן אבות&quot; מיוסד על מאמרי [[הצמח צדק]] הוא נרגע והחל לעיין בספר. בהמשך השיחה הרבי הוסיף וציין שבזמן הפיצול אף היה איסור וקפידה על הלומדים בספר [[דרך מצוותיך]] של הצמח צדק למרות שרק ההקדמה נכתבה על ידי חסיד קאפוסט, אך הרבי ציין שאז הייתה זו הוראת שעה בלבד{{הערה|שם=המלך|המלך במסיבו בעריכת ר' משה מרדכי לאופר - הוצאת קה&quot;ת, עמ' ס&quot;ז ואילך}}{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ז, עמ' קמ&quot;ג}}.<br /> <br /> ==אחרית דבר==<br /> במרוצת השנים ענפיה השונים של [[חסידות חב&quot;ד]] החלו להיעלם, הענף הראשון שנעלם היה של [[חב&quot;ד ניעז'ין]], הענף שרד רק כ-15 שנה משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]] ומיד לאחר פטירתו של מייסדו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] ב[[י&quot;ז ניסן]] תרמ&quot;ג עברו רוב חסידיו ל[[חב&quot;ד קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר פטירת מייסד חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] בשנת [[תרס&quot;ה]] התפצלה החסידות בין בנו רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] לבין חתנו רבי [[לוי יצחק מסירטשין]]. הענף החסידי סירטשין ליאדי שרד זמן קצר ממש, ורוב חסידי סירטשין ליאדי עברו לחב&quot;ד ליובאוויטש. ולאחר שהגיע הקץ על חסידות ליאדי רוב חסידיו התפזרו בין ליובאוויטש ו[[קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר חמש עשרה שנה ו[[חב&quot;ד ניעז'ין]] נסגרה. לאחר ארבעים ושלוש שנה חב&quot;ד ליאדי נסגרה. במשך שתים עשרה שנה נשאר רק ענף [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] מיתר הענפים. יש לציין שבתקופה האחרונה קאפוסט על חצרותיה הייתה מאוד קטנה בעוד שליובאוויטש הייתה גדולה מאוד.<br /> <br /> בשנת [[תרפ&quot;ג]] כשהאדמו&quot;ר רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מקאפוסט הסתלק ולא השאיר אחריו בנים חיים - מכיון ששני בניו ר' זלמן ור' מנחם מענדל נפטרו עוד בחייו{{הערה|שם=ברוך|ספר &quot;תולדות ברוך מרדכי&quot; עמ' 11 - 112}}, אז הוא כתב בצוואתו שימנו את אחד מנכדיו לאדמו&quot;ר במקומו{{הערה|ראה ספר כתבי הרח&quot;א ביחובסקי עמוד ק&quot;נ ואילך}} וחסידיו אכן כתבו כבר מכתבי התקשרות אל נכדיו, אולם הם סירבו. תושבי בבוירסק בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שידבר עם חתן ביתו של רבי שמריהו נח, הרב [[שמואל בזפלוב]] שיקבל על עצמו את האדמו&quot;רות ואדמו&quot;ר הריי&quot;צ אכן כתב לו מכתב, אולם הוא סירב לקבל את עול האדמו&quot;רת עקב היותו מקורב לאדמו&quot;רי חב&quot;ד - ליובאוויטש וכיהן רק כרב העיר עד שנרצח ב[[שואה]]{{הערה|שם=ברוך}}. בעקבות כך רוב [[חסידי קאפוסט]] נהפכו למקושרים ל[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] וחזרו לליובאוויטש.<br /> <br /> ==ראו גם==<br /> *[[חב&quot;ד קאפוסט]]<br /> *[[חב&quot;ד ליאדי]]<br /> *[[חב&quot;ד ניעז'ין]]<br /> *[[שושלת צ'רקס]]<br /> <br /> ==לקריאה נוספת==<br /> *[[עמרם בלוי|בלוי עמרם]], בני הצמח צדק, תשפ&quot;א, הוצאת מעיינותיך.<br /> *קובץ &quot;דורות ראשונים - ליובאוויטש וקאפוסט&quot;<br /> *ספר [[כוחה של סנגוריה]]{{הבהרה|עמודים? לא כל הספר עוסק בפיצול}}<br /> * [[רשימות תרכ&quot;ו]]<br /> *'''חב&quot;ד ליובאוויטש''', מוסף בית משיח 'במחנה צבאות השם' כ&quot;ד מנחם אב תש&quot;פ עמוד 6<br /> <br /> ==קישורים חיצוניים==<br /> *[http://4ysc01p1vhw140bqmvpyqhpw.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2016/10/16-10-2016-07-21-28-קובץ-ד-לקריאה.pdf קובץ &quot;ליובאוויטש שבליובאוויטש&quot;] עמ' 18 ואילך<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{ערך מובחר}}<br /> [[קטגוריה:אירועים והיסטוריה חב&quot;דיים]]<br /> [[קטגוריה:חצרות חב&quot;ד]]</div>

עובד https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%94%D7%AA%D7%A4%D7%A6%D7%9C%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%91%22%D7%93_(%D7%AA%D7%A8%D7%9B%22%D7%95)&diff=482761 2021-06-29T07:54:47Z

<p>עובד: /* רקע */</p> <hr /> <div>{{הפיצול בחב&quot;ד|<br /> |שם=התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)<br /> |תמונה=[[קובץ:אדמור הצמח צדק - תמונה קטנה.jpg|שמאל|250px|]]<br /> |כתובית=[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], הפיצול החל לאחר הסתלקותו<br /> |תאריך התחלה=ניסן [[תרכ&quot;ו]], לאחר [[הסתלקות]] אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]]<br /> |תאריך סיום=[[ט&quot;ו טבת]] [[תרפ&quot;ג]], הסתלקות אחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] - רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבוברויסק<br /> |משך הפיצול=חב&quot;ד קאפוסט - 57 שנים{{ש}}חב&quot;ד ליאדי - 43 שנים {{ש}}חב&quot;ד ניעז'ין - 15 שנים<br /> |ענפים שקמו=[[חסידות חב&quot;ד - קאפוסט]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]<br /> |חב&quot;ד הרשמית=חב&quot;ד ליובאוויטש בנשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]<br /> |מייסדי הענפים=[[חב&quot;ד קאפוסט]] - רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]]{{ש}}[[חב&quot;ד ליאדי]] - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]]{{ש}}[[חב&quot;ד ניעז'ין]] - רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]]<br /> |אירועים משמעותיים=פרישת [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] וליאדי בשנת [[תרע&quot;ב]] מ[[כולל חב&quot;ד]] והקמת [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד}} {{*}} קפידה בשעתו מרבותינו נשיאנו על הלומדים בספרי קאפוסט{{הערה|שם=קפידה|הקפידה הייתה נכונה רק לזמן הפיצול, אך נכון להיום בהוראת [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] ו[[הרבי]] אין קפידא ואפשר ללמוד בספריהם.}}<br /> |ראו גם='''ראו גם'''<br /> |חסידי אדמו&quot;ר הצמח צדק (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק|חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק]]<br /> |חסידי קאפוסט (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידי קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> }}<br /> '''התפצלות חסידות חב&quot;ד''' היה מהלך בו התפצלה בהדרגתיות [[חסידות חב&quot;ד]] לכמה ענפים. הדבר התרחש לאחר הסתלקותו של [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] במהלכו שלושה מבניו ([[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]], הרחש&quot;ז, והמהרי&quot;ן) פתחו חצרות נפרדות מחב&quot;ד-ליובאוויטש בעקבות מחלוקת ביניהם בעניין יורשו של הצמח צדק בנשיאות. ממשיך דרכו הרשמי של הצמח צדק היה בנו הצעיר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ששימש באדמו&quot;רות ב[[ליובאוויטש]]{{הערה|על פי פסק בית הדין שדן בעניין יורשו של הצמח צדק, להרחבה ראה בפסקה [[התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)#הצוואות, פסק הבית דין והפיצול|הצוואות, פסק הבית דין והפיצול]]}} ובמקביל אליו שימשו שלושת אחיו כאדמו&quot;רים: [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|רבי יהודה לייב]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[קאפוסט]], רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ליאדי]], ורבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ניעז'ין]].<br /> <br /> במהלך השנים חזרו רוב חסידי הענפים הללו לחב&quot;ד ליובאוויטש. הפיצול הסתיים בשנת [[תרפ&quot;ג]], לאחר שאחרון אדמו&quot;רי קאפוסט, רבי [[שמריהו נח שניאורסון]], שהיה אדמו&quot;ר בעיר בוברויסק, הסתלק ולא נמצא לו יורש. לאחר פטירתו חזרו רבים מחסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], ובמקביל חלק מחסידיו עזבו את חב&quot;ד או את דרך החסידות בכלל.<br /> <br /> ==רקע==<br /> <br /> ל[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] היו שבעה בנים{{הערה|ראה ספר התולדות אדמו&quot;ר הצמח צדק, עמ' 228 ואילך, פרק &quot;משפחתו&quot;.}}: רבי [[ברוך שלום שניאורסון]]{{הערה|כונה הרב&quot;ש, לאחר הפיצול התקשר ל[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]].}}, רבי [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יהודה לייב]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ל, ייסד את ענף [[חב&quot;ד קאפוסט]].}}, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]]{{הערה|כונה הרחש&quot;ז, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ליאדי]].}}, רבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ן, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ניעז'ין]].}}, רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]]{{הערה|כונה הריי&quot;ץ, כיהן כ[[אדמו&quot;ר]] בעיירה אוורוטש בסגנון חצרות טשערנוביל עוד בחיי אביו אדמו&quot;ר הצמח צדק.}}, רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]]{{הערה|כונה רבי יעקב מאורשה, נפטר עוד בחיי אביו [[הצמח צדק]] בשנת [[תקצ&quot;ז]].}}, ורבי [[רבי שמואל שניאורסון (אדמו&quot;ר המהר&quot;ש)|שמואל]] - ([[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]){{הערה|ממלא מקום אביו בליובאוויטש.}}.<br /> <br /> בחייו של [[הצמח צדק]] היה לכל אחד מבניו בית כנסת משלו ב[[ליובאוויטש]], ובימי החול כל אחד מהם היה חוזר [[מאמר|'תורות' חסידות]] כאשר ביקשו ממנו [[חסיד]]ים, בנוסף על מאמרי אביהם הצמח צדק שנאמרו בשבת, והיה מקבל את פניהם של החסידים שהגיעו לבקרו{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;ח, וראה פירוט על-כך ברשימות תרכ&quot;ו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].}}. בשונה משאר האחים, לא היה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מקבל את פניהם של רוב החסידים וחוזר לפניהם חסידות והיה מרבה להתרועע עם היהודים הפשוטים ולהתנהג כלפי חוץ בצורה מודרנית{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}, אך היה חוזר לעיתים דברי תורה בפני [[הרשב&quot;ץ]] והרב [[שמואל דובער מבוריסוב]]{{הערה|[[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] תרצ&quot;ז, עמ' 195}}. בשנותיו האחרונות של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] הוא נהג לשלוח את בניו לחזור מאמרי חסידות בעיירות השונות, היו חסידים שהיו מקושרים מאד למהרי&quot;ל בנו של הצ&quot;צ, עד כדי כך שהיו מעיזים לבקש מאדמו&quot;ר הצ&quot;צ שישלח להם דווקא את המהרי&quot;ל{{הערה|כך סיפר הרב [[פרץ חן (צ'רניגוב)]] וכן היה בעוד עיירות - ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;א.}}.<br /> <br /> בנו החמישי של הצמח צדק רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]] נהג כבר בחיי אביו הצמח צדק באדמו&quot;רות בסגנון חצרות טשערנוביל בעיירה אוורוטש{{הערה|[[אגרות קודש (אדמו&quot;ר הצמח צדק)|אגרות קודש הצמח צדק]] (מהדורת תשמ&quot;ו) חלק ב' אגרת ד', מהדורת [[תשע&quot;ג]] אגרות ס&quot;ו-ס&quot;ז - עמ' קמ&quot;ו ואילך.}}, ומידי פעם היה מגיע לליובאוויטש ואמר חסידות לפני המקושרים אליו. האח השישי רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]] נפטר בחיי אביו, בערך בשנת [[תקצ&quot;ז]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' קט&quot;ו.}}.<br /> <br /> ===מסעות ילדי הצמח צדק===<br /> בשנת [[תרט&quot;ז]], החל בנו של [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]] רבי [[שלמה שניאור זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן]], לרכז קבוצת חסידים מסביב לאביו, ולדבר עמהם בשבחו כי הוא ראוי להמשיך את דרכו של הצמח צדק לאחר [[הסתלקות]]ו. היות ובשנים קודמות יצא סבו אדמו&quot;ר הצ&quot;צ למסעות בקרב חסידיו בעיירות הקטנות, בהם אמר לפניהם חסידות, הוא אף פנה אל חסידי חב&quot;ד הפזורים בעיירות ברחבי [[רוסיה]] שיבקשו מאדמו&quot;ר הצמח צדק שישלח אליהם את אחד מבניו שיחזור להם חסידות, בטענה שלא התאפשר להם להגיע לליובאוויטש מפני טורח הדרך, הזמן הרב שהיא ערכה והעלויות שלה, ועודד אותם לבקש מהצמח צדק שישלח את אחד מבניו למסע שיעבור בכל העיירות הללו ויחזור חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}. פניות רבות נשלחו אל הצמח צדק ללא ציון שם בן מסוים מבין הבנים שיישלח למסע, אך במקביל נשלחו אל המהרי&quot;ל בקשות בצורה פרטית כי ייצא למסע שכזה, וכשהמהרי&quot;ל קיבל את פניות החסידים שיבוא לחזור בעיירתם [[דא&quot;ח]] הלך בתום לב לעיירות אלה, ולא ידע שהכל נעשה בעקבות תעמולתו של בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון|שלמה זלמן]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> לפועל החליט הצמח צדק לצאת אל המסע בעצמו, ולצרף אליו את בנו רבי [[ברוך שלום שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ברוך שלום]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}{{הערה|שמועות וסיפורים [[תשל&quot;ד]], עמ' 57}}.כחלק מהתעמולה של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בקשו החסידים ב[[צ'רניגוב]] מר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] שיבקש מאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] שישלח את בנו [[המהרי&quot;ל]] לעירם כדי שיחזור להם [[דא&quot;ח]], בתחילה ר' פרץ חן לא רצה לכתוב מפורשות, אלא לכתוב שישלח את אחד מבניו, אך לאחר הפצרותיהם של החסידים בצ'רניגוב שיפרש שכוונתם היא דווקא על המהרי&quot;ל הוא כתב כך, וכאשר ר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] הגיע ל[[ליובאויטש]] מתח על-כך אדמו&quot;ר הצמח צדק ביקורת ואמר לו {{ציטוטון|{{מונחון|וואס זיינען זיי בעלי-בתים אויף מיינע קינדער וועמען צו שיקן|מי הם בעלי הבית על ילדיי למי לשלוח}}}}. כשהתפרסמה ההחלטה התאכזב רבי שלמה זלמן ומתח עליה ביקורת ברבים. כששמע זאת חתנו של הצמח צדק רבי [[לוי יצחק זלמנסון]], קרא לו ונזף בו, והפנה את תשומת ליבו של אביו המהרי&quot;ל אל הנעשה מסביבו.<br /> <br /> ===מסעות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש===<br /> בשנת [[תרכ&quot;ב]], הורה הצמח צדק לבנו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש להתחיל לחזור [[מאמר|מאמרי חסידות]] ולקבל חסידים, והורה לחסידים לדרוש ממנו לומר חסידות. מאז החלו קבוצה מגדולי החסידים להתקרב אליו, ביניהם ר' [[יצחק אייזיק מהומיל]], ר' [[הלל מפאריטש]], ר' [[יקותיאל מליעפלי]], [[הרשב&quot;ץ]], ר' [[פרץ חן]], ר' [[פסח ממלסטובקה]] ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> {{ציטוט-צף|סדר המסע לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הי' דרך כמה עיירות מאנ&quot;ש שהתעכב בהם רק כשעות אחדות, ובכל מקום עברו הי' חוזר דא&quot;ח כפי אשר הבטיח לכ&quot;ק אביו הרה&quot;ק אשר ציוהו לחזור דא&quot;ח וגם לקבל אנשים. אמנם את זאת – לקבל אנשים – לא קיים. ונסיעתו זו עשתה כנפיים, עד כי בבואו לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הייתה לו קבלת פנים מהודרה &lt;small&gt;[מהודרת]&lt;/small&gt; מכל נכבדי העדה כמעט בלי הבדל מפלגה. לא מיבעי ממפלגת החסידים ויראי אלקים, אלא גם המשכילים הנלהבים באו לקבל פניו. ובמשך ימי שבתו בקיעוו כעשרה ימים, הייתה העיר והסביבה מליאה ברגש נפלא במינו, ורבים מהחסידים מצערניגעוו, פלטאוע, חערסאן, ניעזין, לובען, ראמען באו לקיעוו. אך חוק שם לו לבלי לקבל ביחידות, רק הי' יוצא אל הנאספים לשוחח עמהם שעה קלה. וכמעט אשר בכל יום בשעה השביעית אחר הצהרים הי' אומר דא&quot;ח כחצי שעה או כג' רבעי שעה. ורבו המתאוננים על אשר אינו מקבל על יחידות.|[[רשימות תרכ&quot;ו]] של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]]|}}<br /> בשנת [[תרכ&quot;ג]] נסע אדמו&quot;ר המהר&quot;ש למסע לטיפול בבריאותו. על פי הכרעת אדמו&quot;ר הצמח צדק בין דעות הרופאים, נסע אל קייב. בדרכו עבר בעיירות רבות בהן התגוררו חסידים, וקיים בהן את הוראת הצמח צדק לחזור חסידות, אך לא קיבל איש ל[[יחידות]]. מסעו התפרסם וכאשר הגיע לקייב נערכה עבורו קבלת פנים גדולה בה השתתפו מלבד חוגי החסידים גם [[תנועת ההשכלה|המשכילים]]. אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שהה בקייב עשרה ימים, בהם חזר בכל יום חסידות אך לא קיבל ליחידות. כאשר חזר לליובאוויטש כעבור ארבעה חודשים לקראת [[חודש תשרי]] היה נראה כי יתחיל לחזור חסידות שלא כמנהגו עד אז, אך הוא המשיך בדרכו ולא חזר מאמרי חסידות, אך אז נתגלה לכלל החסידים בקיאותו הרבה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ב[[נגלה]] וב[[חסידות]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> בשנת [[תרכ&quot;ו]], שוב הורה לו אביו אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] לחזור [[חסידות]]. כך נהג במשך כל החורף, כשאת מאמריו הוא פותח בכך שאת הדברים שמע מפי הצמח צדק, וחתם באיחול שהקב&quot;ה ייתן לו בריאות איתנה. במשך אותו החורף, לא אמר הצמח צדק מאמרי חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו|מבוסס על 'רשימת תרכ&quot;ו' שכתב [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מתוך מטרה להדפיס כמבוא ל[[לקוטי תורה - תורת שמואל]] תרכ&quot;ו, אך הדפסתה שם לא יצאה אל הפועל}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], וכן ב[[רשימות היומן]], חוברת קמ, עמ' 4. מ'יומן' שנת [[תרצ&quot;ג]]}}.<br /> <br /> ===חביבותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בעייני הצמח צדק===<br /> במקביל ה[[צמח צדק]] נהג לחזור בין השנים [[תר&quot;י]] לשנת [[תרכ&quot;ד]] מאמרים מיוחדים לפני [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], והיה מקרבו קירובים מיוחדים{{הערה|שם=ספר התולדות 37|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 37}}. וגם כאשר חלה ושכב במיטתו כדי לנוח, המשיך הצמח צדק לבוא אליו מידי יום ולשבת לידו כמה שעות רצופות והיה מספר לו עובדות מיוחדות על [[אדמו&quot;ר הזקן]]{{הערה|שם=ספר התולדות 35|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 35}}. וכן אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב ל[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[פ&quot;נ]] לעיתים{{הערה|שם=פ&quot;נ|ספר [[קיצור תולדות חב&quot;ד]], עמ' 167 למטה}}.<br /> <br /> אך אדמו&quot;ר הצמח צדק גם קירב קירובים מיוחדים את בנו השני, רבי [[יהודה לייב שניאורסון]] והורה לו להגיד תורות ברבים, וכשראה אותו אדמו&quot;ר הצמח צדק אומר מאמרי חסידות ברבים אמר עליו שהוא {{ציטוטון|נאה דורש נאה מקיים}}{{הערה|שם=היכל|על פי [[היכל הבעש&quot;ט (גיליון)|היכל הבעש&quot;ט]] חלק ט&quot;ז עמ' 156 - 160}}. וכן הצ&quot;צ הורה לו להדריך ולתת עצות בעבודת ה' לחסידי חב&quot;ד{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;א]] עמ' 141}}, והוא אף התיר למהרי&quot;ל להיות נוכח בחדר בשעה שהיה מקבל אנשים ל[[יחידות]]{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' קצ&quot;ז}}, כמו כן הצ&quot;צ היה מרבה להתייעץ עם המהרי&quot;ל בשאלות שצצו לו, בין השאר בנושא זיווגו השני של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|דברי ימי הרבנית רבקה עמ' מ'}}. הצמח צדק רצה לעקור מ[[ליובאוויטש]] עקב קפידה שלו על ה'בעלי בתים' שם, ובעזרתו של בנו המהרי&quot;ל נשאר לבסוף בליובאוויטש{{הערה|שם=היכל}}. הצמח צדק אף היה מכנה אותו בשם {{ציטוטון|מיין גוטער ייד}} (&quot;יהודי טוב&quot; - היה כינוי לאדמו&quot;ר){{הערה|ביחובסקי, עמ' קמ&quot;ב}}. ובערב [[ראש השנה]] הצמח צדק נהג לכתוב [[פ&quot;נ]] לבנו המהרי&quot;ל{{הערה|שם=היכל}}. אך כאמור אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב פני&quot;ם גם לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=פ&quot;נ}}.<br /> <br /> ==הצוואות, פסק הבית דין והפיצול==<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מכתב הצמח צדק למהרש.png|שמאל|ממוזער|200px|מכתב שכתב הצמח צדק לבנו, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בו כותב את רצונו שינהיג את עדת החסידים]]<br /> |[[קובץ:זכרון הפסק דין.png|שמאל|ממוזער|200px|הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] על הפסק דין שבו פסק לטובת [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] שהוא זה שימשיך את [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]] &lt;small&gt;(נתן לקרוא את נוסך הזכרון בחלונית למטה)&lt;/small&gt;]]<br /> |}<br /> ===הצוואה וההסתלקות===<br /> [[הצמח צדק]] בתחילה כתב צוואה יחודית בה נכתב דרך מעניינת שרצה בתחילה כיצד ימשיכו את ההנהגה אחריו; שכל בניו יאמרו חסידות וינהיגו את האדמורו&quot;ת יחדיו, אך נתן משקל רב יותר למהרי&quot;ל ולרבי מהר&quot;ש שינהיגו ביחד את הבית הכנסת בליובאוויטש{{הערה|נדפס באגרות קודש הצמח צדק. }}. אך לאחר מכן נכדו רבי שלמה זלמן שניארסון בן המהרי&quot;ל, עשה תעמולה לגבי אביו ואז הצמח צדק הרחיק את המהרי&quot;ל מההנהגה ובמקביל קירב את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש.<br /> <br /> הצמח צדק אמר לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|פך השמן הרוחני שמסר [[הבעש&quot;ט]] לתלמידו הרב [[המגיד ממזריטש]] למשוח בו את [[אדמו&quot;ר הזקן|רבנו הזקן]] לנשיאות לדורותיו, הנה בכח זה נמשח חותני - [[אדמו&quot;ר האמצעי|הרבי האמצעי]] - ובכח זה משחתי אותך}}{{הערה|[[ספר המאמרים (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר המאמרים]] תש&quot;י עמ' 163}}. כמו כן [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מספר שזמן קצר לפני פטירת ה[[צמח צדק]] ב[[תרכ&quot;ו]] הוא השאיר כמה פתקים המיועד לחסידים באחד מהם כתב על [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]: {{ציטוטון|אליו תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 36. [[אוצר סיפורי חב&quot;ד]], חלק ח', עמ' 32. 'אורות אמונים' עמ' ד'. [[קיצור תולדות חב&quot;ד]] עמ' 167, ועוד.}}.<br /> {{חלונית<br /> |כותרת = נוסח הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]<br /> |תוכן = {{ציטוטון|הלא בעזה&quot;י אני הייתי ממייסדי ליבאוויץ, אחר הסתלקות אדמו&quot;ר ז&quot;ל נבג&quot;מ, כי מסרתי נפשי בהיותי אז בפאלצק וסבלתי ייסורים גדולים בעד השתדלותי מאנ&quot;ש שיסעו לליבאוויץ. ומכמה עיירות שלחו לי שלוחים מיוחדים להורותם הדרך למי יתקשרו, ונכנסתי בעובי הקורה ובקשרי המלחמה, ועי&quot;ז עקרתי דירתי משם בהכרח והוכרחתי לנסוע לפולין}}{{הערה|שם=המכתב|1=[http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=430 המכתב התפרסם] בקובץ &quot;אגרות בעל תורת חסד&quot;}}.<br /> |מקור =<br /> }}<br /> ב[[י&quot;ג ניסן]] [[תרכ&quot;ו]] הסתלק [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]. כבר בימי השבעה, ביום הראשון של פסח, וביתר שאת לאחר שנגמר השבעה, החלו חסידי [[המהרי&quot;ל]] לפעול בתעמולה לבחור בו למלא את מקומו של הצמח צדק, כמו כן באו ל[[ליובאוויטש]] מחרחרי ריב והייתה מחלוקת עצומה בעניין יורשו העתידי של [[הצמח צדק]]. ב[[בית רבי]] כתב מה קרה כשחזר המהרי&quot;ל מ[[קרמנצ'וג]]{{הערה|היה שם כחלק ממסעו להפצת [[דא&quot;ח]] בקרב [[חסידי חב&quot;ד]]}} לליובאוויטש לשבת שבעה על אביו הצמח צדק: {{ציטוטון|ובבואו לביתו מצא העיר כמרקחה מתבערת המחלוקת שהתעוררה ולא יכלו להשקיטה בשום אופן}}{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק ח'}}.<br /> <br /> במשך שנת האבלות התפללו כל האחים ואמרו מאמרים ב[[ליובאוויטש]] כל אחד במניין משלו, גם האח רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], שכבר הנהיג חסידות משלו באַוְורוּטש.<br /> <br /> ===המחלוקת והכרעת הבית דין===<br /> בזמן [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] היה בנו [[המהרי&quot;ל]] בעיירה [[קרמנצ'וג]]{{הערה|שם=דברים|[[רשימות דברים]] חלק ב' דף פ&quot;ה}}, והוא תכנן לשבות שם את [[חג הפסח]]. וכשהתקבלה הידיעה בדבר הסתלקותו של הצמח צדק ל[[קרמנצ'וג]] ביקשו ממנו החסידים שימלא את מקום אביו, המהרי&quot;ל ענה להם שקודם הוא רוצה ללכת ל[[ליובאוויטש]] ולשבת עם אחיו, בין האחים הוא הזכיר גם את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] והחסידים אמרו לו על כך בזלזול &quot;גם הוא מסכת&quot;?! המהרי&quot;ל ענה להם {{ציטוטון|בכבוד והוקרה, בודאי שהוא מסכת, ועוד איזה מסכת!}}{{הערה|שם=דברים}} לימים המהרי&quot;ל כתב על לכתו ל[[ליובאוויטש]] באיגרת ששלח לגיסו ר' זלמן וויליז, וזה לשון האיגרת: {{ציטוטון|ידוע לכל שבקרמנצ'וג בחזירתי בכל העיירות שדברו עמי לקבל על עצמי השבתי לכולם שאיני רוצה בשום שינוי שם חדש כלל מכמו שהוא מקודם רק התנהג כמו שהיה בחיים חיותו לחזור דא&quot;ח כו'}}{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קס&quot;ח.}}.<br /> <br /> אך חסידיו של [[המהרי&quot;ל|המהרי&quot;ל מקאופוסט]], בנו השני של הצמח צדק דרשו שרבם יהיה לרבי ואף עשו לשם זה כל מיני תחבולות{{הערה|ראה ספר ספריית ליובאוויטש פרק ד' עמ' ל&quot;ו-ל&quot;ז}}, ובעקבות המחלוקת שהתעוררה המהרי&quot;ל כתב מכתב לגיסו רבי זלמן בו כתב שצריך לעשות בין האחים דין תורה כדי ליישב את המחלוקת ביניהם{{הערה|ראה [[רשימות הרב&quot;ש]] עמ' מ&quot;ה ועמ' ס&quot;ח, וכן ספר 'עדה ומדינה' עמ' 130}}.<br /> <br /> ולכן הוקם בית דין מיוחד שדן בעניין, כדי להחליט איזה מהבנים ירש את הצמח צדק ויכהן בליובאוויטש, הוקם בין דין בו היו חברים שלשה מגדולי חסידי הצמח צדק: ר' [[פרץ חן]], ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]{{הערה|[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] אמר עליו ש{{ציטוטון|אפשר לסמוך על הפסק שלו}}}} ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|ראה [[רשימות היומן]] חוברות ק&quot;מ, אגרת בעל תורת חסד אגרת ל&quot;ד}}. הדיינים ציוו על כל הבנים להגיד [[מאמר חסידות]], וכששמעו את מאמר החסידות שאמר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] הבית דין קבע שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוא זה שימשיך את דרכו של ה[[צמח צדק]] בשושלת נשיאות חב&quot;ד{{הערה|שם=א|ספר התולדות עמ' 37, היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 172}}.<br /> <br /> החלטת בית הדין נבעה בין השאר גם בשל הבקיאות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[נגלה]]{{הערה|שם=א}}, למרות היותו צעיר יחסית. לאחר שהראה את בקיאותו הגדולה ב[[נגלה]] שאלו אחיו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] מנין לו כזו בקיאות בעודו כל כך צעיר, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ענה לו ע&quot;כ ש{{ציטוטון|אתה קשיש בשנותך אתה, ואילו אני קשיש בשנות אבינו}}{{הערה|ראה [[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ|ספר השיחות]] תש&quot;ח עמ' 35}}, ומהצגת ראיות חותכות להערכתו הגדולה של הצמח צדק אליו שתועדה אף בכתב ידו של הצמח צדק, בן היתר בפתק שכתב זמן קצר לפני [[הסתלקות]]ו שהיה ממוען אל ה[[חסידים]], בו נכתב: {{ציטוטון|אליו{{הערה|אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]}} תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|אוצר סיפורי חב&quot;ד חלק ח' עמ' 32}}.<br /> <br /> לימים כתב החסיד הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] זיכרון על הפסק דין לידידו הגביר ר' [[ישעיה ברלין]], בו הוא כותב על היסורים שסבל בעקבות כך שפסק ש[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ימלא את מקום אביו{{הערה|שם=המכתב|}}.<br /> <br /> ===אחרית דבר===<br /> לאחר פרסום הפסק דין, בנו בכורו של [[הצמח צדק]] רבי [[ברוך שלום שניאורסון]] החליט להישאר בליובאוויטש ונקשר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גיליון מספר 10 עמ' 8}}. בנו השני של הצמח צדק, רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]] נסע בעידוד בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] ב[[חודש אלול]] של שנת [[תרכ&quot;ו]] לעיירה [[קאפוסט]] שבחבל בלארוס, שם הוא ייסד את חסידות [[חב&quot;ד קאפוסט]], אתו באו מרבית החסידים. הייתה טענה על [[המהרי&quot;ל]] ובנו רבי שלמה זלמן שניאורסון שהם אחראים למחלוקת{{הערה|היכל הבעש&quot;ט, ט&quot;ז, 169 - 170}}, וזה אחד מהסיבות שהמהרי&quot;ל עזב אחר כך את [[ליובאוויטש]] ועבר עם חסידיו לעיירה [[קאפוסט]]{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק י'}}. בנו השלישי של הצמח צדק, רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]] נשאר כשנתיים בעיירה ליובאוויטש, ולאחריהם נסע לעיירה [[ניעז'ין]], שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]. בנו החמישי של הצמח צדק, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] נשאר גם הוא כמה שנים בליובאוויטש{{הערה|שם=ליאדי|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג}} ולאחריהם נסע ל[[ליאדי]] שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]. ובן זקוניו של הצמח צדק, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] המשיך לגור בעיירה [[ליובאוויטש]] והמשיך משם את שושלת חב&quot;ד כרצון אביו הצמח צדק וכפי פסק הבית דין.<br /> <br /> אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הציע לאחיו להישאר בליובאוויטש ולחלק ביניהם את אמירת החסידות בשבתות, אומנם קבוצת חסידים הובילה את [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] ל[[קאפוסט]], טרם נסיעתו [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] אמר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש: {{ציטוטון|{{מונחון|אן עבירה א ברודער|זוהי עבירה כלפי אחי}}}}{{הערה|מפי הרב [[יעקב לנדא]], [[אוצר החסידים (ספר)]]}}.<br /> <br /> ==חב&quot;ד ליובאוויטש והפיצול==<br /> [[חב&quot;ד ליובאוויטש]] כאמור היא ממשיכתה של שושלת חב&quot;ד, על פי פסיקת הבית דין וכפי רצונו של הצמח צדק, שממשיך דרכו יהיה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ספר התולדות 37}}.<br /> <br /> כאשר נודע לחסיד ר' [[יקותיאל מליעפלי]] על דבר פטירתו של [[הצמח צדק]], הוא נכנס להיסטריה עצומה והחל לשבור את שמשות החלונות ובכה בכי גדול, ומיד נסע ל[[ליובאוויטש]] לקברו של הצמח צדק, כשהגיע לליובאוויטש אמר שלא יתפלל ולא יאכל כלום לפני שילך לשמוע מה יאמר לו הצמח צדק וכך הלך לציון. ר' יקותיאל מליעפלי התרפק על הציון במשך כל היום, ולאחר שראו שהוא לא יוצא נכנסו חסידים לציון וראו שהתעלף. לאחר שהתעורר מעלפונו יצא בריקוד והחל לחזור על מאמר שהצמח צדק אמר לו בהיותו בציון. לאחר מכן שמע ר' יקותיאל מאמר חסידות מכל האחים, וכששמע את מאמר החסידות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בחר רבי יקותיאל באדמו&quot;ר המהר&quot;ש שיהיה לו לרבי ואמר {{ציטוטון|עד עתה דברתי אליך בלשון נוכח, ואילו מעתה הנך ה&quot;רבי&quot; שלי, לבש כובע ואמור חסידות}}{{הערה|ראה ספר &quot;רבנו הצמח צדק&quot; עמ' 191}}{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)]] ה'תש&quot;ב עמ' 104 - 103}} .<br /> <br /> החסיד ר' [[שמואל דובער ליפקין מבוריסוב|שמואל דב מבוריסוב]] שאל את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מה יהיה עם החסידים{{הערה|בהתכוונו למספרם המועט של חסידי [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], שכאמור בזמן זה הייתה ליובאוויטש קטנה}}, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש ענה לו ש{{ציטוטון|אל תדאג, זה לזמן קצר}}{{מקור}}. ואכן לאחר חצי שנה (לאחר עלותו של הרבי מהר&quot;ש לנשיאות) ב[[חודש חשון]] שנת [[תרכ&quot;ז]] נפטר [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] והרבה מחסידי קאפוסט חזרו בחזרה לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]].<br /> <br /> עד שנת [[תרפ&quot;ג]] נכחדו ענפיה השונים של חב&quot;ד וכך כל שאר רוב חסידי חב&quot;ד מהענפים השונים חזרו למקור וקבלו עליהם את מרותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ==הענפים שנפתחו והתפצלו מליובאוויטש==<br /> <br /> שלושה מבני הצמח צדק פתחו ענפים חדשים ונהגו באדמו&quot;רות כל אחד בעיירה אחרת. שלושת הענפים שקמו בעקבות כך הם:<br /> <br /> ===חב&quot;ד קאפוסט===<br /> {{ערך מורחב|חסידות קאפוסט}}<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מיוחס למהר&quot;ש.jpg|150px|ממוזער|מרכז|ציור המיוחס לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, ממשיכו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]]]<br /> |[[קובץ:מהריל.jpg|150px|ממוזער|מרכז|מצבתו של [[המהרי&quot;ל]], מייסד [[חסידות קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]]]]<br /> |}<br /> מייסד הענף היה [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בהשתדלות בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] (השתדל להקים חצר עוד בחיי הצמח צדק).<br /> <br /> לאחר הסתלקות [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] [[יהודה לייב שניאורסון|המהרי&quot;ל]] אמר בתחילה שאינו רוצה לנהוג כרבי, אך בנו הרב שלמה זלמן שניאורסון יזם ודחף שהחסידים יחפצו שיהיה לרבם והביאו אותו לעיירה קאפוסט, ושם נהג המהרי&quot;ל כאדמו&quot;ר זמן קצר. על כך הוא כתב מכתב לאחיו, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|הוכרחתי לנהוג בנשיאות}}.<br /> <br /> בגלל שהמהרי&quot;ל היה הבן המבוגר ביותר של הצמח צדק שהסכים לנהוג באדמו&quot;רות, והוא אף ראה את פני [[אדמו&quot;ר הזקן]] נהרו אליו מרבית [[חסידי חב&quot;ד]], והענף החסידית [[חב&quot;ד קאפוסט]] הייתה בתחילה הענף הגדול ביותר ב[[חסידות חב&quot;ד]]. בעת חגי תשרי של שנת [[תרכ&quot;ז]] התאספו בחצרו של [[המהרי&quot;ל]] רבבות חסידים מקושרים בכמות גדולה שאף לא הייתה כמוה שנים רבות, אף לא אצל [[הצמח צדק]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' 173, [[הקריאה והקדושה]] חשון [[תש&quot;ב]]}}<br /> <br /> המהרי&quot;ל נפטר כחצי שנה אחר אביו, ועיקר החצר קמה והתקיימה על ידי בנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה[[מגן אבות]], לאחר שהוא נפטר מילאו את מקומו שני אחיו, רבי [[שלום דובער שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[רציצא]], ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[בוברויסק]].<br /> <br /> הענף התקיים במשך חמישים ושבע שנים - משנת [[תרכ&quot;ו]] עד שנת [[תרפ&quot;ג]], ולאחר שנפטר אחרון האדמו&quot;רים של הענף חזרו רוב חסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו על עצמם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ===חב&quot;ד ליאדי===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ליאדי}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן שניאורסון]].<br /> <br /> בתחילה אחרי [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נשאר בעיירה [[ליובאוויטש]] במשך כשנתיים{{הערה|שם=ליאדי}}, ובשנת [[תרכ&quot;ח]] כשרצה לעקור מליובאוויטש באו אליו חסידים מ[[ליאדי]] ובשקו ממנו שיתיישב בעיירתם ויחזיר עטרה ליושנה{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט עמ' ק&quot;ד}}. וכאשר נסע לעיירה ליאדי בקשו ממנו החסידים ששהו בעיירה שינהג באדמו&quot;רות ויהיה להם לרבי, ואכן רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] הסכים לכך והחל לנהוג שם בנשיאות, כשהגיע לשם אמר {{ציטוטון|ודור רביעי ישובו הנה}}{{הערה|היה דור רביעי לאדמו&quot;ר הזקן שהתיישב ב[[ליאדי]]}}{{הערה|שם=ליאדי ב'|ראה היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג - ק&quot;ד, ועוד..}}. עד שהגיע ל[[ליאדי]] הייתה העיירה חריבה ושוממה, וכשהגיע לליאדי החיה מחדש את העיירה והחזיר עטרה ליושנה{{הערה|[[בית רבי]] חלק א', פרק כ&quot;ג}}.<br /> <br /> עוד לפני שאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] [[הסתלקות|הסתלק]] היו חסידים שנקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]], כגון החסיד ר' [[מרדכי יואל דוכמן]] מהאמלי, אחיו ר' זלמן דוכמן מקארמה, ועוד. וכשהגיע לליאדי ופתח את חצרו נהרו אליו עוד רבים מגדולי תלמידיו של הצמח צדק, ביניהם ר&quot;ז מדיסנא שהיה ממשפחת [[הגר&quot;א]] ולאחר מכן נהיה חסיד של הצמח צדק ונקשר לבנו הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג', פרק י'}}, החסיד ר' רפאל נחמן מנאווע שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר האמצעי]], ועוד עשרות חסידים גדולים וחשובים{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> עם פטירתו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] נהרו מאות מחסדיו לליובאוויטש, ומקצתם נקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|רחש&quot;ז]] שהתגורר עדיין בעיירה [[ליובאוויטש]], כאשר אליו נקשרו בין השאר החסידים ר' משה ישראל מדריסא (בנו של ר' [[מרדכי מליעפלי]]), ר' מרדכי מקאמיל שהיה מתלמידי [[הצמח צדק]], ועוד{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] התקיימה במשך שני דורות, במשך ארבעים ושלוש שנה, כאשר בדור השני התפצלה החסידות בין רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] (בנו של מייסד הענף רבי חיים שניאור זלמן שניאורסון) לבין גיסו, רבי [[לוי יצחק מסירטשין]] שחסידותו נקראה &quot;סירטשין ליאדי&quot;. לאחר שנפטרו האדמו&quot;רים חזרו רוב חסידי ליאדי ל[[חב&quot;ד ליובאוויטש]] ומקצתם ל[[חב&quot;ד קאפוסט]]. לאחר פטירתם חזרו חלק גדול מחסידיהם לחב&quot;ד ליובאוויטש.<br /> <br /> ===חב&quot;ד ניעז'ין===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ניעז'ין}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח שניאורסון]] בנו של [[הצמח צדק]].<br /> <br /> הענף התקיימה במשך כחמש עשרה שנה, משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]], לאחר פטירתו של רבי [[ישראל נח שניאורסון]] בשנת תרמ&quot;ג עברו רוב חסידי ניעז'ין ל[[חב&quot;ד קאפוסט]] ומקצתם לליובאוויטש.<br /> <br /> ===חסידות אוורוטש===<br /> {{ערך מורחב|חסידות אוורוטש}}<br /> בן נוסף של אדמו&quot;ר הצמח צדק, האדמו&quot;ר רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], הקים, בהשפעת חמיו ודודו הרב [[יעקב ישראל מטשערקאס]] (ה&quot;צ'רקאסר&quot;), עוד בחיי אביו חצר בעיירה אוורוטש, בשנת תרי&quot;ט. אך החסידות התנהלה בסגנון [[חסידות צ'רנוביל|חסידויות צ'רנוביל]] ולא בדרכה של חסידות חב&quot;ד{{הערה|1= ציטוט מ[[בית רבי (ספר)]], חלק ג', דף ט&quot;ו, עמוד א': {{ציטוטון|אח&quot;כ בקשוהו במדינת וואהלין להיות להם לרב כדרך רבני פולין}} ובחלק ג' עמוד ט&quot;ו: {{ציטוטון|הנהגת רבנותו הי' כדרך רבני פולין}} {{!}} מ[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12184&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה כסלו תש&quot;ה]: {{ציטוטון|כשהיה בן שלושים ושש שנה בשנת תרי&quot;ט הכריחו כ&quot;ק חותנו אדמו&quot;ר המפורסם כבוד קדושת שם תפארתו מרנא ורבנא ר' יעקב ישראל מטשערקאסס.. לקבל עליו הנשיאות בהנהגת ובהדרכת מקוריו היושבים בווהאלין .. מושובו בעיר אוורוטש פלך זיטאמיר, הוא כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהרייצ הוא דור רביעי לנשיאי חסידי טשרנאביל}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמו&quot;ר ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל..}}. אדמו&quot;ר הריי&quot;צ מונה את רבי יוסף יצחק כאחד מבני [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] שישבו על כסאו במקומות שונים לאחר פטירתם אביהם ([[הקריאה והקדושה]], [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12182&amp;st=&amp;pgnum=7 תשרי תש&quot;ה, מדור &quot;זכרון זכות אבות - י&quot;ג תשרי&quot;]) כמו כן הוא מכונה בשלשלת היחס בתואר &quot;כ&quot;ק אדמו&quot;ר&quot;.}}{{הערה|שם=כדרך_פולין|1=אם כי בפני כמה ממקורביו נהג בכמה ממנהגי חב&quot;ד. ראה למשל: [[בית רבי (ספר)]], עמוד קכ&quot;ג: &quot;הנהגת רבנותו הייתה כדרך רבני פולין אך בפני יחידי סגולה היה אומר גם דברי חסידות - היינו תורת חב&quot;ד&quot;}}.<br /> <br /> את מקומו של רבי יוסף יצחק לאחר פטירתו מילא בנו האדמו&quot;ר רבי [[נחום דובער שניאורסון]], שנפטר ב[[ח' בטבת]] [[תרנ&quot;ו]]{{הערה|1=לגבי נחום דובער שניאורסון כתוב ב[[בית רבי (ספר)]], חלק ג' דף ט&quot;ו עמוד ב': {{ציטוטון|שמילא מקומו אחריו}} (אחרי אביו בהנגת חסידות ארווטש כדרך צ'רנוביל ולא בדרך חב&quot;ד). וב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12149&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה טבת תש&quot;ב]: {{ציטוטון|בנו השלישי וממלא מקום אביו באוורוטש כ&quot;ק אדמו&quot;ר חסידא ופרישא כבוד קדושת שם תפארתו מוהר&quot;ר נחום דובער בן הוד כ&quot;ק אדמו&quot;ר הגאון חסידא ופרישא כ&quot;ק שם תפארתו מרנא ר' יוסף יצחק.. נולד בשנת תר&quot;ב בעיר ליובאוויטש והוא בן הזקונים לאביו כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהריי&quot;צ ודור חמישי לנשיאי טשערנוביל בעיר אוורוטש פלך זיטומיר}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמור ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל ד. אדמור הרה&quot;ק מוהריי&quot;צ}}}}.<br /> <br /> יש לציין שבמשפחת בית הרב היו צאצאים נוספים [[שושלת צ'רקס|שפתחו חצרות נוספות]], כדרך חסידות [[טשרנוביל]]. והם [[חסידות טומושפול]] ו[[חסידות הורנסטייפל]].<br /> <br /> ==אדמו&quot;רי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> השנים מציינות את שנות כהונת האדמו&quot;ר או הענף<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;1&quot;<br /> ! ענף !! בני הצמח צדק !! נכדי הצמח צדק !! שנות הענף !! הערות<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד קאפוסט]]''' || מייסד הענף - [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|המהרי&quot;ל]] (ניסן [[תרכ&quot;ו]] - חשון [[תרכ&quot;ז]]) || {{*}}בנו: רבי [[שלמה זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן שניאורסון]] (קאפוסט, תרכ&quot;ז - [[תר&quot;ס]]) {{שורה אחת|{{*}}בנו: רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] (רצ'יצ'ה, [[תרמ&quot;ג]] - [[תרס&quot;ט]])}}{{ש}}{{*}}בנו: רבי [[שמריה נח שניאורסון]] (בברויסק, [[תר&quot;ס]] - [[תרפ&quot;ג]]) || [[תרכ&quot;ו]] - תרפ&quot;ג{{ש}}(57 שנים) || בשנים תרכ&quot;ו - תרמ&quot;ג התקיים בענף חצר אחת (קאפוסט), בשנים תרמ&quot;ג - תר&quot;ס התקיימו במקביל החצרות בקאפוסט ורצ'יצ'ה, בשנים תר&quot;ס - תרס&quot;ט התקיימו במקביל החצרות ברצ'יצ'ה ובברויסק ובשנים תרס&quot;ט - תרפ&quot;ג התקיימה שוב חצר אחת (בברויסק).<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ליאדי]]''' || מייסד הענף - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שנ&quot;ז]] ([[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;מ]]) || {{*}}בנו: רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (ליאדי, תר&quot;מ - [[תר&quot;ע]]){{ש}}{{שורה אחת|{{*}}חתנו: רבי [[לוי יצחק מסיראטשין (חתן בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|לוי יצחק גוטרמן]] (סיראטשין, [[תר&quot;מ]] - [[תרס&quot;ה]])}} || [[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;ע]]{{ש}}(43 שנים) || רבי יצחק דובער ורבי לוי יצחק כיהנו במקביל בחצרות נפרדות.<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ניעז'ין]]''' || מייסד הענף - [[ישראל נח שניאורסון|המהרי&quot;ן]] {{ללא גלישה|([[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]])}} || {{יישור טקסט|מרכז|בני המהרי&quot;ן סרבו להתמנות כאדמו&quot;רים והענף חדל מלהתקיים}} || {{שורה אחת|[[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]]{{ש}}(15 שנים)}} || נכדתו של המהרי&quot;ן היא [[הרבנית נחמה דינה]] רעייתו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> |-<br /> ! colspan=&quot;5&quot; style=&quot;border-bottom: 1px solid #aaaaaa; border-top: 1px solid #aaaaaa;&quot; | השוואה לחב&quot;ד ליובאוויטש<br /> |-<br /> |'''{{שורה אחת|[[חב&quot;ד ליובאוויטש]]}}''' || ממשיכו של הצמח צדק בליובאוויטש - [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ([[תרכ&quot;ו]] - [[תרמ&quot;ג]]) || {{*}}בנו: רבי שלום דובער שניאורסון - [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] (תרמ&quot;ג - [[תר&quot;פ]]) || {{טקסט מוקטן|התקיימה לאורך כל תקופת הפיצול}} || בשנת [[תרפ&quot;ג]] - שלוש שנים לאחר תחילת נשיאות [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], הסתיימה תקופת הפיצול. רוב החסידים מהענפים המקבילים חזרו לליובאוויטש.<br /> |}<br /> <br /> ==מרכזי הענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:מפת ליובאוויטש.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מפת העיירה [[ליובאוויטש]] - עיירתו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ומרכז חסידי חב&quot;ד מאז ועד היום. במרכז המפה נתן לראות את חצר רבותינו נשיאנו]]<br /> בזמן ההתפצלות כל אחד מהבנים נסע עם חסידיו לעיירה אחרת שם ריכז את החצר שלו, ועל שם העיירה שבה קבע את מגוריו נקראה גם הענף שהקים{{הערה|[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]], [[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] בעיירה [[ליאדי]], ו[[חב&quot;ד ניעז'ין|חסידי ניעז'ין]] בעיירה [[ניעז'ין]]}}. במקביל בכל העיירות הללו התקיימו אף קומץ [[חסידי חב&quot;ד]] מענפים אחרים (כדוגמת החסיד ר' [[שמעון אהרן ייאכיל]] שהיה חסיד ליובאוויטש והתגורר בעיירה [[בוברויסק]] שהשתייכה ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]).<br /> <br /> בשנת [[תר&quot;ס]] כשהאדמו&quot;ר מקאפוסט רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] [[הסתלקות|הסתלק]] שני אחיו היו אדמו&quot;רים, כל אחד בעיר אחרת. רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[רציצא]] ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[בברויסק]]. כך שלחסידי קאפוסט היו שני ריכוזים בתקופות שונות: הריכוז הגדול בעיירה [[קאפוסט]], ולאחריו בעיר [[בברויסק]], וכן חלק מרכזי היו בעיירה [[רציצא]]{{הערה|הריכוז ב[[רציצא]] היה במקביל ל[[קאפוסט]] ול[[בברויסק]]}}.<br /> <br /> כך גם ב[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]], כשבשנת [[תרמ&quot;ג]] [[הסתלקות|הסתלק]] מייסד הענף רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]], מיד לאחר הסתלקותו חסידות ליאדי התפצלה בין בנו לחתנו. בנו המשיך להנהיג את החסידים ב[[ליאדי]], וחתנו, רבי [[לוי יצחק גוטרמן]] עבר עם חסידיו לעיירה [[סיראטשין]] משם הנהיג את החצר שלו.<br /> <br /> ==ריכוזי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> [[קובץ:ביהכ חבד דאקשיץ.png|שמאל|ממוזער|250px|בית כנסת חב&quot;ד המרכזי ב[[דוקשיץ]] בו התקיימו מניין ל[[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] ולחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:תומכי תמימים ווארשא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מבנה ישיבת [[תומכי תמימים וורשה]]]]<br /> [[קובץ:בית הכנסת צמח צדק בירושלים.jpg|שמאל|ממוזער|250px|[[בית הכנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הכנסת צמח צדק]] ב[[ירושלים]] שהשתייך לחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:אוהל יצחק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תלמידי ישיבת [[תורת אמת (ירושלים)|תורת אמת]] לומדים ב[[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|בית הכנסת אהל יצחק]] בירושלים, בית הכנסת שהשתייך בעבר ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]]]<br /> בעיר [[סטרדוב]] שבפלך צ'רגינוב ב[[רוסיה]] התקיימה קהילה חב&quot;דית גדולה, ועוד בימי [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] כשהוא שלח את בניו לומר [[דא&quot;ח]] בעיירות השונות בקשו החסידים בסטרדוב שדווקא [[המהרי&quot;ל]] יבוא אליהם{{הערה|שם=היכל|}}. ולאחר פטירת [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] רוב חסידי חב&quot;ד בעיר קבלו על עצמם את נשיאותו של המהרי&quot;ל מקאפוסט, וחלקם את של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] מליאדי. רק מקצת החסידים קבלו על עצמם את נשיאותם של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ורבי [[ישראל נח שניאורסון]]. בהקשר לביקוריו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בעיר סיפר אחד מנכדיו{{הערה|ספר 'כחה של סנגוריה' עמ' 73}} שהעיר הייתה חביבה מאוד על מהרי&quot;ל ונהג לבקר בה פעמים רבות. אך כש[[המהרי&quot;ל]] [[הסתלקות|הסתלק]] ב[[חודש חשון]] [[תרכ&quot;ז]] חזרו רוב החסידים לחסידות ליובאוויטש וקבלו על עצמם את הנהגתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|כוחה של סניגוריה, עמ' 141 ו142}}.<br /> <br /> גם בעיר [[מוהילוב]] היו ל[[מהרי&quot;ל מקאפוסט]] מאות חסידים. בין החסידים הנלהבים ביותר שלו היה ידידו הגביר ר' בעריל ליב שאצלו המהרי&quot;ל היה מתאכסן כשהגיע לעיר. עוד חסיד גדול היה ר' שמעון אהרן שהיה שייך למשפחת [[מתנגדים]] מיוחסת, וכשראה את המהרי&quot;ל נהפך להיות [[חסיד]] נלהב שלו, והיה [[מקושר]] אליו בכל נפשו, והמהרי&quot;ל מצידו כבדו מאוד ואף התיישב לאכול עימו בביתו לעיתים. כשהגיע המהרי&quot;ל ל[[מוהילוב]] היו כל עשירי העיר - שברובם היו מתנגדים באים לקבל את פניו ויושבים לשמוע את תורתו{{הערה|שם=חסיד|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 166}}. אך עם זאת היו בעיר גם קהילת ליובאוויטש קטנה, וכותב הזכרון הזה על בואו של המהרי&quot;ל לעיר היה בעצמו חסיד ליובאוויטש{{הערה|שם=חסיד|}}.<br /> <br /> בעיירה קראוטה היה ריכוז חב&quot;די גדול שרובם ככולם נמנו על חסידיו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]]. כשהתקבלה בקראוטה הידיעה על [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נכנסה העיירה כולה למשבר, ואחד מגדולי חסידי הצמח צדק שקראו לו ר' בער זעק שזה לא יתכן ושלא שייך שיהיה מישהו שיוכל להחליף את הצמח צדק, ובזמן הזה החלו לבוא לעיירה שמועות על גדולתו של [[המהרי&quot;ל]] (כנראה כחלק מהתעמולה של אנשי קאפוסט שרצו שהמהרי&quot;ל ימלא את מקום הצמח צדק) ואותו ר' בער הלך ל[[ליובאוויטש]]{{הערה|זה היה עוד בזמן בו המהרי&quot;ל היה בליובאוויטש, כנראה בשבעה של הצמח צדק}} כדי לבדוק אם השמועות נכונות, לאחר ארבע שבועות חזר ר' בער לעיירה וכולו היה מלא בשמחה והודיע להם שהוא שייך לר' לייב (כינוי להמהרי&quot;ל), שבת לאחר מכן מאות חסידים מהעיירה הגיעו לעיירה [[קאפוסט]] כדי לשמוע את המהרי&quot;ל ובמהרה נהיו חסידים שלו{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 176}}.<br /> <br /> ב[[ליאזנה]] כיהן כרב העיירה הרב אהרן לוין, שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר הזקן]]. וכשנסתלק [[הצמח צדק]] נהיה מקושר לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]].<br /> <br /> גם בעיירה לאחוביץ שבפלך פולטובה היו לחסידי קאפוסט רוב, כאשר רצה אחד מהחסידים להתמנות לרב העיירה היה זקוק להסכמתו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מ[[בברויסק]]{{הערה|שם=י&quot;ז}}. כמו כן גם בעיירה רודניא שהייתה סמוכה מאוד ל[[ליובאוויטש]] היו רוב חסידי חב&quot;ד מקושרים לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בעיירה פאלאצק בפלך ויטבסק היו רוב החסידים חסידי קאפוסט, אך למרות זאת רב העיר היה חסיד ליובאוויטש, דבר שאילץ אותו לעזוב את העיר לאחר מכן{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בעיירה ברז'ניגובאטה רובם ככולם של [[חסידי חב&quot;ד]] היו חסידי ליובאוויטש, ורק מקצתם חסידי קאפוסט{{הערה|יראת ה' אוצרו, עמ' 22}}.<br /> <br /> ב[[פולוצק]] היו רוב החסידים [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] אך למרות זאת חסידי קאפסוט בפולוצק חבבו את אנשי ליובאוויטש ולא היה מחלוקת ביניהם. בהקשר לכך מסופר שאנשי קאפוסט בעיירה בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שישלח עבורם משפיע, בתחילה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ שלח להם חסיד שלא הצליח להסתדר אתם כי דרך ליובוויטש שונה מקאפסוט, ולאחר שאנשי קאפוסט כתבו על-כך לאדמו&quot;ר הריי&quot;צ הוא שלח את המשפיע ר' [[שלמה חיים קסלמן]] שיכהן כמשפיע בעירם באמרו ש{{ציטוטון|חסיד פלוני אינו מצליח להסתדר עם חסידי קאפוסט, אבל אתה הרי טיפוס אוהב שלום ובוודאי תוכל להסתדר איתם}}{{הערה|נוסך אחר (מפי זכרונו של ר' [[יהושע מונדשיין]]): {{ציטוטון|אתה נח לבריות, ואתה תסדר איתם}}}}{{הערה|המשפיע ר' שלמה חיים קסלמן, עמ' 29}}.<br /> <br /> קהילת חב&quot;ד ב[[ורשה]] יוסדה על-ידי חסידי ליובאוויטש שברחו מרוסיה בעקבות &quot;גירוש מוסקבה&quot; שבו הצאר הורה לגרש את היהודים מהעיר [[מוסקבה]] שב[[רוסיה]]. לאחר הגזירה קבוצה של עשרות משפחות חשובות מחסידי ליובאוויטש עברה לעיר ורשה שב[[פולין]] שהייתה מרכז יהודי חשוב בימים ההם, הקהילה החב&quot;דית התפחתה ומנתה מאות משפחות חב&quot;דיות חסידי ליובאוויטש. ובשנת [[תרפ&quot;א]] ייסדו כמה ממנהלי ישיבת [[תומכי תמימים בליובאוויטש]] את ישיבת [[תומכי תמימים ורשה]].<br /> <br /> בעיירה [[דוקשיץ]] שב[[וילנה]] התקיימה קהילת חב&quot;דית גדולה וותיקה, כאשר בבית כנסת חב&quot;ד המרכזי בעיירה התקיימו מספר מניינים, בניהם מניין לחסידי ליובאוויטש ומניין לחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]]{{הערה|1=ניסן גורדון, [http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=3041 זכרונות מלאי געגועים מה&quot;חב&quot;דניצע של דוקשיץ&quot;] {{שטורעם}}}}.<br /> <br /> ב[[ריגא]] התקיימה קהילה גדולה של [[חסידות חב&quot;ד|חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, הקהילה החב&quot;דית הגדולה ביותר בריגא הייתה של [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] והשנייה של ליובאוויטש. ר' [[אברהם גודין]] מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גילון 899 עמ' 74}} שעד לשנת [[תרל&quot;ח]] היה לחסידים בריגא [[בית כנסת]] אחד ובו שני מניינים, ובשנת [[תרל&quot;ח]] הסכימו שלטונות [[לטביה]] להרחיב את בניין בית הכנסת של ה[[חסידים]] כך שיוכל להחיל עוד מניין בחדר נפרד, ומאז התקיים בבניין בית הכנסת החסידי בריגא שלושה מניינים חב&quot;דים מרכזיים: במניין הראשון היו מתפללים כל [[חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, ה[[מניין]] השני היה שייך לליובאוויטש, והמניין השלישי (שהיה המניין הגדול מבין המניינים) היה שייך לחסידי קאפוסט. כמו כן כשעבר החסיד הגביר ר' [[ישעיה ברלין]] מליובאוויטש לריגא ייסד בעיר עוד מניין לחסידי ליובאוויטש{{הערה|ליובאוויץ' ומלחמותיה (עבודת גמר של איליא לוריא) פרק 1.3 – על פי מסמכים שבארכיון}}.<br /> <br /> בעיר [[דווינסק]] שב[[לטביה]] הייתה קהילה חב&quot;דית גדולה ומגוונת, שרובה נמנו על חסידיהם של אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|ראה ספר [[מגדל עוז]] עמ' פ&quot;ט, וכן [[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;ה]] עמ' 29}}. ר' חיים אבא ווייל מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גליון 918 עמ' 38}} שבעיר התקיימו עשרות מניינים של [[חסידי חב&quot;ד]]. מתפללי בית הכנסת בו התפלל ר' חיים היו חלקם חסידי ליובאוויטש, חלקם חסידי קאפסוט, וחלקם הסתובבו בין [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] לליובאוויטש וקבלו חסידות משני הענפים, כאלה היו הרבה חסידים בעיר, אך רוב החסידים ב[[דווינסק]] היו חסידי קאפוסט{{הערה|שם=י&quot;ז|ראה קובץ [[היכל הבעש&quot;ט]] חלק י&quot;ז עמ' 140 - 142}}. אחד הרבנים החב&quot;דים הבולטים בעיר הוא [[הרוגוצ'ובר]] שהיה חסיד קאפוסט אך גם מקושר לרבותינו נשיאנו בליובאוויטש.<br /> <br /> בעיר גרייבא שבבמחוז קורלאנד ב[[לטביה]] הקים החסיד ר' רפאל יאווער (סבו של [[אברהם יצחק קוק|הרב קוק]]) שטיבל חב&quot;די שהשתייך לחסידי קאפוסט, ואף מדי פעם היה מגיע ר' [[יחזקאל יאנווער]] - החוזר של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; להתוועד עם היהודים והיה חוזר ליהודי העיר חסידות על דרך קאפסוט{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בית כנסת חב&quot;ד המיתולוגי [[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|אהל יצחק]] בשכונת מאה שערים ב[[ירושלים]] השתייך ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]], ו[[בית כנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הצמח צדק]] בירושלים השתייך לחסידי ליובאוויטש.<br /> <br /> ==היחסים בין ליובאוויטש לענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:בברויסק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק - קאפוסט, שמאחוריו רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]]{{הערה|ע&quot;פ אחת הגרסאות}}. בהוראתו חסידיו וחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] והקימו את [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]]]<br /> במהלך השנים הראשונות לפיצול שררה מערכת יחסים חמה יחסית בין מייסדי הענפים - בניו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], אך לאחר הסתלקותם המחלוקת החריפה בין החצרות השונים.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד קאפוסט===<br /> היחסים בין ליובאוויטש וקאפוסט היו מלווים במתיחות גדולה משנת הקמת הענף, ובמיוחד לאחר ש[[המהרי&quot;ל]] הסתלק.<br /> <br /> [[חסידי חב&quot;ד]] ליובאוויטש הקפידו במשך תקופת הפיצול שלא ללמוד בספר [[דרך מצוותיך]] מכיוון שהודפס לראשונה על ידי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|שם=המלך}}. באחת הפעמים כשראה [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] [[חסיד]] מעיין בספר דרך מצוותיך הוא נטל ממנו את הספר{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> על אף המחלוקת הורה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בשנת [[תרל&quot;ב]] ל[[שמריהו נח שניאורסון]] להתמנות לרב החסידים בבברויסק. היו מ[[אנ&quot;ש]] חסידי ליובאוויטש שהתנגדו למינוי; אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליהם, והם ספגו נזקים גדולים ברכוש ובנפש{{הערה|[[רשימות היומן]], קה&quot;ת, תשס&quot;ו, עמ' רפח}}. בהזדמנות כאשר עצר אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[רכבת|תחנת הרכבת]] ב[[דווינסק]] במהלך אחד מנסיעותיו, הגיעו מספר חסידי קאפוסט והחלו להקניט אותו ולבקש ממנו שיגיד מאמר חסידות, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש החל להגיד [[מאמר חסידות]] ותחנת הרכבת החלה להתמלא באנשים עד שאחד הספסלים שהיה שם נשבר, מספר [[שוטר|שוטרים]] הגיעו למקום ורצו לפנות מהמקום את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש אולם הם לא יכלו להתקרב אליו משום שמפניו קרן אור שסינוור אותם{{הערה|שם=רשימות רב|[[רשימות אדמו&quot;ר שליט&quot;א]], עמ' ר&quot;ב.}}.<br /> <br /> לאחר הסתלקותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הלכו חסידי ליובאוויטש ל[[ווילנא]] כדי להדפיס את ספרו [[לקוטי תורה לג' פרשיות]], [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] ששמעו על-כך רצו לעשות תחבולה ולהחליף את המאמרים שנכתבו שם על-ידי אדמו&quot;ר המהר&quot;ש במאמרים של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] המיוסדים על אותם פסוקים, ובכך &quot;להוכיח&quot; שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא חידש כלום כביכול אלא רק חזר על מאמריו של אביו. ואכן השלוחים שבאו לוילנא כדי להדפיס את הספר לא שמו לב לכך שהדפים שהיו בידיהם ובם מאמריו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוחלפו במאמריו של אדמו&quot;ר הצמח צדק, וכך הם הדפיסו את ה[[לקוטי תורה לג' פרשיות]] בתחילה. וכשהביאו את הספר ל[[ליובאוויטש]] והוא החל להתפרסם עשו מכך חסידי קאפוסט רעש גדול, בטענם שזה חיקוי למאמריו של הצמח צדק והספר הופסק להתפרסם למספר שנים{{הערה|[[המלך במסיבו]], עמ' ע&quot;ט, ועמ' פ&quot;ב}}.<br /> <br /> ב[[שמחת תורה]] [[תרע&quot;א]] התבטא [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שאין במאמריו של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] שום חידוש{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כד.}}, ושהחסידות בקאפוסט היא &quot;ללא יסודות כלל&quot;{{הערה|שם ע' סט.}}. לעומת זאת, רבי שלמה זלמן שיבח את אדמו&quot;ר הרש&quot;ב שהוא ירא שמים גדול{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כו.}}.<br /> <br /> מאורע משמעותי היה בשנת [[תרע&quot;ב]], כאשר חסידי קאפוסט וחסידי ליאדי באר ישראל פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] שהיה נתון לשליטתם של חסידי ליובאוויטש, ופתחו כולל חדש שנקרא [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד|[[ישראל ג'ייקובסון]], זכרון לבני ישראל, עמוד ל&quot;ג, הערה ס&quot;ד. נדפס בתשנ&quot;ו}}. יש לציין שכאשר ביקר אדמו&quot;ר הריי&quot;צ בארץ בשנת [[תרפ&quot;ט]], שלוש שנים לאחר שאחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] [[הסתלקות|הסתלק]] והפיצול הסתיים באופן רשמי, קיבלו על עצמם אנשי כולל חב&quot;ד המיוחד באופן רשמי את נשיאות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ על הכולל.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד ליאדי===<br /> בתחילה היו היסים בין ליובאוויטש ל[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] מהודקים וקרובים זה לזה, במיוחד במהלך נשיאותו של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]]. אך לאחר שהרחש&quot;ז [[הסתלקות|הסתלק]] והענף חב&quot;ד ליאדי נחלק בין חתנו ולבין בנו השתפרו היחסים בין ליאדי ו[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]], ובמקביל היחסים התקררו עם ליובאוויטש{{הערה|שם=המיוחד}}{{הערה|כאמור הסדק הכי גדול ביחסים היה ההצטרפות של [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] לקאפוסט במאבקה נגד ליובאוויטש ב[[כולל חב&quot;ד]].}}.<br /> <br /> [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ו[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] חבבו מאוד זה את זה. הקרבה המיוחדת ביניהם התחילה כאשר [[הצמח צדק]] שידך בין אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ולבן בתו של הרחש&quot;ז, ה[[חתונה]] נערכה ברוב פאר והדר ובין המוזמנים היה החסיד ר' [[הלל מפאריטש]], כשראה ר' הלל את הרחש&quot;ז אמר לו בבדיחות {{ציטוטון|איך אתם משתדכים עם מחותן שאינכם מכירים?}} כששמע זאת אדמו&quot;ר הצמח צדק אמר לר' הלל {{ציטוטון|הוא גם לא מכיר את החתן...}}{{הערה|[[לקוטי סיפורים]], עמ' קי&quot;ב}}. אך במהלך ה[[שבע ברכות]] חלתה הכלה ונפטרה. אך גם כ[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[נישואים|נישא]] ל[[רבנית רבקה]] הקשר ביניהם לא הפסיק{{הערה|שם=ליאדי ג'|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח, עמ', קי&quot;ח - ק&quot;כ}}.<br /> <br /> זמן קצר לאחר הפיצול הגיע אחד מחסידי ליאדי לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש ועשה בפניו סימן של זלזול, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליו ואותו חסיד נעשה משותק, ולאחר מספר חודשים נפטר{{הערה|שם=רשימות רב}}.<br /> <br /> כמו כן לפני חגיגת ה[[בר מצווה]] של [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]], אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח אותו ביחד עם אחיו ר' זלמן אהרן לקבל ברכה מ[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] ב[[ליאדי]] ולשמוע ממנו מאמרי חסידות{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 135}}.<br /> <br /> בהקשר לכך אחד מילידי ליאדי סיפר שהרחש&quot;ז מליאדי היה נוהג לעלות פעם בשנה לציונו של [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]], ובכל פעם שהיה מגיע לעיירה היה נפגש עם [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ליאדי ג'}}, ולפני [[הסתלקות]]ו של הרחש&quot;ז אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח את בניו [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ור' זלמן אהרן לשמוע ממנו חסידות, ולמרות חוליו וחולשתו הרחש&quot;ז התיישב במיטתו ואמר בפניהם מאמר ד&quot;ה &quot;כרע שכב כארי&quot;{{הערה|[[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> עוד סיפור שממחיש את קרבתה של ליאדי לליובאוויטש בשנים הראשונות סיפר החסיד ר' רפאל קימין, שפעם בא מעיירתו ביעשינקאוויטש אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בעניין שהטריד אותו, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לשאלותיו אלא אמר לו {{ציטוטון|מדוע אין אביך ר' יהודה יוסף מתמנה לרב בביעשינקאוויטש?}} הדבר הפליא אותו מכיון שבעיירה היה כבר רב אחר, ואמר זאת לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש מצידו אמר לו ללכת להתייעץ עם אחיו [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]]. ר' רפאל הלך אל הרחש&quot;ז ודבר אתו בדבר שהטריד אותו, אך הרחש&quot;ז כמו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לדבריו ושאל אותה שאלה &quot;מדוע אין אביך מתמנה כרב בביעשינקאוויטש&quot;? ר' רפאל העיד שהדבר הפליא אותו שבעתיים, הן השאלה התמוהה והן רוח הקודש השורה בין האחים מ[[ליובאוויטש]] ו[[ליאדי]]. וכשחזר לעיירתו הרב הקודם נפטר כעבור מספר ימים ואביו החליף את מקומו, אז הבין את שאלתם של הרחש&quot;ז ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח עמ' קי&quot;ח קי&quot;ט. וכן ב[[שמועות וסיפורים]]}}.<br /> <br /> ==ניסיונות ליישוב המחלוקת==<br /> {{חלונית<br /> |כותרת =האגרת שכתב רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בשם אביו [[המהרי&quot;ל]] ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> |תוכן ={{ציטוטון|צוויתי מכאאמו&quot;ר שליט&quot;א לכתוב לאנ&quot;ש שיחי' בקשה עצומה מלב ונפש חפצה לגבור עצמם בכל עוז, שלא יתקוטטו עם צד השני כלל ועיקר, ובפרט לפני החג הבע&quot;ל כי מי יודע מה שיוכל ליצמח מזה ואף אם ישמעו דברים קשים כגידים לא יטו אוזן כלל וזהו לטובתינו ברוחניות וגשמיות בלי ספק, וכמו&quot;כ לשאר מקומות ימחלו להעתיק זאת ולשלוח לטשערניגוב ולקאמין}}<br /> |מקור = היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 171, בשם כת&quot;י שנמצא<br /> }}<br /> ניסיונות ליישוב המחלוקת מצינו כמעט אצל כל בני [[הצמח צדק]], בימי השבעה על הצ&quot;צ בחודש ניסן [[תרכ&quot;ו]] כשהגיע [[המהרי&quot;ל]] ל[[ליובאוויטש]] ראה שכל העיירה מלאה במחרחרי ריב ויש מחלוקת גדולה מאוד, הוא ניסה לדבר עם הצדדים וליישב את המחלוקת אך לא הצליח{{הערה|שם=כתר א'|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 170}}, לאחר שראה המהרי&quot;ל שהוא לא מצליח הוא הציע כאמור שיעשו דין תורה בין הבנים, וכשזכה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] תכנן לנסוע עם חסידיו לעיירה [[ליאדי]]{{הערה|אז [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] התגורר בעיירה [[ליובאוויטש]] ולא פתח עדיין את חצרו}}, וכשחשש שמא הדבר יעורר עוד יותר מחלוקת קבע את מגוריו ב[[קאפוסט]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קע&quot;ב קע&quot;ג}}.<br /> <br /> כדי לנסות שלא להרבות את המחלוקת שיגר רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] אגרת {{גודל|2|(ראה האגרת בחלונית בצד שמאל)}} בשם אביו המהרי&quot;ל ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בה קרא להם שלא לעורר מהומות ולא להכנס למחלוקות מיותרות{{הערה|שם=כתר א'|}}.<br /> <br /> כאשר [[הסתלקות|הסתלק]] [[המהרי&quot;ל]] מקאפוסט, שיגר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מכתב לבנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]], במכתב קרא אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לגמור את המחלוקת ולהשכין את השלום בחב&quot;ד{{הערה|ראה [[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 37}}.<br /> <br /> כמו כן כשנת [[תר&quot;מ]] כאשר [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] נחלה בא אליו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש כדי לבקרו ולהתפלל עליו, וכן הביא איתו רופא מומחה שיבדוק את הרחש&quot;ז (מכאן רואים את גודל החשיבות והכבוד שיחס אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לאחיו למרות המחלוקת ביניהם) כמה ימים לאחר מכן ב[[ד' טבת]] [[הסתלקות|הסתלק]] הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח, עמ' קי&quot;ט, וכן [[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> לפני ש[[הסתלקות|הסתלק]] רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; הוא שלח [[פ&quot;נ]] ל[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שיקרא על ציון [[הצמח צדק]], וכשחזר מהציון היה נראה שהוא מוטרד ועצוב, כשראתה זאת [[הרבנית רבקה]] היא שאלה אותו מדוע פניו נפולות, ו[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ענה לה שמיד כשהדליק את הנר לזכות רבי שלמה זלמן הוא כבה. ואכן זמן קצר לאחר מכן הסתלק רבי שלמה זלמן שניאורסון{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' רכ&quot;ו}}.<br /> <br /> [[רבי שלמה זלמן שניאורסון (נכד הצמח צדק)|רבי שלמה זלמן מקאפוסט]] העיר באחת הפעמים על הערה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] על הספר [[תורה אור]], הדבר גרם לויכוח חריף בינו לבין החסיד ר' [[דן תומרקין]] שהגן על עמדתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש, [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] הצטער אחרי זה שלא בא להגן על עמדתו של אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ואמר שהחסידים לא נתנו לו להגיב מחשש שהדבר יגרום לחידוש המחלוקת בין החסידיות{{הערה|&quot;המלך במסיבו&quot; חלק ב' עמוד רפד}}.<br /> <br /> ==יחס רבותינו נשיאנו לענפים השונים==<br /> [[קובץ:בזפלוב שמואל.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הרב [[שמואל בזפלוב]], שעקב היותו מקושר לליובאוויטש סירב לרשת את מקומו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק באדמו&quot;ריות, ובפועל החליפו רק ברבנות]]<br /> בזמן הפיצול היה בליובאוויטש יחס ביקורתי כלפי הענפים השונים בחב&quot;ד, אך כיום דבר זה השתנה. [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] והרבי החשיבו את אדמו&quot;רי הענפים השונים בחב&quot;ד כחלק מאדמו&quot;רי חב&quot;ד, אך כענפים שונים{{הערה|ראה ב[[היום יום]] שם מגדיר הרבי את כל האדמו&quot;רים הללו בתואר &quot;אדמו&quot;ר&quot; וכן בקובץ [[יגדלי תורה]] שבו הורה הרבי לשים את רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] מליאדי במדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot; (ראה פר &quot;עבודת הקודש&quot; עמוד כ&quot;ג)}}.<br /> <br /> כמו כן באחת השיחות{{הערה|שיחת ליל [[הושענא רבא]] [[תשנ&quot;ב]]}} הצביע הרבי על כך ש[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] היה נוהג לכתוב על בניו ונכדיו השונים של [[הצמח צדק]] את התואר &quot;אדמו&quot;ר&quot;, ומכך לומדים שכל יהודי יכול להיות אדמו&quot;ר.<br /> <br /> כאשר ערכו את [[קובץ יגדיל תורה (ניו יורק)|קובץ יגדיל תורה]] הכניסו העורכים מדבריו של רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (המהרי&quot;ד) מ[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי|ליאדי]] במדור &quot;חסידים הראשונים&quot;, וכשהביאו את הקובץ לפני הרבי ל[[הגהה]] הורה הרבי להעביר את זה למדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot;, אך בהפסק שלוש נקודות בינו לבין אדמו&quot;ר הרש&quot;ב{{הערה|[[שלום דובער לוין]], ספר &quot;עבודת הקודש&quot; עמ' כ&quot;ג}}.<br /> <br /> ב[[תל אביב]] התגורר נכדו של [[רבי שמריהו נח מבברויסק]] שהיה לו כתבי קודש של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], ר' [[בנימין גורודצקי]] רצה להעניקם ל[[הרבי]], ואותו נכד התנה זאת בהדפסת ספרי רבי שמריהו נח מבברויסק על ידי [[חב&quot;ד]], [[הרבי]] אישר זאת. כאשר הרב [[שאול דובער זיסלין]] שמע שספרו של האדמו&quot;ר מבברויסק שמן למאור הודפס ב[[כפר חב&quot;ד]] הוא הלך לר' [[פנחס אלטהויז]] ושאל: 'הייתכן?', כאשר ר' פיניע אמר לו שזה באישור הרבי, נרגע הרב זיסלין{{הערה|מפי הרב אשכנזי, [[אוצר החסידים (ספר)|אוצר החסידים]]}}.<br /> <br /> כאשר [[הרבי]] בא לנחם את [[הרש&quot;ג]] בב[[כ&quot;ה תשרי]] [[תש&quot;ל]] אחרי פטירת אמו, נרשמו חילופי דברים בינו לבין הרש&quot;ג בהקשר לספר &quot;מגן אבות&quot; של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] מ[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בין השאר הרש&quot;ג שאל את הרבי אם הרבי עיין בספר &quot;מגן אבות&quot; והרבי השיב בחיוב. הרש&quot;ג הוסיף ואמר שבתחילה חשש מלעיין בספר זה מכיון שידוע שיש קפידה על הלומדים בספרי קאפוסט, אך כששמע מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שהספר &quot;מגן אבות&quot; מיוסד על מאמרי [[הצמח צדק]] הוא נרגע והחל לעיין בספר. בהמשך השיחה הרבי הוסיף וציין שבזמן הפיצול אף היה איסור וקפידה על הלומדים בספר [[דרך מצוותיך]] של הצמח צדק למרות שרק ההקדמה נכתבה על ידי חסיד קאפוסט, אך הרבי ציין שאז הייתה זו הוראת שעה בלבד{{הערה|שם=המלך|המלך במסיבו בעריכת ר' משה מרדכי לאופר - הוצאת קה&quot;ת, עמ' ס&quot;ז ואילך}}{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ז, עמ' קמ&quot;ג}}.<br /> <br /> ==אחרית דבר==<br /> במרוצת השנים ענפיה השונים של [[חסידות חב&quot;ד]] החלו להיעלם, הענף הראשון שנעלם היה של [[חב&quot;ד ניעז'ין]], הענף שרד רק כ-15 שנה משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]] ומיד לאחר פטירתו של מייסדו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] ב[[י&quot;ז ניסן]] תרמ&quot;ג עברו רוב חסידיו ל[[חב&quot;ד קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר פטירת מייסד חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] בשנת [[תרס&quot;ה]] התפצלה החסידות בין בנו רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] לבין חתנו רבי [[לוי יצחק מסירטשין]]. הענף החסידי סירטשין ליאדי שרד זמן קצר ממש, ורוב חסידי סירטשין ליאדי עברו לחב&quot;ד ליובאוויטש. ולאחר שהגיע הקץ על חסידות ליאדי רוב חסידיו התפזרו בין ליובאוויטש ו[[קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר חמש עשרה שנה ו[[חב&quot;ד ניעז'ין]] נסגרה. לאחר ארבעים ושלוש שנה חב&quot;ד ליאדי נסגרה. במשך שתים עשרה שנה נשאר רק ענף [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] מיתר הענפים. יש לציין שבתקופה האחרונה קאפוסט על חצרותיה הייתה מאוד קטנה בעוד שליובאוויטש הייתה גדולה מאוד.<br /> <br /> בשנת [[תרפ&quot;ג]] כשהאדמו&quot;ר רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מקאפוסט הסתלק ולא השאיר אחריו בנים חיים - מכיון ששני בניו ר' זלמן ור' מנחם מענדל נפטרו עוד בחייו{{הערה|שם=ברוך|ספר &quot;תולדות ברוך מרדכי&quot; עמ' 11 - 112}}, אז הוא כתב בצוואתו שימנו את אחד מנכדיו לאדמו&quot;ר במקומו{{הערה|ראה ספר כתבי הרח&quot;א ביחובסקי עמוד ק&quot;נ ואילך}} וחסידיו אכן כתבו כבר מכתבי התקשרות אל נכדיו, אולם הם סירבו. תושבי בבוירסק בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שידבר עם חתן ביתו של רבי שמריהו נח, הרב [[שמואל בזפלוב]] שיקבל על עצמו את האדמו&quot;רות ואדמו&quot;ר הריי&quot;צ אכן כתב לו מכתב, אולם הוא סירב לקבל את עול האדמו&quot;רת עקב היותו מקורב לאדמו&quot;רי חב&quot;ד - ליובאוויטש וכיהן רק כרב העיר עד שנרצח ב[[שואה]]{{הערה|שם=ברוך}}. בעקבות כך רוב [[חסידי קאפוסט]] נהפכו למקושרים ל[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] וחזרו לליובאוויטש.<br /> <br /> ==ראו גם==<br /> *[[חב&quot;ד קאפוסט]]<br /> *[[חב&quot;ד ליאדי]]<br /> *[[חב&quot;ד ניעז'ין]]<br /> *[[שושלת צ'רקס]]<br /> <br /> ==לקריאה נוספת==<br /> *[[עמרם בלוי|בלוי עמרם]], בני הצמח צדק, תשפ&quot;א, הוצאת מעיינותיך.<br /> *קובץ &quot;דורות ראשונים - ליובאוויטש וקאפוסט&quot;<br /> *ספר [[כוחה של סנגוריה]]{{הבהרה|עמודים? לא כל הספר עוסק בפיצול}}<br /> * [[רשימות תרכ&quot;ו]]<br /> *'''חב&quot;ד ליובאוויטש''', מוסף בית משיח 'במחנה צבאות השם' כ&quot;ד מנחם אב תש&quot;פ עמוד 6<br /> <br /> ==קישורים חיצוניים==<br /> *[http://4ysc01p1vhw140bqmvpyqhpw.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2016/10/16-10-2016-07-21-28-קובץ-ד-לקריאה.pdf קובץ &quot;ליובאוויטש שבליובאוויטש&quot;] עמ' 18 ואילך<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{ערך מובחר}}<br /> [[קטגוריה:אירועים והיסטוריה חב&quot;דיים]]<br /> [[קטגוריה:חצרות חב&quot;ד]]</div>

עובד https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%94%D7%AA%D7%A4%D7%A6%D7%9C%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%91%22%D7%93_(%D7%AA%D7%A8%D7%9B%22%D7%95)&diff=482760 2021-06-29T07:54:21Z

<p>עובד: /* רקע */</p> <hr /> <div>{{הפיצול בחב&quot;ד|<br /> |שם=התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)<br /> |תמונה=[[קובץ:אדמור הצמח צדק - תמונה קטנה.jpg|שמאל|250px|]]<br /> |כתובית=[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], הפיצול החל לאחר הסתלקותו<br /> |תאריך התחלה=ניסן [[תרכ&quot;ו]], לאחר [[הסתלקות]] אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]]<br /> |תאריך סיום=[[ט&quot;ו טבת]] [[תרפ&quot;ג]], הסתלקות אחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] - רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבוברויסק<br /> |משך הפיצול=חב&quot;ד קאפוסט - 57 שנים{{ש}}חב&quot;ד ליאדי - 43 שנים {{ש}}חב&quot;ד ניעז'ין - 15 שנים<br /> |ענפים שקמו=[[חסידות חב&quot;ד - קאפוסט]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]<br /> |חב&quot;ד הרשמית=חב&quot;ד ליובאוויטש בנשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]<br /> |מייסדי הענפים=[[חב&quot;ד קאפוסט]] - רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]]{{ש}}[[חב&quot;ד ליאדי]] - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]]{{ש}}[[חב&quot;ד ניעז'ין]] - רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]]<br /> |אירועים משמעותיים=פרישת [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] וליאדי בשנת [[תרע&quot;ב]] מ[[כולל חב&quot;ד]] והקמת [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד}} {{*}} קפידה בשעתו מרבותינו נשיאנו על הלומדים בספרי קאפוסט{{הערה|שם=קפידה|הקפידה הייתה נכונה רק לזמן הפיצול, אך נכון להיום בהוראת [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] ו[[הרבי]] אין קפידא ואפשר ללמוד בספריהם.}}<br /> |ראו גם='''ראו גם'''<br /> |חסידי אדמו&quot;ר הצמח צדק (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק|חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק]]<br /> |חסידי קאפוסט (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידי קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> }}<br /> '''התפצלות חסידות חב&quot;ד''' היה מהלך בו התפצלה בהדרגתיות [[חסידות חב&quot;ד]] לכמה ענפים. הדבר התרחש לאחר הסתלקותו של [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] במהלכו שלושה מבניו ([[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]], הרחש&quot;ז, והמהרי&quot;ן) פתחו חצרות נפרדות מחב&quot;ד-ליובאוויטש בעקבות מחלוקת ביניהם בעניין יורשו של הצמח צדק בנשיאות. ממשיך דרכו הרשמי של הצמח צדק היה בנו הצעיר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ששימש באדמו&quot;רות ב[[ליובאוויטש]]{{הערה|על פי פסק בית הדין שדן בעניין יורשו של הצמח צדק, להרחבה ראה בפסקה [[התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)#הצוואות, פסק הבית דין והפיצול|הצוואות, פסק הבית דין והפיצול]]}} ובמקביל אליו שימשו שלושת אחיו כאדמו&quot;רים: [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|רבי יהודה לייב]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[קאפוסט]], רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ליאדי]], ורבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ניעז'ין]].<br /> <br /> במהלך השנים חזרו רוב חסידי הענפים הללו לחב&quot;ד ליובאוויטש. הפיצול הסתיים בשנת [[תרפ&quot;ג]], לאחר שאחרון אדמו&quot;רי קאפוסט, רבי [[שמריהו נח שניאורסון]], שהיה אדמו&quot;ר בעיר בוברויסק, הסתלק ולא נמצא לו יורש. לאחר פטירתו חזרו רבים מחסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], ובמקביל חלק מחסידיו עזבו את חב&quot;ד או את דרך החסידות בכלל.<br /> <br /> ==רקע==<br /> <br /> ל[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] היו שבעה בנים{{הערה|ראה ספר התולדות אדמו&quot;ר הצמח צדק, עמ' 228 ואילך, פרק &quot;משפחתו&quot;.}}: רבי [[ברוך שלום שניאורסון]]{{הערה|כונה הרב&quot;ש, לאחר הפיצול התקשר ל[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]].}}, רבי [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יהודה לייב]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ל, ייסד את ענף [[חב&quot;ד קאפוסט]].}}, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]]{{הערה|כונה הרחש&quot;ז, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ליאדי]].}}, רבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ן, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ניעז'ין]].}}, רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]]{{הערה|כונה הריי&quot;ץ, כיהן כ[[אדמו&quot;ר]] בעיירה אוורוטש בסגנון חצרות טשערנוביל עוד בחיי אביו הצמח צדק.}}, רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]]{{הערה|כונה רבי יעקב מאורשה, נפטר עוד בחיי אביו [[הצמח צדק]] בשנת [[תקצ&quot;ז]].}}, ורבי [[רבי שמואל שניאורסון (אדמו&quot;ר המהר&quot;ש)|שמואל]] - ([[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]){{הערה|ממלא מקום אביו בליובאוויטש.}}.<br /> <br /> בחייו של [[הצמח צדק]] היה לכל אחד מבניו בית כנסת משלו ב[[ליובאוויטש]], ובימי החול כל אחד מהם היה חוזר [[מאמר|'תורות' חסידות]] כאשר ביקשו ממנו [[חסיד]]ים, בנוסף על מאמרי אביהם הצמח צדק שנאמרו בשבת, והיה מקבל את פניהם של החסידים שהגיעו לבקרו{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;ח, וראה פירוט על-כך ברשימות תרכ&quot;ו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].}}. בשונה משאר האחים, לא היה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מקבל את פניהם של רוב החסידים וחוזר לפניהם חסידות והיה מרבה להתרועע עם היהודים הפשוטים ולהתנהג כלפי חוץ בצורה מודרנית{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}, אך היה חוזר לעיתים דברי תורה בפני [[הרשב&quot;ץ]] והרב [[שמואל דובער מבוריסוב]]{{הערה|[[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] תרצ&quot;ז, עמ' 195}}. בשנותיו האחרונות של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] הוא נהג לשלוח את בניו לחזור מאמרי חסידות בעיירות השונות, היו חסידים שהיו מקושרים מאד למהרי&quot;ל בנו של הצ&quot;צ, עד כדי כך שהיו מעיזים לבקש מאדמו&quot;ר הצ&quot;צ שישלח להם דווקא את המהרי&quot;ל{{הערה|כך סיפר הרב [[פרץ חן (צ'רניגוב)]] וכן היה בעוד עיירות - ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;א.}}.<br /> <br /> בנו החמישי של הצמח צדק רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]] נהג כבר בחיי אביו הצמח צדק באדמו&quot;רות בסגנון חצרות טשערנוביל בעיירה אוורוטש{{הערה|[[אגרות קודש (אדמו&quot;ר הצמח צדק)|אגרות קודש הצמח צדק]] (מהדורת תשמ&quot;ו) חלק ב' אגרת ד', מהדורת [[תשע&quot;ג]] אגרות ס&quot;ו-ס&quot;ז - עמ' קמ&quot;ו ואילך.}}, ומידי פעם היה מגיע לליובאוויטש ואמר חסידות לפני המקושרים אליו. האח השישי רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]] נפטר בחיי אביו, בערך בשנת [[תקצ&quot;ז]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' קט&quot;ו.}}.<br /> <br /> ===מסעות ילדי הצמח צדק===<br /> בשנת [[תרט&quot;ז]], החל בנו של [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]] רבי [[שלמה שניאור זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן]], לרכז קבוצת חסידים מסביב לאביו, ולדבר עמהם בשבחו כי הוא ראוי להמשיך את דרכו של הצמח צדק לאחר [[הסתלקות]]ו. היות ובשנים קודמות יצא סבו אדמו&quot;ר הצ&quot;צ למסעות בקרב חסידיו בעיירות הקטנות, בהם אמר לפניהם חסידות, הוא אף פנה אל חסידי חב&quot;ד הפזורים בעיירות ברחבי [[רוסיה]] שיבקשו מאדמו&quot;ר הצמח צדק שישלח אליהם את אחד מבניו שיחזור להם חסידות, בטענה שלא התאפשר להם להגיע לליובאוויטש מפני טורח הדרך, הזמן הרב שהיא ערכה והעלויות שלה, ועודד אותם לבקש מהצמח צדק שישלח את אחד מבניו למסע שיעבור בכל העיירות הללו ויחזור חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}. פניות רבות נשלחו אל הצמח צדק ללא ציון שם בן מסוים מבין הבנים שיישלח למסע, אך במקביל נשלחו אל המהרי&quot;ל בקשות בצורה פרטית כי ייצא למסע שכזה, וכשהמהרי&quot;ל קיבל את פניות החסידים שיבוא לחזור בעיירתם [[דא&quot;ח]] הלך בתום לב לעיירות אלה, ולא ידע שהכל נעשה בעקבות תעמולתו של בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון|שלמה זלמן]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> לפועל החליט הצמח צדק לצאת אל המסע בעצמו, ולצרף אליו את בנו רבי [[ברוך שלום שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ברוך שלום]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}{{הערה|שמועות וסיפורים [[תשל&quot;ד]], עמ' 57}}.כחלק מהתעמולה של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בקשו החסידים ב[[צ'רניגוב]] מר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] שיבקש מאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] שישלח את בנו [[המהרי&quot;ל]] לעירם כדי שיחזור להם [[דא&quot;ח]], בתחילה ר' פרץ חן לא רצה לכתוב מפורשות, אלא לכתוב שישלח את אחד מבניו, אך לאחר הפצרותיהם של החסידים בצ'רניגוב שיפרש שכוונתם היא דווקא על המהרי&quot;ל הוא כתב כך, וכאשר ר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] הגיע ל[[ליובאויטש]] מתח על-כך אדמו&quot;ר הצמח צדק ביקורת ואמר לו {{ציטוטון|{{מונחון|וואס זיינען זיי בעלי-בתים אויף מיינע קינדער וועמען צו שיקן|מי הם בעלי הבית על ילדיי למי לשלוח}}}}. כשהתפרסמה ההחלטה התאכזב רבי שלמה זלמן ומתח עליה ביקורת ברבים. כששמע זאת חתנו של הצמח צדק רבי [[לוי יצחק זלמנסון]], קרא לו ונזף בו, והפנה את תשומת ליבו של אביו המהרי&quot;ל אל הנעשה מסביבו.<br /> <br /> ===מסעות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש===<br /> בשנת [[תרכ&quot;ב]], הורה הצמח צדק לבנו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש להתחיל לחזור [[מאמר|מאמרי חסידות]] ולקבל חסידים, והורה לחסידים לדרוש ממנו לומר חסידות. מאז החלו קבוצה מגדולי החסידים להתקרב אליו, ביניהם ר' [[יצחק אייזיק מהומיל]], ר' [[הלל מפאריטש]], ר' [[יקותיאל מליעפלי]], [[הרשב&quot;ץ]], ר' [[פרץ חן]], ר' [[פסח ממלסטובקה]] ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> {{ציטוט-צף|סדר המסע לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הי' דרך כמה עיירות מאנ&quot;ש שהתעכב בהם רק כשעות אחדות, ובכל מקום עברו הי' חוזר דא&quot;ח כפי אשר הבטיח לכ&quot;ק אביו הרה&quot;ק אשר ציוהו לחזור דא&quot;ח וגם לקבל אנשים. אמנם את זאת – לקבל אנשים – לא קיים. ונסיעתו זו עשתה כנפיים, עד כי בבואו לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הייתה לו קבלת פנים מהודרה &lt;small&gt;[מהודרת]&lt;/small&gt; מכל נכבדי העדה כמעט בלי הבדל מפלגה. לא מיבעי ממפלגת החסידים ויראי אלקים, אלא גם המשכילים הנלהבים באו לקבל פניו. ובמשך ימי שבתו בקיעוו כעשרה ימים, הייתה העיר והסביבה מליאה ברגש נפלא במינו, ורבים מהחסידים מצערניגעוו, פלטאוע, חערסאן, ניעזין, לובען, ראמען באו לקיעוו. אך חוק שם לו לבלי לקבל ביחידות, רק הי' יוצא אל הנאספים לשוחח עמהם שעה קלה. וכמעט אשר בכל יום בשעה השביעית אחר הצהרים הי' אומר דא&quot;ח כחצי שעה או כג' רבעי שעה. ורבו המתאוננים על אשר אינו מקבל על יחידות.|[[רשימות תרכ&quot;ו]] של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]]|}}<br /> בשנת [[תרכ&quot;ג]] נסע אדמו&quot;ר המהר&quot;ש למסע לטיפול בבריאותו. על פי הכרעת אדמו&quot;ר הצמח צדק בין דעות הרופאים, נסע אל קייב. בדרכו עבר בעיירות רבות בהן התגוררו חסידים, וקיים בהן את הוראת הצמח צדק לחזור חסידות, אך לא קיבל איש ל[[יחידות]]. מסעו התפרסם וכאשר הגיע לקייב נערכה עבורו קבלת פנים גדולה בה השתתפו מלבד חוגי החסידים גם [[תנועת ההשכלה|המשכילים]]. אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שהה בקייב עשרה ימים, בהם חזר בכל יום חסידות אך לא קיבל ליחידות. כאשר חזר לליובאוויטש כעבור ארבעה חודשים לקראת [[חודש תשרי]] היה נראה כי יתחיל לחזור חסידות שלא כמנהגו עד אז, אך הוא המשיך בדרכו ולא חזר מאמרי חסידות, אך אז נתגלה לכלל החסידים בקיאותו הרבה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ב[[נגלה]] וב[[חסידות]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> בשנת [[תרכ&quot;ו]], שוב הורה לו אביו אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] לחזור [[חסידות]]. כך נהג במשך כל החורף, כשאת מאמריו הוא פותח בכך שאת הדברים שמע מפי הצמח צדק, וחתם באיחול שהקב&quot;ה ייתן לו בריאות איתנה. במשך אותו החורף, לא אמר הצמח צדק מאמרי חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו|מבוסס על 'רשימת תרכ&quot;ו' שכתב [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מתוך מטרה להדפיס כמבוא ל[[לקוטי תורה - תורת שמואל]] תרכ&quot;ו, אך הדפסתה שם לא יצאה אל הפועל}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], וכן ב[[רשימות היומן]], חוברת קמ, עמ' 4. מ'יומן' שנת [[תרצ&quot;ג]]}}.<br /> <br /> ===חביבותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בעייני הצמח צדק===<br /> במקביל ה[[צמח צדק]] נהג לחזור בין השנים [[תר&quot;י]] לשנת [[תרכ&quot;ד]] מאמרים מיוחדים לפני [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], והיה מקרבו קירובים מיוחדים{{הערה|שם=ספר התולדות 37|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 37}}. וגם כאשר חלה ושכב במיטתו כדי לנוח, המשיך הצמח צדק לבוא אליו מידי יום ולשבת לידו כמה שעות רצופות והיה מספר לו עובדות מיוחדות על [[אדמו&quot;ר הזקן]]{{הערה|שם=ספר התולדות 35|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 35}}. וכן אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב ל[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[פ&quot;נ]] לעיתים{{הערה|שם=פ&quot;נ|ספר [[קיצור תולדות חב&quot;ד]], עמ' 167 למטה}}.<br /> <br /> אך אדמו&quot;ר הצמח צדק גם קירב קירובים מיוחדים את בנו השני, רבי [[יהודה לייב שניאורסון]] והורה לו להגיד תורות ברבים, וכשראה אותו אדמו&quot;ר הצמח צדק אומר מאמרי חסידות ברבים אמר עליו שהוא {{ציטוטון|נאה דורש נאה מקיים}}{{הערה|שם=היכל|על פי [[היכל הבעש&quot;ט (גיליון)|היכל הבעש&quot;ט]] חלק ט&quot;ז עמ' 156 - 160}}. וכן הצ&quot;צ הורה לו להדריך ולתת עצות בעבודת ה' לחסידי חב&quot;ד{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;א]] עמ' 141}}, והוא אף התיר למהרי&quot;ל להיות נוכח בחדר בשעה שהיה מקבל אנשים ל[[יחידות]]{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' קצ&quot;ז}}, כמו כן הצ&quot;צ היה מרבה להתייעץ עם המהרי&quot;ל בשאלות שצצו לו, בין השאר בנושא זיווגו השני של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|דברי ימי הרבנית רבקה עמ' מ'}}. הצמח צדק רצה לעקור מ[[ליובאוויטש]] עקב קפידה שלו על ה'בעלי בתים' שם, ובעזרתו של בנו המהרי&quot;ל נשאר לבסוף בליובאוויטש{{הערה|שם=היכל}}. הצמח צדק אף היה מכנה אותו בשם {{ציטוטון|מיין גוטער ייד}} (&quot;יהודי טוב&quot; - היה כינוי לאדמו&quot;ר){{הערה|ביחובסקי, עמ' קמ&quot;ב}}. ובערב [[ראש השנה]] הצמח צדק נהג לכתוב [[פ&quot;נ]] לבנו המהרי&quot;ל{{הערה|שם=היכל}}. אך כאמור אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב פני&quot;ם גם לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=פ&quot;נ}}.<br /> <br /> ==הצוואות, פסק הבית דין והפיצול==<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מכתב הצמח צדק למהרש.png|שמאל|ממוזער|200px|מכתב שכתב הצמח צדק לבנו, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בו כותב את רצונו שינהיג את עדת החסידים]]<br /> |[[קובץ:זכרון הפסק דין.png|שמאל|ממוזער|200px|הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] על הפסק דין שבו פסק לטובת [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] שהוא זה שימשיך את [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]] &lt;small&gt;(נתן לקרוא את נוסך הזכרון בחלונית למטה)&lt;/small&gt;]]<br /> |}<br /> ===הצוואה וההסתלקות===<br /> [[הצמח צדק]] בתחילה כתב צוואה יחודית בה נכתב דרך מעניינת שרצה בתחילה כיצד ימשיכו את ההנהגה אחריו; שכל בניו יאמרו חסידות וינהיגו את האדמורו&quot;ת יחדיו, אך נתן משקל רב יותר למהרי&quot;ל ולרבי מהר&quot;ש שינהיגו ביחד את הבית הכנסת בליובאוויטש{{הערה|נדפס באגרות קודש הצמח צדק. }}. אך לאחר מכן נכדו רבי שלמה זלמן שניארסון בן המהרי&quot;ל, עשה תעמולה לגבי אביו ואז הצמח צדק הרחיק את המהרי&quot;ל מההנהגה ובמקביל קירב את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש.<br /> <br /> הצמח צדק אמר לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|פך השמן הרוחני שמסר [[הבעש&quot;ט]] לתלמידו הרב [[המגיד ממזריטש]] למשוח בו את [[אדמו&quot;ר הזקן|רבנו הזקן]] לנשיאות לדורותיו, הנה בכח זה נמשח חותני - [[אדמו&quot;ר האמצעי|הרבי האמצעי]] - ובכח זה משחתי אותך}}{{הערה|[[ספר המאמרים (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר המאמרים]] תש&quot;י עמ' 163}}. כמו כן [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מספר שזמן קצר לפני פטירת ה[[צמח צדק]] ב[[תרכ&quot;ו]] הוא השאיר כמה פתקים המיועד לחסידים באחד מהם כתב על [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]: {{ציטוטון|אליו תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 36. [[אוצר סיפורי חב&quot;ד]], חלק ח', עמ' 32. 'אורות אמונים' עמ' ד'. [[קיצור תולדות חב&quot;ד]] עמ' 167, ועוד.}}.<br /> {{חלונית<br /> |כותרת = נוסח הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]<br /> |תוכן = {{ציטוטון|הלא בעזה&quot;י אני הייתי ממייסדי ליבאוויץ, אחר הסתלקות אדמו&quot;ר ז&quot;ל נבג&quot;מ, כי מסרתי נפשי בהיותי אז בפאלצק וסבלתי ייסורים גדולים בעד השתדלותי מאנ&quot;ש שיסעו לליבאוויץ. ומכמה עיירות שלחו לי שלוחים מיוחדים להורותם הדרך למי יתקשרו, ונכנסתי בעובי הקורה ובקשרי המלחמה, ועי&quot;ז עקרתי דירתי משם בהכרח והוכרחתי לנסוע לפולין}}{{הערה|שם=המכתב|1=[http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=430 המכתב התפרסם] בקובץ &quot;אגרות בעל תורת חסד&quot;}}.<br /> |מקור =<br /> }}<br /> ב[[י&quot;ג ניסן]] [[תרכ&quot;ו]] הסתלק [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]. כבר בימי השבעה, ביום הראשון של פסח, וביתר שאת לאחר שנגמר השבעה, החלו חסידי [[המהרי&quot;ל]] לפעול בתעמולה לבחור בו למלא את מקומו של הצמח צדק, כמו כן באו ל[[ליובאוויטש]] מחרחרי ריב והייתה מחלוקת עצומה בעניין יורשו העתידי של [[הצמח צדק]]. ב[[בית רבי]] כתב מה קרה כשחזר המהרי&quot;ל מ[[קרמנצ'וג]]{{הערה|היה שם כחלק ממסעו להפצת [[דא&quot;ח]] בקרב [[חסידי חב&quot;ד]]}} לליובאוויטש לשבת שבעה על אביו הצמח צדק: {{ציטוטון|ובבואו לביתו מצא העיר כמרקחה מתבערת המחלוקת שהתעוררה ולא יכלו להשקיטה בשום אופן}}{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק ח'}}.<br /> <br /> במשך שנת האבלות התפללו כל האחים ואמרו מאמרים ב[[ליובאוויטש]] כל אחד במניין משלו, גם האח רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], שכבר הנהיג חסידות משלו באַוְורוּטש.<br /> <br /> ===המחלוקת והכרעת הבית דין===<br /> בזמן [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] היה בנו [[המהרי&quot;ל]] בעיירה [[קרמנצ'וג]]{{הערה|שם=דברים|[[רשימות דברים]] חלק ב' דף פ&quot;ה}}, והוא תכנן לשבות שם את [[חג הפסח]]. וכשהתקבלה הידיעה בדבר הסתלקותו של הצמח צדק ל[[קרמנצ'וג]] ביקשו ממנו החסידים שימלא את מקום אביו, המהרי&quot;ל ענה להם שקודם הוא רוצה ללכת ל[[ליובאוויטש]] ולשבת עם אחיו, בין האחים הוא הזכיר גם את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] והחסידים אמרו לו על כך בזלזול &quot;גם הוא מסכת&quot;?! המהרי&quot;ל ענה להם {{ציטוטון|בכבוד והוקרה, בודאי שהוא מסכת, ועוד איזה מסכת!}}{{הערה|שם=דברים}} לימים המהרי&quot;ל כתב על לכתו ל[[ליובאוויטש]] באיגרת ששלח לגיסו ר' זלמן וויליז, וזה לשון האיגרת: {{ציטוטון|ידוע לכל שבקרמנצ'וג בחזירתי בכל העיירות שדברו עמי לקבל על עצמי השבתי לכולם שאיני רוצה בשום שינוי שם חדש כלל מכמו שהוא מקודם רק התנהג כמו שהיה בחיים חיותו לחזור דא&quot;ח כו'}}{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קס&quot;ח.}}.<br /> <br /> אך חסידיו של [[המהרי&quot;ל|המהרי&quot;ל מקאופוסט]], בנו השני של הצמח צדק דרשו שרבם יהיה לרבי ואף עשו לשם זה כל מיני תחבולות{{הערה|ראה ספר ספריית ליובאוויטש פרק ד' עמ' ל&quot;ו-ל&quot;ז}}, ובעקבות המחלוקת שהתעוררה המהרי&quot;ל כתב מכתב לגיסו רבי זלמן בו כתב שצריך לעשות בין האחים דין תורה כדי ליישב את המחלוקת ביניהם{{הערה|ראה [[רשימות הרב&quot;ש]] עמ' מ&quot;ה ועמ' ס&quot;ח, וכן ספר 'עדה ומדינה' עמ' 130}}.<br /> <br /> ולכן הוקם בית דין מיוחד שדן בעניין, כדי להחליט איזה מהבנים ירש את הצמח צדק ויכהן בליובאוויטש, הוקם בין דין בו היו חברים שלשה מגדולי חסידי הצמח צדק: ר' [[פרץ חן]], ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]{{הערה|[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] אמר עליו ש{{ציטוטון|אפשר לסמוך על הפסק שלו}}}} ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|ראה [[רשימות היומן]] חוברות ק&quot;מ, אגרת בעל תורת חסד אגרת ל&quot;ד}}. הדיינים ציוו על כל הבנים להגיד [[מאמר חסידות]], וכששמעו את מאמר החסידות שאמר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] הבית דין קבע שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוא זה שימשיך את דרכו של ה[[צמח צדק]] בשושלת נשיאות חב&quot;ד{{הערה|שם=א|ספר התולדות עמ' 37, היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 172}}.<br /> <br /> החלטת בית הדין נבעה בין השאר גם בשל הבקיאות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[נגלה]]{{הערה|שם=א}}, למרות היותו צעיר יחסית. לאחר שהראה את בקיאותו הגדולה ב[[נגלה]] שאלו אחיו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] מנין לו כזו בקיאות בעודו כל כך צעיר, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ענה לו ע&quot;כ ש{{ציטוטון|אתה קשיש בשנותך אתה, ואילו אני קשיש בשנות אבינו}}{{הערה|ראה [[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ|ספר השיחות]] תש&quot;ח עמ' 35}}, ומהצגת ראיות חותכות להערכתו הגדולה של הצמח צדק אליו שתועדה אף בכתב ידו של הצמח צדק, בן היתר בפתק שכתב זמן קצר לפני [[הסתלקות]]ו שהיה ממוען אל ה[[חסידים]], בו נכתב: {{ציטוטון|אליו{{הערה|אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]}} תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|אוצר סיפורי חב&quot;ד חלק ח' עמ' 32}}.<br /> <br /> לימים כתב החסיד הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] זיכרון על הפסק דין לידידו הגביר ר' [[ישעיה ברלין]], בו הוא כותב על היסורים שסבל בעקבות כך שפסק ש[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ימלא את מקום אביו{{הערה|שם=המכתב|}}.<br /> <br /> ===אחרית דבר===<br /> לאחר פרסום הפסק דין, בנו בכורו של [[הצמח צדק]] רבי [[ברוך שלום שניאורסון]] החליט להישאר בליובאוויטש ונקשר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גיליון מספר 10 עמ' 8}}. בנו השני של הצמח צדק, רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]] נסע בעידוד בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] ב[[חודש אלול]] של שנת [[תרכ&quot;ו]] לעיירה [[קאפוסט]] שבחבל בלארוס, שם הוא ייסד את חסידות [[חב&quot;ד קאפוסט]], אתו באו מרבית החסידים. הייתה טענה על [[המהרי&quot;ל]] ובנו רבי שלמה זלמן שניאורסון שהם אחראים למחלוקת{{הערה|היכל הבעש&quot;ט, ט&quot;ז, 169 - 170}}, וזה אחד מהסיבות שהמהרי&quot;ל עזב אחר כך את [[ליובאוויטש]] ועבר עם חסידיו לעיירה [[קאפוסט]]{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק י'}}. בנו השלישי של הצמח צדק, רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]] נשאר כשנתיים בעיירה ליובאוויטש, ולאחריהם נסע לעיירה [[ניעז'ין]], שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]. בנו החמישי של הצמח צדק, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] נשאר גם הוא כמה שנים בליובאוויטש{{הערה|שם=ליאדי|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג}} ולאחריהם נסע ל[[ליאדי]] שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]. ובן זקוניו של הצמח צדק, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] המשיך לגור בעיירה [[ליובאוויטש]] והמשיך משם את שושלת חב&quot;ד כרצון אביו הצמח צדק וכפי פסק הבית דין.<br /> <br /> אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הציע לאחיו להישאר בליובאוויטש ולחלק ביניהם את אמירת החסידות בשבתות, אומנם קבוצת חסידים הובילה את [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] ל[[קאפוסט]], טרם נסיעתו [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] אמר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש: {{ציטוטון|{{מונחון|אן עבירה א ברודער|זוהי עבירה כלפי אחי}}}}{{הערה|מפי הרב [[יעקב לנדא]], [[אוצר החסידים (ספר)]]}}.<br /> <br /> ==חב&quot;ד ליובאוויטש והפיצול==<br /> [[חב&quot;ד ליובאוויטש]] כאמור היא ממשיכתה של שושלת חב&quot;ד, על פי פסיקת הבית דין וכפי רצונו של הצמח צדק, שממשיך דרכו יהיה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ספר התולדות 37}}.<br /> <br /> כאשר נודע לחסיד ר' [[יקותיאל מליעפלי]] על דבר פטירתו של [[הצמח צדק]], הוא נכנס להיסטריה עצומה והחל לשבור את שמשות החלונות ובכה בכי גדול, ומיד נסע ל[[ליובאוויטש]] לקברו של הצמח צדק, כשהגיע לליובאוויטש אמר שלא יתפלל ולא יאכל כלום לפני שילך לשמוע מה יאמר לו הצמח צדק וכך הלך לציון. ר' יקותיאל מליעפלי התרפק על הציון במשך כל היום, ולאחר שראו שהוא לא יוצא נכנסו חסידים לציון וראו שהתעלף. לאחר שהתעורר מעלפונו יצא בריקוד והחל לחזור על מאמר שהצמח צדק אמר לו בהיותו בציון. לאחר מכן שמע ר' יקותיאל מאמר חסידות מכל האחים, וכששמע את מאמר החסידות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בחר רבי יקותיאל באדמו&quot;ר המהר&quot;ש שיהיה לו לרבי ואמר {{ציטוטון|עד עתה דברתי אליך בלשון נוכח, ואילו מעתה הנך ה&quot;רבי&quot; שלי, לבש כובע ואמור חסידות}}{{הערה|ראה ספר &quot;רבנו הצמח צדק&quot; עמ' 191}}{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)]] ה'תש&quot;ב עמ' 104 - 103}} .<br /> <br /> החסיד ר' [[שמואל דובער ליפקין מבוריסוב|שמואל דב מבוריסוב]] שאל את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מה יהיה עם החסידים{{הערה|בהתכוונו למספרם המועט של חסידי [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], שכאמור בזמן זה הייתה ליובאוויטש קטנה}}, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש ענה לו ש{{ציטוטון|אל תדאג, זה לזמן קצר}}{{מקור}}. ואכן לאחר חצי שנה (לאחר עלותו של הרבי מהר&quot;ש לנשיאות) ב[[חודש חשון]] שנת [[תרכ&quot;ז]] נפטר [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] והרבה מחסידי קאפוסט חזרו בחזרה לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]].<br /> <br /> עד שנת [[תרפ&quot;ג]] נכחדו ענפיה השונים של חב&quot;ד וכך כל שאר רוב חסידי חב&quot;ד מהענפים השונים חזרו למקור וקבלו עליהם את מרותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ==הענפים שנפתחו והתפצלו מליובאוויטש==<br /> <br /> שלושה מבני הצמח צדק פתחו ענפים חדשים ונהגו באדמו&quot;רות כל אחד בעיירה אחרת. שלושת הענפים שקמו בעקבות כך הם:<br /> <br /> ===חב&quot;ד קאפוסט===<br /> {{ערך מורחב|חסידות קאפוסט}}<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מיוחס למהר&quot;ש.jpg|150px|ממוזער|מרכז|ציור המיוחס לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, ממשיכו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]]]<br /> |[[קובץ:מהריל.jpg|150px|ממוזער|מרכז|מצבתו של [[המהרי&quot;ל]], מייסד [[חסידות קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]]]]<br /> |}<br /> מייסד הענף היה [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בהשתדלות בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] (השתדל להקים חצר עוד בחיי הצמח צדק).<br /> <br /> לאחר הסתלקות [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] [[יהודה לייב שניאורסון|המהרי&quot;ל]] אמר בתחילה שאינו רוצה לנהוג כרבי, אך בנו הרב שלמה זלמן שניאורסון יזם ודחף שהחסידים יחפצו שיהיה לרבם והביאו אותו לעיירה קאפוסט, ושם נהג המהרי&quot;ל כאדמו&quot;ר זמן קצר. על כך הוא כתב מכתב לאחיו, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|הוכרחתי לנהוג בנשיאות}}.<br /> <br /> בגלל שהמהרי&quot;ל היה הבן המבוגר ביותר של הצמח צדק שהסכים לנהוג באדמו&quot;רות, והוא אף ראה את פני [[אדמו&quot;ר הזקן]] נהרו אליו מרבית [[חסידי חב&quot;ד]], והענף החסידית [[חב&quot;ד קאפוסט]] הייתה בתחילה הענף הגדול ביותר ב[[חסידות חב&quot;ד]]. בעת חגי תשרי של שנת [[תרכ&quot;ז]] התאספו בחצרו של [[המהרי&quot;ל]] רבבות חסידים מקושרים בכמות גדולה שאף לא הייתה כמוה שנים רבות, אף לא אצל [[הצמח צדק]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' 173, [[הקריאה והקדושה]] חשון [[תש&quot;ב]]}}<br /> <br /> המהרי&quot;ל נפטר כחצי שנה אחר אביו, ועיקר החצר קמה והתקיימה על ידי בנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה[[מגן אבות]], לאחר שהוא נפטר מילאו את מקומו שני אחיו, רבי [[שלום דובער שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[רציצא]], ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[בוברויסק]].<br /> <br /> הענף התקיים במשך חמישים ושבע שנים - משנת [[תרכ&quot;ו]] עד שנת [[תרפ&quot;ג]], ולאחר שנפטר אחרון האדמו&quot;רים של הענף חזרו רוב חסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו על עצמם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ===חב&quot;ד ליאדי===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ליאדי}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן שניאורסון]].<br /> <br /> בתחילה אחרי [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נשאר בעיירה [[ליובאוויטש]] במשך כשנתיים{{הערה|שם=ליאדי}}, ובשנת [[תרכ&quot;ח]] כשרצה לעקור מליובאוויטש באו אליו חסידים מ[[ליאדי]] ובשקו ממנו שיתיישב בעיירתם ויחזיר עטרה ליושנה{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט עמ' ק&quot;ד}}. וכאשר נסע לעיירה ליאדי בקשו ממנו החסידים ששהו בעיירה שינהג באדמו&quot;רות ויהיה להם לרבי, ואכן רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] הסכים לכך והחל לנהוג שם בנשיאות, כשהגיע לשם אמר {{ציטוטון|ודור רביעי ישובו הנה}}{{הערה|היה דור רביעי לאדמו&quot;ר הזקן שהתיישב ב[[ליאדי]]}}{{הערה|שם=ליאדי ב'|ראה היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג - ק&quot;ד, ועוד..}}. עד שהגיע ל[[ליאדי]] הייתה העיירה חריבה ושוממה, וכשהגיע לליאדי החיה מחדש את העיירה והחזיר עטרה ליושנה{{הערה|[[בית רבי]] חלק א', פרק כ&quot;ג}}.<br /> <br /> עוד לפני שאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] [[הסתלקות|הסתלק]] היו חסידים שנקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]], כגון החסיד ר' [[מרדכי יואל דוכמן]] מהאמלי, אחיו ר' זלמן דוכמן מקארמה, ועוד. וכשהגיע לליאדי ופתח את חצרו נהרו אליו עוד רבים מגדולי תלמידיו של הצמח צדק, ביניהם ר&quot;ז מדיסנא שהיה ממשפחת [[הגר&quot;א]] ולאחר מכן נהיה חסיד של הצמח צדק ונקשר לבנו הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג', פרק י'}}, החסיד ר' רפאל נחמן מנאווע שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר האמצעי]], ועוד עשרות חסידים גדולים וחשובים{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> עם פטירתו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] נהרו מאות מחסדיו לליובאוויטש, ומקצתם נקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|רחש&quot;ז]] שהתגורר עדיין בעיירה [[ליובאוויטש]], כאשר אליו נקשרו בין השאר החסידים ר' משה ישראל מדריסא (בנו של ר' [[מרדכי מליעפלי]]), ר' מרדכי מקאמיל שהיה מתלמידי [[הצמח צדק]], ועוד{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] התקיימה במשך שני דורות, במשך ארבעים ושלוש שנה, כאשר בדור השני התפצלה החסידות בין רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] (בנו של מייסד הענף רבי חיים שניאור זלמן שניאורסון) לבין גיסו, רבי [[לוי יצחק מסירטשין]] שחסידותו נקראה &quot;סירטשין ליאדי&quot;. לאחר שנפטרו האדמו&quot;רים חזרו רוב חסידי ליאדי ל[[חב&quot;ד ליובאוויטש]] ומקצתם ל[[חב&quot;ד קאפוסט]]. לאחר פטירתם חזרו חלק גדול מחסידיהם לחב&quot;ד ליובאוויטש.<br /> <br /> ===חב&quot;ד ניעז'ין===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ניעז'ין}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח שניאורסון]] בנו של [[הצמח צדק]].<br /> <br /> הענף התקיימה במשך כחמש עשרה שנה, משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]], לאחר פטירתו של רבי [[ישראל נח שניאורסון]] בשנת תרמ&quot;ג עברו רוב חסידי ניעז'ין ל[[חב&quot;ד קאפוסט]] ומקצתם לליובאוויטש.<br /> <br /> ===חסידות אוורוטש===<br /> {{ערך מורחב|חסידות אוורוטש}}<br /> בן נוסף של אדמו&quot;ר הצמח צדק, האדמו&quot;ר רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], הקים, בהשפעת חמיו ודודו הרב [[יעקב ישראל מטשערקאס]] (ה&quot;צ'רקאסר&quot;), עוד בחיי אביו חצר בעיירה אוורוטש, בשנת תרי&quot;ט. אך החסידות התנהלה בסגנון [[חסידות צ'רנוביל|חסידויות צ'רנוביל]] ולא בדרכה של חסידות חב&quot;ד{{הערה|1= ציטוט מ[[בית רבי (ספר)]], חלק ג', דף ט&quot;ו, עמוד א': {{ציטוטון|אח&quot;כ בקשוהו במדינת וואהלין להיות להם לרב כדרך רבני פולין}} ובחלק ג' עמוד ט&quot;ו: {{ציטוטון|הנהגת רבנותו הי' כדרך רבני פולין}} {{!}} מ[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12184&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה כסלו תש&quot;ה]: {{ציטוטון|כשהיה בן שלושים ושש שנה בשנת תרי&quot;ט הכריחו כ&quot;ק חותנו אדמו&quot;ר המפורסם כבוד קדושת שם תפארתו מרנא ורבנא ר' יעקב ישראל מטשערקאסס.. לקבל עליו הנשיאות בהנהגת ובהדרכת מקוריו היושבים בווהאלין .. מושובו בעיר אוורוטש פלך זיטאמיר, הוא כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהרייצ הוא דור רביעי לנשיאי חסידי טשרנאביל}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמו&quot;ר ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל..}}. אדמו&quot;ר הריי&quot;צ מונה את רבי יוסף יצחק כאחד מבני [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] שישבו על כסאו במקומות שונים לאחר פטירתם אביהם ([[הקריאה והקדושה]], [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12182&amp;st=&amp;pgnum=7 תשרי תש&quot;ה, מדור &quot;זכרון זכות אבות - י&quot;ג תשרי&quot;]) כמו כן הוא מכונה בשלשלת היחס בתואר &quot;כ&quot;ק אדמו&quot;ר&quot;.}}{{הערה|שם=כדרך_פולין|1=אם כי בפני כמה ממקורביו נהג בכמה ממנהגי חב&quot;ד. ראה למשל: [[בית רבי (ספר)]], עמוד קכ&quot;ג: &quot;הנהגת רבנותו הייתה כדרך רבני פולין אך בפני יחידי סגולה היה אומר גם דברי חסידות - היינו תורת חב&quot;ד&quot;}}.<br /> <br /> את מקומו של רבי יוסף יצחק לאחר פטירתו מילא בנו האדמו&quot;ר רבי [[נחום דובער שניאורסון]], שנפטר ב[[ח' בטבת]] [[תרנ&quot;ו]]{{הערה|1=לגבי נחום דובער שניאורסון כתוב ב[[בית רבי (ספר)]], חלק ג' דף ט&quot;ו עמוד ב': {{ציטוטון|שמילא מקומו אחריו}} (אחרי אביו בהנגת חסידות ארווטש כדרך צ'רנוביל ולא בדרך חב&quot;ד). וב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12149&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה טבת תש&quot;ב]: {{ציטוטון|בנו השלישי וממלא מקום אביו באוורוטש כ&quot;ק אדמו&quot;ר חסידא ופרישא כבוד קדושת שם תפארתו מוהר&quot;ר נחום דובער בן הוד כ&quot;ק אדמו&quot;ר הגאון חסידא ופרישא כ&quot;ק שם תפארתו מרנא ר' יוסף יצחק.. נולד בשנת תר&quot;ב בעיר ליובאוויטש והוא בן הזקונים לאביו כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהריי&quot;צ ודור חמישי לנשיאי טשערנוביל בעיר אוורוטש פלך זיטומיר}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמור ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל ד. אדמור הרה&quot;ק מוהריי&quot;צ}}}}.<br /> <br /> יש לציין שבמשפחת בית הרב היו צאצאים נוספים [[שושלת צ'רקס|שפתחו חצרות נוספות]], כדרך חסידות [[טשרנוביל]]. והם [[חסידות טומושפול]] ו[[חסידות הורנסטייפל]].<br /> <br /> ==אדמו&quot;רי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> השנים מציינות את שנות כהונת האדמו&quot;ר או הענף<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;1&quot;<br /> ! ענף !! בני הצמח צדק !! נכדי הצמח צדק !! שנות הענף !! הערות<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד קאפוסט]]''' || מייסד הענף - [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|המהרי&quot;ל]] (ניסן [[תרכ&quot;ו]] - חשון [[תרכ&quot;ז]]) || {{*}}בנו: רבי [[שלמה זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן שניאורסון]] (קאפוסט, תרכ&quot;ז - [[תר&quot;ס]]) {{שורה אחת|{{*}}בנו: רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] (רצ'יצ'ה, [[תרמ&quot;ג]] - [[תרס&quot;ט]])}}{{ש}}{{*}}בנו: רבי [[שמריה נח שניאורסון]] (בברויסק, [[תר&quot;ס]] - [[תרפ&quot;ג]]) || [[תרכ&quot;ו]] - תרפ&quot;ג{{ש}}(57 שנים) || בשנים תרכ&quot;ו - תרמ&quot;ג התקיים בענף חצר אחת (קאפוסט), בשנים תרמ&quot;ג - תר&quot;ס התקיימו במקביל החצרות בקאפוסט ורצ'יצ'ה, בשנים תר&quot;ס - תרס&quot;ט התקיימו במקביל החצרות ברצ'יצ'ה ובברויסק ובשנים תרס&quot;ט - תרפ&quot;ג התקיימה שוב חצר אחת (בברויסק).<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ליאדי]]''' || מייסד הענף - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שנ&quot;ז]] ([[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;מ]]) || {{*}}בנו: רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (ליאדי, תר&quot;מ - [[תר&quot;ע]]){{ש}}{{שורה אחת|{{*}}חתנו: רבי [[לוי יצחק מסיראטשין (חתן בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|לוי יצחק גוטרמן]] (סיראטשין, [[תר&quot;מ]] - [[תרס&quot;ה]])}} || [[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;ע]]{{ש}}(43 שנים) || רבי יצחק דובער ורבי לוי יצחק כיהנו במקביל בחצרות נפרדות.<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ניעז'ין]]''' || מייסד הענף - [[ישראל נח שניאורסון|המהרי&quot;ן]] {{ללא גלישה|([[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]])}} || {{יישור טקסט|מרכז|בני המהרי&quot;ן סרבו להתמנות כאדמו&quot;רים והענף חדל מלהתקיים}} || {{שורה אחת|[[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]]{{ש}}(15 שנים)}} || נכדתו של המהרי&quot;ן היא [[הרבנית נחמה דינה]] רעייתו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> |-<br /> ! colspan=&quot;5&quot; style=&quot;border-bottom: 1px solid #aaaaaa; border-top: 1px solid #aaaaaa;&quot; | השוואה לחב&quot;ד ליובאוויטש<br /> |-<br /> |'''{{שורה אחת|[[חב&quot;ד ליובאוויטש]]}}''' || ממשיכו של הצמח צדק בליובאוויטש - [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ([[תרכ&quot;ו]] - [[תרמ&quot;ג]]) || {{*}}בנו: רבי שלום דובער שניאורסון - [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] (תרמ&quot;ג - [[תר&quot;פ]]) || {{טקסט מוקטן|התקיימה לאורך כל תקופת הפיצול}} || בשנת [[תרפ&quot;ג]] - שלוש שנים לאחר תחילת נשיאות [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], הסתיימה תקופת הפיצול. רוב החסידים מהענפים המקבילים חזרו לליובאוויטש.<br /> |}<br /> <br /> ==מרכזי הענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:מפת ליובאוויטש.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מפת העיירה [[ליובאוויטש]] - עיירתו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ומרכז חסידי חב&quot;ד מאז ועד היום. במרכז המפה נתן לראות את חצר רבותינו נשיאנו]]<br /> בזמן ההתפצלות כל אחד מהבנים נסע עם חסידיו לעיירה אחרת שם ריכז את החצר שלו, ועל שם העיירה שבה קבע את מגוריו נקראה גם הענף שהקים{{הערה|[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]], [[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] בעיירה [[ליאדי]], ו[[חב&quot;ד ניעז'ין|חסידי ניעז'ין]] בעיירה [[ניעז'ין]]}}. במקביל בכל העיירות הללו התקיימו אף קומץ [[חסידי חב&quot;ד]] מענפים אחרים (כדוגמת החסיד ר' [[שמעון אהרן ייאכיל]] שהיה חסיד ליובאוויטש והתגורר בעיירה [[בוברויסק]] שהשתייכה ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]).<br /> <br /> בשנת [[תר&quot;ס]] כשהאדמו&quot;ר מקאפוסט רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] [[הסתלקות|הסתלק]] שני אחיו היו אדמו&quot;רים, כל אחד בעיר אחרת. רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[רציצא]] ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[בברויסק]]. כך שלחסידי קאפוסט היו שני ריכוזים בתקופות שונות: הריכוז הגדול בעיירה [[קאפוסט]], ולאחריו בעיר [[בברויסק]], וכן חלק מרכזי היו בעיירה [[רציצא]]{{הערה|הריכוז ב[[רציצא]] היה במקביל ל[[קאפוסט]] ול[[בברויסק]]}}.<br /> <br /> כך גם ב[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]], כשבשנת [[תרמ&quot;ג]] [[הסתלקות|הסתלק]] מייסד הענף רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]], מיד לאחר הסתלקותו חסידות ליאדי התפצלה בין בנו לחתנו. בנו המשיך להנהיג את החסידים ב[[ליאדי]], וחתנו, רבי [[לוי יצחק גוטרמן]] עבר עם חסידיו לעיירה [[סיראטשין]] משם הנהיג את החצר שלו.<br /> <br /> ==ריכוזי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> [[קובץ:ביהכ חבד דאקשיץ.png|שמאל|ממוזער|250px|בית כנסת חב&quot;ד המרכזי ב[[דוקשיץ]] בו התקיימו מניין ל[[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] ולחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:תומכי תמימים ווארשא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מבנה ישיבת [[תומכי תמימים וורשה]]]]<br /> [[קובץ:בית הכנסת צמח צדק בירושלים.jpg|שמאל|ממוזער|250px|[[בית הכנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הכנסת צמח צדק]] ב[[ירושלים]] שהשתייך לחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:אוהל יצחק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תלמידי ישיבת [[תורת אמת (ירושלים)|תורת אמת]] לומדים ב[[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|בית הכנסת אהל יצחק]] בירושלים, בית הכנסת שהשתייך בעבר ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]]]<br /> בעיר [[סטרדוב]] שבפלך צ'רגינוב ב[[רוסיה]] התקיימה קהילה חב&quot;דית גדולה, ועוד בימי [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] כשהוא שלח את בניו לומר [[דא&quot;ח]] בעיירות השונות בקשו החסידים בסטרדוב שדווקא [[המהרי&quot;ל]] יבוא אליהם{{הערה|שם=היכל|}}. ולאחר פטירת [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] רוב חסידי חב&quot;ד בעיר קבלו על עצמם את נשיאותו של המהרי&quot;ל מקאפוסט, וחלקם את של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] מליאדי. רק מקצת החסידים קבלו על עצמם את נשיאותם של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ורבי [[ישראל נח שניאורסון]]. בהקשר לביקוריו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בעיר סיפר אחד מנכדיו{{הערה|ספר 'כחה של סנגוריה' עמ' 73}} שהעיר הייתה חביבה מאוד על מהרי&quot;ל ונהג לבקר בה פעמים רבות. אך כש[[המהרי&quot;ל]] [[הסתלקות|הסתלק]] ב[[חודש חשון]] [[תרכ&quot;ז]] חזרו רוב החסידים לחסידות ליובאוויטש וקבלו על עצמם את הנהגתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|כוחה של סניגוריה, עמ' 141 ו142}}.<br /> <br /> גם בעיר [[מוהילוב]] היו ל[[מהרי&quot;ל מקאפוסט]] מאות חסידים. בין החסידים הנלהבים ביותר שלו היה ידידו הגביר ר' בעריל ליב שאצלו המהרי&quot;ל היה מתאכסן כשהגיע לעיר. עוד חסיד גדול היה ר' שמעון אהרן שהיה שייך למשפחת [[מתנגדים]] מיוחסת, וכשראה את המהרי&quot;ל נהפך להיות [[חסיד]] נלהב שלו, והיה [[מקושר]] אליו בכל נפשו, והמהרי&quot;ל מצידו כבדו מאוד ואף התיישב לאכול עימו בביתו לעיתים. כשהגיע המהרי&quot;ל ל[[מוהילוב]] היו כל עשירי העיר - שברובם היו מתנגדים באים לקבל את פניו ויושבים לשמוע את תורתו{{הערה|שם=חסיד|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 166}}. אך עם זאת היו בעיר גם קהילת ליובאוויטש קטנה, וכותב הזכרון הזה על בואו של המהרי&quot;ל לעיר היה בעצמו חסיד ליובאוויטש{{הערה|שם=חסיד|}}.<br /> <br /> בעיירה קראוטה היה ריכוז חב&quot;די גדול שרובם ככולם נמנו על חסידיו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]]. כשהתקבלה בקראוטה הידיעה על [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נכנסה העיירה כולה למשבר, ואחד מגדולי חסידי הצמח צדק שקראו לו ר' בער זעק שזה לא יתכן ושלא שייך שיהיה מישהו שיוכל להחליף את הצמח צדק, ובזמן הזה החלו לבוא לעיירה שמועות על גדולתו של [[המהרי&quot;ל]] (כנראה כחלק מהתעמולה של אנשי קאפוסט שרצו שהמהרי&quot;ל ימלא את מקום הצמח צדק) ואותו ר' בער הלך ל[[ליובאוויטש]]{{הערה|זה היה עוד בזמן בו המהרי&quot;ל היה בליובאוויטש, כנראה בשבעה של הצמח צדק}} כדי לבדוק אם השמועות נכונות, לאחר ארבע שבועות חזר ר' בער לעיירה וכולו היה מלא בשמחה והודיע להם שהוא שייך לר' לייב (כינוי להמהרי&quot;ל), שבת לאחר מכן מאות חסידים מהעיירה הגיעו לעיירה [[קאפוסט]] כדי לשמוע את המהרי&quot;ל ובמהרה נהיו חסידים שלו{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 176}}.<br /> <br /> ב[[ליאזנה]] כיהן כרב העיירה הרב אהרן לוין, שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר הזקן]]. וכשנסתלק [[הצמח צדק]] נהיה מקושר לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]].<br /> <br /> גם בעיירה לאחוביץ שבפלך פולטובה היו לחסידי קאפוסט רוב, כאשר רצה אחד מהחסידים להתמנות לרב העיירה היה זקוק להסכמתו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מ[[בברויסק]]{{הערה|שם=י&quot;ז}}. כמו כן גם בעיירה רודניא שהייתה סמוכה מאוד ל[[ליובאוויטש]] היו רוב חסידי חב&quot;ד מקושרים לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בעיירה פאלאצק בפלך ויטבסק היו רוב החסידים חסידי קאפוסט, אך למרות זאת רב העיר היה חסיד ליובאוויטש, דבר שאילץ אותו לעזוב את העיר לאחר מכן{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בעיירה ברז'ניגובאטה רובם ככולם של [[חסידי חב&quot;ד]] היו חסידי ליובאוויטש, ורק מקצתם חסידי קאפוסט{{הערה|יראת ה' אוצרו, עמ' 22}}.<br /> <br /> ב[[פולוצק]] היו רוב החסידים [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] אך למרות זאת חסידי קאפסוט בפולוצק חבבו את אנשי ליובאוויטש ולא היה מחלוקת ביניהם. בהקשר לכך מסופר שאנשי קאפוסט בעיירה בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שישלח עבורם משפיע, בתחילה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ שלח להם חסיד שלא הצליח להסתדר אתם כי דרך ליובוויטש שונה מקאפסוט, ולאחר שאנשי קאפוסט כתבו על-כך לאדמו&quot;ר הריי&quot;צ הוא שלח את המשפיע ר' [[שלמה חיים קסלמן]] שיכהן כמשפיע בעירם באמרו ש{{ציטוטון|חסיד פלוני אינו מצליח להסתדר עם חסידי קאפוסט, אבל אתה הרי טיפוס אוהב שלום ובוודאי תוכל להסתדר איתם}}{{הערה|נוסך אחר (מפי זכרונו של ר' [[יהושע מונדשיין]]): {{ציטוטון|אתה נח לבריות, ואתה תסדר איתם}}}}{{הערה|המשפיע ר' שלמה חיים קסלמן, עמ' 29}}.<br /> <br /> קהילת חב&quot;ד ב[[ורשה]] יוסדה על-ידי חסידי ליובאוויטש שברחו מרוסיה בעקבות &quot;גירוש מוסקבה&quot; שבו הצאר הורה לגרש את היהודים מהעיר [[מוסקבה]] שב[[רוסיה]]. לאחר הגזירה קבוצה של עשרות משפחות חשובות מחסידי ליובאוויטש עברה לעיר ורשה שב[[פולין]] שהייתה מרכז יהודי חשוב בימים ההם, הקהילה החב&quot;דית התפחתה ומנתה מאות משפחות חב&quot;דיות חסידי ליובאוויטש. ובשנת [[תרפ&quot;א]] ייסדו כמה ממנהלי ישיבת [[תומכי תמימים בליובאוויטש]] את ישיבת [[תומכי תמימים ורשה]].<br /> <br /> בעיירה [[דוקשיץ]] שב[[וילנה]] התקיימה קהילת חב&quot;דית גדולה וותיקה, כאשר בבית כנסת חב&quot;ד המרכזי בעיירה התקיימו מספר מניינים, בניהם מניין לחסידי ליובאוויטש ומניין לחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]]{{הערה|1=ניסן גורדון, [http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=3041 זכרונות מלאי געגועים מה&quot;חב&quot;דניצע של דוקשיץ&quot;] {{שטורעם}}}}.<br /> <br /> ב[[ריגא]] התקיימה קהילה גדולה של [[חסידות חב&quot;ד|חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, הקהילה החב&quot;דית הגדולה ביותר בריגא הייתה של [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] והשנייה של ליובאוויטש. ר' [[אברהם גודין]] מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גילון 899 עמ' 74}} שעד לשנת [[תרל&quot;ח]] היה לחסידים בריגא [[בית כנסת]] אחד ובו שני מניינים, ובשנת [[תרל&quot;ח]] הסכימו שלטונות [[לטביה]] להרחיב את בניין בית הכנסת של ה[[חסידים]] כך שיוכל להחיל עוד מניין בחדר נפרד, ומאז התקיים בבניין בית הכנסת החסידי בריגא שלושה מניינים חב&quot;דים מרכזיים: במניין הראשון היו מתפללים כל [[חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, ה[[מניין]] השני היה שייך לליובאוויטש, והמניין השלישי (שהיה המניין הגדול מבין המניינים) היה שייך לחסידי קאפוסט. כמו כן כשעבר החסיד הגביר ר' [[ישעיה ברלין]] מליובאוויטש לריגא ייסד בעיר עוד מניין לחסידי ליובאוויטש{{הערה|ליובאוויץ' ומלחמותיה (עבודת גמר של איליא לוריא) פרק 1.3 – על פי מסמכים שבארכיון}}.<br /> <br /> בעיר [[דווינסק]] שב[[לטביה]] הייתה קהילה חב&quot;דית גדולה ומגוונת, שרובה נמנו על חסידיהם של אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|ראה ספר [[מגדל עוז]] עמ' פ&quot;ט, וכן [[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;ה]] עמ' 29}}. ר' חיים אבא ווייל מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גליון 918 עמ' 38}} שבעיר התקיימו עשרות מניינים של [[חסידי חב&quot;ד]]. מתפללי בית הכנסת בו התפלל ר' חיים היו חלקם חסידי ליובאוויטש, חלקם חסידי קאפסוט, וחלקם הסתובבו בין [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] לליובאוויטש וקבלו חסידות משני הענפים, כאלה היו הרבה חסידים בעיר, אך רוב החסידים ב[[דווינסק]] היו חסידי קאפוסט{{הערה|שם=י&quot;ז|ראה קובץ [[היכל הבעש&quot;ט]] חלק י&quot;ז עמ' 140 - 142}}. אחד הרבנים החב&quot;דים הבולטים בעיר הוא [[הרוגוצ'ובר]] שהיה חסיד קאפוסט אך גם מקושר לרבותינו נשיאנו בליובאוויטש.<br /> <br /> בעיר גרייבא שבבמחוז קורלאנד ב[[לטביה]] הקים החסיד ר' רפאל יאווער (סבו של [[אברהם יצחק קוק|הרב קוק]]) שטיבל חב&quot;די שהשתייך לחסידי קאפוסט, ואף מדי פעם היה מגיע ר' [[יחזקאל יאנווער]] - החוזר של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; להתוועד עם היהודים והיה חוזר ליהודי העיר חסידות על דרך קאפסוט{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בית כנסת חב&quot;ד המיתולוגי [[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|אהל יצחק]] בשכונת מאה שערים ב[[ירושלים]] השתייך ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]], ו[[בית כנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הצמח צדק]] בירושלים השתייך לחסידי ליובאוויטש.<br /> <br /> ==היחסים בין ליובאוויטש לענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:בברויסק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק - קאפוסט, שמאחוריו רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]]{{הערה|ע&quot;פ אחת הגרסאות}}. בהוראתו חסידיו וחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] והקימו את [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]]]<br /> במהלך השנים הראשונות לפיצול שררה מערכת יחסים חמה יחסית בין מייסדי הענפים - בניו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], אך לאחר הסתלקותם המחלוקת החריפה בין החצרות השונים.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד קאפוסט===<br /> היחסים בין ליובאוויטש וקאפוסט היו מלווים במתיחות גדולה משנת הקמת הענף, ובמיוחד לאחר ש[[המהרי&quot;ל]] הסתלק.<br /> <br /> [[חסידי חב&quot;ד]] ליובאוויטש הקפידו במשך תקופת הפיצול שלא ללמוד בספר [[דרך מצוותיך]] מכיוון שהודפס לראשונה על ידי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|שם=המלך}}. באחת הפעמים כשראה [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] [[חסיד]] מעיין בספר דרך מצוותיך הוא נטל ממנו את הספר{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> על אף המחלוקת הורה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בשנת [[תרל&quot;ב]] ל[[שמריהו נח שניאורסון]] להתמנות לרב החסידים בבברויסק. היו מ[[אנ&quot;ש]] חסידי ליובאוויטש שהתנגדו למינוי; אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליהם, והם ספגו נזקים גדולים ברכוש ובנפש{{הערה|[[רשימות היומן]], קה&quot;ת, תשס&quot;ו, עמ' רפח}}. בהזדמנות כאשר עצר אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[רכבת|תחנת הרכבת]] ב[[דווינסק]] במהלך אחד מנסיעותיו, הגיעו מספר חסידי קאפוסט והחלו להקניט אותו ולבקש ממנו שיגיד מאמר חסידות, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש החל להגיד [[מאמר חסידות]] ותחנת הרכבת החלה להתמלא באנשים עד שאחד הספסלים שהיה שם נשבר, מספר [[שוטר|שוטרים]] הגיעו למקום ורצו לפנות מהמקום את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש אולם הם לא יכלו להתקרב אליו משום שמפניו קרן אור שסינוור אותם{{הערה|שם=רשימות רב|[[רשימות אדמו&quot;ר שליט&quot;א]], עמ' ר&quot;ב.}}.<br /> <br /> לאחר הסתלקותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הלכו חסידי ליובאוויטש ל[[ווילנא]] כדי להדפיס את ספרו [[לקוטי תורה לג' פרשיות]], [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] ששמעו על-כך רצו לעשות תחבולה ולהחליף את המאמרים שנכתבו שם על-ידי אדמו&quot;ר המהר&quot;ש במאמרים של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] המיוסדים על אותם פסוקים, ובכך &quot;להוכיח&quot; שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא חידש כלום כביכול אלא רק חזר על מאמריו של אביו. ואכן השלוחים שבאו לוילנא כדי להדפיס את הספר לא שמו לב לכך שהדפים שהיו בידיהם ובם מאמריו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוחלפו במאמריו של אדמו&quot;ר הצמח צדק, וכך הם הדפיסו את ה[[לקוטי תורה לג' פרשיות]] בתחילה. וכשהביאו את הספר ל[[ליובאוויטש]] והוא החל להתפרסם עשו מכך חסידי קאפוסט רעש גדול, בטענם שזה חיקוי למאמריו של הצמח צדק והספר הופסק להתפרסם למספר שנים{{הערה|[[המלך במסיבו]], עמ' ע&quot;ט, ועמ' פ&quot;ב}}.<br /> <br /> ב[[שמחת תורה]] [[תרע&quot;א]] התבטא [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שאין במאמריו של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] שום חידוש{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כד.}}, ושהחסידות בקאפוסט היא &quot;ללא יסודות כלל&quot;{{הערה|שם ע' סט.}}. לעומת זאת, רבי שלמה זלמן שיבח את אדמו&quot;ר הרש&quot;ב שהוא ירא שמים גדול{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כו.}}.<br /> <br /> מאורע משמעותי היה בשנת [[תרע&quot;ב]], כאשר חסידי קאפוסט וחסידי ליאדי באר ישראל פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] שהיה נתון לשליטתם של חסידי ליובאוויטש, ופתחו כולל חדש שנקרא [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד|[[ישראל ג'ייקובסון]], זכרון לבני ישראל, עמוד ל&quot;ג, הערה ס&quot;ד. נדפס בתשנ&quot;ו}}. יש לציין שכאשר ביקר אדמו&quot;ר הריי&quot;צ בארץ בשנת [[תרפ&quot;ט]], שלוש שנים לאחר שאחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] [[הסתלקות|הסתלק]] והפיצול הסתיים באופן רשמי, קיבלו על עצמם אנשי כולל חב&quot;ד המיוחד באופן רשמי את נשיאות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ על הכולל.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד ליאדי===<br /> בתחילה היו היסים בין ליובאוויטש ל[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] מהודקים וקרובים זה לזה, במיוחד במהלך נשיאותו של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]]. אך לאחר שהרחש&quot;ז [[הסתלקות|הסתלק]] והענף חב&quot;ד ליאדי נחלק בין חתנו ולבין בנו השתפרו היחסים בין ליאדי ו[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]], ובמקביל היחסים התקררו עם ליובאוויטש{{הערה|שם=המיוחד}}{{הערה|כאמור הסדק הכי גדול ביחסים היה ההצטרפות של [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] לקאפוסט במאבקה נגד ליובאוויטש ב[[כולל חב&quot;ד]].}}.<br /> <br /> [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ו[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] חבבו מאוד זה את זה. הקרבה המיוחדת ביניהם התחילה כאשר [[הצמח צדק]] שידך בין אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ולבן בתו של הרחש&quot;ז, ה[[חתונה]] נערכה ברוב פאר והדר ובין המוזמנים היה החסיד ר' [[הלל מפאריטש]], כשראה ר' הלל את הרחש&quot;ז אמר לו בבדיחות {{ציטוטון|איך אתם משתדכים עם מחותן שאינכם מכירים?}} כששמע זאת אדמו&quot;ר הצמח צדק אמר לר' הלל {{ציטוטון|הוא גם לא מכיר את החתן...}}{{הערה|[[לקוטי סיפורים]], עמ' קי&quot;ב}}. אך במהלך ה[[שבע ברכות]] חלתה הכלה ונפטרה. אך גם כ[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[נישואים|נישא]] ל[[רבנית רבקה]] הקשר ביניהם לא הפסיק{{הערה|שם=ליאדי ג'|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח, עמ', קי&quot;ח - ק&quot;כ}}.<br /> <br /> זמן קצר לאחר הפיצול הגיע אחד מחסידי ליאדי לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש ועשה בפניו סימן של זלזול, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליו ואותו חסיד נעשה משותק, ולאחר מספר חודשים נפטר{{הערה|שם=רשימות רב}}.<br /> <br /> כמו כן לפני חגיגת ה[[בר מצווה]] של [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]], אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח אותו ביחד עם אחיו ר' זלמן אהרן לקבל ברכה מ[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] ב[[ליאדי]] ולשמוע ממנו מאמרי חסידות{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 135}}.<br /> <br /> בהקשר לכך אחד מילידי ליאדי סיפר שהרחש&quot;ז מליאדי היה נוהג לעלות פעם בשנה לציונו של [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]], ובכל פעם שהיה מגיע לעיירה היה נפגש עם [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ליאדי ג'}}, ולפני [[הסתלקות]]ו של הרחש&quot;ז אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח את בניו [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ור' זלמן אהרן לשמוע ממנו חסידות, ולמרות חוליו וחולשתו הרחש&quot;ז התיישב במיטתו ואמר בפניהם מאמר ד&quot;ה &quot;כרע שכב כארי&quot;{{הערה|[[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> עוד סיפור שממחיש את קרבתה של ליאדי לליובאוויטש בשנים הראשונות סיפר החסיד ר' רפאל קימין, שפעם בא מעיירתו ביעשינקאוויטש אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בעניין שהטריד אותו, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לשאלותיו אלא אמר לו {{ציטוטון|מדוע אין אביך ר' יהודה יוסף מתמנה לרב בביעשינקאוויטש?}} הדבר הפליא אותו מכיון שבעיירה היה כבר רב אחר, ואמר זאת לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש מצידו אמר לו ללכת להתייעץ עם אחיו [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]]. ר' רפאל הלך אל הרחש&quot;ז ודבר אתו בדבר שהטריד אותו, אך הרחש&quot;ז כמו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לדבריו ושאל אותה שאלה &quot;מדוע אין אביך מתמנה כרב בביעשינקאוויטש&quot;? ר' רפאל העיד שהדבר הפליא אותו שבעתיים, הן השאלה התמוהה והן רוח הקודש השורה בין האחים מ[[ליובאוויטש]] ו[[ליאדי]]. וכשחזר לעיירתו הרב הקודם נפטר כעבור מספר ימים ואביו החליף את מקומו, אז הבין את שאלתם של הרחש&quot;ז ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח עמ' קי&quot;ח קי&quot;ט. וכן ב[[שמועות וסיפורים]]}}.<br /> <br /> ==ניסיונות ליישוב המחלוקת==<br /> {{חלונית<br /> |כותרת =האגרת שכתב רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בשם אביו [[המהרי&quot;ל]] ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> |תוכן ={{ציטוטון|צוויתי מכאאמו&quot;ר שליט&quot;א לכתוב לאנ&quot;ש שיחי' בקשה עצומה מלב ונפש חפצה לגבור עצמם בכל עוז, שלא יתקוטטו עם צד השני כלל ועיקר, ובפרט לפני החג הבע&quot;ל כי מי יודע מה שיוכל ליצמח מזה ואף אם ישמעו דברים קשים כגידים לא יטו אוזן כלל וזהו לטובתינו ברוחניות וגשמיות בלי ספק, וכמו&quot;כ לשאר מקומות ימחלו להעתיק זאת ולשלוח לטשערניגוב ולקאמין}}<br /> |מקור = היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 171, בשם כת&quot;י שנמצא<br /> }}<br /> ניסיונות ליישוב המחלוקת מצינו כמעט אצל כל בני [[הצמח צדק]], בימי השבעה על הצ&quot;צ בחודש ניסן [[תרכ&quot;ו]] כשהגיע [[המהרי&quot;ל]] ל[[ליובאוויטש]] ראה שכל העיירה מלאה במחרחרי ריב ויש מחלוקת גדולה מאוד, הוא ניסה לדבר עם הצדדים וליישב את המחלוקת אך לא הצליח{{הערה|שם=כתר א'|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 170}}, לאחר שראה המהרי&quot;ל שהוא לא מצליח הוא הציע כאמור שיעשו דין תורה בין הבנים, וכשזכה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] תכנן לנסוע עם חסידיו לעיירה [[ליאדי]]{{הערה|אז [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] התגורר בעיירה [[ליובאוויטש]] ולא פתח עדיין את חצרו}}, וכשחשש שמא הדבר יעורר עוד יותר מחלוקת קבע את מגוריו ב[[קאפוסט]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קע&quot;ב קע&quot;ג}}.<br /> <br /> כדי לנסות שלא להרבות את המחלוקת שיגר רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] אגרת {{גודל|2|(ראה האגרת בחלונית בצד שמאל)}} בשם אביו המהרי&quot;ל ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בה קרא להם שלא לעורר מהומות ולא להכנס למחלוקות מיותרות{{הערה|שם=כתר א'|}}.<br /> <br /> כאשר [[הסתלקות|הסתלק]] [[המהרי&quot;ל]] מקאפוסט, שיגר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מכתב לבנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]], במכתב קרא אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לגמור את המחלוקת ולהשכין את השלום בחב&quot;ד{{הערה|ראה [[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 37}}.<br /> <br /> כמו כן כשנת [[תר&quot;מ]] כאשר [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] נחלה בא אליו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש כדי לבקרו ולהתפלל עליו, וכן הביא איתו רופא מומחה שיבדוק את הרחש&quot;ז (מכאן רואים את גודל החשיבות והכבוד שיחס אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לאחיו למרות המחלוקת ביניהם) כמה ימים לאחר מכן ב[[ד' טבת]] [[הסתלקות|הסתלק]] הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח, עמ' קי&quot;ט, וכן [[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> לפני ש[[הסתלקות|הסתלק]] רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; הוא שלח [[פ&quot;נ]] ל[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שיקרא על ציון [[הצמח צדק]], וכשחזר מהציון היה נראה שהוא מוטרד ועצוב, כשראתה זאת [[הרבנית רבקה]] היא שאלה אותו מדוע פניו נפולות, ו[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ענה לה שמיד כשהדליק את הנר לזכות רבי שלמה זלמן הוא כבה. ואכן זמן קצר לאחר מכן הסתלק רבי שלמה זלמן שניאורסון{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' רכ&quot;ו}}.<br /> <br /> [[רבי שלמה זלמן שניאורסון (נכד הצמח צדק)|רבי שלמה זלמן מקאפוסט]] העיר באחת הפעמים על הערה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] על הספר [[תורה אור]], הדבר גרם לויכוח חריף בינו לבין החסיד ר' [[דן תומרקין]] שהגן על עמדתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש, [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] הצטער אחרי זה שלא בא להגן על עמדתו של אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ואמר שהחסידים לא נתנו לו להגיב מחשש שהדבר יגרום לחידוש המחלוקת בין החסידיות{{הערה|&quot;המלך במסיבו&quot; חלק ב' עמוד רפד}}.<br /> <br /> ==יחס רבותינו נשיאנו לענפים השונים==<br /> [[קובץ:בזפלוב שמואל.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הרב [[שמואל בזפלוב]], שעקב היותו מקושר לליובאוויטש סירב לרשת את מקומו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק באדמו&quot;ריות, ובפועל החליפו רק ברבנות]]<br /> בזמן הפיצול היה בליובאוויטש יחס ביקורתי כלפי הענפים השונים בחב&quot;ד, אך כיום דבר זה השתנה. [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] והרבי החשיבו את אדמו&quot;רי הענפים השונים בחב&quot;ד כחלק מאדמו&quot;רי חב&quot;ד, אך כענפים שונים{{הערה|ראה ב[[היום יום]] שם מגדיר הרבי את כל האדמו&quot;רים הללו בתואר &quot;אדמו&quot;ר&quot; וכן בקובץ [[יגדלי תורה]] שבו הורה הרבי לשים את רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] מליאדי במדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot; (ראה פר &quot;עבודת הקודש&quot; עמוד כ&quot;ג)}}.<br /> <br /> כמו כן באחת השיחות{{הערה|שיחת ליל [[הושענא רבא]] [[תשנ&quot;ב]]}} הצביע הרבי על כך ש[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] היה נוהג לכתוב על בניו ונכדיו השונים של [[הצמח צדק]] את התואר &quot;אדמו&quot;ר&quot;, ומכך לומדים שכל יהודי יכול להיות אדמו&quot;ר.<br /> <br /> כאשר ערכו את [[קובץ יגדיל תורה (ניו יורק)|קובץ יגדיל תורה]] הכניסו העורכים מדבריו של רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (המהרי&quot;ד) מ[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי|ליאדי]] במדור &quot;חסידים הראשונים&quot;, וכשהביאו את הקובץ לפני הרבי ל[[הגהה]] הורה הרבי להעביר את זה למדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot;, אך בהפסק שלוש נקודות בינו לבין אדמו&quot;ר הרש&quot;ב{{הערה|[[שלום דובער לוין]], ספר &quot;עבודת הקודש&quot; עמ' כ&quot;ג}}.<br /> <br /> ב[[תל אביב]] התגורר נכדו של [[רבי שמריהו נח מבברויסק]] שהיה לו כתבי קודש של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], ר' [[בנימין גורודצקי]] רצה להעניקם ל[[הרבי]], ואותו נכד התנה זאת בהדפסת ספרי רבי שמריהו נח מבברויסק על ידי [[חב&quot;ד]], [[הרבי]] אישר זאת. כאשר הרב [[שאול דובער זיסלין]] שמע שספרו של האדמו&quot;ר מבברויסק שמן למאור הודפס ב[[כפר חב&quot;ד]] הוא הלך לר' [[פנחס אלטהויז]] ושאל: 'הייתכן?', כאשר ר' פיניע אמר לו שזה באישור הרבי, נרגע הרב זיסלין{{הערה|מפי הרב אשכנזי, [[אוצר החסידים (ספר)|אוצר החסידים]]}}.<br /> <br /> כאשר [[הרבי]] בא לנחם את [[הרש&quot;ג]] בב[[כ&quot;ה תשרי]] [[תש&quot;ל]] אחרי פטירת אמו, נרשמו חילופי דברים בינו לבין הרש&quot;ג בהקשר לספר &quot;מגן אבות&quot; של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] מ[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בין השאר הרש&quot;ג שאל את הרבי אם הרבי עיין בספר &quot;מגן אבות&quot; והרבי השיב בחיוב. הרש&quot;ג הוסיף ואמר שבתחילה חשש מלעיין בספר זה מכיון שידוע שיש קפידה על הלומדים בספרי קאפוסט, אך כששמע מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שהספר &quot;מגן אבות&quot; מיוסד על מאמרי [[הצמח צדק]] הוא נרגע והחל לעיין בספר. בהמשך השיחה הרבי הוסיף וציין שבזמן הפיצול אף היה איסור וקפידה על הלומדים בספר [[דרך מצוותיך]] של הצמח צדק למרות שרק ההקדמה נכתבה על ידי חסיד קאפוסט, אך הרבי ציין שאז הייתה זו הוראת שעה בלבד{{הערה|שם=המלך|המלך במסיבו בעריכת ר' משה מרדכי לאופר - הוצאת קה&quot;ת, עמ' ס&quot;ז ואילך}}{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ז, עמ' קמ&quot;ג}}.<br /> <br /> ==אחרית דבר==<br /> במרוצת השנים ענפיה השונים של [[חסידות חב&quot;ד]] החלו להיעלם, הענף הראשון שנעלם היה של [[חב&quot;ד ניעז'ין]], הענף שרד רק כ-15 שנה משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]] ומיד לאחר פטירתו של מייסדו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] ב[[י&quot;ז ניסן]] תרמ&quot;ג עברו רוב חסידיו ל[[חב&quot;ד קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר פטירת מייסד חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] בשנת [[תרס&quot;ה]] התפצלה החסידות בין בנו רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] לבין חתנו רבי [[לוי יצחק מסירטשין]]. הענף החסידי סירטשין ליאדי שרד זמן קצר ממש, ורוב חסידי סירטשין ליאדי עברו לחב&quot;ד ליובאוויטש. ולאחר שהגיע הקץ על חסידות ליאדי רוב חסידיו התפזרו בין ליובאוויטש ו[[קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר חמש עשרה שנה ו[[חב&quot;ד ניעז'ין]] נסגרה. לאחר ארבעים ושלוש שנה חב&quot;ד ליאדי נסגרה. במשך שתים עשרה שנה נשאר רק ענף [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] מיתר הענפים. יש לציין שבתקופה האחרונה קאפוסט על חצרותיה הייתה מאוד קטנה בעוד שליובאוויטש הייתה גדולה מאוד.<br /> <br /> בשנת [[תרפ&quot;ג]] כשהאדמו&quot;ר רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מקאפוסט הסתלק ולא השאיר אחריו בנים חיים - מכיון ששני בניו ר' זלמן ור' מנחם מענדל נפטרו עוד בחייו{{הערה|שם=ברוך|ספר &quot;תולדות ברוך מרדכי&quot; עמ' 11 - 112}}, אז הוא כתב בצוואתו שימנו את אחד מנכדיו לאדמו&quot;ר במקומו{{הערה|ראה ספר כתבי הרח&quot;א ביחובסקי עמוד ק&quot;נ ואילך}} וחסידיו אכן כתבו כבר מכתבי התקשרות אל נכדיו, אולם הם סירבו. תושבי בבוירסק בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שידבר עם חתן ביתו של רבי שמריהו נח, הרב [[שמואל בזפלוב]] שיקבל על עצמו את האדמו&quot;רות ואדמו&quot;ר הריי&quot;צ אכן כתב לו מכתב, אולם הוא סירב לקבל את עול האדמו&quot;רת עקב היותו מקורב לאדמו&quot;רי חב&quot;ד - ליובאוויטש וכיהן רק כרב העיר עד שנרצח ב[[שואה]]{{הערה|שם=ברוך}}. בעקבות כך רוב [[חסידי קאפוסט]] נהפכו למקושרים ל[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] וחזרו לליובאוויטש.<br /> <br /> ==ראו גם==<br /> *[[חב&quot;ד קאפוסט]]<br /> *[[חב&quot;ד ליאדי]]<br /> *[[חב&quot;ד ניעז'ין]]<br /> *[[שושלת צ'רקס]]<br /> <br /> ==לקריאה נוספת==<br /> *[[עמרם בלוי|בלוי עמרם]], בני הצמח צדק, תשפ&quot;א, הוצאת מעיינותיך.<br /> *קובץ &quot;דורות ראשונים - ליובאוויטש וקאפוסט&quot;<br /> *ספר [[כוחה של סנגוריה]]{{הבהרה|עמודים? לא כל הספר עוסק בפיצול}}<br /> * [[רשימות תרכ&quot;ו]]<br /> *'''חב&quot;ד ליובאוויטש''', מוסף בית משיח 'במחנה צבאות השם' כ&quot;ד מנחם אב תש&quot;פ עמוד 6<br /> <br /> ==קישורים חיצוניים==<br /> *[http://4ysc01p1vhw140bqmvpyqhpw.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2016/10/16-10-2016-07-21-28-קובץ-ד-לקריאה.pdf קובץ &quot;ליובאוויטש שבליובאוויטש&quot;] עמ' 18 ואילך<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{ערך מובחר}}<br /> [[קטגוריה:אירועים והיסטוריה חב&quot;דיים]]<br /> [[קטגוריה:חצרות חב&quot;ד]]</div>

עובד https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%94%D7%AA%D7%A4%D7%A6%D7%9C%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%91%22%D7%93_(%D7%AA%D7%A8%D7%9B%22%D7%95)&diff=482759 2021-06-29T07:53:55Z

<p>עובד: /* רקע */</p> <hr /> <div>{{הפיצול בחב&quot;ד|<br /> |שם=התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)<br /> |תמונה=[[קובץ:אדמור הצמח צדק - תמונה קטנה.jpg|שמאל|250px|]]<br /> |כתובית=[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], הפיצול החל לאחר הסתלקותו<br /> |תאריך התחלה=ניסן [[תרכ&quot;ו]], לאחר [[הסתלקות]] אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]]<br /> |תאריך סיום=[[ט&quot;ו טבת]] [[תרפ&quot;ג]], הסתלקות אחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] - רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבוברויסק<br /> |משך הפיצול=חב&quot;ד קאפוסט - 57 שנים{{ש}}חב&quot;ד ליאדי - 43 שנים {{ש}}חב&quot;ד ניעז'ין - 15 שנים<br /> |ענפים שקמו=[[חסידות חב&quot;ד - קאפוסט]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]<br /> |חב&quot;ד הרשמית=חב&quot;ד ליובאוויטש בנשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]<br /> |מייסדי הענפים=[[חב&quot;ד קאפוסט]] - רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]]{{ש}}[[חב&quot;ד ליאדי]] - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]]{{ש}}[[חב&quot;ד ניעז'ין]] - רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]]<br /> |אירועים משמעותיים=פרישת [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] וליאדי בשנת [[תרע&quot;ב]] מ[[כולל חב&quot;ד]] והקמת [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד}} {{*}} קפידה בשעתו מרבותינו נשיאנו על הלומדים בספרי קאפוסט{{הערה|שם=קפידה|הקפידה הייתה נכונה רק לזמן הפיצול, אך נכון להיום בהוראת [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] ו[[הרבי]] אין קפידא ואפשר ללמוד בספריהם.}}<br /> |ראו גם='''ראו גם'''<br /> |חסידי אדמו&quot;ר הצמח צדק (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק|חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק]]<br /> |חסידי קאפוסט (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידי קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> }}<br /> '''התפצלות חסידות חב&quot;ד''' היה מהלך בו התפצלה בהדרגתיות [[חסידות חב&quot;ד]] לכמה ענפים. הדבר התרחש לאחר הסתלקותו של [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] במהלכו שלושה מבניו ([[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]], הרחש&quot;ז, והמהרי&quot;ן) פתחו חצרות נפרדות מחב&quot;ד-ליובאוויטש בעקבות מחלוקת ביניהם בעניין יורשו של הצמח צדק בנשיאות. ממשיך דרכו הרשמי של הצמח צדק היה בנו הצעיר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ששימש באדמו&quot;רות ב[[ליובאוויטש]]{{הערה|על פי פסק בית הדין שדן בעניין יורשו של הצמח צדק, להרחבה ראה בפסקה [[התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)#הצוואות, פסק הבית דין והפיצול|הצוואות, פסק הבית דין והפיצול]]}} ובמקביל אליו שימשו שלושת אחיו כאדמו&quot;רים: [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|רבי יהודה לייב]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[קאפוסט]], רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ליאדי]], ורבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ניעז'ין]].<br /> <br /> במהלך השנים חזרו רוב חסידי הענפים הללו לחב&quot;ד ליובאוויטש. הפיצול הסתיים בשנת [[תרפ&quot;ג]], לאחר שאחרון אדמו&quot;רי קאפוסט, רבי [[שמריהו נח שניאורסון]], שהיה אדמו&quot;ר בעיר בוברויסק, הסתלק ולא נמצא לו יורש. לאחר פטירתו חזרו רבים מחסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], ובמקביל חלק מחסידיו עזבו את חב&quot;ד או את דרך החסידות בכלל.<br /> <br /> ==רקע==<br /> <br /> ל[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] היו שבעה בנים{{הערה|ראה ספר התולדות אדמו&quot;ר הצמח צדק, עמ' 228 ואילך, פרק &quot;משפחתו&quot;.}}: רבי [[ברוך שלום שניאורסון]]{{הערה|כונה הרב&quot;ש, לאחר הפיצול התקשר ל[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]].}}, רבי [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יהודה לייב]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ל, ייסד את ענף [[חב&quot;ד קאפוסט]].}}, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]]{{הערה|כונה הרחש&quot;ז, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ליאדי]].}}, רבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ן, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ניעז'ין]].}}, רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]]{{הערה|כונה הריי&quot;ץ, כיהן כאדמו&quot;ר בעיירה אוורוטש בסגנון חצרות טשערנוביל עוד בחיי אביו הצמח צדק.}}, רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]]{{הערה|כונה רבי יעקב מאורשה, נפטר עוד בחיי אביו [[הצמח צדק]] בשנת [[תקצ&quot;ז]].}}, ורבי [[רבי שמואל שניאורסון (אדמו&quot;ר המהר&quot;ש)|שמואל]] - ([[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]){{הערה|ממלא מקום אביו בליובאוויטש.}}.<br /> <br /> בחייו של [[הצמח צדק]] היה לכל אחד מבניו בית כנסת משלו ב[[ליובאוויטש]], ובימי החול כל אחד מהם היה חוזר [[מאמר|'תורות' חסידות]] כאשר ביקשו ממנו [[חסיד]]ים, בנוסף על מאמרי אביהם הצמח צדק שנאמרו בשבת, והיה מקבל את פניהם של החסידים שהגיעו לבקרו{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;ח, וראה פירוט על-כך ברשימות תרכ&quot;ו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].}}. בשונה משאר האחים, לא היה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מקבל את פניהם של רוב החסידים וחוזר לפניהם חסידות והיה מרבה להתרועע עם היהודים הפשוטים ולהתנהג כלפי חוץ בצורה מודרנית{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}, אך היה חוזר לעיתים דברי תורה בפני [[הרשב&quot;ץ]] והרב [[שמואל דובער מבוריסוב]]{{הערה|[[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] תרצ&quot;ז, עמ' 195}}. בשנותיו האחרונות של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] הוא נהג לשלוח את בניו לחזור מאמרי חסידות בעיירות השונות, היו חסידים שהיו מקושרים מאד למהרי&quot;ל בנו של הצ&quot;צ, עד כדי כך שהיו מעיזים לבקש מאדמו&quot;ר הצ&quot;צ שישלח להם דווקא את המהרי&quot;ל{{הערה|כך סיפר הרב [[פרץ חן (צ'רניגוב)]] וכן היה בעוד עיירות - ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;א.}}.<br /> <br /> בנו החמישי של הצמח צדק רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]] נהג כבר בחיי אביו הצמח צדק באדמו&quot;רות בסגנון חצרות טשערנוביל בעיירה אוורוטש{{הערה|[[אגרות קודש (אדמו&quot;ר הצמח צדק)|אגרות קודש הצמח צדק]] (מהדורת תשמ&quot;ו) חלק ב' אגרת ד', מהדורת [[תשע&quot;ג]] אגרות ס&quot;ו-ס&quot;ז - עמ' קמ&quot;ו ואילך.}}, ומידי פעם היה מגיע לליובאוויטש ואמר חסידות לפני המקושרים אליו. האח השישי רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]] נפטר בחיי אביו, בערך בשנת [[תקצ&quot;ז]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' קט&quot;ו.}}.<br /> <br /> ===מסעות ילדי הצמח צדק===<br /> בשנת [[תרט&quot;ז]], החל בנו של [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]] רבי [[שלמה שניאור זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן]], לרכז קבוצת חסידים מסביב לאביו, ולדבר עמהם בשבחו כי הוא ראוי להמשיך את דרכו של הצמח צדק לאחר [[הסתלקות]]ו. היות ובשנים קודמות יצא סבו אדמו&quot;ר הצ&quot;צ למסעות בקרב חסידיו בעיירות הקטנות, בהם אמר לפניהם חסידות, הוא אף פנה אל חסידי חב&quot;ד הפזורים בעיירות ברחבי [[רוסיה]] שיבקשו מאדמו&quot;ר הצמח צדק שישלח אליהם את אחד מבניו שיחזור להם חסידות, בטענה שלא התאפשר להם להגיע לליובאוויטש מפני טורח הדרך, הזמן הרב שהיא ערכה והעלויות שלה, ועודד אותם לבקש מהצמח צדק שישלח את אחד מבניו למסע שיעבור בכל העיירות הללו ויחזור חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}. פניות רבות נשלחו אל הצמח צדק ללא ציון שם בן מסוים מבין הבנים שיישלח למסע, אך במקביל נשלחו אל המהרי&quot;ל בקשות בצורה פרטית כי ייצא למסע שכזה, וכשהמהרי&quot;ל קיבל את פניות החסידים שיבוא לחזור בעיירתם [[דא&quot;ח]] הלך בתום לב לעיירות אלה, ולא ידע שהכל נעשה בעקבות תעמולתו של בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון|שלמה זלמן]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> לפועל החליט הצמח צדק לצאת אל המסע בעצמו, ולצרף אליו את בנו רבי [[ברוך שלום שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ברוך שלום]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}{{הערה|שמועות וסיפורים [[תשל&quot;ד]], עמ' 57}}.כחלק מהתעמולה של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בקשו החסידים ב[[צ'רניגוב]] מר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] שיבקש מאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] שישלח את בנו [[המהרי&quot;ל]] לעירם כדי שיחזור להם [[דא&quot;ח]], בתחילה ר' פרץ חן לא רצה לכתוב מפורשות, אלא לכתוב שישלח את אחד מבניו, אך לאחר הפצרותיהם של החסידים בצ'רניגוב שיפרש שכוונתם היא דווקא על המהרי&quot;ל הוא כתב כך, וכאשר ר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] הגיע ל[[ליובאויטש]] מתח על-כך אדמו&quot;ר הצמח צדק ביקורת ואמר לו {{ציטוטון|{{מונחון|וואס זיינען זיי בעלי-בתים אויף מיינע קינדער וועמען צו שיקן|מי הם בעלי הבית על ילדיי למי לשלוח}}}}. כשהתפרסמה ההחלטה התאכזב רבי שלמה זלמן ומתח עליה ביקורת ברבים. כששמע זאת חתנו של הצמח צדק רבי [[לוי יצחק זלמנסון]], קרא לו ונזף בו, והפנה את תשומת ליבו של אביו המהרי&quot;ל אל הנעשה מסביבו.<br /> <br /> ===מסעות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש===<br /> בשנת [[תרכ&quot;ב]], הורה הצמח צדק לבנו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש להתחיל לחזור [[מאמר|מאמרי חסידות]] ולקבל חסידים, והורה לחסידים לדרוש ממנו לומר חסידות. מאז החלו קבוצה מגדולי החסידים להתקרב אליו, ביניהם ר' [[יצחק אייזיק מהומיל]], ר' [[הלל מפאריטש]], ר' [[יקותיאל מליעפלי]], [[הרשב&quot;ץ]], ר' [[פרץ חן]], ר' [[פסח ממלסטובקה]] ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> {{ציטוט-צף|סדר המסע לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הי' דרך כמה עיירות מאנ&quot;ש שהתעכב בהם רק כשעות אחדות, ובכל מקום עברו הי' חוזר דא&quot;ח כפי אשר הבטיח לכ&quot;ק אביו הרה&quot;ק אשר ציוהו לחזור דא&quot;ח וגם לקבל אנשים. אמנם את זאת – לקבל אנשים – לא קיים. ונסיעתו זו עשתה כנפיים, עד כי בבואו לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הייתה לו קבלת פנים מהודרה &lt;small&gt;[מהודרת]&lt;/small&gt; מכל נכבדי העדה כמעט בלי הבדל מפלגה. לא מיבעי ממפלגת החסידים ויראי אלקים, אלא גם המשכילים הנלהבים באו לקבל פניו. ובמשך ימי שבתו בקיעוו כעשרה ימים, הייתה העיר והסביבה מליאה ברגש נפלא במינו, ורבים מהחסידים מצערניגעוו, פלטאוע, חערסאן, ניעזין, לובען, ראמען באו לקיעוו. אך חוק שם לו לבלי לקבל ביחידות, רק הי' יוצא אל הנאספים לשוחח עמהם שעה קלה. וכמעט אשר בכל יום בשעה השביעית אחר הצהרים הי' אומר דא&quot;ח כחצי שעה או כג' רבעי שעה. ורבו המתאוננים על אשר אינו מקבל על יחידות.|[[רשימות תרכ&quot;ו]] של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]]|}}<br /> בשנת [[תרכ&quot;ג]] נסע אדמו&quot;ר המהר&quot;ש למסע לטיפול בבריאותו. על פי הכרעת אדמו&quot;ר הצמח צדק בין דעות הרופאים, נסע אל קייב. בדרכו עבר בעיירות רבות בהן התגוררו חסידים, וקיים בהן את הוראת הצמח צדק לחזור חסידות, אך לא קיבל איש ל[[יחידות]]. מסעו התפרסם וכאשר הגיע לקייב נערכה עבורו קבלת פנים גדולה בה השתתפו מלבד חוגי החסידים גם [[תנועת ההשכלה|המשכילים]]. אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שהה בקייב עשרה ימים, בהם חזר בכל יום חסידות אך לא קיבל ליחידות. כאשר חזר לליובאוויטש כעבור ארבעה חודשים לקראת [[חודש תשרי]] היה נראה כי יתחיל לחזור חסידות שלא כמנהגו עד אז, אך הוא המשיך בדרכו ולא חזר מאמרי חסידות, אך אז נתגלה לכלל החסידים בקיאותו הרבה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ב[[נגלה]] וב[[חסידות]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> בשנת [[תרכ&quot;ו]], שוב הורה לו אביו אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] לחזור [[חסידות]]. כך נהג במשך כל החורף, כשאת מאמריו הוא פותח בכך שאת הדברים שמע מפי הצמח צדק, וחתם באיחול שהקב&quot;ה ייתן לו בריאות איתנה. במשך אותו החורף, לא אמר הצמח צדק מאמרי חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו|מבוסס על 'רשימת תרכ&quot;ו' שכתב [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מתוך מטרה להדפיס כמבוא ל[[לקוטי תורה - תורת שמואל]] תרכ&quot;ו, אך הדפסתה שם לא יצאה אל הפועל}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], וכן ב[[רשימות היומן]], חוברת קמ, עמ' 4. מ'יומן' שנת [[תרצ&quot;ג]]}}.<br /> <br /> ===חביבותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בעייני הצמח צדק===<br /> במקביל ה[[צמח צדק]] נהג לחזור בין השנים [[תר&quot;י]] לשנת [[תרכ&quot;ד]] מאמרים מיוחדים לפני [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], והיה מקרבו קירובים מיוחדים{{הערה|שם=ספר התולדות 37|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 37}}. וגם כאשר חלה ושכב במיטתו כדי לנוח, המשיך הצמח צדק לבוא אליו מידי יום ולשבת לידו כמה שעות רצופות והיה מספר לו עובדות מיוחדות על [[אדמו&quot;ר הזקן]]{{הערה|שם=ספר התולדות 35|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 35}}. וכן אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב ל[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[פ&quot;נ]] לעיתים{{הערה|שם=פ&quot;נ|ספר [[קיצור תולדות חב&quot;ד]], עמ' 167 למטה}}.<br /> <br /> אך אדמו&quot;ר הצמח צדק גם קירב קירובים מיוחדים את בנו השני, רבי [[יהודה לייב שניאורסון]] והורה לו להגיד תורות ברבים, וכשראה אותו אדמו&quot;ר הצמח צדק אומר מאמרי חסידות ברבים אמר עליו שהוא {{ציטוטון|נאה דורש נאה מקיים}}{{הערה|שם=היכל|על פי [[היכל הבעש&quot;ט (גיליון)|היכל הבעש&quot;ט]] חלק ט&quot;ז עמ' 156 - 160}}. וכן הצ&quot;צ הורה לו להדריך ולתת עצות בעבודת ה' לחסידי חב&quot;ד{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;א]] עמ' 141}}, והוא אף התיר למהרי&quot;ל להיות נוכח בחדר בשעה שהיה מקבל אנשים ל[[יחידות]]{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' קצ&quot;ז}}, כמו כן הצ&quot;צ היה מרבה להתייעץ עם המהרי&quot;ל בשאלות שצצו לו, בין השאר בנושא זיווגו השני של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|דברי ימי הרבנית רבקה עמ' מ'}}. הצמח צדק רצה לעקור מ[[ליובאוויטש]] עקב קפידה שלו על ה'בעלי בתים' שם, ובעזרתו של בנו המהרי&quot;ל נשאר לבסוף בליובאוויטש{{הערה|שם=היכל}}. הצמח צדק אף היה מכנה אותו בשם {{ציטוטון|מיין גוטער ייד}} (&quot;יהודי טוב&quot; - היה כינוי לאדמו&quot;ר){{הערה|ביחובסקי, עמ' קמ&quot;ב}}. ובערב [[ראש השנה]] הצמח צדק נהג לכתוב [[פ&quot;נ]] לבנו המהרי&quot;ל{{הערה|שם=היכל}}. אך כאמור אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב פני&quot;ם גם לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=פ&quot;נ}}.<br /> <br /> ==הצוואות, פסק הבית דין והפיצול==<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מכתב הצמח צדק למהרש.png|שמאל|ממוזער|200px|מכתב שכתב הצמח צדק לבנו, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בו כותב את רצונו שינהיג את עדת החסידים]]<br /> |[[קובץ:זכרון הפסק דין.png|שמאל|ממוזער|200px|הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] על הפסק דין שבו פסק לטובת [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] שהוא זה שימשיך את [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]] &lt;small&gt;(נתן לקרוא את נוסך הזכרון בחלונית למטה)&lt;/small&gt;]]<br /> |}<br /> ===הצוואה וההסתלקות===<br /> [[הצמח צדק]] בתחילה כתב צוואה יחודית בה נכתב דרך מעניינת שרצה בתחילה כיצד ימשיכו את ההנהגה אחריו; שכל בניו יאמרו חסידות וינהיגו את האדמורו&quot;ת יחדיו, אך נתן משקל רב יותר למהרי&quot;ל ולרבי מהר&quot;ש שינהיגו ביחד את הבית הכנסת בליובאוויטש{{הערה|נדפס באגרות קודש הצמח צדק. }}. אך לאחר מכן נכדו רבי שלמה זלמן שניארסון בן המהרי&quot;ל, עשה תעמולה לגבי אביו ואז הצמח צדק הרחיק את המהרי&quot;ל מההנהגה ובמקביל קירב את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש.<br /> <br /> הצמח צדק אמר לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|פך השמן הרוחני שמסר [[הבעש&quot;ט]] לתלמידו הרב [[המגיד ממזריטש]] למשוח בו את [[אדמו&quot;ר הזקן|רבנו הזקן]] לנשיאות לדורותיו, הנה בכח זה נמשח חותני - [[אדמו&quot;ר האמצעי|הרבי האמצעי]] - ובכח זה משחתי אותך}}{{הערה|[[ספר המאמרים (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר המאמרים]] תש&quot;י עמ' 163}}. כמו כן [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מספר שזמן קצר לפני פטירת ה[[צמח צדק]] ב[[תרכ&quot;ו]] הוא השאיר כמה פתקים המיועד לחסידים באחד מהם כתב על [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]: {{ציטוטון|אליו תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 36. [[אוצר סיפורי חב&quot;ד]], חלק ח', עמ' 32. 'אורות אמונים' עמ' ד'. [[קיצור תולדות חב&quot;ד]] עמ' 167, ועוד.}}.<br /> {{חלונית<br /> |כותרת = נוסח הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]<br /> |תוכן = {{ציטוטון|הלא בעזה&quot;י אני הייתי ממייסדי ליבאוויץ, אחר הסתלקות אדמו&quot;ר ז&quot;ל נבג&quot;מ, כי מסרתי נפשי בהיותי אז בפאלצק וסבלתי ייסורים גדולים בעד השתדלותי מאנ&quot;ש שיסעו לליבאוויץ. ומכמה עיירות שלחו לי שלוחים מיוחדים להורותם הדרך למי יתקשרו, ונכנסתי בעובי הקורה ובקשרי המלחמה, ועי&quot;ז עקרתי דירתי משם בהכרח והוכרחתי לנסוע לפולין}}{{הערה|שם=המכתב|1=[http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=430 המכתב התפרסם] בקובץ &quot;אגרות בעל תורת חסד&quot;}}.<br /> |מקור =<br /> }}<br /> ב[[י&quot;ג ניסן]] [[תרכ&quot;ו]] הסתלק [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]. כבר בימי השבעה, ביום הראשון של פסח, וביתר שאת לאחר שנגמר השבעה, החלו חסידי [[המהרי&quot;ל]] לפעול בתעמולה לבחור בו למלא את מקומו של הצמח צדק, כמו כן באו ל[[ליובאוויטש]] מחרחרי ריב והייתה מחלוקת עצומה בעניין יורשו העתידי של [[הצמח צדק]]. ב[[בית רבי]] כתב מה קרה כשחזר המהרי&quot;ל מ[[קרמנצ'וג]]{{הערה|היה שם כחלק ממסעו להפצת [[דא&quot;ח]] בקרב [[חסידי חב&quot;ד]]}} לליובאוויטש לשבת שבעה על אביו הצמח צדק: {{ציטוטון|ובבואו לביתו מצא העיר כמרקחה מתבערת המחלוקת שהתעוררה ולא יכלו להשקיטה בשום אופן}}{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק ח'}}.<br /> <br /> במשך שנת האבלות התפללו כל האחים ואמרו מאמרים ב[[ליובאוויטש]] כל אחד במניין משלו, גם האח רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], שכבר הנהיג חסידות משלו באַוְורוּטש.<br /> <br /> ===המחלוקת והכרעת הבית דין===<br /> בזמן [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] היה בנו [[המהרי&quot;ל]] בעיירה [[קרמנצ'וג]]{{הערה|שם=דברים|[[רשימות דברים]] חלק ב' דף פ&quot;ה}}, והוא תכנן לשבות שם את [[חג הפסח]]. וכשהתקבלה הידיעה בדבר הסתלקותו של הצמח צדק ל[[קרמנצ'וג]] ביקשו ממנו החסידים שימלא את מקום אביו, המהרי&quot;ל ענה להם שקודם הוא רוצה ללכת ל[[ליובאוויטש]] ולשבת עם אחיו, בין האחים הוא הזכיר גם את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] והחסידים אמרו לו על כך בזלזול &quot;גם הוא מסכת&quot;?! המהרי&quot;ל ענה להם {{ציטוטון|בכבוד והוקרה, בודאי שהוא מסכת, ועוד איזה מסכת!}}{{הערה|שם=דברים}} לימים המהרי&quot;ל כתב על לכתו ל[[ליובאוויטש]] באיגרת ששלח לגיסו ר' זלמן וויליז, וזה לשון האיגרת: {{ציטוטון|ידוע לכל שבקרמנצ'וג בחזירתי בכל העיירות שדברו עמי לקבל על עצמי השבתי לכולם שאיני רוצה בשום שינוי שם חדש כלל מכמו שהוא מקודם רק התנהג כמו שהיה בחיים חיותו לחזור דא&quot;ח כו'}}{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קס&quot;ח.}}.<br /> <br /> אך חסידיו של [[המהרי&quot;ל|המהרי&quot;ל מקאופוסט]], בנו השני של הצמח צדק דרשו שרבם יהיה לרבי ואף עשו לשם זה כל מיני תחבולות{{הערה|ראה ספר ספריית ליובאוויטש פרק ד' עמ' ל&quot;ו-ל&quot;ז}}, ובעקבות המחלוקת שהתעוררה המהרי&quot;ל כתב מכתב לגיסו רבי זלמן בו כתב שצריך לעשות בין האחים דין תורה כדי ליישב את המחלוקת ביניהם{{הערה|ראה [[רשימות הרב&quot;ש]] עמ' מ&quot;ה ועמ' ס&quot;ח, וכן ספר 'עדה ומדינה' עמ' 130}}.<br /> <br /> ולכן הוקם בית דין מיוחד שדן בעניין, כדי להחליט איזה מהבנים ירש את הצמח צדק ויכהן בליובאוויטש, הוקם בין דין בו היו חברים שלשה מגדולי חסידי הצמח צדק: ר' [[פרץ חן]], ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]{{הערה|[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] אמר עליו ש{{ציטוטון|אפשר לסמוך על הפסק שלו}}}} ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|ראה [[רשימות היומן]] חוברות ק&quot;מ, אגרת בעל תורת חסד אגרת ל&quot;ד}}. הדיינים ציוו על כל הבנים להגיד [[מאמר חסידות]], וכששמעו את מאמר החסידות שאמר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] הבית דין קבע שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוא זה שימשיך את דרכו של ה[[צמח צדק]] בשושלת נשיאות חב&quot;ד{{הערה|שם=א|ספר התולדות עמ' 37, היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 172}}.<br /> <br /> החלטת בית הדין נבעה בין השאר גם בשל הבקיאות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[נגלה]]{{הערה|שם=א}}, למרות היותו צעיר יחסית. לאחר שהראה את בקיאותו הגדולה ב[[נגלה]] שאלו אחיו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] מנין לו כזו בקיאות בעודו כל כך צעיר, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ענה לו ע&quot;כ ש{{ציטוטון|אתה קשיש בשנותך אתה, ואילו אני קשיש בשנות אבינו}}{{הערה|ראה [[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ|ספר השיחות]] תש&quot;ח עמ' 35}}, ומהצגת ראיות חותכות להערכתו הגדולה של הצמח צדק אליו שתועדה אף בכתב ידו של הצמח צדק, בן היתר בפתק שכתב זמן קצר לפני [[הסתלקות]]ו שהיה ממוען אל ה[[חסידים]], בו נכתב: {{ציטוטון|אליו{{הערה|אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]}} תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|אוצר סיפורי חב&quot;ד חלק ח' עמ' 32}}.<br /> <br /> לימים כתב החסיד הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] זיכרון על הפסק דין לידידו הגביר ר' [[ישעיה ברלין]], בו הוא כותב על היסורים שסבל בעקבות כך שפסק ש[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ימלא את מקום אביו{{הערה|שם=המכתב|}}.<br /> <br /> ===אחרית דבר===<br /> לאחר פרסום הפסק דין, בנו בכורו של [[הצמח צדק]] רבי [[ברוך שלום שניאורסון]] החליט להישאר בליובאוויטש ונקשר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גיליון מספר 10 עמ' 8}}. בנו השני של הצמח צדק, רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]] נסע בעידוד בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] ב[[חודש אלול]] של שנת [[תרכ&quot;ו]] לעיירה [[קאפוסט]] שבחבל בלארוס, שם הוא ייסד את חסידות [[חב&quot;ד קאפוסט]], אתו באו מרבית החסידים. הייתה טענה על [[המהרי&quot;ל]] ובנו רבי שלמה זלמן שניאורסון שהם אחראים למחלוקת{{הערה|היכל הבעש&quot;ט, ט&quot;ז, 169 - 170}}, וזה אחד מהסיבות שהמהרי&quot;ל עזב אחר כך את [[ליובאוויטש]] ועבר עם חסידיו לעיירה [[קאפוסט]]{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק י'}}. בנו השלישי של הצמח צדק, רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]] נשאר כשנתיים בעיירה ליובאוויטש, ולאחריהם נסע לעיירה [[ניעז'ין]], שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]. בנו החמישי של הצמח צדק, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] נשאר גם הוא כמה שנים בליובאוויטש{{הערה|שם=ליאדי|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג}} ולאחריהם נסע ל[[ליאדי]] שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]. ובן זקוניו של הצמח צדק, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] המשיך לגור בעיירה [[ליובאוויטש]] והמשיך משם את שושלת חב&quot;ד כרצון אביו הצמח צדק וכפי פסק הבית דין.<br /> <br /> אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הציע לאחיו להישאר בליובאוויטש ולחלק ביניהם את אמירת החסידות בשבתות, אומנם קבוצת חסידים הובילה את [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] ל[[קאפוסט]], טרם נסיעתו [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] אמר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש: {{ציטוטון|{{מונחון|אן עבירה א ברודער|זוהי עבירה כלפי אחי}}}}{{הערה|מפי הרב [[יעקב לנדא]], [[אוצר החסידים (ספר)]]}}.<br /> <br /> ==חב&quot;ד ליובאוויטש והפיצול==<br /> [[חב&quot;ד ליובאוויטש]] כאמור היא ממשיכתה של שושלת חב&quot;ד, על פי פסיקת הבית דין וכפי רצונו של הצמח צדק, שממשיך דרכו יהיה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ספר התולדות 37}}.<br /> <br /> כאשר נודע לחסיד ר' [[יקותיאל מליעפלי]] על דבר פטירתו של [[הצמח צדק]], הוא נכנס להיסטריה עצומה והחל לשבור את שמשות החלונות ובכה בכי גדול, ומיד נסע ל[[ליובאוויטש]] לקברו של הצמח צדק, כשהגיע לליובאוויטש אמר שלא יתפלל ולא יאכל כלום לפני שילך לשמוע מה יאמר לו הצמח צדק וכך הלך לציון. ר' יקותיאל מליעפלי התרפק על הציון במשך כל היום, ולאחר שראו שהוא לא יוצא נכנסו חסידים לציון וראו שהתעלף. לאחר שהתעורר מעלפונו יצא בריקוד והחל לחזור על מאמר שהצמח צדק אמר לו בהיותו בציון. לאחר מכן שמע ר' יקותיאל מאמר חסידות מכל האחים, וכששמע את מאמר החסידות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בחר רבי יקותיאל באדמו&quot;ר המהר&quot;ש שיהיה לו לרבי ואמר {{ציטוטון|עד עתה דברתי אליך בלשון נוכח, ואילו מעתה הנך ה&quot;רבי&quot; שלי, לבש כובע ואמור חסידות}}{{הערה|ראה ספר &quot;רבנו הצמח צדק&quot; עמ' 191}}{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)]] ה'תש&quot;ב עמ' 104 - 103}} .<br /> <br /> החסיד ר' [[שמואל דובער ליפקין מבוריסוב|שמואל דב מבוריסוב]] שאל את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מה יהיה עם החסידים{{הערה|בהתכוונו למספרם המועט של חסידי [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], שכאמור בזמן זה הייתה ליובאוויטש קטנה}}, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש ענה לו ש{{ציטוטון|אל תדאג, זה לזמן קצר}}{{מקור}}. ואכן לאחר חצי שנה (לאחר עלותו של הרבי מהר&quot;ש לנשיאות) ב[[חודש חשון]] שנת [[תרכ&quot;ז]] נפטר [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] והרבה מחסידי קאפוסט חזרו בחזרה לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]].<br /> <br /> עד שנת [[תרפ&quot;ג]] נכחדו ענפיה השונים של חב&quot;ד וכך כל שאר רוב חסידי חב&quot;ד מהענפים השונים חזרו למקור וקבלו עליהם את מרותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ==הענפים שנפתחו והתפצלו מליובאוויטש==<br /> <br /> שלושה מבני הצמח צדק פתחו ענפים חדשים ונהגו באדמו&quot;רות כל אחד בעיירה אחרת. שלושת הענפים שקמו בעקבות כך הם:<br /> <br /> ===חב&quot;ד קאפוסט===<br /> {{ערך מורחב|חסידות קאפוסט}}<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מיוחס למהר&quot;ש.jpg|150px|ממוזער|מרכז|ציור המיוחס לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, ממשיכו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]]]<br /> |[[קובץ:מהריל.jpg|150px|ממוזער|מרכז|מצבתו של [[המהרי&quot;ל]], מייסד [[חסידות קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]]]]<br /> |}<br /> מייסד הענף היה [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בהשתדלות בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] (השתדל להקים חצר עוד בחיי הצמח צדק).<br /> <br /> לאחר הסתלקות [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] [[יהודה לייב שניאורסון|המהרי&quot;ל]] אמר בתחילה שאינו רוצה לנהוג כרבי, אך בנו הרב שלמה זלמן שניאורסון יזם ודחף שהחסידים יחפצו שיהיה לרבם והביאו אותו לעיירה קאפוסט, ושם נהג המהרי&quot;ל כאדמו&quot;ר זמן קצר. על כך הוא כתב מכתב לאחיו, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|הוכרחתי לנהוג בנשיאות}}.<br /> <br /> בגלל שהמהרי&quot;ל היה הבן המבוגר ביותר של הצמח צדק שהסכים לנהוג באדמו&quot;רות, והוא אף ראה את פני [[אדמו&quot;ר הזקן]] נהרו אליו מרבית [[חסידי חב&quot;ד]], והענף החסידית [[חב&quot;ד קאפוסט]] הייתה בתחילה הענף הגדול ביותר ב[[חסידות חב&quot;ד]]. בעת חגי תשרי של שנת [[תרכ&quot;ז]] התאספו בחצרו של [[המהרי&quot;ל]] רבבות חסידים מקושרים בכמות גדולה שאף לא הייתה כמוה שנים רבות, אף לא אצל [[הצמח צדק]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' 173, [[הקריאה והקדושה]] חשון [[תש&quot;ב]]}}<br /> <br /> המהרי&quot;ל נפטר כחצי שנה אחר אביו, ועיקר החצר קמה והתקיימה על ידי בנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה[[מגן אבות]], לאחר שהוא נפטר מילאו את מקומו שני אחיו, רבי [[שלום דובער שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[רציצא]], ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[בוברויסק]].<br /> <br /> הענף התקיים במשך חמישים ושבע שנים - משנת [[תרכ&quot;ו]] עד שנת [[תרפ&quot;ג]], ולאחר שנפטר אחרון האדמו&quot;רים של הענף חזרו רוב חסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו על עצמם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ===חב&quot;ד ליאדי===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ליאדי}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן שניאורסון]].<br /> <br /> בתחילה אחרי [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נשאר בעיירה [[ליובאוויטש]] במשך כשנתיים{{הערה|שם=ליאדי}}, ובשנת [[תרכ&quot;ח]] כשרצה לעקור מליובאוויטש באו אליו חסידים מ[[ליאדי]] ובשקו ממנו שיתיישב בעיירתם ויחזיר עטרה ליושנה{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט עמ' ק&quot;ד}}. וכאשר נסע לעיירה ליאדי בקשו ממנו החסידים ששהו בעיירה שינהג באדמו&quot;רות ויהיה להם לרבי, ואכן רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] הסכים לכך והחל לנהוג שם בנשיאות, כשהגיע לשם אמר {{ציטוטון|ודור רביעי ישובו הנה}}{{הערה|היה דור רביעי לאדמו&quot;ר הזקן שהתיישב ב[[ליאדי]]}}{{הערה|שם=ליאדי ב'|ראה היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג - ק&quot;ד, ועוד..}}. עד שהגיע ל[[ליאדי]] הייתה העיירה חריבה ושוממה, וכשהגיע לליאדי החיה מחדש את העיירה והחזיר עטרה ליושנה{{הערה|[[בית רבי]] חלק א', פרק כ&quot;ג}}.<br /> <br /> עוד לפני שאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] [[הסתלקות|הסתלק]] היו חסידים שנקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]], כגון החסיד ר' [[מרדכי יואל דוכמן]] מהאמלי, אחיו ר' זלמן דוכמן מקארמה, ועוד. וכשהגיע לליאדי ופתח את חצרו נהרו אליו עוד רבים מגדולי תלמידיו של הצמח צדק, ביניהם ר&quot;ז מדיסנא שהיה ממשפחת [[הגר&quot;א]] ולאחר מכן נהיה חסיד של הצמח צדק ונקשר לבנו הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג', פרק י'}}, החסיד ר' רפאל נחמן מנאווע שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר האמצעי]], ועוד עשרות חסידים גדולים וחשובים{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> עם פטירתו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] נהרו מאות מחסדיו לליובאוויטש, ומקצתם נקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|רחש&quot;ז]] שהתגורר עדיין בעיירה [[ליובאוויטש]], כאשר אליו נקשרו בין השאר החסידים ר' משה ישראל מדריסא (בנו של ר' [[מרדכי מליעפלי]]), ר' מרדכי מקאמיל שהיה מתלמידי [[הצמח צדק]], ועוד{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] התקיימה במשך שני דורות, במשך ארבעים ושלוש שנה, כאשר בדור השני התפצלה החסידות בין רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] (בנו של מייסד הענף רבי חיים שניאור זלמן שניאורסון) לבין גיסו, רבי [[לוי יצחק מסירטשין]] שחסידותו נקראה &quot;סירטשין ליאדי&quot;. לאחר שנפטרו האדמו&quot;רים חזרו רוב חסידי ליאדי ל[[חב&quot;ד ליובאוויטש]] ומקצתם ל[[חב&quot;ד קאפוסט]]. לאחר פטירתם חזרו חלק גדול מחסידיהם לחב&quot;ד ליובאוויטש.<br /> <br /> ===חב&quot;ד ניעז'ין===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ניעז'ין}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח שניאורסון]] בנו של [[הצמח צדק]].<br /> <br /> הענף התקיימה במשך כחמש עשרה שנה, משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]], לאחר פטירתו של רבי [[ישראל נח שניאורסון]] בשנת תרמ&quot;ג עברו רוב חסידי ניעז'ין ל[[חב&quot;ד קאפוסט]] ומקצתם לליובאוויטש.<br /> <br /> ===חסידות אוורוטש===<br /> {{ערך מורחב|חסידות אוורוטש}}<br /> בן נוסף של אדמו&quot;ר הצמח צדק, האדמו&quot;ר רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], הקים, בהשפעת חמיו ודודו הרב [[יעקב ישראל מטשערקאס]] (ה&quot;צ'רקאסר&quot;), עוד בחיי אביו חצר בעיירה אוורוטש, בשנת תרי&quot;ט. אך החסידות התנהלה בסגנון [[חסידות צ'רנוביל|חסידויות צ'רנוביל]] ולא בדרכה של חסידות חב&quot;ד{{הערה|1= ציטוט מ[[בית רבי (ספר)]], חלק ג', דף ט&quot;ו, עמוד א': {{ציטוטון|אח&quot;כ בקשוהו במדינת וואהלין להיות להם לרב כדרך רבני פולין}} ובחלק ג' עמוד ט&quot;ו: {{ציטוטון|הנהגת רבנותו הי' כדרך רבני פולין}} {{!}} מ[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12184&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה כסלו תש&quot;ה]: {{ציטוטון|כשהיה בן שלושים ושש שנה בשנת תרי&quot;ט הכריחו כ&quot;ק חותנו אדמו&quot;ר המפורסם כבוד קדושת שם תפארתו מרנא ורבנא ר' יעקב ישראל מטשערקאסס.. לקבל עליו הנשיאות בהנהגת ובהדרכת מקוריו היושבים בווהאלין .. מושובו בעיר אוורוטש פלך זיטאמיר, הוא כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהרייצ הוא דור רביעי לנשיאי חסידי טשרנאביל}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמו&quot;ר ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל..}}. אדמו&quot;ר הריי&quot;צ מונה את רבי יוסף יצחק כאחד מבני [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] שישבו על כסאו במקומות שונים לאחר פטירתם אביהם ([[הקריאה והקדושה]], [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12182&amp;st=&amp;pgnum=7 תשרי תש&quot;ה, מדור &quot;זכרון זכות אבות - י&quot;ג תשרי&quot;]) כמו כן הוא מכונה בשלשלת היחס בתואר &quot;כ&quot;ק אדמו&quot;ר&quot;.}}{{הערה|שם=כדרך_פולין|1=אם כי בפני כמה ממקורביו נהג בכמה ממנהגי חב&quot;ד. ראה למשל: [[בית רבי (ספר)]], עמוד קכ&quot;ג: &quot;הנהגת רבנותו הייתה כדרך רבני פולין אך בפני יחידי סגולה היה אומר גם דברי חסידות - היינו תורת חב&quot;ד&quot;}}.<br /> <br /> את מקומו של רבי יוסף יצחק לאחר פטירתו מילא בנו האדמו&quot;ר רבי [[נחום דובער שניאורסון]], שנפטר ב[[ח' בטבת]] [[תרנ&quot;ו]]{{הערה|1=לגבי נחום דובער שניאורסון כתוב ב[[בית רבי (ספר)]], חלק ג' דף ט&quot;ו עמוד ב': {{ציטוטון|שמילא מקומו אחריו}} (אחרי אביו בהנגת חסידות ארווטש כדרך צ'רנוביל ולא בדרך חב&quot;ד). וב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12149&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה טבת תש&quot;ב]: {{ציטוטון|בנו השלישי וממלא מקום אביו באוורוטש כ&quot;ק אדמו&quot;ר חסידא ופרישא כבוד קדושת שם תפארתו מוהר&quot;ר נחום דובער בן הוד כ&quot;ק אדמו&quot;ר הגאון חסידא ופרישא כ&quot;ק שם תפארתו מרנא ר' יוסף יצחק.. נולד בשנת תר&quot;ב בעיר ליובאוויטש והוא בן הזקונים לאביו כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהריי&quot;צ ודור חמישי לנשיאי טשערנוביל בעיר אוורוטש פלך זיטומיר}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמור ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל ד. אדמור הרה&quot;ק מוהריי&quot;צ}}}}.<br /> <br /> יש לציין שבמשפחת בית הרב היו צאצאים נוספים [[שושלת צ'רקס|שפתחו חצרות נוספות]], כדרך חסידות [[טשרנוביל]]. והם [[חסידות טומושפול]] ו[[חסידות הורנסטייפל]].<br /> <br /> ==אדמו&quot;רי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> השנים מציינות את שנות כהונת האדמו&quot;ר או הענף<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;1&quot;<br /> ! ענף !! בני הצמח צדק !! נכדי הצמח צדק !! שנות הענף !! הערות<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד קאפוסט]]''' || מייסד הענף - [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|המהרי&quot;ל]] (ניסן [[תרכ&quot;ו]] - חשון [[תרכ&quot;ז]]) || {{*}}בנו: רבי [[שלמה זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן שניאורסון]] (קאפוסט, תרכ&quot;ז - [[תר&quot;ס]]) {{שורה אחת|{{*}}בנו: רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] (רצ'יצ'ה, [[תרמ&quot;ג]] - [[תרס&quot;ט]])}}{{ש}}{{*}}בנו: רבי [[שמריה נח שניאורסון]] (בברויסק, [[תר&quot;ס]] - [[תרפ&quot;ג]]) || [[תרכ&quot;ו]] - תרפ&quot;ג{{ש}}(57 שנים) || בשנים תרכ&quot;ו - תרמ&quot;ג התקיים בענף חצר אחת (קאפוסט), בשנים תרמ&quot;ג - תר&quot;ס התקיימו במקביל החצרות בקאפוסט ורצ'יצ'ה, בשנים תר&quot;ס - תרס&quot;ט התקיימו במקביל החצרות ברצ'יצ'ה ובברויסק ובשנים תרס&quot;ט - תרפ&quot;ג התקיימה שוב חצר אחת (בברויסק).<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ליאדי]]''' || מייסד הענף - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שנ&quot;ז]] ([[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;מ]]) || {{*}}בנו: רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (ליאדי, תר&quot;מ - [[תר&quot;ע]]){{ש}}{{שורה אחת|{{*}}חתנו: רבי [[לוי יצחק מסיראטשין (חתן בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|לוי יצחק גוטרמן]] (סיראטשין, [[תר&quot;מ]] - [[תרס&quot;ה]])}} || [[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;ע]]{{ש}}(43 שנים) || רבי יצחק דובער ורבי לוי יצחק כיהנו במקביל בחצרות נפרדות.<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ניעז'ין]]''' || מייסד הענף - [[ישראל נח שניאורסון|המהרי&quot;ן]] {{ללא גלישה|([[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]])}} || {{יישור טקסט|מרכז|בני המהרי&quot;ן סרבו להתמנות כאדמו&quot;רים והענף חדל מלהתקיים}} || {{שורה אחת|[[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]]{{ש}}(15 שנים)}} || נכדתו של המהרי&quot;ן היא [[הרבנית נחמה דינה]] רעייתו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> |-<br /> ! colspan=&quot;5&quot; style=&quot;border-bottom: 1px solid #aaaaaa; border-top: 1px solid #aaaaaa;&quot; | השוואה לחב&quot;ד ליובאוויטש<br /> |-<br /> |'''{{שורה אחת|[[חב&quot;ד ליובאוויטש]]}}''' || ממשיכו של הצמח צדק בליובאוויטש - [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ([[תרכ&quot;ו]] - [[תרמ&quot;ג]]) || {{*}}בנו: רבי שלום דובער שניאורסון - [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] (תרמ&quot;ג - [[תר&quot;פ]]) || {{טקסט מוקטן|התקיימה לאורך כל תקופת הפיצול}} || בשנת [[תרפ&quot;ג]] - שלוש שנים לאחר תחילת נשיאות [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], הסתיימה תקופת הפיצול. רוב החסידים מהענפים המקבילים חזרו לליובאוויטש.<br /> |}<br /> <br /> ==מרכזי הענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:מפת ליובאוויטש.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מפת העיירה [[ליובאוויטש]] - עיירתו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ומרכז חסידי חב&quot;ד מאז ועד היום. במרכז המפה נתן לראות את חצר רבותינו נשיאנו]]<br /> בזמן ההתפצלות כל אחד מהבנים נסע עם חסידיו לעיירה אחרת שם ריכז את החצר שלו, ועל שם העיירה שבה קבע את מגוריו נקראה גם הענף שהקים{{הערה|[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]], [[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] בעיירה [[ליאדי]], ו[[חב&quot;ד ניעז'ין|חסידי ניעז'ין]] בעיירה [[ניעז'ין]]}}. במקביל בכל העיירות הללו התקיימו אף קומץ [[חסידי חב&quot;ד]] מענפים אחרים (כדוגמת החסיד ר' [[שמעון אהרן ייאכיל]] שהיה חסיד ליובאוויטש והתגורר בעיירה [[בוברויסק]] שהשתייכה ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]).<br /> <br /> בשנת [[תר&quot;ס]] כשהאדמו&quot;ר מקאפוסט רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] [[הסתלקות|הסתלק]] שני אחיו היו אדמו&quot;רים, כל אחד בעיר אחרת. רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[רציצא]] ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[בברויסק]]. כך שלחסידי קאפוסט היו שני ריכוזים בתקופות שונות: הריכוז הגדול בעיירה [[קאפוסט]], ולאחריו בעיר [[בברויסק]], וכן חלק מרכזי היו בעיירה [[רציצא]]{{הערה|הריכוז ב[[רציצא]] היה במקביל ל[[קאפוסט]] ול[[בברויסק]]}}.<br /> <br /> כך גם ב[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]], כשבשנת [[תרמ&quot;ג]] [[הסתלקות|הסתלק]] מייסד הענף רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]], מיד לאחר הסתלקותו חסידות ליאדי התפצלה בין בנו לחתנו. בנו המשיך להנהיג את החסידים ב[[ליאדי]], וחתנו, רבי [[לוי יצחק גוטרמן]] עבר עם חסידיו לעיירה [[סיראטשין]] משם הנהיג את החצר שלו.<br /> <br /> ==ריכוזי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> [[קובץ:ביהכ חבד דאקשיץ.png|שמאל|ממוזער|250px|בית כנסת חב&quot;ד המרכזי ב[[דוקשיץ]] בו התקיימו מניין ל[[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] ולחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:תומכי תמימים ווארשא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מבנה ישיבת [[תומכי תמימים וורשה]]]]<br /> [[קובץ:בית הכנסת צמח צדק בירושלים.jpg|שמאל|ממוזער|250px|[[בית הכנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הכנסת צמח צדק]] ב[[ירושלים]] שהשתייך לחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:אוהל יצחק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תלמידי ישיבת [[תורת אמת (ירושלים)|תורת אמת]] לומדים ב[[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|בית הכנסת אהל יצחק]] בירושלים, בית הכנסת שהשתייך בעבר ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]]]<br /> בעיר [[סטרדוב]] שבפלך צ'רגינוב ב[[רוסיה]] התקיימה קהילה חב&quot;דית גדולה, ועוד בימי [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] כשהוא שלח את בניו לומר [[דא&quot;ח]] בעיירות השונות בקשו החסידים בסטרדוב שדווקא [[המהרי&quot;ל]] יבוא אליהם{{הערה|שם=היכל|}}. ולאחר פטירת [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] רוב חסידי חב&quot;ד בעיר קבלו על עצמם את נשיאותו של המהרי&quot;ל מקאפוסט, וחלקם את של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] מליאדי. רק מקצת החסידים קבלו על עצמם את נשיאותם של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ורבי [[ישראל נח שניאורסון]]. בהקשר לביקוריו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בעיר סיפר אחד מנכדיו{{הערה|ספר 'כחה של סנגוריה' עמ' 73}} שהעיר הייתה חביבה מאוד על מהרי&quot;ל ונהג לבקר בה פעמים רבות. אך כש[[המהרי&quot;ל]] [[הסתלקות|הסתלק]] ב[[חודש חשון]] [[תרכ&quot;ז]] חזרו רוב החסידים לחסידות ליובאוויטש וקבלו על עצמם את הנהגתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|כוחה של סניגוריה, עמ' 141 ו142}}.<br /> <br /> גם בעיר [[מוהילוב]] היו ל[[מהרי&quot;ל מקאפוסט]] מאות חסידים. בין החסידים הנלהבים ביותר שלו היה ידידו הגביר ר' בעריל ליב שאצלו המהרי&quot;ל היה מתאכסן כשהגיע לעיר. עוד חסיד גדול היה ר' שמעון אהרן שהיה שייך למשפחת [[מתנגדים]] מיוחסת, וכשראה את המהרי&quot;ל נהפך להיות [[חסיד]] נלהב שלו, והיה [[מקושר]] אליו בכל נפשו, והמהרי&quot;ל מצידו כבדו מאוד ואף התיישב לאכול עימו בביתו לעיתים. כשהגיע המהרי&quot;ל ל[[מוהילוב]] היו כל עשירי העיר - שברובם היו מתנגדים באים לקבל את פניו ויושבים לשמוע את תורתו{{הערה|שם=חסיד|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 166}}. אך עם זאת היו בעיר גם קהילת ליובאוויטש קטנה, וכותב הזכרון הזה על בואו של המהרי&quot;ל לעיר היה בעצמו חסיד ליובאוויטש{{הערה|שם=חסיד|}}.<br /> <br /> בעיירה קראוטה היה ריכוז חב&quot;די גדול שרובם ככולם נמנו על חסידיו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]]. כשהתקבלה בקראוטה הידיעה על [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נכנסה העיירה כולה למשבר, ואחד מגדולי חסידי הצמח צדק שקראו לו ר' בער זעק שזה לא יתכן ושלא שייך שיהיה מישהו שיוכל להחליף את הצמח צדק, ובזמן הזה החלו לבוא לעיירה שמועות על גדולתו של [[המהרי&quot;ל]] (כנראה כחלק מהתעמולה של אנשי קאפוסט שרצו שהמהרי&quot;ל ימלא את מקום הצמח צדק) ואותו ר' בער הלך ל[[ליובאוויטש]]{{הערה|זה היה עוד בזמן בו המהרי&quot;ל היה בליובאוויטש, כנראה בשבעה של הצמח צדק}} כדי לבדוק אם השמועות נכונות, לאחר ארבע שבועות חזר ר' בער לעיירה וכולו היה מלא בשמחה והודיע להם שהוא שייך לר' לייב (כינוי להמהרי&quot;ל), שבת לאחר מכן מאות חסידים מהעיירה הגיעו לעיירה [[קאפוסט]] כדי לשמוע את המהרי&quot;ל ובמהרה נהיו חסידים שלו{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 176}}.<br /> <br /> ב[[ליאזנה]] כיהן כרב העיירה הרב אהרן לוין, שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר הזקן]]. וכשנסתלק [[הצמח צדק]] נהיה מקושר לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]].<br /> <br /> גם בעיירה לאחוביץ שבפלך פולטובה היו לחסידי קאפוסט רוב, כאשר רצה אחד מהחסידים להתמנות לרב העיירה היה זקוק להסכמתו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מ[[בברויסק]]{{הערה|שם=י&quot;ז}}. כמו כן גם בעיירה רודניא שהייתה סמוכה מאוד ל[[ליובאוויטש]] היו רוב חסידי חב&quot;ד מקושרים לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בעיירה פאלאצק בפלך ויטבסק היו רוב החסידים חסידי קאפוסט, אך למרות זאת רב העיר היה חסיד ליובאוויטש, דבר שאילץ אותו לעזוב את העיר לאחר מכן{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בעיירה ברז'ניגובאטה רובם ככולם של [[חסידי חב&quot;ד]] היו חסידי ליובאוויטש, ורק מקצתם חסידי קאפוסט{{הערה|יראת ה' אוצרו, עמ' 22}}.<br /> <br /> ב[[פולוצק]] היו רוב החסידים [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] אך למרות זאת חסידי קאפסוט בפולוצק חבבו את אנשי ליובאוויטש ולא היה מחלוקת ביניהם. בהקשר לכך מסופר שאנשי קאפוסט בעיירה בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שישלח עבורם משפיע, בתחילה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ שלח להם חסיד שלא הצליח להסתדר אתם כי דרך ליובוויטש שונה מקאפסוט, ולאחר שאנשי קאפוסט כתבו על-כך לאדמו&quot;ר הריי&quot;צ הוא שלח את המשפיע ר' [[שלמה חיים קסלמן]] שיכהן כמשפיע בעירם באמרו ש{{ציטוטון|חסיד פלוני אינו מצליח להסתדר עם חסידי קאפוסט, אבל אתה הרי טיפוס אוהב שלום ובוודאי תוכל להסתדר איתם}}{{הערה|נוסך אחר (מפי זכרונו של ר' [[יהושע מונדשיין]]): {{ציטוטון|אתה נח לבריות, ואתה תסדר איתם}}}}{{הערה|המשפיע ר' שלמה חיים קסלמן, עמ' 29}}.<br /> <br /> קהילת חב&quot;ד ב[[ורשה]] יוסדה על-ידי חסידי ליובאוויטש שברחו מרוסיה בעקבות &quot;גירוש מוסקבה&quot; שבו הצאר הורה לגרש את היהודים מהעיר [[מוסקבה]] שב[[רוסיה]]. לאחר הגזירה קבוצה של עשרות משפחות חשובות מחסידי ליובאוויטש עברה לעיר ורשה שב[[פולין]] שהייתה מרכז יהודי חשוב בימים ההם, הקהילה החב&quot;דית התפחתה ומנתה מאות משפחות חב&quot;דיות חסידי ליובאוויטש. ובשנת [[תרפ&quot;א]] ייסדו כמה ממנהלי ישיבת [[תומכי תמימים בליובאוויטש]] את ישיבת [[תומכי תמימים ורשה]].<br /> <br /> בעיירה [[דוקשיץ]] שב[[וילנה]] התקיימה קהילת חב&quot;דית גדולה וותיקה, כאשר בבית כנסת חב&quot;ד המרכזי בעיירה התקיימו מספר מניינים, בניהם מניין לחסידי ליובאוויטש ומניין לחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]]{{הערה|1=ניסן גורדון, [http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=3041 זכרונות מלאי געגועים מה&quot;חב&quot;דניצע של דוקשיץ&quot;] {{שטורעם}}}}.<br /> <br /> ב[[ריגא]] התקיימה קהילה גדולה של [[חסידות חב&quot;ד|חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, הקהילה החב&quot;דית הגדולה ביותר בריגא הייתה של [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] והשנייה של ליובאוויטש. ר' [[אברהם גודין]] מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גילון 899 עמ' 74}} שעד לשנת [[תרל&quot;ח]] היה לחסידים בריגא [[בית כנסת]] אחד ובו שני מניינים, ובשנת [[תרל&quot;ח]] הסכימו שלטונות [[לטביה]] להרחיב את בניין בית הכנסת של ה[[חסידים]] כך שיוכל להחיל עוד מניין בחדר נפרד, ומאז התקיים בבניין בית הכנסת החסידי בריגא שלושה מניינים חב&quot;דים מרכזיים: במניין הראשון היו מתפללים כל [[חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, ה[[מניין]] השני היה שייך לליובאוויטש, והמניין השלישי (שהיה המניין הגדול מבין המניינים) היה שייך לחסידי קאפוסט. כמו כן כשעבר החסיד הגביר ר' [[ישעיה ברלין]] מליובאוויטש לריגא ייסד בעיר עוד מניין לחסידי ליובאוויטש{{הערה|ליובאוויץ' ומלחמותיה (עבודת גמר של איליא לוריא) פרק 1.3 – על פי מסמכים שבארכיון}}.<br /> <br /> בעיר [[דווינסק]] שב[[לטביה]] הייתה קהילה חב&quot;דית גדולה ומגוונת, שרובה נמנו על חסידיהם של אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|ראה ספר [[מגדל עוז]] עמ' פ&quot;ט, וכן [[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;ה]] עמ' 29}}. ר' חיים אבא ווייל מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גליון 918 עמ' 38}} שבעיר התקיימו עשרות מניינים של [[חסידי חב&quot;ד]]. מתפללי בית הכנסת בו התפלל ר' חיים היו חלקם חסידי ליובאוויטש, חלקם חסידי קאפסוט, וחלקם הסתובבו בין [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] לליובאוויטש וקבלו חסידות משני הענפים, כאלה היו הרבה חסידים בעיר, אך רוב החסידים ב[[דווינסק]] היו חסידי קאפוסט{{הערה|שם=י&quot;ז|ראה קובץ [[היכל הבעש&quot;ט]] חלק י&quot;ז עמ' 140 - 142}}. אחד הרבנים החב&quot;דים הבולטים בעיר הוא [[הרוגוצ'ובר]] שהיה חסיד קאפוסט אך גם מקושר לרבותינו נשיאנו בליובאוויטש.<br /> <br /> בעיר גרייבא שבבמחוז קורלאנד ב[[לטביה]] הקים החסיד ר' רפאל יאווער (סבו של [[אברהם יצחק קוק|הרב קוק]]) שטיבל חב&quot;די שהשתייך לחסידי קאפוסט, ואף מדי פעם היה מגיע ר' [[יחזקאל יאנווער]] - החוזר של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; להתוועד עם היהודים והיה חוזר ליהודי העיר חסידות על דרך קאפסוט{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בית כנסת חב&quot;ד המיתולוגי [[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|אהל יצחק]] בשכונת מאה שערים ב[[ירושלים]] השתייך ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]], ו[[בית כנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הצמח צדק]] בירושלים השתייך לחסידי ליובאוויטש.<br /> <br /> ==היחסים בין ליובאוויטש לענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:בברויסק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק - קאפוסט, שמאחוריו רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]]{{הערה|ע&quot;פ אחת הגרסאות}}. בהוראתו חסידיו וחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] והקימו את [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]]]<br /> במהלך השנים הראשונות לפיצול שררה מערכת יחסים חמה יחסית בין מייסדי הענפים - בניו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], אך לאחר הסתלקותם המחלוקת החריפה בין החצרות השונים.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד קאפוסט===<br /> היחסים בין ליובאוויטש וקאפוסט היו מלווים במתיחות גדולה משנת הקמת הענף, ובמיוחד לאחר ש[[המהרי&quot;ל]] הסתלק.<br /> <br /> [[חסידי חב&quot;ד]] ליובאוויטש הקפידו במשך תקופת הפיצול שלא ללמוד בספר [[דרך מצוותיך]] מכיוון שהודפס לראשונה על ידי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|שם=המלך}}. באחת הפעמים כשראה [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] [[חסיד]] מעיין בספר דרך מצוותיך הוא נטל ממנו את הספר{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> על אף המחלוקת הורה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בשנת [[תרל&quot;ב]] ל[[שמריהו נח שניאורסון]] להתמנות לרב החסידים בבברויסק. היו מ[[אנ&quot;ש]] חסידי ליובאוויטש שהתנגדו למינוי; אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליהם, והם ספגו נזקים גדולים ברכוש ובנפש{{הערה|[[רשימות היומן]], קה&quot;ת, תשס&quot;ו, עמ' רפח}}. בהזדמנות כאשר עצר אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[רכבת|תחנת הרכבת]] ב[[דווינסק]] במהלך אחד מנסיעותיו, הגיעו מספר חסידי קאפוסט והחלו להקניט אותו ולבקש ממנו שיגיד מאמר חסידות, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש החל להגיד [[מאמר חסידות]] ותחנת הרכבת החלה להתמלא באנשים עד שאחד הספסלים שהיה שם נשבר, מספר [[שוטר|שוטרים]] הגיעו למקום ורצו לפנות מהמקום את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש אולם הם לא יכלו להתקרב אליו משום שמפניו קרן אור שסינוור אותם{{הערה|שם=רשימות רב|[[רשימות אדמו&quot;ר שליט&quot;א]], עמ' ר&quot;ב.}}.<br /> <br /> לאחר הסתלקותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הלכו חסידי ליובאוויטש ל[[ווילנא]] כדי להדפיס את ספרו [[לקוטי תורה לג' פרשיות]], [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] ששמעו על-כך רצו לעשות תחבולה ולהחליף את המאמרים שנכתבו שם על-ידי אדמו&quot;ר המהר&quot;ש במאמרים של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] המיוסדים על אותם פסוקים, ובכך &quot;להוכיח&quot; שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא חידש כלום כביכול אלא רק חזר על מאמריו של אביו. ואכן השלוחים שבאו לוילנא כדי להדפיס את הספר לא שמו לב לכך שהדפים שהיו בידיהם ובם מאמריו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוחלפו במאמריו של אדמו&quot;ר הצמח צדק, וכך הם הדפיסו את ה[[לקוטי תורה לג' פרשיות]] בתחילה. וכשהביאו את הספר ל[[ליובאוויטש]] והוא החל להתפרסם עשו מכך חסידי קאפוסט רעש גדול, בטענם שזה חיקוי למאמריו של הצמח צדק והספר הופסק להתפרסם למספר שנים{{הערה|[[המלך במסיבו]], עמ' ע&quot;ט, ועמ' פ&quot;ב}}.<br /> <br /> ב[[שמחת תורה]] [[תרע&quot;א]] התבטא [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שאין במאמריו של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] שום חידוש{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כד.}}, ושהחסידות בקאפוסט היא &quot;ללא יסודות כלל&quot;{{הערה|שם ע' סט.}}. לעומת זאת, רבי שלמה זלמן שיבח את אדמו&quot;ר הרש&quot;ב שהוא ירא שמים גדול{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כו.}}.<br /> <br /> מאורע משמעותי היה בשנת [[תרע&quot;ב]], כאשר חסידי קאפוסט וחסידי ליאדי באר ישראל פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] שהיה נתון לשליטתם של חסידי ליובאוויטש, ופתחו כולל חדש שנקרא [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד|[[ישראל ג'ייקובסון]], זכרון לבני ישראל, עמוד ל&quot;ג, הערה ס&quot;ד. נדפס בתשנ&quot;ו}}. יש לציין שכאשר ביקר אדמו&quot;ר הריי&quot;צ בארץ בשנת [[תרפ&quot;ט]], שלוש שנים לאחר שאחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] [[הסתלקות|הסתלק]] והפיצול הסתיים באופן רשמי, קיבלו על עצמם אנשי כולל חב&quot;ד המיוחד באופן רשמי את נשיאות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ על הכולל.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד ליאדי===<br /> בתחילה היו היסים בין ליובאוויטש ל[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] מהודקים וקרובים זה לזה, במיוחד במהלך נשיאותו של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]]. אך לאחר שהרחש&quot;ז [[הסתלקות|הסתלק]] והענף חב&quot;ד ליאדי נחלק בין חתנו ולבין בנו השתפרו היחסים בין ליאדי ו[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]], ובמקביל היחסים התקררו עם ליובאוויטש{{הערה|שם=המיוחד}}{{הערה|כאמור הסדק הכי גדול ביחסים היה ההצטרפות של [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] לקאפוסט במאבקה נגד ליובאוויטש ב[[כולל חב&quot;ד]].}}.<br /> <br /> [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ו[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] חבבו מאוד זה את זה. הקרבה המיוחדת ביניהם התחילה כאשר [[הצמח צדק]] שידך בין אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ולבן בתו של הרחש&quot;ז, ה[[חתונה]] נערכה ברוב פאר והדר ובין המוזמנים היה החסיד ר' [[הלל מפאריטש]], כשראה ר' הלל את הרחש&quot;ז אמר לו בבדיחות {{ציטוטון|איך אתם משתדכים עם מחותן שאינכם מכירים?}} כששמע זאת אדמו&quot;ר הצמח צדק אמר לר' הלל {{ציטוטון|הוא גם לא מכיר את החתן...}}{{הערה|[[לקוטי סיפורים]], עמ' קי&quot;ב}}. אך במהלך ה[[שבע ברכות]] חלתה הכלה ונפטרה. אך גם כ[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[נישואים|נישא]] ל[[רבנית רבקה]] הקשר ביניהם לא הפסיק{{הערה|שם=ליאדי ג'|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח, עמ', קי&quot;ח - ק&quot;כ}}.<br /> <br /> זמן קצר לאחר הפיצול הגיע אחד מחסידי ליאדי לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש ועשה בפניו סימן של זלזול, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליו ואותו חסיד נעשה משותק, ולאחר מספר חודשים נפטר{{הערה|שם=רשימות רב}}.<br /> <br /> כמו כן לפני חגיגת ה[[בר מצווה]] של [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]], אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח אותו ביחד עם אחיו ר' זלמן אהרן לקבל ברכה מ[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] ב[[ליאדי]] ולשמוע ממנו מאמרי חסידות{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 135}}.<br /> <br /> בהקשר לכך אחד מילידי ליאדי סיפר שהרחש&quot;ז מליאדי היה נוהג לעלות פעם בשנה לציונו של [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]], ובכל פעם שהיה מגיע לעיירה היה נפגש עם [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ליאדי ג'}}, ולפני [[הסתלקות]]ו של הרחש&quot;ז אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח את בניו [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ור' זלמן אהרן לשמוע ממנו חסידות, ולמרות חוליו וחולשתו הרחש&quot;ז התיישב במיטתו ואמר בפניהם מאמר ד&quot;ה &quot;כרע שכב כארי&quot;{{הערה|[[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> עוד סיפור שממחיש את קרבתה של ליאדי לליובאוויטש בשנים הראשונות סיפר החסיד ר' רפאל קימין, שפעם בא מעיירתו ביעשינקאוויטש אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בעניין שהטריד אותו, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לשאלותיו אלא אמר לו {{ציטוטון|מדוע אין אביך ר' יהודה יוסף מתמנה לרב בביעשינקאוויטש?}} הדבר הפליא אותו מכיון שבעיירה היה כבר רב אחר, ואמר זאת לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש מצידו אמר לו ללכת להתייעץ עם אחיו [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]]. ר' רפאל הלך אל הרחש&quot;ז ודבר אתו בדבר שהטריד אותו, אך הרחש&quot;ז כמו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לדבריו ושאל אותה שאלה &quot;מדוע אין אביך מתמנה כרב בביעשינקאוויטש&quot;? ר' רפאל העיד שהדבר הפליא אותו שבעתיים, הן השאלה התמוהה והן רוח הקודש השורה בין האחים מ[[ליובאוויטש]] ו[[ליאדי]]. וכשחזר לעיירתו הרב הקודם נפטר כעבור מספר ימים ואביו החליף את מקומו, אז הבין את שאלתם של הרחש&quot;ז ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח עמ' קי&quot;ח קי&quot;ט. וכן ב[[שמועות וסיפורים]]}}.<br /> <br /> ==ניסיונות ליישוב המחלוקת==<br /> {{חלונית<br /> |כותרת =האגרת שכתב רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בשם אביו [[המהרי&quot;ל]] ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> |תוכן ={{ציטוטון|צוויתי מכאאמו&quot;ר שליט&quot;א לכתוב לאנ&quot;ש שיחי' בקשה עצומה מלב ונפש חפצה לגבור עצמם בכל עוז, שלא יתקוטטו עם צד השני כלל ועיקר, ובפרט לפני החג הבע&quot;ל כי מי יודע מה שיוכל ליצמח מזה ואף אם ישמעו דברים קשים כגידים לא יטו אוזן כלל וזהו לטובתינו ברוחניות וגשמיות בלי ספק, וכמו&quot;כ לשאר מקומות ימחלו להעתיק זאת ולשלוח לטשערניגוב ולקאמין}}<br /> |מקור = היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 171, בשם כת&quot;י שנמצא<br /> }}<br /> ניסיונות ליישוב המחלוקת מצינו כמעט אצל כל בני [[הצמח צדק]], בימי השבעה על הצ&quot;צ בחודש ניסן [[תרכ&quot;ו]] כשהגיע [[המהרי&quot;ל]] ל[[ליובאוויטש]] ראה שכל העיירה מלאה במחרחרי ריב ויש מחלוקת גדולה מאוד, הוא ניסה לדבר עם הצדדים וליישב את המחלוקת אך לא הצליח{{הערה|שם=כתר א'|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 170}}, לאחר שראה המהרי&quot;ל שהוא לא מצליח הוא הציע כאמור שיעשו דין תורה בין הבנים, וכשזכה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] תכנן לנסוע עם חסידיו לעיירה [[ליאדי]]{{הערה|אז [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] התגורר בעיירה [[ליובאוויטש]] ולא פתח עדיין את חצרו}}, וכשחשש שמא הדבר יעורר עוד יותר מחלוקת קבע את מגוריו ב[[קאפוסט]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קע&quot;ב קע&quot;ג}}.<br /> <br /> כדי לנסות שלא להרבות את המחלוקת שיגר רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] אגרת {{גודל|2|(ראה האגרת בחלונית בצד שמאל)}} בשם אביו המהרי&quot;ל ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בה קרא להם שלא לעורר מהומות ולא להכנס למחלוקות מיותרות{{הערה|שם=כתר א'|}}.<br /> <br /> כאשר [[הסתלקות|הסתלק]] [[המהרי&quot;ל]] מקאפוסט, שיגר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מכתב לבנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]], במכתב קרא אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לגמור את המחלוקת ולהשכין את השלום בחב&quot;ד{{הערה|ראה [[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 37}}.<br /> <br /> כמו כן כשנת [[תר&quot;מ]] כאשר [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] נחלה בא אליו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש כדי לבקרו ולהתפלל עליו, וכן הביא איתו רופא מומחה שיבדוק את הרחש&quot;ז (מכאן רואים את גודל החשיבות והכבוד שיחס אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לאחיו למרות המחלוקת ביניהם) כמה ימים לאחר מכן ב[[ד' טבת]] [[הסתלקות|הסתלק]] הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח, עמ' קי&quot;ט, וכן [[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> לפני ש[[הסתלקות|הסתלק]] רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; הוא שלח [[פ&quot;נ]] ל[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שיקרא על ציון [[הצמח צדק]], וכשחזר מהציון היה נראה שהוא מוטרד ועצוב, כשראתה זאת [[הרבנית רבקה]] היא שאלה אותו מדוע פניו נפולות, ו[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ענה לה שמיד כשהדליק את הנר לזכות רבי שלמה זלמן הוא כבה. ואכן זמן קצר לאחר מכן הסתלק רבי שלמה זלמן שניאורסון{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' רכ&quot;ו}}.<br /> <br /> [[רבי שלמה זלמן שניאורסון (נכד הצמח צדק)|רבי שלמה זלמן מקאפוסט]] העיר באחת הפעמים על הערה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] על הספר [[תורה אור]], הדבר גרם לויכוח חריף בינו לבין החסיד ר' [[דן תומרקין]] שהגן על עמדתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש, [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] הצטער אחרי זה שלא בא להגן על עמדתו של אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ואמר שהחסידים לא נתנו לו להגיב מחשש שהדבר יגרום לחידוש המחלוקת בין החסידיות{{הערה|&quot;המלך במסיבו&quot; חלק ב' עמוד רפד}}.<br /> <br /> ==יחס רבותינו נשיאנו לענפים השונים==<br /> [[קובץ:בזפלוב שמואל.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הרב [[שמואל בזפלוב]], שעקב היותו מקושר לליובאוויטש סירב לרשת את מקומו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק באדמו&quot;ריות, ובפועל החליפו רק ברבנות]]<br /> בזמן הפיצול היה בליובאוויטש יחס ביקורתי כלפי הענפים השונים בחב&quot;ד, אך כיום דבר זה השתנה. [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] והרבי החשיבו את אדמו&quot;רי הענפים השונים בחב&quot;ד כחלק מאדמו&quot;רי חב&quot;ד, אך כענפים שונים{{הערה|ראה ב[[היום יום]] שם מגדיר הרבי את כל האדמו&quot;רים הללו בתואר &quot;אדמו&quot;ר&quot; וכן בקובץ [[יגדלי תורה]] שבו הורה הרבי לשים את רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] מליאדי במדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot; (ראה פר &quot;עבודת הקודש&quot; עמוד כ&quot;ג)}}.<br /> <br /> כמו כן באחת השיחות{{הערה|שיחת ליל [[הושענא רבא]] [[תשנ&quot;ב]]}} הצביע הרבי על כך ש[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] היה נוהג לכתוב על בניו ונכדיו השונים של [[הצמח צדק]] את התואר &quot;אדמו&quot;ר&quot;, ומכך לומדים שכל יהודי יכול להיות אדמו&quot;ר.<br /> <br /> כאשר ערכו את [[קובץ יגדיל תורה (ניו יורק)|קובץ יגדיל תורה]] הכניסו העורכים מדבריו של רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (המהרי&quot;ד) מ[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי|ליאדי]] במדור &quot;חסידים הראשונים&quot;, וכשהביאו את הקובץ לפני הרבי ל[[הגהה]] הורה הרבי להעביר את זה למדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot;, אך בהפסק שלוש נקודות בינו לבין אדמו&quot;ר הרש&quot;ב{{הערה|[[שלום דובער לוין]], ספר &quot;עבודת הקודש&quot; עמ' כ&quot;ג}}.<br /> <br /> ב[[תל אביב]] התגורר נכדו של [[רבי שמריהו נח מבברויסק]] שהיה לו כתבי קודש של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], ר' [[בנימין גורודצקי]] רצה להעניקם ל[[הרבי]], ואותו נכד התנה זאת בהדפסת ספרי רבי שמריהו נח מבברויסק על ידי [[חב&quot;ד]], [[הרבי]] אישר זאת. כאשר הרב [[שאול דובער זיסלין]] שמע שספרו של האדמו&quot;ר מבברויסק שמן למאור הודפס ב[[כפר חב&quot;ד]] הוא הלך לר' [[פנחס אלטהויז]] ושאל: 'הייתכן?', כאשר ר' פיניע אמר לו שזה באישור הרבי, נרגע הרב זיסלין{{הערה|מפי הרב אשכנזי, [[אוצר החסידים (ספר)|אוצר החסידים]]}}.<br /> <br /> כאשר [[הרבי]] בא לנחם את [[הרש&quot;ג]] בב[[כ&quot;ה תשרי]] [[תש&quot;ל]] אחרי פטירת אמו, נרשמו חילופי דברים בינו לבין הרש&quot;ג בהקשר לספר &quot;מגן אבות&quot; של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] מ[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בין השאר הרש&quot;ג שאל את הרבי אם הרבי עיין בספר &quot;מגן אבות&quot; והרבי השיב בחיוב. הרש&quot;ג הוסיף ואמר שבתחילה חשש מלעיין בספר זה מכיון שידוע שיש קפידה על הלומדים בספרי קאפוסט, אך כששמע מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שהספר &quot;מגן אבות&quot; מיוסד על מאמרי [[הצמח צדק]] הוא נרגע והחל לעיין בספר. בהמשך השיחה הרבי הוסיף וציין שבזמן הפיצול אף היה איסור וקפידה על הלומדים בספר [[דרך מצוותיך]] של הצמח צדק למרות שרק ההקדמה נכתבה על ידי חסיד קאפוסט, אך הרבי ציין שאז הייתה זו הוראת שעה בלבד{{הערה|שם=המלך|המלך במסיבו בעריכת ר' משה מרדכי לאופר - הוצאת קה&quot;ת, עמ' ס&quot;ז ואילך}}{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ז, עמ' קמ&quot;ג}}.<br /> <br /> ==אחרית דבר==<br /> במרוצת השנים ענפיה השונים של [[חסידות חב&quot;ד]] החלו להיעלם, הענף הראשון שנעלם היה של [[חב&quot;ד ניעז'ין]], הענף שרד רק כ-15 שנה משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]] ומיד לאחר פטירתו של מייסדו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] ב[[י&quot;ז ניסן]] תרמ&quot;ג עברו רוב חסידיו ל[[חב&quot;ד קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר פטירת מייסד חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] בשנת [[תרס&quot;ה]] התפצלה החסידות בין בנו רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] לבין חתנו רבי [[לוי יצחק מסירטשין]]. הענף החסידי סירטשין ליאדי שרד זמן קצר ממש, ורוב חסידי סירטשין ליאדי עברו לחב&quot;ד ליובאוויטש. ולאחר שהגיע הקץ על חסידות ליאדי רוב חסידיו התפזרו בין ליובאוויטש ו[[קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר חמש עשרה שנה ו[[חב&quot;ד ניעז'ין]] נסגרה. לאחר ארבעים ושלוש שנה חב&quot;ד ליאדי נסגרה. במשך שתים עשרה שנה נשאר רק ענף [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] מיתר הענפים. יש לציין שבתקופה האחרונה קאפוסט על חצרותיה הייתה מאוד קטנה בעוד שליובאוויטש הייתה גדולה מאוד.<br /> <br /> בשנת [[תרפ&quot;ג]] כשהאדמו&quot;ר רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מקאפוסט הסתלק ולא השאיר אחריו בנים חיים - מכיון ששני בניו ר' זלמן ור' מנחם מענדל נפטרו עוד בחייו{{הערה|שם=ברוך|ספר &quot;תולדות ברוך מרדכי&quot; עמ' 11 - 112}}, אז הוא כתב בצוואתו שימנו את אחד מנכדיו לאדמו&quot;ר במקומו{{הערה|ראה ספר כתבי הרח&quot;א ביחובסקי עמוד ק&quot;נ ואילך}} וחסידיו אכן כתבו כבר מכתבי התקשרות אל נכדיו, אולם הם סירבו. תושבי בבוירסק בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שידבר עם חתן ביתו של רבי שמריהו נח, הרב [[שמואל בזפלוב]] שיקבל על עצמו את האדמו&quot;רות ואדמו&quot;ר הריי&quot;צ אכן כתב לו מכתב, אולם הוא סירב לקבל את עול האדמו&quot;רת עקב היותו מקורב לאדמו&quot;רי חב&quot;ד - ליובאוויטש וכיהן רק כרב העיר עד שנרצח ב[[שואה]]{{הערה|שם=ברוך}}. בעקבות כך רוב [[חסידי קאפוסט]] נהפכו למקושרים ל[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] וחזרו לליובאוויטש.<br /> <br /> ==ראו גם==<br /> *[[חב&quot;ד קאפוסט]]<br /> *[[חב&quot;ד ליאדי]]<br /> *[[חב&quot;ד ניעז'ין]]<br /> *[[שושלת צ'רקס]]<br /> <br /> ==לקריאה נוספת==<br /> *[[עמרם בלוי|בלוי עמרם]], בני הצמח צדק, תשפ&quot;א, הוצאת מעיינותיך.<br /> *קובץ &quot;דורות ראשונים - ליובאוויטש וקאפוסט&quot;<br /> *ספר [[כוחה של סנגוריה]]{{הבהרה|עמודים? לא כל הספר עוסק בפיצול}}<br /> * [[רשימות תרכ&quot;ו]]<br /> *'''חב&quot;ד ליובאוויטש''', מוסף בית משיח 'במחנה צבאות השם' כ&quot;ד מנחם אב תש&quot;פ עמוד 6<br /> <br /> ==קישורים חיצוניים==<br /> *[http://4ysc01p1vhw140bqmvpyqhpw.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2016/10/16-10-2016-07-21-28-קובץ-ד-לקריאה.pdf קובץ &quot;ליובאוויטש שבליובאוויטש&quot;] עמ' 18 ואילך<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{ערך מובחר}}<br /> [[קטגוריה:אירועים והיסטוריה חב&quot;דיים]]<br /> [[קטגוריה:חצרות חב&quot;ד]]</div>

עובד https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%94%D7%AA%D7%A4%D7%A6%D7%9C%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%91%22%D7%93_(%D7%AA%D7%A8%D7%9B%22%D7%95)&diff=482758 2021-06-29T07:53:13Z

<p>עובד: /* רקע */</p> <hr /> <div>{{הפיצול בחב&quot;ד|<br /> |שם=התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)<br /> |תמונה=[[קובץ:אדמור הצמח צדק - תמונה קטנה.jpg|שמאל|250px|]]<br /> |כתובית=[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], הפיצול החל לאחר הסתלקותו<br /> |תאריך התחלה=ניסן [[תרכ&quot;ו]], לאחר [[הסתלקות]] אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]]<br /> |תאריך סיום=[[ט&quot;ו טבת]] [[תרפ&quot;ג]], הסתלקות אחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] - רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבוברויסק<br /> |משך הפיצול=חב&quot;ד קאפוסט - 57 שנים{{ש}}חב&quot;ד ליאדי - 43 שנים {{ש}}חב&quot;ד ניעז'ין - 15 שנים<br /> |ענפים שקמו=[[חסידות חב&quot;ד - קאפוסט]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]<br /> |חב&quot;ד הרשמית=חב&quot;ד ליובאוויטש בנשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]<br /> |מייסדי הענפים=[[חב&quot;ד קאפוסט]] - רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]]{{ש}}[[חב&quot;ד ליאדי]] - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]]{{ש}}[[חב&quot;ד ניעז'ין]] - רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]]<br /> |אירועים משמעותיים=פרישת [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] וליאדי בשנת [[תרע&quot;ב]] מ[[כולל חב&quot;ד]] והקמת [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד}} {{*}} קפידה בשעתו מרבותינו נשיאנו על הלומדים בספרי קאפוסט{{הערה|שם=קפידה|הקפידה הייתה נכונה רק לזמן הפיצול, אך נכון להיום בהוראת [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] ו[[הרבי]] אין קפידא ואפשר ללמוד בספריהם.}}<br /> |ראו גם='''ראו גם'''<br /> |חסידי אדמו&quot;ר הצמח צדק (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק|חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק]]<br /> |חסידי קאפוסט (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידי קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> }}<br /> '''התפצלות חסידות חב&quot;ד''' היה מהלך בו התפצלה בהדרגתיות [[חסידות חב&quot;ד]] לכמה ענפים. הדבר התרחש לאחר הסתלקותו של [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] במהלכו שלושה מבניו ([[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]], הרחש&quot;ז, והמהרי&quot;ן) פתחו חצרות נפרדות מחב&quot;ד-ליובאוויטש בעקבות מחלוקת ביניהם בעניין יורשו של הצמח צדק בנשיאות. ממשיך דרכו הרשמי של הצמח צדק היה בנו הצעיר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ששימש באדמו&quot;רות ב[[ליובאוויטש]]{{הערה|על פי פסק בית הדין שדן בעניין יורשו של הצמח צדק, להרחבה ראה בפסקה [[התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)#הצוואות, פסק הבית דין והפיצול|הצוואות, פסק הבית דין והפיצול]]}} ובמקביל אליו שימשו שלושת אחיו כאדמו&quot;רים: [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|רבי יהודה לייב]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[קאפוסט]], רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ליאדי]], ורבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ניעז'ין]].<br /> <br /> במהלך השנים חזרו רוב חסידי הענפים הללו לחב&quot;ד ליובאוויטש. הפיצול הסתיים בשנת [[תרפ&quot;ג]], לאחר שאחרון אדמו&quot;רי קאפוסט, רבי [[שמריהו נח שניאורסון]], שהיה אדמו&quot;ר בעיר בוברויסק, הסתלק ולא נמצא לו יורש. לאחר פטירתו חזרו רבים מחסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], ובמקביל חלק מחסידיו עזבו את חב&quot;ד או את דרך החסידות בכלל.<br /> <br /> ==רקע==<br /> <br /> ל[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] היו שבעה בנים{{הערה|ראה ספר התולדות אדמו&quot;ר הצמח צדק, עמ' 228 ואילך, פרק &quot;משפחתו&quot;.}}: רבי [[ברוך שלום שניאורסון]]{{הערה|כונה הרב&quot;ש, לאחר הפיצול התקשר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש.}}, רבי [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יהודה לייב]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ל, ייסד את ענף [[חב&quot;ד קאפוסט]].}}, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]]{{הערה|כונה הרחש&quot;ז, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ליאדי]].}}, רבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ן, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ניעז'ין]].}}, רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]]{{הערה|כונה הריי&quot;ץ, כיהן כאדמו&quot;ר בעיירה אוורוטש בסגנון חצרות טשערנוביל עוד בחיי אביו הצמח צדק.}}, רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]]{{הערה|כונה רבי יעקב מאורשה, נפטר עוד בחיי אביו [[הצמח צדק]] בשנת [[תקצ&quot;ז]].}}, ורבי [[רבי שמואל שניאורסון (אדמו&quot;ר המהר&quot;ש)|שמואל]] - ([[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]){{הערה|ממלא מקום אביו בליובאוויטש.}}.<br /> <br /> בחייו של [[הצמח צדק]] היה לכל אחד מבניו בית כנסת משלו ב[[ליובאוויטש]], ובימי החול כל אחד מהם היה חוזר [[מאמר|'תורות' חסידות]] כאשר ביקשו ממנו [[חסיד]]ים, בנוסף על מאמרי אביהם הצמח צדק שנאמרו בשבת, והיה מקבל את פניהם של החסידים שהגיעו לבקרו{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;ח, וראה פירוט על-כך ברשימות תרכ&quot;ו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].}}. בשונה משאר האחים, לא היה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מקבל את פניהם של רוב החסידים וחוזר לפניהם חסידות והיה מרבה להתרועע עם היהודים הפשוטים ולהתנהג כלפי חוץ בצורה מודרנית{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}, אך היה חוזר לעיתים דברי תורה בפני [[הרשב&quot;ץ]] והרב [[שמואל דובער מבוריסוב]]{{הערה|[[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] תרצ&quot;ז, עמ' 195}}. בשנותיו האחרונות של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] הוא נהג לשלוח את בניו לחזור מאמרי חסידות בעיירות השונות, היו חסידים שהיו מקושרים מאד למהרי&quot;ל בנו של הצ&quot;צ, עד כדי כך שהיו מעיזים לבקש מאדמו&quot;ר הצ&quot;צ שישלח להם דווקא את המהרי&quot;ל{{הערה|כך סיפר הרב [[פרץ חן (צ'רניגוב)]] וכן היה בעוד עיירות - ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;א.}}.<br /> <br /> בנו החמישי של הצמח צדק רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]] נהג כבר בחיי אביו הצמח צדק באדמו&quot;רות בסגנון חצרות טשערנוביל בעיירה אוורוטש{{הערה|[[אגרות קודש (אדמו&quot;ר הצמח צדק)|אגרות קודש הצמח צדק]] (מהדורת תשמ&quot;ו) חלק ב' אגרת ד', מהדורת [[תשע&quot;ג]] אגרות ס&quot;ו-ס&quot;ז - עמ' קמ&quot;ו ואילך.}}, ומידי פעם היה מגיע לליובאוויטש ואמר חסידות לפני המקושרים אליו. האח השישי רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]] נפטר בחיי אביו, בערך בשנת [[תקצ&quot;ז]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' קט&quot;ו.}}.<br /> <br /> ===מסעות ילדי הצמח צדק===<br /> בשנת [[תרט&quot;ז]], החל בנו של [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]] רבי [[שלמה שניאור זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן]], לרכז קבוצת חסידים מסביב לאביו, ולדבר עמהם בשבחו כי הוא ראוי להמשיך את דרכו של הצמח צדק לאחר [[הסתלקות]]ו. היות ובשנים קודמות יצא סבו אדמו&quot;ר הצ&quot;צ למסעות בקרב חסידיו בעיירות הקטנות, בהם אמר לפניהם חסידות, הוא אף פנה אל חסידי חב&quot;ד הפזורים בעיירות ברחבי [[רוסיה]] שיבקשו מאדמו&quot;ר הצמח צדק שישלח אליהם את אחד מבניו שיחזור להם חסידות, בטענה שלא התאפשר להם להגיע לליובאוויטש מפני טורח הדרך, הזמן הרב שהיא ערכה והעלויות שלה, ועודד אותם לבקש מהצמח צדק שישלח את אחד מבניו למסע שיעבור בכל העיירות הללו ויחזור חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}. פניות רבות נשלחו אל הצמח צדק ללא ציון שם בן מסוים מבין הבנים שיישלח למסע, אך במקביל נשלחו אל המהרי&quot;ל בקשות בצורה פרטית כי ייצא למסע שכזה, וכשהמהרי&quot;ל קיבל את פניות החסידים שיבוא לחזור בעיירתם [[דא&quot;ח]] הלך בתום לב לעיירות אלה, ולא ידע שהכל נעשה בעקבות תעמולתו של בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון|שלמה זלמן]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> לפועל החליט הצמח צדק לצאת אל המסע בעצמו, ולצרף אליו את בנו רבי [[ברוך שלום שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ברוך שלום]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}{{הערה|שמועות וסיפורים [[תשל&quot;ד]], עמ' 57}}.כחלק מהתעמולה של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בקשו החסידים ב[[צ'רניגוב]] מר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] שיבקש מאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] שישלח את בנו [[המהרי&quot;ל]] לעירם כדי שיחזור להם [[דא&quot;ח]], בתחילה ר' פרץ חן לא רצה לכתוב מפורשות, אלא לכתוב שישלח את אחד מבניו, אך לאחר הפצרותיהם של החסידים בצ'רניגוב שיפרש שכוונתם היא דווקא על המהרי&quot;ל הוא כתב כך, וכאשר ר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] הגיע ל[[ליובאויטש]] מתח על-כך אדמו&quot;ר הצמח צדק ביקורת ואמר לו {{ציטוטון|{{מונחון|וואס זיינען זיי בעלי-בתים אויף מיינע קינדער וועמען צו שיקן|מי הם בעלי הבית על ילדיי למי לשלוח}}}}. כשהתפרסמה ההחלטה התאכזב רבי שלמה זלמן ומתח עליה ביקורת ברבים. כששמע זאת חתנו של הצמח צדק רבי [[לוי יצחק זלמנסון]], קרא לו ונזף בו, והפנה את תשומת ליבו של אביו המהרי&quot;ל אל הנעשה מסביבו.<br /> <br /> ===מסעות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש===<br /> בשנת [[תרכ&quot;ב]], הורה הצמח צדק לבנו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש להתחיל לחזור [[מאמר|מאמרי חסידות]] ולקבל חסידים, והורה לחסידים לדרוש ממנו לומר חסידות. מאז החלו קבוצה מגדולי החסידים להתקרב אליו, ביניהם ר' [[יצחק אייזיק מהומיל]], ר' [[הלל מפאריטש]], ר' [[יקותיאל מליעפלי]], [[הרשב&quot;ץ]], ר' [[פרץ חן]], ר' [[פסח ממלסטובקה]] ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> {{ציטוט-צף|סדר המסע לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הי' דרך כמה עיירות מאנ&quot;ש שהתעכב בהם רק כשעות אחדות, ובכל מקום עברו הי' חוזר דא&quot;ח כפי אשר הבטיח לכ&quot;ק אביו הרה&quot;ק אשר ציוהו לחזור דא&quot;ח וגם לקבל אנשים. אמנם את זאת – לקבל אנשים – לא קיים. ונסיעתו זו עשתה כנפיים, עד כי בבואו לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הייתה לו קבלת פנים מהודרה &lt;small&gt;[מהודרת]&lt;/small&gt; מכל נכבדי העדה כמעט בלי הבדל מפלגה. לא מיבעי ממפלגת החסידים ויראי אלקים, אלא גם המשכילים הנלהבים באו לקבל פניו. ובמשך ימי שבתו בקיעוו כעשרה ימים, הייתה העיר והסביבה מליאה ברגש נפלא במינו, ורבים מהחסידים מצערניגעוו, פלטאוע, חערסאן, ניעזין, לובען, ראמען באו לקיעוו. אך חוק שם לו לבלי לקבל ביחידות, רק הי' יוצא אל הנאספים לשוחח עמהם שעה קלה. וכמעט אשר בכל יום בשעה השביעית אחר הצהרים הי' אומר דא&quot;ח כחצי שעה או כג' רבעי שעה. ורבו המתאוננים על אשר אינו מקבל על יחידות.|[[רשימות תרכ&quot;ו]] של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]]|}}<br /> בשנת [[תרכ&quot;ג]] נסע אדמו&quot;ר המהר&quot;ש למסע לטיפול בבריאותו. על פי הכרעת אדמו&quot;ר הצמח צדק בין דעות הרופאים, נסע אל קייב. בדרכו עבר בעיירות רבות בהן התגוררו חסידים, וקיים בהן את הוראת הצמח צדק לחזור חסידות, אך לא קיבל איש ל[[יחידות]]. מסעו התפרסם וכאשר הגיע לקייב נערכה עבורו קבלת פנים גדולה בה השתתפו מלבד חוגי החסידים גם [[תנועת ההשכלה|המשכילים]]. אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שהה בקייב עשרה ימים, בהם חזר בכל יום חסידות אך לא קיבל ליחידות. כאשר חזר לליובאוויטש כעבור ארבעה חודשים לקראת [[חודש תשרי]] היה נראה כי יתחיל לחזור חסידות שלא כמנהגו עד אז, אך הוא המשיך בדרכו ולא חזר מאמרי חסידות, אך אז נתגלה לכלל החסידים בקיאותו הרבה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ב[[נגלה]] וב[[חסידות]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> בשנת [[תרכ&quot;ו]], שוב הורה לו אביו אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] לחזור [[חסידות]]. כך נהג במשך כל החורף, כשאת מאמריו הוא פותח בכך שאת הדברים שמע מפי הצמח צדק, וחתם באיחול שהקב&quot;ה ייתן לו בריאות איתנה. במשך אותו החורף, לא אמר הצמח צדק מאמרי חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו|מבוסס על 'רשימת תרכ&quot;ו' שכתב [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מתוך מטרה להדפיס כמבוא ל[[לקוטי תורה - תורת שמואל]] תרכ&quot;ו, אך הדפסתה שם לא יצאה אל הפועל}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], וכן ב[[רשימות היומן]], חוברת קמ, עמ' 4. מ'יומן' שנת [[תרצ&quot;ג]]}}.<br /> <br /> ===חביבותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בעייני הצמח צדק===<br /> במקביל ה[[צמח צדק]] נהג לחזור בין השנים [[תר&quot;י]] לשנת [[תרכ&quot;ד]] מאמרים מיוחדים לפני [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], והיה מקרבו קירובים מיוחדים{{הערה|שם=ספר התולדות 37|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 37}}. וגם כאשר חלה ושכב במיטתו כדי לנוח, המשיך הצמח צדק לבוא אליו מידי יום ולשבת לידו כמה שעות רצופות והיה מספר לו עובדות מיוחדות על [[אדמו&quot;ר הזקן]]{{הערה|שם=ספר התולדות 35|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 35}}. וכן אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב ל[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[פ&quot;נ]] לעיתים{{הערה|שם=פ&quot;נ|ספר [[קיצור תולדות חב&quot;ד]], עמ' 167 למטה}}.<br /> <br /> אך אדמו&quot;ר הצמח צדק גם קירב קירובים מיוחדים את בנו השני, רבי [[יהודה לייב שניאורסון]] והורה לו להגיד תורות ברבים, וכשראה אותו אדמו&quot;ר הצמח צדק אומר מאמרי חסידות ברבים אמר עליו שהוא {{ציטוטון|נאה דורש נאה מקיים}}{{הערה|שם=היכל|על פי [[היכל הבעש&quot;ט (גיליון)|היכל הבעש&quot;ט]] חלק ט&quot;ז עמ' 156 - 160}}. וכן הצ&quot;צ הורה לו להדריך ולתת עצות בעבודת ה' לחסידי חב&quot;ד{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;א]] עמ' 141}}, והוא אף התיר למהרי&quot;ל להיות נוכח בחדר בשעה שהיה מקבל אנשים ל[[יחידות]]{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' קצ&quot;ז}}, כמו כן הצ&quot;צ היה מרבה להתייעץ עם המהרי&quot;ל בשאלות שצצו לו, בין השאר בנושא זיווגו השני של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|דברי ימי הרבנית רבקה עמ' מ'}}. הצמח צדק רצה לעקור מ[[ליובאוויטש]] עקב קפידה שלו על ה'בעלי בתים' שם, ובעזרתו של בנו המהרי&quot;ל נשאר לבסוף בליובאוויטש{{הערה|שם=היכל}}. הצמח צדק אף היה מכנה אותו בשם {{ציטוטון|מיין גוטער ייד}} (&quot;יהודי טוב&quot; - היה כינוי לאדמו&quot;ר){{הערה|ביחובסקי, עמ' קמ&quot;ב}}. ובערב [[ראש השנה]] הצמח צדק נהג לכתוב [[פ&quot;נ]] לבנו המהרי&quot;ל{{הערה|שם=היכל}}. אך כאמור אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב פני&quot;ם גם לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=פ&quot;נ}}.<br /> <br /> ==הצוואות, פסק הבית דין והפיצול==<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מכתב הצמח צדק למהרש.png|שמאל|ממוזער|200px|מכתב שכתב הצמח צדק לבנו, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בו כותב את רצונו שינהיג את עדת החסידים]]<br /> |[[קובץ:זכרון הפסק דין.png|שמאל|ממוזער|200px|הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] על הפסק דין שבו פסק לטובת [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] שהוא זה שימשיך את [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]] &lt;small&gt;(נתן לקרוא את נוסך הזכרון בחלונית למטה)&lt;/small&gt;]]<br /> |}<br /> ===הצוואה וההסתלקות===<br /> [[הצמח צדק]] בתחילה כתב צוואה יחודית בה נכתב דרך מעניינת שרצה בתחילה כיצד ימשיכו את ההנהגה אחריו; שכל בניו יאמרו חסידות וינהיגו את האדמורו&quot;ת יחדיו, אך נתן משקל רב יותר למהרי&quot;ל ולרבי מהר&quot;ש שינהיגו ביחד את הבית הכנסת בליובאוויטש{{הערה|נדפס באגרות קודש הצמח צדק. }}. אך לאחר מכן נכדו רבי שלמה זלמן שניארסון בן המהרי&quot;ל, עשה תעמולה לגבי אביו ואז הצמח צדק הרחיק את המהרי&quot;ל מההנהגה ובמקביל קירב את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש.<br /> <br /> הצמח צדק אמר לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|פך השמן הרוחני שמסר [[הבעש&quot;ט]] לתלמידו הרב [[המגיד ממזריטש]] למשוח בו את [[אדמו&quot;ר הזקן|רבנו הזקן]] לנשיאות לדורותיו, הנה בכח זה נמשח חותני - [[אדמו&quot;ר האמצעי|הרבי האמצעי]] - ובכח זה משחתי אותך}}{{הערה|[[ספר המאמרים (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר המאמרים]] תש&quot;י עמ' 163}}. כמו כן [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מספר שזמן קצר לפני פטירת ה[[צמח צדק]] ב[[תרכ&quot;ו]] הוא השאיר כמה פתקים המיועד לחסידים באחד מהם כתב על [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]: {{ציטוטון|אליו תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 36. [[אוצר סיפורי חב&quot;ד]], חלק ח', עמ' 32. 'אורות אמונים' עמ' ד'. [[קיצור תולדות חב&quot;ד]] עמ' 167, ועוד.}}.<br /> {{חלונית<br /> |כותרת = נוסח הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]<br /> |תוכן = {{ציטוטון|הלא בעזה&quot;י אני הייתי ממייסדי ליבאוויץ, אחר הסתלקות אדמו&quot;ר ז&quot;ל נבג&quot;מ, כי מסרתי נפשי בהיותי אז בפאלצק וסבלתי ייסורים גדולים בעד השתדלותי מאנ&quot;ש שיסעו לליבאוויץ. ומכמה עיירות שלחו לי שלוחים מיוחדים להורותם הדרך למי יתקשרו, ונכנסתי בעובי הקורה ובקשרי המלחמה, ועי&quot;ז עקרתי דירתי משם בהכרח והוכרחתי לנסוע לפולין}}{{הערה|שם=המכתב|1=[http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=430 המכתב התפרסם] בקובץ &quot;אגרות בעל תורת חסד&quot;}}.<br /> |מקור =<br /> }}<br /> ב[[י&quot;ג ניסן]] [[תרכ&quot;ו]] הסתלק [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]. כבר בימי השבעה, ביום הראשון של פסח, וביתר שאת לאחר שנגמר השבעה, החלו חסידי [[המהרי&quot;ל]] לפעול בתעמולה לבחור בו למלא את מקומו של הצמח צדק, כמו כן באו ל[[ליובאוויטש]] מחרחרי ריב והייתה מחלוקת עצומה בעניין יורשו העתידי של [[הצמח צדק]]. ב[[בית רבי]] כתב מה קרה כשחזר המהרי&quot;ל מ[[קרמנצ'וג]]{{הערה|היה שם כחלק ממסעו להפצת [[דא&quot;ח]] בקרב [[חסידי חב&quot;ד]]}} לליובאוויטש לשבת שבעה על אביו הצמח צדק: {{ציטוטון|ובבואו לביתו מצא העיר כמרקחה מתבערת המחלוקת שהתעוררה ולא יכלו להשקיטה בשום אופן}}{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק ח'}}.<br /> <br /> במשך שנת האבלות התפללו כל האחים ואמרו מאמרים ב[[ליובאוויטש]] כל אחד במניין משלו, גם האח רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], שכבר הנהיג חסידות משלו באַוְורוּטש.<br /> <br /> ===המחלוקת והכרעת הבית דין===<br /> בזמן [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] היה בנו [[המהרי&quot;ל]] בעיירה [[קרמנצ'וג]]{{הערה|שם=דברים|[[רשימות דברים]] חלק ב' דף פ&quot;ה}}, והוא תכנן לשבות שם את [[חג הפסח]]. וכשהתקבלה הידיעה בדבר הסתלקותו של הצמח צדק ל[[קרמנצ'וג]] ביקשו ממנו החסידים שימלא את מקום אביו, המהרי&quot;ל ענה להם שקודם הוא רוצה ללכת ל[[ליובאוויטש]] ולשבת עם אחיו, בין האחים הוא הזכיר גם את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] והחסידים אמרו לו על כך בזלזול &quot;גם הוא מסכת&quot;?! המהרי&quot;ל ענה להם {{ציטוטון|בכבוד והוקרה, בודאי שהוא מסכת, ועוד איזה מסכת!}}{{הערה|שם=דברים}} לימים המהרי&quot;ל כתב על לכתו ל[[ליובאוויטש]] באיגרת ששלח לגיסו ר' זלמן וויליז, וזה לשון האיגרת: {{ציטוטון|ידוע לכל שבקרמנצ'וג בחזירתי בכל העיירות שדברו עמי לקבל על עצמי השבתי לכולם שאיני רוצה בשום שינוי שם חדש כלל מכמו שהוא מקודם רק התנהג כמו שהיה בחיים חיותו לחזור דא&quot;ח כו'}}{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קס&quot;ח.}}.<br /> <br /> אך חסידיו של [[המהרי&quot;ל|המהרי&quot;ל מקאופוסט]], בנו השני של הצמח צדק דרשו שרבם יהיה לרבי ואף עשו לשם זה כל מיני תחבולות{{הערה|ראה ספר ספריית ליובאוויטש פרק ד' עמ' ל&quot;ו-ל&quot;ז}}, ובעקבות המחלוקת שהתעוררה המהרי&quot;ל כתב מכתב לגיסו רבי זלמן בו כתב שצריך לעשות בין האחים דין תורה כדי ליישב את המחלוקת ביניהם{{הערה|ראה [[רשימות הרב&quot;ש]] עמ' מ&quot;ה ועמ' ס&quot;ח, וכן ספר 'עדה ומדינה' עמ' 130}}.<br /> <br /> ולכן הוקם בית דין מיוחד שדן בעניין, כדי להחליט איזה מהבנים ירש את הצמח צדק ויכהן בליובאוויטש, הוקם בין דין בו היו חברים שלשה מגדולי חסידי הצמח צדק: ר' [[פרץ חן]], ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]{{הערה|[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] אמר עליו ש{{ציטוטון|אפשר לסמוך על הפסק שלו}}}} ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|ראה [[רשימות היומן]] חוברות ק&quot;מ, אגרת בעל תורת חסד אגרת ל&quot;ד}}. הדיינים ציוו על כל הבנים להגיד [[מאמר חסידות]], וכששמעו את מאמר החסידות שאמר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] הבית דין קבע שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוא זה שימשיך את דרכו של ה[[צמח צדק]] בשושלת נשיאות חב&quot;ד{{הערה|שם=א|ספר התולדות עמ' 37, היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 172}}.<br /> <br /> החלטת בית הדין נבעה בין השאר גם בשל הבקיאות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[נגלה]]{{הערה|שם=א}}, למרות היותו צעיר יחסית. לאחר שהראה את בקיאותו הגדולה ב[[נגלה]] שאלו אחיו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] מנין לו כזו בקיאות בעודו כל כך צעיר, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ענה לו ע&quot;כ ש{{ציטוטון|אתה קשיש בשנותך אתה, ואילו אני קשיש בשנות אבינו}}{{הערה|ראה [[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ|ספר השיחות]] תש&quot;ח עמ' 35}}, ומהצגת ראיות חותכות להערכתו הגדולה של הצמח צדק אליו שתועדה אף בכתב ידו של הצמח צדק, בן היתר בפתק שכתב זמן קצר לפני [[הסתלקות]]ו שהיה ממוען אל ה[[חסידים]], בו נכתב: {{ציטוטון|אליו{{הערה|אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]}} תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|אוצר סיפורי חב&quot;ד חלק ח' עמ' 32}}.<br /> <br /> לימים כתב החסיד הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] זיכרון על הפסק דין לידידו הגביר ר' [[ישעיה ברלין]], בו הוא כותב על היסורים שסבל בעקבות כך שפסק ש[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ימלא את מקום אביו{{הערה|שם=המכתב|}}.<br /> <br /> ===אחרית דבר===<br /> לאחר פרסום הפסק דין, בנו בכורו של [[הצמח צדק]] רבי [[ברוך שלום שניאורסון]] החליט להישאר בליובאוויטש ונקשר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גיליון מספר 10 עמ' 8}}. בנו השני של הצמח צדק, רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]] נסע בעידוד בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] ב[[חודש אלול]] של שנת [[תרכ&quot;ו]] לעיירה [[קאפוסט]] שבחבל בלארוס, שם הוא ייסד את חסידות [[חב&quot;ד קאפוסט]], אתו באו מרבית החסידים. הייתה טענה על [[המהרי&quot;ל]] ובנו רבי שלמה זלמן שניאורסון שהם אחראים למחלוקת{{הערה|היכל הבעש&quot;ט, ט&quot;ז, 169 - 170}}, וזה אחד מהסיבות שהמהרי&quot;ל עזב אחר כך את [[ליובאוויטש]] ועבר עם חסידיו לעיירה [[קאפוסט]]{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק י'}}. בנו השלישי של הצמח צדק, רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]] נשאר כשנתיים בעיירה ליובאוויטש, ולאחריהם נסע לעיירה [[ניעז'ין]], שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]. בנו החמישי של הצמח צדק, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] נשאר גם הוא כמה שנים בליובאוויטש{{הערה|שם=ליאדי|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג}} ולאחריהם נסע ל[[ליאדי]] שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]. ובן זקוניו של הצמח צדק, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] המשיך לגור בעיירה [[ליובאוויטש]] והמשיך משם את שושלת חב&quot;ד כרצון אביו הצמח צדק וכפי פסק הבית דין.<br /> <br /> אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הציע לאחיו להישאר בליובאוויטש ולחלק ביניהם את אמירת החסידות בשבתות, אומנם קבוצת חסידים הובילה את [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] ל[[קאפוסט]], טרם נסיעתו [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] אמר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש: {{ציטוטון|{{מונחון|אן עבירה א ברודער|זוהי עבירה כלפי אחי}}}}{{הערה|מפי הרב [[יעקב לנדא]], [[אוצר החסידים (ספר)]]}}.<br /> <br /> ==חב&quot;ד ליובאוויטש והפיצול==<br /> [[חב&quot;ד ליובאוויטש]] כאמור היא ממשיכתה של שושלת חב&quot;ד, על פי פסיקת הבית דין וכפי רצונו של הצמח צדק, שממשיך דרכו יהיה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ספר התולדות 37}}.<br /> <br /> כאשר נודע לחסיד ר' [[יקותיאל מליעפלי]] על דבר פטירתו של [[הצמח צדק]], הוא נכנס להיסטריה עצומה והחל לשבור את שמשות החלונות ובכה בכי גדול, ומיד נסע ל[[ליובאוויטש]] לקברו של הצמח צדק, כשהגיע לליובאוויטש אמר שלא יתפלל ולא יאכל כלום לפני שילך לשמוע מה יאמר לו הצמח צדק וכך הלך לציון. ר' יקותיאל מליעפלי התרפק על הציון במשך כל היום, ולאחר שראו שהוא לא יוצא נכנסו חסידים לציון וראו שהתעלף. לאחר שהתעורר מעלפונו יצא בריקוד והחל לחזור על מאמר שהצמח צדק אמר לו בהיותו בציון. לאחר מכן שמע ר' יקותיאל מאמר חסידות מכל האחים, וכששמע את מאמר החסידות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בחר רבי יקותיאל באדמו&quot;ר המהר&quot;ש שיהיה לו לרבי ואמר {{ציטוטון|עד עתה דברתי אליך בלשון נוכח, ואילו מעתה הנך ה&quot;רבי&quot; שלי, לבש כובע ואמור חסידות}}{{הערה|ראה ספר &quot;רבנו הצמח צדק&quot; עמ' 191}}{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)]] ה'תש&quot;ב עמ' 104 - 103}} .<br /> <br /> החסיד ר' [[שמואל דובער ליפקין מבוריסוב|שמואל דב מבוריסוב]] שאל את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מה יהיה עם החסידים{{הערה|בהתכוונו למספרם המועט של חסידי [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], שכאמור בזמן זה הייתה ליובאוויטש קטנה}}, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש ענה לו ש{{ציטוטון|אל תדאג, זה לזמן קצר}}{{מקור}}. ואכן לאחר חצי שנה (לאחר עלותו של הרבי מהר&quot;ש לנשיאות) ב[[חודש חשון]] שנת [[תרכ&quot;ז]] נפטר [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] והרבה מחסידי קאפוסט חזרו בחזרה לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]].<br /> <br /> עד שנת [[תרפ&quot;ג]] נכחדו ענפיה השונים של חב&quot;ד וכך כל שאר רוב חסידי חב&quot;ד מהענפים השונים חזרו למקור וקבלו עליהם את מרותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ==הענפים שנפתחו והתפצלו מליובאוויטש==<br /> <br /> שלושה מבני הצמח צדק פתחו ענפים חדשים ונהגו באדמו&quot;רות כל אחד בעיירה אחרת. שלושת הענפים שקמו בעקבות כך הם:<br /> <br /> ===חב&quot;ד קאפוסט===<br /> {{ערך מורחב|חסידות קאפוסט}}<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מיוחס למהר&quot;ש.jpg|150px|ממוזער|מרכז|ציור המיוחס לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, ממשיכו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]]]<br /> |[[קובץ:מהריל.jpg|150px|ממוזער|מרכז|מצבתו של [[המהרי&quot;ל]], מייסד [[חסידות קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]]]]<br /> |}<br /> מייסד הענף היה [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בהשתדלות בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] (השתדל להקים חצר עוד בחיי הצמח צדק).<br /> <br /> לאחר הסתלקות [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] [[יהודה לייב שניאורסון|המהרי&quot;ל]] אמר בתחילה שאינו רוצה לנהוג כרבי, אך בנו הרב שלמה זלמן שניאורסון יזם ודחף שהחסידים יחפצו שיהיה לרבם והביאו אותו לעיירה קאפוסט, ושם נהג המהרי&quot;ל כאדמו&quot;ר זמן קצר. על כך הוא כתב מכתב לאחיו, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|הוכרחתי לנהוג בנשיאות}}.<br /> <br /> בגלל שהמהרי&quot;ל היה הבן המבוגר ביותר של הצמח צדק שהסכים לנהוג באדמו&quot;רות, והוא אף ראה את פני [[אדמו&quot;ר הזקן]] נהרו אליו מרבית [[חסידי חב&quot;ד]], והענף החסידית [[חב&quot;ד קאפוסט]] הייתה בתחילה הענף הגדול ביותר ב[[חסידות חב&quot;ד]]. בעת חגי תשרי של שנת [[תרכ&quot;ז]] התאספו בחצרו של [[המהרי&quot;ל]] רבבות חסידים מקושרים בכמות גדולה שאף לא הייתה כמוה שנים רבות, אף לא אצל [[הצמח צדק]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' 173, [[הקריאה והקדושה]] חשון [[תש&quot;ב]]}}<br /> <br /> המהרי&quot;ל נפטר כחצי שנה אחר אביו, ועיקר החצר קמה והתקיימה על ידי בנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה[[מגן אבות]], לאחר שהוא נפטר מילאו את מקומו שני אחיו, רבי [[שלום דובער שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[רציצא]], ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[בוברויסק]].<br /> <br /> הענף התקיים במשך חמישים ושבע שנים - משנת [[תרכ&quot;ו]] עד שנת [[תרפ&quot;ג]], ולאחר שנפטר אחרון האדמו&quot;רים של הענף חזרו רוב חסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו על עצמם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ===חב&quot;ד ליאדי===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ליאדי}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן שניאורסון]].<br /> <br /> בתחילה אחרי [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נשאר בעיירה [[ליובאוויטש]] במשך כשנתיים{{הערה|שם=ליאדי}}, ובשנת [[תרכ&quot;ח]] כשרצה לעקור מליובאוויטש באו אליו חסידים מ[[ליאדי]] ובשקו ממנו שיתיישב בעיירתם ויחזיר עטרה ליושנה{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט עמ' ק&quot;ד}}. וכאשר נסע לעיירה ליאדי בקשו ממנו החסידים ששהו בעיירה שינהג באדמו&quot;רות ויהיה להם לרבי, ואכן רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] הסכים לכך והחל לנהוג שם בנשיאות, כשהגיע לשם אמר {{ציטוטון|ודור רביעי ישובו הנה}}{{הערה|היה דור רביעי לאדמו&quot;ר הזקן שהתיישב ב[[ליאדי]]}}{{הערה|שם=ליאדי ב'|ראה היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג - ק&quot;ד, ועוד..}}. עד שהגיע ל[[ליאדי]] הייתה העיירה חריבה ושוממה, וכשהגיע לליאדי החיה מחדש את העיירה והחזיר עטרה ליושנה{{הערה|[[בית רבי]] חלק א', פרק כ&quot;ג}}.<br /> <br /> עוד לפני שאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] [[הסתלקות|הסתלק]] היו חסידים שנקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]], כגון החסיד ר' [[מרדכי יואל דוכמן]] מהאמלי, אחיו ר' זלמן דוכמן מקארמה, ועוד. וכשהגיע לליאדי ופתח את חצרו נהרו אליו עוד רבים מגדולי תלמידיו של הצמח צדק, ביניהם ר&quot;ז מדיסנא שהיה ממשפחת [[הגר&quot;א]] ולאחר מכן נהיה חסיד של הצמח צדק ונקשר לבנו הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג', פרק י'}}, החסיד ר' רפאל נחמן מנאווע שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר האמצעי]], ועוד עשרות חסידים גדולים וחשובים{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> עם פטירתו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] נהרו מאות מחסדיו לליובאוויטש, ומקצתם נקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|רחש&quot;ז]] שהתגורר עדיין בעיירה [[ליובאוויטש]], כאשר אליו נקשרו בין השאר החסידים ר' משה ישראל מדריסא (בנו של ר' [[מרדכי מליעפלי]]), ר' מרדכי מקאמיל שהיה מתלמידי [[הצמח צדק]], ועוד{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] התקיימה במשך שני דורות, במשך ארבעים ושלוש שנה, כאשר בדור השני התפצלה החסידות בין רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] (בנו של מייסד הענף רבי חיים שניאור זלמן שניאורסון) לבין גיסו, רבי [[לוי יצחק מסירטשין]] שחסידותו נקראה &quot;סירטשין ליאדי&quot;. לאחר שנפטרו האדמו&quot;רים חזרו רוב חסידי ליאדי ל[[חב&quot;ד ליובאוויטש]] ומקצתם ל[[חב&quot;ד קאפוסט]]. לאחר פטירתם חזרו חלק גדול מחסידיהם לחב&quot;ד ליובאוויטש.<br /> <br /> ===חב&quot;ד ניעז'ין===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ניעז'ין}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח שניאורסון]] בנו של [[הצמח צדק]].<br /> <br /> הענף התקיימה במשך כחמש עשרה שנה, משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]], לאחר פטירתו של רבי [[ישראל נח שניאורסון]] בשנת תרמ&quot;ג עברו רוב חסידי ניעז'ין ל[[חב&quot;ד קאפוסט]] ומקצתם לליובאוויטש.<br /> <br /> ===חסידות אוורוטש===<br /> {{ערך מורחב|חסידות אוורוטש}}<br /> בן נוסף של אדמו&quot;ר הצמח צדק, האדמו&quot;ר רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], הקים, בהשפעת חמיו ודודו הרב [[יעקב ישראל מטשערקאס]] (ה&quot;צ'רקאסר&quot;), עוד בחיי אביו חצר בעיירה אוורוטש, בשנת תרי&quot;ט. אך החסידות התנהלה בסגנון [[חסידות צ'רנוביל|חסידויות צ'רנוביל]] ולא בדרכה של חסידות חב&quot;ד{{הערה|1= ציטוט מ[[בית רבי (ספר)]], חלק ג', דף ט&quot;ו, עמוד א': {{ציטוטון|אח&quot;כ בקשוהו במדינת וואהלין להיות להם לרב כדרך רבני פולין}} ובחלק ג' עמוד ט&quot;ו: {{ציטוטון|הנהגת רבנותו הי' כדרך רבני פולין}} {{!}} מ[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12184&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה כסלו תש&quot;ה]: {{ציטוטון|כשהיה בן שלושים ושש שנה בשנת תרי&quot;ט הכריחו כ&quot;ק חותנו אדמו&quot;ר המפורסם כבוד קדושת שם תפארתו מרנא ורבנא ר' יעקב ישראל מטשערקאסס.. לקבל עליו הנשיאות בהנהגת ובהדרכת מקוריו היושבים בווהאלין .. מושובו בעיר אוורוטש פלך זיטאמיר, הוא כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהרייצ הוא דור רביעי לנשיאי חסידי טשרנאביל}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמו&quot;ר ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל..}}. אדמו&quot;ר הריי&quot;צ מונה את רבי יוסף יצחק כאחד מבני [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] שישבו על כסאו במקומות שונים לאחר פטירתם אביהם ([[הקריאה והקדושה]], [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12182&amp;st=&amp;pgnum=7 תשרי תש&quot;ה, מדור &quot;זכרון זכות אבות - י&quot;ג תשרי&quot;]) כמו כן הוא מכונה בשלשלת היחס בתואר &quot;כ&quot;ק אדמו&quot;ר&quot;.}}{{הערה|שם=כדרך_פולין|1=אם כי בפני כמה ממקורביו נהג בכמה ממנהגי חב&quot;ד. ראה למשל: [[בית רבי (ספר)]], עמוד קכ&quot;ג: &quot;הנהגת רבנותו הייתה כדרך רבני פולין אך בפני יחידי סגולה היה אומר גם דברי חסידות - היינו תורת חב&quot;ד&quot;}}.<br /> <br /> את מקומו של רבי יוסף יצחק לאחר פטירתו מילא בנו האדמו&quot;ר רבי [[נחום דובער שניאורסון]], שנפטר ב[[ח' בטבת]] [[תרנ&quot;ו]]{{הערה|1=לגבי נחום דובער שניאורסון כתוב ב[[בית רבי (ספר)]], חלק ג' דף ט&quot;ו עמוד ב': {{ציטוטון|שמילא מקומו אחריו}} (אחרי אביו בהנגת חסידות ארווטש כדרך צ'רנוביל ולא בדרך חב&quot;ד). וב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12149&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה טבת תש&quot;ב]: {{ציטוטון|בנו השלישי וממלא מקום אביו באוורוטש כ&quot;ק אדמו&quot;ר חסידא ופרישא כבוד קדושת שם תפארתו מוהר&quot;ר נחום דובער בן הוד כ&quot;ק אדמו&quot;ר הגאון חסידא ופרישא כ&quot;ק שם תפארתו מרנא ר' יוסף יצחק.. נולד בשנת תר&quot;ב בעיר ליובאוויטש והוא בן הזקונים לאביו כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהריי&quot;צ ודור חמישי לנשיאי טשערנוביל בעיר אוורוטש פלך זיטומיר}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמור ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל ד. אדמור הרה&quot;ק מוהריי&quot;צ}}}}.<br /> <br /> יש לציין שבמשפחת בית הרב היו צאצאים נוספים [[שושלת צ'רקס|שפתחו חצרות נוספות]], כדרך חסידות [[טשרנוביל]]. והם [[חסידות טומושפול]] ו[[חסידות הורנסטייפל]].<br /> <br /> ==אדמו&quot;רי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> השנים מציינות את שנות כהונת האדמו&quot;ר או הענף<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;1&quot;<br /> ! ענף !! בני הצמח צדק !! נכדי הצמח צדק !! שנות הענף !! הערות<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד קאפוסט]]''' || מייסד הענף - [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|המהרי&quot;ל]] (ניסן [[תרכ&quot;ו]] - חשון [[תרכ&quot;ז]]) || {{*}}בנו: רבי [[שלמה זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן שניאורסון]] (קאפוסט, תרכ&quot;ז - [[תר&quot;ס]]) {{שורה אחת|{{*}}בנו: רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] (רצ'יצ'ה, [[תרמ&quot;ג]] - [[תרס&quot;ט]])}}{{ש}}{{*}}בנו: רבי [[שמריה נח שניאורסון]] (בברויסק, [[תר&quot;ס]] - [[תרפ&quot;ג]]) || [[תרכ&quot;ו]] - תרפ&quot;ג{{ש}}(57 שנים) || בשנים תרכ&quot;ו - תרמ&quot;ג התקיים בענף חצר אחת (קאפוסט), בשנים תרמ&quot;ג - תר&quot;ס התקיימו במקביל החצרות בקאפוסט ורצ'יצ'ה, בשנים תר&quot;ס - תרס&quot;ט התקיימו במקביל החצרות ברצ'יצ'ה ובברויסק ובשנים תרס&quot;ט - תרפ&quot;ג התקיימה שוב חצר אחת (בברויסק).<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ליאדי]]''' || מייסד הענף - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שנ&quot;ז]] ([[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;מ]]) || {{*}}בנו: רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (ליאדי, תר&quot;מ - [[תר&quot;ע]]){{ש}}{{שורה אחת|{{*}}חתנו: רבי [[לוי יצחק מסיראטשין (חתן בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|לוי יצחק גוטרמן]] (סיראטשין, [[תר&quot;מ]] - [[תרס&quot;ה]])}} || [[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;ע]]{{ש}}(43 שנים) || רבי יצחק דובער ורבי לוי יצחק כיהנו במקביל בחצרות נפרדות.<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ניעז'ין]]''' || מייסד הענף - [[ישראל נח שניאורסון|המהרי&quot;ן]] {{ללא גלישה|([[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]])}} || {{יישור טקסט|מרכז|בני המהרי&quot;ן סרבו להתמנות כאדמו&quot;רים והענף חדל מלהתקיים}} || {{שורה אחת|[[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]]{{ש}}(15 שנים)}} || נכדתו של המהרי&quot;ן היא [[הרבנית נחמה דינה]] רעייתו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> |-<br /> ! colspan=&quot;5&quot; style=&quot;border-bottom: 1px solid #aaaaaa; border-top: 1px solid #aaaaaa;&quot; | השוואה לחב&quot;ד ליובאוויטש<br /> |-<br /> |'''{{שורה אחת|[[חב&quot;ד ליובאוויטש]]}}''' || ממשיכו של הצמח צדק בליובאוויטש - [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ([[תרכ&quot;ו]] - [[תרמ&quot;ג]]) || {{*}}בנו: רבי שלום דובער שניאורסון - [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] (תרמ&quot;ג - [[תר&quot;פ]]) || {{טקסט מוקטן|התקיימה לאורך כל תקופת הפיצול}} || בשנת [[תרפ&quot;ג]] - שלוש שנים לאחר תחילת נשיאות [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], הסתיימה תקופת הפיצול. רוב החסידים מהענפים המקבילים חזרו לליובאוויטש.<br /> |}<br /> <br /> ==מרכזי הענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:מפת ליובאוויטש.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מפת העיירה [[ליובאוויטש]] - עיירתו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ומרכז חסידי חב&quot;ד מאז ועד היום. במרכז המפה נתן לראות את חצר רבותינו נשיאנו]]<br /> בזמן ההתפצלות כל אחד מהבנים נסע עם חסידיו לעיירה אחרת שם ריכז את החצר שלו, ועל שם העיירה שבה קבע את מגוריו נקראה גם הענף שהקים{{הערה|[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]], [[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] בעיירה [[ליאדי]], ו[[חב&quot;ד ניעז'ין|חסידי ניעז'ין]] בעיירה [[ניעז'ין]]}}. במקביל בכל העיירות הללו התקיימו אף קומץ [[חסידי חב&quot;ד]] מענפים אחרים (כדוגמת החסיד ר' [[שמעון אהרן ייאכיל]] שהיה חסיד ליובאוויטש והתגורר בעיירה [[בוברויסק]] שהשתייכה ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]).<br /> <br /> בשנת [[תר&quot;ס]] כשהאדמו&quot;ר מקאפוסט רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] [[הסתלקות|הסתלק]] שני אחיו היו אדמו&quot;רים, כל אחד בעיר אחרת. רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[רציצא]] ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[בברויסק]]. כך שלחסידי קאפוסט היו שני ריכוזים בתקופות שונות: הריכוז הגדול בעיירה [[קאפוסט]], ולאחריו בעיר [[בברויסק]], וכן חלק מרכזי היו בעיירה [[רציצא]]{{הערה|הריכוז ב[[רציצא]] היה במקביל ל[[קאפוסט]] ול[[בברויסק]]}}.<br /> <br /> כך גם ב[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]], כשבשנת [[תרמ&quot;ג]] [[הסתלקות|הסתלק]] מייסד הענף רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]], מיד לאחר הסתלקותו חסידות ליאדי התפצלה בין בנו לחתנו. בנו המשיך להנהיג את החסידים ב[[ליאדי]], וחתנו, רבי [[לוי יצחק גוטרמן]] עבר עם חסידיו לעיירה [[סיראטשין]] משם הנהיג את החצר שלו.<br /> <br /> ==ריכוזי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> [[קובץ:ביהכ חבד דאקשיץ.png|שמאל|ממוזער|250px|בית כנסת חב&quot;ד המרכזי ב[[דוקשיץ]] בו התקיימו מניין ל[[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] ולחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:תומכי תמימים ווארשא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מבנה ישיבת [[תומכי תמימים וורשה]]]]<br /> [[קובץ:בית הכנסת צמח צדק בירושלים.jpg|שמאל|ממוזער|250px|[[בית הכנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הכנסת צמח צדק]] ב[[ירושלים]] שהשתייך לחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:אוהל יצחק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תלמידי ישיבת [[תורת אמת (ירושלים)|תורת אמת]] לומדים ב[[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|בית הכנסת אהל יצחק]] בירושלים, בית הכנסת שהשתייך בעבר ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]]]<br /> בעיר [[סטרדוב]] שבפלך צ'רגינוב ב[[רוסיה]] התקיימה קהילה חב&quot;דית גדולה, ועוד בימי [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] כשהוא שלח את בניו לומר [[דא&quot;ח]] בעיירות השונות בקשו החסידים בסטרדוב שדווקא [[המהרי&quot;ל]] יבוא אליהם{{הערה|שם=היכל|}}. ולאחר פטירת [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] רוב חסידי חב&quot;ד בעיר קבלו על עצמם את נשיאותו של המהרי&quot;ל מקאפוסט, וחלקם את של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] מליאדי. רק מקצת החסידים קבלו על עצמם את נשיאותם של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ורבי [[ישראל נח שניאורסון]]. בהקשר לביקוריו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בעיר סיפר אחד מנכדיו{{הערה|ספר 'כחה של סנגוריה' עמ' 73}} שהעיר הייתה חביבה מאוד על מהרי&quot;ל ונהג לבקר בה פעמים רבות. אך כש[[המהרי&quot;ל]] [[הסתלקות|הסתלק]] ב[[חודש חשון]] [[תרכ&quot;ז]] חזרו רוב החסידים לחסידות ליובאוויטש וקבלו על עצמם את הנהגתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|כוחה של סניגוריה, עמ' 141 ו142}}.<br /> <br /> גם בעיר [[מוהילוב]] היו ל[[מהרי&quot;ל מקאפוסט]] מאות חסידים. בין החסידים הנלהבים ביותר שלו היה ידידו הגביר ר' בעריל ליב שאצלו המהרי&quot;ל היה מתאכסן כשהגיע לעיר. עוד חסיד גדול היה ר' שמעון אהרן שהיה שייך למשפחת [[מתנגדים]] מיוחסת, וכשראה את המהרי&quot;ל נהפך להיות [[חסיד]] נלהב שלו, והיה [[מקושר]] אליו בכל נפשו, והמהרי&quot;ל מצידו כבדו מאוד ואף התיישב לאכול עימו בביתו לעיתים. כשהגיע המהרי&quot;ל ל[[מוהילוב]] היו כל עשירי העיר - שברובם היו מתנגדים באים לקבל את פניו ויושבים לשמוע את תורתו{{הערה|שם=חסיד|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 166}}. אך עם זאת היו בעיר גם קהילת ליובאוויטש קטנה, וכותב הזכרון הזה על בואו של המהרי&quot;ל לעיר היה בעצמו חסיד ליובאוויטש{{הערה|שם=חסיד|}}.<br /> <br /> בעיירה קראוטה היה ריכוז חב&quot;די גדול שרובם ככולם נמנו על חסידיו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]]. כשהתקבלה בקראוטה הידיעה על [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נכנסה העיירה כולה למשבר, ואחד מגדולי חסידי הצמח צדק שקראו לו ר' בער זעק שזה לא יתכן ושלא שייך שיהיה מישהו שיוכל להחליף את הצמח צדק, ובזמן הזה החלו לבוא לעיירה שמועות על גדולתו של [[המהרי&quot;ל]] (כנראה כחלק מהתעמולה של אנשי קאפוסט שרצו שהמהרי&quot;ל ימלא את מקום הצמח צדק) ואותו ר' בער הלך ל[[ליובאוויטש]]{{הערה|זה היה עוד בזמן בו המהרי&quot;ל היה בליובאוויטש, כנראה בשבעה של הצמח צדק}} כדי לבדוק אם השמועות נכונות, לאחר ארבע שבועות חזר ר' בער לעיירה וכולו היה מלא בשמחה והודיע להם שהוא שייך לר' לייב (כינוי להמהרי&quot;ל), שבת לאחר מכן מאות חסידים מהעיירה הגיעו לעיירה [[קאפוסט]] כדי לשמוע את המהרי&quot;ל ובמהרה נהיו חסידים שלו{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 176}}.<br /> <br /> ב[[ליאזנה]] כיהן כרב העיירה הרב אהרן לוין, שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר הזקן]]. וכשנסתלק [[הצמח צדק]] נהיה מקושר לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]].<br /> <br /> גם בעיירה לאחוביץ שבפלך פולטובה היו לחסידי קאפוסט רוב, כאשר רצה אחד מהחסידים להתמנות לרב העיירה היה זקוק להסכמתו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מ[[בברויסק]]{{הערה|שם=י&quot;ז}}. כמו כן גם בעיירה רודניא שהייתה סמוכה מאוד ל[[ליובאוויטש]] היו רוב חסידי חב&quot;ד מקושרים לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בעיירה פאלאצק בפלך ויטבסק היו רוב החסידים חסידי קאפוסט, אך למרות זאת רב העיר היה חסיד ליובאוויטש, דבר שאילץ אותו לעזוב את העיר לאחר מכן{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בעיירה ברז'ניגובאטה רובם ככולם של [[חסידי חב&quot;ד]] היו חסידי ליובאוויטש, ורק מקצתם חסידי קאפוסט{{הערה|יראת ה' אוצרו, עמ' 22}}.<br /> <br /> ב[[פולוצק]] היו רוב החסידים [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] אך למרות זאת חסידי קאפסוט בפולוצק חבבו את אנשי ליובאוויטש ולא היה מחלוקת ביניהם. בהקשר לכך מסופר שאנשי קאפוסט בעיירה בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שישלח עבורם משפיע, בתחילה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ שלח להם חסיד שלא הצליח להסתדר אתם כי דרך ליובוויטש שונה מקאפסוט, ולאחר שאנשי קאפוסט כתבו על-כך לאדמו&quot;ר הריי&quot;צ הוא שלח את המשפיע ר' [[שלמה חיים קסלמן]] שיכהן כמשפיע בעירם באמרו ש{{ציטוטון|חסיד פלוני אינו מצליח להסתדר עם חסידי קאפוסט, אבל אתה הרי טיפוס אוהב שלום ובוודאי תוכל להסתדר איתם}}{{הערה|נוסך אחר (מפי זכרונו של ר' [[יהושע מונדשיין]]): {{ציטוטון|אתה נח לבריות, ואתה תסדר איתם}}}}{{הערה|המשפיע ר' שלמה חיים קסלמן, עמ' 29}}.<br /> <br /> קהילת חב&quot;ד ב[[ורשה]] יוסדה על-ידי חסידי ליובאוויטש שברחו מרוסיה בעקבות &quot;גירוש מוסקבה&quot; שבו הצאר הורה לגרש את היהודים מהעיר [[מוסקבה]] שב[[רוסיה]]. לאחר הגזירה קבוצה של עשרות משפחות חשובות מחסידי ליובאוויטש עברה לעיר ורשה שב[[פולין]] שהייתה מרכז יהודי חשוב בימים ההם, הקהילה החב&quot;דית התפחתה ומנתה מאות משפחות חב&quot;דיות חסידי ליובאוויטש. ובשנת [[תרפ&quot;א]] ייסדו כמה ממנהלי ישיבת [[תומכי תמימים בליובאוויטש]] את ישיבת [[תומכי תמימים ורשה]].<br /> <br /> בעיירה [[דוקשיץ]] שב[[וילנה]] התקיימה קהילת חב&quot;דית גדולה וותיקה, כאשר בבית כנסת חב&quot;ד המרכזי בעיירה התקיימו מספר מניינים, בניהם מניין לחסידי ליובאוויטש ומניין לחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]]{{הערה|1=ניסן גורדון, [http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=3041 זכרונות מלאי געגועים מה&quot;חב&quot;דניצע של דוקשיץ&quot;] {{שטורעם}}}}.<br /> <br /> ב[[ריגא]] התקיימה קהילה גדולה של [[חסידות חב&quot;ד|חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, הקהילה החב&quot;דית הגדולה ביותר בריגא הייתה של [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] והשנייה של ליובאוויטש. ר' [[אברהם גודין]] מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גילון 899 עמ' 74}} שעד לשנת [[תרל&quot;ח]] היה לחסידים בריגא [[בית כנסת]] אחד ובו שני מניינים, ובשנת [[תרל&quot;ח]] הסכימו שלטונות [[לטביה]] להרחיב את בניין בית הכנסת של ה[[חסידים]] כך שיוכל להחיל עוד מניין בחדר נפרד, ומאז התקיים בבניין בית הכנסת החסידי בריגא שלושה מניינים חב&quot;דים מרכזיים: במניין הראשון היו מתפללים כל [[חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, ה[[מניין]] השני היה שייך לליובאוויטש, והמניין השלישי (שהיה המניין הגדול מבין המניינים) היה שייך לחסידי קאפוסט. כמו כן כשעבר החסיד הגביר ר' [[ישעיה ברלין]] מליובאוויטש לריגא ייסד בעיר עוד מניין לחסידי ליובאוויטש{{הערה|ליובאוויץ' ומלחמותיה (עבודת גמר של איליא לוריא) פרק 1.3 – על פי מסמכים שבארכיון}}.<br /> <br /> בעיר [[דווינסק]] שב[[לטביה]] הייתה קהילה חב&quot;דית גדולה ומגוונת, שרובה נמנו על חסידיהם של אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|ראה ספר [[מגדל עוז]] עמ' פ&quot;ט, וכן [[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;ה]] עמ' 29}}. ר' חיים אבא ווייל מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גליון 918 עמ' 38}} שבעיר התקיימו עשרות מניינים של [[חסידי חב&quot;ד]]. מתפללי בית הכנסת בו התפלל ר' חיים היו חלקם חסידי ליובאוויטש, חלקם חסידי קאפסוט, וחלקם הסתובבו בין [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] לליובאוויטש וקבלו חסידות משני הענפים, כאלה היו הרבה חסידים בעיר, אך רוב החסידים ב[[דווינסק]] היו חסידי קאפוסט{{הערה|שם=י&quot;ז|ראה קובץ [[היכל הבעש&quot;ט]] חלק י&quot;ז עמ' 140 - 142}}. אחד הרבנים החב&quot;דים הבולטים בעיר הוא [[הרוגוצ'ובר]] שהיה חסיד קאפוסט אך גם מקושר לרבותינו נשיאנו בליובאוויטש.<br /> <br /> בעיר גרייבא שבבמחוז קורלאנד ב[[לטביה]] הקים החסיד ר' רפאל יאווער (סבו של [[אברהם יצחק קוק|הרב קוק]]) שטיבל חב&quot;די שהשתייך לחסידי קאפוסט, ואף מדי פעם היה מגיע ר' [[יחזקאל יאנווער]] - החוזר של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; להתוועד עם היהודים והיה חוזר ליהודי העיר חסידות על דרך קאפסוט{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בית כנסת חב&quot;ד המיתולוגי [[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|אהל יצחק]] בשכונת מאה שערים ב[[ירושלים]] השתייך ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]], ו[[בית כנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הצמח צדק]] בירושלים השתייך לחסידי ליובאוויטש.<br /> <br /> ==היחסים בין ליובאוויטש לענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:בברויסק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק - קאפוסט, שמאחוריו רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]]{{הערה|ע&quot;פ אחת הגרסאות}}. בהוראתו חסידיו וחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] והקימו את [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]]]<br /> במהלך השנים הראשונות לפיצול שררה מערכת יחסים חמה יחסית בין מייסדי הענפים - בניו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], אך לאחר הסתלקותם המחלוקת החריפה בין החצרות השונים.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד קאפוסט===<br /> היחסים בין ליובאוויטש וקאפוסט היו מלווים במתיחות גדולה משנת הקמת הענף, ובמיוחד לאחר ש[[המהרי&quot;ל]] הסתלק.<br /> <br /> [[חסידי חב&quot;ד]] ליובאוויטש הקפידו במשך תקופת הפיצול שלא ללמוד בספר [[דרך מצוותיך]] מכיוון שהודפס לראשונה על ידי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|שם=המלך}}. באחת הפעמים כשראה [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] [[חסיד]] מעיין בספר דרך מצוותיך הוא נטל ממנו את הספר{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> על אף המחלוקת הורה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בשנת [[תרל&quot;ב]] ל[[שמריהו נח שניאורסון]] להתמנות לרב החסידים בבברויסק. היו מ[[אנ&quot;ש]] חסידי ליובאוויטש שהתנגדו למינוי; אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליהם, והם ספגו נזקים גדולים ברכוש ובנפש{{הערה|[[רשימות היומן]], קה&quot;ת, תשס&quot;ו, עמ' רפח}}. בהזדמנות כאשר עצר אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[רכבת|תחנת הרכבת]] ב[[דווינסק]] במהלך אחד מנסיעותיו, הגיעו מספר חסידי קאפוסט והחלו להקניט אותו ולבקש ממנו שיגיד מאמר חסידות, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש החל להגיד [[מאמר חסידות]] ותחנת הרכבת החלה להתמלא באנשים עד שאחד הספסלים שהיה שם נשבר, מספר [[שוטר|שוטרים]] הגיעו למקום ורצו לפנות מהמקום את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש אולם הם לא יכלו להתקרב אליו משום שמפניו קרן אור שסינוור אותם{{הערה|שם=רשימות רב|[[רשימות אדמו&quot;ר שליט&quot;א]], עמ' ר&quot;ב.}}.<br /> <br /> לאחר הסתלקותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הלכו חסידי ליובאוויטש ל[[ווילנא]] כדי להדפיס את ספרו [[לקוטי תורה לג' פרשיות]], [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] ששמעו על-כך רצו לעשות תחבולה ולהחליף את המאמרים שנכתבו שם על-ידי אדמו&quot;ר המהר&quot;ש במאמרים של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] המיוסדים על אותם פסוקים, ובכך &quot;להוכיח&quot; שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא חידש כלום כביכול אלא רק חזר על מאמריו של אביו. ואכן השלוחים שבאו לוילנא כדי להדפיס את הספר לא שמו לב לכך שהדפים שהיו בידיהם ובם מאמריו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוחלפו במאמריו של אדמו&quot;ר הצמח צדק, וכך הם הדפיסו את ה[[לקוטי תורה לג' פרשיות]] בתחילה. וכשהביאו את הספר ל[[ליובאוויטש]] והוא החל להתפרסם עשו מכך חסידי קאפוסט רעש גדול, בטענם שזה חיקוי למאמריו של הצמח צדק והספר הופסק להתפרסם למספר שנים{{הערה|[[המלך במסיבו]], עמ' ע&quot;ט, ועמ' פ&quot;ב}}.<br /> <br /> ב[[שמחת תורה]] [[תרע&quot;א]] התבטא [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שאין במאמריו של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] שום חידוש{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כד.}}, ושהחסידות בקאפוסט היא &quot;ללא יסודות כלל&quot;{{הערה|שם ע' סט.}}. לעומת זאת, רבי שלמה זלמן שיבח את אדמו&quot;ר הרש&quot;ב שהוא ירא שמים גדול{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כו.}}.<br /> <br /> מאורע משמעותי היה בשנת [[תרע&quot;ב]], כאשר חסידי קאפוסט וחסידי ליאדי באר ישראל פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] שהיה נתון לשליטתם של חסידי ליובאוויטש, ופתחו כולל חדש שנקרא [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד|[[ישראל ג'ייקובסון]], זכרון לבני ישראל, עמוד ל&quot;ג, הערה ס&quot;ד. נדפס בתשנ&quot;ו}}. יש לציין שכאשר ביקר אדמו&quot;ר הריי&quot;צ בארץ בשנת [[תרפ&quot;ט]], שלוש שנים לאחר שאחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] [[הסתלקות|הסתלק]] והפיצול הסתיים באופן רשמי, קיבלו על עצמם אנשי כולל חב&quot;ד המיוחד באופן רשמי את נשיאות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ על הכולל.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד ליאדי===<br /> בתחילה היו היסים בין ליובאוויטש ל[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] מהודקים וקרובים זה לזה, במיוחד במהלך נשיאותו של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]]. אך לאחר שהרחש&quot;ז [[הסתלקות|הסתלק]] והענף חב&quot;ד ליאדי נחלק בין חתנו ולבין בנו השתפרו היחסים בין ליאדי ו[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]], ובמקביל היחסים התקררו עם ליובאוויטש{{הערה|שם=המיוחד}}{{הערה|כאמור הסדק הכי גדול ביחסים היה ההצטרפות של [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] לקאפוסט במאבקה נגד ליובאוויטש ב[[כולל חב&quot;ד]].}}.<br /> <br /> [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ו[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] חבבו מאוד זה את זה. הקרבה המיוחדת ביניהם התחילה כאשר [[הצמח צדק]] שידך בין אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ולבן בתו של הרחש&quot;ז, ה[[חתונה]] נערכה ברוב פאר והדר ובין המוזמנים היה החסיד ר' [[הלל מפאריטש]], כשראה ר' הלל את הרחש&quot;ז אמר לו בבדיחות {{ציטוטון|איך אתם משתדכים עם מחותן שאינכם מכירים?}} כששמע זאת אדמו&quot;ר הצמח צדק אמר לר' הלל {{ציטוטון|הוא גם לא מכיר את החתן...}}{{הערה|[[לקוטי סיפורים]], עמ' קי&quot;ב}}. אך במהלך ה[[שבע ברכות]] חלתה הכלה ונפטרה. אך גם כ[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[נישואים|נישא]] ל[[רבנית רבקה]] הקשר ביניהם לא הפסיק{{הערה|שם=ליאדי ג'|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח, עמ', קי&quot;ח - ק&quot;כ}}.<br /> <br /> זמן קצר לאחר הפיצול הגיע אחד מחסידי ליאדי לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש ועשה בפניו סימן של זלזול, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליו ואותו חסיד נעשה משותק, ולאחר מספר חודשים נפטר{{הערה|שם=רשימות רב}}.<br /> <br /> כמו כן לפני חגיגת ה[[בר מצווה]] של [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]], אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח אותו ביחד עם אחיו ר' זלמן אהרן לקבל ברכה מ[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] ב[[ליאדי]] ולשמוע ממנו מאמרי חסידות{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 135}}.<br /> <br /> בהקשר לכך אחד מילידי ליאדי סיפר שהרחש&quot;ז מליאדי היה נוהג לעלות פעם בשנה לציונו של [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]], ובכל פעם שהיה מגיע לעיירה היה נפגש עם [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ליאדי ג'}}, ולפני [[הסתלקות]]ו של הרחש&quot;ז אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח את בניו [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ור' זלמן אהרן לשמוע ממנו חסידות, ולמרות חוליו וחולשתו הרחש&quot;ז התיישב במיטתו ואמר בפניהם מאמר ד&quot;ה &quot;כרע שכב כארי&quot;{{הערה|[[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> עוד סיפור שממחיש את קרבתה של ליאדי לליובאוויטש בשנים הראשונות סיפר החסיד ר' רפאל קימין, שפעם בא מעיירתו ביעשינקאוויטש אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בעניין שהטריד אותו, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לשאלותיו אלא אמר לו {{ציטוטון|מדוע אין אביך ר' יהודה יוסף מתמנה לרב בביעשינקאוויטש?}} הדבר הפליא אותו מכיון שבעיירה היה כבר רב אחר, ואמר זאת לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש מצידו אמר לו ללכת להתייעץ עם אחיו [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]]. ר' רפאל הלך אל הרחש&quot;ז ודבר אתו בדבר שהטריד אותו, אך הרחש&quot;ז כמו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לדבריו ושאל אותה שאלה &quot;מדוע אין אביך מתמנה כרב בביעשינקאוויטש&quot;? ר' רפאל העיד שהדבר הפליא אותו שבעתיים, הן השאלה התמוהה והן רוח הקודש השורה בין האחים מ[[ליובאוויטש]] ו[[ליאדי]]. וכשחזר לעיירתו הרב הקודם נפטר כעבור מספר ימים ואביו החליף את מקומו, אז הבין את שאלתם של הרחש&quot;ז ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח עמ' קי&quot;ח קי&quot;ט. וכן ב[[שמועות וסיפורים]]}}.<br /> <br /> ==ניסיונות ליישוב המחלוקת==<br /> {{חלונית<br /> |כותרת =האגרת שכתב רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בשם אביו [[המהרי&quot;ל]] ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> |תוכן ={{ציטוטון|צוויתי מכאאמו&quot;ר שליט&quot;א לכתוב לאנ&quot;ש שיחי' בקשה עצומה מלב ונפש חפצה לגבור עצמם בכל עוז, שלא יתקוטטו עם צד השני כלל ועיקר, ובפרט לפני החג הבע&quot;ל כי מי יודע מה שיוכל ליצמח מזה ואף אם ישמעו דברים קשים כגידים לא יטו אוזן כלל וזהו לטובתינו ברוחניות וגשמיות בלי ספק, וכמו&quot;כ לשאר מקומות ימחלו להעתיק זאת ולשלוח לטשערניגוב ולקאמין}}<br /> |מקור = היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 171, בשם כת&quot;י שנמצא<br /> }}<br /> ניסיונות ליישוב המחלוקת מצינו כמעט אצל כל בני [[הצמח צדק]], בימי השבעה על הצ&quot;צ בחודש ניסן [[תרכ&quot;ו]] כשהגיע [[המהרי&quot;ל]] ל[[ליובאוויטש]] ראה שכל העיירה מלאה במחרחרי ריב ויש מחלוקת גדולה מאוד, הוא ניסה לדבר עם הצדדים וליישב את המחלוקת אך לא הצליח{{הערה|שם=כתר א'|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 170}}, לאחר שראה המהרי&quot;ל שהוא לא מצליח הוא הציע כאמור שיעשו דין תורה בין הבנים, וכשזכה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] תכנן לנסוע עם חסידיו לעיירה [[ליאדי]]{{הערה|אז [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] התגורר בעיירה [[ליובאוויטש]] ולא פתח עדיין את חצרו}}, וכשחשש שמא הדבר יעורר עוד יותר מחלוקת קבע את מגוריו ב[[קאפוסט]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קע&quot;ב קע&quot;ג}}.<br /> <br /> כדי לנסות שלא להרבות את המחלוקת שיגר רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] אגרת {{גודל|2|(ראה האגרת בחלונית בצד שמאל)}} בשם אביו המהרי&quot;ל ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בה קרא להם שלא לעורר מהומות ולא להכנס למחלוקות מיותרות{{הערה|שם=כתר א'|}}.<br /> <br /> כאשר [[הסתלקות|הסתלק]] [[המהרי&quot;ל]] מקאפוסט, שיגר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מכתב לבנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]], במכתב קרא אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לגמור את המחלוקת ולהשכין את השלום בחב&quot;ד{{הערה|ראה [[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 37}}.<br /> <br /> כמו כן כשנת [[תר&quot;מ]] כאשר [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] נחלה בא אליו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש כדי לבקרו ולהתפלל עליו, וכן הביא איתו רופא מומחה שיבדוק את הרחש&quot;ז (מכאן רואים את גודל החשיבות והכבוד שיחס אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לאחיו למרות המחלוקת ביניהם) כמה ימים לאחר מכן ב[[ד' טבת]] [[הסתלקות|הסתלק]] הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח, עמ' קי&quot;ט, וכן [[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> לפני ש[[הסתלקות|הסתלק]] רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; הוא שלח [[פ&quot;נ]] ל[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שיקרא על ציון [[הצמח צדק]], וכשחזר מהציון היה נראה שהוא מוטרד ועצוב, כשראתה זאת [[הרבנית רבקה]] היא שאלה אותו מדוע פניו נפולות, ו[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ענה לה שמיד כשהדליק את הנר לזכות רבי שלמה זלמן הוא כבה. ואכן זמן קצר לאחר מכן הסתלק רבי שלמה זלמן שניאורסון{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' רכ&quot;ו}}.<br /> <br /> [[רבי שלמה זלמן שניאורסון (נכד הצמח צדק)|רבי שלמה זלמן מקאפוסט]] העיר באחת הפעמים על הערה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] על הספר [[תורה אור]], הדבר גרם לויכוח חריף בינו לבין החסיד ר' [[דן תומרקין]] שהגן על עמדתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש, [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] הצטער אחרי זה שלא בא להגן על עמדתו של אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ואמר שהחסידים לא נתנו לו להגיב מחשש שהדבר יגרום לחידוש המחלוקת בין החסידיות{{הערה|&quot;המלך במסיבו&quot; חלק ב' עמוד רפד}}.<br /> <br /> ==יחס רבותינו נשיאנו לענפים השונים==<br /> [[קובץ:בזפלוב שמואל.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הרב [[שמואל בזפלוב]], שעקב היותו מקושר לליובאוויטש סירב לרשת את מקומו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק באדמו&quot;ריות, ובפועל החליפו רק ברבנות]]<br /> בזמן הפיצול היה בליובאוויטש יחס ביקורתי כלפי הענפים השונים בחב&quot;ד, אך כיום דבר זה השתנה. [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] והרבי החשיבו את אדמו&quot;רי הענפים השונים בחב&quot;ד כחלק מאדמו&quot;רי חב&quot;ד, אך כענפים שונים{{הערה|ראה ב[[היום יום]] שם מגדיר הרבי את כל האדמו&quot;רים הללו בתואר &quot;אדמו&quot;ר&quot; וכן בקובץ [[יגדלי תורה]] שבו הורה הרבי לשים את רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] מליאדי במדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot; (ראה פר &quot;עבודת הקודש&quot; עמוד כ&quot;ג)}}.<br /> <br /> כמו כן באחת השיחות{{הערה|שיחת ליל [[הושענא רבא]] [[תשנ&quot;ב]]}} הצביע הרבי על כך ש[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] היה נוהג לכתוב על בניו ונכדיו השונים של [[הצמח צדק]] את התואר &quot;אדמו&quot;ר&quot;, ומכך לומדים שכל יהודי יכול להיות אדמו&quot;ר.<br /> <br /> כאשר ערכו את [[קובץ יגדיל תורה (ניו יורק)|קובץ יגדיל תורה]] הכניסו העורכים מדבריו של רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (המהרי&quot;ד) מ[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי|ליאדי]] במדור &quot;חסידים הראשונים&quot;, וכשהביאו את הקובץ לפני הרבי ל[[הגהה]] הורה הרבי להעביר את זה למדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot;, אך בהפסק שלוש נקודות בינו לבין אדמו&quot;ר הרש&quot;ב{{הערה|[[שלום דובער לוין]], ספר &quot;עבודת הקודש&quot; עמ' כ&quot;ג}}.<br /> <br /> ב[[תל אביב]] התגורר נכדו של [[רבי שמריהו נח מבברויסק]] שהיה לו כתבי קודש של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], ר' [[בנימין גורודצקי]] רצה להעניקם ל[[הרבי]], ואותו נכד התנה זאת בהדפסת ספרי רבי שמריהו נח מבברויסק על ידי [[חב&quot;ד]], [[הרבי]] אישר זאת. כאשר הרב [[שאול דובער זיסלין]] שמע שספרו של האדמו&quot;ר מבברויסק שמן למאור הודפס ב[[כפר חב&quot;ד]] הוא הלך לר' [[פנחס אלטהויז]] ושאל: 'הייתכן?', כאשר ר' פיניע אמר לו שזה באישור הרבי, נרגע הרב זיסלין{{הערה|מפי הרב אשכנזי, [[אוצר החסידים (ספר)|אוצר החסידים]]}}.<br /> <br /> כאשר [[הרבי]] בא לנחם את [[הרש&quot;ג]] בב[[כ&quot;ה תשרי]] [[תש&quot;ל]] אחרי פטירת אמו, נרשמו חילופי דברים בינו לבין הרש&quot;ג בהקשר לספר &quot;מגן אבות&quot; של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] מ[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בין השאר הרש&quot;ג שאל את הרבי אם הרבי עיין בספר &quot;מגן אבות&quot; והרבי השיב בחיוב. הרש&quot;ג הוסיף ואמר שבתחילה חשש מלעיין בספר זה מכיון שידוע שיש קפידה על הלומדים בספרי קאפוסט, אך כששמע מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שהספר &quot;מגן אבות&quot; מיוסד על מאמרי [[הצמח צדק]] הוא נרגע והחל לעיין בספר. בהמשך השיחה הרבי הוסיף וציין שבזמן הפיצול אף היה איסור וקפידה על הלומדים בספר [[דרך מצוותיך]] של הצמח צדק למרות שרק ההקדמה נכתבה על ידי חסיד קאפוסט, אך הרבי ציין שאז הייתה זו הוראת שעה בלבד{{הערה|שם=המלך|המלך במסיבו בעריכת ר' משה מרדכי לאופר - הוצאת קה&quot;ת, עמ' ס&quot;ז ואילך}}{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ז, עמ' קמ&quot;ג}}.<br /> <br /> ==אחרית דבר==<br /> במרוצת השנים ענפיה השונים של [[חסידות חב&quot;ד]] החלו להיעלם, הענף הראשון שנעלם היה של [[חב&quot;ד ניעז'ין]], הענף שרד רק כ-15 שנה משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]] ומיד לאחר פטירתו של מייסדו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] ב[[י&quot;ז ניסן]] תרמ&quot;ג עברו רוב חסידיו ל[[חב&quot;ד קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר פטירת מייסד חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] בשנת [[תרס&quot;ה]] התפצלה החסידות בין בנו רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] לבין חתנו רבי [[לוי יצחק מסירטשין]]. הענף החסידי סירטשין ליאדי שרד זמן קצר ממש, ורוב חסידי סירטשין ליאדי עברו לחב&quot;ד ליובאוויטש. ולאחר שהגיע הקץ על חסידות ליאדי רוב חסידיו התפזרו בין ליובאוויטש ו[[קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר חמש עשרה שנה ו[[חב&quot;ד ניעז'ין]] נסגרה. לאחר ארבעים ושלוש שנה חב&quot;ד ליאדי נסגרה. במשך שתים עשרה שנה נשאר רק ענף [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] מיתר הענפים. יש לציין שבתקופה האחרונה קאפוסט על חצרותיה הייתה מאוד קטנה בעוד שליובאוויטש הייתה גדולה מאוד.<br /> <br /> בשנת [[תרפ&quot;ג]] כשהאדמו&quot;ר רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מקאפוסט הסתלק ולא השאיר אחריו בנים חיים - מכיון ששני בניו ר' זלמן ור' מנחם מענדל נפטרו עוד בחייו{{הערה|שם=ברוך|ספר &quot;תולדות ברוך מרדכי&quot; עמ' 11 - 112}}, אז הוא כתב בצוואתו שימנו את אחד מנכדיו לאדמו&quot;ר במקומו{{הערה|ראה ספר כתבי הרח&quot;א ביחובסקי עמוד ק&quot;נ ואילך}} וחסידיו אכן כתבו כבר מכתבי התקשרות אל נכדיו, אולם הם סירבו. תושבי בבוירסק בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שידבר עם חתן ביתו של רבי שמריהו נח, הרב [[שמואל בזפלוב]] שיקבל על עצמו את האדמו&quot;רות ואדמו&quot;ר הריי&quot;צ אכן כתב לו מכתב, אולם הוא סירב לקבל את עול האדמו&quot;רת עקב היותו מקורב לאדמו&quot;רי חב&quot;ד - ליובאוויטש וכיהן רק כרב העיר עד שנרצח ב[[שואה]]{{הערה|שם=ברוך}}. בעקבות כך רוב [[חסידי קאפוסט]] נהפכו למקושרים ל[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] וחזרו לליובאוויטש.<br /> <br /> ==ראו גם==<br /> *[[חב&quot;ד קאפוסט]]<br /> *[[חב&quot;ד ליאדי]]<br /> *[[חב&quot;ד ניעז'ין]]<br /> *[[שושלת צ'רקס]]<br /> <br /> ==לקריאה נוספת==<br /> *[[עמרם בלוי|בלוי עמרם]], בני הצמח צדק, תשפ&quot;א, הוצאת מעיינותיך.<br /> *קובץ &quot;דורות ראשונים - ליובאוויטש וקאפוסט&quot;<br /> *ספר [[כוחה של סנגוריה]]{{הבהרה|עמודים? לא כל הספר עוסק בפיצול}}<br /> * [[רשימות תרכ&quot;ו]]<br /> *'''חב&quot;ד ליובאוויטש''', מוסף בית משיח 'במחנה צבאות השם' כ&quot;ד מנחם אב תש&quot;פ עמוד 6<br /> <br /> ==קישורים חיצוניים==<br /> *[http://4ysc01p1vhw140bqmvpyqhpw.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2016/10/16-10-2016-07-21-28-קובץ-ד-לקריאה.pdf קובץ &quot;ליובאוויטש שבליובאוויטש&quot;] עמ' 18 ואילך<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{ערך מובחר}}<br /> [[קטגוריה:אירועים והיסטוריה חב&quot;דיים]]<br /> [[קטגוריה:חצרות חב&quot;ד]]</div>

עובד https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%94%D7%AA%D7%A4%D7%A6%D7%9C%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%91%22%D7%93_(%D7%AA%D7%A8%D7%9B%22%D7%95)&diff=482757 2021-06-29T07:52:16Z

<p>עובד: /* רקע */</p> <hr /> <div>{{הפיצול בחב&quot;ד|<br /> |שם=התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)<br /> |תמונה=[[קובץ:אדמור הצמח צדק - תמונה קטנה.jpg|שמאל|250px|]]<br /> |כתובית=[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], הפיצול החל לאחר הסתלקותו<br /> |תאריך התחלה=ניסן [[תרכ&quot;ו]], לאחר [[הסתלקות]] אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]]<br /> |תאריך סיום=[[ט&quot;ו טבת]] [[תרפ&quot;ג]], הסתלקות אחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] - רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבוברויסק<br /> |משך הפיצול=חב&quot;ד קאפוסט - 57 שנים{{ש}}חב&quot;ד ליאדי - 43 שנים {{ש}}חב&quot;ד ניעז'ין - 15 שנים<br /> |ענפים שקמו=[[חסידות חב&quot;ד - קאפוסט]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]<br /> |חב&quot;ד הרשמית=חב&quot;ד ליובאוויטש בנשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]<br /> |מייסדי הענפים=[[חב&quot;ד קאפוסט]] - רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]]{{ש}}[[חב&quot;ד ליאדי]] - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]]{{ש}}[[חב&quot;ד ניעז'ין]] - רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]]<br /> |אירועים משמעותיים=פרישת [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] וליאדי בשנת [[תרע&quot;ב]] מ[[כולל חב&quot;ד]] והקמת [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד}} {{*}} קפידה בשעתו מרבותינו נשיאנו על הלומדים בספרי קאפוסט{{הערה|שם=קפידה|הקפידה הייתה נכונה רק לזמן הפיצול, אך נכון להיום בהוראת [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] ו[[הרבי]] אין קפידא ואפשר ללמוד בספריהם.}}<br /> |ראו גם='''ראו גם'''<br /> |חסידי אדמו&quot;ר הצמח צדק (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק|חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק]]<br /> |חסידי קאפוסט (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידי קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> }}<br /> '''התפצלות חסידות חב&quot;ד''' היה מהלך בו התפצלה בהדרגתיות [[חסידות חב&quot;ד]] לכמה ענפים. הדבר התרחש לאחר הסתלקותו של [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] במהלכו שלושה מבניו ([[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]], הרחש&quot;ז, והמהרי&quot;ן) פתחו חצרות נפרדות מחב&quot;ד-ליובאוויטש בעקבות מחלוקת ביניהם בעניין יורשו של הצמח צדק בנשיאות. ממשיך דרכו הרשמי של הצמח צדק היה בנו הצעיר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ששימש באדמו&quot;רות ב[[ליובאוויטש]]{{הערה|על פי פסק בית הדין שדן בעניין יורשו של הצמח צדק, להרחבה ראה בפסקה [[התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)#הצוואות, פסק הבית דין והפיצול|הצוואות, פסק הבית דין והפיצול]]}} ובמקביל אליו שימשו שלושת אחיו כאדמו&quot;רים: [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|רבי יהודה לייב]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[קאפוסט]], רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ליאדי]], ורבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ניעז'ין]].<br /> <br /> במהלך השנים חזרו רוב חסידי הענפים הללו לחב&quot;ד ליובאוויטש. הפיצול הסתיים בשנת [[תרפ&quot;ג]], לאחר שאחרון אדמו&quot;רי קאפוסט, רבי [[שמריהו נח שניאורסון]], שהיה אדמו&quot;ר בעיר בוברויסק, הסתלק ולא נמצא לו יורש. לאחר פטירתו חזרו רבים מחסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], ובמקביל חלק מחסידיו עזבו את חב&quot;ד או את דרך החסידות בכלל.<br /> <br /> ==רקע==<br /> <br /> ל[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] היו שבעה בנים{{הערה|ראה ספר התולדות אדמו&quot;ר הצמח צדק, עמ' 228 ואילך, פרק &quot;משפחתו&quot;.}}: רבי [[ברוך שלום שניאורסון]]{{הערה|כונה הרב&quot;ש, לאחר הפיצול התקשר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש.}}, רבי [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יהודה לייב]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ל, ייסד את ענף [[חב&quot;ד קאפוסט]].}}, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]]{{הערה|כונה הרחש&quot;ז, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ליאדי]].}}, רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ן, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ניעז'ין]].}}, רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]]{{הערה|כונה הריי&quot;ץ, כיהן כאדמו&quot;ר בעיירה אוורוטש בסגנון חצרות טשערנוביל עוד בחיי אביו הצמח צדק.}}, רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]]{{הערה|כונה רבי יעקב מאורשה, נפטר עוד בחיי אביו [[הצמח צדק]] בשנת [[תקצ&quot;ז]].}}, ורבי [[רבי שמואל שניאורסון (אדמו&quot;ר המהר&quot;ש)|שמואל]] - ([[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]){{הערה|ממלא מקום אביו בליובאוויטש.}}.<br /> <br /> בחייו של [[הצמח צדק]] היה לכל אחד מבניו בית כנסת משלו ב[[ליובאוויטש]], ובימי החול כל אחד מהם היה חוזר [[מאמר|'תורות' חסידות]] כאשר ביקשו ממנו [[חסיד]]ים, בנוסף על מאמרי אביהם הצמח צדק שנאמרו בשבת, והיה מקבל את פניהם של החסידים שהגיעו לבקרו{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;ח, וראה פירוט על-כך ברשימות תרכ&quot;ו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].}}. בשונה משאר האחים, לא היה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מקבל את פניהם של רוב החסידים וחוזר לפניהם חסידות והיה מרבה להתרועע עם היהודים הפשוטים ולהתנהג כלפי חוץ בצורה מודרנית{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}, אך היה חוזר לעיתים דברי תורה בפני [[הרשב&quot;ץ]] והרב [[שמואל דובער מבוריסוב]]{{הערה|[[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] תרצ&quot;ז, עמ' 195}}. בשנותיו האחרונות של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] הוא נהג לשלוח את בניו לחזור מאמרי חסידות בעיירות השונות, היו חסידים שהיו מקושרים מאד למהרי&quot;ל בנו של הצ&quot;צ, עד כדי כך שהיו מעיזים לבקש מאדמו&quot;ר הצ&quot;צ שישלח להם דווקא את המהרי&quot;ל{{הערה|כך סיפר הרב [[פרץ חן (צ'רניגוב)]] וכן היה בעוד עיירות - ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;א.}}.<br /> <br /> בנו החמישי של הצמח צדק רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]] נהג כבר בחיי אביו הצמח צדק באדמו&quot;רות בסגנון חצרות טשערנוביל בעיירה אוורוטש{{הערה|[[אגרות קודש (אדמו&quot;ר הצמח צדק)|אגרות קודש הצמח צדק]] (מהדורת תשמ&quot;ו) חלק ב' אגרת ד', מהדורת [[תשע&quot;ג]] אגרות ס&quot;ו-ס&quot;ז - עמ' קמ&quot;ו ואילך.}}, ומידי פעם היה מגיע לליובאוויטש ואמר חסידות לפני המקושרים אליו. האח השישי רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]] נפטר בחיי אביו, בערך בשנת [[תקצ&quot;ז]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' קט&quot;ו.}}.<br /> <br /> ===מסעות ילדי הצמח צדק===<br /> בשנת [[תרט&quot;ז]], החל בנו של [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]] רבי [[שלמה שניאור זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן]], לרכז קבוצת חסידים מסביב לאביו, ולדבר עמהם בשבחו כי הוא ראוי להמשיך את דרכו של הצמח צדק לאחר [[הסתלקות]]ו. היות ובשנים קודמות יצא סבו אדמו&quot;ר הצ&quot;צ למסעות בקרב חסידיו בעיירות הקטנות, בהם אמר לפניהם חסידות, הוא אף פנה אל חסידי חב&quot;ד הפזורים בעיירות ברחבי [[רוסיה]] שיבקשו מאדמו&quot;ר הצמח צדק שישלח אליהם את אחד מבניו שיחזור להם חסידות, בטענה שלא התאפשר להם להגיע לליובאוויטש מפני טורח הדרך, הזמן הרב שהיא ערכה והעלויות שלה, ועודד אותם לבקש מהצמח צדק שישלח את אחד מבניו למסע שיעבור בכל העיירות הללו ויחזור חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}. פניות רבות נשלחו אל הצמח צדק ללא ציון שם בן מסוים מבין הבנים שיישלח למסע, אך במקביל נשלחו אל המהרי&quot;ל בקשות בצורה פרטית כי ייצא למסע שכזה, וכשהמהרי&quot;ל קיבל את פניות החסידים שיבוא לחזור בעיירתם [[דא&quot;ח]] הלך בתום לב לעיירות אלה, ולא ידע שהכל נעשה בעקבות תעמולתו של בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון|שלמה זלמן]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> לפועל החליט הצמח צדק לצאת אל המסע בעצמו, ולצרף אליו את בנו רבי [[ברוך שלום שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ברוך שלום]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}{{הערה|שמועות וסיפורים [[תשל&quot;ד]], עמ' 57}}.כחלק מהתעמולה של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בקשו החסידים ב[[צ'רניגוב]] מר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] שיבקש מאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] שישלח את בנו [[המהרי&quot;ל]] לעירם כדי שיחזור להם [[דא&quot;ח]], בתחילה ר' פרץ חן לא רצה לכתוב מפורשות, אלא לכתוב שישלח את אחד מבניו, אך לאחר הפצרותיהם של החסידים בצ'רניגוב שיפרש שכוונתם היא דווקא על המהרי&quot;ל הוא כתב כך, וכאשר ר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] הגיע ל[[ליובאויטש]] מתח על-כך אדמו&quot;ר הצמח צדק ביקורת ואמר לו {{ציטוטון|{{מונחון|וואס זיינען זיי בעלי-בתים אויף מיינע קינדער וועמען צו שיקן|מי הם בעלי הבית על ילדיי למי לשלוח}}}}. כשהתפרסמה ההחלטה התאכזב רבי שלמה זלמן ומתח עליה ביקורת ברבים. כששמע זאת חתנו של הצמח צדק רבי [[לוי יצחק זלמנסון]], קרא לו ונזף בו, והפנה את תשומת ליבו של אביו המהרי&quot;ל אל הנעשה מסביבו.<br /> <br /> ===מסעות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש===<br /> בשנת [[תרכ&quot;ב]], הורה הצמח צדק לבנו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש להתחיל לחזור [[מאמר|מאמרי חסידות]] ולקבל חסידים, והורה לחסידים לדרוש ממנו לומר חסידות. מאז החלו קבוצה מגדולי החסידים להתקרב אליו, ביניהם ר' [[יצחק אייזיק מהומיל]], ר' [[הלל מפאריטש]], ר' [[יקותיאל מליעפלי]], [[הרשב&quot;ץ]], ר' [[פרץ חן]], ר' [[פסח ממלסטובקה]] ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> {{ציטוט-צף|סדר המסע לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הי' דרך כמה עיירות מאנ&quot;ש שהתעכב בהם רק כשעות אחדות, ובכל מקום עברו הי' חוזר דא&quot;ח כפי אשר הבטיח לכ&quot;ק אביו הרה&quot;ק אשר ציוהו לחזור דא&quot;ח וגם לקבל אנשים. אמנם את זאת – לקבל אנשים – לא קיים. ונסיעתו זו עשתה כנפיים, עד כי בבואו לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הייתה לו קבלת פנים מהודרה &lt;small&gt;[מהודרת]&lt;/small&gt; מכל נכבדי העדה כמעט בלי הבדל מפלגה. לא מיבעי ממפלגת החסידים ויראי אלקים, אלא גם המשכילים הנלהבים באו לקבל פניו. ובמשך ימי שבתו בקיעוו כעשרה ימים, הייתה העיר והסביבה מליאה ברגש נפלא במינו, ורבים מהחסידים מצערניגעוו, פלטאוע, חערסאן, ניעזין, לובען, ראמען באו לקיעוו. אך חוק שם לו לבלי לקבל ביחידות, רק הי' יוצא אל הנאספים לשוחח עמהם שעה קלה. וכמעט אשר בכל יום בשעה השביעית אחר הצהרים הי' אומר דא&quot;ח כחצי שעה או כג' רבעי שעה. ורבו המתאוננים על אשר אינו מקבל על יחידות.|[[רשימות תרכ&quot;ו]] של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]]|}}<br /> בשנת [[תרכ&quot;ג]] נסע אדמו&quot;ר המהר&quot;ש למסע לטיפול בבריאותו. על פי הכרעת אדמו&quot;ר הצמח צדק בין דעות הרופאים, נסע אל קייב. בדרכו עבר בעיירות רבות בהן התגוררו חסידים, וקיים בהן את הוראת הצמח צדק לחזור חסידות, אך לא קיבל איש ל[[יחידות]]. מסעו התפרסם וכאשר הגיע לקייב נערכה עבורו קבלת פנים גדולה בה השתתפו מלבד חוגי החסידים גם [[תנועת ההשכלה|המשכילים]]. אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שהה בקייב עשרה ימים, בהם חזר בכל יום חסידות אך לא קיבל ליחידות. כאשר חזר לליובאוויטש כעבור ארבעה חודשים לקראת [[חודש תשרי]] היה נראה כי יתחיל לחזור חסידות שלא כמנהגו עד אז, אך הוא המשיך בדרכו ולא חזר מאמרי חסידות, אך אז נתגלה לכלל החסידים בקיאותו הרבה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ב[[נגלה]] וב[[חסידות]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> בשנת [[תרכ&quot;ו]], שוב הורה לו אביו אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] לחזור [[חסידות]]. כך נהג במשך כל החורף, כשאת מאמריו הוא פותח בכך שאת הדברים שמע מפי הצמח צדק, וחתם באיחול שהקב&quot;ה ייתן לו בריאות איתנה. במשך אותו החורף, לא אמר הצמח צדק מאמרי חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו|מבוסס על 'רשימת תרכ&quot;ו' שכתב [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מתוך מטרה להדפיס כמבוא ל[[לקוטי תורה - תורת שמואל]] תרכ&quot;ו, אך הדפסתה שם לא יצאה אל הפועל}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], וכן ב[[רשימות היומן]], חוברת קמ, עמ' 4. מ'יומן' שנת [[תרצ&quot;ג]]}}.<br /> <br /> ===חביבותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בעייני הצמח צדק===<br /> במקביל ה[[צמח צדק]] נהג לחזור בין השנים [[תר&quot;י]] לשנת [[תרכ&quot;ד]] מאמרים מיוחדים לפני [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], והיה מקרבו קירובים מיוחדים{{הערה|שם=ספר התולדות 37|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 37}}. וגם כאשר חלה ושכב במיטתו כדי לנוח, המשיך הצמח צדק לבוא אליו מידי יום ולשבת לידו כמה שעות רצופות והיה מספר לו עובדות מיוחדות על [[אדמו&quot;ר הזקן]]{{הערה|שם=ספר התולדות 35|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 35}}. וכן אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב ל[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[פ&quot;נ]] לעיתים{{הערה|שם=פ&quot;נ|ספר [[קיצור תולדות חב&quot;ד]], עמ' 167 למטה}}.<br /> <br /> אך אדמו&quot;ר הצמח צדק גם קירב קירובים מיוחדים את בנו השני, רבי [[יהודה לייב שניאורסון]] והורה לו להגיד תורות ברבים, וכשראה אותו אדמו&quot;ר הצמח צדק אומר מאמרי חסידות ברבים אמר עליו שהוא {{ציטוטון|נאה דורש נאה מקיים}}{{הערה|שם=היכל|על פי [[היכל הבעש&quot;ט (גיליון)|היכל הבעש&quot;ט]] חלק ט&quot;ז עמ' 156 - 160}}. וכן הצ&quot;צ הורה לו להדריך ולתת עצות בעבודת ה' לחסידי חב&quot;ד{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;א]] עמ' 141}}, והוא אף התיר למהרי&quot;ל להיות נוכח בחדר בשעה שהיה מקבל אנשים ל[[יחידות]]{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' קצ&quot;ז}}, כמו כן הצ&quot;צ היה מרבה להתייעץ עם המהרי&quot;ל בשאלות שצצו לו, בין השאר בנושא זיווגו השני של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|דברי ימי הרבנית רבקה עמ' מ'}}. הצמח צדק רצה לעקור מ[[ליובאוויטש]] עקב קפידה שלו על ה'בעלי בתים' שם, ובעזרתו של בנו המהרי&quot;ל נשאר לבסוף בליובאוויטש{{הערה|שם=היכל}}. הצמח צדק אף היה מכנה אותו בשם {{ציטוטון|מיין גוטער ייד}} (&quot;יהודי טוב&quot; - היה כינוי לאדמו&quot;ר){{הערה|ביחובסקי, עמ' קמ&quot;ב}}. ובערב [[ראש השנה]] הצמח צדק נהג לכתוב [[פ&quot;נ]] לבנו המהרי&quot;ל{{הערה|שם=היכל}}. אך כאמור אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב פני&quot;ם גם לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=פ&quot;נ}}.<br /> <br /> ==הצוואות, פסק הבית דין והפיצול==<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מכתב הצמח צדק למהרש.png|שמאל|ממוזער|200px|מכתב שכתב הצמח צדק לבנו, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בו כותב את רצונו שינהיג את עדת החסידים]]<br /> |[[קובץ:זכרון הפסק דין.png|שמאל|ממוזער|200px|הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] על הפסק דין שבו פסק לטובת [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] שהוא זה שימשיך את [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]] &lt;small&gt;(נתן לקרוא את נוסך הזכרון בחלונית למטה)&lt;/small&gt;]]<br /> |}<br /> ===הצוואה וההסתלקות===<br /> [[הצמח צדק]] בתחילה כתב צוואה יחודית בה נכתב דרך מעניינת שרצה בתחילה כיצד ימשיכו את ההנהגה אחריו; שכל בניו יאמרו חסידות וינהיגו את האדמורו&quot;ת יחדיו, אך נתן משקל רב יותר למהרי&quot;ל ולרבי מהר&quot;ש שינהיגו ביחד את הבית הכנסת בליובאוויטש{{הערה|נדפס באגרות קודש הצמח צדק. }}. אך לאחר מכן נכדו רבי שלמה זלמן שניארסון בן המהרי&quot;ל, עשה תעמולה לגבי אביו ואז הצמח צדק הרחיק את המהרי&quot;ל מההנהגה ובמקביל קירב את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש.<br /> <br /> הצמח צדק אמר לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|פך השמן הרוחני שמסר [[הבעש&quot;ט]] לתלמידו הרב [[המגיד ממזריטש]] למשוח בו את [[אדמו&quot;ר הזקן|רבנו הזקן]] לנשיאות לדורותיו, הנה בכח זה נמשח חותני - [[אדמו&quot;ר האמצעי|הרבי האמצעי]] - ובכח זה משחתי אותך}}{{הערה|[[ספר המאמרים (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר המאמרים]] תש&quot;י עמ' 163}}. כמו כן [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מספר שזמן קצר לפני פטירת ה[[צמח צדק]] ב[[תרכ&quot;ו]] הוא השאיר כמה פתקים המיועד לחסידים באחד מהם כתב על [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]: {{ציטוטון|אליו תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 36. [[אוצר סיפורי חב&quot;ד]], חלק ח', עמ' 32. 'אורות אמונים' עמ' ד'. [[קיצור תולדות חב&quot;ד]] עמ' 167, ועוד.}}.<br /> {{חלונית<br /> |כותרת = נוסח הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]<br /> |תוכן = {{ציטוטון|הלא בעזה&quot;י אני הייתי ממייסדי ליבאוויץ, אחר הסתלקות אדמו&quot;ר ז&quot;ל נבג&quot;מ, כי מסרתי נפשי בהיותי אז בפאלצק וסבלתי ייסורים גדולים בעד השתדלותי מאנ&quot;ש שיסעו לליבאוויץ. ומכמה עיירות שלחו לי שלוחים מיוחדים להורותם הדרך למי יתקשרו, ונכנסתי בעובי הקורה ובקשרי המלחמה, ועי&quot;ז עקרתי דירתי משם בהכרח והוכרחתי לנסוע לפולין}}{{הערה|שם=המכתב|1=[http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=430 המכתב התפרסם] בקובץ &quot;אגרות בעל תורת חסד&quot;}}.<br /> |מקור =<br /> }}<br /> ב[[י&quot;ג ניסן]] [[תרכ&quot;ו]] הסתלק [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]. כבר בימי השבעה, ביום הראשון של פסח, וביתר שאת לאחר שנגמר השבעה, החלו חסידי [[המהרי&quot;ל]] לפעול בתעמולה לבחור בו למלא את מקומו של הצמח צדק, כמו כן באו ל[[ליובאוויטש]] מחרחרי ריב והייתה מחלוקת עצומה בעניין יורשו העתידי של [[הצמח צדק]]. ב[[בית רבי]] כתב מה קרה כשחזר המהרי&quot;ל מ[[קרמנצ'וג]]{{הערה|היה שם כחלק ממסעו להפצת [[דא&quot;ח]] בקרב [[חסידי חב&quot;ד]]}} לליובאוויטש לשבת שבעה על אביו הצמח צדק: {{ציטוטון|ובבואו לביתו מצא העיר כמרקחה מתבערת המחלוקת שהתעוררה ולא יכלו להשקיטה בשום אופן}}{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק ח'}}.<br /> <br /> במשך שנת האבלות התפללו כל האחים ואמרו מאמרים ב[[ליובאוויטש]] כל אחד במניין משלו, גם האח רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], שכבר הנהיג חסידות משלו באַוְורוּטש.<br /> <br /> ===המחלוקת והכרעת הבית דין===<br /> בזמן [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] היה בנו [[המהרי&quot;ל]] בעיירה [[קרמנצ'וג]]{{הערה|שם=דברים|[[רשימות דברים]] חלק ב' דף פ&quot;ה}}, והוא תכנן לשבות שם את [[חג הפסח]]. וכשהתקבלה הידיעה בדבר הסתלקותו של הצמח צדק ל[[קרמנצ'וג]] ביקשו ממנו החסידים שימלא את מקום אביו, המהרי&quot;ל ענה להם שקודם הוא רוצה ללכת ל[[ליובאוויטש]] ולשבת עם אחיו, בין האחים הוא הזכיר גם את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] והחסידים אמרו לו על כך בזלזול &quot;גם הוא מסכת&quot;?! המהרי&quot;ל ענה להם {{ציטוטון|בכבוד והוקרה, בודאי שהוא מסכת, ועוד איזה מסכת!}}{{הערה|שם=דברים}} לימים המהרי&quot;ל כתב על לכתו ל[[ליובאוויטש]] באיגרת ששלח לגיסו ר' זלמן וויליז, וזה לשון האיגרת: {{ציטוטון|ידוע לכל שבקרמנצ'וג בחזירתי בכל העיירות שדברו עמי לקבל על עצמי השבתי לכולם שאיני רוצה בשום שינוי שם חדש כלל מכמו שהוא מקודם רק התנהג כמו שהיה בחיים חיותו לחזור דא&quot;ח כו'}}{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קס&quot;ח.}}.<br /> <br /> אך חסידיו של [[המהרי&quot;ל|המהרי&quot;ל מקאופוסט]], בנו השני של הצמח צדק דרשו שרבם יהיה לרבי ואף עשו לשם זה כל מיני תחבולות{{הערה|ראה ספר ספריית ליובאוויטש פרק ד' עמ' ל&quot;ו-ל&quot;ז}}, ובעקבות המחלוקת שהתעוררה המהרי&quot;ל כתב מכתב לגיסו רבי זלמן בו כתב שצריך לעשות בין האחים דין תורה כדי ליישב את המחלוקת ביניהם{{הערה|ראה [[רשימות הרב&quot;ש]] עמ' מ&quot;ה ועמ' ס&quot;ח, וכן ספר 'עדה ומדינה' עמ' 130}}.<br /> <br /> ולכן הוקם בית דין מיוחד שדן בעניין, כדי להחליט איזה מהבנים ירש את הצמח צדק ויכהן בליובאוויטש, הוקם בין דין בו היו חברים שלשה מגדולי חסידי הצמח צדק: ר' [[פרץ חן]], ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]{{הערה|[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] אמר עליו ש{{ציטוטון|אפשר לסמוך על הפסק שלו}}}} ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|ראה [[רשימות היומן]] חוברות ק&quot;מ, אגרת בעל תורת חסד אגרת ל&quot;ד}}. הדיינים ציוו על כל הבנים להגיד [[מאמר חסידות]], וכששמעו את מאמר החסידות שאמר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] הבית דין קבע שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוא זה שימשיך את דרכו של ה[[צמח צדק]] בשושלת נשיאות חב&quot;ד{{הערה|שם=א|ספר התולדות עמ' 37, היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 172}}.<br /> <br /> החלטת בית הדין נבעה בין השאר גם בשל הבקיאות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[נגלה]]{{הערה|שם=א}}, למרות היותו צעיר יחסית. לאחר שהראה את בקיאותו הגדולה ב[[נגלה]] שאלו אחיו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] מנין לו כזו בקיאות בעודו כל כך צעיר, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ענה לו ע&quot;כ ש{{ציטוטון|אתה קשיש בשנותך אתה, ואילו אני קשיש בשנות אבינו}}{{הערה|ראה [[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ|ספר השיחות]] תש&quot;ח עמ' 35}}, ומהצגת ראיות חותכות להערכתו הגדולה של הצמח צדק אליו שתועדה אף בכתב ידו של הצמח צדק, בן היתר בפתק שכתב זמן קצר לפני [[הסתלקות]]ו שהיה ממוען אל ה[[חסידים]], בו נכתב: {{ציטוטון|אליו{{הערה|אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]}} תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|אוצר סיפורי חב&quot;ד חלק ח' עמ' 32}}.<br /> <br /> לימים כתב החסיד הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] זיכרון על הפסק דין לידידו הגביר ר' [[ישעיה ברלין]], בו הוא כותב על היסורים שסבל בעקבות כך שפסק ש[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ימלא את מקום אביו{{הערה|שם=המכתב|}}.<br /> <br /> ===אחרית דבר===<br /> לאחר פרסום הפסק דין, בנו בכורו של [[הצמח צדק]] רבי [[ברוך שלום שניאורסון]] החליט להישאר בליובאוויטש ונקשר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גיליון מספר 10 עמ' 8}}. בנו השני של הצמח צדק, רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]] נסע בעידוד בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] ב[[חודש אלול]] של שנת [[תרכ&quot;ו]] לעיירה [[קאפוסט]] שבחבל בלארוס, שם הוא ייסד את חסידות [[חב&quot;ד קאפוסט]], אתו באו מרבית החסידים. הייתה טענה על [[המהרי&quot;ל]] ובנו רבי שלמה זלמן שניאורסון שהם אחראים למחלוקת{{הערה|היכל הבעש&quot;ט, ט&quot;ז, 169 - 170}}, וזה אחד מהסיבות שהמהרי&quot;ל עזב אחר כך את [[ליובאוויטש]] ועבר עם חסידיו לעיירה [[קאפוסט]]{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק י'}}. בנו השלישי של הצמח צדק, רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]] נשאר כשנתיים בעיירה ליובאוויטש, ולאחריהם נסע לעיירה [[ניעז'ין]], שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]. בנו החמישי של הצמח צדק, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] נשאר גם הוא כמה שנים בליובאוויטש{{הערה|שם=ליאדי|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג}} ולאחריהם נסע ל[[ליאדי]] שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]. ובן זקוניו של הצמח צדק, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] המשיך לגור בעיירה [[ליובאוויטש]] והמשיך משם את שושלת חב&quot;ד כרצון אביו הצמח צדק וכפי פסק הבית דין.<br /> <br /> אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הציע לאחיו להישאר בליובאוויטש ולחלק ביניהם את אמירת החסידות בשבתות, אומנם קבוצת חסידים הובילה את [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] ל[[קאפוסט]], טרם נסיעתו [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] אמר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש: {{ציטוטון|{{מונחון|אן עבירה א ברודער|זוהי עבירה כלפי אחי}}}}{{הערה|מפי הרב [[יעקב לנדא]], [[אוצר החסידים (ספר)]]}}.<br /> <br /> ==חב&quot;ד ליובאוויטש והפיצול==<br /> [[חב&quot;ד ליובאוויטש]] כאמור היא ממשיכתה של שושלת חב&quot;ד, על פי פסיקת הבית דין וכפי רצונו של הצמח צדק, שממשיך דרכו יהיה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ספר התולדות 37}}.<br /> <br /> כאשר נודע לחסיד ר' [[יקותיאל מליעפלי]] על דבר פטירתו של [[הצמח צדק]], הוא נכנס להיסטריה עצומה והחל לשבור את שמשות החלונות ובכה בכי גדול, ומיד נסע ל[[ליובאוויטש]] לקברו של הצמח צדק, כשהגיע לליובאוויטש אמר שלא יתפלל ולא יאכל כלום לפני שילך לשמוע מה יאמר לו הצמח צדק וכך הלך לציון. ר' יקותיאל מליעפלי התרפק על הציון במשך כל היום, ולאחר שראו שהוא לא יוצא נכנסו חסידים לציון וראו שהתעלף. לאחר שהתעורר מעלפונו יצא בריקוד והחל לחזור על מאמר שהצמח צדק אמר לו בהיותו בציון. לאחר מכן שמע ר' יקותיאל מאמר חסידות מכל האחים, וכששמע את מאמר החסידות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בחר רבי יקותיאל באדמו&quot;ר המהר&quot;ש שיהיה לו לרבי ואמר {{ציטוטון|עד עתה דברתי אליך בלשון נוכח, ואילו מעתה הנך ה&quot;רבי&quot; שלי, לבש כובע ואמור חסידות}}{{הערה|ראה ספר &quot;רבנו הצמח צדק&quot; עמ' 191}}{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)]] ה'תש&quot;ב עמ' 104 - 103}} .<br /> <br /> החסיד ר' [[שמואל דובער ליפקין מבוריסוב|שמואל דב מבוריסוב]] שאל את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מה יהיה עם החסידים{{הערה|בהתכוונו למספרם המועט של חסידי [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], שכאמור בזמן זה הייתה ליובאוויטש קטנה}}, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש ענה לו ש{{ציטוטון|אל תדאג, זה לזמן קצר}}{{מקור}}. ואכן לאחר חצי שנה (לאחר עלותו של הרבי מהר&quot;ש לנשיאות) ב[[חודש חשון]] שנת [[תרכ&quot;ז]] נפטר [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] והרבה מחסידי קאפוסט חזרו בחזרה לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]].<br /> <br /> עד שנת [[תרפ&quot;ג]] נכחדו ענפיה השונים של חב&quot;ד וכך כל שאר רוב חסידי חב&quot;ד מהענפים השונים חזרו למקור וקבלו עליהם את מרותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ==הענפים שנפתחו והתפצלו מליובאוויטש==<br /> <br /> שלושה מבני הצמח צדק פתחו ענפים חדשים ונהגו באדמו&quot;רות כל אחד בעיירה אחרת. שלושת הענפים שקמו בעקבות כך הם:<br /> <br /> ===חב&quot;ד קאפוסט===<br /> {{ערך מורחב|חסידות קאפוסט}}<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מיוחס למהר&quot;ש.jpg|150px|ממוזער|מרכז|ציור המיוחס לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, ממשיכו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]]]<br /> |[[קובץ:מהריל.jpg|150px|ממוזער|מרכז|מצבתו של [[המהרי&quot;ל]], מייסד [[חסידות קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]]]]<br /> |}<br /> מייסד הענף היה [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בהשתדלות בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] (השתדל להקים חצר עוד בחיי הצמח צדק).<br /> <br /> לאחר הסתלקות [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] [[יהודה לייב שניאורסון|המהרי&quot;ל]] אמר בתחילה שאינו רוצה לנהוג כרבי, אך בנו הרב שלמה זלמן שניאורסון יזם ודחף שהחסידים יחפצו שיהיה לרבם והביאו אותו לעיירה קאפוסט, ושם נהג המהרי&quot;ל כאדמו&quot;ר זמן קצר. על כך הוא כתב מכתב לאחיו, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|הוכרחתי לנהוג בנשיאות}}.<br /> <br /> בגלל שהמהרי&quot;ל היה הבן המבוגר ביותר של הצמח צדק שהסכים לנהוג באדמו&quot;רות, והוא אף ראה את פני [[אדמו&quot;ר הזקן]] נהרו אליו מרבית [[חסידי חב&quot;ד]], והענף החסידית [[חב&quot;ד קאפוסט]] הייתה בתחילה הענף הגדול ביותר ב[[חסידות חב&quot;ד]]. בעת חגי תשרי של שנת [[תרכ&quot;ז]] התאספו בחצרו של [[המהרי&quot;ל]] רבבות חסידים מקושרים בכמות גדולה שאף לא הייתה כמוה שנים רבות, אף לא אצל [[הצמח צדק]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' 173, [[הקריאה והקדושה]] חשון [[תש&quot;ב]]}}<br /> <br /> המהרי&quot;ל נפטר כחצי שנה אחר אביו, ועיקר החצר קמה והתקיימה על ידי בנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה[[מגן אבות]], לאחר שהוא נפטר מילאו את מקומו שני אחיו, רבי [[שלום דובער שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[רציצא]], ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[בוברויסק]].<br /> <br /> הענף התקיים במשך חמישים ושבע שנים - משנת [[תרכ&quot;ו]] עד שנת [[תרפ&quot;ג]], ולאחר שנפטר אחרון האדמו&quot;רים של הענף חזרו רוב חסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו על עצמם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ===חב&quot;ד ליאדי===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ליאדי}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן שניאורסון]].<br /> <br /> בתחילה אחרי [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נשאר בעיירה [[ליובאוויטש]] במשך כשנתיים{{הערה|שם=ליאדי}}, ובשנת [[תרכ&quot;ח]] כשרצה לעקור מליובאוויטש באו אליו חסידים מ[[ליאדי]] ובשקו ממנו שיתיישב בעיירתם ויחזיר עטרה ליושנה{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט עמ' ק&quot;ד}}. וכאשר נסע לעיירה ליאדי בקשו ממנו החסידים ששהו בעיירה שינהג באדמו&quot;רות ויהיה להם לרבי, ואכן רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] הסכים לכך והחל לנהוג שם בנשיאות, כשהגיע לשם אמר {{ציטוטון|ודור רביעי ישובו הנה}}{{הערה|היה דור רביעי לאדמו&quot;ר הזקן שהתיישב ב[[ליאדי]]}}{{הערה|שם=ליאדי ב'|ראה היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג - ק&quot;ד, ועוד..}}. עד שהגיע ל[[ליאדי]] הייתה העיירה חריבה ושוממה, וכשהגיע לליאדי החיה מחדש את העיירה והחזיר עטרה ליושנה{{הערה|[[בית רבי]] חלק א', פרק כ&quot;ג}}.<br /> <br /> עוד לפני שאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] [[הסתלקות|הסתלק]] היו חסידים שנקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]], כגון החסיד ר' [[מרדכי יואל דוכמן]] מהאמלי, אחיו ר' זלמן דוכמן מקארמה, ועוד. וכשהגיע לליאדי ופתח את חצרו נהרו אליו עוד רבים מגדולי תלמידיו של הצמח צדק, ביניהם ר&quot;ז מדיסנא שהיה ממשפחת [[הגר&quot;א]] ולאחר מכן נהיה חסיד של הצמח צדק ונקשר לבנו הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג', פרק י'}}, החסיד ר' רפאל נחמן מנאווע שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר האמצעי]], ועוד עשרות חסידים גדולים וחשובים{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> עם פטירתו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] נהרו מאות מחסדיו לליובאוויטש, ומקצתם נקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|רחש&quot;ז]] שהתגורר עדיין בעיירה [[ליובאוויטש]], כאשר אליו נקשרו בין השאר החסידים ר' משה ישראל מדריסא (בנו של ר' [[מרדכי מליעפלי]]), ר' מרדכי מקאמיל שהיה מתלמידי [[הצמח צדק]], ועוד{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] התקיימה במשך שני דורות, במשך ארבעים ושלוש שנה, כאשר בדור השני התפצלה החסידות בין רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] (בנו של מייסד הענף רבי חיים שניאור זלמן שניאורסון) לבין גיסו, רבי [[לוי יצחק מסירטשין]] שחסידותו נקראה &quot;סירטשין ליאדי&quot;. לאחר שנפטרו האדמו&quot;רים חזרו רוב חסידי ליאדי ל[[חב&quot;ד ליובאוויטש]] ומקצתם ל[[חב&quot;ד קאפוסט]]. לאחר פטירתם חזרו חלק גדול מחסידיהם לחב&quot;ד ליובאוויטש.<br /> <br /> ===חב&quot;ד ניעז'ין===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ניעז'ין}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח שניאורסון]] בנו של [[הצמח צדק]].<br /> <br /> הענף התקיימה במשך כחמש עשרה שנה, משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]], לאחר פטירתו של רבי [[ישראל נח שניאורסון]] בשנת תרמ&quot;ג עברו רוב חסידי ניעז'ין ל[[חב&quot;ד קאפוסט]] ומקצתם לליובאוויטש.<br /> <br /> ===חסידות אוורוטש===<br /> {{ערך מורחב|חסידות אוורוטש}}<br /> בן נוסף של אדמו&quot;ר הצמח צדק, האדמו&quot;ר רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], הקים, בהשפעת חמיו ודודו הרב [[יעקב ישראל מטשערקאס]] (ה&quot;צ'רקאסר&quot;), עוד בחיי אביו חצר בעיירה אוורוטש, בשנת תרי&quot;ט. אך החסידות התנהלה בסגנון [[חסידות צ'רנוביל|חסידויות צ'רנוביל]] ולא בדרכה של חסידות חב&quot;ד{{הערה|1= ציטוט מ[[בית רבי (ספר)]], חלק ג', דף ט&quot;ו, עמוד א': {{ציטוטון|אח&quot;כ בקשוהו במדינת וואהלין להיות להם לרב כדרך רבני פולין}} ובחלק ג' עמוד ט&quot;ו: {{ציטוטון|הנהגת רבנותו הי' כדרך רבני פולין}} {{!}} מ[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12184&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה כסלו תש&quot;ה]: {{ציטוטון|כשהיה בן שלושים ושש שנה בשנת תרי&quot;ט הכריחו כ&quot;ק חותנו אדמו&quot;ר המפורסם כבוד קדושת שם תפארתו מרנא ורבנא ר' יעקב ישראל מטשערקאסס.. לקבל עליו הנשיאות בהנהגת ובהדרכת מקוריו היושבים בווהאלין .. מושובו בעיר אוורוטש פלך זיטאמיר, הוא כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהרייצ הוא דור רביעי לנשיאי חסידי טשרנאביל}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמו&quot;ר ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל..}}. אדמו&quot;ר הריי&quot;צ מונה את רבי יוסף יצחק כאחד מבני [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] שישבו על כסאו במקומות שונים לאחר פטירתם אביהם ([[הקריאה והקדושה]], [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12182&amp;st=&amp;pgnum=7 תשרי תש&quot;ה, מדור &quot;זכרון זכות אבות - י&quot;ג תשרי&quot;]) כמו כן הוא מכונה בשלשלת היחס בתואר &quot;כ&quot;ק אדמו&quot;ר&quot;.}}{{הערה|שם=כדרך_פולין|1=אם כי בפני כמה ממקורביו נהג בכמה ממנהגי חב&quot;ד. ראה למשל: [[בית רבי (ספר)]], עמוד קכ&quot;ג: &quot;הנהגת רבנותו הייתה כדרך רבני פולין אך בפני יחידי סגולה היה אומר גם דברי חסידות - היינו תורת חב&quot;ד&quot;}}.<br /> <br /> את מקומו של רבי יוסף יצחק לאחר פטירתו מילא בנו האדמו&quot;ר רבי [[נחום דובער שניאורסון]], שנפטר ב[[ח' בטבת]] [[תרנ&quot;ו]]{{הערה|1=לגבי נחום דובער שניאורסון כתוב ב[[בית רבי (ספר)]], חלק ג' דף ט&quot;ו עמוד ב': {{ציטוטון|שמילא מקומו אחריו}} (אחרי אביו בהנגת חסידות ארווטש כדרך צ'רנוביל ולא בדרך חב&quot;ד). וב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12149&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה טבת תש&quot;ב]: {{ציטוטון|בנו השלישי וממלא מקום אביו באוורוטש כ&quot;ק אדמו&quot;ר חסידא ופרישא כבוד קדושת שם תפארתו מוהר&quot;ר נחום דובער בן הוד כ&quot;ק אדמו&quot;ר הגאון חסידא ופרישא כ&quot;ק שם תפארתו מרנא ר' יוסף יצחק.. נולד בשנת תר&quot;ב בעיר ליובאוויטש והוא בן הזקונים לאביו כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהריי&quot;צ ודור חמישי לנשיאי טשערנוביל בעיר אוורוטש פלך זיטומיר}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמור ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל ד. אדמור הרה&quot;ק מוהריי&quot;צ}}}}.<br /> <br /> יש לציין שבמשפחת בית הרב היו צאצאים נוספים [[שושלת צ'רקס|שפתחו חצרות נוספות]], כדרך חסידות [[טשרנוביל]]. והם [[חסידות טומושפול]] ו[[חסידות הורנסטייפל]].<br /> <br /> ==אדמו&quot;רי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> השנים מציינות את שנות כהונת האדמו&quot;ר או הענף<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;1&quot;<br /> ! ענף !! בני הצמח צדק !! נכדי הצמח צדק !! שנות הענף !! הערות<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד קאפוסט]]''' || מייסד הענף - [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|המהרי&quot;ל]] (ניסן [[תרכ&quot;ו]] - חשון [[תרכ&quot;ז]]) || {{*}}בנו: רבי [[שלמה זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן שניאורסון]] (קאפוסט, תרכ&quot;ז - [[תר&quot;ס]]) {{שורה אחת|{{*}}בנו: רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] (רצ'יצ'ה, [[תרמ&quot;ג]] - [[תרס&quot;ט]])}}{{ש}}{{*}}בנו: רבי [[שמריה נח שניאורסון]] (בברויסק, [[תר&quot;ס]] - [[תרפ&quot;ג]]) || [[תרכ&quot;ו]] - תרפ&quot;ג{{ש}}(57 שנים) || בשנים תרכ&quot;ו - תרמ&quot;ג התקיים בענף חצר אחת (קאפוסט), בשנים תרמ&quot;ג - תר&quot;ס התקיימו במקביל החצרות בקאפוסט ורצ'יצ'ה, בשנים תר&quot;ס - תרס&quot;ט התקיימו במקביל החצרות ברצ'יצ'ה ובברויסק ובשנים תרס&quot;ט - תרפ&quot;ג התקיימה שוב חצר אחת (בברויסק).<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ליאדי]]''' || מייסד הענף - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שנ&quot;ז]] ([[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;מ]]) || {{*}}בנו: רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (ליאדי, תר&quot;מ - [[תר&quot;ע]]){{ש}}{{שורה אחת|{{*}}חתנו: רבי [[לוי יצחק מסיראטשין (חתן בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|לוי יצחק גוטרמן]] (סיראטשין, [[תר&quot;מ]] - [[תרס&quot;ה]])}} || [[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;ע]]{{ש}}(43 שנים) || רבי יצחק דובער ורבי לוי יצחק כיהנו במקביל בחצרות נפרדות.<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ניעז'ין]]''' || מייסד הענף - [[ישראל נח שניאורסון|המהרי&quot;ן]] {{ללא גלישה|([[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]])}} || {{יישור טקסט|מרכז|בני המהרי&quot;ן סרבו להתמנות כאדמו&quot;רים והענף חדל מלהתקיים}} || {{שורה אחת|[[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]]{{ש}}(15 שנים)}} || נכדתו של המהרי&quot;ן היא [[הרבנית נחמה דינה]] רעייתו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> |-<br /> ! colspan=&quot;5&quot; style=&quot;border-bottom: 1px solid #aaaaaa; border-top: 1px solid #aaaaaa;&quot; | השוואה לחב&quot;ד ליובאוויטש<br /> |-<br /> |'''{{שורה אחת|[[חב&quot;ד ליובאוויטש]]}}''' || ממשיכו של הצמח צדק בליובאוויטש - [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ([[תרכ&quot;ו]] - [[תרמ&quot;ג]]) || {{*}}בנו: רבי שלום דובער שניאורסון - [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] (תרמ&quot;ג - [[תר&quot;פ]]) || {{טקסט מוקטן|התקיימה לאורך כל תקופת הפיצול}} || בשנת [[תרפ&quot;ג]] - שלוש שנים לאחר תחילת נשיאות [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], הסתיימה תקופת הפיצול. רוב החסידים מהענפים המקבילים חזרו לליובאוויטש.<br /> |}<br /> <br /> ==מרכזי הענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:מפת ליובאוויטש.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מפת העיירה [[ליובאוויטש]] - עיירתו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ומרכז חסידי חב&quot;ד מאז ועד היום. במרכז המפה נתן לראות את חצר רבותינו נשיאנו]]<br /> בזמן ההתפצלות כל אחד מהבנים נסע עם חסידיו לעיירה אחרת שם ריכז את החצר שלו, ועל שם העיירה שבה קבע את מגוריו נקראה גם הענף שהקים{{הערה|[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]], [[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] בעיירה [[ליאדי]], ו[[חב&quot;ד ניעז'ין|חסידי ניעז'ין]] בעיירה [[ניעז'ין]]}}. במקביל בכל העיירות הללו התקיימו אף קומץ [[חסידי חב&quot;ד]] מענפים אחרים (כדוגמת החסיד ר' [[שמעון אהרן ייאכיל]] שהיה חסיד ליובאוויטש והתגורר בעיירה [[בוברויסק]] שהשתייכה ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]).<br /> <br /> בשנת [[תר&quot;ס]] כשהאדמו&quot;ר מקאפוסט רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] [[הסתלקות|הסתלק]] שני אחיו היו אדמו&quot;רים, כל אחד בעיר אחרת. רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[רציצא]] ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[בברויסק]]. כך שלחסידי קאפוסט היו שני ריכוזים בתקופות שונות: הריכוז הגדול בעיירה [[קאפוסט]], ולאחריו בעיר [[בברויסק]], וכן חלק מרכזי היו בעיירה [[רציצא]]{{הערה|הריכוז ב[[רציצא]] היה במקביל ל[[קאפוסט]] ול[[בברויסק]]}}.<br /> <br /> כך גם ב[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]], כשבשנת [[תרמ&quot;ג]] [[הסתלקות|הסתלק]] מייסד הענף רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]], מיד לאחר הסתלקותו חסידות ליאדי התפצלה בין בנו לחתנו. בנו המשיך להנהיג את החסידים ב[[ליאדי]], וחתנו, רבי [[לוי יצחק גוטרמן]] עבר עם חסידיו לעיירה [[סיראטשין]] משם הנהיג את החצר שלו.<br /> <br /> ==ריכוזי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> [[קובץ:ביהכ חבד דאקשיץ.png|שמאל|ממוזער|250px|בית כנסת חב&quot;ד המרכזי ב[[דוקשיץ]] בו התקיימו מניין ל[[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] ולחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:תומכי תמימים ווארשא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מבנה ישיבת [[תומכי תמימים וורשה]]]]<br /> [[קובץ:בית הכנסת צמח צדק בירושלים.jpg|שמאל|ממוזער|250px|[[בית הכנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הכנסת צמח צדק]] ב[[ירושלים]] שהשתייך לחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:אוהל יצחק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תלמידי ישיבת [[תורת אמת (ירושלים)|תורת אמת]] לומדים ב[[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|בית הכנסת אהל יצחק]] בירושלים, בית הכנסת שהשתייך בעבר ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]]]<br /> בעיר [[סטרדוב]] שבפלך צ'רגינוב ב[[רוסיה]] התקיימה קהילה חב&quot;דית גדולה, ועוד בימי [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] כשהוא שלח את בניו לומר [[דא&quot;ח]] בעיירות השונות בקשו החסידים בסטרדוב שדווקא [[המהרי&quot;ל]] יבוא אליהם{{הערה|שם=היכל|}}. ולאחר פטירת [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] רוב חסידי חב&quot;ד בעיר קבלו על עצמם את נשיאותו של המהרי&quot;ל מקאפוסט, וחלקם את של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] מליאדי. רק מקצת החסידים קבלו על עצמם את נשיאותם של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ורבי [[ישראל נח שניאורסון]]. בהקשר לביקוריו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בעיר סיפר אחד מנכדיו{{הערה|ספר 'כחה של סנגוריה' עמ' 73}} שהעיר הייתה חביבה מאוד על מהרי&quot;ל ונהג לבקר בה פעמים רבות. אך כש[[המהרי&quot;ל]] [[הסתלקות|הסתלק]] ב[[חודש חשון]] [[תרכ&quot;ז]] חזרו רוב החסידים לחסידות ליובאוויטש וקבלו על עצמם את הנהגתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|כוחה של סניגוריה, עמ' 141 ו142}}.<br /> <br /> גם בעיר [[מוהילוב]] היו ל[[מהרי&quot;ל מקאפוסט]] מאות חסידים. בין החסידים הנלהבים ביותר שלו היה ידידו הגביר ר' בעריל ליב שאצלו המהרי&quot;ל היה מתאכסן כשהגיע לעיר. עוד חסיד גדול היה ר' שמעון אהרן שהיה שייך למשפחת [[מתנגדים]] מיוחסת, וכשראה את המהרי&quot;ל נהפך להיות [[חסיד]] נלהב שלו, והיה [[מקושר]] אליו בכל נפשו, והמהרי&quot;ל מצידו כבדו מאוד ואף התיישב לאכול עימו בביתו לעיתים. כשהגיע המהרי&quot;ל ל[[מוהילוב]] היו כל עשירי העיר - שברובם היו מתנגדים באים לקבל את פניו ויושבים לשמוע את תורתו{{הערה|שם=חסיד|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 166}}. אך עם זאת היו בעיר גם קהילת ליובאוויטש קטנה, וכותב הזכרון הזה על בואו של המהרי&quot;ל לעיר היה בעצמו חסיד ליובאוויטש{{הערה|שם=חסיד|}}.<br /> <br /> בעיירה קראוטה היה ריכוז חב&quot;די גדול שרובם ככולם נמנו על חסידיו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]]. כשהתקבלה בקראוטה הידיעה על [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נכנסה העיירה כולה למשבר, ואחד מגדולי חסידי הצמח צדק שקראו לו ר' בער זעק שזה לא יתכן ושלא שייך שיהיה מישהו שיוכל להחליף את הצמח צדק, ובזמן הזה החלו לבוא לעיירה שמועות על גדולתו של [[המהרי&quot;ל]] (כנראה כחלק מהתעמולה של אנשי קאפוסט שרצו שהמהרי&quot;ל ימלא את מקום הצמח צדק) ואותו ר' בער הלך ל[[ליובאוויטש]]{{הערה|זה היה עוד בזמן בו המהרי&quot;ל היה בליובאוויטש, כנראה בשבעה של הצמח צדק}} כדי לבדוק אם השמועות נכונות, לאחר ארבע שבועות חזר ר' בער לעיירה וכולו היה מלא בשמחה והודיע להם שהוא שייך לר' לייב (כינוי להמהרי&quot;ל), שבת לאחר מכן מאות חסידים מהעיירה הגיעו לעיירה [[קאפוסט]] כדי לשמוע את המהרי&quot;ל ובמהרה נהיו חסידים שלו{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 176}}.<br /> <br /> ב[[ליאזנה]] כיהן כרב העיירה הרב אהרן לוין, שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר הזקן]]. וכשנסתלק [[הצמח צדק]] נהיה מקושר לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]].<br /> <br /> גם בעיירה לאחוביץ שבפלך פולטובה היו לחסידי קאפוסט רוב, כאשר רצה אחד מהחסידים להתמנות לרב העיירה היה זקוק להסכמתו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מ[[בברויסק]]{{הערה|שם=י&quot;ז}}. כמו כן גם בעיירה רודניא שהייתה סמוכה מאוד ל[[ליובאוויטש]] היו רוב חסידי חב&quot;ד מקושרים לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בעיירה פאלאצק בפלך ויטבסק היו רוב החסידים חסידי קאפוסט, אך למרות זאת רב העיר היה חסיד ליובאוויטש, דבר שאילץ אותו לעזוב את העיר לאחר מכן{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בעיירה ברז'ניגובאטה רובם ככולם של [[חסידי חב&quot;ד]] היו חסידי ליובאוויטש, ורק מקצתם חסידי קאפוסט{{הערה|יראת ה' אוצרו, עמ' 22}}.<br /> <br /> ב[[פולוצק]] היו רוב החסידים [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] אך למרות זאת חסידי קאפסוט בפולוצק חבבו את אנשי ליובאוויטש ולא היה מחלוקת ביניהם. בהקשר לכך מסופר שאנשי קאפוסט בעיירה בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שישלח עבורם משפיע, בתחילה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ שלח להם חסיד שלא הצליח להסתדר אתם כי דרך ליובוויטש שונה מקאפסוט, ולאחר שאנשי קאפוסט כתבו על-כך לאדמו&quot;ר הריי&quot;צ הוא שלח את המשפיע ר' [[שלמה חיים קסלמן]] שיכהן כמשפיע בעירם באמרו ש{{ציטוטון|חסיד פלוני אינו מצליח להסתדר עם חסידי קאפוסט, אבל אתה הרי טיפוס אוהב שלום ובוודאי תוכל להסתדר איתם}}{{הערה|נוסך אחר (מפי זכרונו של ר' [[יהושע מונדשיין]]): {{ציטוטון|אתה נח לבריות, ואתה תסדר איתם}}}}{{הערה|המשפיע ר' שלמה חיים קסלמן, עמ' 29}}.<br /> <br /> קהילת חב&quot;ד ב[[ורשה]] יוסדה על-ידי חסידי ליובאוויטש שברחו מרוסיה בעקבות &quot;גירוש מוסקבה&quot; שבו הצאר הורה לגרש את היהודים מהעיר [[מוסקבה]] שב[[רוסיה]]. לאחר הגזירה קבוצה של עשרות משפחות חשובות מחסידי ליובאוויטש עברה לעיר ורשה שב[[פולין]] שהייתה מרכז יהודי חשוב בימים ההם, הקהילה החב&quot;דית התפחתה ומנתה מאות משפחות חב&quot;דיות חסידי ליובאוויטש. ובשנת [[תרפ&quot;א]] ייסדו כמה ממנהלי ישיבת [[תומכי תמימים בליובאוויטש]] את ישיבת [[תומכי תמימים ורשה]].<br /> <br /> בעיירה [[דוקשיץ]] שב[[וילנה]] התקיימה קהילת חב&quot;דית גדולה וותיקה, כאשר בבית כנסת חב&quot;ד המרכזי בעיירה התקיימו מספר מניינים, בניהם מניין לחסידי ליובאוויטש ומניין לחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]]{{הערה|1=ניסן גורדון, [http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=3041 זכרונות מלאי געגועים מה&quot;חב&quot;דניצע של דוקשיץ&quot;] {{שטורעם}}}}.<br /> <br /> ב[[ריגא]] התקיימה קהילה גדולה של [[חסידות חב&quot;ד|חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, הקהילה החב&quot;דית הגדולה ביותר בריגא הייתה של [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] והשנייה של ליובאוויטש. ר' [[אברהם גודין]] מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גילון 899 עמ' 74}} שעד לשנת [[תרל&quot;ח]] היה לחסידים בריגא [[בית כנסת]] אחד ובו שני מניינים, ובשנת [[תרל&quot;ח]] הסכימו שלטונות [[לטביה]] להרחיב את בניין בית הכנסת של ה[[חסידים]] כך שיוכל להחיל עוד מניין בחדר נפרד, ומאז התקיים בבניין בית הכנסת החסידי בריגא שלושה מניינים חב&quot;דים מרכזיים: במניין הראשון היו מתפללים כל [[חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, ה[[מניין]] השני היה שייך לליובאוויטש, והמניין השלישי (שהיה המניין הגדול מבין המניינים) היה שייך לחסידי קאפוסט. כמו כן כשעבר החסיד הגביר ר' [[ישעיה ברלין]] מליובאוויטש לריגא ייסד בעיר עוד מניין לחסידי ליובאוויטש{{הערה|ליובאוויץ' ומלחמותיה (עבודת גמר של איליא לוריא) פרק 1.3 – על פי מסמכים שבארכיון}}.<br /> <br /> בעיר [[דווינסק]] שב[[לטביה]] הייתה קהילה חב&quot;דית גדולה ומגוונת, שרובה נמנו על חסידיהם של אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|ראה ספר [[מגדל עוז]] עמ' פ&quot;ט, וכן [[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;ה]] עמ' 29}}. ר' חיים אבא ווייל מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גליון 918 עמ' 38}} שבעיר התקיימו עשרות מניינים של [[חסידי חב&quot;ד]]. מתפללי בית הכנסת בו התפלל ר' חיים היו חלקם חסידי ליובאוויטש, חלקם חסידי קאפסוט, וחלקם הסתובבו בין [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] לליובאוויטש וקבלו חסידות משני הענפים, כאלה היו הרבה חסידים בעיר, אך רוב החסידים ב[[דווינסק]] היו חסידי קאפוסט{{הערה|שם=י&quot;ז|ראה קובץ [[היכל הבעש&quot;ט]] חלק י&quot;ז עמ' 140 - 142}}. אחד הרבנים החב&quot;דים הבולטים בעיר הוא [[הרוגוצ'ובר]] שהיה חסיד קאפוסט אך גם מקושר לרבותינו נשיאנו בליובאוויטש.<br /> <br /> בעיר גרייבא שבבמחוז קורלאנד ב[[לטביה]] הקים החסיד ר' רפאל יאווער (סבו של [[אברהם יצחק קוק|הרב קוק]]) שטיבל חב&quot;די שהשתייך לחסידי קאפוסט, ואף מדי פעם היה מגיע ר' [[יחזקאל יאנווער]] - החוזר של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; להתוועד עם היהודים והיה חוזר ליהודי העיר חסידות על דרך קאפסוט{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בית כנסת חב&quot;ד המיתולוגי [[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|אהל יצחק]] בשכונת מאה שערים ב[[ירושלים]] השתייך ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]], ו[[בית כנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הצמח צדק]] בירושלים השתייך לחסידי ליובאוויטש.<br /> <br /> ==היחסים בין ליובאוויטש לענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:בברויסק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק - קאפוסט, שמאחוריו רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]]{{הערה|ע&quot;פ אחת הגרסאות}}. בהוראתו חסידיו וחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] והקימו את [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]]]<br /> במהלך השנים הראשונות לפיצול שררה מערכת יחסים חמה יחסית בין מייסדי הענפים - בניו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], אך לאחר הסתלקותם המחלוקת החריפה בין החצרות השונים.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד קאפוסט===<br /> היחסים בין ליובאוויטש וקאפוסט היו מלווים במתיחות גדולה משנת הקמת הענף, ובמיוחד לאחר ש[[המהרי&quot;ל]] הסתלק.<br /> <br /> [[חסידי חב&quot;ד]] ליובאוויטש הקפידו במשך תקופת הפיצול שלא ללמוד בספר [[דרך מצוותיך]] מכיוון שהודפס לראשונה על ידי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|שם=המלך}}. באחת הפעמים כשראה [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] [[חסיד]] מעיין בספר דרך מצוותיך הוא נטל ממנו את הספר{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> על אף המחלוקת הורה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בשנת [[תרל&quot;ב]] ל[[שמריהו נח שניאורסון]] להתמנות לרב החסידים בבברויסק. היו מ[[אנ&quot;ש]] חסידי ליובאוויטש שהתנגדו למינוי; אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליהם, והם ספגו נזקים גדולים ברכוש ובנפש{{הערה|[[רשימות היומן]], קה&quot;ת, תשס&quot;ו, עמ' רפח}}. בהזדמנות כאשר עצר אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[רכבת|תחנת הרכבת]] ב[[דווינסק]] במהלך אחד מנסיעותיו, הגיעו מספר חסידי קאפוסט והחלו להקניט אותו ולבקש ממנו שיגיד מאמר חסידות, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש החל להגיד [[מאמר חסידות]] ותחנת הרכבת החלה להתמלא באנשים עד שאחד הספסלים שהיה שם נשבר, מספר [[שוטר|שוטרים]] הגיעו למקום ורצו לפנות מהמקום את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש אולם הם לא יכלו להתקרב אליו משום שמפניו קרן אור שסינוור אותם{{הערה|שם=רשימות רב|[[רשימות אדמו&quot;ר שליט&quot;א]], עמ' ר&quot;ב.}}.<br /> <br /> לאחר הסתלקותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הלכו חסידי ליובאוויטש ל[[ווילנא]] כדי להדפיס את ספרו [[לקוטי תורה לג' פרשיות]], [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] ששמעו על-כך רצו לעשות תחבולה ולהחליף את המאמרים שנכתבו שם על-ידי אדמו&quot;ר המהר&quot;ש במאמרים של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] המיוסדים על אותם פסוקים, ובכך &quot;להוכיח&quot; שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא חידש כלום כביכול אלא רק חזר על מאמריו של אביו. ואכן השלוחים שבאו לוילנא כדי להדפיס את הספר לא שמו לב לכך שהדפים שהיו בידיהם ובם מאמריו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוחלפו במאמריו של אדמו&quot;ר הצמח צדק, וכך הם הדפיסו את ה[[לקוטי תורה לג' פרשיות]] בתחילה. וכשהביאו את הספר ל[[ליובאוויטש]] והוא החל להתפרסם עשו מכך חסידי קאפוסט רעש גדול, בטענם שזה חיקוי למאמריו של הצמח צדק והספר הופסק להתפרסם למספר שנים{{הערה|[[המלך במסיבו]], עמ' ע&quot;ט, ועמ' פ&quot;ב}}.<br /> <br /> ב[[שמחת תורה]] [[תרע&quot;א]] התבטא [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שאין במאמריו של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] שום חידוש{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כד.}}, ושהחסידות בקאפוסט היא &quot;ללא יסודות כלל&quot;{{הערה|שם ע' סט.}}. לעומת זאת, רבי שלמה זלמן שיבח את אדמו&quot;ר הרש&quot;ב שהוא ירא שמים גדול{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כו.}}.<br /> <br /> מאורע משמעותי היה בשנת [[תרע&quot;ב]], כאשר חסידי קאפוסט וחסידי ליאדי באר ישראל פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] שהיה נתון לשליטתם של חסידי ליובאוויטש, ופתחו כולל חדש שנקרא [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד|[[ישראל ג'ייקובסון]], זכרון לבני ישראל, עמוד ל&quot;ג, הערה ס&quot;ד. נדפס בתשנ&quot;ו}}. יש לציין שכאשר ביקר אדמו&quot;ר הריי&quot;צ בארץ בשנת [[תרפ&quot;ט]], שלוש שנים לאחר שאחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] [[הסתלקות|הסתלק]] והפיצול הסתיים באופן רשמי, קיבלו על עצמם אנשי כולל חב&quot;ד המיוחד באופן רשמי את נשיאות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ על הכולל.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד ליאדי===<br /> בתחילה היו היסים בין ליובאוויטש ל[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] מהודקים וקרובים זה לזה, במיוחד במהלך נשיאותו של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]]. אך לאחר שהרחש&quot;ז [[הסתלקות|הסתלק]] והענף חב&quot;ד ליאדי נחלק בין חתנו ולבין בנו השתפרו היחסים בין ליאדי ו[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]], ובמקביל היחסים התקררו עם ליובאוויטש{{הערה|שם=המיוחד}}{{הערה|כאמור הסדק הכי גדול ביחסים היה ההצטרפות של [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] לקאפוסט במאבקה נגד ליובאוויטש ב[[כולל חב&quot;ד]].}}.<br /> <br /> [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ו[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] חבבו מאוד זה את זה. הקרבה המיוחדת ביניהם התחילה כאשר [[הצמח צדק]] שידך בין אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ולבן בתו של הרחש&quot;ז, ה[[חתונה]] נערכה ברוב פאר והדר ובין המוזמנים היה החסיד ר' [[הלל מפאריטש]], כשראה ר' הלל את הרחש&quot;ז אמר לו בבדיחות {{ציטוטון|איך אתם משתדכים עם מחותן שאינכם מכירים?}} כששמע זאת אדמו&quot;ר הצמח צדק אמר לר' הלל {{ציטוטון|הוא גם לא מכיר את החתן...}}{{הערה|[[לקוטי סיפורים]], עמ' קי&quot;ב}}. אך במהלך ה[[שבע ברכות]] חלתה הכלה ונפטרה. אך גם כ[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[נישואים|נישא]] ל[[רבנית רבקה]] הקשר ביניהם לא הפסיק{{הערה|שם=ליאדי ג'|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח, עמ', קי&quot;ח - ק&quot;כ}}.<br /> <br /> זמן קצר לאחר הפיצול הגיע אחד מחסידי ליאדי לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש ועשה בפניו סימן של זלזול, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליו ואותו חסיד נעשה משותק, ולאחר מספר חודשים נפטר{{הערה|שם=רשימות רב}}.<br /> <br /> כמו כן לפני חגיגת ה[[בר מצווה]] של [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]], אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח אותו ביחד עם אחיו ר' זלמן אהרן לקבל ברכה מ[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] ב[[ליאדי]] ולשמוע ממנו מאמרי חסידות{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 135}}.<br /> <br /> בהקשר לכך אחד מילידי ליאדי סיפר שהרחש&quot;ז מליאדי היה נוהג לעלות פעם בשנה לציונו של [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]], ובכל פעם שהיה מגיע לעיירה היה נפגש עם [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ליאדי ג'}}, ולפני [[הסתלקות]]ו של הרחש&quot;ז אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח את בניו [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ור' זלמן אהרן לשמוע ממנו חסידות, ולמרות חוליו וחולשתו הרחש&quot;ז התיישב במיטתו ואמר בפניהם מאמר ד&quot;ה &quot;כרע שכב כארי&quot;{{הערה|[[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> עוד סיפור שממחיש את קרבתה של ליאדי לליובאוויטש בשנים הראשונות סיפר החסיד ר' רפאל קימין, שפעם בא מעיירתו ביעשינקאוויטש אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בעניין שהטריד אותו, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לשאלותיו אלא אמר לו {{ציטוטון|מדוע אין אביך ר' יהודה יוסף מתמנה לרב בביעשינקאוויטש?}} הדבר הפליא אותו מכיון שבעיירה היה כבר רב אחר, ואמר זאת לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש מצידו אמר לו ללכת להתייעץ עם אחיו [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]]. ר' רפאל הלך אל הרחש&quot;ז ודבר אתו בדבר שהטריד אותו, אך הרחש&quot;ז כמו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לדבריו ושאל אותה שאלה &quot;מדוע אין אביך מתמנה כרב בביעשינקאוויטש&quot;? ר' רפאל העיד שהדבר הפליא אותו שבעתיים, הן השאלה התמוהה והן רוח הקודש השורה בין האחים מ[[ליובאוויטש]] ו[[ליאדי]]. וכשחזר לעיירתו הרב הקודם נפטר כעבור מספר ימים ואביו החליף את מקומו, אז הבין את שאלתם של הרחש&quot;ז ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח עמ' קי&quot;ח קי&quot;ט. וכן ב[[שמועות וסיפורים]]}}.<br /> <br /> ==ניסיונות ליישוב המחלוקת==<br /> {{חלונית<br /> |כותרת =האגרת שכתב רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בשם אביו [[המהרי&quot;ל]] ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> |תוכן ={{ציטוטון|צוויתי מכאאמו&quot;ר שליט&quot;א לכתוב לאנ&quot;ש שיחי' בקשה עצומה מלב ונפש חפצה לגבור עצמם בכל עוז, שלא יתקוטטו עם צד השני כלל ועיקר, ובפרט לפני החג הבע&quot;ל כי מי יודע מה שיוכל ליצמח מזה ואף אם ישמעו דברים קשים כגידים לא יטו אוזן כלל וזהו לטובתינו ברוחניות וגשמיות בלי ספק, וכמו&quot;כ לשאר מקומות ימחלו להעתיק זאת ולשלוח לטשערניגוב ולקאמין}}<br /> |מקור = היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 171, בשם כת&quot;י שנמצא<br /> }}<br /> ניסיונות ליישוב המחלוקת מצינו כמעט אצל כל בני [[הצמח צדק]], בימי השבעה על הצ&quot;צ בחודש ניסן [[תרכ&quot;ו]] כשהגיע [[המהרי&quot;ל]] ל[[ליובאוויטש]] ראה שכל העיירה מלאה במחרחרי ריב ויש מחלוקת גדולה מאוד, הוא ניסה לדבר עם הצדדים וליישב את המחלוקת אך לא הצליח{{הערה|שם=כתר א'|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 170}}, לאחר שראה המהרי&quot;ל שהוא לא מצליח הוא הציע כאמור שיעשו דין תורה בין הבנים, וכשזכה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] תכנן לנסוע עם חסידיו לעיירה [[ליאדי]]{{הערה|אז [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] התגורר בעיירה [[ליובאוויטש]] ולא פתח עדיין את חצרו}}, וכשחשש שמא הדבר יעורר עוד יותר מחלוקת קבע את מגוריו ב[[קאפוסט]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קע&quot;ב קע&quot;ג}}.<br /> <br /> כדי לנסות שלא להרבות את המחלוקת שיגר רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] אגרת {{גודל|2|(ראה האגרת בחלונית בצד שמאל)}} בשם אביו המהרי&quot;ל ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בה קרא להם שלא לעורר מהומות ולא להכנס למחלוקות מיותרות{{הערה|שם=כתר א'|}}.<br /> <br /> כאשר [[הסתלקות|הסתלק]] [[המהרי&quot;ל]] מקאפוסט, שיגר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מכתב לבנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]], במכתב קרא אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לגמור את המחלוקת ולהשכין את השלום בחב&quot;ד{{הערה|ראה [[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 37}}.<br /> <br /> כמו כן כשנת [[תר&quot;מ]] כאשר [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] נחלה בא אליו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש כדי לבקרו ולהתפלל עליו, וכן הביא איתו רופא מומחה שיבדוק את הרחש&quot;ז (מכאן רואים את גודל החשיבות והכבוד שיחס אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לאחיו למרות המחלוקת ביניהם) כמה ימים לאחר מכן ב[[ד' טבת]] [[הסתלקות|הסתלק]] הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח, עמ' קי&quot;ט, וכן [[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> לפני ש[[הסתלקות|הסתלק]] רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; הוא שלח [[פ&quot;נ]] ל[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שיקרא על ציון [[הצמח צדק]], וכשחזר מהציון היה נראה שהוא מוטרד ועצוב, כשראתה זאת [[הרבנית רבקה]] היא שאלה אותו מדוע פניו נפולות, ו[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ענה לה שמיד כשהדליק את הנר לזכות רבי שלמה זלמן הוא כבה. ואכן זמן קצר לאחר מכן הסתלק רבי שלמה זלמן שניאורסון{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' רכ&quot;ו}}.<br /> <br /> [[רבי שלמה זלמן שניאורסון (נכד הצמח צדק)|רבי שלמה זלמן מקאפוסט]] העיר באחת הפעמים על הערה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] על הספר [[תורה אור]], הדבר גרם לויכוח חריף בינו לבין החסיד ר' [[דן תומרקין]] שהגן על עמדתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש, [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] הצטער אחרי זה שלא בא להגן על עמדתו של אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ואמר שהחסידים לא נתנו לו להגיב מחשש שהדבר יגרום לחידוש המחלוקת בין החסידיות{{הערה|&quot;המלך במסיבו&quot; חלק ב' עמוד רפד}}.<br /> <br /> ==יחס רבותינו נשיאנו לענפים השונים==<br /> [[קובץ:בזפלוב שמואל.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הרב [[שמואל בזפלוב]], שעקב היותו מקושר לליובאוויטש סירב לרשת את מקומו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק באדמו&quot;ריות, ובפועל החליפו רק ברבנות]]<br /> בזמן הפיצול היה בליובאוויטש יחס ביקורתי כלפי הענפים השונים בחב&quot;ד, אך כיום דבר זה השתנה. [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] והרבי החשיבו את אדמו&quot;רי הענפים השונים בחב&quot;ד כחלק מאדמו&quot;רי חב&quot;ד, אך כענפים שונים{{הערה|ראה ב[[היום יום]] שם מגדיר הרבי את כל האדמו&quot;רים הללו בתואר &quot;אדמו&quot;ר&quot; וכן בקובץ [[יגדלי תורה]] שבו הורה הרבי לשים את רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] מליאדי במדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot; (ראה פר &quot;עבודת הקודש&quot; עמוד כ&quot;ג)}}.<br /> <br /> כמו כן באחת השיחות{{הערה|שיחת ליל [[הושענא רבא]] [[תשנ&quot;ב]]}} הצביע הרבי על כך ש[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] היה נוהג לכתוב על בניו ונכדיו השונים של [[הצמח צדק]] את התואר &quot;אדמו&quot;ר&quot;, ומכך לומדים שכל יהודי יכול להיות אדמו&quot;ר.<br /> <br /> כאשר ערכו את [[קובץ יגדיל תורה (ניו יורק)|קובץ יגדיל תורה]] הכניסו העורכים מדבריו של רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (המהרי&quot;ד) מ[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי|ליאדי]] במדור &quot;חסידים הראשונים&quot;, וכשהביאו את הקובץ לפני הרבי ל[[הגהה]] הורה הרבי להעביר את זה למדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot;, אך בהפסק שלוש נקודות בינו לבין אדמו&quot;ר הרש&quot;ב{{הערה|[[שלום דובער לוין]], ספר &quot;עבודת הקודש&quot; עמ' כ&quot;ג}}.<br /> <br /> ב[[תל אביב]] התגורר נכדו של [[רבי שמריהו נח מבברויסק]] שהיה לו כתבי קודש של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], ר' [[בנימין גורודצקי]] רצה להעניקם ל[[הרבי]], ואותו נכד התנה זאת בהדפסת ספרי רבי שמריהו נח מבברויסק על ידי [[חב&quot;ד]], [[הרבי]] אישר זאת. כאשר הרב [[שאול דובער זיסלין]] שמע שספרו של האדמו&quot;ר מבברויסק שמן למאור הודפס ב[[כפר חב&quot;ד]] הוא הלך לר' [[פנחס אלטהויז]] ושאל: 'הייתכן?', כאשר ר' פיניע אמר לו שזה באישור הרבי, נרגע הרב זיסלין{{הערה|מפי הרב אשכנזי, [[אוצר החסידים (ספר)|אוצר החסידים]]}}.<br /> <br /> כאשר [[הרבי]] בא לנחם את [[הרש&quot;ג]] בב[[כ&quot;ה תשרי]] [[תש&quot;ל]] אחרי פטירת אמו, נרשמו חילופי דברים בינו לבין הרש&quot;ג בהקשר לספר &quot;מגן אבות&quot; של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] מ[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בין השאר הרש&quot;ג שאל את הרבי אם הרבי עיין בספר &quot;מגן אבות&quot; והרבי השיב בחיוב. הרש&quot;ג הוסיף ואמר שבתחילה חשש מלעיין בספר זה מכיון שידוע שיש קפידה על הלומדים בספרי קאפוסט, אך כששמע מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שהספר &quot;מגן אבות&quot; מיוסד על מאמרי [[הצמח צדק]] הוא נרגע והחל לעיין בספר. בהמשך השיחה הרבי הוסיף וציין שבזמן הפיצול אף היה איסור וקפידה על הלומדים בספר [[דרך מצוותיך]] של הצמח צדק למרות שרק ההקדמה נכתבה על ידי חסיד קאפוסט, אך הרבי ציין שאז הייתה זו הוראת שעה בלבד{{הערה|שם=המלך|המלך במסיבו בעריכת ר' משה מרדכי לאופר - הוצאת קה&quot;ת, עמ' ס&quot;ז ואילך}}{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ז, עמ' קמ&quot;ג}}.<br /> <br /> ==אחרית דבר==<br /> במרוצת השנים ענפיה השונים של [[חסידות חב&quot;ד]] החלו להיעלם, הענף הראשון שנעלם היה של [[חב&quot;ד ניעז'ין]], הענף שרד רק כ-15 שנה משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]] ומיד לאחר פטירתו של מייסדו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] ב[[י&quot;ז ניסן]] תרמ&quot;ג עברו רוב חסידיו ל[[חב&quot;ד קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר פטירת מייסד חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] בשנת [[תרס&quot;ה]] התפצלה החסידות בין בנו רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] לבין חתנו רבי [[לוי יצחק מסירטשין]]. הענף החסידי סירטשין ליאדי שרד זמן קצר ממש, ורוב חסידי סירטשין ליאדי עברו לחב&quot;ד ליובאוויטש. ולאחר שהגיע הקץ על חסידות ליאדי רוב חסידיו התפזרו בין ליובאוויטש ו[[קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר חמש עשרה שנה ו[[חב&quot;ד ניעז'ין]] נסגרה. לאחר ארבעים ושלוש שנה חב&quot;ד ליאדי נסגרה. במשך שתים עשרה שנה נשאר רק ענף [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] מיתר הענפים. יש לציין שבתקופה האחרונה קאפוסט על חצרותיה הייתה מאוד קטנה בעוד שליובאוויטש הייתה גדולה מאוד.<br /> <br /> בשנת [[תרפ&quot;ג]] כשהאדמו&quot;ר רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מקאפוסט הסתלק ולא השאיר אחריו בנים חיים - מכיון ששני בניו ר' זלמן ור' מנחם מענדל נפטרו עוד בחייו{{הערה|שם=ברוך|ספר &quot;תולדות ברוך מרדכי&quot; עמ' 11 - 112}}, אז הוא כתב בצוואתו שימנו את אחד מנכדיו לאדמו&quot;ר במקומו{{הערה|ראה ספר כתבי הרח&quot;א ביחובסקי עמוד ק&quot;נ ואילך}} וחסידיו אכן כתבו כבר מכתבי התקשרות אל נכדיו, אולם הם סירבו. תושבי בבוירסק בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שידבר עם חתן ביתו של רבי שמריהו נח, הרב [[שמואל בזפלוב]] שיקבל על עצמו את האדמו&quot;רות ואדמו&quot;ר הריי&quot;צ אכן כתב לו מכתב, אולם הוא סירב לקבל את עול האדמו&quot;רת עקב היותו מקורב לאדמו&quot;רי חב&quot;ד - ליובאוויטש וכיהן רק כרב העיר עד שנרצח ב[[שואה]]{{הערה|שם=ברוך}}. בעקבות כך רוב [[חסידי קאפוסט]] נהפכו למקושרים ל[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] וחזרו לליובאוויטש.<br /> <br /> ==ראו גם==<br /> *[[חב&quot;ד קאפוסט]]<br /> *[[חב&quot;ד ליאדי]]<br /> *[[חב&quot;ד ניעז'ין]]<br /> *[[שושלת צ'רקס]]<br /> <br /> ==לקריאה נוספת==<br /> *[[עמרם בלוי|בלוי עמרם]], בני הצמח צדק, תשפ&quot;א, הוצאת מעיינותיך.<br /> *קובץ &quot;דורות ראשונים - ליובאוויטש וקאפוסט&quot;<br /> *ספר [[כוחה של סנגוריה]]{{הבהרה|עמודים? לא כל הספר עוסק בפיצול}}<br /> * [[רשימות תרכ&quot;ו]]<br /> *'''חב&quot;ד ליובאוויטש''', מוסף בית משיח 'במחנה צבאות השם' כ&quot;ד מנחם אב תש&quot;פ עמוד 6<br /> <br /> ==קישורים חיצוניים==<br /> *[http://4ysc01p1vhw140bqmvpyqhpw.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2016/10/16-10-2016-07-21-28-קובץ-ד-לקריאה.pdf קובץ &quot;ליובאוויטש שבליובאוויטש&quot;] עמ' 18 ואילך<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{ערך מובחר}}<br /> [[קטגוריה:אירועים והיסטוריה חב&quot;דיים]]<br /> [[קטגוריה:חצרות חב&quot;ד]]</div>

עובד https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%94%D7%AA%D7%A4%D7%A6%D7%9C%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%91%22%D7%93_(%D7%AA%D7%A8%D7%9B%22%D7%95)&diff=482756 2021-06-29T07:51:40Z

<p>עובד: /* רקע */</p> <hr /> <div>{{הפיצול בחב&quot;ד|<br /> |שם=התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)<br /> |תמונה=[[קובץ:אדמור הצמח צדק - תמונה קטנה.jpg|שמאל|250px|]]<br /> |כתובית=[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], הפיצול החל לאחר הסתלקותו<br /> |תאריך התחלה=ניסן [[תרכ&quot;ו]], לאחר [[הסתלקות]] אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]]<br /> |תאריך סיום=[[ט&quot;ו טבת]] [[תרפ&quot;ג]], הסתלקות אחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] - רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבוברויסק<br /> |משך הפיצול=חב&quot;ד קאפוסט - 57 שנים{{ש}}חב&quot;ד ליאדי - 43 שנים {{ש}}חב&quot;ד ניעז'ין - 15 שנים<br /> |ענפים שקמו=[[חסידות חב&quot;ד - קאפוסט]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]<br /> |חב&quot;ד הרשמית=חב&quot;ד ליובאוויטש בנשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]<br /> |מייסדי הענפים=[[חב&quot;ד קאפוסט]] - רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]]{{ש}}[[חב&quot;ד ליאדי]] - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]]{{ש}}[[חב&quot;ד ניעז'ין]] - רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]]<br /> |אירועים משמעותיים=פרישת [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] וליאדי בשנת [[תרע&quot;ב]] מ[[כולל חב&quot;ד]] והקמת [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד}} {{*}} קפידה בשעתו מרבותינו נשיאנו על הלומדים בספרי קאפוסט{{הערה|שם=קפידה|הקפידה הייתה נכונה רק לזמן הפיצול, אך נכון להיום בהוראת [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] ו[[הרבי]] אין קפידא ואפשר ללמוד בספריהם.}}<br /> |ראו גם='''ראו גם'''<br /> |חסידי אדמו&quot;ר הצמח צדק (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק|חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק]]<br /> |חסידי קאפוסט (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידי קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> }}<br /> '''התפצלות חסידות חב&quot;ד''' היה מהלך בו התפצלה בהדרגתיות [[חסידות חב&quot;ד]] לכמה ענפים. הדבר התרחש לאחר הסתלקותו של [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] במהלכו שלושה מבניו ([[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]], הרחש&quot;ז, והמהרי&quot;ן) פתחו חצרות נפרדות מחב&quot;ד-ליובאוויטש בעקבות מחלוקת ביניהם בעניין יורשו של הצמח צדק בנשיאות. ממשיך דרכו הרשמי של הצמח צדק היה בנו הצעיר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ששימש באדמו&quot;רות ב[[ליובאוויטש]]{{הערה|על פי פסק בית הדין שדן בעניין יורשו של הצמח צדק, להרחבה ראה בפסקה [[התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)#הצוואות, פסק הבית דין והפיצול|הצוואות, פסק הבית דין והפיצול]]}} ובמקביל אליו שימשו שלושת אחיו כאדמו&quot;רים: [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|רבי יהודה לייב]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[קאפוסט]], רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ליאדי]], ורבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ניעז'ין]].<br /> <br /> במהלך השנים חזרו רוב חסידי הענפים הללו לחב&quot;ד ליובאוויטש. הפיצול הסתיים בשנת [[תרפ&quot;ג]], לאחר שאחרון אדמו&quot;רי קאפוסט, רבי [[שמריהו נח שניאורסון]], שהיה אדמו&quot;ר בעיר בוברויסק, הסתלק ולא נמצא לו יורש. לאחר פטירתו חזרו רבים מחסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], ובמקביל חלק מחסידיו עזבו את חב&quot;ד או את דרך החסידות בכלל.<br /> <br /> ==רקע==<br /> <br /> לאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היו שבעה בנים{{הערה|ראה ספר התולדות אדמו&quot;ר הצמח צדק, עמ' 228 ואילך, פרק &quot;משפחתו&quot;.}}: רבי [[ברוך שלום שניאורסון]]{{הערה|כונה הרב&quot;ש, לאחר הפיצול התקשר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש.}}, רבי [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יהודה לייב]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ל, ייסד את ענף [[חב&quot;ד קאפוסט]].}}, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]]{{הערה|כונה הרחש&quot;ז, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ליאדי]].}}, רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ן, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ניעז'ין]].}}, רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]]{{הערה|כונה הריי&quot;ץ, כיהן כאדמו&quot;ר בעיירה אוורוטש בסגנון חצרות טשערנוביל עוד בחיי אביו הצמח צדק.}}, רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]]{{הערה|כונה רבי יעקב מאורשה, נפטר עוד בחיי אביו [[הצמח צדק]] בשנת [[תקצ&quot;ז]].}}, ורבי [[רבי שמואל שניאורסון (אדמו&quot;ר המהר&quot;ש)|שמואל]] - ([[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]){{הערה|ממלא מקום אביו בליובאוויטש.}}.<br /> <br /> בחייו של [[הצמח צדק]] היה לכל אחד מבניו בית כנסת משלו ב[[ליובאוויטש]], ובימי החול כל אחד מהם היה חוזר [[מאמר|'תורות' חסידות]] כאשר ביקשו ממנו [[חסיד]]ים, בנוסף על מאמרי אביהם הצמח צדק שנאמרו בשבת, והיה מקבל את פניהם של החסידים שהגיעו לבקרו{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;ח, וראה פירוט על-כך ברשימות תרכ&quot;ו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].}}. בשונה משאר האחים, לא היה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מקבל את פניהם של רוב החסידים וחוזר לפניהם חסידות והיה מרבה להתרועע עם היהודים הפשוטים ולהתנהג כלפי חוץ בצורה מודרנית{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}, אך היה חוזר לעיתים דברי תורה בפני [[הרשב&quot;ץ]] והרב [[שמואל דובער מבוריסוב]]{{הערה|[[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] תרצ&quot;ז, עמ' 195}}. בשנותיו האחרונות של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] הוא נהג לשלוח את בניו לחזור מאמרי חסידות בעיירות השונות, היו חסידים שהיו מקושרים מאד למהרי&quot;ל בנו של הצ&quot;צ, עד כדי כך שהיו מעיזים לבקש מאדמו&quot;ר הצ&quot;צ שישלח להם דווקא את המהרי&quot;ל{{הערה|כך סיפר הרב [[פרץ חן (צ'רניגוב)]] וכן היה בעוד עיירות - ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;א.}}.<br /> <br /> בנו החמישי של הצמח צדק רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]] נהג כבר בחיי אביו הצמח צדק באדמו&quot;רות בסגנון חצרות טשערנוביל בעיירה אוורוטש{{הערה|[[אגרות קודש (אדמו&quot;ר הצמח צדק)|אגרות קודש הצמח צדק]] (מהדורת תשמ&quot;ו) חלק ב' אגרת ד', מהדורת [[תשע&quot;ג]] אגרות ס&quot;ו-ס&quot;ז - עמ' קמ&quot;ו ואילך.}}, ומידי פעם היה מגיע לליובאוויטש ואמר חסידות לפני המקושרים אליו. האח השישי רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]] נפטר בחיי אביו, בערך בשנת [[תקצ&quot;ז]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' קט&quot;ו.}}.<br /> <br /> ===מסעות ילדי הצמח צדק===<br /> בשנת [[תרט&quot;ז]], החל בנו של [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]] רבי [[שלמה שניאור זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן]], לרכז קבוצת חסידים מסביב לאביו, ולדבר עמהם בשבחו כי הוא ראוי להמשיך את דרכו של הצמח צדק לאחר [[הסתלקות]]ו. היות ובשנים קודמות יצא סבו אדמו&quot;ר הצ&quot;צ למסעות בקרב חסידיו בעיירות הקטנות, בהם אמר לפניהם חסידות, הוא אף פנה אל חסידי חב&quot;ד הפזורים בעיירות ברחבי [[רוסיה]] שיבקשו מאדמו&quot;ר הצמח צדק שישלח אליהם את אחד מבניו שיחזור להם חסידות, בטענה שלא התאפשר להם להגיע לליובאוויטש מפני טורח הדרך, הזמן הרב שהיא ערכה והעלויות שלה, ועודד אותם לבקש מהצמח צדק שישלח את אחד מבניו למסע שיעבור בכל העיירות הללו ויחזור חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}. פניות רבות נשלחו אל הצמח צדק ללא ציון שם בן מסוים מבין הבנים שיישלח למסע, אך במקביל נשלחו אל המהרי&quot;ל בקשות בצורה פרטית כי ייצא למסע שכזה, וכשהמהרי&quot;ל קיבל את פניות החסידים שיבוא לחזור בעיירתם [[דא&quot;ח]] הלך בתום לב לעיירות אלה, ולא ידע שהכל נעשה בעקבות תעמולתו של בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון|שלמה זלמן]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> לפועל החליט הצמח צדק לצאת אל המסע בעצמו, ולצרף אליו את בנו רבי [[ברוך שלום שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ברוך שלום]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}{{הערה|שמועות וסיפורים [[תשל&quot;ד]], עמ' 57}}.כחלק מהתעמולה של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בקשו החסידים ב[[צ'רניגוב]] מר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] שיבקש מאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] שישלח את בנו [[המהרי&quot;ל]] לעירם כדי שיחזור להם [[דא&quot;ח]], בתחילה ר' פרץ חן לא רצה לכתוב מפורשות, אלא לכתוב שישלח את אחד מבניו, אך לאחר הפצרותיהם של החסידים בצ'רניגוב שיפרש שכוונתם היא דווקא על המהרי&quot;ל הוא כתב כך, וכאשר ר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] הגיע ל[[ליובאויטש]] מתח על-כך אדמו&quot;ר הצמח צדק ביקורת ואמר לו {{ציטוטון|{{מונחון|וואס זיינען זיי בעלי-בתים אויף מיינע קינדער וועמען צו שיקן|מי הם בעלי הבית על ילדיי למי לשלוח}}}}. כשהתפרסמה ההחלטה התאכזב רבי שלמה זלמן ומתח עליה ביקורת ברבים. כששמע זאת חתנו של הצמח צדק רבי [[לוי יצחק זלמנסון]], קרא לו ונזף בו, והפנה את תשומת ליבו של אביו המהרי&quot;ל אל הנעשה מסביבו.<br /> <br /> ===מסעות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש===<br /> בשנת [[תרכ&quot;ב]], הורה הצמח צדק לבנו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש להתחיל לחזור [[מאמר|מאמרי חסידות]] ולקבל חסידים, והורה לחסידים לדרוש ממנו לומר חסידות. מאז החלו קבוצה מגדולי החסידים להתקרב אליו, ביניהם ר' [[יצחק אייזיק מהומיל]], ר' [[הלל מפאריטש]], ר' [[יקותיאל מליעפלי]], [[הרשב&quot;ץ]], ר' [[פרץ חן]], ר' [[פסח ממלסטובקה]] ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> {{ציטוט-צף|סדר המסע לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הי' דרך כמה עיירות מאנ&quot;ש שהתעכב בהם רק כשעות אחדות, ובכל מקום עברו הי' חוזר דא&quot;ח כפי אשר הבטיח לכ&quot;ק אביו הרה&quot;ק אשר ציוהו לחזור דא&quot;ח וגם לקבל אנשים. אמנם את זאת – לקבל אנשים – לא קיים. ונסיעתו זו עשתה כנפיים, עד כי בבואו לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הייתה לו קבלת פנים מהודרה &lt;small&gt;[מהודרת]&lt;/small&gt; מכל נכבדי העדה כמעט בלי הבדל מפלגה. לא מיבעי ממפלגת החסידים ויראי אלקים, אלא גם המשכילים הנלהבים באו לקבל פניו. ובמשך ימי שבתו בקיעוו כעשרה ימים, הייתה העיר והסביבה מליאה ברגש נפלא במינו, ורבים מהחסידים מצערניגעוו, פלטאוע, חערסאן, ניעזין, לובען, ראמען באו לקיעוו. אך חוק שם לו לבלי לקבל ביחידות, רק הי' יוצא אל הנאספים לשוחח עמהם שעה קלה. וכמעט אשר בכל יום בשעה השביעית אחר הצהרים הי' אומר דא&quot;ח כחצי שעה או כג' רבעי שעה. ורבו המתאוננים על אשר אינו מקבל על יחידות.|[[רשימות תרכ&quot;ו]] של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]]|}}<br /> בשנת [[תרכ&quot;ג]] נסע אדמו&quot;ר המהר&quot;ש למסע לטיפול בבריאותו. על פי הכרעת אדמו&quot;ר הצמח צדק בין דעות הרופאים, נסע אל קייב. בדרכו עבר בעיירות רבות בהן התגוררו חסידים, וקיים בהן את הוראת הצמח צדק לחזור חסידות, אך לא קיבל איש ל[[יחידות]]. מסעו התפרסם וכאשר הגיע לקייב נערכה עבורו קבלת פנים גדולה בה השתתפו מלבד חוגי החסידים גם [[תנועת ההשכלה|המשכילים]]. אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שהה בקייב עשרה ימים, בהם חזר בכל יום חסידות אך לא קיבל ליחידות. כאשר חזר לליובאוויטש כעבור ארבעה חודשים לקראת [[חודש תשרי]] היה נראה כי יתחיל לחזור חסידות שלא כמנהגו עד אז, אך הוא המשיך בדרכו ולא חזר מאמרי חסידות, אך אז נתגלה לכלל החסידים בקיאותו הרבה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ב[[נגלה]] וב[[חסידות]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> בשנת [[תרכ&quot;ו]], שוב הורה לו אביו אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] לחזור [[חסידות]]. כך נהג במשך כל החורף, כשאת מאמריו הוא פותח בכך שאת הדברים שמע מפי הצמח צדק, וחתם באיחול שהקב&quot;ה ייתן לו בריאות איתנה. במשך אותו החורף, לא אמר הצמח צדק מאמרי חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו|מבוסס על 'רשימת תרכ&quot;ו' שכתב [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מתוך מטרה להדפיס כמבוא ל[[לקוטי תורה - תורת שמואל]] תרכ&quot;ו, אך הדפסתה שם לא יצאה אל הפועל}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], וכן ב[[רשימות היומן]], חוברת קמ, עמ' 4. מ'יומן' שנת [[תרצ&quot;ג]]}}.<br /> <br /> ===חביבותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בעייני הצמח צדק===<br /> במקביל ה[[צמח צדק]] נהג לחזור בין השנים [[תר&quot;י]] לשנת [[תרכ&quot;ד]] מאמרים מיוחדים לפני [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], והיה מקרבו קירובים מיוחדים{{הערה|שם=ספר התולדות 37|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 37}}. וגם כאשר חלה ושכב במיטתו כדי לנוח, המשיך הצמח צדק לבוא אליו מידי יום ולשבת לידו כמה שעות רצופות והיה מספר לו עובדות מיוחדות על [[אדמו&quot;ר הזקן]]{{הערה|שם=ספר התולדות 35|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 35}}. וכן אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב ל[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[פ&quot;נ]] לעיתים{{הערה|שם=פ&quot;נ|ספר [[קיצור תולדות חב&quot;ד]], עמ' 167 למטה}}.<br /> <br /> אך אדמו&quot;ר הצמח צדק גם קירב קירובים מיוחדים את בנו השני, רבי [[יהודה לייב שניאורסון]] והורה לו להגיד תורות ברבים, וכשראה אותו אדמו&quot;ר הצמח צדק אומר מאמרי חסידות ברבים אמר עליו שהוא {{ציטוטון|נאה דורש נאה מקיים}}{{הערה|שם=היכל|על פי [[היכל הבעש&quot;ט (גיליון)|היכל הבעש&quot;ט]] חלק ט&quot;ז עמ' 156 - 160}}. וכן הצ&quot;צ הורה לו להדריך ולתת עצות בעבודת ה' לחסידי חב&quot;ד{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;א]] עמ' 141}}, והוא אף התיר למהרי&quot;ל להיות נוכח בחדר בשעה שהיה מקבל אנשים ל[[יחידות]]{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' קצ&quot;ז}}, כמו כן הצ&quot;צ היה מרבה להתייעץ עם המהרי&quot;ל בשאלות שצצו לו, בין השאר בנושא זיווגו השני של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|דברי ימי הרבנית רבקה עמ' מ'}}. הצמח צדק רצה לעקור מ[[ליובאוויטש]] עקב קפידה שלו על ה'בעלי בתים' שם, ובעזרתו של בנו המהרי&quot;ל נשאר לבסוף בליובאוויטש{{הערה|שם=היכל}}. הצמח צדק אף היה מכנה אותו בשם {{ציטוטון|מיין גוטער ייד}} (&quot;יהודי טוב&quot; - היה כינוי לאדמו&quot;ר){{הערה|ביחובסקי, עמ' קמ&quot;ב}}. ובערב [[ראש השנה]] הצמח צדק נהג לכתוב [[פ&quot;נ]] לבנו המהרי&quot;ל{{הערה|שם=היכל}}. אך כאמור אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב פני&quot;ם גם לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=פ&quot;נ}}.<br /> <br /> ==הצוואות, פסק הבית דין והפיצול==<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מכתב הצמח צדק למהרש.png|שמאל|ממוזער|200px|מכתב שכתב הצמח צדק לבנו, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בו כותב את רצונו שינהיג את עדת החסידים]]<br /> |[[קובץ:זכרון הפסק דין.png|שמאל|ממוזער|200px|הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] על הפסק דין שבו פסק לטובת [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] שהוא זה שימשיך את [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]] &lt;small&gt;(נתן לקרוא את נוסך הזכרון בחלונית למטה)&lt;/small&gt;]]<br /> |}<br /> ===הצוואה וההסתלקות===<br /> [[הצמח צדק]] בתחילה כתב צוואה יחודית בה נכתב דרך מעניינת שרצה בתחילה כיצד ימשיכו את ההנהגה אחריו; שכל בניו יאמרו חסידות וינהיגו את האדמורו&quot;ת יחדיו, אך נתן משקל רב יותר למהרי&quot;ל ולרבי מהר&quot;ש שינהיגו ביחד את הבית הכנסת בליובאוויטש{{הערה|נדפס באגרות קודש הצמח צדק. }}. אך לאחר מכן נכדו רבי שלמה זלמן שניארסון בן המהרי&quot;ל, עשה תעמולה לגבי אביו ואז הצמח צדק הרחיק את המהרי&quot;ל מההנהגה ובמקביל קירב את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש.<br /> <br /> הצמח צדק אמר לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|פך השמן הרוחני שמסר [[הבעש&quot;ט]] לתלמידו הרב [[המגיד ממזריטש]] למשוח בו את [[אדמו&quot;ר הזקן|רבנו הזקן]] לנשיאות לדורותיו, הנה בכח זה נמשח חותני - [[אדמו&quot;ר האמצעי|הרבי האמצעי]] - ובכח זה משחתי אותך}}{{הערה|[[ספר המאמרים (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר המאמרים]] תש&quot;י עמ' 163}}. כמו כן [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מספר שזמן קצר לפני פטירת ה[[צמח צדק]] ב[[תרכ&quot;ו]] הוא השאיר כמה פתקים המיועד לחסידים באחד מהם כתב על [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]: {{ציטוטון|אליו תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 36. [[אוצר סיפורי חב&quot;ד]], חלק ח', עמ' 32. 'אורות אמונים' עמ' ד'. [[קיצור תולדות חב&quot;ד]] עמ' 167, ועוד.}}.<br /> {{חלונית<br /> |כותרת = נוסח הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]<br /> |תוכן = {{ציטוטון|הלא בעזה&quot;י אני הייתי ממייסדי ליבאוויץ, אחר הסתלקות אדמו&quot;ר ז&quot;ל נבג&quot;מ, כי מסרתי נפשי בהיותי אז בפאלצק וסבלתי ייסורים גדולים בעד השתדלותי מאנ&quot;ש שיסעו לליבאוויץ. ומכמה עיירות שלחו לי שלוחים מיוחדים להורותם הדרך למי יתקשרו, ונכנסתי בעובי הקורה ובקשרי המלחמה, ועי&quot;ז עקרתי דירתי משם בהכרח והוכרחתי לנסוע לפולין}}{{הערה|שם=המכתב|1=[http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=430 המכתב התפרסם] בקובץ &quot;אגרות בעל תורת חסד&quot;}}.<br /> |מקור =<br /> }}<br /> ב[[י&quot;ג ניסן]] [[תרכ&quot;ו]] הסתלק [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]. כבר בימי השבעה, ביום הראשון של פסח, וביתר שאת לאחר שנגמר השבעה, החלו חסידי [[המהרי&quot;ל]] לפעול בתעמולה לבחור בו למלא את מקומו של הצמח צדק, כמו כן באו ל[[ליובאוויטש]] מחרחרי ריב והייתה מחלוקת עצומה בעניין יורשו העתידי של [[הצמח צדק]]. ב[[בית רבי]] כתב מה קרה כשחזר המהרי&quot;ל מ[[קרמנצ'וג]]{{הערה|היה שם כחלק ממסעו להפצת [[דא&quot;ח]] בקרב [[חסידי חב&quot;ד]]}} לליובאוויטש לשבת שבעה על אביו הצמח צדק: {{ציטוטון|ובבואו לביתו מצא העיר כמרקחה מתבערת המחלוקת שהתעוררה ולא יכלו להשקיטה בשום אופן}}{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק ח'}}.<br /> <br /> במשך שנת האבלות התפללו כל האחים ואמרו מאמרים ב[[ליובאוויטש]] כל אחד במניין משלו, גם האח רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], שכבר הנהיג חסידות משלו באַוְורוּטש.<br /> <br /> ===המחלוקת והכרעת הבית דין===<br /> בזמן [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] היה בנו [[המהרי&quot;ל]] בעיירה [[קרמנצ'וג]]{{הערה|שם=דברים|[[רשימות דברים]] חלק ב' דף פ&quot;ה}}, והוא תכנן לשבות שם את [[חג הפסח]]. וכשהתקבלה הידיעה בדבר הסתלקותו של הצמח צדק ל[[קרמנצ'וג]] ביקשו ממנו החסידים שימלא את מקום אביו, המהרי&quot;ל ענה להם שקודם הוא רוצה ללכת ל[[ליובאוויטש]] ולשבת עם אחיו, בין האחים הוא הזכיר גם את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] והחסידים אמרו לו על כך בזלזול &quot;גם הוא מסכת&quot;?! המהרי&quot;ל ענה להם {{ציטוטון|בכבוד והוקרה, בודאי שהוא מסכת, ועוד איזה מסכת!}}{{הערה|שם=דברים}} לימים המהרי&quot;ל כתב על לכתו ל[[ליובאוויטש]] באיגרת ששלח לגיסו ר' זלמן וויליז, וזה לשון האיגרת: {{ציטוטון|ידוע לכל שבקרמנצ'וג בחזירתי בכל העיירות שדברו עמי לקבל על עצמי השבתי לכולם שאיני רוצה בשום שינוי שם חדש כלל מכמו שהוא מקודם רק התנהג כמו שהיה בחיים חיותו לחזור דא&quot;ח כו'}}{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קס&quot;ח.}}.<br /> <br /> אך חסידיו של [[המהרי&quot;ל|המהרי&quot;ל מקאופוסט]], בנו השני של הצמח צדק דרשו שרבם יהיה לרבי ואף עשו לשם זה כל מיני תחבולות{{הערה|ראה ספר ספריית ליובאוויטש פרק ד' עמ' ל&quot;ו-ל&quot;ז}}, ובעקבות המחלוקת שהתעוררה המהרי&quot;ל כתב מכתב לגיסו רבי זלמן בו כתב שצריך לעשות בין האחים דין תורה כדי ליישב את המחלוקת ביניהם{{הערה|ראה [[רשימות הרב&quot;ש]] עמ' מ&quot;ה ועמ' ס&quot;ח, וכן ספר 'עדה ומדינה' עמ' 130}}.<br /> <br /> ולכן הוקם בית דין מיוחד שדן בעניין, כדי להחליט איזה מהבנים ירש את הצמח צדק ויכהן בליובאוויטש, הוקם בין דין בו היו חברים שלשה מגדולי חסידי הצמח צדק: ר' [[פרץ חן]], ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]{{הערה|[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] אמר עליו ש{{ציטוטון|אפשר לסמוך על הפסק שלו}}}} ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|ראה [[רשימות היומן]] חוברות ק&quot;מ, אגרת בעל תורת חסד אגרת ל&quot;ד}}. הדיינים ציוו על כל הבנים להגיד [[מאמר חסידות]], וכששמעו את מאמר החסידות שאמר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] הבית דין קבע שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוא זה שימשיך את דרכו של ה[[צמח צדק]] בשושלת נשיאות חב&quot;ד{{הערה|שם=א|ספר התולדות עמ' 37, היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 172}}.<br /> <br /> החלטת בית הדין נבעה בין השאר גם בשל הבקיאות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[נגלה]]{{הערה|שם=א}}, למרות היותו צעיר יחסית. לאחר שהראה את בקיאותו הגדולה ב[[נגלה]] שאלו אחיו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] מנין לו כזו בקיאות בעודו כל כך צעיר, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ענה לו ע&quot;כ ש{{ציטוטון|אתה קשיש בשנותך אתה, ואילו אני קשיש בשנות אבינו}}{{הערה|ראה [[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ|ספר השיחות]] תש&quot;ח עמ' 35}}, ומהצגת ראיות חותכות להערכתו הגדולה של הצמח צדק אליו שתועדה אף בכתב ידו של הצמח צדק, בן היתר בפתק שכתב זמן קצר לפני [[הסתלקות]]ו שהיה ממוען אל ה[[חסידים]], בו נכתב: {{ציטוטון|אליו{{הערה|אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]}} תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|אוצר סיפורי חב&quot;ד חלק ח' עמ' 32}}.<br /> <br /> לימים כתב החסיד הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] זיכרון על הפסק דין לידידו הגביר ר' [[ישעיה ברלין]], בו הוא כותב על היסורים שסבל בעקבות כך שפסק ש[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ימלא את מקום אביו{{הערה|שם=המכתב|}}.<br /> <br /> ===אחרית דבר===<br /> לאחר פרסום הפסק דין, בנו בכורו של [[הצמח צדק]] רבי [[ברוך שלום שניאורסון]] החליט להישאר בליובאוויטש ונקשר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גיליון מספר 10 עמ' 8}}. בנו השני של הצמח צדק, רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]] נסע בעידוד בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] ב[[חודש אלול]] של שנת [[תרכ&quot;ו]] לעיירה [[קאפוסט]] שבחבל בלארוס, שם הוא ייסד את חסידות [[חב&quot;ד קאפוסט]], אתו באו מרבית החסידים. הייתה טענה על [[המהרי&quot;ל]] ובנו רבי שלמה זלמן שניאורסון שהם אחראים למחלוקת{{הערה|היכל הבעש&quot;ט, ט&quot;ז, 169 - 170}}, וזה אחד מהסיבות שהמהרי&quot;ל עזב אחר כך את [[ליובאוויטש]] ועבר עם חסידיו לעיירה [[קאפוסט]]{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק י'}}. בנו השלישי של הצמח צדק, רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]] נשאר כשנתיים בעיירה ליובאוויטש, ולאחריהם נסע לעיירה [[ניעז'ין]], שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]. בנו החמישי של הצמח צדק, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] נשאר גם הוא כמה שנים בליובאוויטש{{הערה|שם=ליאדי|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג}} ולאחריהם נסע ל[[ליאדי]] שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]. ובן זקוניו של הצמח צדק, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] המשיך לגור בעיירה [[ליובאוויטש]] והמשיך משם את שושלת חב&quot;ד כרצון אביו הצמח צדק וכפי פסק הבית דין.<br /> <br /> אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הציע לאחיו להישאר בליובאוויטש ולחלק ביניהם את אמירת החסידות בשבתות, אומנם קבוצת חסידים הובילה את [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] ל[[קאפוסט]], טרם נסיעתו [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] אמר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש: {{ציטוטון|{{מונחון|אן עבירה א ברודער|זוהי עבירה כלפי אחי}}}}{{הערה|מפי הרב [[יעקב לנדא]], [[אוצר החסידים (ספר)]]}}.<br /> <br /> ==חב&quot;ד ליובאוויטש והפיצול==<br /> [[חב&quot;ד ליובאוויטש]] כאמור היא ממשיכתה של שושלת חב&quot;ד, על פי פסיקת הבית דין וכפי רצונו של הצמח צדק, שממשיך דרכו יהיה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ספר התולדות 37}}.<br /> <br /> כאשר נודע לחסיד ר' [[יקותיאל מליעפלי]] על דבר פטירתו של [[הצמח צדק]], הוא נכנס להיסטריה עצומה והחל לשבור את שמשות החלונות ובכה בכי גדול, ומיד נסע ל[[ליובאוויטש]] לקברו של הצמח צדק, כשהגיע לליובאוויטש אמר שלא יתפלל ולא יאכל כלום לפני שילך לשמוע מה יאמר לו הצמח צדק וכך הלך לציון. ר' יקותיאל מליעפלי התרפק על הציון במשך כל היום, ולאחר שראו שהוא לא יוצא נכנסו חסידים לציון וראו שהתעלף. לאחר שהתעורר מעלפונו יצא בריקוד והחל לחזור על מאמר שהצמח צדק אמר לו בהיותו בציון. לאחר מכן שמע ר' יקותיאל מאמר חסידות מכל האחים, וכששמע את מאמר החסידות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בחר רבי יקותיאל באדמו&quot;ר המהר&quot;ש שיהיה לו לרבי ואמר {{ציטוטון|עד עתה דברתי אליך בלשון נוכח, ואילו מעתה הנך ה&quot;רבי&quot; שלי, לבש כובע ואמור חסידות}}{{הערה|ראה ספר &quot;רבנו הצמח צדק&quot; עמ' 191}}{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)]] ה'תש&quot;ב עמ' 104 - 103}} .<br /> <br /> החסיד ר' [[שמואל דובער ליפקין מבוריסוב|שמואל דב מבוריסוב]] שאל את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מה יהיה עם החסידים{{הערה|בהתכוונו למספרם המועט של חסידי [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], שכאמור בזמן זה הייתה ליובאוויטש קטנה}}, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש ענה לו ש{{ציטוטון|אל תדאג, זה לזמן קצר}}{{מקור}}. ואכן לאחר חצי שנה (לאחר עלותו של הרבי מהר&quot;ש לנשיאות) ב[[חודש חשון]] שנת [[תרכ&quot;ז]] נפטר [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] והרבה מחסידי קאפוסט חזרו בחזרה לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]].<br /> <br /> עד שנת [[תרפ&quot;ג]] נכחדו ענפיה השונים של חב&quot;ד וכך כל שאר רוב חסידי חב&quot;ד מהענפים השונים חזרו למקור וקבלו עליהם את מרותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ==הענפים שנפתחו והתפצלו מליובאוויטש==<br /> <br /> שלושה מבני הצמח צדק פתחו ענפים חדשים ונהגו באדמו&quot;רות כל אחד בעיירה אחרת. שלושת הענפים שקמו בעקבות כך הם:<br /> <br /> ===חב&quot;ד קאפוסט===<br /> {{ערך מורחב|חסידות קאפוסט}}<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מיוחס למהר&quot;ש.jpg|150px|ממוזער|מרכז|ציור המיוחס לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, ממשיכו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]]]<br /> |[[קובץ:מהריל.jpg|150px|ממוזער|מרכז|מצבתו של [[המהרי&quot;ל]], מייסד [[חסידות קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]]]]<br /> |}<br /> מייסד הענף היה [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בהשתדלות בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] (השתדל להקים חצר עוד בחיי הצמח צדק).<br /> <br /> לאחר הסתלקות [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] [[יהודה לייב שניאורסון|המהרי&quot;ל]] אמר בתחילה שאינו רוצה לנהוג כרבי, אך בנו הרב שלמה זלמן שניאורסון יזם ודחף שהחסידים יחפצו שיהיה לרבם והביאו אותו לעיירה קאפוסט, ושם נהג המהרי&quot;ל כאדמו&quot;ר זמן קצר. על כך הוא כתב מכתב לאחיו, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|הוכרחתי לנהוג בנשיאות}}.<br /> <br /> בגלל שהמהרי&quot;ל היה הבן המבוגר ביותר של הצמח צדק שהסכים לנהוג באדמו&quot;רות, והוא אף ראה את פני [[אדמו&quot;ר הזקן]] נהרו אליו מרבית [[חסידי חב&quot;ד]], והענף החסידית [[חב&quot;ד קאפוסט]] הייתה בתחילה הענף הגדול ביותר ב[[חסידות חב&quot;ד]]. בעת חגי תשרי של שנת [[תרכ&quot;ז]] התאספו בחצרו של [[המהרי&quot;ל]] רבבות חסידים מקושרים בכמות גדולה שאף לא הייתה כמוה שנים רבות, אף לא אצל [[הצמח צדק]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' 173, [[הקריאה והקדושה]] חשון [[תש&quot;ב]]}}<br /> <br /> המהרי&quot;ל נפטר כחצי שנה אחר אביו, ועיקר החצר קמה והתקיימה על ידי בנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה[[מגן אבות]], לאחר שהוא נפטר מילאו את מקומו שני אחיו, רבי [[שלום דובער שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[רציצא]], ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[בוברויסק]].<br /> <br /> הענף התקיים במשך חמישים ושבע שנים - משנת [[תרכ&quot;ו]] עד שנת [[תרפ&quot;ג]], ולאחר שנפטר אחרון האדמו&quot;רים של הענף חזרו רוב חסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו על עצמם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ===חב&quot;ד ליאדי===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ליאדי}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן שניאורסון]].<br /> <br /> בתחילה אחרי [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נשאר בעיירה [[ליובאוויטש]] במשך כשנתיים{{הערה|שם=ליאדי}}, ובשנת [[תרכ&quot;ח]] כשרצה לעקור מליובאוויטש באו אליו חסידים מ[[ליאדי]] ובשקו ממנו שיתיישב בעיירתם ויחזיר עטרה ליושנה{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט עמ' ק&quot;ד}}. וכאשר נסע לעיירה ליאדי בקשו ממנו החסידים ששהו בעיירה שינהג באדמו&quot;רות ויהיה להם לרבי, ואכן רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] הסכים לכך והחל לנהוג שם בנשיאות, כשהגיע לשם אמר {{ציטוטון|ודור רביעי ישובו הנה}}{{הערה|היה דור רביעי לאדמו&quot;ר הזקן שהתיישב ב[[ליאדי]]}}{{הערה|שם=ליאדי ב'|ראה היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג - ק&quot;ד, ועוד..}}. עד שהגיע ל[[ליאדי]] הייתה העיירה חריבה ושוממה, וכשהגיע לליאדי החיה מחדש את העיירה והחזיר עטרה ליושנה{{הערה|[[בית רבי]] חלק א', פרק כ&quot;ג}}.<br /> <br /> עוד לפני שאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] [[הסתלקות|הסתלק]] היו חסידים שנקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]], כגון החסיד ר' [[מרדכי יואל דוכמן]] מהאמלי, אחיו ר' זלמן דוכמן מקארמה, ועוד. וכשהגיע לליאדי ופתח את חצרו נהרו אליו עוד רבים מגדולי תלמידיו של הצמח צדק, ביניהם ר&quot;ז מדיסנא שהיה ממשפחת [[הגר&quot;א]] ולאחר מכן נהיה חסיד של הצמח צדק ונקשר לבנו הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג', פרק י'}}, החסיד ר' רפאל נחמן מנאווע שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר האמצעי]], ועוד עשרות חסידים גדולים וחשובים{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> עם פטירתו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] נהרו מאות מחסדיו לליובאוויטש, ומקצתם נקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|רחש&quot;ז]] שהתגורר עדיין בעיירה [[ליובאוויטש]], כאשר אליו נקשרו בין השאר החסידים ר' משה ישראל מדריסא (בנו של ר' [[מרדכי מליעפלי]]), ר' מרדכי מקאמיל שהיה מתלמידי [[הצמח צדק]], ועוד{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] התקיימה במשך שני דורות, במשך ארבעים ושלוש שנה, כאשר בדור השני התפצלה החסידות בין רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] (בנו של מייסד הענף רבי חיים שניאור זלמן שניאורסון) לבין גיסו, רבי [[לוי יצחק מסירטשין]] שחסידותו נקראה &quot;סירטשין ליאדי&quot;. לאחר שנפטרו האדמו&quot;רים חזרו רוב חסידי ליאדי ל[[חב&quot;ד ליובאוויטש]] ומקצתם ל[[חב&quot;ד קאפוסט]]. לאחר פטירתם חזרו חלק גדול מחסידיהם לחב&quot;ד ליובאוויטש.<br /> <br /> ===חב&quot;ד ניעז'ין===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ניעז'ין}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח שניאורסון]] בנו של [[הצמח צדק]].<br /> <br /> הענף התקיימה במשך כחמש עשרה שנה, משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]], לאחר פטירתו של רבי [[ישראל נח שניאורסון]] בשנת תרמ&quot;ג עברו רוב חסידי ניעז'ין ל[[חב&quot;ד קאפוסט]] ומקצתם לליובאוויטש.<br /> <br /> ===חסידות אוורוטש===<br /> {{ערך מורחב|חסידות אוורוטש}}<br /> בן נוסף של אדמו&quot;ר הצמח צדק, האדמו&quot;ר רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], הקים, בהשפעת חמיו ודודו הרב [[יעקב ישראל מטשערקאס]] (ה&quot;צ'רקאסר&quot;), עוד בחיי אביו חצר בעיירה אוורוטש, בשנת תרי&quot;ט. אך החסידות התנהלה בסגנון [[חסידות צ'רנוביל|חסידויות צ'רנוביל]] ולא בדרכה של חסידות חב&quot;ד{{הערה|1= ציטוט מ[[בית רבי (ספר)]], חלק ג', דף ט&quot;ו, עמוד א': {{ציטוטון|אח&quot;כ בקשוהו במדינת וואהלין להיות להם לרב כדרך רבני פולין}} ובחלק ג' עמוד ט&quot;ו: {{ציטוטון|הנהגת רבנותו הי' כדרך רבני פולין}} {{!}} מ[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12184&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה כסלו תש&quot;ה]: {{ציטוטון|כשהיה בן שלושים ושש שנה בשנת תרי&quot;ט הכריחו כ&quot;ק חותנו אדמו&quot;ר המפורסם כבוד קדושת שם תפארתו מרנא ורבנא ר' יעקב ישראל מטשערקאסס.. לקבל עליו הנשיאות בהנהגת ובהדרכת מקוריו היושבים בווהאלין .. מושובו בעיר אוורוטש פלך זיטאמיר, הוא כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהרייצ הוא דור רביעי לנשיאי חסידי טשרנאביל}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמו&quot;ר ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל..}}. אדמו&quot;ר הריי&quot;צ מונה את רבי יוסף יצחק כאחד מבני [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] שישבו על כסאו במקומות שונים לאחר פטירתם אביהם ([[הקריאה והקדושה]], [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12182&amp;st=&amp;pgnum=7 תשרי תש&quot;ה, מדור &quot;זכרון זכות אבות - י&quot;ג תשרי&quot;]) כמו כן הוא מכונה בשלשלת היחס בתואר &quot;כ&quot;ק אדמו&quot;ר&quot;.}}{{הערה|שם=כדרך_פולין|1=אם כי בפני כמה ממקורביו נהג בכמה ממנהגי חב&quot;ד. ראה למשל: [[בית רבי (ספר)]], עמוד קכ&quot;ג: &quot;הנהגת רבנותו הייתה כדרך רבני פולין אך בפני יחידי סגולה היה אומר גם דברי חסידות - היינו תורת חב&quot;ד&quot;}}.<br /> <br /> את מקומו של רבי יוסף יצחק לאחר פטירתו מילא בנו האדמו&quot;ר רבי [[נחום דובער שניאורסון]], שנפטר ב[[ח' בטבת]] [[תרנ&quot;ו]]{{הערה|1=לגבי נחום דובער שניאורסון כתוב ב[[בית רבי (ספר)]], חלק ג' דף ט&quot;ו עמוד ב': {{ציטוטון|שמילא מקומו אחריו}} (אחרי אביו בהנגת חסידות ארווטש כדרך צ'רנוביל ולא בדרך חב&quot;ד). וב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12149&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה טבת תש&quot;ב]: {{ציטוטון|בנו השלישי וממלא מקום אביו באוורוטש כ&quot;ק אדמו&quot;ר חסידא ופרישא כבוד קדושת שם תפארתו מוהר&quot;ר נחום דובער בן הוד כ&quot;ק אדמו&quot;ר הגאון חסידא ופרישא כ&quot;ק שם תפארתו מרנא ר' יוסף יצחק.. נולד בשנת תר&quot;ב בעיר ליובאוויטש והוא בן הזקונים לאביו כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהריי&quot;צ ודור חמישי לנשיאי טשערנוביל בעיר אוורוטש פלך זיטומיר}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמור ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל ד. אדמור הרה&quot;ק מוהריי&quot;צ}}}}.<br /> <br /> יש לציין שבמשפחת בית הרב היו צאצאים נוספים [[שושלת צ'רקס|שפתחו חצרות נוספות]], כדרך חסידות [[טשרנוביל]]. והם [[חסידות טומושפול]] ו[[חסידות הורנסטייפל]].<br /> <br /> ==אדמו&quot;רי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> השנים מציינות את שנות כהונת האדמו&quot;ר או הענף<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;1&quot;<br /> ! ענף !! בני הצמח צדק !! נכדי הצמח צדק !! שנות הענף !! הערות<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד קאפוסט]]''' || מייסד הענף - [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|המהרי&quot;ל]] (ניסן [[תרכ&quot;ו]] - חשון [[תרכ&quot;ז]]) || {{*}}בנו: רבי [[שלמה זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן שניאורסון]] (קאפוסט, תרכ&quot;ז - [[תר&quot;ס]]) {{שורה אחת|{{*}}בנו: רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] (רצ'יצ'ה, [[תרמ&quot;ג]] - [[תרס&quot;ט]])}}{{ש}}{{*}}בנו: רבי [[שמריה נח שניאורסון]] (בברויסק, [[תר&quot;ס]] - [[תרפ&quot;ג]]) || [[תרכ&quot;ו]] - תרפ&quot;ג{{ש}}(57 שנים) || בשנים תרכ&quot;ו - תרמ&quot;ג התקיים בענף חצר אחת (קאפוסט), בשנים תרמ&quot;ג - תר&quot;ס התקיימו במקביל החצרות בקאפוסט ורצ'יצ'ה, בשנים תר&quot;ס - תרס&quot;ט התקיימו במקביל החצרות ברצ'יצ'ה ובברויסק ובשנים תרס&quot;ט - תרפ&quot;ג התקיימה שוב חצר אחת (בברויסק).<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ליאדי]]''' || מייסד הענף - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שנ&quot;ז]] ([[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;מ]]) || {{*}}בנו: רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (ליאדי, תר&quot;מ - [[תר&quot;ע]]){{ש}}{{שורה אחת|{{*}}חתנו: רבי [[לוי יצחק מסיראטשין (חתן בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|לוי יצחק גוטרמן]] (סיראטשין, [[תר&quot;מ]] - [[תרס&quot;ה]])}} || [[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;ע]]{{ש}}(43 שנים) || רבי יצחק דובער ורבי לוי יצחק כיהנו במקביל בחצרות נפרדות.<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ניעז'ין]]''' || מייסד הענף - [[ישראל נח שניאורסון|המהרי&quot;ן]] {{ללא גלישה|([[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]])}} || {{יישור טקסט|מרכז|בני המהרי&quot;ן סרבו להתמנות כאדמו&quot;רים והענף חדל מלהתקיים}} || {{שורה אחת|[[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]]{{ש}}(15 שנים)}} || נכדתו של המהרי&quot;ן היא [[הרבנית נחמה דינה]] רעייתו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> |-<br /> ! colspan=&quot;5&quot; style=&quot;border-bottom: 1px solid #aaaaaa; border-top: 1px solid #aaaaaa;&quot; | השוואה לחב&quot;ד ליובאוויטש<br /> |-<br /> |'''{{שורה אחת|[[חב&quot;ד ליובאוויטש]]}}''' || ממשיכו של הצמח צדק בליובאוויטש - [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ([[תרכ&quot;ו]] - [[תרמ&quot;ג]]) || {{*}}בנו: רבי שלום דובער שניאורסון - [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] (תרמ&quot;ג - [[תר&quot;פ]]) || {{טקסט מוקטן|התקיימה לאורך כל תקופת הפיצול}} || בשנת [[תרפ&quot;ג]] - שלוש שנים לאחר תחילת נשיאות [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], הסתיימה תקופת הפיצול. רוב החסידים מהענפים המקבילים חזרו לליובאוויטש.<br /> |}<br /> <br /> ==מרכזי הענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:מפת ליובאוויטש.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מפת העיירה [[ליובאוויטש]] - עיירתו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ומרכז חסידי חב&quot;ד מאז ועד היום. במרכז המפה נתן לראות את חצר רבותינו נשיאנו]]<br /> בזמן ההתפצלות כל אחד מהבנים נסע עם חסידיו לעיירה אחרת שם ריכז את החצר שלו, ועל שם העיירה שבה קבע את מגוריו נקראה גם הענף שהקים{{הערה|[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]], [[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] בעיירה [[ליאדי]], ו[[חב&quot;ד ניעז'ין|חסידי ניעז'ין]] בעיירה [[ניעז'ין]]}}. במקביל בכל העיירות הללו התקיימו אף קומץ [[חסידי חב&quot;ד]] מענפים אחרים (כדוגמת החסיד ר' [[שמעון אהרן ייאכיל]] שהיה חסיד ליובאוויטש והתגורר בעיירה [[בוברויסק]] שהשתייכה ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]).<br /> <br /> בשנת [[תר&quot;ס]] כשהאדמו&quot;ר מקאפוסט רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] [[הסתלקות|הסתלק]] שני אחיו היו אדמו&quot;רים, כל אחד בעיר אחרת. רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[רציצא]] ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[בברויסק]]. כך שלחסידי קאפוסט היו שני ריכוזים בתקופות שונות: הריכוז הגדול בעיירה [[קאפוסט]], ולאחריו בעיר [[בברויסק]], וכן חלק מרכזי היו בעיירה [[רציצא]]{{הערה|הריכוז ב[[רציצא]] היה במקביל ל[[קאפוסט]] ול[[בברויסק]]}}.<br /> <br /> כך גם ב[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]], כשבשנת [[תרמ&quot;ג]] [[הסתלקות|הסתלק]] מייסד הענף רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]], מיד לאחר הסתלקותו חסידות ליאדי התפצלה בין בנו לחתנו. בנו המשיך להנהיג את החסידים ב[[ליאדי]], וחתנו, רבי [[לוי יצחק גוטרמן]] עבר עם חסידיו לעיירה [[סיראטשין]] משם הנהיג את החצר שלו.<br /> <br /> ==ריכוזי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> [[קובץ:ביהכ חבד דאקשיץ.png|שמאל|ממוזער|250px|בית כנסת חב&quot;ד המרכזי ב[[דוקשיץ]] בו התקיימו מניין ל[[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] ולחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:תומכי תמימים ווארשא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מבנה ישיבת [[תומכי תמימים וורשה]]]]<br /> [[קובץ:בית הכנסת צמח צדק בירושלים.jpg|שמאל|ממוזער|250px|[[בית הכנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הכנסת צמח צדק]] ב[[ירושלים]] שהשתייך לחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:אוהל יצחק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תלמידי ישיבת [[תורת אמת (ירושלים)|תורת אמת]] לומדים ב[[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|בית הכנסת אהל יצחק]] בירושלים, בית הכנסת שהשתייך בעבר ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]]]<br /> בעיר [[סטרדוב]] שבפלך צ'רגינוב ב[[רוסיה]] התקיימה קהילה חב&quot;דית גדולה, ועוד בימי [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] כשהוא שלח את בניו לומר [[דא&quot;ח]] בעיירות השונות בקשו החסידים בסטרדוב שדווקא [[המהרי&quot;ל]] יבוא אליהם{{הערה|שם=היכל|}}. ולאחר פטירת [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] רוב חסידי חב&quot;ד בעיר קבלו על עצמם את נשיאותו של המהרי&quot;ל מקאפוסט, וחלקם את של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] מליאדי. רק מקצת החסידים קבלו על עצמם את נשיאותם של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ורבי [[ישראל נח שניאורסון]]. בהקשר לביקוריו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בעיר סיפר אחד מנכדיו{{הערה|ספר 'כחה של סנגוריה' עמ' 73}} שהעיר הייתה חביבה מאוד על מהרי&quot;ל ונהג לבקר בה פעמים רבות. אך כש[[המהרי&quot;ל]] [[הסתלקות|הסתלק]] ב[[חודש חשון]] [[תרכ&quot;ז]] חזרו רוב החסידים לחסידות ליובאוויטש וקבלו על עצמם את הנהגתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|כוחה של סניגוריה, עמ' 141 ו142}}.<br /> <br /> גם בעיר [[מוהילוב]] היו ל[[מהרי&quot;ל מקאפוסט]] מאות חסידים. בין החסידים הנלהבים ביותר שלו היה ידידו הגביר ר' בעריל ליב שאצלו המהרי&quot;ל היה מתאכסן כשהגיע לעיר. עוד חסיד גדול היה ר' שמעון אהרן שהיה שייך למשפחת [[מתנגדים]] מיוחסת, וכשראה את המהרי&quot;ל נהפך להיות [[חסיד]] נלהב שלו, והיה [[מקושר]] אליו בכל נפשו, והמהרי&quot;ל מצידו כבדו מאוד ואף התיישב לאכול עימו בביתו לעיתים. כשהגיע המהרי&quot;ל ל[[מוהילוב]] היו כל עשירי העיר - שברובם היו מתנגדים באים לקבל את פניו ויושבים לשמוע את תורתו{{הערה|שם=חסיד|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 166}}. אך עם זאת היו בעיר גם קהילת ליובאוויטש קטנה, וכותב הזכרון הזה על בואו של המהרי&quot;ל לעיר היה בעצמו חסיד ליובאוויטש{{הערה|שם=חסיד|}}.<br /> <br /> בעיירה קראוטה היה ריכוז חב&quot;די גדול שרובם ככולם נמנו על חסידיו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]]. כשהתקבלה בקראוטה הידיעה על [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נכנסה העיירה כולה למשבר, ואחד מגדולי חסידי הצמח צדק שקראו לו ר' בער זעק שזה לא יתכן ושלא שייך שיהיה מישהו שיוכל להחליף את הצמח צדק, ובזמן הזה החלו לבוא לעיירה שמועות על גדולתו של [[המהרי&quot;ל]] (כנראה כחלק מהתעמולה של אנשי קאפוסט שרצו שהמהרי&quot;ל ימלא את מקום הצמח צדק) ואותו ר' בער הלך ל[[ליובאוויטש]]{{הערה|זה היה עוד בזמן בו המהרי&quot;ל היה בליובאוויטש, כנראה בשבעה של הצמח צדק}} כדי לבדוק אם השמועות נכונות, לאחר ארבע שבועות חזר ר' בער לעיירה וכולו היה מלא בשמחה והודיע להם שהוא שייך לר' לייב (כינוי להמהרי&quot;ל), שבת לאחר מכן מאות חסידים מהעיירה הגיעו לעיירה [[קאפוסט]] כדי לשמוע את המהרי&quot;ל ובמהרה נהיו חסידים שלו{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 176}}.<br /> <br /> ב[[ליאזנה]] כיהן כרב העיירה הרב אהרן לוין, שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר הזקן]]. וכשנסתלק [[הצמח צדק]] נהיה מקושר לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]].<br /> <br /> גם בעיירה לאחוביץ שבפלך פולטובה היו לחסידי קאפוסט רוב, כאשר רצה אחד מהחסידים להתמנות לרב העיירה היה זקוק להסכמתו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מ[[בברויסק]]{{הערה|שם=י&quot;ז}}. כמו כן גם בעיירה רודניא שהייתה סמוכה מאוד ל[[ליובאוויטש]] היו רוב חסידי חב&quot;ד מקושרים לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בעיירה פאלאצק בפלך ויטבסק היו רוב החסידים חסידי קאפוסט, אך למרות זאת רב העיר היה חסיד ליובאוויטש, דבר שאילץ אותו לעזוב את העיר לאחר מכן{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בעיירה ברז'ניגובאטה רובם ככולם של [[חסידי חב&quot;ד]] היו חסידי ליובאוויטש, ורק מקצתם חסידי קאפוסט{{הערה|יראת ה' אוצרו, עמ' 22}}.<br /> <br /> ב[[פולוצק]] היו רוב החסידים [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] אך למרות זאת חסידי קאפסוט בפולוצק חבבו את אנשי ליובאוויטש ולא היה מחלוקת ביניהם. בהקשר לכך מסופר שאנשי קאפוסט בעיירה בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שישלח עבורם משפיע, בתחילה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ שלח להם חסיד שלא הצליח להסתדר אתם כי דרך ליובוויטש שונה מקאפסוט, ולאחר שאנשי קאפוסט כתבו על-כך לאדמו&quot;ר הריי&quot;צ הוא שלח את המשפיע ר' [[שלמה חיים קסלמן]] שיכהן כמשפיע בעירם באמרו ש{{ציטוטון|חסיד פלוני אינו מצליח להסתדר עם חסידי קאפוסט, אבל אתה הרי טיפוס אוהב שלום ובוודאי תוכל להסתדר איתם}}{{הערה|נוסך אחר (מפי זכרונו של ר' [[יהושע מונדשיין]]): {{ציטוטון|אתה נח לבריות, ואתה תסדר איתם}}}}{{הערה|המשפיע ר' שלמה חיים קסלמן, עמ' 29}}.<br /> <br /> קהילת חב&quot;ד ב[[ורשה]] יוסדה על-ידי חסידי ליובאוויטש שברחו מרוסיה בעקבות &quot;גירוש מוסקבה&quot; שבו הצאר הורה לגרש את היהודים מהעיר [[מוסקבה]] שב[[רוסיה]]. לאחר הגזירה קבוצה של עשרות משפחות חשובות מחסידי ליובאוויטש עברה לעיר ורשה שב[[פולין]] שהייתה מרכז יהודי חשוב בימים ההם, הקהילה החב&quot;דית התפחתה ומנתה מאות משפחות חב&quot;דיות חסידי ליובאוויטש. ובשנת [[תרפ&quot;א]] ייסדו כמה ממנהלי ישיבת [[תומכי תמימים בליובאוויטש]] את ישיבת [[תומכי תמימים ורשה]].<br /> <br /> בעיירה [[דוקשיץ]] שב[[וילנה]] התקיימה קהילת חב&quot;דית גדולה וותיקה, כאשר בבית כנסת חב&quot;ד המרכזי בעיירה התקיימו מספר מניינים, בניהם מניין לחסידי ליובאוויטש ומניין לחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]]{{הערה|1=ניסן גורדון, [http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=3041 זכרונות מלאי געגועים מה&quot;חב&quot;דניצע של דוקשיץ&quot;] {{שטורעם}}}}.<br /> <br /> ב[[ריגא]] התקיימה קהילה גדולה של [[חסידות חב&quot;ד|חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, הקהילה החב&quot;דית הגדולה ביותר בריגא הייתה של [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] והשנייה של ליובאוויטש. ר' [[אברהם גודין]] מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גילון 899 עמ' 74}} שעד לשנת [[תרל&quot;ח]] היה לחסידים בריגא [[בית כנסת]] אחד ובו שני מניינים, ובשנת [[תרל&quot;ח]] הסכימו שלטונות [[לטביה]] להרחיב את בניין בית הכנסת של ה[[חסידים]] כך שיוכל להחיל עוד מניין בחדר נפרד, ומאז התקיים בבניין בית הכנסת החסידי בריגא שלושה מניינים חב&quot;דים מרכזיים: במניין הראשון היו מתפללים כל [[חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, ה[[מניין]] השני היה שייך לליובאוויטש, והמניין השלישי (שהיה המניין הגדול מבין המניינים) היה שייך לחסידי קאפוסט. כמו כן כשעבר החסיד הגביר ר' [[ישעיה ברלין]] מליובאוויטש לריגא ייסד בעיר עוד מניין לחסידי ליובאוויטש{{הערה|ליובאוויץ' ומלחמותיה (עבודת גמר של איליא לוריא) פרק 1.3 – על פי מסמכים שבארכיון}}.<br /> <br /> בעיר [[דווינסק]] שב[[לטביה]] הייתה קהילה חב&quot;דית גדולה ומגוונת, שרובה נמנו על חסידיהם של אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|ראה ספר [[מגדל עוז]] עמ' פ&quot;ט, וכן [[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;ה]] עמ' 29}}. ר' חיים אבא ווייל מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גליון 918 עמ' 38}} שבעיר התקיימו עשרות מניינים של [[חסידי חב&quot;ד]]. מתפללי בית הכנסת בו התפלל ר' חיים היו חלקם חסידי ליובאוויטש, חלקם חסידי קאפסוט, וחלקם הסתובבו בין [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] לליובאוויטש וקבלו חסידות משני הענפים, כאלה היו הרבה חסידים בעיר, אך רוב החסידים ב[[דווינסק]] היו חסידי קאפוסט{{הערה|שם=י&quot;ז|ראה קובץ [[היכל הבעש&quot;ט]] חלק י&quot;ז עמ' 140 - 142}}. אחד הרבנים החב&quot;דים הבולטים בעיר הוא [[הרוגוצ'ובר]] שהיה חסיד קאפוסט אך גם מקושר לרבותינו נשיאנו בליובאוויטש.<br /> <br /> בעיר גרייבא שבבמחוז קורלאנד ב[[לטביה]] הקים החסיד ר' רפאל יאווער (סבו של [[אברהם יצחק קוק|הרב קוק]]) שטיבל חב&quot;די שהשתייך לחסידי קאפוסט, ואף מדי פעם היה מגיע ר' [[יחזקאל יאנווער]] - החוזר של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; להתוועד עם היהודים והיה חוזר ליהודי העיר חסידות על דרך קאפסוט{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בית כנסת חב&quot;ד המיתולוגי [[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|אהל יצחק]] בשכונת מאה שערים ב[[ירושלים]] השתייך ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]], ו[[בית כנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הצמח צדק]] בירושלים השתייך לחסידי ליובאוויטש.<br /> <br /> ==היחסים בין ליובאוויטש לענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:בברויסק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק - קאפוסט, שמאחוריו רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]]{{הערה|ע&quot;פ אחת הגרסאות}}. בהוראתו חסידיו וחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] והקימו את [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]]]<br /> במהלך השנים הראשונות לפיצול שררה מערכת יחסים חמה יחסית בין מייסדי הענפים - בניו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], אך לאחר הסתלקותם המחלוקת החריפה בין החצרות השונים.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד קאפוסט===<br /> היחסים בין ליובאוויטש וקאפוסט היו מלווים במתיחות גדולה משנת הקמת הענף, ובמיוחד לאחר ש[[המהרי&quot;ל]] הסתלק.<br /> <br /> [[חסידי חב&quot;ד]] ליובאוויטש הקפידו במשך תקופת הפיצול שלא ללמוד בספר [[דרך מצוותיך]] מכיוון שהודפס לראשונה על ידי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|שם=המלך}}. באחת הפעמים כשראה [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] [[חסיד]] מעיין בספר דרך מצוותיך הוא נטל ממנו את הספר{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> על אף המחלוקת הורה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בשנת [[תרל&quot;ב]] ל[[שמריהו נח שניאורסון]] להתמנות לרב החסידים בבברויסק. היו מ[[אנ&quot;ש]] חסידי ליובאוויטש שהתנגדו למינוי; אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליהם, והם ספגו נזקים גדולים ברכוש ובנפש{{הערה|[[רשימות היומן]], קה&quot;ת, תשס&quot;ו, עמ' רפח}}. בהזדמנות כאשר עצר אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[רכבת|תחנת הרכבת]] ב[[דווינסק]] במהלך אחד מנסיעותיו, הגיעו מספר חסידי קאפוסט והחלו להקניט אותו ולבקש ממנו שיגיד מאמר חסידות, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש החל להגיד [[מאמר חסידות]] ותחנת הרכבת החלה להתמלא באנשים עד שאחד הספסלים שהיה שם נשבר, מספר [[שוטר|שוטרים]] הגיעו למקום ורצו לפנות מהמקום את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש אולם הם לא יכלו להתקרב אליו משום שמפניו קרן אור שסינוור אותם{{הערה|שם=רשימות רב|[[רשימות אדמו&quot;ר שליט&quot;א]], עמ' ר&quot;ב.}}.<br /> <br /> לאחר הסתלקותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הלכו חסידי ליובאוויטש ל[[ווילנא]] כדי להדפיס את ספרו [[לקוטי תורה לג' פרשיות]], [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] ששמעו על-כך רצו לעשות תחבולה ולהחליף את המאמרים שנכתבו שם על-ידי אדמו&quot;ר המהר&quot;ש במאמרים של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] המיוסדים על אותם פסוקים, ובכך &quot;להוכיח&quot; שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא חידש כלום כביכול אלא רק חזר על מאמריו של אביו. ואכן השלוחים שבאו לוילנא כדי להדפיס את הספר לא שמו לב לכך שהדפים שהיו בידיהם ובם מאמריו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוחלפו במאמריו של אדמו&quot;ר הצמח צדק, וכך הם הדפיסו את ה[[לקוטי תורה לג' פרשיות]] בתחילה. וכשהביאו את הספר ל[[ליובאוויטש]] והוא החל להתפרסם עשו מכך חסידי קאפוסט רעש גדול, בטענם שזה חיקוי למאמריו של הצמח צדק והספר הופסק להתפרסם למספר שנים{{הערה|[[המלך במסיבו]], עמ' ע&quot;ט, ועמ' פ&quot;ב}}.<br /> <br /> ב[[שמחת תורה]] [[תרע&quot;א]] התבטא [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שאין במאמריו של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] שום חידוש{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כד.}}, ושהחסידות בקאפוסט היא &quot;ללא יסודות כלל&quot;{{הערה|שם ע' סט.}}. לעומת זאת, רבי שלמה זלמן שיבח את אדמו&quot;ר הרש&quot;ב שהוא ירא שמים גדול{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כו.}}.<br /> <br /> מאורע משמעותי היה בשנת [[תרע&quot;ב]], כאשר חסידי קאפוסט וחסידי ליאדי באר ישראל פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] שהיה נתון לשליטתם של חסידי ליובאוויטש, ופתחו כולל חדש שנקרא [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד|[[ישראל ג'ייקובסון]], זכרון לבני ישראל, עמוד ל&quot;ג, הערה ס&quot;ד. נדפס בתשנ&quot;ו}}. יש לציין שכאשר ביקר אדמו&quot;ר הריי&quot;צ בארץ בשנת [[תרפ&quot;ט]], שלוש שנים לאחר שאחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] [[הסתלקות|הסתלק]] והפיצול הסתיים באופן רשמי, קיבלו על עצמם אנשי כולל חב&quot;ד המיוחד באופן רשמי את נשיאות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ על הכולל.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד ליאדי===<br /> בתחילה היו היסים בין ליובאוויטש ל[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] מהודקים וקרובים זה לזה, במיוחד במהלך נשיאותו של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]]. אך לאחר שהרחש&quot;ז [[הסתלקות|הסתלק]] והענף חב&quot;ד ליאדי נחלק בין חתנו ולבין בנו השתפרו היחסים בין ליאדי ו[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]], ובמקביל היחסים התקררו עם ליובאוויטש{{הערה|שם=המיוחד}}{{הערה|כאמור הסדק הכי גדול ביחסים היה ההצטרפות של [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] לקאפוסט במאבקה נגד ליובאוויטש ב[[כולל חב&quot;ד]].}}.<br /> <br /> [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ו[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] חבבו מאוד זה את זה. הקרבה המיוחדת ביניהם התחילה כאשר [[הצמח צדק]] שידך בין אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ולבן בתו של הרחש&quot;ז, ה[[חתונה]] נערכה ברוב פאר והדר ובין המוזמנים היה החסיד ר' [[הלל מפאריטש]], כשראה ר' הלל את הרחש&quot;ז אמר לו בבדיחות {{ציטוטון|איך אתם משתדכים עם מחותן שאינכם מכירים?}} כששמע זאת אדמו&quot;ר הצמח צדק אמר לר' הלל {{ציטוטון|הוא גם לא מכיר את החתן...}}{{הערה|[[לקוטי סיפורים]], עמ' קי&quot;ב}}. אך במהלך ה[[שבע ברכות]] חלתה הכלה ונפטרה. אך גם כ[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[נישואים|נישא]] ל[[רבנית רבקה]] הקשר ביניהם לא הפסיק{{הערה|שם=ליאדי ג'|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח, עמ', קי&quot;ח - ק&quot;כ}}.<br /> <br /> זמן קצר לאחר הפיצול הגיע אחד מחסידי ליאדי לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש ועשה בפניו סימן של זלזול, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליו ואותו חסיד נעשה משותק, ולאחר מספר חודשים נפטר{{הערה|שם=רשימות רב}}.<br /> <br /> כמו כן לפני חגיגת ה[[בר מצווה]] של [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]], אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח אותו ביחד עם אחיו ר' זלמן אהרן לקבל ברכה מ[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] ב[[ליאדי]] ולשמוע ממנו מאמרי חסידות{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 135}}.<br /> <br /> בהקשר לכך אחד מילידי ליאדי סיפר שהרחש&quot;ז מליאדי היה נוהג לעלות פעם בשנה לציונו של [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]], ובכל פעם שהיה מגיע לעיירה היה נפגש עם [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ליאדי ג'}}, ולפני [[הסתלקות]]ו של הרחש&quot;ז אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח את בניו [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ור' זלמן אהרן לשמוע ממנו חסידות, ולמרות חוליו וחולשתו הרחש&quot;ז התיישב במיטתו ואמר בפניהם מאמר ד&quot;ה &quot;כרע שכב כארי&quot;{{הערה|[[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> עוד סיפור שממחיש את קרבתה של ליאדי לליובאוויטש בשנים הראשונות סיפר החסיד ר' רפאל קימין, שפעם בא מעיירתו ביעשינקאוויטש אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בעניין שהטריד אותו, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לשאלותיו אלא אמר לו {{ציטוטון|מדוע אין אביך ר' יהודה יוסף מתמנה לרב בביעשינקאוויטש?}} הדבר הפליא אותו מכיון שבעיירה היה כבר רב אחר, ואמר זאת לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש מצידו אמר לו ללכת להתייעץ עם אחיו [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]]. ר' רפאל הלך אל הרחש&quot;ז ודבר אתו בדבר שהטריד אותו, אך הרחש&quot;ז כמו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לדבריו ושאל אותה שאלה &quot;מדוע אין אביך מתמנה כרב בביעשינקאוויטש&quot;? ר' רפאל העיד שהדבר הפליא אותו שבעתיים, הן השאלה התמוהה והן רוח הקודש השורה בין האחים מ[[ליובאוויטש]] ו[[ליאדי]]. וכשחזר לעיירתו הרב הקודם נפטר כעבור מספר ימים ואביו החליף את מקומו, אז הבין את שאלתם של הרחש&quot;ז ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח עמ' קי&quot;ח קי&quot;ט. וכן ב[[שמועות וסיפורים]]}}.<br /> <br /> ==ניסיונות ליישוב המחלוקת==<br /> {{חלונית<br /> |כותרת =האגרת שכתב רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בשם אביו [[המהרי&quot;ל]] ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> |תוכן ={{ציטוטון|צוויתי מכאאמו&quot;ר שליט&quot;א לכתוב לאנ&quot;ש שיחי' בקשה עצומה מלב ונפש חפצה לגבור עצמם בכל עוז, שלא יתקוטטו עם צד השני כלל ועיקר, ובפרט לפני החג הבע&quot;ל כי מי יודע מה שיוכל ליצמח מזה ואף אם ישמעו דברים קשים כגידים לא יטו אוזן כלל וזהו לטובתינו ברוחניות וגשמיות בלי ספק, וכמו&quot;כ לשאר מקומות ימחלו להעתיק זאת ולשלוח לטשערניגוב ולקאמין}}<br /> |מקור = היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 171, בשם כת&quot;י שנמצא<br /> }}<br /> ניסיונות ליישוב המחלוקת מצינו כמעט אצל כל בני [[הצמח צדק]], בימי השבעה על הצ&quot;צ בחודש ניסן [[תרכ&quot;ו]] כשהגיע [[המהרי&quot;ל]] ל[[ליובאוויטש]] ראה שכל העיירה מלאה במחרחרי ריב ויש מחלוקת גדולה מאוד, הוא ניסה לדבר עם הצדדים וליישב את המחלוקת אך לא הצליח{{הערה|שם=כתר א'|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 170}}, לאחר שראה המהרי&quot;ל שהוא לא מצליח הוא הציע כאמור שיעשו דין תורה בין הבנים, וכשזכה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] תכנן לנסוע עם חסידיו לעיירה [[ליאדי]]{{הערה|אז [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] התגורר בעיירה [[ליובאוויטש]] ולא פתח עדיין את חצרו}}, וכשחשש שמא הדבר יעורר עוד יותר מחלוקת קבע את מגוריו ב[[קאפוסט]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קע&quot;ב קע&quot;ג}}.<br /> <br /> כדי לנסות שלא להרבות את המחלוקת שיגר רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] אגרת {{גודל|2|(ראה האגרת בחלונית בצד שמאל)}} בשם אביו המהרי&quot;ל ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בה קרא להם שלא לעורר מהומות ולא להכנס למחלוקות מיותרות{{הערה|שם=כתר א'|}}.<br /> <br /> כאשר [[הסתלקות|הסתלק]] [[המהרי&quot;ל]] מקאפוסט, שיגר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מכתב לבנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]], במכתב קרא אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לגמור את המחלוקת ולהשכין את השלום בחב&quot;ד{{הערה|ראה [[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 37}}.<br /> <br /> כמו כן כשנת [[תר&quot;מ]] כאשר [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] נחלה בא אליו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש כדי לבקרו ולהתפלל עליו, וכן הביא איתו רופא מומחה שיבדוק את הרחש&quot;ז (מכאן רואים את גודל החשיבות והכבוד שיחס אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לאחיו למרות המחלוקת ביניהם) כמה ימים לאחר מכן ב[[ד' טבת]] [[הסתלקות|הסתלק]] הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח, עמ' קי&quot;ט, וכן [[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> לפני ש[[הסתלקות|הסתלק]] רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; הוא שלח [[פ&quot;נ]] ל[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שיקרא על ציון [[הצמח צדק]], וכשחזר מהציון היה נראה שהוא מוטרד ועצוב, כשראתה זאת [[הרבנית רבקה]] היא שאלה אותו מדוע פניו נפולות, ו[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ענה לה שמיד כשהדליק את הנר לזכות רבי שלמה זלמן הוא כבה. ואכן זמן קצר לאחר מכן הסתלק רבי שלמה זלמן שניאורסון{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' רכ&quot;ו}}.<br /> <br /> [[רבי שלמה זלמן שניאורסון (נכד הצמח צדק)|רבי שלמה זלמן מקאפוסט]] העיר באחת הפעמים על הערה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] על הספר [[תורה אור]], הדבר גרם לויכוח חריף בינו לבין החסיד ר' [[דן תומרקין]] שהגן על עמדתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש, [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] הצטער אחרי זה שלא בא להגן על עמדתו של אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ואמר שהחסידים לא נתנו לו להגיב מחשש שהדבר יגרום לחידוש המחלוקת בין החסידיות{{הערה|&quot;המלך במסיבו&quot; חלק ב' עמוד רפד}}.<br /> <br /> ==יחס רבותינו נשיאנו לענפים השונים==<br /> [[קובץ:בזפלוב שמואל.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הרב [[שמואל בזפלוב]], שעקב היותו מקושר לליובאוויטש סירב לרשת את מקומו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק באדמו&quot;ריות, ובפועל החליפו רק ברבנות]]<br /> בזמן הפיצול היה בליובאוויטש יחס ביקורתי כלפי הענפים השונים בחב&quot;ד, אך כיום דבר זה השתנה. [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] והרבי החשיבו את אדמו&quot;רי הענפים השונים בחב&quot;ד כחלק מאדמו&quot;רי חב&quot;ד, אך כענפים שונים{{הערה|ראה ב[[היום יום]] שם מגדיר הרבי את כל האדמו&quot;רים הללו בתואר &quot;אדמו&quot;ר&quot; וכן בקובץ [[יגדלי תורה]] שבו הורה הרבי לשים את רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] מליאדי במדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot; (ראה פר &quot;עבודת הקודש&quot; עמוד כ&quot;ג)}}.<br /> <br /> כמו כן באחת השיחות{{הערה|שיחת ליל [[הושענא רבא]] [[תשנ&quot;ב]]}} הצביע הרבי על כך ש[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] היה נוהג לכתוב על בניו ונכדיו השונים של [[הצמח צדק]] את התואר &quot;אדמו&quot;ר&quot;, ומכך לומדים שכל יהודי יכול להיות אדמו&quot;ר.<br /> <br /> כאשר ערכו את [[קובץ יגדיל תורה (ניו יורק)|קובץ יגדיל תורה]] הכניסו העורכים מדבריו של רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (המהרי&quot;ד) מ[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי|ליאדי]] במדור &quot;חסידים הראשונים&quot;, וכשהביאו את הקובץ לפני הרבי ל[[הגהה]] הורה הרבי להעביר את זה למדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot;, אך בהפסק שלוש נקודות בינו לבין אדמו&quot;ר הרש&quot;ב{{הערה|[[שלום דובער לוין]], ספר &quot;עבודת הקודש&quot; עמ' כ&quot;ג}}.<br /> <br /> ב[[תל אביב]] התגורר נכדו של [[רבי שמריהו נח מבברויסק]] שהיה לו כתבי קודש של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], ר' [[בנימין גורודצקי]] רצה להעניקם ל[[הרבי]], ואותו נכד התנה זאת בהדפסת ספרי רבי שמריהו נח מבברויסק על ידי [[חב&quot;ד]], [[הרבי]] אישר זאת. כאשר הרב [[שאול דובער זיסלין]] שמע שספרו של האדמו&quot;ר מבברויסק שמן למאור הודפס ב[[כפר חב&quot;ד]] הוא הלך לר' [[פנחס אלטהויז]] ושאל: 'הייתכן?', כאשר ר' פיניע אמר לו שזה באישור הרבי, נרגע הרב זיסלין{{הערה|מפי הרב אשכנזי, [[אוצר החסידים (ספר)|אוצר החסידים]]}}.<br /> <br /> כאשר [[הרבי]] בא לנחם את [[הרש&quot;ג]] בב[[כ&quot;ה תשרי]] [[תש&quot;ל]] אחרי פטירת אמו, נרשמו חילופי דברים בינו לבין הרש&quot;ג בהקשר לספר &quot;מגן אבות&quot; של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] מ[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בין השאר הרש&quot;ג שאל את הרבי אם הרבי עיין בספר &quot;מגן אבות&quot; והרבי השיב בחיוב. הרש&quot;ג הוסיף ואמר שבתחילה חשש מלעיין בספר זה מכיון שידוע שיש קפידה על הלומדים בספרי קאפוסט, אך כששמע מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שהספר &quot;מגן אבות&quot; מיוסד על מאמרי [[הצמח צדק]] הוא נרגע והחל לעיין בספר. בהמשך השיחה הרבי הוסיף וציין שבזמן הפיצול אף היה איסור וקפידה על הלומדים בספר [[דרך מצוותיך]] של הצמח צדק למרות שרק ההקדמה נכתבה על ידי חסיד קאפוסט, אך הרבי ציין שאז הייתה זו הוראת שעה בלבד{{הערה|שם=המלך|המלך במסיבו בעריכת ר' משה מרדכי לאופר - הוצאת קה&quot;ת, עמ' ס&quot;ז ואילך}}{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ז, עמ' קמ&quot;ג}}.<br /> <br /> ==אחרית דבר==<br /> במרוצת השנים ענפיה השונים של [[חסידות חב&quot;ד]] החלו להיעלם, הענף הראשון שנעלם היה של [[חב&quot;ד ניעז'ין]], הענף שרד רק כ-15 שנה משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]] ומיד לאחר פטירתו של מייסדו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] ב[[י&quot;ז ניסן]] תרמ&quot;ג עברו רוב חסידיו ל[[חב&quot;ד קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר פטירת מייסד חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] בשנת [[תרס&quot;ה]] התפצלה החסידות בין בנו רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] לבין חתנו רבי [[לוי יצחק מסירטשין]]. הענף החסידי סירטשין ליאדי שרד זמן קצר ממש, ורוב חסידי סירטשין ליאדי עברו לחב&quot;ד ליובאוויטש. ולאחר שהגיע הקץ על חסידות ליאדי רוב חסידיו התפזרו בין ליובאוויטש ו[[קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר חמש עשרה שנה ו[[חב&quot;ד ניעז'ין]] נסגרה. לאחר ארבעים ושלוש שנה חב&quot;ד ליאדי נסגרה. במשך שתים עשרה שנה נשאר רק ענף [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] מיתר הענפים. יש לציין שבתקופה האחרונה קאפוסט על חצרותיה הייתה מאוד קטנה בעוד שליובאוויטש הייתה גדולה מאוד.<br /> <br /> בשנת [[תרפ&quot;ג]] כשהאדמו&quot;ר רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מקאפוסט הסתלק ולא השאיר אחריו בנים חיים - מכיון ששני בניו ר' זלמן ור' מנחם מענדל נפטרו עוד בחייו{{הערה|שם=ברוך|ספר &quot;תולדות ברוך מרדכי&quot; עמ' 11 - 112}}, אז הוא כתב בצוואתו שימנו את אחד מנכדיו לאדמו&quot;ר במקומו{{הערה|ראה ספר כתבי הרח&quot;א ביחובסקי עמוד ק&quot;נ ואילך}} וחסידיו אכן כתבו כבר מכתבי התקשרות אל נכדיו, אולם הם סירבו. תושבי בבוירסק בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שידבר עם חתן ביתו של רבי שמריהו נח, הרב [[שמואל בזפלוב]] שיקבל על עצמו את האדמו&quot;רות ואדמו&quot;ר הריי&quot;צ אכן כתב לו מכתב, אולם הוא סירב לקבל את עול האדמו&quot;רת עקב היותו מקורב לאדמו&quot;רי חב&quot;ד - ליובאוויטש וכיהן רק כרב העיר עד שנרצח ב[[שואה]]{{הערה|שם=ברוך}}. בעקבות כך רוב [[חסידי קאפוסט]] נהפכו למקושרים ל[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] וחזרו לליובאוויטש.<br /> <br /> ==ראו גם==<br /> *[[חב&quot;ד קאפוסט]]<br /> *[[חב&quot;ד ליאדי]]<br /> *[[חב&quot;ד ניעז'ין]]<br /> *[[שושלת צ'רקס]]<br /> <br /> ==לקריאה נוספת==<br /> *[[עמרם בלוי|בלוי עמרם]], בני הצמח צדק, תשפ&quot;א, הוצאת מעיינותיך.<br /> *קובץ &quot;דורות ראשונים - ליובאוויטש וקאפוסט&quot;<br /> *ספר [[כוחה של סנגוריה]]{{הבהרה|עמודים? לא כל הספר עוסק בפיצול}}<br /> * [[רשימות תרכ&quot;ו]]<br /> *'''חב&quot;ד ליובאוויטש''', מוסף בית משיח 'במחנה צבאות השם' כ&quot;ד מנחם אב תש&quot;פ עמוד 6<br /> <br /> ==קישורים חיצוניים==<br /> *[http://4ysc01p1vhw140bqmvpyqhpw.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2016/10/16-10-2016-07-21-28-קובץ-ד-לקריאה.pdf קובץ &quot;ליובאוויטש שבליובאוויטש&quot;] עמ' 18 ואילך<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{ערך מובחר}}<br /> [[קטגוריה:אירועים והיסטוריה חב&quot;דיים]]<br /> [[קטגוריה:חצרות חב&quot;ד]]</div>

עובד https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%94%D7%AA%D7%A4%D7%A6%D7%9C%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%91%22%D7%93_(%D7%AA%D7%A8%D7%9B%22%D7%95)&diff=482755 2021-06-29T07:50:08Z

<p>עובד: </p> <hr /> <div>{{הפיצול בחב&quot;ד|<br /> |שם=התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)<br /> |תמונה=[[קובץ:אדמור הצמח צדק - תמונה קטנה.jpg|שמאל|250px|]]<br /> |כתובית=[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], הפיצול החל לאחר הסתלקותו<br /> |תאריך התחלה=ניסן [[תרכ&quot;ו]], לאחר [[הסתלקות]] אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]]<br /> |תאריך סיום=[[ט&quot;ו טבת]] [[תרפ&quot;ג]], הסתלקות אחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] - רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבוברויסק<br /> |משך הפיצול=חב&quot;ד קאפוסט - 57 שנים{{ש}}חב&quot;ד ליאדי - 43 שנים {{ש}}חב&quot;ד ניעז'ין - 15 שנים<br /> |ענפים שקמו=[[חסידות חב&quot;ד - קאפוסט]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]{{ש}}[[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]<br /> |חב&quot;ד הרשמית=חב&quot;ד ליובאוויטש בנשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]<br /> |מייסדי הענפים=[[חב&quot;ד קאפוסט]] - רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]]{{ש}}[[חב&quot;ד ליאדי]] - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]]{{ש}}[[חב&quot;ד ניעז'ין]] - רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]]<br /> |אירועים משמעותיים=פרישת [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] וליאדי בשנת [[תרע&quot;ב]] מ[[כולל חב&quot;ד]] והקמת [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד}} {{*}} קפידה בשעתו מרבותינו נשיאנו על הלומדים בספרי קאפוסט{{הערה|שם=קפידה|הקפידה הייתה נכונה רק לזמן הפיצול, אך נכון להיום בהוראת [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] ו[[הרבי]] אין קפידא ואפשר ללמוד בספריהם.}}<br /> |ראו גם='''ראו גם'''<br /> |חסידי אדמו&quot;ר הצמח צדק (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק|חסידים מתקופת אדמו&quot;ר הצמח צדק]]<br /> |חסידי קאפוסט (קטגוריה)=[[:קטגוריה:חסידי קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> }}<br /> '''התפצלות חסידות חב&quot;ד''' היה מהלך בו התפצלה בהדרגתיות [[חסידות חב&quot;ד]] לכמה ענפים. הדבר התרחש לאחר הסתלקותו של [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] במהלכו שלושה מבניו ([[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]], הרחש&quot;ז, והמהרי&quot;ן) פתחו חצרות נפרדות מחב&quot;ד-ליובאוויטש בעקבות מחלוקת ביניהם בעניין יורשו של הצמח צדק בנשיאות. ממשיך דרכו הרשמי של הצמח צדק היה בנו הצעיר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ששימש באדמו&quot;רות ב[[ליובאוויטש]]{{הערה|על פי פסק בית הדין שדן בעניין יורשו של הצמח צדק, להרחבה ראה בפסקה [[התפצלות חסידות חב&quot;ד (תרכ&quot;ו)#הצוואות, פסק הבית דין והפיצול|הצוואות, פסק הבית דין והפיצול]]}} ובמקביל אליו שימשו שלושת אחיו כאדמו&quot;רים: [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|רבי יהודה לייב]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[קאפוסט]], רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ליאדי]], ורבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח]] שהיה אדמו&quot;ר בעיירה [[ניעז'ין]].<br /> <br /> במהלך השנים חזרו רוב חסידי הענפים הללו לחב&quot;ד ליובאוויטש. הפיצול הסתיים בשנת [[תרפ&quot;ג]], לאחר שאחרון אדמו&quot;רי קאפוסט, רבי [[שמריהו נח שניאורסון]], שהיה אדמו&quot;ר בעיר בוברויסק, הסתלק ולא נמצא לו יורש. לאחר פטירתו חזרו רבים מחסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], ובמקביל חלק מחסידיו עזבו את חב&quot;ד או את דרך החסידות בכלל.<br /> <br /> ==רקע==<br /> <br /> לאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היו שבעה בנים{{הערה|ראה ספר התולדות אדמו&quot;ר הצמח צדק, עמ' 228 ואילך, פרק &quot;משפחתו&quot;.}}: רבי [[ברוך שלום שניאורסון]]{{הערה|כונה הרב&quot;ש, לאחר הפיצול התקשר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש.}}, רבי [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יהודה לייב]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ל, ייסד את ענף [[חב&quot;ד קאפוסט]].}}, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]]{{הערה|כונה הרחש&quot;ז, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ליאדי]].}}, רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]]{{הערה|כונה המהרי&quot;ן, ייסד את ענף [[חב&quot;ד ניעז'ין]].}}, רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]]{{הערה|כונה הריי&quot;ץ, כיהן כאדמו&quot;ר בעיירה אוורוטש בסגנון חצרות טשערנוביל עוד בחיי אביו הצמח צדק.}}, רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]]{{הערה|כונה רבי יעקב מאורשה, נפטר עוד בחיי אביו [[הצמח צדק]] בשנת [[תקצ&quot;ז]].}}, ורבי [[רבי שמואל שניאורסון (אדמו&quot;ר המהר&quot;ש)|שמואל]] - ([[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]){{הערה|ממלא מקום אביו בליובאוויטש.}}.<br /> <br /> בחייו של [[הצמח צדק]] היה לכל אחד מבניו בית כנסת משלו ב[[ליובאוויטש]], ובימי החול כל אחד מהם היה חוזר [[מאמר|'תורות' חסידות]] כאשר ביקשו ממנו [[חסיד]]ים, בנוסף על מאמרי אביהם הצמח צדק שנאמרו בשבת, והיה מקבל את פניהם של החסידים שהגיעו לבקרו{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;ח, וראה פירוט על-כך ברשימות תרכ&quot;ו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].}}. בשונה משאר האחים, לא היה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מקבל את פניהם של רוב החסידים וחוזר לפניהם חסידות והיה מרבה להתרועע עם היהודים הפשוטים ולהתנהג כלפי חוץ בצורה מודרנית{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}, אך היה חוזר לעיתים דברי תורה בפני [[הרשב&quot;ץ]] והרב [[שמואל דובער מבוריסוב]]{{הערה|[[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] תרצ&quot;ז, עמ' 195}}. בשנותיו האחרונות של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] הוא נהג לשלוח את בניו לחזור מאמרי חסידות בעיירות השונות, היו חסידים שהיו מקושרים מאד למהרי&quot;ל בנו של הצ&quot;צ, עד כדי כך שהיו מעיזים לבקש מאדמו&quot;ר הצ&quot;צ שישלח להם דווקא את המהרי&quot;ל{{הערה|כך סיפר הרב [[פרץ חן (צ'רניגוב)]] וכן היה בעוד עיירות - ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז, עמ' קס&quot;א.}}.<br /> <br /> בנו החמישי של הצמח צדק רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]] נהג כבר בחיי אביו הצמח צדק באדמו&quot;רות בסגנון חצרות טשערנוביל בעיירה אוורוטש{{הערה|[[אגרות קודש (אדמו&quot;ר הצמח צדק)|אגרות קודש הצמח צדק]] (מהדורת תשמ&quot;ו) חלק ב' אגרת ד', מהדורת [[תשע&quot;ג]] אגרות ס&quot;ו-ס&quot;ז - עמ' קמ&quot;ו ואילך.}}, ומידי פעם היה מגיע לליובאוויטש ואמר חסידות לפני המקושרים אליו. האח השישי רבי [[יעקב שניאורסון|יעקב]] נפטר בחיי אביו, בערך בשנת [[תקצ&quot;ז]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' קט&quot;ו.}}.<br /> <br /> ===מסעות ילדי הצמח צדק===<br /> בשנת [[תרט&quot;ז]], החל בנו של [[יהודה לייב שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|המהרי&quot;ל]] רבי [[שלמה שניאור זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן]], לרכז קבוצת חסידים מסביב לאביו, ולדבר עמהם בשבחו כי הוא ראוי להמשיך את דרכו של הצמח צדק לאחר [[הסתלקות]]ו. היות ובשנים קודמות יצא סבו אדמו&quot;ר הצ&quot;צ למסעות בקרב חסידיו בעיירות הקטנות, בהם אמר לפניהם חסידות, הוא אף פנה אל חסידי חב&quot;ד הפזורים בעיירות ברחבי [[רוסיה]] שיבקשו מאדמו&quot;ר הצמח צדק שישלח אליהם את אחד מבניו שיחזור להם חסידות, בטענה שלא התאפשר להם להגיע לליובאוויטש מפני טורח הדרך, הזמן הרב שהיא ערכה והעלויות שלה, ועודד אותם לבקש מהצמח צדק שישלח את אחד מבניו למסע שיעבור בכל העיירות הללו ויחזור חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}. פניות רבות נשלחו אל הצמח צדק ללא ציון שם בן מסוים מבין הבנים שיישלח למסע, אך במקביל נשלחו אל המהרי&quot;ל בקשות בצורה פרטית כי ייצא למסע שכזה, וכשהמהרי&quot;ל קיבל את פניות החסידים שיבוא לחזור בעיירתם [[דא&quot;ח]] הלך בתום לב לעיירות אלה, ולא ידע שהכל נעשה בעקבות תעמולתו של בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון|שלמה זלמן]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> לפועל החליט הצמח צדק לצאת אל המסע בעצמו, ולצרף אליו את בנו רבי [[ברוך שלום שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ברוך שלום]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}{{הערה|שמועות וסיפורים [[תשל&quot;ד]], עמ' 57}}.כחלק מהתעמולה של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בקשו החסידים ב[[צ'רניגוב]] מר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] שיבקש מאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] שישלח את בנו [[המהרי&quot;ל]] לעירם כדי שיחזור להם [[דא&quot;ח]], בתחילה ר' פרץ חן לא רצה לכתוב מפורשות, אלא לכתוב שישלח את אחד מבניו, אך לאחר הפצרותיהם של החסידים בצ'רניגוב שיפרש שכוונתם היא דווקא על המהרי&quot;ל הוא כתב כך, וכאשר ר' [[פרץ חן (צ'רניגוב)|פרץ חן]] הגיע ל[[ליובאויטש]] מתח על-כך אדמו&quot;ר הצמח צדק ביקורת ואמר לו {{ציטוטון|{{מונחון|וואס זיינען זיי בעלי-בתים אויף מיינע קינדער וועמען צו שיקן|מי הם בעלי הבית על ילדיי למי לשלוח}}}}. כשהתפרסמה ההחלטה התאכזב רבי שלמה זלמן ומתח עליה ביקורת ברבים. כששמע זאת חתנו של הצמח צדק רבי [[לוי יצחק זלמנסון]], קרא לו ונזף בו, והפנה את תשומת ליבו של אביו המהרי&quot;ל אל הנעשה מסביבו.<br /> <br /> ===מסעות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש===<br /> בשנת [[תרכ&quot;ב]], הורה הצמח צדק לבנו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש להתחיל לחזור [[מאמר|מאמרי חסידות]] ולקבל חסידים, והורה לחסידים לדרוש ממנו לומר חסידות. מאז החלו קבוצה מגדולי החסידים להתקרב אליו, ביניהם ר' [[יצחק אייזיק מהומיל]], ר' [[הלל מפאריטש]], ר' [[יקותיאל מליעפלי]], [[הרשב&quot;ץ]], ר' [[פרץ חן]], ר' [[פסח ממלסטובקה]] ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> {{ציטוט-צף|סדר המסע לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הי' דרך כמה עיירות מאנ&quot;ש שהתעכב בהם רק כשעות אחדות, ובכל מקום עברו הי' חוזר דא&quot;ח כפי אשר הבטיח לכ&quot;ק אביו הרה&quot;ק אשר ציוהו לחזור דא&quot;ח וגם לקבל אנשים. אמנם את זאת – לקבל אנשים – לא קיים. ונסיעתו זו עשתה כנפיים, עד כי בבואו לקיעוו &lt;small&gt;[קייב]&lt;/small&gt; הייתה לו קבלת פנים מהודרה &lt;small&gt;[מהודרת]&lt;/small&gt; מכל נכבדי העדה כמעט בלי הבדל מפלגה. לא מיבעי ממפלגת החסידים ויראי אלקים, אלא גם המשכילים הנלהבים באו לקבל פניו. ובמשך ימי שבתו בקיעוו כעשרה ימים, הייתה העיר והסביבה מליאה ברגש נפלא במינו, ורבים מהחסידים מצערניגעוו, פלטאוע, חערסאן, ניעזין, לובען, ראמען באו לקיעוו. אך חוק שם לו לבלי לקבל ביחידות, רק הי' יוצא אל הנאספים לשוחח עמהם שעה קלה. וכמעט אשר בכל יום בשעה השביעית אחר הצהרים הי' אומר דא&quot;ח כחצי שעה או כג' רבעי שעה. ורבו המתאוננים על אשר אינו מקבל על יחידות.|[[רשימות תרכ&quot;ו]] של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]]|}}<br /> בשנת [[תרכ&quot;ג]] נסע אדמו&quot;ר המהר&quot;ש למסע לטיפול בבריאותו. על פי הכרעת אדמו&quot;ר הצמח צדק בין דעות הרופאים, נסע אל קייב. בדרכו עבר בעיירות רבות בהן התגוררו חסידים, וקיים בהן את הוראת הצמח צדק לחזור חסידות, אך לא קיבל איש ל[[יחידות]]. מסעו התפרסם וכאשר הגיע לקייב נערכה עבורו קבלת פנים גדולה בה השתתפו מלבד חוגי החסידים גם [[תנועת ההשכלה|המשכילים]]. אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שהה בקייב עשרה ימים, בהם חזר בכל יום חסידות אך לא קיבל ליחידות. כאשר חזר לליובאוויטש כעבור ארבעה חודשים לקראת [[חודש תשרי]] היה נראה כי יתחיל לחזור חסידות שלא כמנהגו עד אז, אך הוא המשיך בדרכו ולא חזר מאמרי חסידות, אך אז נתגלה לכלל החסידים בקיאותו הרבה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ב[[נגלה]] וב[[חסידות]]{{הערה|שם=תרכ&quot;ו}}.<br /> <br /> בשנת [[תרכ&quot;ו]], שוב הורה לו אביו אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] לחזור [[חסידות]]. כך נהג במשך כל החורף, כשאת מאמריו הוא פותח בכך שאת הדברים שמע מפי הצמח צדק, וחתם באיחול שהקב&quot;ה ייתן לו בריאות איתנה. במשך אותו החורף, לא אמר הצמח צדק מאמרי חסידות{{הערה|שם=תרכ&quot;ו|מבוסס על 'רשימת תרכ&quot;ו' שכתב [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מתוך מטרה להדפיס כמבוא ל[[לקוטי תורה - תורת שמואל]] תרכ&quot;ו, אך הדפסתה שם לא יצאה אל הפועל}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], וכן ב[[רשימות היומן]], חוברת קמ, עמ' 4. מ'יומן' שנת [[תרצ&quot;ג]]}}.<br /> <br /> ===חביבותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בעייני הצמח צדק===<br /> במקביל ה[[צמח צדק]] נהג לחזור בין השנים [[תר&quot;י]] לשנת [[תרכ&quot;ד]] מאמרים מיוחדים לפני [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], והיה מקרבו קירובים מיוחדים{{הערה|שם=ספר התולדות 37|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 37}}. וגם כאשר חלה ושכב במיטתו כדי לנוח, המשיך הצמח צדק לבוא אליו מידי יום ולשבת לידו כמה שעות רצופות והיה מספר לו עובדות מיוחדות על [[אדמו&quot;ר הזקן]]{{הערה|שם=ספר התולדות 35|חנוך גליצנשטיין, ספר התולדות אדמו&quot;ר מהר&quot;ש עמוד 35}}. וכן אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב ל[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[פ&quot;נ]] לעיתים{{הערה|שם=פ&quot;נ|ספר [[קיצור תולדות חב&quot;ד]], עמ' 167 למטה}}.<br /> <br /> אך אדמו&quot;ר הצמח צדק גם קירב קירובים מיוחדים את בנו השני, רבי [[יהודה לייב שניאורסון]] והורה לו להגיד תורות ברבים, וכשראה אותו אדמו&quot;ר הצמח צדק אומר מאמרי חסידות ברבים אמר עליו שהוא {{ציטוטון|נאה דורש נאה מקיים}}{{הערה|שם=היכל|על פי [[היכל הבעש&quot;ט (גיליון)|היכל הבעש&quot;ט]] חלק ט&quot;ז עמ' 156 - 160}}. וכן הצ&quot;צ הורה לו להדריך ולתת עצות בעבודת ה' לחסידי חב&quot;ד{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;א]] עמ' 141}}, והוא אף התיר למהרי&quot;ל להיות נוכח בחדר בשעה שהיה מקבל אנשים ל[[יחידות]]{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' קצ&quot;ז}}, כמו כן הצ&quot;צ היה מרבה להתייעץ עם המהרי&quot;ל בשאלות שצצו לו, בין השאר בנושא זיווגו השני של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|דברי ימי הרבנית רבקה עמ' מ'}}. הצמח צדק רצה לעקור מ[[ליובאוויטש]] עקב קפידה שלו על ה'בעלי בתים' שם, ובעזרתו של בנו המהרי&quot;ל נשאר לבסוף בליובאוויטש{{הערה|שם=היכל}}. הצמח צדק אף היה מכנה אותו בשם {{ציטוטון|מיין גוטער ייד}} (&quot;יהודי טוב&quot; - היה כינוי לאדמו&quot;ר){{הערה|ביחובסקי, עמ' קמ&quot;ב}}. ובערב [[ראש השנה]] הצמח צדק נהג לכתוב [[פ&quot;נ]] לבנו המהרי&quot;ל{{הערה|שם=היכל}}. אך כאמור אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] היה נוהג לכתוב פני&quot;ם גם לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=פ&quot;נ}}.<br /> <br /> ==הצוואות, פסק הבית דין והפיצול==<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מכתב הצמח צדק למהרש.png|שמאל|ממוזער|200px|מכתב שכתב הצמח צדק לבנו, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בו כותב את רצונו שינהיג את עדת החסידים]]<br /> |[[קובץ:זכרון הפסק דין.png|שמאל|ממוזער|200px|הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] על הפסק דין שבו פסק לטובת [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] שהוא זה שימשיך את [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]] &lt;small&gt;(נתן לקרוא את נוסך הזכרון בחלונית למטה)&lt;/small&gt;]]<br /> |}<br /> ===הצוואה וההסתלקות===<br /> [[הצמח צדק]] בתחילה כתב צוואה יחודית בה נכתב דרך מעניינת שרצה בתחילה כיצד ימשיכו את ההנהגה אחריו; שכל בניו יאמרו חסידות וינהיגו את האדמורו&quot;ת יחדיו, אך נתן משקל רב יותר למהרי&quot;ל ולרבי מהר&quot;ש שינהיגו ביחד את הבית הכנסת בליובאוויטש{{הערה|נדפס באגרות קודש הצמח צדק. }}. אך לאחר מכן נכדו רבי שלמה זלמן שניארסון בן המהרי&quot;ל, עשה תעמולה לגבי אביו ואז הצמח צדק הרחיק את המהרי&quot;ל מההנהגה ובמקביל קירב את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש.<br /> <br /> הצמח צדק אמר לבנו [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|פך השמן הרוחני שמסר [[הבעש&quot;ט]] לתלמידו הרב [[המגיד ממזריטש]] למשוח בו את [[אדמו&quot;ר הזקן|רבנו הזקן]] לנשיאות לדורותיו, הנה בכח זה נמשח חותני - [[אדמו&quot;ר האמצעי|הרבי האמצעי]] - ובכח זה משחתי אותך}}{{הערה|[[ספר המאמרים (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר המאמרים]] תש&quot;י עמ' 163}}. כמו כן [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] מספר שזמן קצר לפני פטירת ה[[צמח צדק]] ב[[תרכ&quot;ו]] הוא השאיר כמה פתקים המיועד לחסידים באחד מהם כתב על [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]: {{ציטוטון|אליו תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 36. [[אוצר סיפורי חב&quot;ד]], חלק ח', עמ' 32. 'אורות אמונים' עמ' ד'. [[קיצור תולדות חב&quot;ד]] עמ' 167, ועוד.}}.<br /> {{חלונית<br /> |כותרת = נוסח הזכרון שכתב הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]<br /> |תוכן = {{ציטוטון|הלא בעזה&quot;י אני הייתי ממייסדי ליבאוויץ, אחר הסתלקות אדמו&quot;ר ז&quot;ל נבג&quot;מ, כי מסרתי נפשי בהיותי אז בפאלצק וסבלתי ייסורים גדולים בעד השתדלותי מאנ&quot;ש שיסעו לליבאוויץ. ומכמה עיירות שלחו לי שלוחים מיוחדים להורותם הדרך למי יתקשרו, ונכנסתי בעובי הקורה ובקשרי המלחמה, ועי&quot;ז עקרתי דירתי משם בהכרח והוכרחתי לנסוע לפולין}}{{הערה|שם=המכתב|1=[http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=430 המכתב התפרסם] בקובץ &quot;אגרות בעל תורת חסד&quot;}}.<br /> |מקור =<br /> }}<br /> ב[[י&quot;ג ניסן]] [[תרכ&quot;ו]] הסתלק [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]. כבר בימי השבעה, ביום הראשון של פסח, וביתר שאת לאחר שנגמר השבעה, החלו חסידי [[המהרי&quot;ל]] לפעול בתעמולה לבחור בו למלא את מקומו של הצמח צדק, כמו כן באו ל[[ליובאוויטש]] מחרחרי ריב והייתה מחלוקת עצומה בעניין יורשו העתידי של [[הצמח צדק]]. ב[[בית רבי]] כתב מה קרה כשחזר המהרי&quot;ל מ[[קרמנצ'וג]]{{הערה|היה שם כחלק ממסעו להפצת [[דא&quot;ח]] בקרב [[חסידי חב&quot;ד]]}} לליובאוויטש לשבת שבעה על אביו הצמח צדק: {{ציטוטון|ובבואו לביתו מצא העיר כמרקחה מתבערת המחלוקת שהתעוררה ולא יכלו להשקיטה בשום אופן}}{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק ח'}}.<br /> <br /> במשך שנת האבלות התפללו כל האחים ואמרו מאמרים ב[[ליובאוויטש]] כל אחד במניין משלו, גם האח רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], שכבר הנהיג חסידות משלו באַוְורוּטש.<br /> <br /> ===המחלוקת והכרעת הבית דין===<br /> בזמן [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] היה בנו [[המהרי&quot;ל]] בעיירה [[קרמנצ'וג]]{{הערה|שם=דברים|[[רשימות דברים]] חלק ב' דף פ&quot;ה}}, והוא תכנן לשבות שם את [[חג הפסח]]. וכשהתקבלה הידיעה בדבר הסתלקותו של הצמח צדק ל[[קרמנצ'וג]] ביקשו ממנו החסידים שימלא את מקום אביו, המהרי&quot;ל ענה להם שקודם הוא רוצה ללכת ל[[ליובאוויטש]] ולשבת עם אחיו, בין האחים הוא הזכיר גם את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] והחסידים אמרו לו על כך בזלזול &quot;גם הוא מסכת&quot;?! המהרי&quot;ל ענה להם {{ציטוטון|בכבוד והוקרה, בודאי שהוא מסכת, ועוד איזה מסכת!}}{{הערה|שם=דברים}} לימים המהרי&quot;ל כתב על לכתו ל[[ליובאוויטש]] באיגרת ששלח לגיסו ר' זלמן וויליז, וזה לשון האיגרת: {{ציטוטון|ידוע לכל שבקרמנצ'וג בחזירתי בכל העיירות שדברו עמי לקבל על עצמי השבתי לכולם שאיני רוצה בשום שינוי שם חדש כלל מכמו שהוא מקודם רק התנהג כמו שהיה בחיים חיותו לחזור דא&quot;ח כו'}}{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קס&quot;ח.}}.<br /> <br /> אך חסידיו של [[המהרי&quot;ל|המהרי&quot;ל מקאופוסט]], בנו השני של הצמח צדק דרשו שרבם יהיה לרבי ואף עשו לשם זה כל מיני תחבולות{{הערה|ראה ספר ספריית ליובאוויטש פרק ד' עמ' ל&quot;ו-ל&quot;ז}}, ובעקבות המחלוקת שהתעוררה המהרי&quot;ל כתב מכתב לגיסו רבי זלמן בו כתב שצריך לעשות בין האחים דין תורה כדי ליישב את המחלוקת ביניהם{{הערה|ראה [[רשימות הרב&quot;ש]] עמ' מ&quot;ה ועמ' ס&quot;ח, וכן ספר 'עדה ומדינה' עמ' 130}}.<br /> <br /> ולכן הוקם בית דין מיוחד שדן בעניין, כדי להחליט איזה מהבנים ירש את הצמח צדק ויכהן בליובאוויטש, הוקם בין דין בו היו חברים שלשה מגדולי חסידי הצמח צדק: ר' [[פרץ חן]], ר' [[שניאור זלמן פרדקין]]{{הערה|[[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] אמר עליו ש{{ציטוטון|אפשר לסמוך על הפסק שלו}}}} ור' [[יוסף תומרקין]]{{הערה|ראה [[רשימות היומן]] חוברות ק&quot;מ, אגרת בעל תורת חסד אגרת ל&quot;ד}}. הדיינים ציוו על כל הבנים להגיד [[מאמר חסידות]], וכששמעו את מאמר החסידות שאמר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] הבית דין קבע שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוא זה שימשיך את דרכו של ה[[צמח צדק]] בשושלת נשיאות חב&quot;ד{{הערה|שם=א|ספר התולדות עמ' 37, היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 172}}.<br /> <br /> החלטת בית הדין נבעה בין השאר גם בשל הבקיאות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[נגלה]]{{הערה|שם=א}}, למרות היותו צעיר יחסית. לאחר שהראה את בקיאותו הגדולה ב[[נגלה]] שאלו אחיו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] מנין לו כזו בקיאות בעודו כל כך צעיר, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ענה לו ע&quot;כ ש{{ציטוטון|אתה קשיש בשנותך אתה, ואילו אני קשיש בשנות אבינו}}{{הערה|ראה [[ספר השיחות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ|ספר השיחות]] תש&quot;ח עמ' 35}}, ומהצגת ראיות חותכות להערכתו הגדולה של הצמח צדק אליו שתועדה אף בכתב ידו של הצמח צדק, בן היתר בפתק שכתב זמן קצר לפני [[הסתלקות]]ו שהיה ממוען אל ה[[חסידים]], בו נכתב: {{ציטוטון|אליו{{הערה|אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]}} תשמעון כאשר שמעתם אלי}}{{הערה|אוצר סיפורי חב&quot;ד חלק ח' עמ' 32}}.<br /> <br /> לימים כתב החסיד הדיין ר' [[שניאור זלמן פרדקין]] זיכרון על הפסק דין לידידו הגביר ר' [[ישעיה ברלין]], בו הוא כותב על היסורים שסבל בעקבות כך שפסק ש[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ימלא את מקום אביו{{הערה|שם=המכתב|}}.<br /> <br /> ===אחרית דבר===<br /> לאחר פרסום הפסק דין, בנו בכורו של [[הצמח צדק]] רבי [[ברוך שלום שניאורסון]] החליט להישאר בליובאוויטש ונקשר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גיליון מספר 10 עמ' 8}}. בנו השני של הצמח צדק, רבי [[יהודה לייב שניאורסון|יהודה לייב]] נסע בעידוד בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] ב[[חודש אלול]] של שנת [[תרכ&quot;ו]] לעיירה [[קאפוסט]] שבחבל בלארוס, שם הוא ייסד את חסידות [[חב&quot;ד קאפוסט]], אתו באו מרבית החסידים. הייתה טענה על [[המהרי&quot;ל]] ובנו רבי שלמה זלמן שניאורסון שהם אחראים למחלוקת{{הערה|היכל הבעש&quot;ט, ט&quot;ז, 169 - 170}}, וזה אחד מהסיבות שהמהרי&quot;ל עזב אחר כך את [[ליובאוויטש]] ועבר עם חסידיו לעיירה [[קאפוסט]]{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג' פרק י'}}. בנו השלישי של הצמח צדק, רבי [[ישראל נח שניאורסון|ישראל נח]] נשאר כשנתיים בעיירה ליובאוויטש, ולאחריהם נסע לעיירה [[ניעז'ין]], שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ניעז'ין]]. בנו החמישי של הצמח צדק, רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] נשאר גם הוא כמה שנים בליובאוויטש{{הערה|שם=ליאדי|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג}} ולאחריהם נסע ל[[ליאדי]] שם ייסד את [[חסידות חב&quot;ד - ליאדי]]. ובן זקוניו של הצמח צדק, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] המשיך לגור בעיירה [[ליובאוויטש]] והמשיך משם את שושלת חב&quot;ד כרצון אביו הצמח צדק וכפי פסק הבית דין.<br /> <br /> אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הציע לאחיו להישאר בליובאוויטש ולחלק ביניהם את אמירת החסידות בשבתות, אומנם קבוצת חסידים הובילה את [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] ל[[קאפוסט]], טרם נסיעתו [[רבי יהודה לייב מקאפוסט]] אמר לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש: {{ציטוטון|{{מונחון|אן עבירה א ברודער|זוהי עבירה כלפי אחי}}}}{{הערה|מפי הרב [[יעקב לנדא]], [[אוצר החסידים (ספר)]]}}.<br /> <br /> ==חב&quot;ד ליובאוויטש והפיצול==<br /> [[חב&quot;ד ליובאוויטש]] כאמור היא ממשיכתה של שושלת חב&quot;ד, על פי פסיקת הבית דין וכפי רצונו של הצמח צדק, שממשיך דרכו יהיה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ספר התולדות 37}}.<br /> <br /> כאשר נודע לחסיד ר' [[יקותיאל מליעפלי]] על דבר פטירתו של [[הצמח צדק]], הוא נכנס להיסטריה עצומה והחל לשבור את שמשות החלונות ובכה בכי גדול, ומיד נסע ל[[ליובאוויטש]] לקברו של הצמח צדק, כשהגיע לליובאוויטש אמר שלא יתפלל ולא יאכל כלום לפני שילך לשמוע מה יאמר לו הצמח צדק וכך הלך לציון. ר' יקותיאל מליעפלי התרפק על הציון במשך כל היום, ולאחר שראו שהוא לא יוצא נכנסו חסידים לציון וראו שהתעלף. לאחר שהתעורר מעלפונו יצא בריקוד והחל לחזור על מאמר שהצמח צדק אמר לו בהיותו בציון. לאחר מכן שמע ר' יקותיאל מאמר חסידות מכל האחים, וכששמע את מאמר החסידות של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש בחר רבי יקותיאל באדמו&quot;ר המהר&quot;ש שיהיה לו לרבי ואמר {{ציטוטון|עד עתה דברתי אליך בלשון נוכח, ואילו מעתה הנך ה&quot;רבי&quot; שלי, לבש כובע ואמור חסידות}}{{הערה|ראה ספר &quot;רבנו הצמח צדק&quot; עמ' 191}}{{הערה|[[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)]] ה'תש&quot;ב עמ' 104 - 103}} .<br /> <br /> החסיד ר' [[שמואל דובער ליפקין מבוריסוב|שמואל דב מבוריסוב]] שאל את [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מה יהיה עם החסידים{{הערה|בהתכוונו למספרם המועט של חסידי [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]], שכאמור בזמן זה הייתה ליובאוויטש קטנה}}, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש ענה לו ש{{ציטוטון|אל תדאג, זה לזמן קצר}}{{מקור}}. ואכן לאחר חצי שנה (לאחר עלותו של הרבי מהר&quot;ש לנשיאות) ב[[חודש חשון]] שנת [[תרכ&quot;ז]] נפטר [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] והרבה מחסידי קאפוסט חזרו בחזרה לליובאוויטש וקבלו עליהם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]].<br /> <br /> עד שנת [[תרפ&quot;ג]] נכחדו ענפיה השונים של חב&quot;ד וכך כל שאר רוב חסידי חב&quot;ד מהענפים השונים חזרו למקור וקבלו עליהם את מרותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ==הענפים שנפתחו והתפצלו מליובאוויטש==<br /> <br /> שלושה מבני הצמח צדק פתחו ענפים חדשים ונהגו באדמו&quot;רות כל אחד בעיירה אחרת. שלושת הענפים שקמו בעקבות כך הם:<br /> <br /> ===חב&quot;ד קאפוסט===<br /> {{ערך מורחב|חסידות קאפוסט}}<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;float: left; text-align: center;&quot;<br /> |-<br /> |[[קובץ:מיוחס למהר&quot;ש.jpg|150px|ממוזער|מרכז|ציור המיוחס לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, ממשיכו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]]]]<br /> |[[קובץ:מהריל.jpg|150px|ממוזער|מרכז|מצבתו של [[המהרי&quot;ל]], מייסד [[חסידות קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]]]]<br /> |}<br /> מייסד הענף היה [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בהשתדלות בנו רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] (השתדל להקים חצר עוד בחיי הצמח צדק).<br /> <br /> לאחר הסתלקות [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] [[יהודה לייב שניאורסון|המהרי&quot;ל]] אמר בתחילה שאינו רוצה לנהוג כרבי, אך בנו הרב שלמה זלמן שניאורסון יזם ודחף שהחסידים יחפצו שיהיה לרבם והביאו אותו לעיירה קאפוסט, ושם נהג המהרי&quot;ל כאדמו&quot;ר זמן קצר. על כך הוא כתב מכתב לאחיו, [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ש{{ציטוטון|הוכרחתי לנהוג בנשיאות}}.<br /> <br /> בגלל שהמהרי&quot;ל היה הבן המבוגר ביותר של הצמח צדק שהסכים לנהוג באדמו&quot;רות, והוא אף ראה את פני [[אדמו&quot;ר הזקן]] נהרו אליו מרבית [[חסידי חב&quot;ד]], והענף החסידית [[חב&quot;ד קאפוסט]] הייתה בתחילה הענף הגדול ביותר ב[[חסידות חב&quot;ד]]. בעת חגי תשרי של שנת [[תרכ&quot;ז]] התאספו בחצרו של [[המהרי&quot;ל]] רבבות חסידים מקושרים בכמות גדולה שאף לא הייתה כמוה שנים רבות, אף לא אצל [[הצמח צדק]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ו עמ' 173, [[הקריאה והקדושה]] חשון [[תש&quot;ב]]}}<br /> <br /> המהרי&quot;ל נפטר כחצי שנה אחר אביו, ועיקר החצר קמה והתקיימה על ידי בנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה[[מגן אבות]], לאחר שהוא נפטר מילאו את מקומו שני אחיו, רבי [[שלום דובער שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[רציצא]], ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] שנהג בנשיאות בעיירה [[בוברויסק]].<br /> <br /> הענף התקיים במשך חמישים ושבע שנים - משנת [[תרכ&quot;ו]] עד שנת [[תרפ&quot;ג]], ולאחר שנפטר אחרון האדמו&quot;רים של הענף חזרו רוב חסידי קאפוסט לליובאוויטש וקבלו על עצמם את נשיאותו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> <br /> ===חב&quot;ד ליאדי===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ליאדי}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שניאור זלמן שניאורסון]].<br /> <br /> בתחילה אחרי [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נשאר בעיירה [[ליובאוויטש]] במשך כשנתיים{{הערה|שם=ליאדי}}, ובשנת [[תרכ&quot;ח]] כשרצה לעקור מליובאוויטש באו אליו חסידים מ[[ליאדי]] ובשקו ממנו שיתיישב בעיירתם ויחזיר עטרה ליושנה{{הערה|ראה היכל הבעש&quot;ט עמ' ק&quot;ד}}. וכאשר נסע לעיירה ליאדי בקשו ממנו החסידים ששהו בעיירה שינהג באדמו&quot;רות ויהיה להם לרבי, ואכן רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|חיים שניאור זלמן]] הסכים לכך והחל לנהוג שם בנשיאות, כשהגיע לשם אמר {{ציטוטון|ודור רביעי ישובו הנה}}{{הערה|היה דור רביעי לאדמו&quot;ר הזקן שהתיישב ב[[ליאדי]]}}{{הערה|שם=ליאדי ב'|ראה היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח עמ' ק&quot;ג - ק&quot;ד, ועוד..}}. עד שהגיע ל[[ליאדי]] הייתה העיירה חריבה ושוממה, וכשהגיע לליאדי החיה מחדש את העיירה והחזיר עטרה ליושנה{{הערה|[[בית רבי]] חלק א', פרק כ&quot;ג}}.<br /> <br /> עוד לפני שאדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] [[הסתלקות|הסתלק]] היו חסידים שנקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]], כגון החסיד ר' [[מרדכי יואל דוכמן]] מהאמלי, אחיו ר' זלמן דוכמן מקארמה, ועוד. וכשהגיע לליאדי ופתח את חצרו נהרו אליו עוד רבים מגדולי תלמידיו של הצמח צדק, ביניהם ר&quot;ז מדיסנא שהיה ממשפחת [[הגר&quot;א]] ולאחר מכן נהיה חסיד של הצמח צדק ונקשר לבנו הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|[[בית רבי]] חלק ג', פרק י'}}, החסיד ר' רפאל נחמן מנאווע שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר האמצעי]], ועוד עשרות חסידים גדולים וחשובים{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> עם פטירתו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] נהרו מאות מחסדיו לליובאוויטש, ומקצתם נקשרו ל[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|רחש&quot;ז]] שהתגורר עדיין בעיירה [[ליובאוויטש]], כאשר אליו נקשרו בין השאר החסידים ר' משה ישראל מדריסא (בנו של ר' [[מרדכי מליעפלי]]), ר' מרדכי מקאמיל שהיה מתלמידי [[הצמח צדק]], ועוד{{הערה|שם=ליאדי ב'}}.<br /> <br /> חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] התקיימה במשך שני דורות, במשך ארבעים ושלוש שנה, כאשר בדור השני התפצלה החסידות בין רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] (בנו של מייסד הענף רבי חיים שניאור זלמן שניאורסון) לבין גיסו, רבי [[לוי יצחק מסירטשין]] שחסידותו נקראה &quot;סירטשין ליאדי&quot;. לאחר שנפטרו האדמו&quot;רים חזרו רוב חסידי ליאדי ל[[חב&quot;ד ליובאוויטש]] ומקצתם ל[[חב&quot;ד קאפוסט]]. לאחר פטירתם חזרו חלק גדול מחסידיהם לחב&quot;ד ליובאוויטש.<br /> <br /> ===חב&quot;ד ניעז'ין===<br /> {{ערך מורחב|חסידות ניעז'ין}}<br /> מייסד הענף היה רבי [[ישראל נח שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|ישראל נח שניאורסון]] בנו של [[הצמח צדק]].<br /> <br /> הענף התקיימה במשך כחמש עשרה שנה, משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]], לאחר פטירתו של רבי [[ישראל נח שניאורסון]] בשנת תרמ&quot;ג עברו רוב חסידי ניעז'ין ל[[חב&quot;ד קאפוסט]] ומקצתם לליובאוויטש.<br /> <br /> ===חסידות אוורוטש===<br /> {{ערך מורחב|חסידות אוורוטש}}<br /> בן נוסף של אדמו&quot;ר הצמח צדק, האדמו&quot;ר רבי [[יוסף יצחק שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יוסף יצחק]], הקים, בהשפעת חמיו ודודו הרב [[יעקב ישראל מטשערקאס]] (ה&quot;צ'רקאסר&quot;), עוד בחיי אביו חצר בעיירה אוורוטש, בשנת תרי&quot;ט. אך החסידות התנהלה בסגנון [[חסידות צ'רנוביל|חסידויות צ'רנוביל]] ולא בדרכה של חסידות חב&quot;ד{{הערה|1= ציטוט מ[[בית רבי (ספר)]], חלק ג', דף ט&quot;ו, עמוד א': {{ציטוטון|אח&quot;כ בקשוהו במדינת וואהלין להיות להם לרב כדרך רבני פולין}} ובחלק ג' עמוד ט&quot;ו: {{ציטוטון|הנהגת רבנותו הי' כדרך רבני פולין}} {{!}} מ[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12184&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה כסלו תש&quot;ה]: {{ציטוטון|כשהיה בן שלושים ושש שנה בשנת תרי&quot;ט הכריחו כ&quot;ק חותנו אדמו&quot;ר המפורסם כבוד קדושת שם תפארתו מרנא ורבנא ר' יעקב ישראל מטשערקאסס.. לקבל עליו הנשיאות בהנהגת ובהדרכת מקוריו היושבים בווהאלין .. מושובו בעיר אוורוטש פלך זיטאמיר, הוא כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהרייצ הוא דור רביעי לנשיאי חסידי טשרנאביל}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמו&quot;ר ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל..}}. אדמו&quot;ר הריי&quot;צ מונה את רבי יוסף יצחק כאחד מבני [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] שישבו על כסאו במקומות שונים לאחר פטירתם אביהם ([[הקריאה והקדושה]], [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12182&amp;st=&amp;pgnum=7 תשרי תש&quot;ה, מדור &quot;זכרון זכות אבות - י&quot;ג תשרי&quot;]) כמו כן הוא מכונה בשלשלת היחס בתואר &quot;כ&quot;ק אדמו&quot;ר&quot;.}}{{הערה|שם=כדרך_פולין|1=אם כי בפני כמה ממקורביו נהג בכמה ממנהגי חב&quot;ד. ראה למשל: [[בית רבי (ספר)]], עמוד קכ&quot;ג: &quot;הנהגת רבנותו הייתה כדרך רבני פולין אך בפני יחידי סגולה היה אומר גם דברי חסידות - היינו תורת חב&quot;ד&quot;}}.<br /> <br /> את מקומו של רבי יוסף יצחק לאחר פטירתו מילא בנו האדמו&quot;ר רבי [[נחום דובער שניאורסון]], שנפטר ב[[ח' בטבת]] [[תרנ&quot;ו]]{{הערה|1=לגבי נחום דובער שניאורסון כתוב ב[[בית רבי (ספר)]], חלק ג' דף ט&quot;ו עמוד ב': {{ציטוטון|שמילא מקומו אחריו}} (אחרי אביו בהנגת חסידות ארווטש כדרך צ'רנוביל ולא בדרך חב&quot;ד). וב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12149&amp;st=&amp;pgnum=3 הקריאה והקדושה טבת תש&quot;ב]: {{ציטוטון|בנו השלישי וממלא מקום אביו באוורוטש כ&quot;ק אדמו&quot;ר חסידא ופרישא כבוד קדושת שם תפארתו מוהר&quot;ר נחום דובער בן הוד כ&quot;ק אדמו&quot;ר הגאון חסידא ופרישא כ&quot;ק שם תפארתו מרנא ר' יוסף יצחק.. נולד בשנת תר&quot;ב בעיר ליובאוויטש והוא בן הזקונים לאביו כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהריי&quot;צ ודור חמישי לנשיאי טשערנוביל בעיר אוורוטש פלך זיטומיר}} ובהערה: {{ציטוטון|א. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' מנחם נחום ב. אדמור ההר&quot;ק ר' מרדכי ג. אדמו&quot;ר הרה&quot;ק ר' יעקב ישראל ד. אדמור הרה&quot;ק מוהריי&quot;צ}}}}.<br /> <br /> יש לציין שבמשפחת בית הרב היו צאצאים נוספים [[שושלת צ'רקס|שפתחו חצרות נוספות]], כדרך חסידות [[טשרנוביל]]. והם [[חסידות טומושפול]] ו[[חסידות הורנסטייפל]].<br /> <br /> ==אדמו&quot;רי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> השנים מציינות את שנות כהונת האדמו&quot;ר או הענף<br /> {| class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;1&quot;<br /> ! ענף !! בני הצמח צדק !! נכדי הצמח צדק !! שנות הענף !! הערות<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד קאפוסט]]''' || מייסד הענף - [[המהרי&quot;ל מקאפוסט|המהרי&quot;ל]] (ניסן [[תרכ&quot;ו]] - חשון [[תרכ&quot;ז]]) || {{*}}בנו: רבי [[שלמה זלמן שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|שלמה זלמן שניאורסון]] (קאפוסט, תרכ&quot;ז - [[תר&quot;ס]]) {{שורה אחת|{{*}}בנו: רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] (רצ'יצ'ה, [[תרמ&quot;ג]] - [[תרס&quot;ט]])}}{{ש}}{{*}}בנו: רבי [[שמריה נח שניאורסון]] (בברויסק, [[תר&quot;ס]] - [[תרפ&quot;ג]]) || [[תרכ&quot;ו]] - תרפ&quot;ג{{ש}}(57 שנים) || בשנים תרכ&quot;ו - תרמ&quot;ג התקיים בענף חצר אחת (קאפוסט), בשנים תרמ&quot;ג - תר&quot;ס התקיימו במקביל החצרות בקאפוסט ורצ'יצ'ה, בשנים תר&quot;ס - תרס&quot;ט התקיימו במקביל החצרות ברצ'יצ'ה ובברויסק ובשנים תרס&quot;ט - תרפ&quot;ג התקיימה שוב חצר אחת (בברויסק).<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ליאדי]]''' || מייסד הענף - רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון (בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|חיים שנ&quot;ז]] ([[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;מ]]) || {{*}}בנו: רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (ליאדי, תר&quot;מ - [[תר&quot;ע]]){{ש}}{{שורה אחת|{{*}}חתנו: רבי [[לוי יצחק מסיראטשין (חתן בן אדמו&quot;ר הצמח צדק)|לוי יצחק גוטרמן]] (סיראטשין, [[תר&quot;מ]] - [[תרס&quot;ה]])}} || [[תרכ&quot;ז]] - [[תר&quot;ע]]{{ש}}(43 שנים) || רבי יצחק דובער ורבי לוי יצחק כיהנו במקביל בחצרות נפרדות.<br /> |-<br /> |'''[[חב&quot;ד ניעז'ין]]''' || מייסד הענף - [[ישראל נח שניאורסון|המהרי&quot;ן]] {{ללא גלישה|([[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]])}} || {{יישור טקסט|מרכז|בני המהרי&quot;ן סרבו להתמנות כאדמו&quot;רים והענף חדל מלהתקיים}} || {{שורה אחת|[[תרכ&quot;ח]] - [[תרמ&quot;ג]]{{ש}}(15 שנים)}} || נכדתו של המהרי&quot;ן היא [[הרבנית נחמה דינה]] רעייתו של [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]].<br /> |-<br /> ! colspan=&quot;5&quot; style=&quot;border-bottom: 1px solid #aaaaaa; border-top: 1px solid #aaaaaa;&quot; | השוואה לחב&quot;ד ליובאוויטש<br /> |-<br /> |'''{{שורה אחת|[[חב&quot;ד ליובאוויטש]]}}''' || ממשיכו של הצמח צדק בליובאוויטש - [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ([[תרכ&quot;ו]] - [[תרמ&quot;ג]]) || {{*}}בנו: רבי שלום דובער שניאורסון - [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] (תרמ&quot;ג - [[תר&quot;פ]]) || {{טקסט מוקטן|התקיימה לאורך כל תקופת הפיצול}} || בשנת [[תרפ&quot;ג]] - שלוש שנים לאחר תחילת נשיאות [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], הסתיימה תקופת הפיצול. רוב החסידים מהענפים המקבילים חזרו לליובאוויטש.<br /> |}<br /> <br /> ==מרכזי הענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:מפת ליובאוויטש.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מפת העיירה [[ליובאוויטש]] - עיירתו של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ומרכז חסידי חב&quot;ד מאז ועד היום. במרכז המפה נתן לראות את חצר רבותינו נשיאנו]]<br /> בזמן ההתפצלות כל אחד מהבנים נסע עם חסידיו לעיירה אחרת שם ריכז את החצר שלו, ועל שם העיירה שבה קבע את מגוריו נקראה גם הענף שהקים{{הערה|[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בעיירה [[קאפוסט]], [[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] בעיירה [[ליאדי]], ו[[חב&quot;ד ניעז'ין|חסידי ניעז'ין]] בעיירה [[ניעז'ין]]}}. במקביל בכל העיירות הללו התקיימו אף קומץ [[חסידי חב&quot;ד]] מענפים אחרים (כדוגמת החסיד ר' [[שמעון אהרן ייאכיל]] שהיה חסיד ליובאוויטש והתגורר בעיירה [[בוברויסק]] שהשתייכה ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]).<br /> <br /> בשנת [[תר&quot;ס]] כשהאדמו&quot;ר מקאפוסט רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] [[הסתלקות|הסתלק]] שני אחיו היו אדמו&quot;רים, כל אחד בעיר אחרת. רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[רציצא]] ורבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מונה לאדמו&quot;ר בעיירה [[בברויסק]]. כך שלחסידי קאפוסט היו שני ריכוזים בתקופות שונות: הריכוז הגדול בעיירה [[קאפוסט]], ולאחריו בעיר [[בברויסק]], וכן חלק מרכזי היו בעיירה [[רציצא]]{{הערה|הריכוז ב[[רציצא]] היה במקביל ל[[קאפוסט]] ול[[בברויסק]]}}.<br /> <br /> כך גם ב[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]], כשבשנת [[תרמ&quot;ג]] [[הסתלקות|הסתלק]] מייסד הענף רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]], מיד לאחר הסתלקותו חסידות ליאדי התפצלה בין בנו לחתנו. בנו המשיך להנהיג את החסידים ב[[ליאדי]], וחתנו, רבי [[לוי יצחק גוטרמן]] עבר עם חסידיו לעיירה [[סיראטשין]] משם הנהיג את החצר שלו.<br /> <br /> ==ריכוזי חב&quot;ד בתקופת הפיצול==<br /> [[קובץ:ביהכ חבד דאקשיץ.png|שמאל|ממוזער|250px|בית כנסת חב&quot;ד המרכזי ב[[דוקשיץ]] בו התקיימו מניין ל[[חב&quot;ד ליאדי|חסידי ליאדי]] ולחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:תומכי תמימים ווארשא.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מבנה ישיבת [[תומכי תמימים וורשה]]]]<br /> [[קובץ:בית הכנסת צמח צדק בירושלים.jpg|שמאל|ממוזער|250px|[[בית הכנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הכנסת צמח צדק]] ב[[ירושלים]] שהשתייך לחסידי ליובאוויטש]]<br /> [[קובץ:אוהל יצחק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תלמידי ישיבת [[תורת אמת (ירושלים)|תורת אמת]] לומדים ב[[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|בית הכנסת אהל יצחק]] בירושלים, בית הכנסת שהשתייך בעבר ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]]]<br /> בעיר [[סטרדוב]] שבפלך צ'רגינוב ב[[רוסיה]] התקיימה קהילה חב&quot;דית גדולה, ועוד בימי [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]] כשהוא שלח את בניו לומר [[דא&quot;ח]] בעיירות השונות בקשו החסידים בסטרדוב שדווקא [[המהרי&quot;ל]] יבוא אליהם{{הערה|שם=היכל|}}. ולאחר פטירת [[הצמח צדק]] בשנת [[תרכ&quot;ו]] רוב חסידי חב&quot;ד בעיר קבלו על עצמם את נשיאותו של המהרי&quot;ל מקאפוסט, וחלקם את של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] מליאדי. רק מקצת החסידים קבלו על עצמם את נשיאותם של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ורבי [[ישראל נח שניאורסון]]. בהקשר לביקוריו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]] בעיר סיפר אחד מנכדיו{{הערה|ספר 'כחה של סנגוריה' עמ' 73}} שהעיר הייתה חביבה מאוד על מהרי&quot;ל ונהג לבקר בה פעמים רבות. אך כש[[המהרי&quot;ל]] [[הסתלקות|הסתלק]] ב[[חודש חשון]] [[תרכ&quot;ז]] חזרו רוב החסידים לחסידות ליובאוויטש וקבלו על עצמם את הנהגתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|כוחה של סניגוריה, עמ' 141 ו142}}.<br /> <br /> גם בעיר [[מוהילוב]] היו ל[[מהרי&quot;ל מקאפוסט]] מאות חסידים. בין החסידים הנלהבים ביותר שלו היה ידידו הגביר ר' בעריל ליב שאצלו המהרי&quot;ל היה מתאכסן כשהגיע לעיר. עוד חסיד גדול היה ר' שמעון אהרן שהיה שייך למשפחת [[מתנגדים]] מיוחסת, וכשראה את המהרי&quot;ל נהפך להיות [[חסיד]] נלהב שלו, והיה [[מקושר]] אליו בכל נפשו, והמהרי&quot;ל מצידו כבדו מאוד ואף התיישב לאכול עימו בביתו לעיתים. כשהגיע המהרי&quot;ל ל[[מוהילוב]] היו כל עשירי העיר - שברובם היו מתנגדים באים לקבל את פניו ויושבים לשמוע את תורתו{{הערה|שם=חסיד|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 166}}. אך עם זאת היו בעיר גם קהילת ליובאוויטש קטנה, וכותב הזכרון הזה על בואו של המהרי&quot;ל לעיר היה בעצמו חסיד ליובאוויטש{{הערה|שם=חסיד|}}.<br /> <br /> בעיירה קראוטה היה ריכוז חב&quot;די גדול שרובם ככולם נמנו על חסידיו של [[המהרי&quot;ל מקאפוסט]]. כשהתקבלה בקראוטה הידיעה על [[הסתלקות]] [[הצמח צדק]] נכנסה העיירה כולה למשבר, ואחד מגדולי חסידי הצמח צדק שקראו לו ר' בער זעק שזה לא יתכן ושלא שייך שיהיה מישהו שיוכל להחליף את הצמח צדק, ובזמן הזה החלו לבוא לעיירה שמועות על גדולתו של [[המהרי&quot;ל]] (כנראה כחלק מהתעמולה של אנשי קאפוסט שרצו שהמהרי&quot;ל ימלא את מקום הצמח צדק) ואותו ר' בער הלך ל[[ליובאוויטש]]{{הערה|זה היה עוד בזמן בו המהרי&quot;ל היה בליובאוויטש, כנראה בשבעה של הצמח צדק}} כדי לבדוק אם השמועות נכונות, לאחר ארבע שבועות חזר ר' בער לעיירה וכולו היה מלא בשמחה והודיע להם שהוא שייך לר' לייב (כינוי להמהרי&quot;ל), שבת לאחר מכן מאות חסידים מהעיירה הגיעו לעיירה [[קאפוסט]] כדי לשמוע את המהרי&quot;ל ובמהרה נהיו חסידים שלו{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 176}}.<br /> <br /> ב[[ליאזנה]] כיהן כרב העיירה הרב אהרן לוין, שהיה עוד חסיד של [[אדמו&quot;ר הזקן]]. וכשנסתלק [[הצמח צדק]] נהיה מקושר לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]].<br /> <br /> גם בעיירה לאחוביץ שבפלך פולטובה היו לחסידי קאפוסט רוב, כאשר רצה אחד מהחסידים להתמנות לרב העיירה היה זקוק להסכמתו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מ[[בברויסק]]{{הערה|שם=י&quot;ז}}. כמו כן גם בעיירה רודניא שהייתה סמוכה מאוד ל[[ליובאוויטש]] היו רוב חסידי חב&quot;ד מקושרים לאדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בעיירה פאלאצק בפלך ויטבסק היו רוב החסידים חסידי קאפוסט, אך למרות זאת רב העיר היה חסיד ליובאוויטש, דבר שאילץ אותו לעזוב את העיר לאחר מכן{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בעיירה ברז'ניגובאטה רובם ככולם של [[חסידי חב&quot;ד]] היו חסידי ליובאוויטש, ורק מקצתם חסידי קאפוסט{{הערה|יראת ה' אוצרו, עמ' 22}}.<br /> <br /> ב[[פולוצק]] היו רוב החסידים [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] אך למרות זאת חסידי קאפסוט בפולוצק חבבו את אנשי ליובאוויטש ולא היה מחלוקת ביניהם. בהקשר לכך מסופר שאנשי קאפוסט בעיירה בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שישלח עבורם משפיע, בתחילה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ שלח להם חסיד שלא הצליח להסתדר אתם כי דרך ליובוויטש שונה מקאפסוט, ולאחר שאנשי קאפוסט כתבו על-כך לאדמו&quot;ר הריי&quot;צ הוא שלח את המשפיע ר' [[שלמה חיים קסלמן]] שיכהן כמשפיע בעירם באמרו ש{{ציטוטון|חסיד פלוני אינו מצליח להסתדר עם חסידי קאפוסט, אבל אתה הרי טיפוס אוהב שלום ובוודאי תוכל להסתדר איתם}}{{הערה|נוסך אחר (מפי זכרונו של ר' [[יהושע מונדשיין]]): {{ציטוטון|אתה נח לבריות, ואתה תסדר איתם}}}}{{הערה|המשפיע ר' שלמה חיים קסלמן, עמ' 29}}.<br /> <br /> קהילת חב&quot;ד ב[[ורשה]] יוסדה על-ידי חסידי ליובאוויטש שברחו מרוסיה בעקבות &quot;גירוש מוסקבה&quot; שבו הצאר הורה לגרש את היהודים מהעיר [[מוסקבה]] שב[[רוסיה]]. לאחר הגזירה קבוצה של עשרות משפחות חשובות מחסידי ליובאוויטש עברה לעיר ורשה שב[[פולין]] שהייתה מרכז יהודי חשוב בימים ההם, הקהילה החב&quot;דית התפחתה ומנתה מאות משפחות חב&quot;דיות חסידי ליובאוויטש. ובשנת [[תרפ&quot;א]] ייסדו כמה ממנהלי ישיבת [[תומכי תמימים בליובאוויטש]] את ישיבת [[תומכי תמימים ורשה]].<br /> <br /> בעיירה [[דוקשיץ]] שב[[וילנה]] התקיימה קהילת חב&quot;דית גדולה וותיקה, כאשר בבית כנסת חב&quot;ד המרכזי בעיירה התקיימו מספר מניינים, בניהם מניין לחסידי ליובאוויטש ומניין לחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]]{{הערה|1=ניסן גורדון, [http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&amp;id=3041 זכרונות מלאי געגועים מה&quot;חב&quot;דניצע של דוקשיץ&quot;] {{שטורעם}}}}.<br /> <br /> ב[[ריגא]] התקיימה קהילה גדולה של [[חסידות חב&quot;ד|חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, הקהילה החב&quot;דית הגדולה ביותר בריגא הייתה של [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] והשנייה של ליובאוויטש. ר' [[אברהם גודין]] מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גילון 899 עמ' 74}} שעד לשנת [[תרל&quot;ח]] היה לחסידים בריגא [[בית כנסת]] אחד ובו שני מניינים, ובשנת [[תרל&quot;ח]] הסכימו שלטונות [[לטביה]] להרחיב את בניין בית הכנסת של ה[[חסידים]] כך שיוכל להחיל עוד מניין בחדר נפרד, ומאז התקיים בבניין בית הכנסת החסידי בריגא שלושה מניינים חב&quot;דים מרכזיים: במניין הראשון היו מתפללים כל [[חסידי חב&quot;ד]] מכל הענפים, ה[[מניין]] השני היה שייך לליובאוויטש, והמניין השלישי (שהיה המניין הגדול מבין המניינים) היה שייך לחסידי קאפוסט. כמו כן כשעבר החסיד הגביר ר' [[ישעיה ברלין]] מליובאוויטש לריגא ייסד בעיר עוד מניין לחסידי ליובאוויטש{{הערה|ליובאוויץ' ומלחמותיה (עבודת גמר של איליא לוריא) פרק 1.3 – על פי מסמכים שבארכיון}}.<br /> <br /> בעיר [[דווינסק]] שב[[לטביה]] הייתה קהילה חב&quot;דית גדולה ומגוונת, שרובה נמנו על חסידיהם של אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|ראה ספר [[מגדל עוז]] עמ' פ&quot;ט, וכן [[ספר השיחות (אדמו&quot;ר הריי&quot;צ)|ספר השיחות]] [[תש&quot;ה]] עמ' 29}}. ר' חיים אבא ווייל מספר{{הערה|[[כפר חב&quot;ד (שבועון)|כפר חב&quot;ד]] גליון 918 עמ' 38}} שבעיר התקיימו עשרות מניינים של [[חסידי חב&quot;ד]]. מתפללי בית הכנסת בו התפלל ר' חיים היו חלקם חסידי ליובאוויטש, חלקם חסידי קאפסוט, וחלקם הסתובבו בין [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] לליובאוויטש וקבלו חסידות משני הענפים, כאלה היו הרבה חסידים בעיר, אך רוב החסידים ב[[דווינסק]] היו חסידי קאפוסט{{הערה|שם=י&quot;ז|ראה קובץ [[היכל הבעש&quot;ט]] חלק י&quot;ז עמ' 140 - 142}}. אחד הרבנים החב&quot;דים הבולטים בעיר הוא [[הרוגוצ'ובר]] שהיה חסיד קאפוסט אך גם מקושר לרבותינו נשיאנו בליובאוויטש.<br /> <br /> בעיר גרייבא שבבמחוז קורלאנד ב[[לטביה]] הקים החסיד ר' רפאל יאווער (סבו של [[אברהם יצחק קוק|הרב קוק]]) שטיבל חב&quot;די שהשתייך לחסידי קאפוסט, ואף מדי פעם היה מגיע ר' [[יחזקאל יאנווער]] - החוזר של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; להתוועד עם היהודים והיה חוזר ליהודי העיר חסידות על דרך קאפסוט{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> בית כנסת חב&quot;ד המיתולוגי [[בית הכנסת אהל יצחק (ירושלים)|אהל יצחק]] בשכונת מאה שערים ב[[ירושלים]] השתייך ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]], ו[[בית כנסת צמח צדק (ירושלים)|בית הצמח צדק]] בירושלים השתייך לחסידי ליובאוויטש.<br /> <br /> ==היחסים בין ליובאוויטש לענפים שהתפצלו==<br /> [[קובץ:בברויסק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק - קאפוסט, שמאחוריו רבי [[שלום דובער שניאורסון (מרציצה)|שלום דובער שניאורסון]]{{הערה|ע&quot;פ אחת הגרסאות}}. בהוראתו חסידיו וחסידי [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] והקימו את [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]]]<br /> במהלך השנים הראשונות לפיצול שררה מערכת יחסים חמה יחסית בין מייסדי הענפים - בניו של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], אך לאחר הסתלקותם המחלוקת החריפה בין החצרות השונים.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד קאפוסט===<br /> היחסים בין ליובאוויטש וקאפוסט היו מלווים במתיחות גדולה משנת הקמת הענף, ובמיוחד לאחר ש[[המהרי&quot;ל]] הסתלק.<br /> <br /> [[חסידי חב&quot;ד]] ליובאוויטש הקפידו במשך תקופת הפיצול שלא ללמוד בספר [[דרך מצוותיך]] מכיוון שהודפס לראשונה על ידי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]{{הערה|שם=המלך}}. באחת הפעמים כשראה [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] [[חסיד]] מעיין בספר דרך מצוותיך הוא נטל ממנו את הספר{{הערה|שם=י&quot;ז}}.<br /> <br /> על אף המחלוקת הורה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בשנת [[תרל&quot;ב]] ל[[שמריהו נח שניאורסון]] להתמנות לרב החסידים בבברויסק. היו מ[[אנ&quot;ש]] חסידי ליובאוויטש שהתנגדו למינוי; אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליהם, והם ספגו נזקים גדולים ברכוש ובנפש{{הערה|[[רשימות היומן]], קה&quot;ת, תשס&quot;ו, עמ' רפח}}. בהזדמנות כאשר עצר אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ב[[רכבת|תחנת הרכבת]] ב[[דווינסק]] במהלך אחד מנסיעותיו, הגיעו מספר חסידי קאפוסט והחלו להקניט אותו ולבקש ממנו שיגיד מאמר חסידות, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש החל להגיד [[מאמר חסידות]] ותחנת הרכבת החלה להתמלא באנשים עד שאחד הספסלים שהיה שם נשבר, מספר [[שוטר|שוטרים]] הגיעו למקום ורצו לפנות מהמקום את אדמו&quot;ר המהר&quot;ש אולם הם לא יכלו להתקרב אליו משום שמפניו קרן אור שסינוור אותם{{הערה|שם=רשימות רב|[[רשימות אדמו&quot;ר שליט&quot;א]], עמ' ר&quot;ב.}}.<br /> <br /> לאחר הסתלקותו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הלכו חסידי ליובאוויטש ל[[ווילנא]] כדי להדפיס את ספרו [[לקוטי תורה לג' פרשיות]], [[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] ששמעו על-כך רצו לעשות תחבולה ולהחליף את המאמרים שנכתבו שם על-ידי אדמו&quot;ר המהר&quot;ש במאמרים של אדמו&quot;ר [[הצמח צדק]] המיוסדים על אותם פסוקים, ובכך &quot;להוכיח&quot; שאדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא חידש כלום כביכול אלא רק חזר על מאמריו של אביו. ואכן השלוחים שבאו לוילנא כדי להדפיס את הספר לא שמו לב לכך שהדפים שהיו בידיהם ובם מאמריו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הוחלפו במאמריו של אדמו&quot;ר הצמח צדק, וכך הם הדפיסו את ה[[לקוטי תורה לג' פרשיות]] בתחילה. וכשהביאו את הספר ל[[ליובאוויטש]] והוא החל להתפרסם עשו מכך חסידי קאפוסט רעש גדול, בטענם שזה חיקוי למאמריו של הצמח צדק והספר הופסק להתפרסם למספר שנים{{הערה|[[המלך במסיבו]], עמ' ע&quot;ט, ועמ' פ&quot;ב}}.<br /> <br /> ב[[שמחת תורה]] [[תרע&quot;א]] התבטא [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שאין במאמריו של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] שום חידוש{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כד.}}, ושהחסידות בקאפוסט היא &quot;ללא יסודות כלל&quot;{{הערה|שם ע' סט.}}. לעומת זאת, רבי שלמה זלמן שיבח את אדמו&quot;ר הרש&quot;ב שהוא ירא שמים גדול{{הערה|רשימות הרב&quot;ש ע' כו.}}.<br /> <br /> מאורע משמעותי היה בשנת [[תרע&quot;ב]], כאשר חסידי קאפוסט וחסידי ליאדי באר ישראל פרשו מ[[כולל חב&quot;ד]] שהיה נתון לשליטתם של חסידי ליובאוויטש, ופתחו כולל חדש שנקרא [[כולל חב&quot;ד המיוחד]]{{הערה|שם=המיוחד|[[ישראל ג'ייקובסון]], זכרון לבני ישראל, עמוד ל&quot;ג, הערה ס&quot;ד. נדפס בתשנ&quot;ו}}. יש לציין שכאשר ביקר אדמו&quot;ר הריי&quot;צ בארץ בשנת [[תרפ&quot;ט]], שלוש שנים לאחר שאחרון אדמו&quot;רי [[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]] [[הסתלקות|הסתלק]] והפיצול הסתיים באופן רשמי, קיבלו על עצמם אנשי כולל חב&quot;ד המיוחד באופן רשמי את נשיאות אדמו&quot;ר הריי&quot;צ על הכולל.<br /> <br /> ===יחסי ליובאוויטש עם חב&quot;ד ליאדי===<br /> בתחילה היו היסים בין ליובאוויטש ל[[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] מהודקים וקרובים זה לזה, במיוחד במהלך נשיאותו של [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]]. אך לאחר שהרחש&quot;ז [[הסתלקות|הסתלק]] והענף חב&quot;ד ליאדי נחלק בין חתנו ולבין בנו השתפרו היחסים בין ליאדי ו[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]], ובמקביל היחסים התקררו עם ליובאוויטש{{הערה|שם=המיוחד}}{{הערה|כאמור הסדק הכי גדול ביחסים היה ההצטרפות של [[חב&quot;ד ליאדי|ליאדי]] לקאפוסט במאבקה נגד ליובאוויטש ב[[כולל חב&quot;ד]].}}.<br /> <br /> [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] ו[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] חבבו מאוד זה את זה. הקרבה המיוחדת ביניהם התחילה כאשר [[הצמח צדק]] שידך בין אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ולבן בתו של הרחש&quot;ז, ה[[חתונה]] נערכה ברוב פאר והדר ובין המוזמנים היה החסיד ר' [[הלל מפאריטש]], כשראה ר' הלל את הרחש&quot;ז אמר לו בבדיחות {{ציטוטון|איך אתם משתדכים עם מחותן שאינכם מכירים?}} כששמע זאת אדמו&quot;ר הצמח צדק אמר לר' הלל {{ציטוטון|הוא גם לא מכיר את החתן...}}{{הערה|[[לקוטי סיפורים]], עמ' קי&quot;ב}}. אך במהלך ה[[שבע ברכות]] חלתה הכלה ונפטרה. אך גם כ[[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] [[נישואים|נישא]] ל[[רבנית רבקה]] הקשר ביניהם לא הפסיק{{הערה|שם=ליאדי ג'|היכל הבעש&quot;ט, חלק י&quot;ח, עמ', קי&quot;ח - ק&quot;כ}}.<br /> <br /> זמן קצר לאחר הפיצול הגיע אחד מחסידי ליאדי לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש ועשה בפניו סימן של זלזול, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש הקפיד עליו ואותו חסיד נעשה משותק, ולאחר מספר חודשים נפטר{{הערה|שם=רשימות רב}}.<br /> <br /> כמו כן לפני חגיגת ה[[בר מצווה]] של [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]], אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח אותו ביחד עם אחיו ר' זלמן אהרן לקבל ברכה מ[[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] ב[[ליאדי]] ולשמוע ממנו מאמרי חסידות{{הערה|[[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 135}}.<br /> <br /> בהקשר לכך אחד מילידי ליאדי סיפר שהרחש&quot;ז מליאדי היה נוהג לעלות פעם בשנה לציונו של [[הצמח צדק]] ב[[ליובאוויטש]], ובכל פעם שהיה מגיע לעיירה היה נפגש עם [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]]{{הערה|שם=ליאדי ג'}}, ולפני [[הסתלקות]]ו של הרחש&quot;ז אדמו&quot;ר המהר&quot;ש שלח את בניו [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ור' זלמן אהרן לשמוע ממנו חסידות, ולמרות חוליו וחולשתו הרחש&quot;ז התיישב במיטתו ואמר בפניהם מאמר ד&quot;ה &quot;כרע שכב כארי&quot;{{הערה|[[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> עוד סיפור שממחיש את קרבתה של ליאדי לליובאוויטש בשנים הראשונות סיפר החסיד ר' רפאל קימין, שפעם בא מעיירתו ביעשינקאוויטש אל [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] בעניין שהטריד אותו, ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לשאלותיו אלא אמר לו {{ציטוטון|מדוע אין אביך ר' יהודה יוסף מתמנה לרב בביעשינקאוויטש?}} הדבר הפליא אותו מכיון שבעיירה היה כבר רב אחר, ואמר זאת לאדמו&quot;ר המהר&quot;ש, אדמו&quot;ר המהר&quot;ש מצידו אמר לו ללכת להתייעץ עם אחיו [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]]. ר' רפאל הלך אל הרחש&quot;ז ודבר אתו בדבר שהטריד אותו, אך הרחש&quot;ז כמו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לא התייחס לדבריו ושאל אותה שאלה &quot;מדוע אין אביך מתמנה כרב בביעשינקאוויטש&quot;? ר' רפאל העיד שהדבר הפליא אותו שבעתיים, הן השאלה התמוהה והן רוח הקודש השורה בין האחים מ[[ליובאוויטש]] ו[[ליאדי]]. וכשחזר לעיירתו הרב הקודם נפטר כעבור מספר ימים ואביו החליף את מקומו, אז הבין את שאלתם של הרחש&quot;ז ואדמו&quot;ר המהר&quot;ש{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח עמ' קי&quot;ח קי&quot;ט. וכן ב[[שמועות וסיפורים]]}}.<br /> <br /> ==ניסיונות ליישוב המחלוקת==<br /> {{חלונית<br /> |כותרת =האגרת שכתב רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בשם אביו [[המהרי&quot;ל]] ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]]<br /> |תוכן ={{ציטוטון|צוויתי מכאאמו&quot;ר שליט&quot;א לכתוב לאנ&quot;ש שיחי' בקשה עצומה מלב ונפש חפצה לגבור עצמם בכל עוז, שלא יתקוטטו עם צד השני כלל ועיקר, ובפרט לפני החג הבע&quot;ל כי מי יודע מה שיוכל ליצמח מזה ואף אם ישמעו דברים קשים כגידים לא יטו אוזן כלל וזהו לטובתינו ברוחניות וגשמיות בלי ספק, וכמו&quot;כ לשאר מקומות ימחלו להעתיק זאת ולשלוח לטשערניגוב ולקאמין}}<br /> |מקור = היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 171, בשם כת&quot;י שנמצא<br /> }}<br /> ניסיונות ליישוב המחלוקת מצינו כמעט אצל כל בני [[הצמח צדק]], בימי השבעה על הצ&quot;צ בחודש ניסן [[תרכ&quot;ו]] כשהגיע [[המהרי&quot;ל]] ל[[ליובאוויטש]] ראה שכל העיירה מלאה במחרחרי ריב ויש מחלוקת גדולה מאוד, הוא ניסה לדבר עם הצדדים וליישב את המחלוקת אך לא הצליח{{הערה|שם=כתר א'|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' 170}}, לאחר שראה המהרי&quot;ל שהוא לא מצליח הוא הציע כאמור שיעשו דין תורה בין הבנים, וכשזכה [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] תכנן לנסוע עם חסידיו לעיירה [[ליאדי]]{{הערה|אז [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז]] התגורר בעיירה [[ליובאוויטש]] ולא פתח עדיין את חצרו}}, וכשחשש שמא הדבר יעורר עוד יותר מחלוקת קבע את מגוריו ב[[קאפוסט]]{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק ט&quot;ז עמ' קע&quot;ב קע&quot;ג}}.<br /> <br /> כדי לנסות שלא להרבות את המחלוקת שיגר רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] אגרת {{גודל|2|(ראה האגרת בחלונית בצד שמאל)}} בשם אביו המהרי&quot;ל ל[[חב&quot;ד קאפוסט|חסידי קאפוסט]] בה קרא להם שלא לעורר מהומות ולא להכנס למחלוקות מיותרות{{הערה|שם=כתר א'|}}.<br /> <br /> כאשר [[הסתלקות|הסתלק]] [[המהרי&quot;ל]] מקאפוסט, שיגר [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] מכתב לבנו, רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]], במכתב קרא אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לגמור את המחלוקת ולהשכין את השלום בחב&quot;ד{{הערה|ראה [[ספר התולדות אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] עמ' 37}}.<br /> <br /> כמו כן כשנת [[תר&quot;מ]] כאשר [[חיים שניאור זלמן שניאורסון|הרחש&quot;ז מליאדי]] נחלה בא אליו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש כדי לבקרו ולהתפלל עליו, וכן הביא איתו רופא מומחה שיבדוק את הרחש&quot;ז (מכאן רואים את גודל החשיבות והכבוד שיחס אדמו&quot;ר המהר&quot;ש לאחיו למרות המחלוקת ביניהם) כמה ימים לאחר מכן ב[[ד' טבת]] [[הסתלקות|הסתלק]] הרחש&quot;ז מליאדי{{הערה|על פי היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ח, עמ' קי&quot;ט, וכן [[בית רבי]] - אידיש עמ' 183}}.<br /> <br /> לפני ש[[הסתלקות|הסתלק]] רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] בעל ה&quot;מגן אבות&quot; הוא שלח [[פ&quot;נ]] ל[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] שיקרא על ציון [[הצמח צדק]], וכשחזר מהציון היה נראה שהוא מוטרד ועצוב, כשראתה זאת [[הרבנית רבקה]] היא שאלה אותו מדוע פניו נפולות, ו[[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] ענה לה שמיד כשהדליק את הנר לזכות רבי שלמה זלמן הוא כבה. ואכן זמן קצר לאחר מכן הסתלק רבי שלמה זלמן שניאורסון{{הערה|ספר [[מגדל עוז]] עמ' רכ&quot;ו}}.<br /> <br /> [[רבי שלמה זלמן שניאורסון (נכד הצמח צדק)|רבי שלמה זלמן מקאפוסט]] העיר באחת הפעמים על הערה של [[אדמו&quot;ר המהר&quot;ש]] על הספר [[תורה אור]], הדבר גרם לויכוח חריף בינו לבין החסיד ר' [[דן תומרקין]] שהגן על עמדתו של אדמו&quot;ר המהר&quot;ש, [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]] הצטער אחרי זה שלא בא להגן על עמדתו של אביו אדמו&quot;ר המהר&quot;ש ואמר שהחסידים לא נתנו לו להגיב מחשש שהדבר יגרום לחידוש המחלוקת בין החסידיות{{הערה|&quot;המלך במסיבו&quot; חלק ב' עמוד רפד}}.<br /> <br /> ==יחס רבותינו נשיאנו לענפים השונים==<br /> [[קובץ:בזפלוב שמואל.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הרב [[שמואל בזפלוב]], שעקב היותו מקושר לליובאוויטש סירב לרשת את מקומו של רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מבברויסק באדמו&quot;ריות, ובפועל החליפו רק ברבנות]]<br /> בזמן הפיצול היה בליובאוויטש יחס ביקורתי כלפי הענפים השונים בחב&quot;ד, אך כיום דבר זה השתנה. [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] והרבי החשיבו את אדמו&quot;רי הענפים השונים בחב&quot;ד כחלק מאדמו&quot;רי חב&quot;ד, אך כענפים שונים{{הערה|ראה ב[[היום יום]] שם מגדיר הרבי את כל האדמו&quot;רים הללו בתואר &quot;אדמו&quot;ר&quot; וכן בקובץ [[יגדלי תורה]] שבו הורה הרבי לשים את רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] מליאדי במדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot; (ראה פר &quot;עבודת הקודש&quot; עמוד כ&quot;ג)}}.<br /> <br /> כמו כן באחת השיחות{{הערה|שיחת ליל [[הושענא רבא]] [[תשנ&quot;ב]]}} הצביע הרבי על כך ש[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] היה נוהג לכתוב על בניו ונכדיו השונים של [[הצמח צדק]] את התואר &quot;אדמו&quot;ר&quot;, ומכך לומדים שכל יהודי יכול להיות אדמו&quot;ר.<br /> <br /> כאשר ערכו את [[קובץ יגדיל תורה (ניו יורק)|קובץ יגדיל תורה]] הכניסו העורכים מדבריו של רבי [[יצחק דובער שניאורסון (נכד אדמו&quot;ר הצמח צדק)|יצחק דובער שניאורסון]] (המהרי&quot;ד) מ[[חסידות חב&quot;ד - ליאדי|ליאדי]] במדור &quot;חסידים הראשונים&quot;, וכשהביאו את הקובץ לפני הרבי ל[[הגהה]] הורה הרבי להעביר את זה למדור &quot;רבותינו נשיאנו&quot;, אך בהפסק שלוש נקודות בינו לבין אדמו&quot;ר הרש&quot;ב{{הערה|[[שלום דובער לוין]], ספר &quot;עבודת הקודש&quot; עמ' כ&quot;ג}}.<br /> <br /> ב[[תל אביב]] התגורר נכדו של [[רבי שמריהו נח מבברויסק]] שהיה לו כתבי קודש של [[אדמו&quot;ר הצמח צדק]], ר' [[בנימין גורודצקי]] רצה להעניקם ל[[הרבי]], ואותו נכד התנה זאת בהדפסת ספרי רבי שמריהו נח מבברויסק על ידי [[חב&quot;ד]], [[הרבי]] אישר זאת. כאשר הרב [[שאול דובער זיסלין]] שמע שספרו של האדמו&quot;ר מבברויסק שמן למאור הודפס ב[[כפר חב&quot;ד]] הוא הלך לר' [[פנחס אלטהויז]] ושאל: 'הייתכן?', כאשר ר' פיניע אמר לו שזה באישור הרבי, נרגע הרב זיסלין{{הערה|מפי הרב אשכנזי, [[אוצר החסידים (ספר)|אוצר החסידים]]}}.<br /> <br /> כאשר [[הרבי]] בא לנחם את [[הרש&quot;ג]] בב[[כ&quot;ה תשרי]] [[תש&quot;ל]] אחרי פטירת אמו, נרשמו חילופי דברים בינו לבין הרש&quot;ג בהקשר לספר &quot;מגן אבות&quot; של רבי [[שלמה זלמן שניאורסון]] מ[[חב&quot;ד קאפוסט|קאפוסט]]. בין השאר הרש&quot;ג שאל את הרבי אם הרבי עיין בספר &quot;מגן אבות&quot; והרבי השיב בחיוב. הרש&quot;ג הוסיף ואמר שבתחילה חשש מלעיין בספר זה מכיון שידוע שיש קפידה על הלומדים בספרי קאפוסט, אך כששמע מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שהספר &quot;מגן אבות&quot; מיוסד על מאמרי [[הצמח צדק]] הוא נרגע והחל לעיין בספר. בהמשך השיחה הרבי הוסיף וציין שבזמן הפיצול אף היה איסור וקפידה על הלומדים בספר [[דרך מצוותיך]] של הצמח צדק למרות שרק ההקדמה נכתבה על ידי חסיד קאפוסט, אך הרבי ציין שאז הייתה זו הוראת שעה בלבד{{הערה|שם=המלך|המלך במסיבו בעריכת ר' משה מרדכי לאופר - הוצאת קה&quot;ת, עמ' ס&quot;ז ואילך}}{{הערה|היכל הבעש&quot;ט חלק י&quot;ז, עמ' קמ&quot;ג}}.<br /> <br /> ==אחרית דבר==<br /> במרוצת השנים ענפיה השונים של [[חסידות חב&quot;ד]] החלו להיעלם, הענף הראשון שנעלם היה של [[חב&quot;ד ניעז'ין]], הענף שרד רק כ-15 שנה משנת [[תרכ&quot;ח]] ועד לשנת [[תרמ&quot;ג]] ומיד לאחר פטירתו של מייסדו, רבי [[ישראל נח שניאורסון]] ב[[י&quot;ז ניסן]] תרמ&quot;ג עברו רוב חסידיו ל[[חב&quot;ד קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר פטירת מייסד חסידות [[חב&quot;ד ליאדי]] רבי [[חיים שניאור זלמן שניאורסון]] בשנת [[תרס&quot;ה]] התפצלה החסידות בין בנו רבי [[יצחק דובער שניאורסון]] לבין חתנו רבי [[לוי יצחק מסירטשין]]. הענף החסידי סירטשין ליאדי שרד זמן קצר ממש, ורוב חסידי סירטשין ליאדי עברו לחב&quot;ד ליובאוויטש. ולאחר שהגיע הקץ על חסידות ליאדי רוב חסידיו התפזרו בין ליובאוויטש ו[[קאפוסט]].<br /> <br /> לאחר חמש עשרה שנה ו[[חב&quot;ד ניעז'ין]] נסגרה. לאחר ארבעים ושלוש שנה חב&quot;ד ליאדי נסגרה. במשך שתים עשרה שנה נשאר רק ענף [[חב&quot;ד קאפוסט|קפוסט]] מיתר הענפים. יש לציין שבתקופה האחרונה קאפוסט על חצרותיה הייתה מאוד קטנה בעוד שליובאוויטש הייתה גדולה מאוד.<br /> <br /> בשנת [[תרפ&quot;ג]] כשהאדמו&quot;ר רבי [[שמריהו נח שניאורסון]] מקאפוסט הסתלק ולא השאיר אחריו בנים חיים - מכיון ששני בניו ר' זלמן ור' מנחם מענדל נפטרו עוד בחייו{{הערה|שם=ברוך|ספר &quot;תולדות ברוך מרדכי&quot; עמ' 11 - 112}}, אז הוא כתב בצוואתו שימנו את אחד מנכדיו לאדמו&quot;ר במקומו{{הערה|ראה ספר כתבי הרח&quot;א ביחובסקי עמוד ק&quot;נ ואילך}} וחסידיו אכן כתבו כבר מכתבי התקשרות אל נכדיו, אולם הם סירבו. תושבי בבוירסק בקשו מ[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] שידבר עם חתן ביתו של רבי שמריהו נח, הרב [[שמואל בזפלוב]] שיקבל על עצמו את האדמו&quot;רות ואדמו&quot;ר הריי&quot;צ אכן כתב לו מכתב, אולם הוא סירב לקבל את עול האדמו&quot;רת עקב היותו מקורב לאדמו&quot;רי חב&quot;ד - ליובאוויטש וכיהן רק כרב העיר עד שנרצח ב[[שואה]]{{הערה|שם=ברוך}}. בעקבות כך רוב [[חסידי קאפוסט]] נהפכו למקושרים ל[[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] וחזרו לליובאוויטש.<br /> <br /> ==ראו גם==<br /> *[[חב&quot;ד קאפוסט]]<br /> *[[חב&quot;ד ליאדי]]<br /> *[[חב&quot;ד ניעז'ין]]<br /> *[[שושלת צ'רקס]]<br /> <br /> ==לקריאה נוספת==<br /> *[[עמרם בלוי|בלוי עמרם]], בני הצמח צדק, תשפ&quot;א, הוצאת מעיינותיך.<br /> *קובץ &quot;דורות ראשונים - ליובאוויטש וקאפוסט&quot;<br /> *ספר [[כוחה של סנגוריה]]{{הבהרה|עמודים? לא כל הספר עוסק בפיצול}}<br /> * [[רשימות תרכ&quot;ו]]<br /> *'''חב&quot;ד ליובאוויטש''', מוסף בית משיח 'במחנה צבאות השם' כ&quot;ד מנחם אב תש&quot;פ עמוד 6<br /> <br /> ==קישורים חיצוניים==<br /> *[http://4ysc01p1vhw140bqmvpyqhpw.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2016/10/16-10-2016-07-21-28-קובץ-ד-לקריאה.pdf קובץ &quot;ליובאוויטש שבליובאוויטש&quot;] עמ' 18 ואילך<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> {{ערך מובחר}}<br /> [[קטגוריה:אירועים והיסטוריה חב&quot;דיים]]<br /> [[קטגוריה:חצרות חב&quot;ד]]</div>

עובד