https://chabadpedia.co.il/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=%D7%91%D7%A8+%D7%9E%D7%A6%D7%A8%D7%90 2026-04-19T20:30:02Z תרומות המשתמש MediaWiki 1.43.1 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93_%D7%A9%D7%95%D7%98%D7%94&diff=103351 2011-05-04T01:06:32Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>{| class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear: both; width: 25%;&quot; align=&quot;center&quot;<br /> |-<br /> |div style=&quot;text-align: center;background-color: #00FF77;&quot;|<br /> * &lt;big&gt;[[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|דוד מלך ישראל חי וקים !!!]]&lt;/big&gt;<br /> |}<br /> <br /> = בית מועד לכל חי =<br /> [[איוב]] ל,כג. [[ועד|וע&quot;ד]] בחילופי אתוון [[אחד|אח&quot;ד]], מלשון &quot;הילכו שנים יחדו בלתי אם '''נועדו'''&quot; ([[עמוס]] ג, ג)<br /> <br /> {{בה}}<br /> --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 00:36, 1 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> ==חתימה==<br /> א. תודה על תרומותיך הנכבדות לחב&quot;דפדיה.<br /> <br /> ב. {{עזרה חתימה}} --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 00:36, 1 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == הרשאות ==<br /> <br /> {{הרשאות}}<br /> <br /> --[[משתמש:chabadnik|chabadnik]] - [[שיחת משתמש:chabadnik|שיחה]] 12:57, 2 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> ==תרומה אדירה==<br /> אני מלא התפעלות מתרותתך האדירה לבניית חב&quot;דפדיה הפצת תורת החסידות, קירוב הגאולה השלימה. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ו בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 06:10, 3 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == ארגז חול אישי ==<br /> <br /> על ידי לחיצה על הקישור הזה: [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול]]. באם אתה מתכנן ריבוי ארגזי חול. לנוחיותך, ניתן למספרם; [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול 1]], [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול 2]] וכן על זה הדרך. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], ה' בטבת ה'תשע&quot;א 20:56, 12 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :תודה רבה. פשוט לא הייתי בטוח שמותר לי סתם ככה לייצר דפים שהם לא ערכים [[משתמש:חסיד שוטה|תשע&amp;quot;א = ביאת משיח. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.]] - [[שיחת משתמש:חסיד שוטה|שיחה]] 21:19, 12 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == [[:קטגוריה:ימי חב&quot;ד]] ==<br /> ראה [[שיחת קטגוריה:ימי חב&quot;ד]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 18:31, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :בכלל כדאי לדון על אופן ארגון הקטגוריה ההיא; לדעתי אפי' באולם הדיונים. מה דעתך? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 18:39, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> ::שים לב, שבעקבות החלטה שהתקבלה באולם הדיונים, הוחלט לאחד את רוב הערכים על הימים - כלומר כמו למשל &quot;י' בכסליו תקל&quot;ב&quot; והם ימחקו. הוסף לשיקול דעתך. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ' בטבת ה'תשע&quot;א, למניינם 22:01, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :::כמו כן, לא מומלץ להכביר בעבודות, שיעילותם טרם הובררה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 22:27, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == [[:קטגוריה:דפי הפניה]] ==<br /> בשביל מה זה נחוץ? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 17:37, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :כדי לרכז את כל הערכים שמצד אחד צריכים להיכתב, ומצד שני אינם מסומנים באדום כי יש דף הפניה. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש']]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::לא עדיף לעשות רשימה בדף פרטי? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 20:03, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :::ככה כל פעם שמישהו מחפש ערך ויש לו במקום דף הפניה הוא יכול &lt;U&gt;על המקום&lt;/U&gt; לסמן אותו כערך עתידי. גם כשהופכים דף הפניה לערך, ככה לא שוכחים למחוק אותו מהרשימה - הוא נמחק ממילא. כמובן שאם זה בכ&quot;ז רק מסרבל את המערכת אפשר לוותר על הרעיון... ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::::דווקא רעיון טוב. מקווה שהמפנים יזכרו את האופציה הזו. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 20:12, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == ראה ==<br /> <br /> [[שיחה:ראשי תיבות]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 21:36, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :אגב, לחיצה על הסימון &quot;+&quot; שבראש הדף, פותחת פיסקה חדשה עם כותרת, בתחתית הדף. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 21:49, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::כן, שמתי לב כבר, וזה אכן מציק לי... ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::אם תשים זאת בראש העמוד, זה פחות יציק לך. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 22:09, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::::בכל מקרה ההערות שוליים בסוף. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ג בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::::אכן, כדאי גם להימנע מהערות שוליים בדפי שיחה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ג בשבט ה'תשע&quot;א 20:02, 18 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:~]] ==<br /> <br /> למה לא לקרוא לה [[תבנית:=]]? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:36, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> :בודאי שיותר טוב. מדוע באמת ל[[תבנית:!]] לא קוראים '''&lt;nowiki&gt;תבנית:|&lt;/nowiki&gt;'''? חשבתי שאולי ישסיבה והיא שייכת גם כאן. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::תוך כדי כתיבה שמתי לב שזה עושה בעיות רק לגבי &lt;nowiki&gt;{{!}}&lt;/nowiki&gt; ולא לגבי &lt;nowiki&gt;{{~}}&lt;/nowiki&gt;. אכן - אם תוכל תשנה את שם התבנית. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::לא יודע מדוע, אך סימן קריאה דומה לקו אנכי. החלפתי את שם התבנית. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:44, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::::נראה לי שכיוון שהסימן | הוא מפריד בתוך שם התבנית, לדוג': '''&lt;nowiki&gt;{{כתב קטן|אני קטן}}&lt;/nowiki&gt;''' הוא לא מבין שבמקרה כזה: '''{{|}}''' הכוונה לשם התבנית ולא למפריד. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::::בכל אופן - {{כל הכבוד}} יישר כח גדול. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::::יפה מאוד. נשמע הגיוני. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:52, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == אינרפדיה ==<br /> <br /> שלום חסיד שוטה, באופן זמני הסרתי את הקישורים לאינרפדיה, שהוא יוזמה מבורכת מאוד, אך צעירה מידי בכדי שנקשר אליה. הצעתי שנמתין מספר חודשים ונראה שהמיזם אכן מתפתח ולא מתמלא בספאמים ושאר מרעין בישין. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], ז' באדר א' ה'תשע&quot;א 03:16, 11 בפברואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == טאקע א (חסיד?) שוטה ==<br /> <br /> - <br /> <br /> - <br /> מי שמופיע אצלו בדף השיחה שהיום כ&quot;ד כסלו, כשנמצאים בכ&quot;ט ניסן, הוא אכן שוטה. חסיד? אני לא יודע, ומכלל דאין חסיד שהוא שוטה מסתברא לומר ששוטה בלבד אתה. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:28, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> ולחצוף שמחק בטוענה של סגנון חסידי (פחחח - קשוט עצמך), אין לך זכות למחוק מה שכתבתי לא לך, ובפרט שהטענה אינה נכונה מעיקרא, ואדרבא, איפכא מסתברא! [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:41, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> הוספה: הטרור לא ינצח! (וראי' שהרי הרגו את בנלאדן, וכן יֵעשה בעז&quot;ה יתברך להבדיחבדפדיה) [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 01:05, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93_%D7%A9%D7%95%D7%98%D7%94&diff=103350 2011-05-04T01:05:57Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div><br /> {| class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear: both; width: 25%;&quot; align=&quot;center&quot;<br /> |-<br /> |div style=&quot;text-align: center;background-color: #00FF77;&quot;|<br /> * &lt;big&gt;[[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|דוד מלך ישראל חי וקים !!!]]&lt;/big&gt;<br /> |}<br /> <br /> = בית מועד לכל חי =<br /> [[איוב]] ל,כג. [[ועד|וע&quot;ד]] בחילופי אתוון [[אחד|אח&quot;ד]], מלשון &quot;הילכו שנים יחדו בלתי אם '''נועדו'''&quot; ([[עמוס]] ג, ג)<br /> <br /> {{בה}}<br /> --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 00:36, 1 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> ==חתימה==<br /> א. תודה על תרומותיך הנכבדות לחב&quot;דפדיה.<br /> <br /> ב. {{עזרה חתימה}} --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 00:36, 1 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == הרשאות ==<br /> <br /> {{הרשאות}}<br /> <br /> --[[משתמש:chabadnik|chabadnik]] - [[שיחת משתמש:chabadnik|שיחה]] 12:57, 2 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> ==תרומה אדירה==<br /> אני מלא התפעלות מתרותתך האדירה לבניית חב&quot;דפדיה הפצת תורת החסידות, קירוב הגאולה השלימה. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ו בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 06:10, 3 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == ארגז חול אישי ==<br /> <br /> על ידי לחיצה על הקישור הזה: [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול]]. באם אתה מתכנן ריבוי ארגזי חול. לנוחיותך, ניתן למספרם; [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול 1]], [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול 2]] וכן על זה הדרך. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], ה' בטבת ה'תשע&quot;א 20:56, 12 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :תודה רבה. פשוט לא הייתי בטוח שמותר לי סתם ככה לייצר דפים שהם לא ערכים [[משתמש:חסיד שוטה|תשע&amp;quot;א = ביאת משיח. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.]] - [[שיחת משתמש:חסיד שוטה|שיחה]] 21:19, 12 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == [[:קטגוריה:ימי חב&quot;ד]] ==<br /> ראה [[שיחת קטגוריה:ימי חב&quot;ד]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 18:31, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :בכלל כדאי לדון על אופן ארגון הקטגוריה ההיא; לדעתי אפי' באולם הדיונים. מה דעתך? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 18:39, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> ::שים לב, שבעקבות החלטה שהתקבלה באולם הדיונים, הוחלט לאחד את רוב הערכים על הימים - כלומר כמו למשל &quot;י' בכסליו תקל&quot;ב&quot; והם ימחקו. הוסף לשיקול דעתך. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ' בטבת ה'תשע&quot;א, למניינם 22:01, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :::כמו כן, לא מומלץ להכביר בעבודות, שיעילותם טרם הובררה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 22:27, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == [[:קטגוריה:דפי הפניה]] ==<br /> בשביל מה זה נחוץ? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 17:37, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :כדי לרכז את כל הערכים שמצד אחד צריכים להיכתב, ומצד שני אינם מסומנים באדום כי יש דף הפניה. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש']]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::לא עדיף לעשות רשימה בדף פרטי? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 20:03, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :::ככה כל פעם שמישהו מחפש ערך ויש לו במקום דף הפניה הוא יכול &lt;U&gt;על המקום&lt;/U&gt; לסמן אותו כערך עתידי. גם כשהופכים דף הפניה לערך, ככה לא שוכחים למחוק אותו מהרשימה - הוא נמחק ממילא. כמובן שאם זה בכ&quot;ז רק מסרבל את המערכת אפשר לוותר על הרעיון... ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::::דווקא רעיון טוב. מקווה שהמפנים יזכרו את האופציה הזו. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 20:12, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == ראה ==<br /> <br /> [[שיחה:ראשי תיבות]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 21:36, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :אגב, לחיצה על הסימון &quot;+&quot; שבראש הדף, פותחת פיסקה חדשה עם כותרת, בתחתית הדף. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 21:49, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::כן, שמתי לב כבר, וזה אכן מציק לי... ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::אם תשים זאת בראש העמוד, זה פחות יציק לך. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 22:09, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::::בכל מקרה ההערות שוליים בסוף. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ג בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::::אכן, כדאי גם להימנע מהערות שוליים בדפי שיחה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ג בשבט ה'תשע&quot;א 20:02, 18 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:~]] ==<br /> <br /> למה לא לקרוא לה [[תבנית:=]]? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:36, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> :בודאי שיותר טוב. מדוע באמת ל[[תבנית:!]] לא קוראים '''&lt;nowiki&gt;תבנית:|&lt;/nowiki&gt;'''? חשבתי שאולי ישסיבה והיא שייכת גם כאן. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::תוך כדי כתיבה שמתי לב שזה עושה בעיות רק לגבי &lt;nowiki&gt;{{!}}&lt;/nowiki&gt; ולא לגבי &lt;nowiki&gt;{{~}}&lt;/nowiki&gt;. אכן - אם תוכל תשנה את שם התבנית. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::לא יודע מדוע, אך סימן קריאה דומה לקו אנכי. החלפתי את שם התבנית. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:44, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::::נראה לי שכיוון שהסימן | הוא מפריד בתוך שם התבנית, לדוג': '''&lt;nowiki&gt;{{כתב קטן|אני קטן}}&lt;/nowiki&gt;''' הוא לא מבין שבמקרה כזה: '''{{|}}''' הכוונה לשם התבנית ולא למפריד. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::::בכל אופן - {{כל הכבוד}} יישר כח גדול. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::::יפה מאוד. נשמע הגיוני. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:52, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == אינרפדיה ==<br /> <br /> שלום חסיד שוטה, באופן זמני הסרתי את הקישורים לאינרפדיה, שהוא יוזמה מבורכת מאוד, אך צעירה מידי בכדי שנקשר אליה. הצעתי שנמתין מספר חודשים ונראה שהמיזם אכן מתפתח ולא מתמלא בספאמים ושאר מרעין בישין. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], ז' באדר א' ה'תשע&quot;א 03:16, 11 בפברואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == טאקע א (חסיד?) שוטה ==<br /> <br /> - <br /> <br /> - <br /> מי שמופיע אצלו בדף השיחה שהיום כ&quot;ד כסלו, כשנמצאים בכ&quot;ט ניסן, הוא אכן שוטה. חסיד? אני לא יודע, ומכלל דאין חסיד שהוא שוטה מסתברא לומר ששוטה בלבד אתה. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:28, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> ולחצוף שמחק בטוענה של סגנון חסידי (פחחח - קשוט עצמך), אין לך זכות למחוק מה שכתבתי לא לך, ובפרט שהטענה אינה נכונה מעיקרא, ואדרבא, איפכא מסתברא! [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:41, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> הוספה: הטרור לא ינצח! (וראי' שהרי הרגו את בנלאדן, וכך יעשה בעז&quot;ה יתברך להבדיחבדפדיה) [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 01:05, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103349 2011-05-04T01:02:14Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == אברהם פריז ==<br /> <br /> ממה נפשך, אם גובל באיסורי תורה - למה לא למחוק הכל (ואם לא - למה למחוק)? ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א.<br /> :אני מסופק בזה, וצריך עיון, והעמד דבר על חזקתו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> == תימא לי ==<br /> <br /> מדוע הפסקת לענות על שאלותי? האם זהו נידוי חרם ושמתא שלך עלי? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]]<br /> :אני, באמת, מאוד נהנה לשוחח עימך. אך אנא המנע מהתקפות אישיות מכל סוג, והשתדל להתייחס לגופו של עניין ופחות לגופו של אדם. מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:32, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> וכ&quot;כ למה? (הגהה וביאור בד&quot;א: מפני מה אתה מפחד? מדוע אתה רוצה להעלים את זה? מה הרווחת בדף נקי כאן?) אינך אלא חולה שיש בו סכנה (הגהה: והכוונה להצד הרוחני שבזה, וא&quot;כ י&quot;ל שהסכנה אף היא רוחנית), ונפק&quot;מ להלכה שמותר לחלל את השבת, (באופן הרוחני כאמור).<br /> <br /> '''צא טמא!!!'''<br /> <br /> הכותב לכבוד ויקר התורה ולומדיה [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:38, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אתה באמת בחור מעניין. אני דואג לכבודך, וכאשר אני מציג צל צילו של ביקורת על כבוד תורתך, אני מציע לך למחוק את דבריי - לאחר קריאתם, אך כנראה שלא עלתה בדעתך אפשרות כזו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:40, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> האם תוכל להיות כנה ולומר לי האם כוונתך בהא הייתה בשביל ה&quot;כבוד&quot; שלי? (וא&quot;כ מחול לך וכו'), או שמא מהטענות שמניתי לעיל? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:44, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> ::ממה נפשך, אם אתה מאמין שאני שקרן, אז למה אתה שואל אותי, ואם איני שקרן הרי שלא אשקר גם בפעם הראשונה. ובכל אופן התשובה - כן. דאגתי לכבודך, שחביב עלי יותר מכבודי. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:45, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ואם איני שקרן הרי ש'''לא אשקר גם בפעם הראשונה'''|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> עיין בסוטה דף ט' או י' ע&quot;א גבי שמשון וברש&quot;י שם ד&quot;ה ניכרין דברי אמת, ושם ראיה שיש צדק בדברי, ודבריך הפוכים ושקריים מעיקרא! והדרא קושיא דלעיל לדוכתיה! [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:48, 4 במאי 2011 (UTC) (הגהה: ומ&quot;מ כיוון שכתבת גבי כבודי שחביב יתיר מבשלך סרא קושייתינו דלעיל. אך אין זה פטור לגבי ההמשך). [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 01:02, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :חמוד אתה. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:53, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> אין לך מה לענות עניינית, היינו לגופו של עניין, וכל כן אתה משחרר כל מיני ביטויים שאין בינם למציאות שום קשר. אך מכיוון שלמדנו בגמ' שם שמביאין לו לאדם מה שרגיל, עד&quot;ז אענה לך באותו מטבע וסגנון:<br /> <br /> '''מחמוד אתה''' (הגהה: היינו כערבי שאין לו מה לענות וע&quot;כ הוא מתלהם או אם הוא &quot;אינטלגנט&quot; יענה ללא קשר. ודומין זה לזה. מעניין! [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:57, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%97%D7%91%22%D7%93_%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%A4%D7%95&diff=103348 2011-05-04T00:59:21Z

<p>בר מצרא: שוחזר לעריכה בסגנון דמוקרטי (ועיין בחבדפדיה-אודות) ולא דיקטטורי-בולשביקי-פוליטי</p> <hr /> <div>לדעתי ישכילו מפעילי האינפופדיה אילו יפרידו בין אתר זה ובין חבד.אינפו, כנלענ&quot;ד--[[משתמש:מישקפופר|מישקפופר]] 19:40, 10 יוני 2007 (EDT)<br /> :כנ&quot;ל. אולי כדאי להפריד אך לכתוב &quot;מיסודו של חב&quot;ד אינפו&quot;. [[משתמש:חסיד|חסיד]] [[חב&quot;ד]]* [[אידישעפדיה]]<br /> <br /> מדוע מוזכר רק שרגא קרומבי? מה עם נחשון?<br /> :אפשר להסיר את ההגנה מהערך, ומי שיש לו מה להוסיף - בבקשה. --[[משתמש:chabadnik|chabadnik]] - [[שיחת משתמש:chabadnik|שיחה]] 10:16, 5 מאי 2009 (EDT)<br /> <br /> :: ומי העורכים כיום? [[משתמש:פיני|פיני]] 02:14, 7 יוני 2009 (EDT)<br /> ::: לכל המתקנים האחרונים - ר' דניאל גורדון לא היה ממקימי האתר. ר' שחר צייגר מנהל עסק פרטי מזה תקופה ארוכה, ואינו קשור לאתר. על עורכי החדשות במשך השנים נמנים: ר' מנחם מענדל קרץ, ר' דניאל גורדון, ר' שי גפן, ר' בערל'ה קרומבי, ר' שרגא קרומבי ואחרים [[משתמש:פיני|פיני]] 01:53, 8 יוני 2009 (EDT)<br /> ::::פששש [[משתמש:פיני|פיני]] איזו בקיאות :).. --[[משתמש:chabadnik|chabadnik]] - [[שיחת משתמש:chabadnik|שיחה]] 10:36, 8 יוני 2009 (EDT)<br /> :::::פיני, ע&quot;פ מ&quot;ש כאן גורדון היה העורך הראשון: http://chabad.info/index.php?url=article_he&amp;id=1527. [[משתמש:חסיד|חסיד]] [[חב&quot;ד]]* [[אידישעפדיה]]<br /> <br /> == 4 ביוני! טוב לדעת... ==<br /> <br /> א&quot;כ נחזור לכאן ב 4 ביוני ונשליט הסדר במקומו ונראה האמת לעולם, אך כרגע משום ד&quot;אין אנו יכולים&quot; (ועין הנוסח לתפילת שלושה רגלים בשינוי התוכן), ואונס רחמנא פטריה נאלץ להמתין עד אז. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:53, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103347 2011-05-04T00:57:09Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == אברהם פריז ==<br /> <br /> ממה נפשך, אם גובל באיסורי תורה - למה לא למחוק הכל (ואם לא - למה למחוק)? ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א.<br /> :אני מסופק בזה, וצריך עיון, והעמד דבר על חזקתו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> == תימא לי ==<br /> <br /> מדוע הפסקת לענות על שאלותי? האם זהו נידוי חרם ושמתא שלך עלי? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]]<br /> :אני, באמת, מאוד נהנה לשוחח עימך. אך אנא המנע מהתקפות אישיות מכל סוג, והשתדל להתייחס לגופו של עניין ופחות לגופו של אדם. מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:32, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> וכ&quot;כ למה? (הגהה וביאור בד&quot;א: מפני מה אתה מפחד? מדוע אתה רוצה להעלים את זה? מה הרווחת בדף נקי כאן?) אינך אלא חולה שיש בו סכנה (הגהה: והכוונה להצד הרוחני שבזה, וא&quot;כ י&quot;ל שהסכנה אף היא רוחנית), ונפק&quot;מ להלכה שמותר לחלל את השבת, (באופן הרוחני כאמור).<br /> <br /> '''צא טמא!!!'''<br /> <br /> הכותב לכבוד ויקר התורה ולומדיה [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:38, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אתה באמת בחור מעניין. אני דואג לכבודך, וכאשר אני מציג צל צילו של ביקורת על כבוד תורתך, אני מציע לך למחוק את דבריי - לאחר קריאתם, אך כנראה שלא עלתה בדעתך אפשרות כזו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:40, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> האם תוכל להיות כנה ולומר לי האם כוונתך בהא הייתה בשביל ה&quot;כבוד&quot; שלי? (וא&quot;כ מחול לך וכו'), או שמא מהטענות שמניתי לעיל? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:44, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> ::ממה נפשך, אם אתה מאמין שאני שקרן, אז למה אתה שואל אותי, ואם איני שקרן הרי שלא אשקר גם בפעם הראשונה. ובכל אופן התשובה - כן. דאגתי לכבודך, שחביב עלי יותר מכבודי. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:45, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ואם איני שקרן הרי ש'''לא אשקר גם בפעם הראשונה'''|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> עיין בסוטה דף ט' או י' ע&quot;א גבי שמשון וברש&quot;י שם ד&quot;ה ניכרין דברי אמת, ושם ראיה שיש צדק בדברי, ודבריך הפוכים ושקריים מעיקרא! והדרא קושיא דלעיל לדוכתיה! [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:48, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> :חמוד אתה. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:53, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> אין לך מה לענות עניינית, היינו לגופו של עניין, וכל כן אתה משחרר כל מיני ביטויים שאין בינם למציאות שום קשר. אך מכיוון שלמדנו בגמ' שם שמביאין לו לאדם מה שרגיל, עד&quot;ז אענה לך באותו מטבע וסגנון:<br /> <br /> '''מחמוד אתה''' (הגהה: היינו כערבי שאין לו מה לענות וע&quot;כ הוא מתלהם או אם הוא &quot;אינטלגנט&quot; יענה ללא קשר. ודומין זה לזה. מעניין! [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:57, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%97%D7%91%22%D7%93_%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%A4%D7%95&diff=103345 2011-05-04T00:53:51Z

<p>בר מצרא: /* 4 ביוני! טוב לדעת... */ פסקה חדשה</p> <hr /> <div>לדעתי ישכילו מפעילי האינפופדיה אילו יפרידו בין אתר זה ובין חבד.אינפו, כנלענ&quot;ד--[[משתמש:מישקפופר|מישקפופר]] 19:40, 10 יוני 2007 (EDT)<br /> :כנ&quot;ל. אולי כדאי להפריד אך לכתוב &quot;מיסודו של חב&quot;ד אינפו&quot;. [[משתמש:חסיד|חסיד]] [[חב&quot;ד]]* [[אידישעפדיה]]<br /> <br /> מדוע מוזכר רק שרגא קרומבי? מה עם נחשון?<br /> :אפשר להסיר את ההגנה מהערך, ומי שיש לו מה להוסיף - בבקשה. --[[משתמש:chabadnik|chabadnik]] - [[שיחת משתמש:chabadnik|שיחה]] 10:16, 5 מאי 2009 (EDT)<br /> <br /> :: ומי העורכים כיום? [[משתמש:פיני|פיני]] 02:14, 7 יוני 2009 (EDT)<br /> ::: לכל המתקנים האחרונים - ר' דניאל גורדון לא היה ממקימי האתר. ר' שחר צייגר מנהל עסק פרטי מזה תקופה ארוכה, ואינו קשור לאתר. על עורכי החדשות במשך השנים נמנים: ר' מנחם מענדל קרץ, ר' דניאל גורדון, ר' שי גפן, ר' בערל'ה קרומבי, ר' שרגא קרומבי ואחרים [[משתמש:פיני|פיני]] 01:53, 8 יוני 2009 (EDT)<br /> ::::פששש [[משתמש:פיני|פיני]] איזו בקיאות :).. --[[משתמש:chabadnik|chabadnik]] - [[שיחת משתמש:chabadnik|שיחה]] 10:36, 8 יוני 2009 (EDT)<br /> :::::פיני, ע&quot;פ מ&quot;ש כאן גורדון היה העורך הראשון: http://chabad.info/index.php?url=article_he&amp;id=1527. [[משתמש:חסיד|חסיד]] [[חב&quot;ד]]* [[אידישעפדיה]]<br /> <br /> == 4 ביוני! טוב לדעת... ==<br /> <br /> א&quot;כ נחזור לכאן ב 4 ביוני ונשליט הסדר במקומו ונראה האמת לעולם, אך כרגע משום ד&quot;אין אנו יכולים&quot; (ועין הנוסח לתפילת שלושה רגלים בשינוי התוכן), ואונס רחמנא פטריה נאלץ להמתין עד אז. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:53, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103343 2011-05-04T00:50:46Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == אברהם פריז ==<br /> <br /> ממה נפשך, אם גובל באיסורי תורה - למה לא למחוק הכל (ואם לא - למה למחוק)? ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א.<br /> :אני מסופק בזה, וצריך עיון, והעמד דבר על חזקתו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> == תימא לי ==<br /> <br /> מדוע הפסקת לענות על שאלותי? האם זהו נידוי חרם ושמתא שלך עלי? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]]<br /> :אני, באמת, מאוד נהנה לשוחח עימך. אך אנא המנע מהתקפות אישיות מכל סוג, והשתדל להתייחס לגופו של עניין ופחות לגופו של אדם. מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:32, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> וכ&quot;כ למה? (הגהה וביאור בד&quot;א: מפני מה אתה מפחד? מדוע אתה רוצה להעלים את זה? מה הרווחת בדף נקי כאן?) אינך אלא חולה שיש בו סכנה (הגהה: והכוונה להצד הרוחני שבזה, וא&quot;כ י&quot;ל שהסכנה אף היא רוחנית), ונפק&quot;מ להלכה שמותר לחלל את השבת, (באופן הרוחני כאמור).<br /> <br /> '''צא טמא!!!'''<br /> <br /> הכותב לכבוד ויקר התורה ולומדיה [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:38, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אתה באמת בחור מעניין. אני דואג לכבודך, וכאשר אני מציג צל צילו של ביקורת על כבוד תורתך, אני מציע לך למחוק את דבריי - לאחר קריאתם, אך כנראה שלא עלתה בדעתך אפשרות כזו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:40, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> האם תוכל להיות כנה ולומר לי האם כוונתך בהא הייתה בשביל ה&quot;כבוד&quot; שלי? (וא&quot;כ מחול לך וכו'), או שמא מהטענות שמניתי לעיל? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:44, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> ::ממה נפשך, אם אתה מאמין שאני שקרן, אז למה אתה שואל אותי, ואם איני שקרן הרי שלא אשקר גם בפעם הראשונה. ובכל אופן התשובה - כן. דאגתי לכבודך, שחביב עלי יותר מכבודי. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:45, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ואם איני שקרן הרי ש'''לא אשקר גם בפעם הראשונה'''|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> עיין בסוטה דף ט' או י' ע&quot;א גבי שמשון וברש&quot;י שם ד&quot;ה ניכרין דברי אמת, ושם ראיה שיש צדק בדברי, ודבריך הפוכים ושקריים מעיקרא! והדרא קושיא דלעיל לדוכתיה! [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:48, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103342 2011-05-04T00:49:58Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == אברהם פריז ==<br /> <br /> ממה נפשך, אם גובל באיסורי תורה - למה לא למחוק הכל (ואם לא - למה למחוק)? ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א.<br /> :אני מסופק בזה, וצריך עיון, והעמד דבר על חזקתו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> == תימא לי ==<br /> <br /> מדוע הפסקת לענות על שאלותי? האם זהו נידוי חרם ושמתא שלך עלי? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]]<br /> :אני, באמת, מאוד נהנה לשוחח עימך. אך אנא המנע מהתקפות אישיות מכל סוג, והשתדל להתייחס לגופו של עניין ופחות לגופו של אדם. מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:32, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> וכ&quot;כ למה? (הגהה וביאור בד&quot;א: מפני מה אתה מפחד? מדוע אתה רוצה להעלים את זה? מה הרווחת בדף נקי כאן?) אינך אלא חולה שיש בו סכנה (הגהה: והכוונה להצד הרוחני שבזה, וא&quot;כ י&quot;ל שהסכנה אף היא רוחנית), ונפק&quot;מ להלכה שמותר לחלל את השבת, (באופן הרוחני כאמור).<br /> <br /> '''צא טמא!!!'''<br /> <br /> הכותב לכבוד ויקר התורה ולומדיה [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:38, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אתה באמת בחור מעניין. אני דואג לכבודך, וכאשר אני מציג צל צילו של ביקורת על כבוד תורתך, אני מציע לך למחוק את דבריי - לאחר קריאתם, אך כנראה שלא עלתה בדעתך אפשרות כזו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:40, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> האם תוכל להיות כנה ולומר לי האם כוונתך בהא הייתה בשביל ה&quot;כבוד&quot; שלי? (וא&quot;כ מחול לך וכו'), או שמא מהטענות שמניתי לעיל? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:44, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> ::ממה נפשך, אם אתה מאמין שאני שקרן, אז למה אתה שואל אותי, ואם איני שקרן הרי שלא אשקר גם בפעם הראשונה. ובכל אופן התשובה - כן. דאגתי לכבודך, שחביב עלי יותר מכבודי. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:45, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ואם איני שקרן הרי ש'''לא אשקר גם בפעם הראשונה'''|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> עיין בסוטה דף ט' או י' ע&quot;א גבי שמשון וברש&quot;י שם ד&quot;ה ניכרין דברי אמת, ושם ראיה שיש צדק בדברי, ודבריך הפוכים ושקריים מעיקרא! והדרא קושיא לדוכתיה! [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:48, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103340 2011-05-04T00:49:17Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == אברהם פריז ==<br /> <br /> ממה נפשך, אם גובל באיסורי תורה - למה לא למחוק הכל (ואם לא - למה למחוק)? ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א.<br /> :אני מסופק בזה, וצריך עיון, והעמד דבר על חזקתו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> == תימא לי ==<br /> <br /> מדוע הפסקת לענות על שאלותי? האם זהו נידוי חרם ושמתא שלך עלי? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]]<br /> :אני, באמת, מאוד נהנה לשוחח עימך. אך אנא המנע מהתקפות אישיות מכל סוג, והשתדל להתייחס לגופו של עניין ופחות לגופו של אדם. מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:32, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> וכ&quot;כ למה? (הגהה וביאור בד&quot;א: מפני מה אתה מפחד? מדוע אתה רוצה להעלים את זה? מה הרווחת בדף נקי כאן?) אינך אלא חולה שיש בו סכנה (הגהה: והכוונה להצד הרוחני שבזה, וא&quot;כ י&quot;ל שהסכנה אף היא רוחנית), ונפק&quot;מ להלכה שמותר לחלל את השבת, (באופן הרוחני כאמור).<br /> <br /> '''צא טמא!!!'''<br /> <br /> הכותב לכבוד ויקר התורה ולומדיה [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:38, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אתה באמת בחור מעניין. אני דואג לכבודך, וכאשר אני מציג צל צילו של ביקורת על כבוד תורתך, אני מציע לך למחוק את דבריי - לאחר קריאתם, אך כנראה שלא עלתה בדעתך אפשרות כזו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:40, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> האם תוכל להיות כנה ולומר לי האם כוונתך בהא הייתה בשביל ה&quot;כבוד&quot; שלי? (וא&quot;כ מחול לך וכו'), או שמא מהטענות שמניתי לעיל? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:44, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> ::ממה נפשך, אם אתה מאמין שאני שקרן, אז למה אתה שואל אותי, ואם איני שקרן הרי שלא אשקר גם בפעם הראשונה. ובכל אופן התשובה - כן. דאגתי לכבודך, שחביב עלי יותר מכבודי. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:45, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ואם איני שקרן הרי ש'''לא אשקר גם בפעם הראשונה'''|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> עיין בסוטה דף ט' או י' ע&quot;א גבי שמשון וברש&quot;י שם ד&quot;ה ניכרין דברי אמת, ושם ראיה שיש צדק בדברי, ודבריך הפוכים ושקריים מעיקרא! [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:48, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103339 2011-05-04T00:48:41Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == אברהם פריז ==<br /> <br /> ממה נפשך, אם גובל באיסורי תורה - למה לא למחוק הכל (ואם לא - למה למחוק)? ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א.<br /> :אני מסופק בזה, וצריך עיון, והעמד דבר על חזקתו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> == תימא לי ==<br /> <br /> מדוע הפסקת לענות על שאלותי? האם זהו נידוי חרם ושמתא שלך עלי? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]]<br /> :אני, באמת, מאוד נהנה לשוחח עימך. אך אנא המנע מהתקפות אישיות מכל סוג, והשתדל להתייחס לגופו של עניין ופחות לגופו של אדם. מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:32, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> וכ&quot;כ למה? (הגהה וביאור בד&quot;א: מפני מה אתה מפחד? מדוע אתה רוצה להעלים את זה? מה הרווחת בדף נקי כאן?) אינך אלא חולה שיש בו סכנה (הגהה: והכוונה להצד הרוחני שבזה, וא&quot;כ י&quot;ל שהסכנה אף היא רוחנית), ונפק&quot;מ להלכה שמותר לחלל את השבת, (באופן הרוחני כאמור).<br /> <br /> '''צא טמא!!!'''<br /> <br /> הכותב לכבוד ויקר התורה ולומדיה [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:38, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אתה באמת בחור מעניין. אני דואג לכבודך, וכאשר אני מציג צל צילו של ביקורת על כבוד תורתך, אני מציע לך למחוק את דבריי - לאחר קריאתם, אך כנראה שלא עלתה בדעתך אפשרות כזו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:40, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> האם תוכל להיות כנה ולומר לי האם כוונתך בהא הייתה בשביל ה&quot;כבוד&quot; שלי? (וא&quot;כ מחול לך וכו'), או שמא מהטענות שמניתי לעיל? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:44, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> ::ממה נפשך, אם אתה מאמין שאני שקרן, אז למה אתה שואל אותי, ואם איני שקרן הרי שלא אשקר גם בפעם הראשונה. ובכל אופן התשובה - כן. דאגתי לכבודך, שחביב עלי יותר מכבודי. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:45, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ואם איני שקרן הרי ש'''לא אשקר גם בפעם הראשונה'''|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> עיין בסוטה דף י' ע&quot;א גבי שמשון וברש&quot;י שם ד&quot;ה ניכרין דברי אמת, ושם ראיה שיש צדק בדברי, ודבריך הפוכים ושקריים מעיקרא! [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:48, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103333 2011-05-04T00:44:45Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == אברהם פריז ==<br /> <br /> ממה נפשך, אם גובל באיסורי תורה - למה לא למחוק הכל (ואם לא - למה למחוק)? ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א.<br /> :אני מסופק בזה, וצריך עיון, והעמד דבר על חזקתו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> == תימא לי ==<br /> <br /> מדוע הפסקת לענות על שאלותי? האם זהו נידוי חרם ושמתא שלך עלי? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]]<br /> :אני, באמת, מאוד נהנה לשוחח עימך. אך אנא המנע מהתקפות אישיות מכל סוג, והשתדל להתייחס לגופו של עניין ופחות לגופו של אדם. מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:32, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> וכ&quot;כ למה? (הגהה וביאור בד&quot;א: מפני מה אתה מפחד? מדוע אתה רוצה להעלים את זה? מה הרווחת בדף נקי כאן?) אינך אלא חולה שיש בו סכנה (הגהה: והכוונה להצד הרוחני שבזה, וא&quot;כ י&quot;ל שהסכנה אף היא רוחנית), ונפק&quot;מ להלכה שמותר לחלל את השבת, (באופן הרוחני כאמור).<br /> <br /> '''צא טמא!!!'''<br /> <br /> הכותב לכבוד ויקר התורה ולומדיה [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:38, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אתה באמת בחור מעניין. אני דואג לכבודך, וכאשר אני מציג צל צילו של ביקורת על כבוד תורתך, אני מציע לך למחוק את דבריי - לאחר קריאתם, אך כנראה שלא עלתה בדעתך אפשרות כזו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:40, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> האם תוכל להיות כנה ולומר לי האם כוונתך בהא הייתה בשביל ה&quot;כבוד&quot; שלי? (וא&quot;כ מחול לך וכו'), או שמא מהטענות שמניתי לעיל? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:44, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103331 2011-05-04T00:44:12Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == אברהם פריז ==<br /> <br /> ממה נפשך, אם גובל באיסורי תורה - למה לא למחוק הכל (ואם לא - למה למחוק)? ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א.<br /> :אני מסופק בזה, וצריך עיון, והעמד דבר על חזקתו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> == תימא לי ==<br /> <br /> מדוע הפסקת לענות על שאלותי? האם זהו נידוי חרם ושמתא שלך עלי? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]]<br /> :אני, באמת, מאוד נהנה לשוחח עימך. אך אנא המנע מהתקפות אישיות מכל סוג, והשתדל להתייחס לגופו של עניין ופחות לגופו של אדם. מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:32, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> וכ&quot;כ למה? (הגהה וביאור בד&quot;א: מפני מה אתה מפחד? מדוע אתה רוצה להעלים את זה? מה הרווחת בדף נקי כאן?) אינך אלא חולה שיש בו סכנה (הגהה: והכוונה להצד הרוחני שבזה, וא&quot;כ י&quot;ל שהסכנה אף היא רוחנית), ונפק&quot;מ להלכה שמותר לחלל את השבת, (באופן הרוחני כאמור).<br /> <br /> '''צא טמא!!!'''<br /> <br /> הכותב לכבוד ויקר התורה ולומדיה [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:38, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אתה באמת בחור מעניין. אני דואג לכבודך, וכאשר אני מציג צל צילו של ביקורת על כבוד תורתך, אני מציע לך למחוק את דבריי - לאחר קריאתם, אך כנראה שלא עלתה בדעתך אפשרות כזו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:40, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> האם תוכל להיות כנה ולומר לי האם כוונתך בהא הייתה בשביל ה&quot;כבוד&quot; שלי? (וא&quot;כ מחול לך וכו'), או שמא מהטענות שמניתי לעיל?</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93_%D7%A9%D7%95%D7%98%D7%94&diff=103329 2011-05-04T00:42:24Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>{| class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear: both; width: 25%;&quot; align=&quot;center&quot;<br /> |-<br /> |div style=&quot;text-align: center;background-color: #00FF77;&quot;|<br /> * &lt;big&gt;[[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|דוד מלך ישראל חי וקים !!!]]&lt;/big&gt;<br /> |}<br /> <br /> = בית מועד לכל חי =<br /> [[איוב]] ל,כג. [[ועד|וע&quot;ד]] בחילופי אתוון [[אחד|אח&quot;ד]], מלשון &quot;הילכו שנים יחדו בלתי אם '''נועדו'''&quot; ([[עמוס]] ג, ג)<br /> <br /> {{בה}}<br /> --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 00:36, 1 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> ==חתימה==<br /> א. תודה על תרומותיך הנכבדות לחב&quot;דפדיה.<br /> <br /> ב. {{עזרה חתימה}} --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 00:36, 1 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == הרשאות ==<br /> <br /> {{הרשאות}}<br /> <br /> --[[משתמש:chabadnik|chabadnik]] - [[שיחת משתמש:chabadnik|שיחה]] 12:57, 2 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> ==תרומה אדירה==<br /> אני מלא התפעלות מתרותתך האדירה לבניית חב&quot;דפדיה הפצת תורת החסידות, קירוב הגאולה השלימה. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ו בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 06:10, 3 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == ארגז חול אישי ==<br /> <br /> על ידי לחיצה על הקישור הזה: [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול]]. באם אתה מתכנן ריבוי ארגזי חול. לנוחיותך, ניתן למספרם; [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול 1]], [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול 2]] וכן על זה הדרך. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], ה' בטבת ה'תשע&quot;א 20:56, 12 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :תודה רבה. פשוט לא הייתי בטוח שמותר לי סתם ככה לייצר דפים שהם לא ערכים [[משתמש:חסיד שוטה|תשע&amp;quot;א = ביאת משיח. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.]] - [[שיחת משתמש:חסיד שוטה|שיחה]] 21:19, 12 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == [[:קטגוריה:ימי חב&quot;ד]] ==<br /> ראה [[שיחת קטגוריה:ימי חב&quot;ד]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 18:31, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :בכלל כדאי לדון על אופן ארגון הקטגוריה ההיא; לדעתי אפי' באולם הדיונים. מה דעתך? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 18:39, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> ::שים לב, שבעקבות החלטה שהתקבלה באולם הדיונים, הוחלט לאחד את רוב הערכים על הימים - כלומר כמו למשל &quot;י' בכסליו תקל&quot;ב&quot; והם ימחקו. הוסף לשיקול דעתך. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ' בטבת ה'תשע&quot;א, למניינם 22:01, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :::כמו כן, לא מומלץ להכביר בעבודות, שיעילותם טרם הובררה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 22:27, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == [[:קטגוריה:דפי הפניה]] ==<br /> בשביל מה זה נחוץ? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 17:37, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :כדי לרכז את כל הערכים שמצד אחד צריכים להיכתב, ומצד שני אינם מסומנים באדום כי יש דף הפניה. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש']]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::לא עדיף לעשות רשימה בדף פרטי? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 20:03, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :::ככה כל פעם שמישהו מחפש ערך ויש לו במקום דף הפניה הוא יכול &lt;U&gt;על המקום&lt;/U&gt; לסמן אותו כערך עתידי. גם כשהופכים דף הפניה לערך, ככה לא שוכחים למחוק אותו מהרשימה - הוא נמחק ממילא. כמובן שאם זה בכ&quot;ז רק מסרבל את המערכת אפשר לוותר על הרעיון... ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::::דווקא רעיון טוב. מקווה שהמפנים יזכרו את האופציה הזו. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 20:12, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == ראה ==<br /> <br /> [[שיחה:ראשי תיבות]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 21:36, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :אגב, לחיצה על הסימון &quot;+&quot; שבראש הדף, פותחת פיסקה חדשה עם כותרת, בתחתית הדף. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 21:49, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::כן, שמתי לב כבר, וזה אכן מציק לי... ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::אם תשים זאת בראש העמוד, זה פחות יציק לך. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 22:09, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::::בכל מקרה ההערות שוליים בסוף. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ג בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::::אכן, כדאי גם להימנע מהערות שוליים בדפי שיחה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ג בשבט ה'תשע&quot;א 20:02, 18 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:~]] ==<br /> <br /> למה לא לקרוא לה [[תבנית:=]]? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:36, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> :בודאי שיותר טוב. מדוע באמת ל[[תבנית:!]] לא קוראים '''&lt;nowiki&gt;תבנית:|&lt;/nowiki&gt;'''? חשבתי שאולי ישסיבה והיא שייכת גם כאן. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::תוך כדי כתיבה שמתי לב שזה עושה בעיות רק לגבי &lt;nowiki&gt;{{!}}&lt;/nowiki&gt; ולא לגבי &lt;nowiki&gt;{{~}}&lt;/nowiki&gt;. אכן - אם תוכל תשנה את שם התבנית. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::לא יודע מדוע, אך סימן קריאה דומה לקו אנכי. החלפתי את שם התבנית. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:44, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::::נראה לי שכיוון שהסימן | הוא מפריד בתוך שם התבנית, לדוג': '''&lt;nowiki&gt;{{כתב קטן|אני קטן}}&lt;/nowiki&gt;''' הוא לא מבין שבמקרה כזה: '''{{|}}''' הכוונה לשם התבנית ולא למפריד. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::::בכל אופן - {{כל הכבוד}} יישר כח גדול. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::::יפה מאוד. נשמע הגיוני. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:52, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == אינרפדיה ==<br /> <br /> שלום חסיד שוטה, באופן זמני הסרתי את הקישורים לאינרפדיה, שהוא יוזמה מבורכת מאוד, אך צעירה מידי בכדי שנקשר אליה. הצעתי שנמתין מספר חודשים ונראה שהמיזם אכן מתפתח ולא מתמלא בספאמים ושאר מרעין בישין. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], ז' באדר א' ה'תשע&quot;א 03:16, 11 בפברואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == טאקע א (חסיד?) שוטה ==<br /> <br /> - <br /> <br /> - <br /> מי שמופיע אצלו בדף השיחה שהיום כ&quot;ד כסלו, כשנמצאים בכ&quot;ט ניסן, הוא אכן שוטה. חסיד? אני לא יודע, ומכלל דאין חסיד שהוא שוטה מסתברא לומר ששוטה בלבד אתה. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:28, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> ולחצוף שמחק בטוענה של סגנון חסידי (פחחח - קשוט עצמך), אין לך זכות למחוק מה שכתבתי לא לך, ובפרט שהטענה אינה נכונה מעיקרא, ואדרבא, איפכא מסתברא! [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:41, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93_%D7%A9%D7%95%D7%98%D7%94&diff=103328 2011-05-04T00:41:48Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>{| class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear: both; width: 25%;&quot; align=&quot;center&quot;<br /> |-<br /> |div style=&quot;text-align: center;background-color: #00FF77;&quot;|<br /> * &lt;big&gt;[[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|דוד מלך ישראל חי וקים !!!]]&lt;/big&gt;<br /> |}<br /> <br /> = בית מועד לכל חי =<br /> [[איוב]] ל,כג. [[ועד|וע&quot;ד]] בחילופי אתוון [[אחד|אח&quot;ד]], מלשון &quot;הילכו שנים יחדו בלתי אם '''נועדו'''&quot; ([[עמוס]] ג, ג)<br /> <br /> {{בה}}<br /> --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 00:36, 1 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> ==חתימה==<br /> א. תודה על תרומותיך הנכבדות לחב&quot;דפדיה.<br /> <br /> ב. {{עזרה חתימה}} --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 00:36, 1 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == הרשאות ==<br /> <br /> {{הרשאות}}<br /> <br /> --[[משתמש:chabadnik|chabadnik]] - [[שיחת משתמש:chabadnik|שיחה]] 12:57, 2 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> ==תרומה אדירה==<br /> אני מלא התפעלות מתרותתך האדירה לבניית חב&quot;דפדיה הפצת תורת החסידות, קירוב הגאולה השלימה. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ו בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 06:10, 3 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == ארגז חול אישי ==<br /> <br /> על ידי לחיצה על הקישור הזה: [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול]]. באם אתה מתכנן ריבוי ארגזי חול. לנוחיותך, ניתן למספרם; [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול 1]], [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול 2]] וכן על זה הדרך. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], ה' בטבת ה'תשע&quot;א 20:56, 12 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :תודה רבה. פשוט לא הייתי בטוח שמותר לי סתם ככה לייצר דפים שהם לא ערכים [[משתמש:חסיד שוטה|תשע&amp;quot;א = ביאת משיח. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.]] - [[שיחת משתמש:חסיד שוטה|שיחה]] 21:19, 12 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == [[:קטגוריה:ימי חב&quot;ד]] ==<br /> ראה [[שיחת קטגוריה:ימי חב&quot;ד]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 18:31, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :בכלל כדאי לדון על אופן ארגון הקטגוריה ההיא; לדעתי אפי' באולם הדיונים. מה דעתך? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 18:39, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> ::שים לב, שבעקבות החלטה שהתקבלה באולם הדיונים, הוחלט לאחד את רוב הערכים על הימים - כלומר כמו למשל &quot;י' בכסליו תקל&quot;ב&quot; והם ימחקו. הוסף לשיקול דעתך. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ' בטבת ה'תשע&quot;א, למניינם 22:01, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :::כמו כן, לא מומלץ להכביר בעבודות, שיעילותם טרם הובררה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 22:27, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == [[:קטגוריה:דפי הפניה]] ==<br /> בשביל מה זה נחוץ? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 17:37, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :כדי לרכז את כל הערכים שמצד אחד צריכים להיכתב, ומצד שני אינם מסומנים באדום כי יש דף הפניה. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש']]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::לא עדיף לעשות רשימה בדף פרטי? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 20:03, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :::ככה כל פעם שמישהו מחפש ערך ויש לו במקום דף הפניה הוא יכול &lt;U&gt;על המקום&lt;/U&gt; לסמן אותו כערך עתידי. גם כשהופכים דף הפניה לערך, ככה לא שוכחים למחוק אותו מהרשימה - הוא נמחק ממילא. כמובן שאם זה בכ&quot;ז רק מסרבל את המערכת אפשר לוותר על הרעיון... ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::::דווקא רעיון טוב. מקווה שהמפנים יזכרו את האופציה הזו. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 20:12, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == ראה ==<br /> <br /> [[שיחה:ראשי תיבות]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 21:36, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :אגב, לחיצה על הסימון &quot;+&quot; שבראש הדף, פותחת פיסקה חדשה עם כותרת, בתחתית הדף. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 21:49, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::כן, שמתי לב כבר, וזה אכן מציק לי... ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::אם תשים זאת בראש העמוד, זה פחות יציק לך. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 22:09, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::::בכל מקרה ההערות שוליים בסוף. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ג בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::::אכן, כדאי גם להימנע מהערות שוליים בדפי שיחה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ג בשבט ה'תשע&quot;א 20:02, 18 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:~]] ==<br /> <br /> למה לא לקרוא לה [[תבנית:=]]? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:36, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> :בודאי שיותר טוב. מדוע באמת ל[[תבנית:!]] לא קוראים '''&lt;nowiki&gt;תבנית:|&lt;/nowiki&gt;'''? חשבתי שאולי ישסיבה והיא שייכת גם כאן. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::תוך כדי כתיבה שמתי לב שזה עושה בעיות רק לגבי &lt;nowiki&gt;{{!}}&lt;/nowiki&gt; ולא לגבי &lt;nowiki&gt;{{~}}&lt;/nowiki&gt;. אכן - אם תוכל תשנה את שם התבנית. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::לא יודע מדוע, אך סימן קריאה דומה לקו אנכי. החלפתי את שם התבנית. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:44, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::::נראה לי שכיוון שהסימן | הוא מפריד בתוך שם התבנית, לדוג': '''&lt;nowiki&gt;{{כתב קטן|אני קטן}}&lt;/nowiki&gt;''' הוא לא מבין שבמקרה כזה: '''{{|}}''' הכוונה לשם התבנית ולא למפריד. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::::בכל אופן - {{כל הכבוד}} יישר כח גדול. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::::יפה מאוד. נשמע הגיוני. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:52, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == אינרפדיה ==<br /> <br /> שלום חסיד שוטה, באופן זמני הסרתי את הקישורים לאינרפדיה, שהוא יוזמה מבורכת מאוד, אך צעירה מידי בכדי שנקשר אליה. הצעתי שנמתין מספר חודשים ונראה שהמיזם אכן מתפתח ולא מתמלא בספאמים ושאר מרעין בישין. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], ז' באדר א' ה'תשע&quot;א 03:16, 11 בפברואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == טאקע א (חסיד?) שוטה ==<br /> <br /> - <br /> <br /> - <br /> מי שמופיע אצלו בדף השיחה שהיום כ&quot;ד כסלו, כשנמצאים בכ&quot;ט ניסן, הוא אכן שוטה. חסיד? אני לא יודע, ומכלל דאין חסיד שהוא שוטה מסתברא לומר ששוטה בלבד אתה. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:28, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> ולחצוף שמחק בטוענה של סגנון חסידי (פחחח - קשוט עצמך), אין לך זכות למחוק מה שכתבתי לא לך, ובפרט שהטענה אינה נכונה מעיקרא. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:41, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103326 2011-05-04T00:39:20Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == אברהם פריז ==<br /> <br /> ממה נפשך, אם גובל באיסורי תורה - למה לא למחוק הכל (ואם לא - למה למחוק)? ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א.<br /> :אני מסופק בזה, וצריך עיון, והעמד דבר על חזקתו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> == תימא לי ==<br /> <br /> מדוע הפסקת לענות על שאלותי? האם זהו נידוי חרם ושמתא שלך עלי? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]]<br /> :אני, באמת, מאוד נהנה לשוחח עימך. אך אנא המנע מהתקפות אישיות מכל סוג, והשתדל להתייחס לגופו של עניין ופחות לגופו של אדם. מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:32, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> וכ&quot;כ למה? (הגהה וביאור בד&quot;א: מפני מה אתה מפחד? מדוע אתה רוצה להעלים את זה? מה הרווחת בדף נקי כאן?) אינך אלא חולה שיש בו סכנה (הגהה: והכוונה להצד הרוחני שבזה, וא&quot;כ י&quot;ל שהסכנה אף היא רוחנית), ונפק&quot;מ להלכה שמותר לחלל את השבת, (באופן הרוחני כאמור).<br /> <br /> '''צא טמא!!!'''<br /> <br /> הכותב לכבוד ויקר התורה ולומדיה [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:38, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103324 2011-05-04T00:38:23Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == אברהם פריז ==<br /> <br /> ממה נפשך, אם גובל באיסורי תורה - למה לא למחוק הכל (ואם לא - למה למחוק)? ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א.<br /> :אני מסופק בזה, וצריך עיון, והעמד דבר על חזקתו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> == תימא לי ==<br /> <br /> מדוע הפסקת לענות על שאלותי? האם זהו נידוי חרם ושמתא שלך עלי? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]]<br /> :אני, באמת, מאוד נהנה לשוחח עימך. אך אנא המנע מהתקפות אישיות מכל סוג, והשתדל להתייחס לגופו של עניין ופחות לגופו של אדם. מיד אחרי שתקרא הודעה זו, אתה יכול למחוק אותה. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' ל' בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 00:32, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ואיני אחראי כאן על שום דבר... ואינן מעניקות לי שום עדיפות...|מקור=[[משתמש:שלום|שלום]]|מרכאות=כן}}<br /> וכ&quot;כ למה? (הגהה וביאור בד&quot;א: מפני מה אתה מפחד? מדוע אתה רוצה להעלים את זה? מה הרווחת בדף נקי כאן?) אינך אלא חולה שיש בו סכנה (הגהה: והכוונה להצד הרוחני שבזה, וא&quot;כ י&quot;ל שהסכנה אף היא רוחנית), ונפק&quot;מ להלכה שמותר לחלל את השבת, (באופן הרוחני כאמור).<br /> <br /> '''צא טמא!!!'''<br /> <br /> הכותב לכבוד ויקר התורה ולומדיה [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:38, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93_%D7%A9%D7%95%D7%98%D7%94&diff=103317 2011-05-04T00:28:39Z

<p>בר מצרא: /* טאקע א (חסיד?) שוטה */ פסקה חדשה</p> <hr /> <div>{| class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear: both; width: 25%;&quot; align=&quot;center&quot;<br /> |-<br /> |div style=&quot;text-align: center;background-color: #00FF77;&quot;|<br /> * &lt;big&gt;[[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|דוד מלך ישראל חי וקים !!!]]&lt;/big&gt;<br /> |}<br /> <br /> = בית מועד לכל חי =<br /> [[איוב]] ל,כג. [[ועד|וע&quot;ד]] בחילופי אתוון [[אחד|אח&quot;ד]], מלשון &quot;הילכו שנים יחדו בלתי אם '''נועדו'''&quot; ([[עמוס]] ג, ג)<br /> <br /> {{בה}}<br /> --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 00:36, 1 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> ==חתימה==<br /> א. תודה על תרומותיך הנכבדות לחב&quot;דפדיה.<br /> <br /> ב. {{עזרה חתימה}} --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 00:36, 1 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == הרשאות ==<br /> <br /> {{הרשאות}}<br /> <br /> --[[משתמש:chabadnik|chabadnik]] - [[שיחת משתמש:chabadnik|שיחה]] 12:57, 2 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> ==תרומה אדירה==<br /> אני מלא התפעלות מתרותתך האדירה לבניית חב&quot;דפדיה הפצת תורת החסידות, קירוב הגאולה השלימה. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ו בכסלו ה'תשע&quot;א, למניינם 06:10, 3 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == ארגז חול אישי ==<br /> <br /> על ידי לחיצה על הקישור הזה: [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול]]. באם אתה מתכנן ריבוי ארגזי חול. לנוחיותך, ניתן למספרם; [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול 1]], [[משתמש:חסיד שוטה/ארגז חול 2]] וכן על זה הדרך. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], ה' בטבת ה'תשע&quot;א 20:56, 12 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :תודה רבה. פשוט לא הייתי בטוח שמותר לי סתם ככה לייצר דפים שהם לא ערכים [[משתמש:חסיד שוטה|תשע&amp;quot;א = ביאת משיח. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.]] - [[שיחת משתמש:חסיד שוטה|שיחה]] 21:19, 12 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == [[:קטגוריה:ימי חב&quot;ד]] ==<br /> ראה [[שיחת קטגוריה:ימי חב&quot;ד]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 18:31, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :בכלל כדאי לדון על אופן ארגון הקטגוריה ההיא; לדעתי אפי' באולם הדיונים. מה דעתך? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 18:39, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> ::שים לב, שבעקבות החלטה שהתקבלה באולם הדיונים, הוחלט לאחד את רוב הערכים על הימים - כלומר כמו למשל &quot;י' בכסליו תקל&quot;ב&quot; והם ימחקו. הוסף לשיקול דעתך. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ' בטבת ה'תשע&quot;א, למניינם 22:01, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> :::כמו כן, לא מומלץ להכביר בעבודות, שיעילותם טרם הובררה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ' בטבת ה'תשע&quot;א 22:27, 27 בדצמבר 2010 (UTC)<br /> <br /> == [[:קטגוריה:דפי הפניה]] ==<br /> בשביל מה זה נחוץ? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 17:37, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :כדי לרכז את כל הערכים שמצד אחד צריכים להיכתב, ומצד שני אינם מסומנים באדום כי יש דף הפניה. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש']]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::לא עדיף לעשות רשימה בדף פרטי? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 20:03, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :::ככה כל פעם שמישהו מחפש ערך ויש לו במקום דף הפניה הוא יכול &lt;U&gt;על המקום&lt;/U&gt; לסמן אותו כערך עתידי. גם כשהופכים דף הפניה לערך, ככה לא שוכחים למחוק אותו מהרשימה - הוא נמחק ממילא. כמובן שאם זה בכ&quot;ז רק מסרבל את המערכת אפשר לוותר על הרעיון... ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::::דווקא רעיון טוב. מקווה שהמפנים יזכרו את האופציה הזו. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 20:12, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == ראה ==<br /> <br /> [[שיחה:ראשי תיבות]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 21:36, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> :אגב, לחיצה על הסימון &quot;+&quot; שבראש הדף, פותחת פיסקה חדשה עם כותרת, בתחתית הדף. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 21:49, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::כן, שמתי לב כבר, וזה אכן מציק לי... ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::אם תשים זאת בראש העמוד, זה פחות יציק לך. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ב בשבט ה'תשע&quot;א 22:09, 17 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::::בכל מקרה ההערות שוליים בסוף. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ג בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::::אכן, כדאי גם להימנע מהערות שוליים בדפי שיחה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ג בשבט ה'תשע&quot;א 20:02, 18 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:~]] ==<br /> <br /> למה לא לקרוא לה [[תבנית:=]]? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:36, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> :בודאי שיותר טוב. מדוע באמת ל[[תבנית:!]] לא קוראים '''&lt;nowiki&gt;תבנית:|&lt;/nowiki&gt;'''? חשבתי שאולי ישסיבה והיא שייכת גם כאן. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::תוך כדי כתיבה שמתי לב שזה עושה בעיות רק לגבי &lt;nowiki&gt;{{!}}&lt;/nowiki&gt; ולא לגבי &lt;nowiki&gt;{{~}}&lt;/nowiki&gt;. אכן - אם תוכל תשנה את שם התבנית. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::לא יודע מדוע, אך סימן קריאה דומה לקו אנכי. החלפתי את שם התבנית. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:44, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> ::::נראה לי שכיוון שהסימן | הוא מפריד בתוך שם התבנית, לדוג': '''&lt;nowiki&gt;{{כתב קטן|אני קטן}}&lt;/nowiki&gt;''' הוא לא מבין שבמקרה כזה: '''{{|}}''' הכוונה לשם התבנית ולא למפריד. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> ::::בכל אופן - {{כל הכבוד}} יישר כח גדול. ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א.<br /> :::::יפה מאוד. נשמע הגיוני. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], י&quot;ד בשבט ה'תשע&quot;א 19:52, 19 בינואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == אינרפדיה ==<br /> <br /> שלום חסיד שוטה, באופן זמני הסרתי את הקישורים לאינרפדיה, שהוא יוזמה מבורכת מאוד, אך צעירה מידי בכדי שנקשר אליה. הצעתי שנמתין מספר חודשים ונראה שהמיזם אכן מתפתח ולא מתמלא בספאמים ושאר מרעין בישין. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], ז' באדר א' ה'תשע&quot;א 03:16, 11 בפברואר 2011 (UTC)<br /> <br /> == טאקע א (חסיד?) שוטה ==<br /> <br /> מי שמופיע אצלו בדף השיחה שהיום כ&quot;ד כסלו, כשנמצאים בכ&quot;ט ניסן, הוא אכן שוטה. חסיד? אני לא יודע, ומכלל דאין חסיד שהוא שוטה מסתברא לומר ששוטה בלבד אתה. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:28, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103316 2011-05-04T00:25:57Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == אברהם פריז ==<br /> <br /> ממה נפשך, אם גובל באיסורי תורה - למה לא למחוק הכל (ואם לא - למה למחוק)? ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א.<br /> :אני מסופק בזה, וצריך עיון, והעמד דבר על חזקתו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> == תימא לי ==<br /> <br /> מדוע הפסקת לענות על שאלותי? האם זהו נידוי חרם ושמתא שלך עלי? [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]]</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103315 2011-05-04T00:25:34Z

<p>בר מצרא: /* תימא לי */ פסקה חדשה</p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == אברהם פריז ==<br /> <br /> ממה נפשך, אם גובל באיסורי תורה - למה לא למחוק הכל (ואם לא - למה למחוק)? ''[[משתמש:חסיד שוטה|חסיד שוטה]] - [[שיחת משתמש: חסיד שוטה|בית מדרש]]''. &lt;small&gt;'''תשע&quot;א''' = '''ביאת משיח'''. אין ביאה ללא משיח, אין משיח ללא ביאה.&lt;/small&gt; כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א.<br /> :אני מסופק בזה, וצריך עיון, והעמד דבר על חזקתו. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> == תימא לי ==<br /> <br /> מדוע הפסקת לענות על שאלותי? האם זהו &quot;נח&quot;ש&quot; שלך?</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%95%D7%94_%D7%97%D7%91%22%D7%93&diff=103312 2011-05-04T00:23:05Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>ת&quot;ח ויר&quot;ש שידע להיזהר באם יש שאלה, ולפעמים צריך לסמוך על האישה המשגחת על הטבילה, שמסתמא לא תדע אם תארע שאלה. <br /> וכדי להוציא מליבם של החושבים שהפקירות בענין מקוואות אינו שייך בזמנינו, וזה הי' שייך ורק בימים קדמונים או בעיירות קטנות שאין שם רב וכו', כדאי להעתיק שאלה שנשאל לרב בירושלים בזמנינו והוא בס' שבילי טהרה להרי&quot;מ שטערן רב בירושלים, ושם (בסי' פח) נשאל וז&quot;ל, נשאלתי בנשים שטבלו באופן שהמים לא הגיעו לנקב ההשקה, והתברר גם שבשבוע האחרון הבלנית החליפה את מי המקוה כמה פעמים ומעולם לא מילאה יותר מעד נקב ההשקה ולא עד בכלל. ופסק שם שכל הנשים שטבלו בשבוע האחרון צריכות טבילה מחדש, ע&quot;ש. הרי שלך לפניך שהחששות במקוואות אינן רק נחלת העבר או שאחיזתן רק במקומות מרוחקים וכדומה, אלא עלולים הם בכל מקום ובכל זמן, וכל דבר שלא נבנה ונסדר באופן שלא יבוא לידי שאלה אפילו בלא דעת וכוונה הרי זה בגדר פרצה קוראת לגנב ח&quot;ו. וד&quot;ל. והגאון בעל בית שערים השיב על מקוה א' שנשאל אודותה ואמר שהמקוה הוא עצהיו&quot;ט רק בתנאי שהרב בעצמו יהא הבלן (מובא בס' ויחי יוסף דף יג), ובפרט בעיירות קטנות או במקומות הקיץ בהרים שעל ידי שרב מובהק הכשיר פעם אחת איזה מקוה, אז שנים הרבה משתמשים במקוה זו על סמך הרב ההוא שהכשירו פעם לפני כמה שנים, אף כי כבר זמן רב לא הי' איזה בר סמכא שישגיח על כשרותה.<br /> ומכל זה מובן שכדאי לבנות מקוה באופן שלא יהא יכול לבא לידי שאלות לאחר זמן, וגם שלא תהיה כשרותה תלויה בידי הבלן או האשה המתעסקת שם, אלא תהיה באופן הבטוח ביותר ללא שנזדקק לסמוך על הבלן וכו'. וגם משום כך עדיף לבנות מקוה ע&quot;ג מקוה, כי באופן זה פלטינן מכל החששות השייכות בשאר מקוואות, ובפרט כשבונים מקוה בעיירות הקטנות או במושבים או במקומות שידעינן מתחילה שלא יהא שם רב או משגיח שיעמוד תמיד לראות ולהשגיח כשרות המקוה, דבמקומות אלו על ידי מקוה כזו שהיא מקוה ע&quot;ג מקוה, מובטחת כשרות המקוה יותר מבאם שיעשו בדרך אחרת, וכמו שביארנו לעיל בארוכה.<br /> * * *<br /> הבעיות הרבות הקיימות במקוואות זריעה והשקה גרמו להצעת כל מיני פתרונות אחרים, שהתיימרו לפתור את הבעיות. כיום יש שבונים מקוואות המשלבים זריעה והשקה, דהיינו שיש להם אוצר השקה מצד אחד ואוצר זריעה מהצד השני, ומתחת לאוצר ההשקה (ולפעמים גם תחת אוצר הזריעה) יש אוצר נוסף המחובר אליו על ידי נקב כשפ&quot;ה (&quot;מקוה ע&quot;ג מקוה מהצד&quot;).<br /> ואמנם צורת בנייה זו מונעת כמעט לחלוטין את בעיית נ&quot;ס ונ&quot;ס שבמקוואות זריעה והשקה, אך בשום אופן אינה פותרת את שאר ריבוי הבעיות ההלכתיות והאנושיות שנזכרו. ואף שבאופן זה, אפילו כשיש בעיה באחד מהאוצרות, כגון באוצר ההשקה, הרי קיים עדיין האוצר השני - הזריעה, אך - כפי שהוסבר לעיל – בהרבה מקרים עלול להיות חשש בשני האוצרות גם יחד [למשל: אם המקוה לא יובש כראוי לפני שהזרימו לתוכו את מי הטבילה [השאובים], ונותרו בו ג&quot;ל מים שאובים, הרי שאין כל משמעות ותועלת באוצר הזריעה. במצב זה ניתן לסמוך רק על ההשקה, ולכן אם ההשקה הייתה רק לרגע אחד ואח&quot;כ שמו את הפקק הרי שהמקוה פסול לדעת רבנו ירוחם, ואם ההשקה הייתה כשהמים היו בחום שהיס&quot;ב הרי שהמקוה פסול לדעת רש&quot;י, ועאכ&quot;ו אם שכחו לגמרי לפתוח את נקב ההשקה, ואפשרויות נוספות כאלו ישנן למכביר], וא&quot;כ לא יועיל לנו ריבוי האוצרות.<br /> בנוסף, במקוואות כאלו אין את שאר המעלות שבמקוה ע&quot;ג מקוה (שיפורטו להלן), ועוד ועיקר אין את המעלה העיקרית (לקמן פ&quot;ו) שבמקוה ע&quot;ג מקוה נחשבים ב' המקוואות למקוה אחת, וא&quot;כ האשה טובלת באוצר עצמו.<br /> והנה, במקוה ע&quot;ג מקוה ישנה מעלה נוספת השקולה כנגד כולן ולמעשה כוללת בתוכה את כל האחרות, והיא - מקוה ע&quot;ג מקוה נחשב מקוה אחת, והטובל בעליון – טובל באוצר עצמו. ענין זה נובע הן מצד אופן בניין המקוה והן מפאת אופן חיבורו.<br /> [זאת בניגוד למקוואות זריעה בהם האוצר אינו מחובר למקוה הטבילה, וא&quot;כ ודאי שאין הם מקוה אחד, ובניגוד למקוואות השקה שבחלקם פותחים את הפקק רק לרגע אחד ומשיקים המקוה, וא&quot;כ בשעה שטובלים בו אין הוא מחובר כלל לאוצר, ואף אם ההשקה מתקיימת לכל אורך זמן הטבילה אין היא הופכת את האוצר ומקוה הטבילה להיות מקוה אחד, וכפי שכ' הש&quot;ך (ראה לעיל בפ&quot;ד אות א): &quot;ורבינו ירוחם כתב שנסתפקו המפרשים אם נשאר השאוב בהכשרו (אחר שנסתם הנקב) או כיון שנסתם הנקב חוזר לפסולו כבתחילה&quot;, דהיינו שלא רק שההשקה לא הופכת את המקוואות למקוה אחד, אלא שאפי' המים עצמם לא נכשרים]<br /> אופן בניין המקוה - כי באופן בניית מקוה ע&quot;ג מקוה, צורתה ובניינה ויציקתה כאחת מחברם להיות נחשבים כמקוה אחת, שהרי כתלי המקוה התחתון הם המשך המקוה העליון, והפתח להיכנס למקוה התחתון (כשרוצים לתקנה ולנקותה) הוא רק דרך מקוה העליון, ולפני ששמים את הכיסוי המחלק הרי הם ממש מקוה אחת עמוקה, ורצפת מקוה העליון נגמרת למטה על רצפת מקוה התחתון, דהיינו שכתלי ורצפת מקוה התחתון הם חלק ממקוה העליון. ובזה ששמים מכסה ע&quot;ג פתח מקוה התחתון, לא נחשבים המקוואות כנפרדים, כי עדיין נשאר נקב המחברם. [&quot;אף דהשוליים מפסיקין הוי רק כעץ המונח בתוך המקוה ומכל מקום הוי כחד מקוה, ובכל מקום מותר לטבול בו&quot; – ראה בשו&quot;ת שירי טהרה, לקמן באות א].<br /> אופן חיבורו - במקוה ע&quot;ג מקוה הרצפה אינה נחשבת עקב החורים שבה, והטובל במקוה העליון (בו המים השאובים) טובל באוצר מי הגשם עצמו, ואין טבילה מהודרת מזו, ובלשונו של הרבי מליובאוויטש (אג&quot;ק חכ&quot;ב אגרת ח'רפא): &quot;לכאורה פשוט, שהתועלת הכי גדולה באופן בניה האמורה, היא, שאז הטבילה בהאוצר עצמו, אלא שהרצפה מחלקתו לשני חלקים, ובטלה הרצפה מענינה על ידי החורים שבה, והתועליות בטבילה באוצר עצמו כו&quot;כ&quot;.<br /> ונביא מדברי הפוסקים שכתבו ג&quot;כ דמקוה ע&quot;ג מקוה לא הוי כמקוה נפרדת שנכשרת על ידי חיבור למקוה התחתון, אלא היא מקוה אחת.<br /> א) בשו&quot;ת שירי טהרה (להג&quot;ר שלמה קלוגר, סי' רא תשובה א) וז&quot;ל: &quot;והנה מה שהביא רו&quot;מ ראי' ממה שעושין מקוה ע&quot;ג מקוה כשרה ואינו מחובר למטה רק כשפ&quot;ה, הנה בזה יפה השיב החכם הנזכר דהתם הוי כמעורב ממש כיון דלמעלה ג&quot;כ הוי ארבעים סאה ושיעור מקוה, וא&quot;כ אם הם מתחברין יחד על ידי שפ&quot;ה יעשו אחד והוי כחד מקוה, אף דהשולים מפסיקין הוי רק כעץ המונה בתוך המקוה ומ&quot;מ הוי כחד מקוה ובכל מקום מותר לטבול בו&quot;, עכ&quot;ד. וכן הכפיל דבריו בשו&quot;ת האלף לך שלמה (יו&quot;ד סי' רמ), עי&quot;ש.<br /> ב) בשו&quot;ת דברי מלכיאל (ח&quot;ה סי' קי) דן לגבי מקוה ע&quot;ג מקוה, ובאמצע דבריו כתב: &quot;אבל בנ&quot;ד הוי ממש כמקוה אחת רק שיש רצפה באמצע המקוה, אבל לא ע&quot;פ כולה כי יש נקבים באמצע כשפוה&quot;נ ונשארה מקוה אחת. וכ&quot;כ בחיבורי ח&quot;ב סי' סד אות יד&quot;. וכוונתו דבח&quot;ב כתב דהמקוה העליונה לא הוי כמקוה נפרדת מהתחתונה, אלא הם כמקוה אחת, וז&quot;ל שם &quot;ועוד דכיון שהמקוה הזאת היא למעלה על הכשרה, הוי ממש כמקוה אחת&quot;, עכ&quot;ל.<br /> ג) בגלות עליות (בתשובה שבסוף הספר) דעתו לאסור מקוה ע&quot;ג מקוה היכא שהחיבור הוא על ידי סילון [=צינור]. והשואל רצה להתיר כמו שמצינו במשנה דמקוואות (פ&quot;ו מ&quot;א) עוקת המערה וכו' דחזינן דמקוה ע&quot;ג מקוה הוי חיבור, והשיב לו ע&quot;ז וז&quot;ל: &quot;ומהך דעוקת המערה שהביא כת&quot;ר לאו ראי' היא כלל, דמה שמפסיק רצפה ביניהם לא ניצוק הוא וכולם מקוה אחת היא&quot;, עכ&quot;ל.<br /> ד) בשו&quot;ת מהר&quot;ש ענגיל (ח&quot;ג סי' מו) דן בעניין מקוה ע&quot;ג מקוה וז&quot;ל: &quot;אך עכ&quot;פ יפה הביא כת&quot;ר דכ&quot;ז דוקא באם הם מקוואות חלוקין לגמרי, ורק שרוצין לחבר המקוואות על ידי חיבור כשפ&quot;ה, בזה אמרי' דאסור משום דלא מכשרינן על ידי גוד אסיק, אבל הכא באמת הוא מקוה חדא רק שנתחלק באמצע ונשאר מחובר במקום כשפ&quot;ה, א&quot;כ לא נתבטל ממנה שם מקוה חדא ובוודאי דכשר בלי שום חשש וכו'&quot;, עכ&quot;ל.<br /> ה) וכ&quot;כ בס' טהרת ישראל (סי' רא סעי' עה אות רסג): &quot;יש עושין מקוה חדשה דהיינו מהפסק שוליים באמצע גובה המים ויש בנקב שבשוליים כשפה&quot;נ, הוי חיבור וכשר המקוה, ואין בזה לא נצוק ולא קטפרס ולא זוחלין&quot;. ובבאר יצחק שם (ס&quot;ק אלף כט) הסביר: &quot;משום שקרקע עולם או הבנין הוא הוא המחבר המקוואות יחד, וא&quot;צ כלל לחבור הניצוק, והכל מקוה אחת על ידי קרקע עולם או הבנין המחברן, ומש&quot;ה ל&quot;ש הכא קטפרס וזוחלין, דמקוה א' היא&quot;.<br /> ו) בשו&quot;ת אגרות משה (ח&quot;ג יו&quot;ד סי' סה) שם דן אודות מקוה ע&quot;ג מקוה, וכותב &quot;על כל פנים לדינא . . . כשרק רצפה נקובה כשפ&quot;ה מפסקת ביניהן, שהוא חיבור ממש כמקוה אחת&quot;.<br /> ז) הגרי&quot;ל צירלסון בשו&quot;ת עצי הלבנון (סי' נג, נה) נשאל אודות מקוה ע&quot;ג מקוה, וכתב שבמקוה זה &quot;מטעם התהוות אותן שתי מקוואות לאחת ממש, וודאי גבי התאחדות כזו אין מקום כלל למושג החשש של החיבור שבאמצעות ניצוק וקטפרס&quot;.<br /> הרי לנו שסברא פשוטה היא בדברי הפוסקים דבאופן ההשקה של מקוה ע&quot;ג מקוה נחשבות ב' המקוואות כמקוה אחת ממש. <br /> * * *<br /> אם הדברים אמורים כאשר בין המקוואות נקב אחד כשפ&quot;ה, עאכ&quot;ו כאשר ביניהם שני נקבים בשיעור טפח על טפח. דהנה ברשימתו הנודעת של הגר&quot;י לנדא, שהיה אב&quot;ד בני-ברק, ורשם את הוראותיו של אדמו&quot;ר הרש&quot;ב בנוגע לבניית מקוה, מופיעה בסעי' ב ההוראה ש&quot;ההשקה תהיה על ידי נקב שמחזיק טפח על טפח, ובטעמו של דבר נאמר לי מפי קודשו: שעכשיו אינו זוכר, אבל היה לו טעם בזה, שיהיו שני נקבים כאלה, אחד במקום אחד והשני בפינה אחרת, וזה פשוט מחשש אולי יקרה פעם שיסתם אחד מהם ולא ירגישו בזה&quot;. <br /> ומה שהצריך שיהיה הנקב טפח על טפח ולא אמר מחשש סתימה במקצת, הרבה נתקשו בטעם הדבר, דהרי משנה מפורשת היא במס' מקוואות (פ&quot;ו מ&quot;ז) ערוב מקוואות כשפ&quot;ה. <br /> אמנם לפי מה שנתבאר לעיל מעלת מקוה ע&quot; מקוה, שנחשב הכול כמקוה א', אפשר להסביר הטעם לכך ע&quot;פ מ&quot;ש השואל ומשיב בדברי הרא&quot;ה שהביא הריטב&quot;א במס' מכות (ד ע&quot;א), הובא בבדק הבית (סי' רא דף צט ע&quot;ב), וכן הביאו השטמ&quot;ק במס' ביצה (יז ע&quot;ב) וז&quot;ל: &quot;והרא&quot;ה פי' דלא התירו בשפ&quot;ה או כקליפת השום אלא כשעושה עירוב מקוה עם מקוה, שזה וזה מטהרין באשבורן והם ממין א', אבל בשאינו מינו כגון שמתערב במעיין שאינו מטהר אלא בזוחלין אינן עושין עירוב להוצאן מידי שאיבה&quot;, עכ&quot;ל.<br /> וכתב השו&quot;מ (במהדו&quot;ק ח&quot;ג סי' יד) וז&quot;ל: &quot;ומה שאמר לפי מה שכתבתי ביו&quot;ד (סי' רא סעי' נד) בהגהותי דהריטב&quot;א לא קאמר בשם הרא&quot;ה דלא מהני חיבור מעיין למקוה, אלא בכשפ&quot;ה שהוא הנקרא בכ&quot;מ חבור, אבל בכמוציא רימון מועיל, וכ&quot;כ הריטב&quot;א בהדיא במכות דף ד, א&quot;כ צ&quot;ל דכמ&quot;ר עדיף ממחובר בשפ&quot;ה, שכשפ&quot;ה לא הוי אלא השקה ונגיעה בעלמא, אבל בכמ&quot;ר הוי כנתערבו המים דמהני אפי' מעין למקוה, כמש&quot;כ החת&quot;ס (סי' ריא)&quot;, עכ&quot;ל. וכוונתו דהחת&quot;ס שם כתב דאפי' להרא&quot;ה דלא מהני חיבור מעין למקוה היינו דוקא בהשקה ונגיעה בעלמא, אבל במתערבים זה בתוך זה ממש אפשר דמהני השקה.<br /> הרי דחזינן דחיבור על ידי נקב כמ&quot;ר עדיף מחיבור על ידי נקב כשפ&quot;ה, דאף דשיעור ערוב מקוואות די בשיעור כשפ&quot;ה, מ&quot;מ לא נקרא רק השקה ונגיעה בעלמא, ולהרא&quot;ה חיבור כזה לא מהני לחבר מקוה שאובים למעיין להוציאה מידי שאובים, אבל בחיבור על ידי נקב כמ&quot;ר (דהיינו טפח על טפח לדעת אדמוה&quot;ז) עדיף הוא מהשקה, והרי הוא כנתערבו המים ממש, ואפלו להרא&quot;ה מהני חיבור בכה&quot;ג לטהר שאובים על ידי מעיין.<br /> * * *<br /> ואם כל הנ&quot;ל אמור בסתם חיבור בגודל טפח, עאכ&quot;ו בנידון דידן, שלא מדובר בסתם חיבור בשיעור טפח, אלא - כדברי הרבי מלובביץ'– שהחורים ברצפה מבטלים אותה, ו&quot;אז הטבילה בהאוצר עצמו&quot;.<br /> וכבר בגאונים ובראשונים מצינו התייחסות למקוה ע&quot;ג מקוה.<br /> במס' מקוואות (פ&quot;ו מ&quot;א) כתוב: &quot;עוקת המערה אין מטבילין בה אא&quot;כ הייתה נקובה כשפ&quot;ה. אמר רבי יהודה: אימתי? בזמן שהיא מעמדת עצמה, אבל אם אינה מעמדת עצמה מטבילין בה כמה שהיא&quot;.<br /> ושיטת הרמב&quot;ם בפירוש המשנה (ואחריו הר&quot;ב והתויו&quot;ט) דעוקת המערה היא גומא שחופרים תחת קרקע המקוה כעין מחבוא, לפיכך צריך שיהיה ביניהם חיבור כשפ&quot;ה, ועל זה מפרש ר&quot;י שאין זה אלא כשהגג המפסיק בין המערה לגומא חזק כ&quot;כ עד שמונע מהמקוואות להתערב זה בזה, אבל אם הרצפה דקה, שאם טובלים במערה היא נופלת, נחשבים המקוואות כמקוה אחת. וכך פסק הרמב&quot;ם (פ&quot;ח מהל' מקוואות ה&quot;ד), וכן פסק המחבר בשו&quot;ע (יו&quot;ד סי' רא סעי' נט).<br /> הרי לנו פשטא דמת' דמים ע&quot;ג מים ונקב מחבר ביניהם, אין בזה משום קטפרס, ואדרבה מהני נקב זה לחבר העוקה שתחת המערה עם המים שלמעלה להשלים השיעור דארבעים סאה להיות כשרה לטבול בהעוקה, אף שאין בה שיעור מקוה, דהוי פסול דאורייתא. ודון מינה לענייננו, דמקוה ע&quot;ג מקוה לא חשיבי קטפרס, ושפיר מהני הנקב לצרפן. <br /> ומפורש הדבר עוד יותר בפירוש המיוחס לרבינו האי גאון על משנה זו, וז&quot;ל: &quot;ועוקה זו כעין שוקת נקוב בתחתיתו נתון על פי הביב או על פי המערה&quot;. הרי שגם הוא מפרש המשנה כרמב&quot;ם שהעוקה והמערה הן זו ע&quot;ג זו, אלא שלרמב&quot;ם העוקה היא תחת המערה, ואילו לדעת רבינו האי גאון העוקה היא על המערה, וא&quot;כ מדובר ממש במקוה ע&quot;ג מקוה שבעליון יש מים שאובים ובתחתון מי גשם, וע&quot;ז שנינו במשנה שאם יש נקב כשפ&quot;ה, אפילו אם אין בעוקה ארבעים סאה, מטבילין בתוכה. <br /> וכן יש להביא ראיה מדברי הר&quot;ש במס' מקוואות (פ&quot;ג מ&quot;א – הביאו הבית יוסף סי' רא) דמביא תוספתא דקתני: &quot;שתי בריכות של ארבעים סאה זו ע&quot;ג זו, ונפלו ג' לוגין מים לעליונה, ונפתקו ובאו לתחתונה, כשרים, שאני אומר שלמו ארבעים סאה עד שלא ירדו ג' לוגין&quot;. ופי' הר&quot;ש שמדובר בבריכות שבכ&quot;א מהן חסרים ג&quot;ל לשיעור ארבעים סאה, וכשנפלו ג&quot;ל שאובים לעליונה ומשם ירדו ג&quot;ל לתחתונה, &quot;לא אמרינן דהיינו אותן ג&quot;ל עצמן השאובים הן נינהו דירדו לתחתונה, דא&quot;א שלא יתערב מעט במי הבריכה העליונה, ונמצא שהשלימו ארבעים סאה של התחתונה קודם שירדו לה כל ג&quot;ל, הלכך שני המקוואות כשרים, תחתונה כשרה כדפרשינן, ועליונה משום דמחוברת לתחתונה, וכר&quot;מ דאמר בספ&quot;ב דחגיגה מטבילין בין בעליונה ובין בתחתונה, א&quot;נ אפילו כר&quot;י וכגון דלא גבוהה כולי האי, דלאחר שמתערבין נעשה הכול אשבורן&quot;.<br /> ובשו&quot;ת הרא&quot;ש (כלל לא אות ב) מביא דברי הר&quot;ש, ומבאר שהר&quot;ש מבאר המשנה כר&quot;מ, שהמקוואות מרוחקות בגובה זו מזו, והתוספתא דאתיא לכו&quot;ע - שהמקוואות סמוכים זה ע&quot;ג זה ולאחר שמתחברים נחים הכול באשבורן (עי&quot;ש באריכות ההסבר). <br /> וכן מבואר ג&quot;כ במאירי, בפ&quot;ג דמס' מקוואות, שהביא ג&quot;כ התוספתא הנ&quot;ל, וז&quot;ל: &quot;לעניין פסק דווקא כשאין העליונה גבוהה כ&quot;כ, שיהיו מימיה זוחלין, וכן שנתערב עם התחתונה בנקב הראוי&quot;. <br /> הרי מפורש מדברי הראשונים, הר&quot;ש הרא&quot;ש והמאירי, דגם כשהמקוה העליונה היא ע&quot;ג המקוה התחתונה, מ&quot;מ אם אינם גבוהים זה מזה כ&quot;כ באופן דלאחר שמתערבין העליון לתחתון נחים שני המקוואות באשבורן – שפיר טובלים במקוה העליון, אפילו אין בו ארבעים סאה רק על ידי צירוף המים שבמקוה התחתונה, מ&quot;מ מהני החיבור המקוואות על ידי הנקב הראוי שביניהם, ובזה כו&quot;ע מודים שאין בו חשש קטפרס.<br /> וכן יש להביא מדברי התוספתא (עירובין פ&quot;ח) והביאה הרמב&quot;ם בהל' שבת (פכ&quot;ב הכ&quot;א), וז&quot;ל: &quot;שתי מטהרות [=מקוואות] זו ע&quot;ג זו, נוטל את הפקק מבינתיים ומשיקן, ומחזיר את הפקק למקומו, מפני שאינו בא לידי סחיטה, שהרי דעתו שיצאו המים&quot;. והב&quot;י מביאו בהל' שבת (סי' שכ) וכן הביאו המג&quot;א שם (ס&quot;ק כג). <br /> ומדברי הרמב&quot;ם יש ללמוד שבמקוה ע&quot;ג מקוה אין חשש קטפרס, שהרי שפתיו ברור מללו &quot;שתי מטהרות זו ע&quot;ג זו&quot;, וכתב דמכשירין על ידי נקב השקה שבין המקוואות, ולא העירו נושאי כליו או שאר האחרונים דיש בו משום קטפרס. וכן כתב ראיה זו בשו&quot;ת מהרש&quot;ם (ח&quot;ב סי' נט).<br /> * * *<br /> ע&quot;פ מש&quot;כ לעיל, יש להסביר מדוע אין חשש שעובי כתלי הנקב יהיו נחשבים כסילון קטן, כי הגדרת החיבור על ידי סילון הוא רק כשבא לחבר שני מקוואות נפרדים (אפילו אינם רחוקים זה מזה), אבל במקוה ע&quot;ג מקוה ובהפסק רצפה ביניהם, הרי מקוה העליון והתחתון נחשבים כאחד, ואין כאן חשש סילון, הן מצד אופן בניין המקוה, הן מפאת אופן חיבורו והן בשל מהות הסילון.<br /> אופן בניין המקוה - כי באופן בניית מקוה ע&quot;ג מקוה, צורתה ובניינה ויציקתה כאחת מחברם להיות נחשבים כמקוה אחת, שהרי כתלי המקוה התחתון הם המשך המקוה העליון, והפתח להיכנס למקוה התחתון (כשרוצים לתקנה ולנקותה) הוא רק דרך מקוה העליון, ולפני ששמים את הכיסוי המחלק הרי הם ממש מקוה אחת עמוקה, ורצפת מקוה העליון נגמרת למטה על רצפת מקוה התחתון, דהיינו שכתלי ורצפת מקוה התחתון הם חלק ממקוה העליון. <br /> וכפי שכתב בטהרת ישראל (סי' רא סע' עה) שכתב שאין חשש קטפרס כשיש רק הפסק רצפה, אפילו אם היא עבה יותר משלושה טפחים. וכתב בבאר יצחק שם (ס&quot;ק אלף כט) &quot;משום שקרקע עולם או הבניין גופא הוא המחבר המקוואות יחד, ואין צורך כלל לחיבור הניצוק, והכל מקוה אחת על ידי קרקע עולם או הבניין המחברן, ומשום הכי ל&quot;ש הכא קטפרס וזוחלין, דמקוה א' הוא&quot;.<br /> ובזה ששמים מכסה ע&quot;ג פתח מקוה התחתון, לא נחשבים המקוואות כנפרדים, כי עדיין נשאר נקב המחברם, וכלשון המהר&quot;ש ענגיל (ח&quot;ג סי' מו) שהשיב בעניין מקוה ע&quot;ג מקוה, שאין בה חשש קטפרס, וז&quot;ל: &quot;אבל הכא באמת הוא מקוה חדא, רק שנתחלק באמצע, ונשאר מחובר במקום כשפ&quot;ה, א&quot;כ מעולם לא נתבטל ממנה שם מקוה חדא&quot;.<br /> וכן כתב בשו&quot;ת שירי טהרה (סי' א) שם דן במקוה ע&quot;ג מקוה בחיבור על ידי סילון, ודעתו להתיר, ומ&quot;מ כתב לשואל שרצה להתיר ממה שעושים מקוה ע&quot;ג מקוה, והשיב לו: &quot;דהתם הוי כמעורב ממש כיוון דלמעלה גם כן הוי מ' סאה ושיעור מקוה, וא&quot;כ אם הם מתחברים יחד על ידי שפ&quot;ה ייעשו אחד והוי כחד מקוה, אף דהשוליים מפסיקין הוי רק כעץ המונח בתוך המקוה ומכל מקום הוי כחד מקוה, ובכל מקום מותר לטבול בו&quot;.<br /> אופן חיבור המקוה - גם מצד אופי החיבור שונה מקוה ע&quot;ג מקוה ממקוואות המחוברים על ידי סילון. כי בציור אופן הסילון עליו דן הד&quot;ח, מיירי באופן שאחר שהמים יוצאים מהמקוה העליון, אינם נחים מיד על המים שבמקוה התחתון, אלא יש אויר המפסיק בין המקוואות, וכדי לחבר הפסק האוויר (אפילו כל שהוא) יש צורך בסילון כדי שלא יפלו ויזחלו המים באוויר ולא יהיה אז שום חיבור (אלא באמצעות ניצוק וקטפרס), על כן סובר הד&quot;ח, שהתחבולה על ידי הסילון לא מועילה.אבל באופן של מקוה ע&quot;ג מקוה כששרק רצפה מפרידה ביניהן, הרי מיד כשהמים עוברים את עובי רצפת המקוה העליון הם נחים בתוך המים שבמקוה התחתון, ואין צורך לדבר אמצעי שיוליך את המים ביניהן.<br /> וכך כתב הגרש&quot;ק בשו&quot;ת האלף לך שלמה (יו&quot;ד סי' רמ) שדן במקוה ע&quot;ג מקוה, וז&quot;ל: &quot;דלא שייך להיות נקרא קטפרס רק אם המקוואות רחוקים זה מזה ורק קליט קצר של מים הולך מזה לזה, זה נקרא קטפרס וניצוק, אבל אם הם מחוברים זה לזה ממש וזה מונח על זה רק שצד התיבה מפסיק, זה לא נקרא קטפרס, רק כיוון דמחוברים כשפ&quot;ה ממש נחשבו כאחד&quot;.<br /> וגם בשו&quot;ת דברי מלכיאל (ח&quot;ה סי' קי) כתב חילוק זה וז&quot;ל: &quot;וסברא דגוד או ניצוק שייך רק בדבר שהקילוח הולך מזה לזה באיזה המשך, או אף מלמעלה למטה, שמתחברים על ידי קילוח, הווי ניצוק, אבל בנ&quot;ד הוו ממש כמקוה אחת רק שיש רצפה באמצע המקוה&quot;.<br /> מהות הסילון - בציור של הד&quot;ח הסילון הוא אמצעי לחבר המקוואות, ובהילקח הסילון אין חיבור. אבל במקוה ע&quot;ג מקוה הוא להיפך, דעובי הרצפה בין המקוואות אינו אמצעי המחבר אלא מפריד. ובהילקח הכיסוי שבו הנקב יתחברו המים באופן טבעי, וא&quot;כ המחיצה עם הנקב אינה עושה חיבור בין המקוואות כמו במקרה של סילון. דהיינו, שבחיבור של סילון מהווה הסילון את הכשר המקוה, ואילו במקוה ע&quot;ג מקוה בהינטל הרצפה יהפכו המקוואות למקוה אחת, והטובל במקוה העליון (בו המים השאובים) יטבול באוצר מי הגשם עצמו, ואין טבילה מהודרת מזו.<br /> <br /> ==התייחסות למקוה ע&quot;ג מקוה בגאונים ובראשונים==<br /> <br /> במס' מקוואות (פ&quot;ו מ&quot;א) כתוב: &quot;עוקת המערה אין מטבילין בה אא&quot;כ הייתה נקובה כשפ&quot;ה. אמר רבי יהודה: אימתי? בזמן שהיא מעמדת עצמה, אבל אם אינה מעמדת עצמה מטבילין בה כמה שהיא&quot;.<br /> ושיטת הרמב&quot;ם בפירוש המשנה (ואחריו הר&quot;ב והתויו&quot;ט) דעוקת המערה היא גומא שחופרים תחת קרקע המקוה כעין מחבוא, לפיכך צריך שיהיה ביניהם חיבור כשפ&quot;ה, ועל זה מפרש ר&quot;י שאין זה אלא כשהגג המפסיק בין המערה לגומא חזק כ&quot;כ עד שמונע מהמקוואות להתערב זה בזה, אבל אם הרצפה דקה, שאם טובלים במערה היא נופלת, נחשבים המקוואות כמקוה אחת. וכך פסק הרמב&quot;ם (פ&quot;ח מהל' מקוואות ה&quot;ד), וכן פסק המחבר בשו&quot;ע (יו&quot;ד סי' רא סעי' נט).<br /> הרי לנו פשטא דמת' דמים ע&quot;ג מים ונקב מחבר ביניהם, אין בזה משום קטפרס, ואדרבה מהני נקב זה לחבר העוקה שתחת המערה עם המים שלמעלה להשלים השיעור דמ&quot;ס להיות כשרה לטבול בהעוקה, אף שאין בה שיעור מקוה, דהוי פסול דאורייתא. ודון מינה לענייננו, דמקוה ע&quot;ג מקוה לא חשיבי קטפרס, ושפיר מהני הנקב לצרפן. <br /> ומפורש הדבר עוד יותר בפירוש המיוחס לרבינו האי גאון על משנה זו, וז&quot;ל: &quot;ועוקה זו כעין שוקת נקוב בתחתיתו נתון על פי הביב או על פי המערה&quot;. הרי שגם הוא מפרש המשנה כרמב&quot;ם שהעוקה והמערה הן זו ע&quot;ג זו, אלא שלרמב&quot;ם העוקה היא תחת המערה, ואילו לדעת רבינו האי גאון העוקה היא על המערה, וא&quot;כ מדובר ממש במקוה ע&quot;ג מקוה שבעליון יש מים שאובים ובתחתון מי גשם, וע&quot;ז שנינו במשנה שאם יש נקב כשפ&quot;ה, אפילו אם אין בעוקה מ&quot;ס, מטבילין בתוכה. <br /> וכן יש להביא ראיה מדברי הר&quot;ש במס' מקוואות (פ&quot;ג מ&quot;א – הביאו הבית יוסף סי' רא) דמביא תוספתא דקתני: &quot;שתי בריכות של ארבעים סאה זו ע&quot;ג זו, ונפלו ג' לוגין מים לעליונה, ונפתקו ובאו לתחתונה, כשרים, שאני אומר שלמו ארבעים סאה עד שלא ירדו ג' לוגין&quot;. ופי' הר&quot;ש שמדובר בבריכות שבכ&quot;א מהן חסרים ג&quot;ל לשיעור ארבעים סאה, וכשנפלו ג&quot;ל שאובים לעליונה ומשם ירדו ג&quot;ל לתחתונה, &quot;לא אמרינן דהיינו אותן ג&quot;ל עצמן השאובים הן נינהו דירדו לתחתונה, דא&quot;א שלא יתערב מעט במי הבריכה העליונה, ונמצא שהשלימו ארבעים סאה של התחתונה קודם שירדו לה כל ג&quot;ל, הלכך שני המקוואות כשרים, תחתונה כשרה כדפרשינן, ועליונה משום דמחוברת לתחתונה, וכר&quot;מ דאמר בספ&quot;ב דחגיגה מטבילין בין בעליונה ובין בתחתונה, א&quot;נ אפילו כר&quot;י וכגון דלא גבוהה כולי האי, דלאחר שמתערבין נעשה הכול אשבורן&quot;.<br /> ובשו&quot;ת הרא&quot;ש (כלל לא אות ב) מביא דברי הר&quot;ש, ומבאר שהר&quot;ש מבאר המשנה כר&quot;מ, שהמקוואות מרוחקות בגובה זו מזו, והתוספתא דאתיא לכו&quot;ע - שהמקוואות סמוכים זה ע&quot;ג זה ולאחר שמתחברים נחים הכול באשבורן (עי&quot;ש באריכות ההסבר). <br /> וכן מבואר ג&quot;כ במאירי, בפ&quot;ג דמס' מקוואות, שהביא ג&quot;כ התוספתא הנ&quot;ל, וז&quot;ל: &quot;לעניין פסק דווקא כשאין העליונה גבוהה כ&quot;כ, שיהיו מימיה זוחלין, וכן שנתערב עם התחתונה בנקב הראוי&quot;. <br /> הרי מפורש מדברי הראשונים, הר&quot;ש הרא&quot;ש והמאירי, דגם כשהמקוה העליונה היא ע&quot;ג המקוה התחתונה, מ&quot;מ אם אינם גבוהים זה מזה כ&quot;כ באופן דלאחר שמתערבין העליון לתחתון נחים שני המקוואות באשבורן – שפיר טובלים במקוה העליון, אפילו אין בו ארבעים סאה רק על ידי צירוף המים שבמקוה התחתונה, מ&quot;מ מהני החיבור המקוואות על ידי הנקב הראוי שביניהם, ובזה כו&quot;ע מודים שאין בו חשש קטפרס.<br /> וכן יש להביא מדברי התוספתא (עירובין פ&quot;ח) והביאה הרמב&quot;ם בהל' שבת (פכ&quot;ב הכ&quot;א), וז&quot;ל: &quot;שתי מטהרות [=מקוואות] זו ע&quot;ג זו, נוטל את הפקק מבינתיים ומשיקן, ומחזיר את הפקק למקומו, מפני שאינו בא לידי סחיטה, שהרי דעתו שיצאו המים&quot;. והב&quot;י מביאו בהל' שבת (סי' שכ) וכן הביאו המג&quot;א שם (ס&quot;ק כג). <br /> ומדברי הרמב&quot;ם יש ללמוד שבמקוה ע&quot;ג מקוה אין חשש קטפרס, שהרי שפתיו ברור מללו &quot;שתי מטהרות זו ע&quot;ג זו&quot;, וכתב דמכשירין על ידי נקב השקה שבין המקוואות, ולא העירו נושאי כליו או שאר האחרונים דיש בו משום קטפרס. וכן כתב ראיה זו בשו&quot;ת מהרש&quot;ם (ח&quot;ב סי' נט).<br /> * * *<br /> ע&quot;פ מש&quot;כ לעיל, יש להסביר מדוע אין חשש שעובי כתלי הנקב יהיו נחשבים כסילון קטן, כי הגדרת החיבור על ידי סילון הוא רק כשבא לחבר שני מקוואות נפרדים (אפילו אינם רחוקים זה מזה), אבל במקוה ע&quot;ג מקוה ובהפסק רצפה ביניהם, הרי מקוה העליון והתחתון נחשבים כאחד, ואין כאן חשש סילון, הן מצד אופן בניין המקוה, הן מפאת אופן חיבורו והן בשל מהות הסילון.<br /> אופן בניין המקוה - כי באופן בניית מקוה ע&quot;ג מקוה, צורתה ובניינה ויציקתה כאחת מחברם להיות נחשבים כמקוה אחת, שהרי כתלי המקוה התחתון הם המשך המקוה העליון, והפתח להיכנס למקוה התחתון (כשרוצים לתקנה ולנקותה) הוא רק דרך מקוה העליון, ולפני ששמים את הכיסוי המחלק הרי הם ממש מקוה אחת עמוקה, ורצפת מקוה העליון נגמרת למטה על רצפת מקוה התחתון, דהיינו שכתלי ורצפת מקוה התחתון הם חלק ממקוה העליון. <br /> וכפי שכתב בטהרת ישראל (סי' רא סע' עה) שכתב שאין חשש קטפרס כשיש רק הפסק רצפה, אפילו אם היא עבה יותר משלושה טפחים. וכתב בבאר יצחק שם (ס&quot;ק אלף כט) &quot;משום שקרקע עולם או הבניין גופא הוא המחבר המקוואות יחד, ואין צורך כלל לחיבור הניצוק, והכל מקוה אחת על ידי קרקע עולם או הבניין המחברן, ומש&quot;ה ל&quot;ש הכא קטפרס וזוחלין, דמקוה א' הוא&quot;.<br /> ובזה ששמים מכסה ע&quot;ג פתח מקוה התחתון, לא נחשבים המקוואות כנפרדים, כי עדיין נשאר נקב המחברם, וכלשון המהר&quot;ש ענגיל (ח&quot;ג סי' מו) שהשיב בעניין מקוה ע&quot;ג מקוה, שאין בה חשש קטפרס, וז&quot;ל: &quot;אבל הכא באמת הוא מקוה חדא, רק שנתחלק באמצע, ונשאר מחובר במקום כשפ&quot;ה, א&quot;כ מעולם לא נתבטל ממנה שם מקוה חדא&quot;.<br /> וכן כתב בשו&quot;ת שירי טהרה (סי' א) שם דן במקוה ע&quot;ג מקוה בחיבור על ידי סילון, ודעתו להתיר, ומ&quot;מ כתב לשואל שרצה להתיר ממה שעושים מקוה ע&quot;ג מקוה, והשיב לו: &quot;דהתם הוי כמעורב ממש כיוון דלמעלה גם כן הוי מ' סאה ושיעור מקוה, וא&quot;כ אם הם מתחברים יחד על ידי שפ&quot;ה ייעשו אחד והוי כחד מקוה, אף דהשוליים מפסיקין הוי רק כעץ המונח בתוך המקוה ומכל מקום הוי כחד מקוה, ובכל מקום מותר לטבול בו&quot;.<br /> אופן חיבור המקוה - גם מצד אופי החיבור שונה מקוה ע&quot;ג מקוה ממקוואות המחוברים על ידי סילון. כי בציור אופן הסילון עליו דן הד&quot;ח, מיירי באופן שאחר שהמים יוצאים מהמקוה העליון, אינם נחים מיד על המים שבמקוה התחתון, אלא יש אויר המפסיק בין המקוואות, וכדי לחבר הפסק האוויר (אפילו כל שהוא) יש צורך בסילון כדי שלא יפלו ויזחלו המים באוויר ולא יהיה אז שום חיבור (אלא באמצעות ניצוק וקטפרס), על כן סובר הד&quot;ח, שהתחבולה על ידי הסילון לא מועילה.אבל באופן של מקוה ע&quot;ג מקוה כששרק רצפה מפרידה ביניהן, הרי מיד כשהמים עוברים את עובי רצפת המקוה העליון הם נחים בתוך המים שבמקוה התחתון, ואין צורך לדבר אמצעי שיוליך את המים ביניהן.<br /> וכך כתב הגרש&quot;ק בשו&quot;ת האלף לך שלמה (יו&quot;ד סי' רמ) שדן במקוה ע&quot;ג מקוה, וז&quot;ל: &quot;דלא שייך להיות נקרא קטפרס רק אם המקוואות רחוקים זה מזה ורק קליט קצר של מים הולך מזה לזה, זה נקרא קטפרס וניצוק, אבל אם הם מחוברים זה לזה ממש וזה מונח על זה רק שצד התיבה מפסיק, זה לא נקרא קטפרס, רק כיוון דמחוברים כשפ&quot;ה ממש נחשבו כאחד&quot;.<br /> וגם בשו&quot;ת דברי מלכיאל (ח&quot;ה סי' קי) כתב חילוק זה וז&quot;ל: &quot;וסברא דגוד או ניצוק שייך רק בדבר שהקילוח הולך מזה לזה באיזה המשך, או אף מלמעלה למטה, שמתחברים על ידי קילוח, הווי ניצוק, אבל בנ&quot;ד הוו ממש כמקוה אחת רק שיש רצפה באמצע המקוה&quot;.<br /> מהות הסילון - בציור של הד&quot;ח הסילון הוא אמצעי לחבר המקוואות, ובהילקח הסילון אין חיבור. אבל במקוה ע&quot;ג מקוה הוא להיפך, דעובי הרצפה בין המקוואות אינו אמצעי המחבר אלא מפריד. ובהילקח הכיסוי שבו הנקב יתחברו המים באופן טבעי, וא&quot;כ המחיצה עם הנקב אינה עושה חיבור בין המקוואות כמו במקרה של סילון. דהיינו, שבחיבור של סילון מהווה הסילון את הכשר המקוה, ואילו במקוה ע&quot;ג מקוה בהינטל הרצפה יהפכו המקוואות למקוה אחת, והטובל במקוה העליון (בו המים השאובים) יטבול באוצר מי הגשם עצמו.<br /> <br /> נראה לי כדי למחוק את כל דעות הראשונים מגוף הערך, זה קצת מסרבל וזה מופיע בדף השיחה, אולי יש לציין בגוף הערך, לדף השיחה. עושים זאת בדרך כלל?<br /> <br /> בנוסף לכך באם שייך (לבעלי הידע הטכני) להוסיף שצמד המילים 'מקוה חב&quot;ד' או 'מקוה חבדי&quot;ת' או 'מקוה בשיטת חב&quot;ד' יפנו לערך זה.<br /> <br /> ::דעות הפסקים בעניין, נחוצה. בהחלט יש מקום לעריכה של סגנון ולתמצות. אין מקובל להפנות בגוף הערך לדף השיחה! ביצעתי את ההפניות. מדובר בפעולה פשוטה ביותר. להבא תוכל לעשות זאת בעצמך (ראה [[דף הפניה]]). --בהצלחה! [[משתמש:חיים נהר|חיים נהר]] ([[שיחת משתמש:חיים נהר|שיחה]]) 21:24, 19 נובמבר 2009 (IST)<br /> <br /> == יוסף הכט ==<br /> <br /> לא הבנתי מדוע יש לשים תמונה של יוסף הכט? וכי הוא זה שהמציא את שיטת בור ע&quot;ג בור? אתמהמה!!! [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:18, 4 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> אכן הסרתי את התמונה מהטעם שמניתי לעיל [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:23, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%95%D7%94_%D7%97%D7%91%22%D7%93&diff=103311 2011-05-04T00:22:21Z

<p>בר מצרא: ברוך (לא רק) אומר (אלא גם) ועושה. הסרתי התמונה שאין מקומה כאן. ועין בדף השיחה דהכא.</p> <hr /> <div>'''מקוה חב&quot;ד''' (&quot;'''בור על גבי בור'''&quot;) בנויה בשיטה שחידש [[אדמו&quot;ר הרש&quot;ב]]. מקוה כזה נבנה לראשונה ברוסטוב. במקווה זה קיימים מעלות רבות, ומקווה זה מהווה מענה לכל החששות שקיימות במקוואות המושקים באופנים אחרים למי-גשם. &quot;בור על גבי בור&quot; הכוונה היא בניית [[מקוה]] על גבי מקוה.<br /> <br /> == מקווה בכלל == <br /> {{ערך מורחב|ערך=מקוה}}<br /> טבילה מטומאה לטהרה חייבת להיות במקוה או מעיין המחזיק 40 סאה (לערך כ250/300 ליטר) מיים שלא נשאבו. במשך כל הדורות, הצריכים טבילה טבלו במעיינות, עם הזמן התחלפו המעיינות במקוואות שנבנו על גבי מי-המעיין, מקוואות אלו היו יותר נוחות לשימוש. עם התפתחות הטכנלוגיה, האפשרות להולכת מים לרחבי העיר על ידי צינורות והאפשרות לחמם מים, החלו בנית מקוואות חמים. כבר [[אדמו&quot;ר הזקן]] יסד [[תקנת אדמו&quot;ר הזקן לבנית מקוה חמה|תקנה לבנין מקוה]] על גבי מעין באופן שיוכלו לחמם (באופן חלקי) את המים.<br /> <br /> == המקוה ברוסטוב ==<br /> במשך זמן מגורי [[רבותינו נשיאנו]], בעיירה [[ליובאוויטש]] בנו מקוה עם חיבור למי התהום, וכפי התקנה של אדמו&quot;ר הזקן. <br /> <br /> בתקופת מלחמת העולם הראשונה, עבר אדמו&quot;ר הרש&quot;ב, לגור בעיר [[רוסטוב]], שם לא היה אפשרות לגור בסמיכות לנהר, ולהגיע למי התהום, אי לכך התחיל הדיון על בנית מקוה, (מקוה עם בסיס של מים שאובים הוכשר לראשונה על ידי החתם סופר, אך אדמו&quot;ר הרש&quot;ב שלל מאד הקמת מקוה באופן כמו שבנה החתם סופר).<br /> <br /> אדמו&quot;ר הרש&quot;ב התייעץ עם מספר רבנים שהיו בקיאים בענין, והורה לרב [[יעקב לנדא]] לפקח על בנין המקוה. בנין המקוה נעשתה תוך זמן קצר.<br /> לאחר עזיבת [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] את רוסטוב ננטש המקוה, לאחר נפילת הקומניסטים, חזרו לשם חסידי חב&quot;ד וגילו את המקוה, עדין עומד על תילו.<br /> <br /> == אופן בניית מקוה על גבי מקוה == <br /> אופן בנית המקוה, נמסר לחסידים על ידי הרב [[יעקב לנדא]], כפי ששמע זאת מפי אדמו&quot;ר הרש&quot;ב. <br /> <br /> חופרים בור עמוק, מחציתו התחתונה היא אוצר למי הגשמים, ועל גביו עושים רצפה, מעל הרצפה ישנה מקוה נוספת (זאת אומרת שתקרת המקוה התחתונה היא רצפת העליונה). ברצפה שבין שתי המקוואות ישנם שני נקבים [כשיעור טפח כל אחד] לחבר את המים שבמקוה העליון לתחתון.<br /> לאחר מילוי הבור התחתון במים הכשרים (מים שאינם שאובים), מוסיפים מים שאובים לבור העליון.<br /> <br /> הדרך לבניית מקווה כזו, כיום, היא כך&quot; חופרים בור אחד עמוק, אותו חוצים לשניים על ידי מפריד מ[[מלט]] באמצע גובהו לרוחב. כך נוצרים שני בורות – בור עליון ובור תחתון. המפריד מהווה רצפה לעליון ותקרה לתחתון. הבור העליון הוא מקווה הטבילה והבור התחתון הוא אוצר מי הגשמים. חשוב להקפיד לצקת את המקווה העליון והתחתון יחד, מפני שאם יוצקים אותם בנפרד עלולים לזחול המים במקום חיבורם, ואז יש חשש ל&quot;מים זוחלין&quot; הפוסלים את המקווה.<br /> <br /> במפריד המלט יש פתח, בגודל המאפשר מעבר של אדם, על מנת לטפל בבור מי הגשמים. על הפתח יש מכסה. בשעת המילוי מסירים את המכסה. מלבד פתח זה, יש שני פתחים נוספים, בגודל טפח מרובע כל אחד, (בערך ברוחב 10 ס&quot;מ, בשונה מנקב ההשקה שהוא עגול וקוטרו כ-6 ס&quot;מ כאמור) המרוחקים זה מזה, כדי שאם יתכסה אחד בשוגג על ידי הטובלת, יישאר השני פתוח. מי הגשמים יורדים דרך צינור מיוחד שאין לו גדר כלי ואינו עשוי מחומר המקבל טומאה, אל תוך מקווה הטבילה היבש ומשם למטה, אל האוצר. לאחר מילוי האוצר, ממלאים את מקווה הטבילה במי ברז שאובים, מתוך צינור המכוון כך, שהמים זורמים היישר אל מקום הפתח. המים השאובים מתחברים מיידית אל מי הגשמים שבאוצר התחתון ומתכשרים על ידי מגעם (השקה). יש הסוברים שבמקוה זה המים בבור העליון אינם מתערבים במהירות במי הבור התחתון כיון שמשקלם הסגולי נמוך ממי הבור התחתון בשל חומם הגבוה יחסית למי הבור התחתון, ובכך יוצאים ידי שיטות הסוברות כי יש צורך ברוב מי גשמים, דבר שאינו אפשרי לאורך זמן בבור עם השקה מן הצד, וישנם המפקפקים במידת התועלת המעשית שדבר.<br /> <br /> == מעלות המקווה שעל ידי השקה וזריעה ==<br /> אופן נוסף לבנות מקואות הוא או על ידי השקה (ממלאים בור כשר במים גשמים, ובצידו יש בור בו קיימים מים שאובים) או על ידי זריעה, (ממלאים בור במי גשמים ואליו שופכים מים רגילים, הממלאים את המקוה התחתונה). שני אופני הבניה של מקוואות אלו הוכשרו על ידי גדולי ישראל, אך קיימים בהם בעיות רבות. חלק מהבעיות מחמת המציאות בשטח שיוצרות בעיות הלכתיות, וחלק מהבעיות נובעות מסיבה הלכתית בעצם צורת המקוה. <br /> <br /> הבעיה הקיימת בבורות של זריעה והשקה:<br /> <br /> א. נתן סאה ונטל סאה - המי גשמים מתחלפים בתדירות גבוהה, לאחר מספר פעמים של מילוי לא נשארים מי גשמים מקוריים, חלק מהראשונים סוברים שמקוה כזה פסול מן התורה, וחלקם סבור שזוהי בעיה מדרבנן, (אף שבשלחן ערוך נפסק להתיר בבעיה זו, הש&quot;ך כתב להחמיר במקווה כזה לכתחילה). במקוה של בור ע&quot;ג בור לא שייך חשש כזה, כי מי הגשמים שהם קרים בדרך כלל נשארים תמיד למטה.<br /> <br /> החששות הקיימות במקוה זריעה:<br /> <br /> א. בפתיחת הפקק נכנסים ג' לוגין מכוח אדם ופוסלים את המקוה, (ג' לוגין שנכנסו קודם שיש במים מ' סאה פוסלים).<br /> <br /> ב. כאשר המים נכנסים לבור הזריעה, מבור הזריעה המים ממשיכים הלאה לבור התחתון, ואין המים הזוחלין מטהרים את המים השאובים שנכנסים לתוכם.<br /> <br /> ג. באם לא מנגבים את המקוה באופן שלא נשאר בה מים, ייתכן שישאר בבור ג' לוגין מים שאובין (לערך ליטר), ממי המשאבה וכדו', והמקווה יפסל בג' לוגין מים שאובים. <br /> <br /> החששות הקיימות במקוה השקה.<br /> <br /> א. לעיתים הנקב בין שתי המקוואות לא פתוח, מתוך כוונה להשאיר את מי המקווה נקיים, והמקוה לא הוכשר (גם עם הנקב נפתח ונסגר ישנה שיטה המובאת בש&quot;ך, לפיה יש להחמיר במקוה כזה).<br /> <br /> ב. יתכן ולא ימלאו את הבור עד הנקב, שבין שתי המקוואות, והמקווה ישאר פסול.<br /> <br /> == התייחסות למקוה על גבי מקוה בגאונים ובראשונים ==<br /> במס' מקוואות &lt;REF&gt;פ&quot;ו מ&quot;א.&lt;/REF&gt; כתוב: {{ציטוטון|&quot;עוקת המערה אין מטבילין בה אא&quot;כ הייתה נקובה כשפ&quot;ה. אמר רבי יהודה: אימתי? בזמן שהיא מעמדת עצמה, אבל אם אינה מעמדת עצמה מטבילין בה כמה שהיא&quot;}}.<br /> <br /> ושיטת ה[[רמב&quot;ם]] בפירוש ה[[משנה]], ואחריו הר&quot;ב והתויו&quot;ט, דעוקת המערה היא גומא שחופרים תחת קרקע המקוה כעין מחבוא, לפיכך צריך שיהיה ביניהם חיבור כשפ&quot;ה, ועל זה מפרש ר&quot;י שאין זה אלא כשהגג המפסיק בין המערה לגומא חזק כ&quot;כ עד שמונע מהמקוואות להתערב זה בזה, אבל אם הרצפה דקה, שאם טובלים במערה היא נופלת, נחשבים המקוואות כמקוה אחת. וכך פסק הרמב&quot;ם &lt;REF&gt;פ&quot;ח מהל' מקוואות ה&quot;ד.&lt;/REF&gt;, וכן פסק המחבר ב[[שו&quot;ע]] &lt;REF&gt;[[יו&quot;ד]] סי' רא סעי' נט.&lt;/REF&gt;.<br /> <br /> הרי לנו פשטא דמת' דמים ע&quot;ג מים ונקב מחבר ביניהם, אין בזה משום קטפרס, ואדרבה מהני נקב זה לחבר העוקה שתחת המערה עם המים שלמעלה להשלים השיעור דמ&quot;ס להיות כשרה לטבול בהעוקה, אף שאין בה שיעור מקוה, דהוי פסול דאורייתא. ודון מינה לענייננו, דמקוה ע&quot;ג מקוה לא חשיבי קטפרס, ושפיר מהני הנקב לצרפן. <br /> <br /> ומפורש הדבר עוד יותר בפירוש המיוחס לרבינו [[האי גאון]] על משנה זו, וז&quot;ל: {{ציטוטון|ועוקה זו כעין שוקת נקוב בתחתיתו נתון על פי הביב או על פי המערה}}. הרי שגם הוא מפרש המשנה כרמב&quot;ם שהעוקה והמערה הן זו ע&quot;ג זו, אלא שלרמב&quot;ם העוקה היא תחת המערה, ואילו לדעת רבינו האי גאון העוקה היא על המערה, וא&quot;כ מדובר ממש במקוה ע&quot;ג מקוה שבעליון יש מים שאובים ובתחתון מי גשם, וע&quot;ז שנינו במשנה שאם יש נקב כשפ&quot;ה, אפילו אם אין בעוקה מ&quot;ס, מטבילין בתוכה. <br /> <br /> וכן יש להביא ראיה מדברי הר&quot;ש במס' מקוואות &lt;REF&gt;פ&quot;ג מ&quot;א – הביאו [[הבית יוסף]] סי' רא.&lt;/REF&gt; דמביא תוספתא דקתני: {{ציטוטון|שתי בריכות של ארבעים סאה זו ע&quot;ג זו, ונפלו ג' לוגין מים לעליונה, ונפתקו ובאו לתחתונה, כשרים, שאני אומר שלמו ארבעים סאה עד שלא ירדו ג' לוגין}}. ופי' הר&quot;ש שמדובר בבריכות שבכ&quot;א מהן חסרים ג&quot;ל לשיעור ארבעים סאה, וכשנפלו ג&quot;ל שאובים לעליונה ומשם ירדו ג&quot;ל לתחתונה, &quot;לא אמרינן דהיינו אותן ג&quot;ל עצמן השאובים הן נינהו דירדו לתחתונה, דא&quot;א שלא יתערב מעט במי הבריכה העליונה, ונמצא שהשלימו ארבעים סאה של התחתונה קודם שירדו לה כל ג&quot;ל, הלכך שני המקוואות כשרים, תחתונה כשרה כדפרשינן, ועליונה משום דמחוברת לתחתונה, וכר&quot;מ דאמר בספ&quot;ב דחגיגה מטבילין בין בעליונה ובין בתחתונה, א&quot;נ אפילו כר&quot;י וכגון דלא גבוהה כולי האי, דלאחר שמתערבין נעשה הכול אשבורן&quot;.<br /> <br /> ובשו&quot;ת הרא&quot;ש &lt;REF&gt;כלל לא אות ב.&lt;/REF&gt; מביא דברי הר&quot;ש, ומבאר שהר&quot;ש מבאר המשנה כר&quot;מ, שהמקוואות מרוחקות בגובה זו מזו, והתוספתא דאתיא לכו&quot;ע - שהמקוואות סמוכים זה ע&quot;ג זה ולאחר שמתחברים נחים הכול באשבורן &lt;REF&gt;עי&quot;ש באריכות ההסבר&lt;/REF&gt;. <br /> וכן מבואר ג&quot;כ במאירי&lt;REF&gt; בפ&quot;ג דמס' מקוואות.&lt;/REF&gt;, שהביא ג&quot;כ התוספתא הנ&quot;ל, וז&quot;ל: &quot;לעניין פסק דווקא כשאין העליונה גבוהה כ&quot;כ, שיהיו מימיה זוחלין, וכן שנתערב עם התחתונה בנקב הראוי&quot;. <br /> <br /> הרי מפורש מדברי הראשונים, הר&quot;ש הרא&quot;ש והמאירי, דגם כשהמקוה העליונה היא ע&quot;ג המקוה התחתונה, מ&quot;מ אם אינם גבוהים זה מזה כ&quot;כ באופן דלאחר שמתערבין העליון לתחתון נחים שני המקוואות באשבורן – שפיר טובלים במקוה העליון, אפילו אין בו ארבעים סאה רק על ידי צירוף המים שבמקוה התחתונה, מ&quot;מ מהני החיבור המקוואות על ידי הנקב הראוי שביניהם, ובזה כו&quot;ע מודים שאין בו חשש קטפרס.<br /> <br /> וכן יש להביא מדברי התוספתא &lt;REF&gt;עירובין פ&quot;ח.&lt;/REF&gt; והביאה הרמב&quot;ם בהל' שבת &lt;REF&gt;פכ&quot;ב הכ&quot;א.&lt;/REF&gt;, וז&quot;ל: &quot;שתי מטהרות [=מקוואות] זו ע&quot;ג זו, נוטל את הפקק מבינתיים ומשיקן, ומחזיר את הפקק למקומו, מפני שאינו בא לידי סחיטה, שהרי דעתו שיצאו המים&quot;. והב&quot;י מביאו בהל' שבת (סי' שכ) וכן הביאו המג&quot;א שם &lt;REF&gt;ס&quot;ק כג.&lt;/REF&gt;.<br /> <br /> ומדברי הרמב&quot;ם יש ללמוד שבמקוה ע&quot;ג מקוה אין חשש קטפרס, שהרי שפתיו ברור מללו &quot;שתי מטהרות זו ע&quot;ג זו&quot;, וכתב דמכשירין על ידי נקב השקה שבין המקוואות, ולא העירו נושאי כליו או שאר האחרונים דיש בו משום קטפרס. וכן כתב ראיה זו בשו&quot;ת מהרש&quot;ם &lt;REF&gt;ח&quot;ב סי' נט.&lt;/REF&gt;.<br /> <br /> == חשש חיבור קטפרס ==<br /> בנוגע לשתי מקוואות המחוברות על ידי הסילון, נחלקו גדולי האחרונים, והדרכי חיים כתב שהמקווה העליון פסול כיון שמחובר לתחתון על ידי קטפרס (חיבור שאינו במישור), מטעם זה יש שהתנגדו לבנית מקווה בור ע&quot;ג בור.<br /> <br /> על פי מה שכתוב לעיל, יש להסביר מדוע גם לשיטת הדרכי חיים אין חשש שעובי כתלי הנקב יהיו נחשבים כסילון קטן - וכחיבור שעל ידי קטפרס, כי הגדרת החיבור על ידי סילון הוא רק כשבא לחבר שני מקוואות נפרדים (כשרחוקים זה מזה), אבל במקוה ע&quot;ג מקוה ובהפסק רצפה ביניהם, הרי מקוה העליון והתחתון נחשבים כאחד, ואין כאן חשש סילון, הן מצד אופן בניין המקוה, הן מפאת אופן חיבורו והן בשל מהות הסילון.<br /> דברים אלו גם מדויקים, מתוך תשובת הדברי חיים עצמו<br /> <br /> אופן בניין המקוה - כי באופן בניית מקוה ע&quot;ג מקוה, צורתה ובניינה ויציקתה כאחת מחברם להיות נחשבים כמקוה אחת, שהרי כתלי המקוה התחתון הם המשך המקוה העליון, והפתח להיכנס למקוה התחתון (כשרוצים לתקנה ולנקותה) הוא רק דרך מקוה העליון, ולפני ששמים את הכיסוי המחלק הרי הם ממש מקוה אחת עמוקה, ורצפת מקוה העליון נגמרת למטה על רצפת מקוה התחתון, דהיינו שכתלי ורצפת מקוה התחתון הם חלק ממקוה העליון.<br /> <br /> להוסיף שהשני נקבים במידת טפח מחשבים את שתי הבורות לבור אחד (כך ע&quot;פ דברי הרב דווארקין ז&quot;ל אודות מקוה &quot;בור ע&quot;ג בור&quot;), כיון שבדיני טומאה וטהרה, נקב טפח מחבר את שתי בתים להיות נחשבים כבית אחד.<br /> <br /> ==לקריאה נוספת==<br /> *[[תיקוני מקוואות]]<br /> <br /> ==קישורים חיצונים==<br /> *[http://www.mikve.net/content.asp?pageid=505 מאמר על מקווה חב&quot;ד] - אתר מקווה.נט.<br /> *[http://www.chabadlibrary.org/books/pdf/mkvh.pdf תיקוני מקוואות] באתר [[ספריית ליובאוויטש]] {{PDF}}.<br /> * &quot;[http://chabad.info/images/notimage/59025_he_1.pdf תורת טבלין]&quot; - קונטרס בעניני מקוואות על-פי הוראות רבותינו נשיאנו - בעריכת הרב אלעזר הלוי רייטשיק {{PDF}}.<br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:הלכה בתורת חב&quot;ד]]</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%95%D7%94_%D7%97%D7%91%22%D7%93&diff=103310 2011-05-04T00:18:40Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>ת&quot;ח ויר&quot;ש שידע להיזהר באם יש שאלה, ולפעמים צריך לסמוך על האישה המשגחת על הטבילה, שמסתמא לא תדע אם תארע שאלה. <br /> וכדי להוציא מליבם של החושבים שהפקירות בענין מקוואות אינו שייך בזמנינו, וזה הי' שייך ורק בימים קדמונים או בעיירות קטנות שאין שם רב וכו', כדאי להעתיק שאלה שנשאל לרב בירושלים בזמנינו והוא בס' שבילי טהרה להרי&quot;מ שטערן רב בירושלים, ושם (בסי' פח) נשאל וז&quot;ל, נשאלתי בנשים שטבלו באופן שהמים לא הגיעו לנקב ההשקה, והתברר גם שבשבוע האחרון הבלנית החליפה את מי המקוה כמה פעמים ומעולם לא מילאה יותר מעד נקב ההשקה ולא עד בכלל. ופסק שם שכל הנשים שטבלו בשבוע האחרון צריכות טבילה מחדש, ע&quot;ש. הרי שלך לפניך שהחששות במקוואות אינן רק נחלת העבר או שאחיזתן רק במקומות מרוחקים וכדומה, אלא עלולים הם בכל מקום ובכל זמן, וכל דבר שלא נבנה ונסדר באופן שלא יבוא לידי שאלה אפילו בלא דעת וכוונה הרי זה בגדר פרצה קוראת לגנב ח&quot;ו. וד&quot;ל. והגאון בעל בית שערים השיב על מקוה א' שנשאל אודותה ואמר שהמקוה הוא עצהיו&quot;ט רק בתנאי שהרב בעצמו יהא הבלן (מובא בס' ויחי יוסף דף יג), ובפרט בעיירות קטנות או במקומות הקיץ בהרים שעל ידי שרב מובהק הכשיר פעם אחת איזה מקוה, אז שנים הרבה משתמשים במקוה זו על סמך הרב ההוא שהכשירו פעם לפני כמה שנים, אף כי כבר זמן רב לא הי' איזה בר סמכא שישגיח על כשרותה.<br /> ומכל זה מובן שכדאי לבנות מקוה באופן שלא יהא יכול לבא לידי שאלות לאחר זמן, וגם שלא תהיה כשרותה תלויה בידי הבלן או האשה המתעסקת שם, אלא תהיה באופן הבטוח ביותר ללא שנזדקק לסמוך על הבלן וכו'. וגם משום כך עדיף לבנות מקוה ע&quot;ג מקוה, כי באופן זה פלטינן מכל החששות השייכות בשאר מקוואות, ובפרט כשבונים מקוה בעיירות הקטנות או במושבים או במקומות שידעינן מתחילה שלא יהא שם רב או משגיח שיעמוד תמיד לראות ולהשגיח כשרות המקוה, דבמקומות אלו על ידי מקוה כזו שהיא מקוה ע&quot;ג מקוה, מובטחת כשרות המקוה יותר מבאם שיעשו בדרך אחרת, וכמו שביארנו לעיל בארוכה.<br /> * * *<br /> הבעיות הרבות הקיימות במקוואות זריעה והשקה גרמו להצעת כל מיני פתרונות אחרים, שהתיימרו לפתור את הבעיות. כיום יש שבונים מקוואות המשלבים זריעה והשקה, דהיינו שיש להם אוצר השקה מצד אחד ואוצר זריעה מהצד השני, ומתחת לאוצר ההשקה (ולפעמים גם תחת אוצר הזריעה) יש אוצר נוסף המחובר אליו על ידי נקב כשפ&quot;ה (&quot;מקוה ע&quot;ג מקוה מהצד&quot;).<br /> ואמנם צורת בנייה זו מונעת כמעט לחלוטין את בעיית נ&quot;ס ונ&quot;ס שבמקוואות זריעה והשקה, אך בשום אופן אינה פותרת את שאר ריבוי הבעיות ההלכתיות והאנושיות שנזכרו. ואף שבאופן זה, אפילו כשיש בעיה באחד מהאוצרות, כגון באוצר ההשקה, הרי קיים עדיין האוצר השני - הזריעה, אך - כפי שהוסבר לעיל – בהרבה מקרים עלול להיות חשש בשני האוצרות גם יחד [למשל: אם המקוה לא יובש כראוי לפני שהזרימו לתוכו את מי הטבילה [השאובים], ונותרו בו ג&quot;ל מים שאובים, הרי שאין כל משמעות ותועלת באוצר הזריעה. במצב זה ניתן לסמוך רק על ההשקה, ולכן אם ההשקה הייתה רק לרגע אחד ואח&quot;כ שמו את הפקק הרי שהמקוה פסול לדעת רבנו ירוחם, ואם ההשקה הייתה כשהמים היו בחום שהיס&quot;ב הרי שהמקוה פסול לדעת רש&quot;י, ועאכ&quot;ו אם שכחו לגמרי לפתוח את נקב ההשקה, ואפשרויות נוספות כאלו ישנן למכביר], וא&quot;כ לא יועיל לנו ריבוי האוצרות.<br /> בנוסף, במקוואות כאלו אין את שאר המעלות שבמקוה ע&quot;ג מקוה (שיפורטו להלן), ועוד ועיקר אין את המעלה העיקרית (לקמן פ&quot;ו) שבמקוה ע&quot;ג מקוה נחשבים ב' המקוואות למקוה אחת, וא&quot;כ האשה טובלת באוצר עצמו.<br /> והנה, במקוה ע&quot;ג מקוה ישנה מעלה נוספת השקולה כנגד כולן ולמעשה כוללת בתוכה את כל האחרות, והיא - מקוה ע&quot;ג מקוה נחשב מקוה אחת, והטובל בעליון – טובל באוצר עצמו. ענין זה נובע הן מצד אופן בניין המקוה והן מפאת אופן חיבורו.<br /> [זאת בניגוד למקוואות זריעה בהם האוצר אינו מחובר למקוה הטבילה, וא&quot;כ ודאי שאין הם מקוה אחד, ובניגוד למקוואות השקה שבחלקם פותחים את הפקק רק לרגע אחד ומשיקים המקוה, וא&quot;כ בשעה שטובלים בו אין הוא מחובר כלל לאוצר, ואף אם ההשקה מתקיימת לכל אורך זמן הטבילה אין היא הופכת את האוצר ומקוה הטבילה להיות מקוה אחד, וכפי שכ' הש&quot;ך (ראה לעיל בפ&quot;ד אות א): &quot;ורבינו ירוחם כתב שנסתפקו המפרשים אם נשאר השאוב בהכשרו (אחר שנסתם הנקב) או כיון שנסתם הנקב חוזר לפסולו כבתחילה&quot;, דהיינו שלא רק שההשקה לא הופכת את המקוואות למקוה אחד, אלא שאפי' המים עצמם לא נכשרים]<br /> אופן בניין המקוה - כי באופן בניית מקוה ע&quot;ג מקוה, צורתה ובניינה ויציקתה כאחת מחברם להיות נחשבים כמקוה אחת, שהרי כתלי המקוה התחתון הם המשך המקוה העליון, והפתח להיכנס למקוה התחתון (כשרוצים לתקנה ולנקותה) הוא רק דרך מקוה העליון, ולפני ששמים את הכיסוי המחלק הרי הם ממש מקוה אחת עמוקה, ורצפת מקוה העליון נגמרת למטה על רצפת מקוה התחתון, דהיינו שכתלי ורצפת מקוה התחתון הם חלק ממקוה העליון. ובזה ששמים מכסה ע&quot;ג פתח מקוה התחתון, לא נחשבים המקוואות כנפרדים, כי עדיין נשאר נקב המחברם. [&quot;אף דהשוליים מפסיקין הוי רק כעץ המונח בתוך המקוה ומכל מקום הוי כחד מקוה, ובכל מקום מותר לטבול בו&quot; – ראה בשו&quot;ת שירי טהרה, לקמן באות א].<br /> אופן חיבורו - במקוה ע&quot;ג מקוה הרצפה אינה נחשבת עקב החורים שבה, והטובל במקוה העליון (בו המים השאובים) טובל באוצר מי הגשם עצמו, ואין טבילה מהודרת מזו, ובלשונו של הרבי מליובאוויטש (אג&quot;ק חכ&quot;ב אגרת ח'רפא): &quot;לכאורה פשוט, שהתועלת הכי גדולה באופן בניה האמורה, היא, שאז הטבילה בהאוצר עצמו, אלא שהרצפה מחלקתו לשני חלקים, ובטלה הרצפה מענינה על ידי החורים שבה, והתועליות בטבילה באוצר עצמו כו&quot;כ&quot;.<br /> ונביא מדברי הפוסקים שכתבו ג&quot;כ דמקוה ע&quot;ג מקוה לא הוי כמקוה נפרדת שנכשרת על ידי חיבור למקוה התחתון, אלא היא מקוה אחת.<br /> א) בשו&quot;ת שירי טהרה (להג&quot;ר שלמה קלוגר, סי' רא תשובה א) וז&quot;ל: &quot;והנה מה שהביא רו&quot;מ ראי' ממה שעושין מקוה ע&quot;ג מקוה כשרה ואינו מחובר למטה רק כשפ&quot;ה, הנה בזה יפה השיב החכם הנזכר דהתם הוי כמעורב ממש כיון דלמעלה ג&quot;כ הוי ארבעים סאה ושיעור מקוה, וא&quot;כ אם הם מתחברין יחד על ידי שפ&quot;ה יעשו אחד והוי כחד מקוה, אף דהשולים מפסיקין הוי רק כעץ המונה בתוך המקוה ומ&quot;מ הוי כחד מקוה ובכל מקום מותר לטבול בו&quot;, עכ&quot;ד. וכן הכפיל דבריו בשו&quot;ת האלף לך שלמה (יו&quot;ד סי' רמ), עי&quot;ש.<br /> ב) בשו&quot;ת דברי מלכיאל (ח&quot;ה סי' קי) דן לגבי מקוה ע&quot;ג מקוה, ובאמצע דבריו כתב: &quot;אבל בנ&quot;ד הוי ממש כמקוה אחת רק שיש רצפה באמצע המקוה, אבל לא ע&quot;פ כולה כי יש נקבים באמצע כשפוה&quot;נ ונשארה מקוה אחת. וכ&quot;כ בחיבורי ח&quot;ב סי' סד אות יד&quot;. וכוונתו דבח&quot;ב כתב דהמקוה העליונה לא הוי כמקוה נפרדת מהתחתונה, אלא הם כמקוה אחת, וז&quot;ל שם &quot;ועוד דכיון שהמקוה הזאת היא למעלה על הכשרה, הוי ממש כמקוה אחת&quot;, עכ&quot;ל.<br /> ג) בגלות עליות (בתשובה שבסוף הספר) דעתו לאסור מקוה ע&quot;ג מקוה היכא שהחיבור הוא על ידי סילון [=צינור]. והשואל רצה להתיר כמו שמצינו במשנה דמקוואות (פ&quot;ו מ&quot;א) עוקת המערה וכו' דחזינן דמקוה ע&quot;ג מקוה הוי חיבור, והשיב לו ע&quot;ז וז&quot;ל: &quot;ומהך דעוקת המערה שהביא כת&quot;ר לאו ראי' היא כלל, דמה שמפסיק רצפה ביניהם לא ניצוק הוא וכולם מקוה אחת היא&quot;, עכ&quot;ל.<br /> ד) בשו&quot;ת מהר&quot;ש ענגיל (ח&quot;ג סי' מו) דן בעניין מקוה ע&quot;ג מקוה וז&quot;ל: &quot;אך עכ&quot;פ יפה הביא כת&quot;ר דכ&quot;ז דוקא באם הם מקוואות חלוקין לגמרי, ורק שרוצין לחבר המקוואות על ידי חיבור כשפ&quot;ה, בזה אמרי' דאסור משום דלא מכשרינן על ידי גוד אסיק, אבל הכא באמת הוא מקוה חדא רק שנתחלק באמצע ונשאר מחובר במקום כשפ&quot;ה, א&quot;כ לא נתבטל ממנה שם מקוה חדא ובוודאי דכשר בלי שום חשש וכו'&quot;, עכ&quot;ל.<br /> ה) וכ&quot;כ בס' טהרת ישראל (סי' רא סעי' עה אות רסג): &quot;יש עושין מקוה חדשה דהיינו מהפסק שוליים באמצע גובה המים ויש בנקב שבשוליים כשפה&quot;נ, הוי חיבור וכשר המקוה, ואין בזה לא נצוק ולא קטפרס ולא זוחלין&quot;. ובבאר יצחק שם (ס&quot;ק אלף כט) הסביר: &quot;משום שקרקע עולם או הבנין הוא הוא המחבר המקוואות יחד, וא&quot;צ כלל לחבור הניצוק, והכל מקוה אחת על ידי קרקע עולם או הבנין המחברן, ומש&quot;ה ל&quot;ש הכא קטפרס וזוחלין, דמקוה א' היא&quot;.<br /> ו) בשו&quot;ת אגרות משה (ח&quot;ג יו&quot;ד סי' סה) שם דן אודות מקוה ע&quot;ג מקוה, וכותב &quot;על כל פנים לדינא . . . כשרק רצפה נקובה כשפ&quot;ה מפסקת ביניהן, שהוא חיבור ממש כמקוה אחת&quot;.<br /> ז) הגרי&quot;ל צירלסון בשו&quot;ת עצי הלבנון (סי' נג, נה) נשאל אודות מקוה ע&quot;ג מקוה, וכתב שבמקוה זה &quot;מטעם התהוות אותן שתי מקוואות לאחת ממש, וודאי גבי התאחדות כזו אין מקום כלל למושג החשש של החיבור שבאמצעות ניצוק וקטפרס&quot;.<br /> הרי לנו שסברא פשוטה היא בדברי הפוסקים דבאופן ההשקה של מקוה ע&quot;ג מקוה נחשבות ב' המקוואות כמקוה אחת ממש. <br /> * * *<br /> אם הדברים אמורים כאשר בין המקוואות נקב אחד כשפ&quot;ה, עאכ&quot;ו כאשר ביניהם שני נקבים בשיעור טפח על טפח. דהנה ברשימתו הנודעת של הגר&quot;י לנדא, שהיה אב&quot;ד בני-ברק, ורשם את הוראותיו של אדמו&quot;ר הרש&quot;ב בנוגע לבניית מקוה, מופיעה בסעי' ב ההוראה ש&quot;ההשקה תהיה על ידי נקב שמחזיק טפח על טפח, ובטעמו של דבר נאמר לי מפי קודשו: שעכשיו אינו זוכר, אבל היה לו טעם בזה, שיהיו שני נקבים כאלה, אחד במקום אחד והשני בפינה אחרת, וזה פשוט מחשש אולי יקרה פעם שיסתם אחד מהם ולא ירגישו בזה&quot;. <br /> ומה שהצריך שיהיה הנקב טפח על טפח ולא אמר מחשש סתימה במקצת, הרבה נתקשו בטעם הדבר, דהרי משנה מפורשת היא במס' מקוואות (פ&quot;ו מ&quot;ז) ערוב מקוואות כשפ&quot;ה. <br /> אמנם לפי מה שנתבאר לעיל מעלת מקוה ע&quot; מקוה, שנחשב הכול כמקוה א', אפשר להסביר הטעם לכך ע&quot;פ מ&quot;ש השואל ומשיב בדברי הרא&quot;ה שהביא הריטב&quot;א במס' מכות (ד ע&quot;א), הובא בבדק הבית (סי' רא דף צט ע&quot;ב), וכן הביאו השטמ&quot;ק במס' ביצה (יז ע&quot;ב) וז&quot;ל: &quot;והרא&quot;ה פי' דלא התירו בשפ&quot;ה או כקליפת השום אלא כשעושה עירוב מקוה עם מקוה, שזה וזה מטהרין באשבורן והם ממין א', אבל בשאינו מינו כגון שמתערב במעיין שאינו מטהר אלא בזוחלין אינן עושין עירוב להוצאן מידי שאיבה&quot;, עכ&quot;ל.<br /> וכתב השו&quot;מ (במהדו&quot;ק ח&quot;ג סי' יד) וז&quot;ל: &quot;ומה שאמר לפי מה שכתבתי ביו&quot;ד (סי' רא סעי' נד) בהגהותי דהריטב&quot;א לא קאמר בשם הרא&quot;ה דלא מהני חיבור מעיין למקוה, אלא בכשפ&quot;ה שהוא הנקרא בכ&quot;מ חבור, אבל בכמוציא רימון מועיל, וכ&quot;כ הריטב&quot;א בהדיא במכות דף ד, א&quot;כ צ&quot;ל דכמ&quot;ר עדיף ממחובר בשפ&quot;ה, שכשפ&quot;ה לא הוי אלא השקה ונגיעה בעלמא, אבל בכמ&quot;ר הוי כנתערבו המים דמהני אפי' מעין למקוה, כמש&quot;כ החת&quot;ס (סי' ריא)&quot;, עכ&quot;ל. וכוונתו דהחת&quot;ס שם כתב דאפי' להרא&quot;ה דלא מהני חיבור מעין למקוה היינו דוקא בהשקה ונגיעה בעלמא, אבל במתערבים זה בתוך זה ממש אפשר דמהני השקה.<br /> הרי דחזינן דחיבור על ידי נקב כמ&quot;ר עדיף מחיבור על ידי נקב כשפ&quot;ה, דאף דשיעור ערוב מקוואות די בשיעור כשפ&quot;ה, מ&quot;מ לא נקרא רק השקה ונגיעה בעלמא, ולהרא&quot;ה חיבור כזה לא מהני לחבר מקוה שאובים למעיין להוציאה מידי שאובים, אבל בחיבור על ידי נקב כמ&quot;ר (דהיינו טפח על טפח לדעת אדמוה&quot;ז) עדיף הוא מהשקה, והרי הוא כנתערבו המים ממש, ואפלו להרא&quot;ה מהני חיבור בכה&quot;ג לטהר שאובים על ידי מעיין.<br /> * * *<br /> ואם כל הנ&quot;ל אמור בסתם חיבור בגודל טפח, עאכ&quot;ו בנידון דידן, שלא מדובר בסתם חיבור בשיעור טפח, אלא - כדברי הרבי מלובביץ'– שהחורים ברצפה מבטלים אותה, ו&quot;אז הטבילה בהאוצר עצמו&quot;.<br /> וכבר בגאונים ובראשונים מצינו התייחסות למקוה ע&quot;ג מקוה.<br /> במס' מקוואות (פ&quot;ו מ&quot;א) כתוב: &quot;עוקת המערה אין מטבילין בה אא&quot;כ הייתה נקובה כשפ&quot;ה. אמר רבי יהודה: אימתי? בזמן שהיא מעמדת עצמה, אבל אם אינה מעמדת עצמה מטבילין בה כמה שהיא&quot;.<br /> ושיטת הרמב&quot;ם בפירוש המשנה (ואחריו הר&quot;ב והתויו&quot;ט) דעוקת המערה היא גומא שחופרים תחת קרקע המקוה כעין מחבוא, לפיכך צריך שיהיה ביניהם חיבור כשפ&quot;ה, ועל זה מפרש ר&quot;י שאין זה אלא כשהגג המפסיק בין המערה לגומא חזק כ&quot;כ עד שמונע מהמקוואות להתערב זה בזה, אבל אם הרצפה דקה, שאם טובלים במערה היא נופלת, נחשבים המקוואות כמקוה אחת. וכך פסק הרמב&quot;ם (פ&quot;ח מהל' מקוואות ה&quot;ד), וכן פסק המחבר בשו&quot;ע (יו&quot;ד סי' רא סעי' נט).<br /> הרי לנו פשטא דמת' דמים ע&quot;ג מים ונקב מחבר ביניהם, אין בזה משום קטפרס, ואדרבה מהני נקב זה לחבר העוקה שתחת המערה עם המים שלמעלה להשלים השיעור דארבעים סאה להיות כשרה לטבול בהעוקה, אף שאין בה שיעור מקוה, דהוי פסול דאורייתא. ודון מינה לענייננו, דמקוה ע&quot;ג מקוה לא חשיבי קטפרס, ושפיר מהני הנקב לצרפן. <br /> ומפורש הדבר עוד יותר בפירוש המיוחס לרבינו האי גאון על משנה זו, וז&quot;ל: &quot;ועוקה זו כעין שוקת נקוב בתחתיתו נתון על פי הביב או על פי המערה&quot;. הרי שגם הוא מפרש המשנה כרמב&quot;ם שהעוקה והמערה הן זו ע&quot;ג זו, אלא שלרמב&quot;ם העוקה היא תחת המערה, ואילו לדעת רבינו האי גאון העוקה היא על המערה, וא&quot;כ מדובר ממש במקוה ע&quot;ג מקוה שבעליון יש מים שאובים ובתחתון מי גשם, וע&quot;ז שנינו במשנה שאם יש נקב כשפ&quot;ה, אפילו אם אין בעוקה ארבעים סאה, מטבילין בתוכה. <br /> וכן יש להביא ראיה מדברי הר&quot;ש במס' מקוואות (פ&quot;ג מ&quot;א – הביאו הבית יוסף סי' רא) דמביא תוספתא דקתני: &quot;שתי בריכות של ארבעים סאה זו ע&quot;ג זו, ונפלו ג' לוגין מים לעליונה, ונפתקו ובאו לתחתונה, כשרים, שאני אומר שלמו ארבעים סאה עד שלא ירדו ג' לוגין&quot;. ופי' הר&quot;ש שמדובר בבריכות שבכ&quot;א מהן חסרים ג&quot;ל לשיעור ארבעים סאה, וכשנפלו ג&quot;ל שאובים לעליונה ומשם ירדו ג&quot;ל לתחתונה, &quot;לא אמרינן דהיינו אותן ג&quot;ל עצמן השאובים הן נינהו דירדו לתחתונה, דא&quot;א שלא יתערב מעט במי הבריכה העליונה, ונמצא שהשלימו ארבעים סאה של התחתונה קודם שירדו לה כל ג&quot;ל, הלכך שני המקוואות כשרים, תחתונה כשרה כדפרשינן, ועליונה משום דמחוברת לתחתונה, וכר&quot;מ דאמר בספ&quot;ב דחגיגה מטבילין בין בעליונה ובין בתחתונה, א&quot;נ אפילו כר&quot;י וכגון דלא גבוהה כולי האי, דלאחר שמתערבין נעשה הכול אשבורן&quot;.<br /> ובשו&quot;ת הרא&quot;ש (כלל לא אות ב) מביא דברי הר&quot;ש, ומבאר שהר&quot;ש מבאר המשנה כר&quot;מ, שהמקוואות מרוחקות בגובה זו מזו, והתוספתא דאתיא לכו&quot;ע - שהמקוואות סמוכים זה ע&quot;ג זה ולאחר שמתחברים נחים הכול באשבורן (עי&quot;ש באריכות ההסבר). <br /> וכן מבואר ג&quot;כ במאירי, בפ&quot;ג דמס' מקוואות, שהביא ג&quot;כ התוספתא הנ&quot;ל, וז&quot;ל: &quot;לעניין פסק דווקא כשאין העליונה גבוהה כ&quot;כ, שיהיו מימיה זוחלין, וכן שנתערב עם התחתונה בנקב הראוי&quot;. <br /> הרי מפורש מדברי הראשונים, הר&quot;ש הרא&quot;ש והמאירי, דגם כשהמקוה העליונה היא ע&quot;ג המקוה התחתונה, מ&quot;מ אם אינם גבוהים זה מזה כ&quot;כ באופן דלאחר שמתערבין העליון לתחתון נחים שני המקוואות באשבורן – שפיר טובלים במקוה העליון, אפילו אין בו ארבעים סאה רק על ידי צירוף המים שבמקוה התחתונה, מ&quot;מ מהני החיבור המקוואות על ידי הנקב הראוי שביניהם, ובזה כו&quot;ע מודים שאין בו חשש קטפרס.<br /> וכן יש להביא מדברי התוספתא (עירובין פ&quot;ח) והביאה הרמב&quot;ם בהל' שבת (פכ&quot;ב הכ&quot;א), וז&quot;ל: &quot;שתי מטהרות [=מקוואות] זו ע&quot;ג זו, נוטל את הפקק מבינתיים ומשיקן, ומחזיר את הפקק למקומו, מפני שאינו בא לידי סחיטה, שהרי דעתו שיצאו המים&quot;. והב&quot;י מביאו בהל' שבת (סי' שכ) וכן הביאו המג&quot;א שם (ס&quot;ק כג). <br /> ומדברי הרמב&quot;ם יש ללמוד שבמקוה ע&quot;ג מקוה אין חשש קטפרס, שהרי שפתיו ברור מללו &quot;שתי מטהרות זו ע&quot;ג זו&quot;, וכתב דמכשירין על ידי נקב השקה שבין המקוואות, ולא העירו נושאי כליו או שאר האחרונים דיש בו משום קטפרס. וכן כתב ראיה זו בשו&quot;ת מהרש&quot;ם (ח&quot;ב סי' נט).<br /> * * *<br /> ע&quot;פ מש&quot;כ לעיל, יש להסביר מדוע אין חשש שעובי כתלי הנקב יהיו נחשבים כסילון קטן, כי הגדרת החיבור על ידי סילון הוא רק כשבא לחבר שני מקוואות נפרדים (אפילו אינם רחוקים זה מזה), אבל במקוה ע&quot;ג מקוה ובהפסק רצפה ביניהם, הרי מקוה העליון והתחתון נחשבים כאחד, ואין כאן חשש סילון, הן מצד אופן בניין המקוה, הן מפאת אופן חיבורו והן בשל מהות הסילון.<br /> אופן בניין המקוה - כי באופן בניית מקוה ע&quot;ג מקוה, צורתה ובניינה ויציקתה כאחת מחברם להיות נחשבים כמקוה אחת, שהרי כתלי המקוה התחתון הם המשך המקוה העליון, והפתח להיכנס למקוה התחתון (כשרוצים לתקנה ולנקותה) הוא רק דרך מקוה העליון, ולפני ששמים את הכיסוי המחלק הרי הם ממש מקוה אחת עמוקה, ורצפת מקוה העליון נגמרת למטה על רצפת מקוה התחתון, דהיינו שכתלי ורצפת מקוה התחתון הם חלק ממקוה העליון. <br /> וכפי שכתב בטהרת ישראל (סי' רא סע' עה) שכתב שאין חשש קטפרס כשיש רק הפסק רצפה, אפילו אם היא עבה יותר משלושה טפחים. וכתב בבאר יצחק שם (ס&quot;ק אלף כט) &quot;משום שקרקע עולם או הבניין גופא הוא המחבר המקוואות יחד, ואין צורך כלל לחיבור הניצוק, והכל מקוה אחת על ידי קרקע עולם או הבניין המחברן, ומשום הכי ל&quot;ש הכא קטפרס וזוחלין, דמקוה א' הוא&quot;.<br /> ובזה ששמים מכסה ע&quot;ג פתח מקוה התחתון, לא נחשבים המקוואות כנפרדים, כי עדיין נשאר נקב המחברם, וכלשון המהר&quot;ש ענגיל (ח&quot;ג סי' מו) שהשיב בעניין מקוה ע&quot;ג מקוה, שאין בה חשש קטפרס, וז&quot;ל: &quot;אבל הכא באמת הוא מקוה חדא, רק שנתחלק באמצע, ונשאר מחובר במקום כשפ&quot;ה, א&quot;כ מעולם לא נתבטל ממנה שם מקוה חדא&quot;.<br /> וכן כתב בשו&quot;ת שירי טהרה (סי' א) שם דן במקוה ע&quot;ג מקוה בחיבור על ידי סילון, ודעתו להתיר, ומ&quot;מ כתב לשואל שרצה להתיר ממה שעושים מקוה ע&quot;ג מקוה, והשיב לו: &quot;דהתם הוי כמעורב ממש כיוון דלמעלה גם כן הוי מ' סאה ושיעור מקוה, וא&quot;כ אם הם מתחברים יחד על ידי שפ&quot;ה ייעשו אחד והוי כחד מקוה, אף דהשוליים מפסיקין הוי רק כעץ המונח בתוך המקוה ומכל מקום הוי כחד מקוה, ובכל מקום מותר לטבול בו&quot;.<br /> אופן חיבור המקוה - גם מצד אופי החיבור שונה מקוה ע&quot;ג מקוה ממקוואות המחוברים על ידי סילון. כי בציור אופן הסילון עליו דן הד&quot;ח, מיירי באופן שאחר שהמים יוצאים מהמקוה העליון, אינם נחים מיד על המים שבמקוה התחתון, אלא יש אויר המפסיק בין המקוואות, וכדי לחבר הפסק האוויר (אפילו כל שהוא) יש צורך בסילון כדי שלא יפלו ויזחלו המים באוויר ולא יהיה אז שום חיבור (אלא באמצעות ניצוק וקטפרס), על כן סובר הד&quot;ח, שהתחבולה על ידי הסילון לא מועילה.אבל באופן של מקוה ע&quot;ג מקוה כששרק רצפה מפרידה ביניהן, הרי מיד כשהמים עוברים את עובי רצפת המקוה העליון הם נחים בתוך המים שבמקוה התחתון, ואין צורך לדבר אמצעי שיוליך את המים ביניהן.<br /> וכך כתב הגרש&quot;ק בשו&quot;ת האלף לך שלמה (יו&quot;ד סי' רמ) שדן במקוה ע&quot;ג מקוה, וז&quot;ל: &quot;דלא שייך להיות נקרא קטפרס רק אם המקוואות רחוקים זה מזה ורק קליט קצר של מים הולך מזה לזה, זה נקרא קטפרס וניצוק, אבל אם הם מחוברים זה לזה ממש וזה מונח על זה רק שצד התיבה מפסיק, זה לא נקרא קטפרס, רק כיוון דמחוברים כשפ&quot;ה ממש נחשבו כאחד&quot;.<br /> וגם בשו&quot;ת דברי מלכיאל (ח&quot;ה סי' קי) כתב חילוק זה וז&quot;ל: &quot;וסברא דגוד או ניצוק שייך רק בדבר שהקילוח הולך מזה לזה באיזה המשך, או אף מלמעלה למטה, שמתחברים על ידי קילוח, הווי ניצוק, אבל בנ&quot;ד הוו ממש כמקוה אחת רק שיש רצפה באמצע המקוה&quot;.<br /> מהות הסילון - בציור של הד&quot;ח הסילון הוא אמצעי לחבר המקוואות, ובהילקח הסילון אין חיבור. אבל במקוה ע&quot;ג מקוה הוא להיפך, דעובי הרצפה בין המקוואות אינו אמצעי המחבר אלא מפריד. ובהילקח הכיסוי שבו הנקב יתחברו המים באופן טבעי, וא&quot;כ המחיצה עם הנקב אינה עושה חיבור בין המקוואות כמו במקרה של סילון. דהיינו, שבחיבור של סילון מהווה הסילון את הכשר המקוה, ואילו במקוה ע&quot;ג מקוה בהינטל הרצפה יהפכו המקוואות למקוה אחת, והטובל במקוה העליון (בו המים השאובים) יטבול באוצר מי הגשם עצמו, ואין טבילה מהודרת מזו.<br /> <br /> ==התייחסות למקוה ע&quot;ג מקוה בגאונים ובראשונים==<br /> <br /> במס' מקוואות (פ&quot;ו מ&quot;א) כתוב: &quot;עוקת המערה אין מטבילין בה אא&quot;כ הייתה נקובה כשפ&quot;ה. אמר רבי יהודה: אימתי? בזמן שהיא מעמדת עצמה, אבל אם אינה מעמדת עצמה מטבילין בה כמה שהיא&quot;.<br /> ושיטת הרמב&quot;ם בפירוש המשנה (ואחריו הר&quot;ב והתויו&quot;ט) דעוקת המערה היא גומא שחופרים תחת קרקע המקוה כעין מחבוא, לפיכך צריך שיהיה ביניהם חיבור כשפ&quot;ה, ועל זה מפרש ר&quot;י שאין זה אלא כשהגג המפסיק בין המערה לגומא חזק כ&quot;כ עד שמונע מהמקוואות להתערב זה בזה, אבל אם הרצפה דקה, שאם טובלים במערה היא נופלת, נחשבים המקוואות כמקוה אחת. וכך פסק הרמב&quot;ם (פ&quot;ח מהל' מקוואות ה&quot;ד), וכן פסק המחבר בשו&quot;ע (יו&quot;ד סי' רא סעי' נט).<br /> הרי לנו פשטא דמת' דמים ע&quot;ג מים ונקב מחבר ביניהם, אין בזה משום קטפרס, ואדרבה מהני נקב זה לחבר העוקה שתחת המערה עם המים שלמעלה להשלים השיעור דמ&quot;ס להיות כשרה לטבול בהעוקה, אף שאין בה שיעור מקוה, דהוי פסול דאורייתא. ודון מינה לענייננו, דמקוה ע&quot;ג מקוה לא חשיבי קטפרס, ושפיר מהני הנקב לצרפן. <br /> ומפורש הדבר עוד יותר בפירוש המיוחס לרבינו האי גאון על משנה זו, וז&quot;ל: &quot;ועוקה זו כעין שוקת נקוב בתחתיתו נתון על פי הביב או על פי המערה&quot;. הרי שגם הוא מפרש המשנה כרמב&quot;ם שהעוקה והמערה הן זו ע&quot;ג זו, אלא שלרמב&quot;ם העוקה היא תחת המערה, ואילו לדעת רבינו האי גאון העוקה היא על המערה, וא&quot;כ מדובר ממש במקוה ע&quot;ג מקוה שבעליון יש מים שאובים ובתחתון מי גשם, וע&quot;ז שנינו במשנה שאם יש נקב כשפ&quot;ה, אפילו אם אין בעוקה מ&quot;ס, מטבילין בתוכה. <br /> וכן יש להביא ראיה מדברי הר&quot;ש במס' מקוואות (פ&quot;ג מ&quot;א – הביאו הבית יוסף סי' רא) דמביא תוספתא דקתני: &quot;שתי בריכות של ארבעים סאה זו ע&quot;ג זו, ונפלו ג' לוגין מים לעליונה, ונפתקו ובאו לתחתונה, כשרים, שאני אומר שלמו ארבעים סאה עד שלא ירדו ג' לוגין&quot;. ופי' הר&quot;ש שמדובר בבריכות שבכ&quot;א מהן חסרים ג&quot;ל לשיעור ארבעים סאה, וכשנפלו ג&quot;ל שאובים לעליונה ומשם ירדו ג&quot;ל לתחתונה, &quot;לא אמרינן דהיינו אותן ג&quot;ל עצמן השאובים הן נינהו דירדו לתחתונה, דא&quot;א שלא יתערב מעט במי הבריכה העליונה, ונמצא שהשלימו ארבעים סאה של התחתונה קודם שירדו לה כל ג&quot;ל, הלכך שני המקוואות כשרים, תחתונה כשרה כדפרשינן, ועליונה משום דמחוברת לתחתונה, וכר&quot;מ דאמר בספ&quot;ב דחגיגה מטבילין בין בעליונה ובין בתחתונה, א&quot;נ אפילו כר&quot;י וכגון דלא גבוהה כולי האי, דלאחר שמתערבין נעשה הכול אשבורן&quot;.<br /> ובשו&quot;ת הרא&quot;ש (כלל לא אות ב) מביא דברי הר&quot;ש, ומבאר שהר&quot;ש מבאר המשנה כר&quot;מ, שהמקוואות מרוחקות בגובה זו מזו, והתוספתא דאתיא לכו&quot;ע - שהמקוואות סמוכים זה ע&quot;ג זה ולאחר שמתחברים נחים הכול באשבורן (עי&quot;ש באריכות ההסבר). <br /> וכן מבואר ג&quot;כ במאירי, בפ&quot;ג דמס' מקוואות, שהביא ג&quot;כ התוספתא הנ&quot;ל, וז&quot;ל: &quot;לעניין פסק דווקא כשאין העליונה גבוהה כ&quot;כ, שיהיו מימיה זוחלין, וכן שנתערב עם התחתונה בנקב הראוי&quot;. <br /> הרי מפורש מדברי הראשונים, הר&quot;ש הרא&quot;ש והמאירי, דגם כשהמקוה העליונה היא ע&quot;ג המקוה התחתונה, מ&quot;מ אם אינם גבוהים זה מזה כ&quot;כ באופן דלאחר שמתערבין העליון לתחתון נחים שני המקוואות באשבורן – שפיר טובלים במקוה העליון, אפילו אין בו ארבעים סאה רק על ידי צירוף המים שבמקוה התחתונה, מ&quot;מ מהני החיבור המקוואות על ידי הנקב הראוי שביניהם, ובזה כו&quot;ע מודים שאין בו חשש קטפרס.<br /> וכן יש להביא מדברי התוספתא (עירובין פ&quot;ח) והביאה הרמב&quot;ם בהל' שבת (פכ&quot;ב הכ&quot;א), וז&quot;ל: &quot;שתי מטהרות [=מקוואות] זו ע&quot;ג זו, נוטל את הפקק מבינתיים ומשיקן, ומחזיר את הפקק למקומו, מפני שאינו בא לידי סחיטה, שהרי דעתו שיצאו המים&quot;. והב&quot;י מביאו בהל' שבת (סי' שכ) וכן הביאו המג&quot;א שם (ס&quot;ק כג). <br /> ומדברי הרמב&quot;ם יש ללמוד שבמקוה ע&quot;ג מקוה אין חשש קטפרס, שהרי שפתיו ברור מללו &quot;שתי מטהרות זו ע&quot;ג זו&quot;, וכתב דמכשירין על ידי נקב השקה שבין המקוואות, ולא העירו נושאי כליו או שאר האחרונים דיש בו משום קטפרס. וכן כתב ראיה זו בשו&quot;ת מהרש&quot;ם (ח&quot;ב סי' נט).<br /> * * *<br /> ע&quot;פ מש&quot;כ לעיל, יש להסביר מדוע אין חשש שעובי כתלי הנקב יהיו נחשבים כסילון קטן, כי הגדרת החיבור על ידי סילון הוא רק כשבא לחבר שני מקוואות נפרדים (אפילו אינם רחוקים זה מזה), אבל במקוה ע&quot;ג מקוה ובהפסק רצפה ביניהם, הרי מקוה העליון והתחתון נחשבים כאחד, ואין כאן חשש סילון, הן מצד אופן בניין המקוה, הן מפאת אופן חיבורו והן בשל מהות הסילון.<br /> אופן בניין המקוה - כי באופן בניית מקוה ע&quot;ג מקוה, צורתה ובניינה ויציקתה כאחת מחברם להיות נחשבים כמקוה אחת, שהרי כתלי המקוה התחתון הם המשך המקוה העליון, והפתח להיכנס למקוה התחתון (כשרוצים לתקנה ולנקותה) הוא רק דרך מקוה העליון, ולפני ששמים את הכיסוי המחלק הרי הם ממש מקוה אחת עמוקה, ורצפת מקוה העליון נגמרת למטה על רצפת מקוה התחתון, דהיינו שכתלי ורצפת מקוה התחתון הם חלק ממקוה העליון. <br /> וכפי שכתב בטהרת ישראל (סי' רא סע' עה) שכתב שאין חשש קטפרס כשיש רק הפסק רצפה, אפילו אם היא עבה יותר משלושה טפחים. וכתב בבאר יצחק שם (ס&quot;ק אלף כט) &quot;משום שקרקע עולם או הבניין גופא הוא המחבר המקוואות יחד, ואין צורך כלל לחיבור הניצוק, והכל מקוה אחת על ידי קרקע עולם או הבניין המחברן, ומש&quot;ה ל&quot;ש הכא קטפרס וזוחלין, דמקוה א' הוא&quot;.<br /> ובזה ששמים מכסה ע&quot;ג פתח מקוה התחתון, לא נחשבים המקוואות כנפרדים, כי עדיין נשאר נקב המחברם, וכלשון המהר&quot;ש ענגיל (ח&quot;ג סי' מו) שהשיב בעניין מקוה ע&quot;ג מקוה, שאין בה חשש קטפרס, וז&quot;ל: &quot;אבל הכא באמת הוא מקוה חדא, רק שנתחלק באמצע, ונשאר מחובר במקום כשפ&quot;ה, א&quot;כ מעולם לא נתבטל ממנה שם מקוה חדא&quot;.<br /> וכן כתב בשו&quot;ת שירי טהרה (סי' א) שם דן במקוה ע&quot;ג מקוה בחיבור על ידי סילון, ודעתו להתיר, ומ&quot;מ כתב לשואל שרצה להתיר ממה שעושים מקוה ע&quot;ג מקוה, והשיב לו: &quot;דהתם הוי כמעורב ממש כיוון דלמעלה גם כן הוי מ' סאה ושיעור מקוה, וא&quot;כ אם הם מתחברים יחד על ידי שפ&quot;ה ייעשו אחד והוי כחד מקוה, אף דהשוליים מפסיקין הוי רק כעץ המונח בתוך המקוה ומכל מקום הוי כחד מקוה, ובכל מקום מותר לטבול בו&quot;.<br /> אופן חיבור המקוה - גם מצד אופי החיבור שונה מקוה ע&quot;ג מקוה ממקוואות המחוברים על ידי סילון. כי בציור אופן הסילון עליו דן הד&quot;ח, מיירי באופן שאחר שהמים יוצאים מהמקוה העליון, אינם נחים מיד על המים שבמקוה התחתון, אלא יש אויר המפסיק בין המקוואות, וכדי לחבר הפסק האוויר (אפילו כל שהוא) יש צורך בסילון כדי שלא יפלו ויזחלו המים באוויר ולא יהיה אז שום חיבור (אלא באמצעות ניצוק וקטפרס), על כן סובר הד&quot;ח, שהתחבולה על ידי הסילון לא מועילה.אבל באופן של מקוה ע&quot;ג מקוה כששרק רצפה מפרידה ביניהן, הרי מיד כשהמים עוברים את עובי רצפת המקוה העליון הם נחים בתוך המים שבמקוה התחתון, ואין צורך לדבר אמצעי שיוליך את המים ביניהן.<br /> וכך כתב הגרש&quot;ק בשו&quot;ת האלף לך שלמה (יו&quot;ד סי' רמ) שדן במקוה ע&quot;ג מקוה, וז&quot;ל: &quot;דלא שייך להיות נקרא קטפרס רק אם המקוואות רחוקים זה מזה ורק קליט קצר של מים הולך מזה לזה, זה נקרא קטפרס וניצוק, אבל אם הם מחוברים זה לזה ממש וזה מונח על זה רק שצד התיבה מפסיק, זה לא נקרא קטפרס, רק כיוון דמחוברים כשפ&quot;ה ממש נחשבו כאחד&quot;.<br /> וגם בשו&quot;ת דברי מלכיאל (ח&quot;ה סי' קי) כתב חילוק זה וז&quot;ל: &quot;וסברא דגוד או ניצוק שייך רק בדבר שהקילוח הולך מזה לזה באיזה המשך, או אף מלמעלה למטה, שמתחברים על ידי קילוח, הווי ניצוק, אבל בנ&quot;ד הוו ממש כמקוה אחת רק שיש רצפה באמצע המקוה&quot;.<br /> מהות הסילון - בציור של הד&quot;ח הסילון הוא אמצעי לחבר המקוואות, ובהילקח הסילון אין חיבור. אבל במקוה ע&quot;ג מקוה הוא להיפך, דעובי הרצפה בין המקוואות אינו אמצעי המחבר אלא מפריד. ובהילקח הכיסוי שבו הנקב יתחברו המים באופן טבעי, וא&quot;כ המחיצה עם הנקב אינה עושה חיבור בין המקוואות כמו במקרה של סילון. דהיינו, שבחיבור של סילון מהווה הסילון את הכשר המקוה, ואילו במקוה ע&quot;ג מקוה בהינטל הרצפה יהפכו המקוואות למקוה אחת, והטובל במקוה העליון (בו המים השאובים) יטבול באוצר מי הגשם עצמו.<br /> <br /> נראה לי כדי למחוק את כל דעות הראשונים מגוף הערך, זה קצת מסרבל וזה מופיע בדף השיחה, אולי יש לציין בגוף הערך, לדף השיחה. עושים זאת בדרך כלל?<br /> <br /> בנוסף לכך באם שייך (לבעלי הידע הטכני) להוסיף שצמד המילים 'מקוה חב&quot;ד' או 'מקוה חבדי&quot;ת' או 'מקוה בשיטת חב&quot;ד' יפנו לערך זה.<br /> <br /> ::דעות הפסקים בעניין, נחוצה. בהחלט יש מקום לעריכה של סגנון ולתמצות. אין מקובל להפנות בגוף הערך לדף השיחה! ביצעתי את ההפניות. מדובר בפעולה פשוטה ביותר. להבא תוכל לעשות זאת בעצמך (ראה [[דף הפניה]]). --בהצלחה! [[משתמש:חיים נהר|חיים נהר]] ([[שיחת משתמש:חיים נהר|שיחה]]) 21:24, 19 נובמבר 2009 (IST)<br /> <br /> == יוסף הכט ==<br /> <br /> לא הבנתי מדוע יש לשים תמונה של יוסף הכט? וכי הוא זה שהמציא את שיטת בור ע&quot;ג בור? אתמהמה!!! [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 00:18, 4 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%95%D7%94_%D7%97%D7%91%22%D7%93&diff=103309 2011-05-04T00:18:23Z

<p>בר מצרא: /* יוסף הכט */ פסקה חדשה</p> <hr /> <div>ת&quot;ח ויר&quot;ש שידע להיזהר באם יש שאלה, ולפעמים צריך לסמוך על האישה המשגחת על הטבילה, שמסתמא לא תדע אם תארע שאלה. <br /> וכדי להוציא מליבם של החושבים שהפקירות בענין מקוואות אינו שייך בזמנינו, וזה הי' שייך ורק בימים קדמונים או בעיירות קטנות שאין שם רב וכו', כדאי להעתיק שאלה שנשאל לרב בירושלים בזמנינו והוא בס' שבילי טהרה להרי&quot;מ שטערן רב בירושלים, ושם (בסי' פח) נשאל וז&quot;ל, נשאלתי בנשים שטבלו באופן שהמים לא הגיעו לנקב ההשקה, והתברר גם שבשבוע האחרון הבלנית החליפה את מי המקוה כמה פעמים ומעולם לא מילאה יותר מעד נקב ההשקה ולא עד בכלל. ופסק שם שכל הנשים שטבלו בשבוע האחרון צריכות טבילה מחדש, ע&quot;ש. הרי שלך לפניך שהחששות במקוואות אינן רק נחלת העבר או שאחיזתן רק במקומות מרוחקים וכדומה, אלא עלולים הם בכל מקום ובכל זמן, וכל דבר שלא נבנה ונסדר באופן שלא יבוא לידי שאלה אפילו בלא דעת וכוונה הרי זה בגדר פרצה קוראת לגנב ח&quot;ו. וד&quot;ל. והגאון בעל בית שערים השיב על מקוה א' שנשאל אודותה ואמר שהמקוה הוא עצהיו&quot;ט רק בתנאי שהרב בעצמו יהא הבלן (מובא בס' ויחי יוסף דף יג), ובפרט בעיירות קטנות או במקומות הקיץ בהרים שעל ידי שרב מובהק הכשיר פעם אחת איזה מקוה, אז שנים הרבה משתמשים במקוה זו על סמך הרב ההוא שהכשירו פעם לפני כמה שנים, אף כי כבר זמן רב לא הי' איזה בר סמכא שישגיח על כשרותה.<br /> ומכל זה מובן שכדאי לבנות מקוה באופן שלא יהא יכול לבא לידי שאלות לאחר זמן, וגם שלא תהיה כשרותה תלויה בידי הבלן או האשה המתעסקת שם, אלא תהיה באופן הבטוח ביותר ללא שנזדקק לסמוך על הבלן וכו'. וגם משום כך עדיף לבנות מקוה ע&quot;ג מקוה, כי באופן זה פלטינן מכל החששות השייכות בשאר מקוואות, ובפרט כשבונים מקוה בעיירות הקטנות או במושבים או במקומות שידעינן מתחילה שלא יהא שם רב או משגיח שיעמוד תמיד לראות ולהשגיח כשרות המקוה, דבמקומות אלו על ידי מקוה כזו שהיא מקוה ע&quot;ג מקוה, מובטחת כשרות המקוה יותר מבאם שיעשו בדרך אחרת, וכמו שביארנו לעיל בארוכה.<br /> * * *<br /> הבעיות הרבות הקיימות במקוואות זריעה והשקה גרמו להצעת כל מיני פתרונות אחרים, שהתיימרו לפתור את הבעיות. כיום יש שבונים מקוואות המשלבים זריעה והשקה, דהיינו שיש להם אוצר השקה מצד אחד ואוצר זריעה מהצד השני, ומתחת לאוצר ההשקה (ולפעמים גם תחת אוצר הזריעה) יש אוצר נוסף המחובר אליו על ידי נקב כשפ&quot;ה (&quot;מקוה ע&quot;ג מקוה מהצד&quot;).<br /> ואמנם צורת בנייה זו מונעת כמעט לחלוטין את בעיית נ&quot;ס ונ&quot;ס שבמקוואות זריעה והשקה, אך בשום אופן אינה פותרת את שאר ריבוי הבעיות ההלכתיות והאנושיות שנזכרו. ואף שבאופן זה, אפילו כשיש בעיה באחד מהאוצרות, כגון באוצר ההשקה, הרי קיים עדיין האוצר השני - הזריעה, אך - כפי שהוסבר לעיל – בהרבה מקרים עלול להיות חשש בשני האוצרות גם יחד [למשל: אם המקוה לא יובש כראוי לפני שהזרימו לתוכו את מי הטבילה [השאובים], ונותרו בו ג&quot;ל מים שאובים, הרי שאין כל משמעות ותועלת באוצר הזריעה. במצב זה ניתן לסמוך רק על ההשקה, ולכן אם ההשקה הייתה רק לרגע אחד ואח&quot;כ שמו את הפקק הרי שהמקוה פסול לדעת רבנו ירוחם, ואם ההשקה הייתה כשהמים היו בחום שהיס&quot;ב הרי שהמקוה פסול לדעת רש&quot;י, ועאכ&quot;ו אם שכחו לגמרי לפתוח את נקב ההשקה, ואפשרויות נוספות כאלו ישנן למכביר], וא&quot;כ לא יועיל לנו ריבוי האוצרות.<br /> בנוסף, במקוואות כאלו אין את שאר המעלות שבמקוה ע&quot;ג מקוה (שיפורטו להלן), ועוד ועיקר אין את המעלה העיקרית (לקמן פ&quot;ו) שבמקוה ע&quot;ג מקוה נחשבים ב' המקוואות למקוה אחת, וא&quot;כ האשה טובלת באוצר עצמו.<br /> והנה, במקוה ע&quot;ג מקוה ישנה מעלה נוספת השקולה כנגד כולן ולמעשה כוללת בתוכה את כל האחרות, והיא - מקוה ע&quot;ג מקוה נחשב מקוה אחת, והטובל בעליון – טובל באוצר עצמו. ענין זה נובע הן מצד אופן בניין המקוה והן מפאת אופן חיבורו.<br /> [זאת בניגוד למקוואות זריעה בהם האוצר אינו מחובר למקוה הטבילה, וא&quot;כ ודאי שאין הם מקוה אחד, ובניגוד למקוואות השקה שבחלקם פותחים את הפקק רק לרגע אחד ומשיקים המקוה, וא&quot;כ בשעה שטובלים בו אין הוא מחובר כלל לאוצר, ואף אם ההשקה מתקיימת לכל אורך זמן הטבילה אין היא הופכת את האוצר ומקוה הטבילה להיות מקוה אחד, וכפי שכ' הש&quot;ך (ראה לעיל בפ&quot;ד אות א): &quot;ורבינו ירוחם כתב שנסתפקו המפרשים אם נשאר השאוב בהכשרו (אחר שנסתם הנקב) או כיון שנסתם הנקב חוזר לפסולו כבתחילה&quot;, דהיינו שלא רק שההשקה לא הופכת את המקוואות למקוה אחד, אלא שאפי' המים עצמם לא נכשרים]<br /> אופן בניין המקוה - כי באופן בניית מקוה ע&quot;ג מקוה, צורתה ובניינה ויציקתה כאחת מחברם להיות נחשבים כמקוה אחת, שהרי כתלי המקוה התחתון הם המשך המקוה העליון, והפתח להיכנס למקוה התחתון (כשרוצים לתקנה ולנקותה) הוא רק דרך מקוה העליון, ולפני ששמים את הכיסוי המחלק הרי הם ממש מקוה אחת עמוקה, ורצפת מקוה העליון נגמרת למטה על רצפת מקוה התחתון, דהיינו שכתלי ורצפת מקוה התחתון הם חלק ממקוה העליון. ובזה ששמים מכסה ע&quot;ג פתח מקוה התחתון, לא נחשבים המקוואות כנפרדים, כי עדיין נשאר נקב המחברם. [&quot;אף דהשוליים מפסיקין הוי רק כעץ המונח בתוך המקוה ומכל מקום הוי כחד מקוה, ובכל מקום מותר לטבול בו&quot; – ראה בשו&quot;ת שירי טהרה, לקמן באות א].<br /> אופן חיבורו - במקוה ע&quot;ג מקוה הרצפה אינה נחשבת עקב החורים שבה, והטובל במקוה העליון (בו המים השאובים) טובל באוצר מי הגשם עצמו, ואין טבילה מהודרת מזו, ובלשונו של הרבי מליובאוויטש (אג&quot;ק חכ&quot;ב אגרת ח'רפא): &quot;לכאורה פשוט, שהתועלת הכי גדולה באופן בניה האמורה, היא, שאז הטבילה בהאוצר עצמו, אלא שהרצפה מחלקתו לשני חלקים, ובטלה הרצפה מענינה על ידי החורים שבה, והתועליות בטבילה באוצר עצמו כו&quot;כ&quot;.<br /> ונביא מדברי הפוסקים שכתבו ג&quot;כ דמקוה ע&quot;ג מקוה לא הוי כמקוה נפרדת שנכשרת על ידי חיבור למקוה התחתון, אלא היא מקוה אחת.<br /> א) בשו&quot;ת שירי טהרה (להג&quot;ר שלמה קלוגר, סי' רא תשובה א) וז&quot;ל: &quot;והנה מה שהביא רו&quot;מ ראי' ממה שעושין מקוה ע&quot;ג מקוה כשרה ואינו מחובר למטה רק כשפ&quot;ה, הנה בזה יפה השיב החכם הנזכר דהתם הוי כמעורב ממש כיון דלמעלה ג&quot;כ הוי ארבעים סאה ושיעור מקוה, וא&quot;כ אם הם מתחברין יחד על ידי שפ&quot;ה יעשו אחד והוי כחד מקוה, אף דהשולים מפסיקין הוי רק כעץ המונה בתוך המקוה ומ&quot;מ הוי כחד מקוה ובכל מקום מותר לטבול בו&quot;, עכ&quot;ד. וכן הכפיל דבריו בשו&quot;ת האלף לך שלמה (יו&quot;ד סי' רמ), עי&quot;ש.<br /> ב) בשו&quot;ת דברי מלכיאל (ח&quot;ה סי' קי) דן לגבי מקוה ע&quot;ג מקוה, ובאמצע דבריו כתב: &quot;אבל בנ&quot;ד הוי ממש כמקוה אחת רק שיש רצפה באמצע המקוה, אבל לא ע&quot;פ כולה כי יש נקבים באמצע כשפוה&quot;נ ונשארה מקוה אחת. וכ&quot;כ בחיבורי ח&quot;ב סי' סד אות יד&quot;. וכוונתו דבח&quot;ב כתב דהמקוה העליונה לא הוי כמקוה נפרדת מהתחתונה, אלא הם כמקוה אחת, וז&quot;ל שם &quot;ועוד דכיון שהמקוה הזאת היא למעלה על הכשרה, הוי ממש כמקוה אחת&quot;, עכ&quot;ל.<br /> ג) בגלות עליות (בתשובה שבסוף הספר) דעתו לאסור מקוה ע&quot;ג מקוה היכא שהחיבור הוא על ידי סילון [=צינור]. והשואל רצה להתיר כמו שמצינו במשנה דמקוואות (פ&quot;ו מ&quot;א) עוקת המערה וכו' דחזינן דמקוה ע&quot;ג מקוה הוי חיבור, והשיב לו ע&quot;ז וז&quot;ל: &quot;ומהך דעוקת המערה שהביא כת&quot;ר לאו ראי' היא כלל, דמה שמפסיק רצפה ביניהם לא ניצוק הוא וכולם מקוה אחת היא&quot;, עכ&quot;ל.<br /> ד) בשו&quot;ת מהר&quot;ש ענגיל (ח&quot;ג סי' מו) דן בעניין מקוה ע&quot;ג מקוה וז&quot;ל: &quot;אך עכ&quot;פ יפה הביא כת&quot;ר דכ&quot;ז דוקא באם הם מקוואות חלוקין לגמרי, ורק שרוצין לחבר המקוואות על ידי חיבור כשפ&quot;ה, בזה אמרי' דאסור משום דלא מכשרינן על ידי גוד אסיק, אבל הכא באמת הוא מקוה חדא רק שנתחלק באמצע ונשאר מחובר במקום כשפ&quot;ה, א&quot;כ לא נתבטל ממנה שם מקוה חדא ובוודאי דכשר בלי שום חשש וכו'&quot;, עכ&quot;ל.<br /> ה) וכ&quot;כ בס' טהרת ישראל (סי' רא סעי' עה אות רסג): &quot;יש עושין מקוה חדשה דהיינו מהפסק שוליים באמצע גובה המים ויש בנקב שבשוליים כשפה&quot;נ, הוי חיבור וכשר המקוה, ואין בזה לא נצוק ולא קטפרס ולא זוחלין&quot;. ובבאר יצחק שם (ס&quot;ק אלף כט) הסביר: &quot;משום שקרקע עולם או הבנין הוא הוא המחבר המקוואות יחד, וא&quot;צ כלל לחבור הניצוק, והכל מקוה אחת על ידי קרקע עולם או הבנין המחברן, ומש&quot;ה ל&quot;ש הכא קטפרס וזוחלין, דמקוה א' היא&quot;.<br /> ו) בשו&quot;ת אגרות משה (ח&quot;ג יו&quot;ד סי' סה) שם דן אודות מקוה ע&quot;ג מקוה, וכותב &quot;על כל פנים לדינא . . . כשרק רצפה נקובה כשפ&quot;ה מפסקת ביניהן, שהוא חיבור ממש כמקוה אחת&quot;.<br /> ז) הגרי&quot;ל צירלסון בשו&quot;ת עצי הלבנון (סי' נג, נה) נשאל אודות מקוה ע&quot;ג מקוה, וכתב שבמקוה זה &quot;מטעם התהוות אותן שתי מקוואות לאחת ממש, וודאי גבי התאחדות כזו אין מקום כלל למושג החשש של החיבור שבאמצעות ניצוק וקטפרס&quot;.<br /> הרי לנו שסברא פשוטה היא בדברי הפוסקים דבאופן ההשקה של מקוה ע&quot;ג מקוה נחשבות ב' המקוואות כמקוה אחת ממש. <br /> * * *<br /> אם הדברים אמורים כאשר בין המקוואות נקב אחד כשפ&quot;ה, עאכ&quot;ו כאשר ביניהם שני נקבים בשיעור טפח על טפח. דהנה ברשימתו הנודעת של הגר&quot;י לנדא, שהיה אב&quot;ד בני-ברק, ורשם את הוראותיו של אדמו&quot;ר הרש&quot;ב בנוגע לבניית מקוה, מופיעה בסעי' ב ההוראה ש&quot;ההשקה תהיה על ידי נקב שמחזיק טפח על טפח, ובטעמו של דבר נאמר לי מפי קודשו: שעכשיו אינו זוכר, אבל היה לו טעם בזה, שיהיו שני נקבים כאלה, אחד במקום אחד והשני בפינה אחרת, וזה פשוט מחשש אולי יקרה פעם שיסתם אחד מהם ולא ירגישו בזה&quot;. <br /> ומה שהצריך שיהיה הנקב טפח על טפח ולא אמר מחשש סתימה במקצת, הרבה נתקשו בטעם הדבר, דהרי משנה מפורשת היא במס' מקוואות (פ&quot;ו מ&quot;ז) ערוב מקוואות כשפ&quot;ה. <br /> אמנם לפי מה שנתבאר לעיל מעלת מקוה ע&quot; מקוה, שנחשב הכול כמקוה א', אפשר להסביר הטעם לכך ע&quot;פ מ&quot;ש השואל ומשיב בדברי הרא&quot;ה שהביא הריטב&quot;א במס' מכות (ד ע&quot;א), הובא בבדק הבית (סי' רא דף צט ע&quot;ב), וכן הביאו השטמ&quot;ק במס' ביצה (יז ע&quot;ב) וז&quot;ל: &quot;והרא&quot;ה פי' דלא התירו בשפ&quot;ה או כקליפת השום אלא כשעושה עירוב מקוה עם מקוה, שזה וזה מטהרין באשבורן והם ממין א', אבל בשאינו מינו כגון שמתערב במעיין שאינו מטהר אלא בזוחלין אינן עושין עירוב להוצאן מידי שאיבה&quot;, עכ&quot;ל.<br /> וכתב השו&quot;מ (במהדו&quot;ק ח&quot;ג סי' יד) וז&quot;ל: &quot;ומה שאמר לפי מה שכתבתי ביו&quot;ד (סי' רא סעי' נד) בהגהותי דהריטב&quot;א לא קאמר בשם הרא&quot;ה דלא מהני חיבור מעיין למקוה, אלא בכשפ&quot;ה שהוא הנקרא בכ&quot;מ חבור, אבל בכמוציא רימון מועיל, וכ&quot;כ הריטב&quot;א בהדיא במכות דף ד, א&quot;כ צ&quot;ל דכמ&quot;ר עדיף ממחובר בשפ&quot;ה, שכשפ&quot;ה לא הוי אלא השקה ונגיעה בעלמא, אבל בכמ&quot;ר הוי כנתערבו המים דמהני אפי' מעין למקוה, כמש&quot;כ החת&quot;ס (סי' ריא)&quot;, עכ&quot;ל. וכוונתו דהחת&quot;ס שם כתב דאפי' להרא&quot;ה דלא מהני חיבור מעין למקוה היינו דוקא בהשקה ונגיעה בעלמא, אבל במתערבים זה בתוך זה ממש אפשר דמהני השקה.<br /> הרי דחזינן דחיבור על ידי נקב כמ&quot;ר עדיף מחיבור על ידי נקב כשפ&quot;ה, דאף דשיעור ערוב מקוואות די בשיעור כשפ&quot;ה, מ&quot;מ לא נקרא רק השקה ונגיעה בעלמא, ולהרא&quot;ה חיבור כזה לא מהני לחבר מקוה שאובים למעיין להוציאה מידי שאובים, אבל בחיבור על ידי נקב כמ&quot;ר (דהיינו טפח על טפח לדעת אדמוה&quot;ז) עדיף הוא מהשקה, והרי הוא כנתערבו המים ממש, ואפלו להרא&quot;ה מהני חיבור בכה&quot;ג לטהר שאובים על ידי מעיין.<br /> * * *<br /> ואם כל הנ&quot;ל אמור בסתם חיבור בגודל טפח, עאכ&quot;ו בנידון דידן, שלא מדובר בסתם חיבור בשיעור טפח, אלא - כדברי הרבי מלובביץ'– שהחורים ברצפה מבטלים אותה, ו&quot;אז הטבילה בהאוצר עצמו&quot;.<br /> וכבר בגאונים ובראשונים מצינו התייחסות למקוה ע&quot;ג מקוה.<br /> במס' מקוואות (פ&quot;ו מ&quot;א) כתוב: &quot;עוקת המערה אין מטבילין בה אא&quot;כ הייתה נקובה כשפ&quot;ה. אמר רבי יהודה: אימתי? בזמן שהיא מעמדת עצמה, אבל אם אינה מעמדת עצמה מטבילין בה כמה שהיא&quot;.<br /> ושיטת הרמב&quot;ם בפירוש המשנה (ואחריו הר&quot;ב והתויו&quot;ט) דעוקת המערה היא גומא שחופרים תחת קרקע המקוה כעין מחבוא, לפיכך צריך שיהיה ביניהם חיבור כשפ&quot;ה, ועל זה מפרש ר&quot;י שאין זה אלא כשהגג המפסיק בין המערה לגומא חזק כ&quot;כ עד שמונע מהמקוואות להתערב זה בזה, אבל אם הרצפה דקה, שאם טובלים במערה היא נופלת, נחשבים המקוואות כמקוה אחת. וכך פסק הרמב&quot;ם (פ&quot;ח מהל' מקוואות ה&quot;ד), וכן פסק המחבר בשו&quot;ע (יו&quot;ד סי' רא סעי' נט).<br /> הרי לנו פשטא דמת' דמים ע&quot;ג מים ונקב מחבר ביניהם, אין בזה משום קטפרס, ואדרבה מהני נקב זה לחבר העוקה שתחת המערה עם המים שלמעלה להשלים השיעור דארבעים סאה להיות כשרה לטבול בהעוקה, אף שאין בה שיעור מקוה, דהוי פסול דאורייתא. ודון מינה לענייננו, דמקוה ע&quot;ג מקוה לא חשיבי קטפרס, ושפיר מהני הנקב לצרפן. <br /> ומפורש הדבר עוד יותר בפירוש המיוחס לרבינו האי גאון על משנה זו, וז&quot;ל: &quot;ועוקה זו כעין שוקת נקוב בתחתיתו נתון על פי הביב או על פי המערה&quot;. הרי שגם הוא מפרש המשנה כרמב&quot;ם שהעוקה והמערה הן זו ע&quot;ג זו, אלא שלרמב&quot;ם העוקה היא תחת המערה, ואילו לדעת רבינו האי גאון העוקה היא על המערה, וא&quot;כ מדובר ממש במקוה ע&quot;ג מקוה שבעליון יש מים שאובים ובתחתון מי גשם, וע&quot;ז שנינו במשנה שאם יש נקב כשפ&quot;ה, אפילו אם אין בעוקה ארבעים סאה, מטבילין בתוכה. <br /> וכן יש להביא ראיה מדברי הר&quot;ש במס' מקוואות (פ&quot;ג מ&quot;א – הביאו הבית יוסף סי' רא) דמביא תוספתא דקתני: &quot;שתי בריכות של ארבעים סאה זו ע&quot;ג זו, ונפלו ג' לוגין מים לעליונה, ונפתקו ובאו לתחתונה, כשרים, שאני אומר שלמו ארבעים סאה עד שלא ירדו ג' לוגין&quot;. ופי' הר&quot;ש שמדובר בבריכות שבכ&quot;א מהן חסרים ג&quot;ל לשיעור ארבעים סאה, וכשנפלו ג&quot;ל שאובים לעליונה ומשם ירדו ג&quot;ל לתחתונה, &quot;לא אמרינן דהיינו אותן ג&quot;ל עצמן השאובים הן נינהו דירדו לתחתונה, דא&quot;א שלא יתערב מעט במי הבריכה העליונה, ונמצא שהשלימו ארבעים סאה של התחתונה קודם שירדו לה כל ג&quot;ל, הלכך שני המקוואות כשרים, תחתונה כשרה כדפרשינן, ועליונה משום דמחוברת לתחתונה, וכר&quot;מ דאמר בספ&quot;ב דחגיגה מטבילין בין בעליונה ובין בתחתונה, א&quot;נ אפילו כר&quot;י וכגון דלא גבוהה כולי האי, דלאחר שמתערבין נעשה הכול אשבורן&quot;.<br /> ובשו&quot;ת הרא&quot;ש (כלל לא אות ב) מביא דברי הר&quot;ש, ומבאר שהר&quot;ש מבאר המשנה כר&quot;מ, שהמקוואות מרוחקות בגובה זו מזו, והתוספתא דאתיא לכו&quot;ע - שהמקוואות סמוכים זה ע&quot;ג זה ולאחר שמתחברים נחים הכול באשבורן (עי&quot;ש באריכות ההסבר). <br /> וכן מבואר ג&quot;כ במאירי, בפ&quot;ג דמס' מקוואות, שהביא ג&quot;כ התוספתא הנ&quot;ל, וז&quot;ל: &quot;לעניין פסק דווקא כשאין העליונה גבוהה כ&quot;כ, שיהיו מימיה זוחלין, וכן שנתערב עם התחתונה בנקב הראוי&quot;. <br /> הרי מפורש מדברי הראשונים, הר&quot;ש הרא&quot;ש והמאירי, דגם כשהמקוה העליונה היא ע&quot;ג המקוה התחתונה, מ&quot;מ אם אינם גבוהים זה מזה כ&quot;כ באופן דלאחר שמתערבין העליון לתחתון נחים שני המקוואות באשבורן – שפיר טובלים במקוה העליון, אפילו אין בו ארבעים סאה רק על ידי צירוף המים שבמקוה התחתונה, מ&quot;מ מהני החיבור המקוואות על ידי הנקב הראוי שביניהם, ובזה כו&quot;ע מודים שאין בו חשש קטפרס.<br /> וכן יש להביא מדברי התוספתא (עירובין פ&quot;ח) והביאה הרמב&quot;ם בהל' שבת (פכ&quot;ב הכ&quot;א), וז&quot;ל: &quot;שתי מטהרות [=מקוואות] זו ע&quot;ג זו, נוטל את הפקק מבינתיים ומשיקן, ומחזיר את הפקק למקומו, מפני שאינו בא לידי סחיטה, שהרי דעתו שיצאו המים&quot;. והב&quot;י מביאו בהל' שבת (סי' שכ) וכן הביאו המג&quot;א שם (ס&quot;ק כג). <br /> ומדברי הרמב&quot;ם יש ללמוד שבמקוה ע&quot;ג מקוה אין חשש קטפרס, שהרי שפתיו ברור מללו &quot;שתי מטהרות זו ע&quot;ג זו&quot;, וכתב דמכשירין על ידי נקב השקה שבין המקוואות, ולא העירו נושאי כליו או שאר האחרונים דיש בו משום קטפרס. וכן כתב ראיה זו בשו&quot;ת מהרש&quot;ם (ח&quot;ב סי' נט).<br /> * * *<br /> ע&quot;פ מש&quot;כ לעיל, יש להסביר מדוע אין חשש שעובי כתלי הנקב יהיו נחשבים כסילון קטן, כי הגדרת החיבור על ידי סילון הוא רק כשבא לחבר שני מקוואות נפרדים (אפילו אינם רחוקים זה מזה), אבל במקוה ע&quot;ג מקוה ובהפסק רצפה ביניהם, הרי מקוה העליון והתחתון נחשבים כאחד, ואין כאן חשש סילון, הן מצד אופן בניין המקוה, הן מפאת אופן חיבורו והן בשל מהות הסילון.<br /> אופן בניין המקוה - כי באופן בניית מקוה ע&quot;ג מקוה, צורתה ובניינה ויציקתה כאחת מחברם להיות נחשבים כמקוה אחת, שהרי כתלי המקוה התחתון הם המשך המקוה העליון, והפתח להיכנס למקוה התחתון (כשרוצים לתקנה ולנקותה) הוא רק דרך מקוה העליון, ולפני ששמים את הכיסוי המחלק הרי הם ממש מקוה אחת עמוקה, ורצפת מקוה העליון נגמרת למטה על רצפת מקוה התחתון, דהיינו שכתלי ורצפת מקוה התחתון הם חלק ממקוה העליון. <br /> וכפי שכתב בטהרת ישראל (סי' רא סע' עה) שכתב שאין חשש קטפרס כשיש רק הפסק רצפה, אפילו אם היא עבה יותר משלושה טפחים. וכתב בבאר יצחק שם (ס&quot;ק אלף כט) &quot;משום שקרקע עולם או הבניין גופא הוא המחבר המקוואות יחד, ואין צורך כלל לחיבור הניצוק, והכל מקוה אחת על ידי קרקע עולם או הבניין המחברן, ומשום הכי ל&quot;ש הכא קטפרס וזוחלין, דמקוה א' הוא&quot;.<br /> ובזה ששמים מכסה ע&quot;ג פתח מקוה התחתון, לא נחשבים המקוואות כנפרדים, כי עדיין נשאר נקב המחברם, וכלשון המהר&quot;ש ענגיל (ח&quot;ג סי' מו) שהשיב בעניין מקוה ע&quot;ג מקוה, שאין בה חשש קטפרס, וז&quot;ל: &quot;אבל הכא באמת הוא מקוה חדא, רק שנתחלק באמצע, ונשאר מחובר במקום כשפ&quot;ה, א&quot;כ מעולם לא נתבטל ממנה שם מקוה חדא&quot;.<br /> וכן כתב בשו&quot;ת שירי טהרה (סי' א) שם דן במקוה ע&quot;ג מקוה בחיבור על ידי סילון, ודעתו להתיר, ומ&quot;מ כתב לשואל שרצה להתיר ממה שעושים מקוה ע&quot;ג מקוה, והשיב לו: &quot;דהתם הוי כמעורב ממש כיוון דלמעלה גם כן הוי מ' סאה ושיעור מקוה, וא&quot;כ אם הם מתחברים יחד על ידי שפ&quot;ה ייעשו אחד והוי כחד מקוה, אף דהשוליים מפסיקין הוי רק כעץ המונח בתוך המקוה ומכל מקום הוי כחד מקוה, ובכל מקום מותר לטבול בו&quot;.<br /> אופן חיבור המקוה - גם מצד אופי החיבור שונה מקוה ע&quot;ג מקוה ממקוואות המחוברים על ידי סילון. כי בציור אופן הסילון עליו דן הד&quot;ח, מיירי באופן שאחר שהמים יוצאים מהמקוה העליון, אינם נחים מיד על המים שבמקוה התחתון, אלא יש אויר המפסיק בין המקוואות, וכדי לחבר הפסק האוויר (אפילו כל שהוא) יש צורך בסילון כדי שלא יפלו ויזחלו המים באוויר ולא יהיה אז שום חיבור (אלא באמצעות ניצוק וקטפרס), על כן סובר הד&quot;ח, שהתחבולה על ידי הסילון לא מועילה.אבל באופן של מקוה ע&quot;ג מקוה כששרק רצפה מפרידה ביניהן, הרי מיד כשהמים עוברים את עובי רצפת המקוה העליון הם נחים בתוך המים שבמקוה התחתון, ואין צורך לדבר אמצעי שיוליך את המים ביניהן.<br /> וכך כתב הגרש&quot;ק בשו&quot;ת האלף לך שלמה (יו&quot;ד סי' רמ) שדן במקוה ע&quot;ג מקוה, וז&quot;ל: &quot;דלא שייך להיות נקרא קטפרס רק אם המקוואות רחוקים זה מזה ורק קליט קצר של מים הולך מזה לזה, זה נקרא קטפרס וניצוק, אבל אם הם מחוברים זה לזה ממש וזה מונח על זה רק שצד התיבה מפסיק, זה לא נקרא קטפרס, רק כיוון דמחוברים כשפ&quot;ה ממש נחשבו כאחד&quot;.<br /> וגם בשו&quot;ת דברי מלכיאל (ח&quot;ה סי' קי) כתב חילוק זה וז&quot;ל: &quot;וסברא דגוד או ניצוק שייך רק בדבר שהקילוח הולך מזה לזה באיזה המשך, או אף מלמעלה למטה, שמתחברים על ידי קילוח, הווי ניצוק, אבל בנ&quot;ד הוו ממש כמקוה אחת רק שיש רצפה באמצע המקוה&quot;.<br /> מהות הסילון - בציור של הד&quot;ח הסילון הוא אמצעי לחבר המקוואות, ובהילקח הסילון אין חיבור. אבל במקוה ע&quot;ג מקוה הוא להיפך, דעובי הרצפה בין המקוואות אינו אמצעי המחבר אלא מפריד. ובהילקח הכיסוי שבו הנקב יתחברו המים באופן טבעי, וא&quot;כ המחיצה עם הנקב אינה עושה חיבור בין המקוואות כמו במקרה של סילון. דהיינו, שבחיבור של סילון מהווה הסילון את הכשר המקוה, ואילו במקוה ע&quot;ג מקוה בהינטל הרצפה יהפכו המקוואות למקוה אחת, והטובל במקוה העליון (בו המים השאובים) יטבול באוצר מי הגשם עצמו, ואין טבילה מהודרת מזו.<br /> <br /> ==התייחסות למקוה ע&quot;ג מקוה בגאונים ובראשונים==<br /> <br /> במס' מקוואות (פ&quot;ו מ&quot;א) כתוב: &quot;עוקת המערה אין מטבילין בה אא&quot;כ הייתה נקובה כשפ&quot;ה. אמר רבי יהודה: אימתי? בזמן שהיא מעמדת עצמה, אבל אם אינה מעמדת עצמה מטבילין בה כמה שהיא&quot;.<br /> ושיטת הרמב&quot;ם בפירוש המשנה (ואחריו הר&quot;ב והתויו&quot;ט) דעוקת המערה היא גומא שחופרים תחת קרקע המקוה כעין מחבוא, לפיכך צריך שיהיה ביניהם חיבור כשפ&quot;ה, ועל זה מפרש ר&quot;י שאין זה אלא כשהגג המפסיק בין המערה לגומא חזק כ&quot;כ עד שמונע מהמקוואות להתערב זה בזה, אבל אם הרצפה דקה, שאם טובלים במערה היא נופלת, נחשבים המקוואות כמקוה אחת. וכך פסק הרמב&quot;ם (פ&quot;ח מהל' מקוואות ה&quot;ד), וכן פסק המחבר בשו&quot;ע (יו&quot;ד סי' רא סעי' נט).<br /> הרי לנו פשטא דמת' דמים ע&quot;ג מים ונקב מחבר ביניהם, אין בזה משום קטפרס, ואדרבה מהני נקב זה לחבר העוקה שתחת המערה עם המים שלמעלה להשלים השיעור דמ&quot;ס להיות כשרה לטבול בהעוקה, אף שאין בה שיעור מקוה, דהוי פסול דאורייתא. ודון מינה לענייננו, דמקוה ע&quot;ג מקוה לא חשיבי קטפרס, ושפיר מהני הנקב לצרפן. <br /> ומפורש הדבר עוד יותר בפירוש המיוחס לרבינו האי גאון על משנה זו, וז&quot;ל: &quot;ועוקה זו כעין שוקת נקוב בתחתיתו נתון על פי הביב או על פי המערה&quot;. הרי שגם הוא מפרש המשנה כרמב&quot;ם שהעוקה והמערה הן זו ע&quot;ג זו, אלא שלרמב&quot;ם העוקה היא תחת המערה, ואילו לדעת רבינו האי גאון העוקה היא על המערה, וא&quot;כ מדובר ממש במקוה ע&quot;ג מקוה שבעליון יש מים שאובים ובתחתון מי גשם, וע&quot;ז שנינו במשנה שאם יש נקב כשפ&quot;ה, אפילו אם אין בעוקה מ&quot;ס, מטבילין בתוכה. <br /> וכן יש להביא ראיה מדברי הר&quot;ש במס' מקוואות (פ&quot;ג מ&quot;א – הביאו הבית יוסף סי' רא) דמביא תוספתא דקתני: &quot;שתי בריכות של ארבעים סאה זו ע&quot;ג זו, ונפלו ג' לוגין מים לעליונה, ונפתקו ובאו לתחתונה, כשרים, שאני אומר שלמו ארבעים סאה עד שלא ירדו ג' לוגין&quot;. ופי' הר&quot;ש שמדובר בבריכות שבכ&quot;א מהן חסרים ג&quot;ל לשיעור ארבעים סאה, וכשנפלו ג&quot;ל שאובים לעליונה ומשם ירדו ג&quot;ל לתחתונה, &quot;לא אמרינן דהיינו אותן ג&quot;ל עצמן השאובים הן נינהו דירדו לתחתונה, דא&quot;א שלא יתערב מעט במי הבריכה העליונה, ונמצא שהשלימו ארבעים סאה של התחתונה קודם שירדו לה כל ג&quot;ל, הלכך שני המקוואות כשרים, תחתונה כשרה כדפרשינן, ועליונה משום דמחוברת לתחתונה, וכר&quot;מ דאמר בספ&quot;ב דחגיגה מטבילין בין בעליונה ובין בתחתונה, א&quot;נ אפילו כר&quot;י וכגון דלא גבוהה כולי האי, דלאחר שמתערבין נעשה הכול אשבורן&quot;.<br /> ובשו&quot;ת הרא&quot;ש (כלל לא אות ב) מביא דברי הר&quot;ש, ומבאר שהר&quot;ש מבאר המשנה כר&quot;מ, שהמקוואות מרוחקות בגובה זו מזו, והתוספתא דאתיא לכו&quot;ע - שהמקוואות סמוכים זה ע&quot;ג זה ולאחר שמתחברים נחים הכול באשבורן (עי&quot;ש באריכות ההסבר). <br /> וכן מבואר ג&quot;כ במאירי, בפ&quot;ג דמס' מקוואות, שהביא ג&quot;כ התוספתא הנ&quot;ל, וז&quot;ל: &quot;לעניין פסק דווקא כשאין העליונה גבוהה כ&quot;כ, שיהיו מימיה זוחלין, וכן שנתערב עם התחתונה בנקב הראוי&quot;. <br /> הרי מפורש מדברי הראשונים, הר&quot;ש הרא&quot;ש והמאירי, דגם כשהמקוה העליונה היא ע&quot;ג המקוה התחתונה, מ&quot;מ אם אינם גבוהים זה מזה כ&quot;כ באופן דלאחר שמתערבין העליון לתחתון נחים שני המקוואות באשבורן – שפיר טובלים במקוה העליון, אפילו אין בו ארבעים סאה רק על ידי צירוף המים שבמקוה התחתונה, מ&quot;מ מהני החיבור המקוואות על ידי הנקב הראוי שביניהם, ובזה כו&quot;ע מודים שאין בו חשש קטפרס.<br /> וכן יש להביא מדברי התוספתא (עירובין פ&quot;ח) והביאה הרמב&quot;ם בהל' שבת (פכ&quot;ב הכ&quot;א), וז&quot;ל: &quot;שתי מטהרות [=מקוואות] זו ע&quot;ג זו, נוטל את הפקק מבינתיים ומשיקן, ומחזיר את הפקק למקומו, מפני שאינו בא לידי סחיטה, שהרי דעתו שיצאו המים&quot;. והב&quot;י מביאו בהל' שבת (סי' שכ) וכן הביאו המג&quot;א שם (ס&quot;ק כג). <br /> ומדברי הרמב&quot;ם יש ללמוד שבמקוה ע&quot;ג מקוה אין חשש קטפרס, שהרי שפתיו ברור מללו &quot;שתי מטהרות זו ע&quot;ג זו&quot;, וכתב דמכשירין על ידי נקב השקה שבין המקוואות, ולא העירו נושאי כליו או שאר האחרונים דיש בו משום קטפרס. וכן כתב ראיה זו בשו&quot;ת מהרש&quot;ם (ח&quot;ב סי' נט).<br /> * * *<br /> ע&quot;פ מש&quot;כ לעיל, יש להסביר מדוע אין חשש שעובי כתלי הנקב יהיו נחשבים כסילון קטן, כי הגדרת החיבור על ידי סילון הוא רק כשבא לחבר שני מקוואות נפרדים (אפילו אינם רחוקים זה מזה), אבל במקוה ע&quot;ג מקוה ובהפסק רצפה ביניהם, הרי מקוה העליון והתחתון נחשבים כאחד, ואין כאן חשש סילון, הן מצד אופן בניין המקוה, הן מפאת אופן חיבורו והן בשל מהות הסילון.<br /> אופן בניין המקוה - כי באופן בניית מקוה ע&quot;ג מקוה, צורתה ובניינה ויציקתה כאחת מחברם להיות נחשבים כמקוה אחת, שהרי כתלי המקוה התחתון הם המשך המקוה העליון, והפתח להיכנס למקוה התחתון (כשרוצים לתקנה ולנקותה) הוא רק דרך מקוה העליון, ולפני ששמים את הכיסוי המחלק הרי הם ממש מקוה אחת עמוקה, ורצפת מקוה העליון נגמרת למטה על רצפת מקוה התחתון, דהיינו שכתלי ורצפת מקוה התחתון הם חלק ממקוה העליון. <br /> וכפי שכתב בטהרת ישראל (סי' רא סע' עה) שכתב שאין חשש קטפרס כשיש רק הפסק רצפה, אפילו אם היא עבה יותר משלושה טפחים. וכתב בבאר יצחק שם (ס&quot;ק אלף כט) &quot;משום שקרקע עולם או הבניין גופא הוא המחבר המקוואות יחד, ואין צורך כלל לחיבור הניצוק, והכל מקוה אחת על ידי קרקע עולם או הבניין המחברן, ומש&quot;ה ל&quot;ש הכא קטפרס וזוחלין, דמקוה א' הוא&quot;.<br /> ובזה ששמים מכסה ע&quot;ג פתח מקוה התחתון, לא נחשבים המקוואות כנפרדים, כי עדיין נשאר נקב המחברם, וכלשון המהר&quot;ש ענגיל (ח&quot;ג סי' מו) שהשיב בעניין מקוה ע&quot;ג מקוה, שאין בה חשש קטפרס, וז&quot;ל: &quot;אבל הכא באמת הוא מקוה חדא, רק שנתחלק באמצע, ונשאר מחובר במקום כשפ&quot;ה, א&quot;כ מעולם לא נתבטל ממנה שם מקוה חדא&quot;.<br /> וכן כתב בשו&quot;ת שירי טהרה (סי' א) שם דן במקוה ע&quot;ג מקוה בחיבור על ידי סילון, ודעתו להתיר, ומ&quot;מ כתב לשואל שרצה להתיר ממה שעושים מקוה ע&quot;ג מקוה, והשיב לו: &quot;דהתם הוי כמעורב ממש כיוון דלמעלה גם כן הוי מ' סאה ושיעור מקוה, וא&quot;כ אם הם מתחברים יחד על ידי שפ&quot;ה ייעשו אחד והוי כחד מקוה, אף דהשוליים מפסיקין הוי רק כעץ המונח בתוך המקוה ומכל מקום הוי כחד מקוה, ובכל מקום מותר לטבול בו&quot;.<br /> אופן חיבור המקוה - גם מצד אופי החיבור שונה מקוה ע&quot;ג מקוה ממקוואות המחוברים על ידי סילון. כי בציור אופן הסילון עליו דן הד&quot;ח, מיירי באופן שאחר שהמים יוצאים מהמקוה העליון, אינם נחים מיד על המים שבמקוה התחתון, אלא יש אויר המפסיק בין המקוואות, וכדי לחבר הפסק האוויר (אפילו כל שהוא) יש צורך בסילון כדי שלא יפלו ויזחלו המים באוויר ולא יהיה אז שום חיבור (אלא באמצעות ניצוק וקטפרס), על כן סובר הד&quot;ח, שהתחבולה על ידי הסילון לא מועילה.אבל באופן של מקוה ע&quot;ג מקוה כששרק רצפה מפרידה ביניהן, הרי מיד כשהמים עוברים את עובי רצפת המקוה העליון הם נחים בתוך המים שבמקוה התחתון, ואין צורך לדבר אמצעי שיוליך את המים ביניהן.<br /> וכך כתב הגרש&quot;ק בשו&quot;ת האלף לך שלמה (יו&quot;ד סי' רמ) שדן במקוה ע&quot;ג מקוה, וז&quot;ל: &quot;דלא שייך להיות נקרא קטפרס רק אם המקוואות רחוקים זה מזה ורק קליט קצר של מים הולך מזה לזה, זה נקרא קטפרס וניצוק, אבל אם הם מחוברים זה לזה ממש וזה מונח על זה רק שצד התיבה מפסיק, זה לא נקרא קטפרס, רק כיוון דמחוברים כשפ&quot;ה ממש נחשבו כאחד&quot;.<br /> וגם בשו&quot;ת דברי מלכיאל (ח&quot;ה סי' קי) כתב חילוק זה וז&quot;ל: &quot;וסברא דגוד או ניצוק שייך רק בדבר שהקילוח הולך מזה לזה באיזה המשך, או אף מלמעלה למטה, שמתחברים על ידי קילוח, הווי ניצוק, אבל בנ&quot;ד הוו ממש כמקוה אחת רק שיש רצפה באמצע המקוה&quot;.<br /> מהות הסילון - בציור של הד&quot;ח הסילון הוא אמצעי לחבר המקוואות, ובהילקח הסילון אין חיבור. אבל במקוה ע&quot;ג מקוה הוא להיפך, דעובי הרצפה בין המקוואות אינו אמצעי המחבר אלא מפריד. ובהילקח הכיסוי שבו הנקב יתחברו המים באופן טבעי, וא&quot;כ המחיצה עם הנקב אינה עושה חיבור בין המקוואות כמו במקרה של סילון. דהיינו, שבחיבור של סילון מהווה הסילון את הכשר המקוה, ואילו במקוה ע&quot;ג מקוה בהינטל הרצפה יהפכו המקוואות למקוה אחת, והטובל במקוה העליון (בו המים השאובים) יטבול באוצר מי הגשם עצמו.<br /> <br /> נראה לי כדי למחוק את כל דעות הראשונים מגוף הערך, זה קצת מסרבל וזה מופיע בדף השיחה, אולי יש לציין בגוף הערך, לדף השיחה. עושים זאת בדרך כלל?<br /> <br /> בנוסף לכך באם שייך (לבעלי הידע הטכני) להוסיף שצמד המילים 'מקוה חב&quot;ד' או 'מקוה חבדי&quot;ת' או 'מקוה בשיטת חב&quot;ד' יפנו לערך זה.<br /> <br /> ::דעות הפסקים בעניין, נחוצה. בהחלט יש מקום לעריכה של סגנון ולתמצות. אין מקובל להפנות בגוף הערך לדף השיחה! ביצעתי את ההפניות. מדובר בפעולה פשוטה ביותר. להבא תוכל לעשות זאת בעצמך (ראה [[דף הפניה]]). --בהצלחה! [[משתמש:חיים נהר|חיים נהר]] ([[שיחת משתמש:חיים נהר|שיחה]]) 21:24, 19 נובמבר 2009 (IST)<br /> <br /> == יוסף הכט ==<br /> <br /> לא הבנתי מדוע יש לשים תמונה של יוסף הכט? וכי הוא זה שהמציא את שיטת בור ע&quot;ג בור? אתמהמה!!!</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%97%D7%91%22%D7%93_%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%A4%D7%95&diff=103308 2011-05-04T00:17:08Z

<p>בר מצרא: /* לשועלים הילכו בו - לחצו כאן! */ פסקה חדשה</p> <hr /> <div>לדעתי ישכילו מפעילי האינפופדיה אילו יפרידו בין אתר זה ובין חבד.אינפו, כנלענ&quot;ד--[[משתמש:מישקפופר|מישקפופר]] 19:40, 10 יוני 2007 (EDT)<br /> :כנ&quot;ל. אולי כדאי להפריד אך לכתוב &quot;מיסודו של חב&quot;ד אינפו&quot;. [[משתמש:חסיד|חסיד]] [[חב&quot;ד]]* [[אידישעפדיה]]<br /> <br /> מדוע מוזכר רק שרגא קרומבי? מה עם נחשון?<br /> :אפשר להסיר את ההגנה מהערך, ומי שיש לו מה להוסיף - בבקשה. --[[משתמש:chabadnik|chabadnik]] - [[שיחת משתמש:chabadnik|שיחה]] 10:16, 5 מאי 2009 (EDT)<br /> <br /> :: ומי העורכים כיום? [[משתמש:פיני|פיני]] 02:14, 7 יוני 2009 (EDT)<br /> ::: לכל המתקנים האחרונים - ר' דניאל גורדון לא היה ממקימי האתר. ר' שחר צייגר מנהל עסק פרטי מזה תקופה ארוכה, ואינו קשור לאתר. על עורכי החדשות במשך השנים נמנים: ר' מנחם מענדל קרץ, ר' דניאל גורדון, ר' שי גפן, ר' בערל'ה קרומבי, ר' שרגא קרומבי ואחרים [[משתמש:פיני|פיני]] 01:53, 8 יוני 2009 (EDT)<br /> ::::פששש [[משתמש:פיני|פיני]] איזו בקיאות :).. --[[משתמש:chabadnik|chabadnik]] - [[שיחת משתמש:chabadnik|שיחה]] 10:36, 8 יוני 2009 (EDT)<br /> :::::פיני, ע&quot;פ מ&quot;ש כאן גורדון היה העורך הראשון: http://chabad.info/index.php?url=article_he&amp;id=1527. [[משתמש:חסיד|חסיד]] [[חב&quot;ד]]* [[אידישעפדיה]]<br /> <br /> == לשועלים הילכו בו - לחצו כאן! ==<br /> <br /> * '''בכל זאת, אם רצונכם לדעת באופן אובייקטיבי אודות האתר [http://www.chabad.info/chabadpedia/index.php?title=%D7%97%D7%91%22%D7%93_%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%A4%D7%95_(%D7%90%D7%AA%D7%A8)&amp;oldid=102570 לחצו כאן]. דעו את האמת: שועלים הילכו בו!'''</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%97%D7%91%22%D7%93_%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%A4%D7%95&diff=103307 2011-05-04T00:16:24Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>[[תמונה:חבד אינפו.jpg|left|thumb|250px|סמל האתר 'חב&quot;ד אינפו']]<br /> '''חב&quot;ד אינפו''' ('''chabad.info''') הינו אתר חדשות חב&quot;די, המביא את החדשות מהנעשה והנשמע בקרב [[חסידות חב&quot;ד|חסידי חב&quot;ד]] בארץ ובעולם. את הידיעות באתר שולחים [[שלוחים]] ו[[אנ&quot;ש]], לצד עבודת איסוף של ידיעות על חב&quot;ד המתפרסמות בכלי תקשורת שונים.<br /> <br /> האתר הוקם בשנת [[תשס&quot;ג]] על ידי ר' שרגא שמואל קרומבי. העורך הראשון היה ר' דניאל גורדון. <br /> <br /> לאתר וועדה רוחנית, החברים בוועדה הם הרב [[שלום יעקב חזן]], הרב [[שניאור זלמן הרצל]] והרב [[שמואל קסלמן]].<br /> <br /> * '''בכל זאת, אם רצונכם לדעת באופן אובייקטיבי אודות האתר [http://www.chabad.info/chabadpedia/index.php?title=%D7%97%D7%91%22%D7%93_%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%A4%D7%95_(%D7%90%D7%AA%D7%A8)&amp;oldid=102570 לחצו כאן]. דעו את האמת: שועלים הילכו בו!'''<br /> <br /> == תכני האתר ==<br /> [[תמונה:קטגוריה.jpg|left|thumb|250px|סרגל המדורים באתר]]<br /> האתר מביא חדשות מהנעשה בעולם החב&quot;די, על ידי כתביו ברחבי העולם.<br /> <br /> בנוסף לחדשות, ישנם באתר עוד עשרות כלים שימושיים, כגון מדור &quot;חב&quot;ד בעולם&quot; בו אלפי כתובות ומספרי טלפון של חסידי חב&quot;ד והשלוחים ברחבי העולם, מדור אודיו - בו מאות [[פורטל:ניגוני חב&quot;ד|ניגוני חב&quot;ד]], מדור וידיאו עם מאות קטעי וידיאו מ[[הרבי]] ומ[[חסידות חב&quot;ד]].<br /> <br /> בנוסף לכך, מופיעים השיעורים היומיים [[תקנת הרמב&quot;ם|ברמב&quot;ם]] [[חת&quot;ת|ובחת&quot;ת]] ועוד. <br /> <br /> באתר מתפרסם מידי שבוע [[גליון בית משיח]] וגיליונות שבועיים רבים.<br /> <br /> בי&quot;ג [[טבת]] תש&quot;ע הודיעו הנהלת האתר, על סגירת מערכת התגובות בחב&quot;ד אינפו, עקב מכתב מבי&quot;ד רבני חב&quot;ד בארץ הקודש ובקראון הייטס.<br /> <br /> === חב&quot;דפדיה ===<br /> ::'''לערך המלא:[[חב&quot;דפדיה]]'''<br /> האנציקלופדיה החב&quot;דית ברשת האינטרנט &quot;[[חב&quot;דפדיה]]&quot; הינו מיזם בחסותם של חב&quot;ד אינפו ו[[אתר חב&quot;ד בישראל]].<br /> <br /> ===חב&quot;ד שופ===<br /> האתר מפעיל חנות וירטואלית בה נמכרים אלפי מוצרי יהדות וחסידות ומהם: ספרי חב&quot;ד, תשמישי קדושה, מוצרי גאולה ומשיח ועוד. החנות משתמשת את אנ&quot;ש והשלוחים בכל העולם כמו גם מקורבים רבים הקונים דרכה מוצרי יהדות.<br /> <br /> === הפורום ===<br /> מ[[חודש תשרי]] בשנת [[תשס&quot;ז]] מפעיל האתר פורום שמחולק לשלושה תת פורומים: פורום &quot;על דעת הקהל&quot; (הוותיק), פורום &quot;הערות התמימים ואנ&quot;ש&quot; שנפתח בשנת [[תשס&quot;ט]] ומשמש מעין מקום שבו יכולים לכתוב הערות ופילופולים בנגלה ובחסידות ופורום &quot;איש את רעהו יעזורו&quot; שהוקם גם הוא בשנת תשס&quot;ט.<br /> <br /> === ערוץ הוידאו ===<br /> ב'ערוץ הוידאו החב&quot;די באינטרנט' למעלה מאלף קטעי וידאו, הגולשים מוזמנים להינוות מצפיה בסרטונים המחולקים בקטגוריות שונות, ובראשם וידאו מהרבי מלך המשיח, וכן שלל נושאים מגוונים ומעניינים. המדור מתאים למבוגרים וילדים, חב&quot;דניקים ומקורבים, כשכולם יכולים למצוא בו חומר מעניין ומגוון, חסידי וחינוכי.<br /> <br /> == הנהלת האתר ==<br /> === עורכי חדשות בעבר ===<br /> ר' מנחם מענדל קרץ, ר' דניאל גורדון, ר' [[שי גפן]], ר' שלום דובער קרומבי ור' שרגא קרומבי.<br /> <br /> == ראו גם ==<br /> *[[חב&quot;ד און ליין (אתר)|חב&quot;ד און ליין]]<br /> *[[שטורעם (אתר)|שטורעם]]<br /> <br /> == קישורים חיצוניים ==<br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:אתרי אינטרנט]]</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%97%D7%91%22%D7%93_%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%A4%D7%95&diff=103306 2011-05-04T00:16:01Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>[[תמונה:חבד אינפו.jpg|left|thumb|250px|סמל האתר 'חב&quot;ד אינפו']]<br /> '''חב&quot;ד אינפו''' ('''chabad.info''') הינו אתר חדשות חב&quot;די, המביא את החדשות מהנעשה והנשמע בקרב [[חסידות חב&quot;ד|חסידי חב&quot;ד]] בארץ ובעולם. את הידיעות באתר שולחים [[שלוחים]] ו[[אנ&quot;ש]], לצד עבודת איסוף של ידיעות על חב&quot;ד המתפרסמות בכלי תקשורת שונים.<br /> <br /> האתר הוקם בשנת [[תשס&quot;ג]] על ידי ר' שרגא שמואל קרומבי. העורך הראשון היה ר' דניאל גורדון. <br /> <br /> לאתר וועדה רוחנית, החברים בוועדה הם הרב [[שלום יעקב חזן]], הרב [[שניאור זלמן הרצל]] והרב [[שמואל קסלמן]].<br /> <br /> * '''בכל זאת, אם רצונכם לדעת באופן אובייקטיבי אודות האתר [http://www.chabad.info/chabadpedia/index.php?title=%D7%97%D7%91%22%D7%93_%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%A4%D7%95_(%D7%90%D7%AA%D7%A8)&amp;oldid=102570 לחצו כאן] שועלים הילכו בו!'''<br /> <br /> == תכני האתר ==<br /> [[תמונה:קטגוריה.jpg|left|thumb|250px|סרגל המדורים באתר]]<br /> האתר מביא חדשות מהנעשה בעולם החב&quot;די, על ידי כתביו ברחבי העולם.<br /> <br /> בנוסף לחדשות, ישנם באתר עוד עשרות כלים שימושיים, כגון מדור &quot;חב&quot;ד בעולם&quot; בו אלפי כתובות ומספרי טלפון של חסידי חב&quot;ד והשלוחים ברחבי העולם, מדור אודיו - בו מאות [[פורטל:ניגוני חב&quot;ד|ניגוני חב&quot;ד]], מדור וידיאו עם מאות קטעי וידיאו מ[[הרבי]] ומ[[חסידות חב&quot;ד]].<br /> <br /> בנוסף לכך, מופיעים השיעורים היומיים [[תקנת הרמב&quot;ם|ברמב&quot;ם]] [[חת&quot;ת|ובחת&quot;ת]] ועוד. <br /> <br /> באתר מתפרסם מידי שבוע [[גליון בית משיח]] וגיליונות שבועיים רבים.<br /> <br /> בי&quot;ג [[טבת]] תש&quot;ע הודיעו הנהלת האתר, על סגירת מערכת התגובות בחב&quot;ד אינפו, עקב מכתב מבי&quot;ד רבני חב&quot;ד בארץ הקודש ובקראון הייטס.<br /> <br /> === חב&quot;דפדיה ===<br /> ::'''לערך המלא:[[חב&quot;דפדיה]]'''<br /> האנציקלופדיה החב&quot;דית ברשת האינטרנט &quot;[[חב&quot;דפדיה]]&quot; הינו מיזם בחסותם של חב&quot;ד אינפו ו[[אתר חב&quot;ד בישראל]].<br /> <br /> ===חב&quot;ד שופ===<br /> האתר מפעיל חנות וירטואלית בה נמכרים אלפי מוצרי יהדות וחסידות ומהם: ספרי חב&quot;ד, תשמישי קדושה, מוצרי גאולה ומשיח ועוד. החנות משתמשת את אנ&quot;ש והשלוחים בכל העולם כמו גם מקורבים רבים הקונים דרכה מוצרי יהדות.<br /> <br /> === הפורום ===<br /> מ[[חודש תשרי]] בשנת [[תשס&quot;ז]] מפעיל האתר פורום שמחולק לשלושה תת פורומים: פורום &quot;על דעת הקהל&quot; (הוותיק), פורום &quot;הערות התמימים ואנ&quot;ש&quot; שנפתח בשנת [[תשס&quot;ט]] ומשמש מעין מקום שבו יכולים לכתוב הערות ופילופולים בנגלה ובחסידות ופורום &quot;איש את רעהו יעזורו&quot; שהוקם גם הוא בשנת תשס&quot;ט.<br /> <br /> === ערוץ הוידאו ===<br /> ב'ערוץ הוידאו החב&quot;די באינטרנט' למעלה מאלף קטעי וידאו, הגולשים מוזמנים להינוות מצפיה בסרטונים המחולקים בקטגוריות שונות, ובראשם וידאו מהרבי מלך המשיח, וכן שלל נושאים מגוונים ומעניינים. המדור מתאים למבוגרים וילדים, חב&quot;דניקים ומקורבים, כשכולם יכולים למצוא בו חומר מעניין ומגוון, חסידי וחינוכי.<br /> <br /> == הנהלת האתר ==<br /> === עורכי חדשות בעבר ===<br /> ר' מנחם מענדל קרץ, ר' דניאל גורדון, ר' [[שי גפן]], ר' שלום דובער קרומבי ור' שרגא קרומבי.<br /> <br /> == ראו גם ==<br /> *[[חב&quot;ד און ליין (אתר)|חב&quot;ד און ליין]]<br /> *[[שטורעם (אתר)|שטורעם]]<br /> <br /> == קישורים חיצוניים ==<br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:אתרי אינטרנט]]</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9B%D7%A4%D7%A8_%D7%97%D7%91%22%D7%93&diff=103281 2011-05-03T20:00:51Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>{{לעריכה|לא מסודר}}<br /> {{פירוש נוסף|נוכחי=ישוב בארץ הקודש כפר חב&quot;ד|אחר=שבועון &quot;כפר חב&quot;ד&quot;|ראו=[[שבועון כפר חב&quot;ד]]}}<br /> [[תמונה:הקפות שניות כפר חבד.jpg|left|thumb|250px|הקפות שניות בכפר, בהם השתתפו אלפים]]<br /> '''כפר חב&quot;ד''' הוא יישוב בישראל המיועד ל[[חסידות חב&quot;ד|חסידי חב&quot;ד]]. הישוב הוקם ב[[כ&quot;א אייר תש&quot;ט]] בהוראת [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] כדי לקלוט את החסידים שעלו מ[[רוסיה]] בתום מלחמת העולם השניה.הכפר ממוקם במרכז הארץ דרומית לעיר תל אביב וצפונית לעיר לוד. ונמצא תחת השיפוט של המועצה המקומית עמק לוד.<br /> <br /> הכפר בוסס בראשיתו על חקלאות, במשך השנים הופסקה החקלאות (כמעט באופן סופי). הכפר נבנה על חורבות הכפר ספריא - כפר ערבי נטוש. כיום מתגוררים בכפר כ-1300 משפחות.<br /> כפר חב&quot;ד משמש גם כמרכז לחסידי חב&quot;ד בארץ הקודש, למרות שתושביו הינם חלק קטן מאד מכלל חסידי חב&quot;ד בארץ הקודש.<br /> <br /> במהלך השנים הכפר גדל, התפתח, וקיבל אופי הדומה יותר לעירוני, נכון ל-[[תש&quot;ע]] מתגוררות בו יותר מ-1,500 משפחות והוא הכפר המאוכלס ביותר ב[[ישראל]]. עם זאת, הכפר עדיין שומר על צביונו החקלאי עם תושבים שמחזיקים במקום לולים, דיר כבשים, כוורות דבש ופרדסי אתרוגים ותפוזים. הכפר הוא מרכז חב&quot;ד בישראל.<br /> <br /> ==ייסוד כפר חב&quot;ד==<br /> [[תמונה:כפר חבד תשט.jpg|left|thumb|250px|חסידים משתלמים בעבודה חקלאית, חצי שנה לאחר יסוד הכפר, [[אלול]] [[תש&quot;ט]].]]<br /> מיד לאחר מלחמת העולם השניה, כחלק מהעליה הגדולה לארץ ישראל, החלו אנ&quot;ש בארץ הקודש, לדבר אודות אפשרות לייסוד מושבה לחסידי חב&quot;ד. בחודש כסליו תש&quot;ט נתן לראשונה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ את ברכתו להקמת מושבה נפרדת לחסידי חב&quot;ד. בחודש ניסן תש&quot;ט שלח אדמו&quot;ר הריי&quot;צ את חתנו הרב [[שמריהו גוראריה]] לעזור בהקמת היישוב על בסיס חקלאי. במשך שנת תש&quot;ט-תש&quot;י עשה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ מאמצים רבים, על מנת לבסס את היישוב מבחינה כלכלית. כחלק מהמאצים פנה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ במכתבים רבים לאנשי הסוכנות והג'וינט כדי שיעזרו לתושבי כפר חב&quot;ד.<br /> <br /> ראשי [[אגודת חסידי חב&quot;ד באה&quot;ק]] בראשות הרב [[אליעזר קרסיק]], והרב [[פנחס טודרוס אלטהויז]] פעלו בכדי לאתר שטח מתאים. אז הוחלט על ספריא - כפר ערבי נטוש. בכ&quot;א אייר התש&quot;ט הוקם היישוב באופן רשמי חברי הנהלת אגו&quot;ח היו אלו שסייעו בכל מאודם למתיישבים להיקלט כראוי, יחד עם ועד מטעם הפליטים שהגיעו אך לא מכבר לארץ. <br /> <br /> תחילה התיישבו החסידים בבתים נטושים של ספריא, ורק לאחר מספר שנים קיבלו שטחים מהמדינה, על מנת לגור בהם ולעבדם.<br /> <br /> לאחר [[הסתלקות]] [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], המשיך [[אדמו&quot;ר שליט&quot;א]] לעודד את המתיישבים, ובהמרצתו הגדולה גדל הכפר.<br /> <br /> בראשית ימיו של הכפר, רוב תושבי הכפר עסקו בחקלאות, גידול בעלי חיים, עופות, עצים, ירקות ועוד. במשך השנים, עם התקדמות הטכנלוגיה ננטשה עבודת החקלאות בכפר חב&quot;ד ונכון להיום נשארה חקלאות מצומצת בכפר.<br /> <br /> ==כפר חב&quot;ד כיום==<br /> <br /> שטחו של הכפר כ-2,500 דונם ומונה היום כ-1,267 בתי אב, כ-4906 נפשות כ&quot;י.<br /> <br /> במשך השנים התפתח הכפר בצורה משמעותית וכיום הוא ניצב הראשון ברשימה, בהתפחותו במועצת בעמק לוד, כאשר בניין המועצה האזורית ממוקם בכפר, 3 צרכניות מתפקדות בכפר, חנויות בגדים, תכשיטים, דגים, משחטת עופות ו2 איטליזים.<br /> <br /> בכפר קיימים כ-8 שכונות, מתוכם כשתי שכונות חדשות, שכונת לוי יצחק א', ושכונת לוי יצחק ב' שנחנכה לפני כשלוש שנים.<br /> <br /> בכפר קיימים כעשרה בתי כנסת, שלושה מקוואות לגברים וכן מקווה לנשים.<br /> <br /> רוב תושבי הכפר עובדים מחוץ לכפר. עם זאת, הכפר עדיין שומר מעט על צביונו החקלאי עם תושבים שמחזיקים במקום כוורות דבש (כ&quot;מאחורי הדבש&quot;) ופרדסי הדר.<br /> <br /> עיקר התחבורה לכפר וממנו, נעשה על ידי רכבת ישראל, המחזיקה תחנה בכפר חב&quot;ד, (כנראה התחנה היחידה בארץ שממוקמת ביישוב כה קטן), כן קיימים מספר קווי אוטובוסים של חברת אגד.<br /> <br /> כפר חב&quot;ד הינו מרכז הפעילות של חב&quot;ד בארץ הקודש, בכפר שוכנים משרדים של [[צעירי אגודת חב&quot;ד בארץ הקודש]], משרדים של [[מטה משיח באה&quot;ק]], משרד של ה[[שבועון בית משיח]] ומשרד של ה[[שבועון כפר חב&quot;ד]]. בכפר מתקיימים מספר התוועדיות מרכזיות עבור חסידי חב&quot;ד בארץ הקודש מידי שנה בימים מיוחדים כ[[י&quot;ט כסלו]] ועוד.<br /> <br /> בשנת [[תשמ&quot;ו]] (1986) הוקם במקום [[770 בכפר חב&quot;ד|העתק של בנין]] &quot;[[770]]&quot;, בנין זה מהווה את מרכז הפעילות של [[אגודת חסידי חב&quot;ד בארץ הקודש]].<br /> <br /> ==מבנים, רחובות ומוסדות ציבור==<br /> בכפר אין רחובות מסודרים. עם זאת, ישנם שמות לרוב השכונות: &quot;שכונת לוי יצחק&quot; שלב א' וב', בנה ביתך, שיכונים, &quot;שכונת הרב&quot;, המרכז, ושיכונים רוסיים. בכל השכונות הללו יש בסך הכל עשרה בתי כנסת.<br /> <br /> מזכירות כפר חב&quot;ד, בניין המועצה האזורית עמק לוד, הבניין המרכזי של [[צעירי אגודת חב&quot;ד]], משרדי [[אור אבנר]] בישראל, מתנ&quot;ס תרומת מפעל הפיס, &quot;מאחורי הדבש&quot;, ברכה נפרדת, כמה אולמי שמחות. ועוד<br /> <br /> בכפר חב&quot;ד יש גם סניפים של קופות חולים כללית, מאוחדת וטיפת חלב.<br /> <br /> ==מוסדות החינוך==<br /> [[תמונה:ישיבה כפר חבד.jpg|left|thumb|250px|בחורים בישיבת [[תומכי תמימים כפר חב&quot;ד]], בערך [[תשכ&quot;ד]]]]<br /> מוסדות החינוך בכפר חב&quot;ד הם מוסדות החינוך הכי מפותחים בארץ ישראל, מבחינה כמותית.<br /> <br /> עם הקמת כפר חב&quot;ד נוסד תלמוד תורה. לאחר כמה עשרות שנים יזמו כמה חסידים ובראשם הרה&quot;ח ר' מענדל פוטערפאס הקמת חיידר על 'טהרת הקודש' ללא לימודי חול כלל, הדבר קיבל את הסכמתו וברכתו של כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א, ונקרא חיידר 'אהלי תורה'[[אהלי תורה כפר חב&quot;ד| חדר אידיש]]. <br /> <br /> בשנים הבאות נוסד [[בית ספר חקלאי]] הנקרא [[בית ספר למלאכה]]. במסגרתו נוסד גם בית ספר לדפוס ובית ספר לנגרות.<br /> כל אלו הוקמו במאמצים משותפים על ידי: [[ועד כפר חב&quot;ד]], הנהלת ישיבת [[תומכי תמימים לוד]], וראשי [[אגודת חסידי חב&quot;ד באה&quot;ק]], בעידודו הנמרץ של [[כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א]].<br /> <br /> ב[[א' אייר תשט&quot;ז]] (1956) התרחש אסון בבית הספר למלאכה, כאשר ערבים חדרו למקום ורצחו חמישה מהתלמידים ומדריך נוסף. על שמם הוקמה בבית הספר המחלקה לדפוס, הקרויה בשם [[יד החמישה]]. ראה ערך מורחב [[רצח יד החמישה]]<br /> <br /> מספר שנים לאחר הקמת הכפר עברה ה[[תומכי תמימים כפר חב&quot;ד|ישיבה המרכזית של חב&quot;ד]] לכפר חב&quot;ד, לאחר כמה שנים נפתחה מחלקה לחוזרים בתשובה בישיבה בשם אור תמימים (בהנהלת הרב [[שניאור זלמן גפני]].<br /> <br /> בעקבות העליה הגדולה ממדינות חבר העמים, נוסד בכפר בית ספר '[[אור שמחה|הבוכרים]]', בעיקר לעולי בוכרה, המוסד מחזיק קמפוס מפואר, עם פנימיה לילדים בכל הגילאים. כיום המוסד מתפקד בשיתוף עם מוסדות הרווחה הממשלתיים, כבית הספר המסייע לילדים בעלי קשיים משפחתיים וכדומה.<br /> <br /> כיום, מוסדות חינוך רבים קיימים בכפר חב&quot;ד, החל ממעונות ילדים בית-ספר תלמודי תורה וישיבות, כאשר מוסדות הלימוד לבנות לגיל הגבוה קיימים בכפר חב&quot; ב' ראה לקמן.<br /> <br /> ==כלכלה ותחבורה==<br /> בכפר יש שלושה צרכניות ומגוון חנויות בתחומים שונים, סניף של דואר ישראל וחברת השכרה. כמו כן, בכפר פועלים מספר מפעלים כגון מאפיות ומפעלים לעיבוד עור. בכפר נמצאת גם מכוורת דבש &quot;מכוורת שניאורסון&quot; כשלצידה פועל מרכז מבקרים &quot;מאחורי הדבש&quot; המיועד בעיקר לילדי הגנים ובתי-הספר.<br /> <br /> ==כפר חב&quot;ד ב'==<br /> [[תמונה:כפר חבד ב.jpg|left|thumb|250px|הכנסת [[ספר תורה]] לבית הכנסת בכפר חב&quot;ד ב']]<br /> כפר חב&quot;ד ב' הוא שמה של קריית החינוך של כפר חב&quot;ד, או &quot;הסמינר&quot; כפי שהוא מכונה בפי תושבי הכפר. קרית החינוך נמצאת במתחם עצמאי הנמצא מחוץ לשטח הכפר, ונמצאים בו חטיבת הביניים לבנות, בית הספר התיכון לבנות והמכללת להכשרת מורות &quot;[[בית רבקה כפר חב&quot;ד]]&quot; (אשר מכשירה מורות וגננות לתואר ראשון), בקרית החינוך לומדות כ־800 תלמידות מכל הארץ.<br /> <br /> הקמתו לוותה בקשיים רבים. המייסד הוא הרב שמואל חפר, ובהקמה נעזר: בהרב ר' [[מענדל פוטרפס]] [[זושא וילימובסקי]] ור' [[יונה איידלקופ]].<br /> <br /> עקב הקמת מוסדות החינוך, קמה קהילה סביב המוסדות וכיום גרות שם כמה עשרות משפחות ומשפחות אנשי הצוות, אשר הקימו בית הכנסת ומקווה טהרה לנשים.<br /> <br /> ==רבני כפר חב&quot;ד==<br /> [[תמונה:רבני כפר חבד.jpg|left|thumb|250px|מכתב של לשכת הרבנות בכפר חב&quot;ד, עליו חתומים המרא דאתרא אז, הרב [[נחום טרבניק]], והמו&quot;צ דאז הרב [[מרדכי שמואל אשכנזי]].]]<br /> * הרב [[שניאור זלמן גרליק]] רבו הראשון של כפר חב&quot;ד.<br /> <br /> * הרב [[נחום טרבניק]] חתנו של הרב גרליק.<br /> <br /> * הרב [[מרדכי אשכנזי]] הרב הנוכחי של כפר חב&quot;ד. נכדו של אחד ממייסדי כפר חב&quot;ד - הרב [[אליעזר קרסיק]]. בתקופת הרב טרבניק, היה הרב אשכנזי מו&quot;צ, ולאחר פטירתו, מונה לרבו של כפר חב&quot;ד.<br /> <br /> ==ועד כפר חב&quot;ד==<br /> {{ערך מורחב|ערך=ועד כפר חב&quot;ד}}<br /> הכפר מתנהל על ידי ועד מיוחד בו חברים שבעה אנשים הבוחרים את ראש הועד. אחת לכמה שנים נערכים בחירות, אך עשרות שנים לא התקיימו בחירות מרצון התושבים, הרב הי' קורא אל התושבים ומכריז שזה הצעת הרב וזהו רצונו של הרבי. לאחר הלשנה לרשויות חזרו לקיים בחירות כחוק. בבחירות האחרונות, מסיבות טכניות ובהסכמת רוב תושבי הכפר לא התקיימו בחירות.<br /> <br /> בשנות הבראשית של כפר חב&quot;ד, ועד כפר חב&quot;ד נוהל תחת אחריות של [[אגודת חסידי חב&quot;ד בארץ הקודש]]. הרב [[אליעזר קרסיק]] יו&quot;ר אגודת חסידי חב&quot;ד והרב [[פיני'ע אלטהויז]] פעלו בדרכים שונות, בכדי לבסס ולפתח את כפר חב&quot;ד, ובמקביל לוודא כי וועד הכפר, יוכל לפעול, למרות השינויים בחברי הוועד וביו&quot;ר שאירעו תכופות.<br /> <br /> בשנת תש&quot;כ הרב [[שלמה מיידנצ'יק]] מונה ליו&quot;ר ועד כפר חב&quot;ד, תפקיד בו נשא כחצי יובל שנים. בשנות כהונתו כיו&quot;ר ועד כפר חב&quot;ד בנה את כפר חב&quot;ד - הבתים במרכז הכפר, ה&quot;שיכונים&quot;, מבנים רבים צמחו - בתי כנסת, מוסדות חינוך, מרפאה, חנויות ועוד ועוד. במהלך שנים אלו, הצליח הרב מיידנצ'יק ליצור קשרים בלתי יאמנו, עם כל המי ומי של מדינת ישראל, ולרתום את ראשי הממשלה, שרים, חברי כנסת ופקידים בכירים לטובת כפר חב&quot;ד בפרט וחב&quot;ד בכלל. <br /> <br /> אחריו בתפקיד כיהן הרב [[מנחם לרר]] ובשנים האחרונות הרב [[בנימין ליפשיץ]].<br /> <br /> לצד עסקנים רישמיים אלו היו עוד עסקנים שפעלו במשך השנים לטובת הכפר, הן כאשר נשאו בתפקידים רישמיים והן כאשר פרשו מהתפקיד והמשיכו לעשות בכל כוחם למען הכפר. בין הבולטים שבהם:<br /> <br /> הרב [[זושא וילימובסקי]] הפרטיזן, שפעל ללא לאות, בתוקף תפקידו כמזכיר [[ועד כפר חב&quot;ד]], וגם לאחר שפרש, במשך שנים רבות עשה הכל לרווחת תושבי הכפר, הן לצידו של הרב [[שלמה מיידנצ'יק]] והן לצידו של הרב [[מנחם לרר]]. הרב [[יונה איידלקופ]] שפעל יד ביד עם הרב [[זושא וילימובסקי]] והרב [[שלמה מיידנצ'יק]]. הרב [[ברוך גופין]], הרב [[דוד חן]], הרב [[איצ'ה מענדל ליס]] - מזכיר הכפר, הרב [[מענדל פוטרפס]], הרב [[משה צבי סגל]], הרב [[אפרים וולף]] והרב [[ברק'ה וולף]].<br /> <br /> ==תחנת רכבת==<br /> תחנת הרכבת בכפר חב&quot;ד הוקמה בשנת [[תשי&quot;ב]], בפיקוח העסקן הרב [[יצחק מענדל ליס]]. התחנה שוכנת באזור התעשייה שבפאתי [[כפר חב&quot;ד]]. התחנה סמוכה למושב [[צפריה]], [[מחנה צריפין]] ויישובים נוספים.<br /> <br /> עוד לפני הקמת הרציף ששכן במקום, התחנה הייתה נקודת עצירה (ב[[אנגלית]]: Halt, מקום מוסכם לעצירת רכבת לצורך העלאת והורדת נוסעים, ללא רציף או מבנה תחנה) שנקראה &quot;סאפארייה&quot; (Safariyya) על שם הכפר הערבי ששכן במקום, בקו מסילת הרכבת לירושלים. במרוצת השנים הוקם רציף קצר באורך של כ-50 מטר עם סככה קטנה מפח. עם סיום הכפלת המסילה בין לוד לתל אביב בשנת [[תשנ&quot;ט]], רכבת ישראל הורתה להרוס את התחנה, והוציאה מכרז לבנית תחנה מודרנית בכפר חב&quot;ד.<br /> <br /> בעבר היה מבנה התחנה צריף בלבד, והיה רק רציף אחד שהיה עשוי מ[[עץ|עץ]]. התחנה שודרגה וכיום יש בה שני רציפים ארוכים עם ספסלים לישיבה ומעבר תת-קרקעי המחבר את הרציפים. <br /> <br /> ברוב שעות היום עוצרת בתחנה רכבת אחת בשעה בכל כיוון בקו [[נתניה|נתניה]] - [[רחובות|רחובות]]<br /> <br /> ==קישורים חיצוניים==<br /> *[http://www.chabad.info/bm/index.php?magazine=bm_&amp;status=goto_id&amp;id=676 סקירה על החשמל בכפר חב”ד והגנרטור שהותקן בה עבור שבתות וימים טובים]<br /> *[http://col.org.il/show_news.rtx?artID=38425 ווידאו של הסוכנות משנת תשכ&quot;א - 1961] מתחנת הרכבת בכפר חב&quot;ד, 12 שנים לאחר קום הכפר - [[חב&quot;ד און ליין]]<br /> <br /> ==לקריאה נוספת==<br /> <br /> *[[נשיא וחסיד]]<br /> *[[הפרטיזן]]<br /> *[[אלבום חב&quot;ד בישראל]]<br /> *[[תולדות חב&quot;ד בארץ הקודש]]<br /> <br /> [[קטגוריה:קהילות חב&quot;ד בארץ הקודש]]</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9B%D7%A4%D7%A8_%D7%97%D7%91%22%D7%93&diff=103279 2011-05-03T20:00:34Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>{{לעריכה|לא מסודר}}<br /> {{פירוש נוסף|נוכחי=בישוב בארץ הקודש כפר חב&quot;ד|אחר=שבועון &quot;כפר חב&quot;ד&quot;|ראו=[[שבועון כפר חב&quot;ד]]}}<br /> [[תמונה:הקפות שניות כפר חבד.jpg|left|thumb|250px|הקפות שניות בכפר, בהם השתתפו אלפים]]<br /> '''כפר חב&quot;ד''' הוא יישוב בישראל המיועד ל[[חסידות חב&quot;ד|חסידי חב&quot;ד]]. הישוב הוקם ב[[כ&quot;א אייר תש&quot;ט]] בהוראת [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]] כדי לקלוט את החסידים שעלו מ[[רוסיה]] בתום מלחמת העולם השניה.הכפר ממוקם במרכז הארץ דרומית לעיר תל אביב וצפונית לעיר לוד. ונמצא תחת השיפוט של המועצה המקומית עמק לוד.<br /> <br /> הכפר בוסס בראשיתו על חקלאות, במשך השנים הופסקה החקלאות (כמעט באופן סופי). הכפר נבנה על חורבות הכפר ספריא - כפר ערבי נטוש. כיום מתגוררים בכפר כ-1300 משפחות.<br /> כפר חב&quot;ד משמש גם כמרכז לחסידי חב&quot;ד בארץ הקודש, למרות שתושביו הינם חלק קטן מאד מכלל חסידי חב&quot;ד בארץ הקודש.<br /> <br /> במהלך השנים הכפר גדל, התפתח, וקיבל אופי הדומה יותר לעירוני, נכון ל-[[תש&quot;ע]] מתגוררות בו יותר מ-1,500 משפחות והוא הכפר המאוכלס ביותר ב[[ישראל]]. עם זאת, הכפר עדיין שומר על צביונו החקלאי עם תושבים שמחזיקים במקום לולים, דיר כבשים, כוורות דבש ופרדסי אתרוגים ותפוזים. הכפר הוא מרכז חב&quot;ד בישראל.<br /> <br /> ==ייסוד כפר חב&quot;ד==<br /> [[תמונה:כפר חבד תשט.jpg|left|thumb|250px|חסידים משתלמים בעבודה חקלאית, חצי שנה לאחר יסוד הכפר, [[אלול]] [[תש&quot;ט]].]]<br /> מיד לאחר מלחמת העולם השניה, כחלק מהעליה הגדולה לארץ ישראל, החלו אנ&quot;ש בארץ הקודש, לדבר אודות אפשרות לייסוד מושבה לחסידי חב&quot;ד. בחודש כסליו תש&quot;ט נתן לראשונה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ את ברכתו להקמת מושבה נפרדת לחסידי חב&quot;ד. בחודש ניסן תש&quot;ט שלח אדמו&quot;ר הריי&quot;צ את חתנו הרב [[שמריהו גוראריה]] לעזור בהקמת היישוב על בסיס חקלאי. במשך שנת תש&quot;ט-תש&quot;י עשה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ מאמצים רבים, על מנת לבסס את היישוב מבחינה כלכלית. כחלק מהמאצים פנה אדמו&quot;ר הריי&quot;צ במכתבים רבים לאנשי הסוכנות והג'וינט כדי שיעזרו לתושבי כפר חב&quot;ד.<br /> <br /> ראשי [[אגודת חסידי חב&quot;ד באה&quot;ק]] בראשות הרב [[אליעזר קרסיק]], והרב [[פנחס טודרוס אלטהויז]] פעלו בכדי לאתר שטח מתאים. אז הוחלט על ספריא - כפר ערבי נטוש. בכ&quot;א אייר התש&quot;ט הוקם היישוב באופן רשמי חברי הנהלת אגו&quot;ח היו אלו שסייעו בכל מאודם למתיישבים להיקלט כראוי, יחד עם ועד מטעם הפליטים שהגיעו אך לא מכבר לארץ. <br /> <br /> תחילה התיישבו החסידים בבתים נטושים של ספריא, ורק לאחר מספר שנים קיבלו שטחים מהמדינה, על מנת לגור בהם ולעבדם.<br /> <br /> לאחר [[הסתלקות]] [[אדמו&quot;ר הריי&quot;צ]], המשיך [[אדמו&quot;ר שליט&quot;א]] לעודד את המתיישבים, ובהמרצתו הגדולה גדל הכפר.<br /> <br /> בראשית ימיו של הכפר, רוב תושבי הכפר עסקו בחקלאות, גידול בעלי חיים, עופות, עצים, ירקות ועוד. במשך השנים, עם התקדמות הטכנלוגיה ננטשה עבודת החקלאות בכפר חב&quot;ד ונכון להיום נשארה חקלאות מצומצת בכפר.<br /> <br /> ==כפר חב&quot;ד כיום==<br /> <br /> שטחו של הכפר כ-2,500 דונם ומונה היום כ-1,267 בתי אב, כ-4906 נפשות כ&quot;י.<br /> <br /> במשך השנים התפתח הכפר בצורה משמעותית וכיום הוא ניצב הראשון ברשימה, בהתפחותו במועצת בעמק לוד, כאשר בניין המועצה האזורית ממוקם בכפר, 3 צרכניות מתפקדות בכפר, חנויות בגדים, תכשיטים, דגים, משחטת עופות ו2 איטליזים.<br /> <br /> בכפר קיימים כ-8 שכונות, מתוכם כשתי שכונות חדשות, שכונת לוי יצחק א', ושכונת לוי יצחק ב' שנחנכה לפני כשלוש שנים.<br /> <br /> בכפר קיימים כעשרה בתי כנסת, שלושה מקוואות לגברים וכן מקווה לנשים.<br /> <br /> רוב תושבי הכפר עובדים מחוץ לכפר. עם זאת, הכפר עדיין שומר מעט על צביונו החקלאי עם תושבים שמחזיקים במקום כוורות דבש (כ&quot;מאחורי הדבש&quot;) ופרדסי הדר.<br /> <br /> עיקר התחבורה לכפר וממנו, נעשה על ידי רכבת ישראל, המחזיקה תחנה בכפר חב&quot;ד, (כנראה התחנה היחידה בארץ שממוקמת ביישוב כה קטן), כן קיימים מספר קווי אוטובוסים של חברת אגד.<br /> <br /> כפר חב&quot;ד הינו מרכז הפעילות של חב&quot;ד בארץ הקודש, בכפר שוכנים משרדים של [[צעירי אגודת חב&quot;ד בארץ הקודש]], משרדים של [[מטה משיח באה&quot;ק]], משרד של ה[[שבועון בית משיח]] ומשרד של ה[[שבועון כפר חב&quot;ד]]. בכפר מתקיימים מספר התוועדיות מרכזיות עבור חסידי חב&quot;ד בארץ הקודש מידי שנה בימים מיוחדים כ[[י&quot;ט כסלו]] ועוד.<br /> <br /> בשנת [[תשמ&quot;ו]] (1986) הוקם במקום [[770 בכפר חב&quot;ד|העתק של בנין]] &quot;[[770]]&quot;, בנין זה מהווה את מרכז הפעילות של [[אגודת חסידי חב&quot;ד בארץ הקודש]].<br /> <br /> ==מבנים, רחובות ומוסדות ציבור==<br /> בכפר אין רחובות מסודרים. עם זאת, ישנם שמות לרוב השכונות: &quot;שכונת לוי יצחק&quot; שלב א' וב', בנה ביתך, שיכונים, &quot;שכונת הרב&quot;, המרכז, ושיכונים רוסיים. בכל השכונות הללו יש בסך הכל עשרה בתי כנסת.<br /> <br /> מזכירות כפר חב&quot;ד, בניין המועצה האזורית עמק לוד, הבניין המרכזי של [[צעירי אגודת חב&quot;ד]], משרדי [[אור אבנר]] בישראל, מתנ&quot;ס תרומת מפעל הפיס, &quot;מאחורי הדבש&quot;, ברכה נפרדת, כמה אולמי שמחות. ועוד<br /> <br /> בכפר חב&quot;ד יש גם סניפים של קופות חולים כללית, מאוחדת וטיפת חלב.<br /> <br /> ==מוסדות החינוך==<br /> [[תמונה:ישיבה כפר חבד.jpg|left|thumb|250px|בחורים בישיבת [[תומכי תמימים כפר חב&quot;ד]], בערך [[תשכ&quot;ד]]]]<br /> מוסדות החינוך בכפר חב&quot;ד הם מוסדות החינוך הכי מפותחים בארץ ישראל, מבחינה כמותית.<br /> <br /> עם הקמת כפר חב&quot;ד נוסד תלמוד תורה. לאחר כמה עשרות שנים יזמו כמה חסידים ובראשם הרה&quot;ח ר' מענדל פוטערפאס הקמת חיידר על 'טהרת הקודש' ללא לימודי חול כלל, הדבר קיבל את הסכמתו וברכתו של כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א, ונקרא חיידר 'אהלי תורה'[[אהלי תורה כפר חב&quot;ד| חדר אידיש]]. <br /> <br /> בשנים הבאות נוסד [[בית ספר חקלאי]] הנקרא [[בית ספר למלאכה]]. במסגרתו נוסד גם בית ספר לדפוס ובית ספר לנגרות.<br /> כל אלו הוקמו במאמצים משותפים על ידי: [[ועד כפר חב&quot;ד]], הנהלת ישיבת [[תומכי תמימים לוד]], וראשי [[אגודת חסידי חב&quot;ד באה&quot;ק]], בעידודו הנמרץ של [[כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א]].<br /> <br /> ב[[א' אייר תשט&quot;ז]] (1956) התרחש אסון בבית הספר למלאכה, כאשר ערבים חדרו למקום ורצחו חמישה מהתלמידים ומדריך נוסף. על שמם הוקמה בבית הספר המחלקה לדפוס, הקרויה בשם [[יד החמישה]]. ראה ערך מורחב [[רצח יד החמישה]]<br /> <br /> מספר שנים לאחר הקמת הכפר עברה ה[[תומכי תמימים כפר חב&quot;ד|ישיבה המרכזית של חב&quot;ד]] לכפר חב&quot;ד, לאחר כמה שנים נפתחה מחלקה לחוזרים בתשובה בישיבה בשם אור תמימים (בהנהלת הרב [[שניאור זלמן גפני]].<br /> <br /> בעקבות העליה הגדולה ממדינות חבר העמים, נוסד בכפר בית ספר '[[אור שמחה|הבוכרים]]', בעיקר לעולי בוכרה, המוסד מחזיק קמפוס מפואר, עם פנימיה לילדים בכל הגילאים. כיום המוסד מתפקד בשיתוף עם מוסדות הרווחה הממשלתיים, כבית הספר המסייע לילדים בעלי קשיים משפחתיים וכדומה.<br /> <br /> כיום, מוסדות חינוך רבים קיימים בכפר חב&quot;ד, החל ממעונות ילדים בית-ספר תלמודי תורה וישיבות, כאשר מוסדות הלימוד לבנות לגיל הגבוה קיימים בכפר חב&quot; ב' ראה לקמן.<br /> <br /> ==כלכלה ותחבורה==<br /> בכפר יש שלושה צרכניות ומגוון חנויות בתחומים שונים, סניף של דואר ישראל וחברת השכרה. כמו כן, בכפר פועלים מספר מפעלים כגון מאפיות ומפעלים לעיבוד עור. בכפר נמצאת גם מכוורת דבש &quot;מכוורת שניאורסון&quot; כשלצידה פועל מרכז מבקרים &quot;מאחורי הדבש&quot; המיועד בעיקר לילדי הגנים ובתי-הספר.<br /> <br /> ==כפר חב&quot;ד ב'==<br /> [[תמונה:כפר חבד ב.jpg|left|thumb|250px|הכנסת [[ספר תורה]] לבית הכנסת בכפר חב&quot;ד ב']]<br /> כפר חב&quot;ד ב' הוא שמה של קריית החינוך של כפר חב&quot;ד, או &quot;הסמינר&quot; כפי שהוא מכונה בפי תושבי הכפר. קרית החינוך נמצאת במתחם עצמאי הנמצא מחוץ לשטח הכפר, ונמצאים בו חטיבת הביניים לבנות, בית הספר התיכון לבנות והמכללת להכשרת מורות &quot;[[בית רבקה כפר חב&quot;ד]]&quot; (אשר מכשירה מורות וגננות לתואר ראשון), בקרית החינוך לומדות כ־800 תלמידות מכל הארץ.<br /> <br /> הקמתו לוותה בקשיים רבים. המייסד הוא הרב שמואל חפר, ובהקמה נעזר: בהרב ר' [[מענדל פוטרפס]] [[זושא וילימובסקי]] ור' [[יונה איידלקופ]].<br /> <br /> עקב הקמת מוסדות החינוך, קמה קהילה סביב המוסדות וכיום גרות שם כמה עשרות משפחות ומשפחות אנשי הצוות, אשר הקימו בית הכנסת ומקווה טהרה לנשים.<br /> <br /> ==רבני כפר חב&quot;ד==<br /> [[תמונה:רבני כפר חבד.jpg|left|thumb|250px|מכתב של לשכת הרבנות בכפר חב&quot;ד, עליו חתומים המרא דאתרא אז, הרב [[נחום טרבניק]], והמו&quot;צ דאז הרב [[מרדכי שמואל אשכנזי]].]]<br /> * הרב [[שניאור זלמן גרליק]] רבו הראשון של כפר חב&quot;ד.<br /> <br /> * הרב [[נחום טרבניק]] חתנו של הרב גרליק.<br /> <br /> * הרב [[מרדכי אשכנזי]] הרב הנוכחי של כפר חב&quot;ד. נכדו של אחד ממייסדי כפר חב&quot;ד - הרב [[אליעזר קרסיק]]. בתקופת הרב טרבניק, היה הרב אשכנזי מו&quot;צ, ולאחר פטירתו, מונה לרבו של כפר חב&quot;ד.<br /> <br /> ==ועד כפר חב&quot;ד==<br /> {{ערך מורחב|ערך=ועד כפר חב&quot;ד}}<br /> הכפר מתנהל על ידי ועד מיוחד בו חברים שבעה אנשים הבוחרים את ראש הועד. אחת לכמה שנים נערכים בחירות, אך עשרות שנים לא התקיימו בחירות מרצון התושבים, הרב הי' קורא אל התושבים ומכריז שזה הצעת הרב וזהו רצונו של הרבי. לאחר הלשנה לרשויות חזרו לקיים בחירות כחוק. בבחירות האחרונות, מסיבות טכניות ובהסכמת רוב תושבי הכפר לא התקיימו בחירות.<br /> <br /> בשנות הבראשית של כפר חב&quot;ד, ועד כפר חב&quot;ד נוהל תחת אחריות של [[אגודת חסידי חב&quot;ד בארץ הקודש]]. הרב [[אליעזר קרסיק]] יו&quot;ר אגודת חסידי חב&quot;ד והרב [[פיני'ע אלטהויז]] פעלו בדרכים שונות, בכדי לבסס ולפתח את כפר חב&quot;ד, ובמקביל לוודא כי וועד הכפר, יוכל לפעול, למרות השינויים בחברי הוועד וביו&quot;ר שאירעו תכופות.<br /> <br /> בשנת תש&quot;כ הרב [[שלמה מיידנצ'יק]] מונה ליו&quot;ר ועד כפר חב&quot;ד, תפקיד בו נשא כחצי יובל שנים. בשנות כהונתו כיו&quot;ר ועד כפר חב&quot;ד בנה את כפר חב&quot;ד - הבתים במרכז הכפר, ה&quot;שיכונים&quot;, מבנים רבים צמחו - בתי כנסת, מוסדות חינוך, מרפאה, חנויות ועוד ועוד. במהלך שנים אלו, הצליח הרב מיידנצ'יק ליצור קשרים בלתי יאמנו, עם כל המי ומי של מדינת ישראל, ולרתום את ראשי הממשלה, שרים, חברי כנסת ופקידים בכירים לטובת כפר חב&quot;ד בפרט וחב&quot;ד בכלל. <br /> <br /> אחריו בתפקיד כיהן הרב [[מנחם לרר]] ובשנים האחרונות הרב [[בנימין ליפשיץ]].<br /> <br /> לצד עסקנים רישמיים אלו היו עוד עסקנים שפעלו במשך השנים לטובת הכפר, הן כאשר נשאו בתפקידים רישמיים והן כאשר פרשו מהתפקיד והמשיכו לעשות בכל כוחם למען הכפר. בין הבולטים שבהם:<br /> <br /> הרב [[זושא וילימובסקי]] הפרטיזן, שפעל ללא לאות, בתוקף תפקידו כמזכיר [[ועד כפר חב&quot;ד]], וגם לאחר שפרש, במשך שנים רבות עשה הכל לרווחת תושבי הכפר, הן לצידו של הרב [[שלמה מיידנצ'יק]] והן לצידו של הרב [[מנחם לרר]]. הרב [[יונה איידלקופ]] שפעל יד ביד עם הרב [[זושא וילימובסקי]] והרב [[שלמה מיידנצ'יק]]. הרב [[ברוך גופין]], הרב [[דוד חן]], הרב [[איצ'ה מענדל ליס]] - מזכיר הכפר, הרב [[מענדל פוטרפס]], הרב [[משה צבי סגל]], הרב [[אפרים וולף]] והרב [[ברק'ה וולף]].<br /> <br /> ==תחנת רכבת==<br /> תחנת הרכבת בכפר חב&quot;ד הוקמה בשנת [[תשי&quot;ב]], בפיקוח העסקן הרב [[יצחק מענדל ליס]]. התחנה שוכנת באזור התעשייה שבפאתי [[כפר חב&quot;ד]]. התחנה סמוכה למושב [[צפריה]], [[מחנה צריפין]] ויישובים נוספים.<br /> <br /> עוד לפני הקמת הרציף ששכן במקום, התחנה הייתה נקודת עצירה (ב[[אנגלית]]: Halt, מקום מוסכם לעצירת רכבת לצורך העלאת והורדת נוסעים, ללא רציף או מבנה תחנה) שנקראה &quot;סאפארייה&quot; (Safariyya) על שם הכפר הערבי ששכן במקום, בקו מסילת הרכבת לירושלים. במרוצת השנים הוקם רציף קצר באורך של כ-50 מטר עם סככה קטנה מפח. עם סיום הכפלת המסילה בין לוד לתל אביב בשנת [[תשנ&quot;ט]], רכבת ישראל הורתה להרוס את התחנה, והוציאה מכרז לבנית תחנה מודרנית בכפר חב&quot;ד.<br /> <br /> בעבר היה מבנה התחנה צריף בלבד, והיה רק רציף אחד שהיה עשוי מ[[עץ|עץ]]. התחנה שודרגה וכיום יש בה שני רציפים ארוכים עם ספסלים לישיבה ומעבר תת-קרקעי המחבר את הרציפים. <br /> <br /> ברוב שעות היום עוצרת בתחנה רכבת אחת בשעה בכל כיוון בקו [[נתניה|נתניה]] - [[רחובות|רחובות]]<br /> <br /> ==קישורים חיצוניים==<br /> *[http://www.chabad.info/bm/index.php?magazine=bm_&amp;status=goto_id&amp;id=676 סקירה על החשמל בכפר חב”ד והגנרטור שהותקן בה עבור שבתות וימים טובים]<br /> *[http://col.org.il/show_news.rtx?artID=38425 ווידאו של הסוכנות משנת תשכ&quot;א - 1961] מתחנת הרכבת בכפר חב&quot;ד, 12 שנים לאחר קום הכפר - [[חב&quot;ד און ליין]]<br /> <br /> ==לקריאה נוספת==<br /> <br /> *[[נשיא וחסיד]]<br /> *[[הפרטיזן]]<br /> *[[אלבום חב&quot;ד בישראל]]<br /> *[[תולדות חב&quot;ד בארץ הקודש]]<br /> <br /> [[קטגוריה:קהילות חב&quot;ד בארץ הקודש]]</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%94_(%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D)&diff=103268 2011-05-03T19:43:55Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>צריך להוסיף בשם הערך - ירושלים (בסוגרים) --בברכה, [[משתמש:יצחק ב|יצחק]] ([[שיחת משתמש:יצחק ב|מטכסים עצה]]) 18:39, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> :נראה לי שאין צורך. יש רק משמעות אחת. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:36, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> לא נכון, יש עוד משמעות לכך: גילה (בפתח - מלעיל), והיא ה&quot;לֶבֶּן&quot; הידוע שנהוג לאוכלו בארץ ישראל בפת שחרית. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 19:43, 3 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%94_(%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D)&diff=103265 2011-05-03T19:43:03Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>צריך להוסיף בשם הערך - ירושלים (בסוגרים) --בברכה, [[משתמש:יצחק ב|יצחק]] ([[שיחת משתמש:יצחק ב|מטכסים עצה]]) 18:39, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> :נראה לי שאין צורך. יש רק משמעות אחת. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:36, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> לא נכון, יש עוד משמעות והיא ה&quot;לֶבֶּן&quot; הידוע שנהוג לאוכלו בארץ ישראל בפת שחרית.</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%A9%D7%9E%D7%90%D7%99_%D7%95%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%9C%D7%9C&diff=103261 2011-05-03T19:38:21Z

<p>בר מצרא: דף חדש: פע.. מאוד התאכזבתי זה הרי קצרמר, אין כאן כמעט כלום. להבנת דבררי השווה עם ויקיפדיה (אם אין לך JNET או משהו א…</p> <hr /> <div>פע.. מאוד התאכזבתי זה הרי קצרמר, אין כאן כמעט כלום. להבנת דבררי השווה עם ויקיפדיה (אם אין לך JNET או משהו אחר) [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 19:38, 3 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%91%D7%A8_%D7%9E%D7%A6%D7%A8%D7%90&diff=103259 2011-05-03T19:33:02Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>{{תיבות משתמש|<br /> {{משתמש - דובר אידיש}}{{משתמש - אוהב חסידות}}{{משתמש - מגלה ענין בכתי&quot;קים}}{{משתמש - כפר חב&quot;ד}}{{משתמש - לראות את הרבי}}{{משתמש - נגד ציונות}}{{משתמש - מצפה לגאולה}}{{משתמש - אוהב תבניות}}<br /> }}<br /> <br /> הדין של &quot;בר מצרא&quot; נקרא מי שחלקת אדמתו גובלת עם חלקת אדמה אחרת העומדת למכירה, ושיש לו זכות קדימה לקניית אותה חלקת אדמה. יש אומרים שאף בבתים יש דין &quot;בר מצרא&quot;, ויש חולקים. וכבר נתבאר עניין זה באריכות בגמ' בבא בתרא וברמב&quot;ם הלכות (שלוחין ו)שותפין ובשו&quot;ע חושן משפט ובנתיבות המשפט ועוד.<br /> <br /> בגמ' מסכת שבת מובא ענין זה בקשר למתן תורה שהמלאכים טענו בעלות על התורה מדין בר מצרא,<br /> <br /> וכיוון דאתינא להכי, בחרתי בשם זה בעקבות כל שהמלאכים (וד&quot;ל) טענו לבעלות על הבדיח-בד-פדיה ששם המשתמש דהכא</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_5&diff=103255 2011-05-03T19:27:34Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>== לפני השקת פורטל תורת הנגלה ==<br /> <br /> שלום, מספר טיפולים לפני השקת הפורטל:<br /> <br /> #עריכת תוכן טקסט הפורטל.<br /> #בדיקת מלאות התבניות.<br /> #חיפוש קטגוריות קשורות לתורת הנגלה.<br /> #עריכת ידיעת ההשקה שכתבת.<br /> <br /> אודה לך באם תעדכן אותי לגבי סעיף 3. את השאר אני מסדר כעת. כמו כן, באם יש לך רעיונות נוספים לפורטל - עכשיו זה הזמן. בהצלחה וייש&quot;כ רב! --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:00, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> :[[משתמש:שלום/פורטל תורה/השקה|נא אשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:15, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ::האם ישיבות [[תומכי תמימים]] מתאימים לפורטל? אולי לא, מכיוון שהם קשורים באותה מידה גם לתורת החסידות. אני מסופק.<br /> <br /> ערכים נוספים הקשורים: ערכי חג השבועות, סדר לימוד המסכתות בישיבות חב&quot;ד, אנסה לחשוב על עוד. לא נראה לי שיש עוד, ולכן אןי להתעכב על זה בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם<br /> :::כעת צריך רק לעבוד על הערך [[תורת הנגלה]] כדי שהפתיח לפורטל יהיה מכובד. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:32, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::::בסדר. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 15:33, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::::[[פורטל:תורת הנגלה|שוב, נא לאשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:48, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::אני לא חושב שיש מקום לעכב את הפרסום, שהרי תמיד יש מקום לתקן עוד ועוד וכו' ואין לדבר סוף. אפשר כבר לשלוח לאינפו. רק הערה קטנה, אולי אנסה לתקן אותה: הפתיח של הפורטל, אמור לעסוק בתורת הנגלה, ולא בתורה בכללות. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 21:02, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::שלחתי ידיעה. מקווה שיענו בקרוב. לגבי הפתיחה, זו באמת בעיה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 21:04, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ==גור==<br /> אל תסנגרו על גור! היום הם ממש לא חב&quot;ד על כל המשתמע מכך!<br /> <br /> == תבניות - תנאים ואמוראים ==<br /> <br /> היה טוב מאוד, באם היית מסדר בתבניות (לא בפורטל) את הרשימה המלאה של התנאים והאמוראים, גם אלו שאין עליהם ערך וללא קישור. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:04, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> :אקווה אי&quot;ה לעשות זאת בהזדמנות. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 14:05, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::תודה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:07, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:צצ]] ==<br /> <br /> תודה על התבנית החשובה. למה אין הבדל בין האופציות בקודי הוויקי בתבנית? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 19:48, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :אני לא מבין כ&quot;כ גדול, ישנן תבניות רבות שמתאימות גם אצלינו, כמו &lt;nowiki&gt;{{ציטוט}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{ציטוטון}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערה}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערות שוליים}}&lt;/nowiki&gt;, ויש שלא. <br /> :בכל אופן, ברור שמדובר בתבנית מועילה ביותר, ושניתן לנצל אותה לכל קישור קבוע לאיזה ספר שהוא בכל אתר שהוא, גם ספר עם מספר כרכים. כך למשל, ניתן לייצר תבנית כזו לקישורים לליקוטי שיחות, אם היה לנו גמד שמעביר את כל הקישורים לתבנית החדשה. <br /> :אבקש את דעתך, האם הקישור המרכזי יהיה &quot;מסכת ברכות&quot; (כמו עכשיו), או &quot;חידושים על מסכת ברכות&quot;.--בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:51, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ::לדעתי, כמה שיותר צמוד למקור: &quot;חידושים על הש&quot;ס - מסכת ברכות&quot;. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 20:20, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :::לא מוצא חן בעיני. נמתין לדעתו של שיע ו/או חסיד. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 20:24, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ==מי ==<br /> אני לא יגיד לך מי אני באמת, כי הייתי כאן פעם. ולכן אינני צריך את הברוך הבא.<br /> אבל אני חושב שאם יש לך קצת שכל תוכל להבין מהנ&quot;ל מי אני. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:09, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :הבנתי כבר. אני מתכבד להזמין אותך בברכה, להמשיך בפועלך המבורך בחב&quot;דפדיה, ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:11, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> <br /> בזה שיכנעת אותי שהבנת. ועיין בדף משתמש כשלהוא ע&quot;פ הבנתך לעיל... [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:16, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אכן הבנתי, ואכן הרמז אודות ההשוואה לדף המשתמש הישן שלך מובן. ועכשיו - לעבודה! {{חיוך}} --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:18, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> תקשיב. אל תתהדר בכך שאתה אוהב נגלה, ובפרט שפעלת רבות בפורטל זה אם אתה לא משקיע בחסידות אתה לא שווה כלום. לך תהיה 'מתנגד' יותר ממתאים לך. (למרות שאצלינו לומדים יותר טוב, בתנאי שביודע ספר עסקינן) שהרי מתוקף העבודה שאתה &quot;בן תורה&quot; (או בן...) אתה מרגיש איזה מפעיל מערכת, אחראי וכיו&quot;ב, ועוד מרשה לעצמך לומר לי &quot;לעבודה&quot;... משל הייתי עובד אצלך. לך לישון (או אם אתה בארץ ישראל, לך למקווה תלמד איזה שטיקל מאמר (ממולץ מלוקט ד' או תורת מנחם) תתפלל באריכות (ש הרי האדה&quot;ז מסר את נפשו על זה, וכידוע למי שיודע) ואז תלמד קצת ש&quot;ס ופוסקים באופן דאסוקיה שמעתיה אליבא דהלכתיה. ואל תשכח לקנח את לימוד הנגלה עם שיחה של הרבי על העניין, או את הלימוד ע&quot;פ תורת הסוד (למשל בסוטה דהזמן גרמא, לאחר שלמדת כדבעי (הרי את אוהב נגלה) את הגפ&quot;ת עם מהרש&quot;א לפחות, תלמד את השיחה של הרבי בלקו&quot;ש ח&quot;ד פ' נשא דקאי על אשה ובעלה שהם הקב&quot;ה וכנס&quot;י ועי&quot;ש) [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :דברים כדורבנות. אני מתנצל אם בדברי נשמע שמץ של יהירות, שכן לא לכך הייתה הכוונה כלל וכלל. אין לי שום עדיפות כאן בתור מפעיל מערכת, ואיני אחראי כאן על שום דבר, יש לי סך הכול כמה הרשאות טכניות, שהם שעבוד ולא עול, ואינן מעניקות לי שום עדיפות על פני כל משתמש אחר. <br /> :אגב: אתה אישית נשמע לי בחור מאוד לעניין, וניכר שאתה בחור משכמך ומעלה. אני בטוח שיש לך גם גישמאק לתורת הנגלה (שחשיבותה אינה נופלת מתורת החסידות ח&quot;ו) ואני בטוח שמצאת עניין כל שהוא - או יותר - בפורטל שלי. מה אתה אומר עליו? הועיל לך? בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:34, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> כתיב<br /> {{ציטוט| תוכן=ואיני אחראי כאן על שום דבר... ואינן מעניקות לי שום עדיפות...|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> ותימא לי שהרי כתיב גבי משתמשא דמתקרי &quot;שלום&quot; דמפעיל מערכת הויא?<br /> <br /> ועוד<br /> {{ציטוט| תוכן=אני בטוח שמצאת עניין כל שהוא - או יותר - בפורטל '''שלי'''. מה אתה אומר עליו? הועיל לך?|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> מדכתיב ב&quot;פוטל שלי&quot;. בפורטל הנגלה של חב&quot;דפדיה מיבעיא ליה? וקשה עוד מדכתבת &quot;אני בטוח שתמצא ענין וגו'&quot; הרי מר בעצמו כתב ש&quot;אני מתנצל אפי' על שמץ של יהירות&quot;? ולא זכיתי להבין דברים על בוריים. ומצד אזלת לקרתא צריכא לאחתמא בהא [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 05:00, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> בשהו&quot;ג: חיכתי לתשובה ממך במ&quot;א, ומוכח שהיה זה לעיכובא. ועוד נראה לך שבזמנם היה המושג &quot;פורטל&quot;?)<br /> :לאט לך. הדיוקים שכתבת נכונים, הכוונה לפורטל שערכתי בחב&quot;דפדיה. בקשר ל&quot;אני בטוח שתמצא עניין&quot; אין כאן שמץ של יהירות. בקיצור: שמע, למרות שאתה מנסה לחפש ואתה בטוח שאני עומד מאחורי המסך, עם ארשת פנים מתנגדית, כל כולי מתגאה בכוחי ועוצם ידי, ואתה גם בטח חושב שאני מאותם, שכל דף שהם לומדים מוסיף להם גאווה. לאט לך. הפסק לחפש חסרונות אצל יהודים. אני חסיד בדיוק כמותך, למרות שיש לי חיסרון גדול (לפי שיטתך), שאני רח&quot;ל אוהב לעסוק בתורת הנגלה (לצד תורת החסידות). <br /> :בקשר לתמיהתך אודות הרשאותי כמפעיל מערכת, אין כאן שום סתירה. מדובר בהרשאות טכניות לגמרי, המוענקות למשתמשים מסויימים כדי שיוכלו לעזור בעבודה השוטפת, אך אין בה כל עדיפות למשתמשים אלו, על פני כל המשתמשים.<br /> ידידך דורש טובתך, בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 05:08, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> :ואגב, לא הבנתי כ&quot;כ מה שכתבת בשוה&quot;ג, והיכן חיכת לתשובה שלי, וכל דבריך בשורה האחרונה הם אצלי כדברים סתומים,בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 05:08, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> <br /> רציתי לבחון אותך קצת והצלחתי. וניישב בעז&quot;ה דבר דבור על אופנו. כהקדמה אכתוב שאינני יודע מי אתה אך ננסה לנתח את העניין והמסקנות הם: <br /> <br /> א. אתה אמנם אוהב נגלה אבל אתה לומד אפי' את הגפ&quot;ת בצורה כ&quot;כ שיטחית שאינך יכול להבין דבר מתוך דבר (שזהו מהות עניין ה&quot;בינה&quot; ואכמ&quot;ל, וראה עוד גבי יוסף במאמר ד&quot;ה ודוד עבדי (זהו המודפס בדור דעה, אינני זוכר השנה של המאמר). <br /> <br /> ב. אין לך את ה&quot;סגנון&quot; (את השטייגען הברען וכו'), ובהחלט שכנעת אותי שאינך מתנגד (עם ארשת פנים וכו' עם כל הציור קומה..) <br /> <br /> ג. אתה בהחלט עושה רושם (לע&quot;ע רושם בלבד וא&quot;כ מאי לנו כי נלין) של ידען מסוים בש&quot;ס ופוסקים, אולי אתה מעתיק ממקומות אחרים, ואולי באינטרנט וא&quot;כ זשה אומר דרשני.... <br /> <br /> וא&quot;ת שיש סתירה בין סעיף ב' ל ג' מוכח בהדיא שזה רק רושם בלבד (כהחששא שכתבתי בסוגריים) וא&quot;כ אתה סתם כלומניק שאינך יודע כלום. ספק אם ההנהלה דהכא ביודעם את העומד מאחורי המסך, היו נותנים לו להפעיל מערכת! (אתה מבין למה זה בדיחבדפדיה?).<br /> <br /> ד. ומיכוון שפטור בלא כלום אי אפשר ע&quot;כ עצתי אליך כאיש אל רעהו: ידוע מ&quot;ש שכשיהודי עושה טובה ליהודי שני (ולא &quot;אחר&quot; וראה בעניין זה בסוטה גבי הבעל ש&quot;הכתוב קראו אחר&quot; ובפפירוש המהרש&quot;א בזה בגיטין בערך בדפי ה-פ' או צ'. (אופס לא התכוונתי.. אבל זה באמת). עכ&quot;פ כשעושה טובה ליהודי שני אזי מוחו וליבו נעשים זכים אלף פעמים ככה, (אינני זוכר הלשון המדויק). ומוכח מהא שאינך הולך עכ&quot;פ מספיק למבצעים. ועל כרחך י&quot;ל שהינך תלמיד משועמם מברינווא (שהרי אין לך לאין ללכת למבצעים ואסמכתא לזה מצאתי מהתכתובתך התכופה עם אדג (שאף יצא נגדי חוצץ בגלגולי הקודם כאן), שידוע לנו שהוא מברינווא. עוד מעט נגיע לשלב הזהות האמיתית שלך. ואם יש לך מחשב ברשותך אז יש לנו שתי ברירות: או שאתה חבר את&quot;ה שם או שיש לך מחשב נייד אישי ואינך קשור לאת&quot;ה (ומזה ניתן להסיק, מ&quot;מ בדוחק, שאתה לא צרפתי, ומהעברית שלך ניכר שישראלי אתה (ורמז אם תרצה: &quot;ישראלי - את&quot;ה&quot;). אני לא ממשיך כי אני מרחם עליך (רחמנות - ירושה לנו מאבותינו), ואני לא רוצה לגרום לאאוטינג, מה גם שע&quot;פ תורה יש הדין של אזלת לקרתא וכאן הרי אסור.<br /> <br /> תשכח מכל מה שכתבתי. אבל אתה רואה? ככה צריך ללמוד גמרא! כמובן תשנה את כל התוכן לפי העניין. (עכשיו תגיד לי שאתה בעל נגלה.. או אולי בעצם אני? אבל אין לי הרי יהירות... כמו..) [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 05:35, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> :מסקנותיך שגויים אחת לאחת ואכמ&quot;ל. הצלחה רבה. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 11:01, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> אם עד עכשיו הייתי ספקן לגבי אמיתות מסקנותי, עכשיו הסרתי כל צל של ספק בתגובתך. ממה נפשך, אם אני צודק מדוע הסתפקת (כאקט של בריחה או פחד) בלכתוב שאכמ&quot;ל ועוד הגדלת לעשות והעברת את זה לארכיון, אתה מפחד שיראו את זה? עכשיו תן לי לברר קצת בברינווא עם פשטר מטוסוב ועוד כמה כאלה ואני עוד יעלה על זהותך. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 19:27, 3 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_5&diff=103254 2011-05-03T19:27:17Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>== לפני השקת פורטל תורת הנגלה ==<br /> <br /> שלום, מספר טיפולים לפני השקת הפורטל:<br /> <br /> #עריכת תוכן טקסט הפורטל.<br /> #בדיקת מלאות התבניות.<br /> #חיפוש קטגוריות קשורות לתורת הנגלה.<br /> #עריכת ידיעת ההשקה שכתבת.<br /> <br /> אודה לך באם תעדכן אותי לגבי סעיף 3. את השאר אני מסדר כעת. כמו כן, באם יש לך רעיונות נוספים לפורטל - עכשיו זה הזמן. בהצלחה וייש&quot;כ רב! --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:00, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> :[[משתמש:שלום/פורטל תורה/השקה|נא אשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:15, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ::האם ישיבות [[תומכי תמימים]] מתאימים לפורטל? אולי לא, מכיוון שהם קשורים באותה מידה גם לתורת החסידות. אני מסופק.<br /> <br /> ערכים נוספים הקשורים: ערכי חג השבועות, סדר לימוד המסכתות בישיבות חב&quot;ד, אנסה לחשוב על עוד. לא נראה לי שיש עוד, ולכן אןי להתעכב על זה בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם<br /> :::כעת צריך רק לעבוד על הערך [[תורת הנגלה]] כדי שהפתיח לפורטל יהיה מכובד. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:32, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::::בסדר. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 15:33, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::::[[פורטל:תורת הנגלה|שוב, נא לאשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:48, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::אני לא חושב שיש מקום לעכב את הפרסום, שהרי תמיד יש מקום לתקן עוד ועוד וכו' ואין לדבר סוף. אפשר כבר לשלוח לאינפו. רק הערה קטנה, אולי אנסה לתקן אותה: הפתיח של הפורטל, אמור לעסוק בתורת הנגלה, ולא בתורה בכללות. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 21:02, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::שלחתי ידיעה. מקווה שיענו בקרוב. לגבי הפתיחה, זו באמת בעיה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 21:04, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ==גור==<br /> אל תסנגרו על גור! היום הם ממש לא חב&quot;ד על כל המשתמע מכך!<br /> <br /> == תבניות - תנאים ואמוראים ==<br /> <br /> היה טוב מאוד, באם היית מסדר בתבניות (לא בפורטל) את הרשימה המלאה של התנאים והאמוראים, גם אלו שאין עליהם ערך וללא קישור. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:04, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> :אקווה אי&quot;ה לעשות זאת בהזדמנות. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 14:05, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::תודה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:07, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:צצ]] ==<br /> <br /> תודה על התבנית החשובה. למה אין הבדל בין האופציות בקודי הוויקי בתבנית? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 19:48, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :אני לא מבין כ&quot;כ גדול, ישנן תבניות רבות שמתאימות גם אצלינו, כמו &lt;nowiki&gt;{{ציטוט}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{ציטוטון}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערה}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערות שוליים}}&lt;/nowiki&gt;, ויש שלא. <br /> :בכל אופן, ברור שמדובר בתבנית מועילה ביותר, ושניתן לנצל אותה לכל קישור קבוע לאיזה ספר שהוא בכל אתר שהוא, גם ספר עם מספר כרכים. כך למשל, ניתן לייצר תבנית כזו לקישורים לליקוטי שיחות, אם היה לנו גמד שמעביר את כל הקישורים לתבנית החדשה. <br /> :אבקש את דעתך, האם הקישור המרכזי יהיה &quot;מסכת ברכות&quot; (כמו עכשיו), או &quot;חידושים על מסכת ברכות&quot;.--בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:51, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ::לדעתי, כמה שיותר צמוד למקור: &quot;חידושים על הש&quot;ס - מסכת ברכות&quot;. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 20:20, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :::לא מוצא חן בעיני. נמתין לדעתו של שיע ו/או חסיד. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 20:24, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ==מי ==<br /> אני לא יגיד לך מי אני באמת, כי הייתי כאן פעם. ולכן אינני צריך את הברוך הבא.<br /> אבל אני חושב שאם יש לך קצת שכל תוכל להבין מהנ&quot;ל מי אני. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:09, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :הבנתי כבר. אני מתכבד להזמין אותך בברכה, להמשיך בפועלך המבורך בחב&quot;דפדיה, ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:11, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> <br /> בזה שיכנעת אותי שהבנת. ועיין בדף משתמש כשלהוא ע&quot;פ הבנתך לעיל... [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:16, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אכן הבנתי, ואכן הרמז אודות ההשוואה לדף המשתמש הישן שלך מובן. ועכשיו - לעבודה! {{חיוך}} --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:18, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> תקשיב. אל תתהדר בכך שאתה אוהב נגלה, ובפרט שפעלת רבות בפורטל זה אם אתה לא משקיע בחסידות אתה לא שווה כלום. לך תהיה 'מתנגד' יותר ממתאים לך. (למרות שאצלינו לומדים יותר טוב, בתנאי שביודע ספר עסקינן) שהרי מתוקף העבודה שאתה &quot;בן תורה&quot; (או בן...) אתה מרגיש איזה מפעיל מערכת, אחראי וכיו&quot;ב, ועוד מרשה לעצמך לומר לי &quot;לעבודה&quot;... משל הייתי עובד אצלך. לך לישון (או אם אתה בארץ ישראל, לך למקווה תלמד איזה שטיקל מאמר (ממולץ מלוקט ד' או תורת מנחם) תתפלל באריכות (ש הרי האדה&quot;ז מסר את נפשו על זה, וכידוע למי שיודע) ואז תלמד קצת ש&quot;ס ופוסקים באופן דאסוקיה שמעתיה אליבא דהלכתיה. ואל תשכח לקנח את לימוד הנגלה עם שיחה של הרבי על העניין, או את הלימוד ע&quot;פ תורת הסוד (למשל בסוטה דהזמן גרמא, לאחר שלמדת כדבעי (הרי את אוהב נגלה) את הגפ&quot;ת עם מהרש&quot;א לפחות, תלמד את השיחה של הרבי בלקו&quot;ש ח&quot;ד פ' נשא דקאי על אשה ובעלה שהם הקב&quot;ה וכנס&quot;י ועי&quot;ש) [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :דברים כדורבנות. אני מתנצל אם בדברי נשמע שמץ של יהירות, שכן לא לכך הייתה הכוונה כלל וכלל. אין לי שום עדיפות כאן בתור מפעיל מערכת, ואיני אחראי כאן על שום דבר, יש לי סך הכול כמה הרשאות טכניות, שהם שעבוד ולא עול, ואינן מעניקות לי שום עדיפות על פני כל משתמש אחר. <br /> :אגב: אתה אישית נשמע לי בחור מאוד לעניין, וניכר שאתה בחור משכמך ומעלה. אני בטוח שיש לך גם גישמאק לתורת הנגלה (שחשיבותה אינה נופלת מתורת החסידות ח&quot;ו) ואני בטוח שמצאת עניין כל שהוא - או יותר - בפורטל שלי. מה אתה אומר עליו? הועיל לך? בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:34, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> כתיב<br /> {{ציטוט| תוכן=ואיני אחראי כאן על שום דבר... ואינן מעניקות לי שום עדיפות...|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> ותימא לי שהרי כתיב גבי משתמשא דמתקרי &quot;שלום&quot; דמפעיל מערכת הויא?<br /> <br /> ועוד<br /> {{ציטוט| תוכן=אני בטוח שמצאת עניין כל שהוא - או יותר - בפורטל '''שלי'''. מה אתה אומר עליו? הועיל לך?|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> מדכתיב ב&quot;פוטל שלי&quot;. בפורטל הנגלה של חב&quot;דפדיה מיבעיא ליה? וקשה עוד מדכתבת &quot;אני בטוח שתמצא ענין וגו'&quot; הרי מר בעצמו כתב ש&quot;אני מתנצל אפי' על שמץ של יהירות&quot;? ולא זכיתי להבין דברים על בוריים. ומצד אזלת לקרתא צריכא לאחתמא בהא [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 05:00, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> בשהו&quot;ג: חיכתי לתשובה ממך במ&quot;א, ומוכח שהיה זה לעיכובא. ועוד נראה לך שבזמנם היה המושג &quot;פורטל&quot;?)<br /> :לאט לך. הדיוקים שכתבת נכונים, הכוונה לפורטל שערכתי בחב&quot;דפדיה. בקשר ל&quot;אני בטוח שתמצא עניין&quot; אין כאן שמץ של יהירות. בקיצור: שמע, למרות שאתה מנסה לחפש ואתה בטוח שאני עומד מאחורי המסך, עם ארשת פנים מתנגדית, כל כולי מתגאה בכוחי ועוצם ידי, ואתה גם בטח חושב שאני מאותם, שכל דף שהם לומדים מוסיף להם גאווה. לאט לך. הפסק לחפש חסרונות אצל יהודים. אני חסיד בדיוק כמותך, למרות שיש לי חיסרון גדול (לפי שיטתך), שאני רח&quot;ל אוהב לעסוק בתורת הנגלה (לצד תורת החסידות). <br /> :בקשר לתמיהתך אודות הרשאותי כמפעיל מערכת, אין כאן שום סתירה. מדובר בהרשאות טכניות לגמרי, המוענקות למשתמשים מסויימים כדי שיוכלו לעזור בעבודה השוטפת, אך אין בה כל עדיפות למשתמשים אלו, על פני כל המשתמשים.<br /> ידידך דורש טובתך, בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 05:08, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> :ואגב, לא הבנתי כ&quot;כ מה שכתבת בשוה&quot;ג, והיכן חיכת לתשובה שלי, וכל דבריך בשורה האחרונה הם אצלי כדברים סתומים,בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 05:08, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> <br /> רציתי לבחון אותך קצת והצלחתי. וניישב בעז&quot;ה דבר דבור על אופנו. כהקדמה אכתוב שאינני יודע מי אתה אך ננסה לנתח את העניין והמסקנות הם: <br /> <br /> א. אתה אמנם אוהב נגלה אבל אתה לומד אפי' את הגפ&quot;ת בצורה כ&quot;כ שיטחית שאינך יכול להבין דבר מתוך דבר (שזהו מהות עניין ה&quot;בינה&quot; ואכמ&quot;ל, וראה עוד גבי יוסף במאמר ד&quot;ה ודוד עבדי (זהו המודפס בדור דעה, אינני זוכר השנה של המאמר). <br /> <br /> ב. אין לך את ה&quot;סגנון&quot; (את השטייגען הברען וכו'), ובהחלט שכנעת אותי שאינך מתנגד (עם ארשת פנים וכו' עם כל הציור קומה..) <br /> <br /> ג. אתה בהחלט עושה רושם (לע&quot;ע רושם בלבד וא&quot;כ מאי לנו כי נלין) של ידען מסוים בש&quot;ס ופוסקים, אולי אתה מעתיק ממקומות אחרים, ואולי באינטרנט וא&quot;כ זשה אומר דרשני.... <br /> <br /> וא&quot;ת שיש סתירה בין סעיף ב' ל ג' מוכח בהדיא שזה רק רושם בלבד (כהחששא שכתבתי בסוגריים) וא&quot;כ אתה סתם כלומניק שאינך יודע כלום. ספק אם ההנהלה דהכא ביודעם את העומד מאחורי המסך, היו נותנים לו להפעיל מערכת! (אתה מבין למה זה בדיחבדפדיה?).<br /> <br /> ד. ומיכוון שפטור בלא כלום אי אפשר ע&quot;כ עצתי אליך כאיש אל רעהו: ידוע מ&quot;ש שכשיהודי עושה טובה ליהודי שני (ולא &quot;אחר&quot; וראה בעניין זה בסוטה גבי הבעל ש&quot;הכתוב קראו אחר&quot; ובפפירוש המהרש&quot;א בזה בגיטין בערך בדפי ה-פ' או צ'. (אופס לא התכוונתי.. אבל זה באמת). עכ&quot;פ כשעושה טובה ליהודי שני אזי מוחו וליבו נעשים זכים אלף פעמים ככה, (אינני זוכר הלשון המדויק). ומוכח מהא שאינך הולך עכ&quot;פ מספיק למבצעים. ועל כרחך י&quot;ל שהינך תלמיד משועמם מברינווא (שהרי אין לך לאין ללכת למבצעים ואסמכתא לזה מצאתי מהתכתובתך התכופה עם אדג (שאף יצא נגדי חוצץ בגלגולי הקודם כאן), שידוע לנו שהוא מברינווא. עוד מעט נגיע לשלב הזהות האמיתית שלך. ואם יש לך מחשב ברשותך אז יש לנו שתי ברירות: או שאתה חבר את&quot;ה שם או שיש לך מחשב נייד אישי ואינך קשור לאת&quot;ה (ומזה ניתן להסיק, מ&quot;מ בדוחק, שאתה לא צרפתי, ומהעברית שלך ניכר שישראלי אתה (ורמז אם תרצה: &quot;ישראלי - את&quot;ה&quot;). אני לא ממשיך כי אני מרחם עליך (רחמנות - ירושה לנו מאבותינו), ואני לא רוצה לגרום לאאוטינג, מה גם שע&quot;פ תורה יש הדין של אזלת לקרתא וכאן הרי אסור.<br /> <br /> תשכח מכל מה שכתבתי. אבל אתה רואה? ככה צריך ללמוד גמרא! כמובן תשנה את כל התוכן לפי העניין. (עכשיו תגיד לי שאתה בעל נגלה.. או אולי בעצם אני? אבל אין לי הרי יהירות... כמו..) [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 05:35, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> :מסקנותיך שגויים אחת לאחת ואכמ&quot;ל. הצלחה רבה. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 11:01, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> אם עד עכשיו הייתי ספקן לגבי אמיתות מסקנותי, עכשיו הסרתי כל צל של ספק בתגובתך. ממה נפשך, אם אני צודק מדוע הסתפקת (כאקט של בריחה או פחד) בלכתוב שאכמ&quot;ל ועוד הגדלת לעשות והעברת את זה לארכיון, אתה מפחד שיראו את זה? עכשיו תן לי לברר קצת בברינווא עם פשטר מטוסוב ועוד כמה כאלה ואני עוד יעלה על זהותך.</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%90%D7%91%D7%99%D7%99&diff=103095 2011-05-03T05:47:49Z

<p>בר מצרא: דף חדש: הבעש&quot;ט ואביי יש להוסיף את הרקע למעשה שהגיע אדה&quot;ז לשקלוב וצחקו על החסידים שהם לא יודעים ללמוד והראה אדה…</p> <hr /> <div>הבעש&quot;ט ואביי<br /> <br /> יש להוסיף את הרקע למעשה שהגיע אדה&quot;ז לשקלוב וצחקו על החסידים שהם לא יודעים ללמוד והראה אדה&quot;ז את כוחו בלימוד. אך בכ&quot;ז אמרו שהבעש&quot;ט דרכו היה בהתעסקות עם הפשוטים ולכן מוכרח (לטעמייהו) שלא ידע. ואז חזר אדה&quot;ז על תורה בסגנונו של הבעש&quot;ט.... וכו'</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103094 2011-05-03T05:35:11Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == לפני השקת פורטל תורת הנגלה ==<br /> <br /> שלום, מספר טיפולים לפני השקת הפורטל:<br /> <br /> #עריכת תוכן טקסט הפורטל.<br /> #בדיקת מלאות התבניות.<br /> #חיפוש קטגוריות קשורות לתורת הנגלה.<br /> #עריכת ידיעת ההשקה שכתבת.<br /> <br /> אודה לך באם תעדכן אותי לגבי סעיף 3. את השאר אני מסדר כעת. כמו כן, באם יש לך רעיונות נוספים לפורטל - עכשיו זה הזמן. בהצלחה וייש&quot;כ רב! --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:00, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> :[[משתמש:שלום/פורטל תורה/השקה|נא אשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:15, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ::האם ישיבות [[תומכי תמימים]] מתאימים לפורטל? אולי לא, מכיוון שהם קשורים באותה מידה גם לתורת החסידות. אני מסופק.<br /> <br /> ערכים נוספים הקשורים: ערכי חג השבועות, סדר לימוד המסכתות בישיבות חב&quot;ד, אנסה לחשוב על עוד. לא נראה לי שיש עוד, ולכן אןי להתעכב על זה בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם<br /> :::כעת צריך רק לעבוד על הערך [[תורת הנגלה]] כדי שהפתיח לפורטל יהיה מכובד. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:32, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::::בסדר. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 15:33, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::::[[פורטל:תורת הנגלה|שוב, נא לאשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:48, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::אני לא חושב שיש מקום לעכב את הפרסום, שהרי תמיד יש מקום לתקן עוד ועוד וכו' ואין לדבר סוף. אפשר כבר לשלוח לאינפו. רק הערה קטנה, אולי אנסה לתקן אותה: הפתיח של הפורטל, אמור לעסוק בתורת הנגלה, ולא בתורה בכללות. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 21:02, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::שלחתי ידיעה. מקווה שיענו בקרוב. לגבי הפתיחה, זו באמת בעיה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 21:04, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ==גור==<br /> אל תסנגרו על גור! היום הם ממש לא חב&quot;ד על כל המשתמע מכך!<br /> <br /> == תבניות - תנאים ואמוראים ==<br /> <br /> היה טוב מאוד, באם היית מסדר בתבניות (לא בפורטל) את הרשימה המלאה של התנאים והאמוראים, גם אלו שאין עליהם ערך וללא קישור. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:04, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> :אקווה אי&quot;ה לעשות זאת בהזדמנות. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 14:05, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::תודה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:07, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:צצ]] ==<br /> <br /> תודה על התבנית החשובה. למה אין הבדל בין האופציות בקודי הוויקי בתבנית? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 19:48, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :אני לא מבין כ&quot;כ גדול, ישנן תבניות רבות שמתאימות גם אצלינו, כמו &lt;nowiki&gt;{{ציטוט}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{ציטוטון}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערה}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערות שוליים}}&lt;/nowiki&gt;, ויש שלא. <br /> :בכל אופן, ברור שמדובר בתבנית מועילה ביותר, ושניתן לנצל אותה לכל קישור קבוע לאיזה ספר שהוא בכל אתר שהוא, גם ספר עם מספר כרכים. כך למשל, ניתן לייצר תבנית כזו לקישורים לליקוטי שיחות, אם היה לנו גמד שמעביר את כל הקישורים לתבנית החדשה. <br /> :אבקש את דעתך, האם הקישור המרכזי יהיה &quot;מסכת ברכות&quot; (כמו עכשיו), או &quot;חידושים על מסכת ברכות&quot;.--בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:51, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ::לדעתי, כמה שיותר צמוד למקור: &quot;חידושים על הש&quot;ס - מסכת ברכות&quot;. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 20:20, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :::לא מוצא חן בעיני. נמתין לדעתו של שיע ו/או חסיד. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 20:24, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ==מי ==<br /> אני לא יגיד לך מי אני באמת, כי הייתי כאן פעם. ולכן אינני צריך את הברוך הבא.<br /> אבל אני חושב שאם יש לך קצת שכל תוכל להבין מהנ&quot;ל מי אני. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:09, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :הבנתי כבר. אני מתכבד להזמין אותך בברכה, להמשיך בפועלך המבורך בחב&quot;דפדיה, ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:11, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> <br /> בזה שיכנעת אותי שהבנת. ועיין בדף משתמש כשלהוא ע&quot;פ הבנתך לעיל... [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:16, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אכן הבנתי, ואכן הרמז אודות ההשוואה לדף המשתמש הישן שלך מובן. ועכשיו - לעבודה! {{חיוך}} --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:18, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> תקשיב. אל תתהדר בכך שאתה אוהב נגלה, ובפרט שפעלת רבות בפורטל זה אם אתה לא משקיע בחסידות אתה לא שווה כלום. לך תהיה 'מתנגד' יותר ממתאים לך. (למרות שאצלינו לומדים יותר טוב, בתנאי שביודע ספר עסקינן) שהרי מתוקף העבודה שאתה &quot;בן תורה&quot; (או בן...) אתה מרגיש איזה מפעיל מערכת, אחראי וכיו&quot;ב, ועוד מרשה לעצמך לומר לי &quot;לעבודה&quot;... משל הייתי עובד אצלך. לך לישון (או אם אתה בארץ ישראל, לך למקווה תלמד איזה שטיקל מאמר (ממולץ מלוקט ד' או תורת מנחם) תתפלל באריכות (ש הרי האדה&quot;ז מסר את נפשו על זה, וכידוע למי שיודע) ואז תלמד קצת ש&quot;ס ופוסקים באופן דאסוקיה שמעתיה אליבא דהלכתיה. ואל תשכח לקנח את לימוד הנגלה עם שיחה של הרבי על העניין, או את הלימוד ע&quot;פ תורת הסוד (למשל בסוטה דהזמן גרמא, לאחר שלמדת כדבעי (הרי את אוהב נגלה) את הגפ&quot;ת עם מהרש&quot;א לפחות, תלמד את השיחה של הרבי בלקו&quot;ש ח&quot;ד פ' נשא דקאי על אשה ובעלה שהם הקב&quot;ה וכנס&quot;י ועי&quot;ש) [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :דברים כדורבנות. אני מתנצל אם בדברי נשמע שמץ של יהירות, שכן לא לכך הייתה הכוונה כלל וכלל. אין לי שום עדיפות כאן בתור מפעיל מערכת, ואיני אחראי כאן על שום דבר, יש לי סך הכול כמה הרשאות טכניות, שהם שעבוד ולא עול, ואינן מעניקות לי שום עדיפות על פני כל משתמש אחר. <br /> :אגב: אתה אישית נשמע לי בחור מאוד לעניין, וניכר שאתה בחור משכמך ומעלה. אני בטוח שיש לך גם גישמאק לתורת הנגלה (שחשיבותה אינה נופלת מתורת החסידות ח&quot;ו) ואני בטוח שמצאת עניין כל שהוא - או יותר - בפורטל שלי. מה אתה אומר עליו? הועיל לך? בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:34, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> כתיב<br /> {{ציטוט| תוכן=ואיני אחראי כאן על שום דבר... ואינן מעניקות לי שום עדיפות...|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> ותימא לי שהרי כתיב גבי משתמשא דמתקרי &quot;שלום&quot; דמפעיל מערכת הויא?<br /> <br /> ועוד<br /> {{ציטוט| תוכן=אני בטוח שמצאת עניין כל שהוא - או יותר - בפורטל '''שלי'''. מה אתה אומר עליו? הועיל לך?|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> מדכתיב ב&quot;פוטל שלי&quot;. בפורטל הנגלה של חב&quot;דפדיה מיבעיא ליה? וקשה עוד מדכתבת &quot;אני בטוח שתמצא ענין וגו'&quot; הרי מר בעצמו כתב ש&quot;אני מתנצל אפי' על שמץ של יהירות&quot;? ולא זכיתי להבין דברים על בוריים. ומצד אזלת לקרתא צריכא לאחתמא בהא [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 05:00, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> בשהו&quot;ג: חיכתי לתשובה ממך במ&quot;א, ומוכח שהיה זה לעיכובא. ועוד נראה לך שבזמנם היה המושג &quot;פורטל&quot;?)<br /> :לאט לך. הדיוקים שכתבת נכונים, הכוונה לפורטל שערכתי בחב&quot;דפדיה. בקשר ל&quot;אני בטוח שתמצא עניין&quot; אין כאן שמץ של יהירות. בקיצור: שמע, למרות שאתה מנסה לחפש ואתה בטוח שאני עומד מאחורי המסך, עם ארשת פנים מתנגדית, כל כולי מתגאה בכוחי ועוצם ידי, ואתה גם בטח חושב שאני מאותם, שכל דף שהם לומדים מוסיף להם גאווה. לאט לך. הפסק לחפש חסרונות אצל יהודים. אני חסיד בדיוק כמותך, למרות שיש לי חיסרון גדול (לפי שיטתך), שאני רח&quot;ל אוהב לעסוק בתורת הנגלה (לצד תורת החסידות). <br /> :בקשר לתמיהתך אודות הרשאותי כמפעיל מערכת, אין כאן שום סתירה. מדובר בהרשאות טכניות לגמרי, המוענקות למשתמשים מסויימים כדי שיוכלו לעזור בעבודה השוטפת, אך אין בה כל עדיפות למשתמשים אלו, על פני כל המשתמשים.<br /> ידידך דורש טובתך, בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 05:08, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> :ואגב, לא הבנתי כ&quot;כ מה שכתבת בשוה&quot;ג, והיכן חיכת לתשובה שלי, וכל דבריך בשורה האחרונה הם אצלי כדברים סתומים,בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 05:08, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> <br /> רציתי לבחון אותך קצת והצלחתי. וניישב בעז&quot;ה דבר דבור על אופנו. כהקדמה אכתוב שאינני יודע מי אתה אך ננסה לנתח את העניין והמסקנות הם: <br /> <br /> א. אתה אמנם אוהב נגלה אבל אתה לומד אפי' את הגפ&quot;ת בצורה כ&quot;כ שיטחית שאינך יכול להבין דבר מתוך דבר (שזהו מהות עניין ה&quot;בינה&quot; ואכמ&quot;ל, וראה עוד גבי יוסף במאמר ד&quot;ה ודוד עבדי (זהו המודפס בדור דעה, אינני זוכר השנה של המאמר). <br /> <br /> ב. אין לך את ה&quot;סגנון&quot; (את השטייגען הברען וכו'), ובהחלט שכנעת אותי שאינך מתנגד (עם ארשת פנים וכו' עם כל הציור קומה..) <br /> <br /> ג. אתה בהחלט עושה רושם (לע&quot;ע רושם בלבד וא&quot;כ מאי לנו כי נלין) של ידען מסוים בש&quot;ס ופוסקים, אולי אתה מעתיק ממקומות אחרים, ואולי באינטרנט וא&quot;כ זשה אומר דרשני.... <br /> <br /> וא&quot;ת שיש סתירה בין סעיף ב' ל ג' מוכח בהדיא שזה רק רושם בלבד (כהחששא שכתבתי בסוגריים) וא&quot;כ אתה סתם כלומניק שאינך יודע כלום. ספק אם ההנהלה דהכא ביודעם את העומד מאחורי המסך, היו נותנים לו להפעיל מערכת! (אתה מבין למה זה בדיחבדפדיה?).<br /> <br /> ד. ומיכוון שפטור בלא כלום אי אפשר ע&quot;כ עצתי אליך כאיש אל רעהו: ידוע מ&quot;ש שכשיהודי עושה טובה ליהודי שני (ולא &quot;אחר&quot; וראה בעניין זה בסוטה גבי הבעל ש&quot;הכתוב קראו אחר&quot; ובפפירוש המהרש&quot;א בזה בגיטין בערך בדפי ה-פ' או צ'. (אופס לא התכוונתי.. אבל זה באמת). עכ&quot;פ כשעושה טובה ליהודי שני אזי מוחו וליבו נעשים זכים אלף פעמים ככה, (אינני זוכר הלשון המדויק). ומוכח מהא שאינך הולך עכ&quot;פ מספיק למבצעים. ועל כרחך י&quot;ל שהינך תלמיד משועמם מברינווא (שהרי אין לך לאין ללכת למבצעים ואסמכתא לזה מצאתי מהתכתובתך התכופה עם אדג (שאף יצא נגדי חוצץ בגלגולי הקודם כאן), שידוע לנו שהוא מברינווא. עוד מעט נגיע לשלב הזהות האמיתית שלך. ואם יש לך מחשב ברשותך אז יש לנו שתי ברירות: או שאתה חבר את&quot;ה שם או שיש לך מחשב נייד אישי ואינך קשור לאת&quot;ה (ומזה ניתן להסיק, מ&quot;מ בדוחק, שאתה לא צרפתי, ומהעברית שלך ניכר שישראלי אתה (ורמז אם תרצה: &quot;ישראלי - את&quot;ה&quot;). אני לא ממשיך כי אני מרחם עליך (רחמנות - ירושה לנו מאבותינו), ואני לא רוצה לגרום לאאוטינג, מה גם שע&quot;פ תורה יש הדין של אזלת לקרתא וכאן הרי אסור.<br /> <br /> תשכח מכל מה שכתבתי. אבל אתה רואה? ככה צריך ללמוד גמרא! כמובן תשנה את כל התוכן לפי העניין. (עכשיו תגיד לי שאתה בעל נגלה.. או אולי בעצם אני? אבל אין לי הרי יהירות... כמו..) [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 05:35, 3 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103093 2011-05-03T05:34:22Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == לפני השקת פורטל תורת הנגלה ==<br /> <br /> שלום, מספר טיפולים לפני השקת הפורטל:<br /> <br /> #עריכת תוכן טקסט הפורטל.<br /> #בדיקת מלאות התבניות.<br /> #חיפוש קטגוריות קשורות לתורת הנגלה.<br /> #עריכת ידיעת ההשקה שכתבת.<br /> <br /> אודה לך באם תעדכן אותי לגבי סעיף 3. את השאר אני מסדר כעת. כמו כן, באם יש לך רעיונות נוספים לפורטל - עכשיו זה הזמן. בהצלחה וייש&quot;כ רב! --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:00, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> :[[משתמש:שלום/פורטל תורה/השקה|נא אשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:15, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ::האם ישיבות [[תומכי תמימים]] מתאימים לפורטל? אולי לא, מכיוון שהם קשורים באותה מידה גם לתורת החסידות. אני מסופק.<br /> <br /> ערכים נוספים הקשורים: ערכי חג השבועות, סדר לימוד המסכתות בישיבות חב&quot;ד, אנסה לחשוב על עוד. לא נראה לי שיש עוד, ולכן אןי להתעכב על זה בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם<br /> :::כעת צריך רק לעבוד על הערך [[תורת הנגלה]] כדי שהפתיח לפורטל יהיה מכובד. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:32, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::::בסדר. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 15:33, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::::[[פורטל:תורת הנגלה|שוב, נא לאשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:48, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::אני לא חושב שיש מקום לעכב את הפרסום, שהרי תמיד יש מקום לתקן עוד ועוד וכו' ואין לדבר סוף. אפשר כבר לשלוח לאינפו. רק הערה קטנה, אולי אנסה לתקן אותה: הפתיח של הפורטל, אמור לעסוק בתורת הנגלה, ולא בתורה בכללות. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 21:02, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::שלחתי ידיעה. מקווה שיענו בקרוב. לגבי הפתיחה, זו באמת בעיה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 21:04, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ==גור==<br /> אל תסנגרו על גור! היום הם ממש לא חב&quot;ד על כל המשתמע מכך!<br /> <br /> == תבניות - תנאים ואמוראים ==<br /> <br /> היה טוב מאוד, באם היית מסדר בתבניות (לא בפורטל) את הרשימה המלאה של התנאים והאמוראים, גם אלו שאין עליהם ערך וללא קישור. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:04, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> :אקווה אי&quot;ה לעשות זאת בהזדמנות. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 14:05, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::תודה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:07, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:צצ]] ==<br /> <br /> תודה על התבנית החשובה. למה אין הבדל בין האופציות בקודי הוויקי בתבנית? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 19:48, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :אני לא מבין כ&quot;כ גדול, ישנן תבניות רבות שמתאימות גם אצלינו, כמו &lt;nowiki&gt;{{ציטוט}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{ציטוטון}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערה}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערות שוליים}}&lt;/nowiki&gt;, ויש שלא. <br /> :בכל אופן, ברור שמדובר בתבנית מועילה ביותר, ושניתן לנצל אותה לכל קישור קבוע לאיזה ספר שהוא בכל אתר שהוא, גם ספר עם מספר כרכים. כך למשל, ניתן לייצר תבנית כזו לקישורים לליקוטי שיחות, אם היה לנו גמד שמעביר את כל הקישורים לתבנית החדשה. <br /> :אבקש את דעתך, האם הקישור המרכזי יהיה &quot;מסכת ברכות&quot; (כמו עכשיו), או &quot;חידושים על מסכת ברכות&quot;.--בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:51, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ::לדעתי, כמה שיותר צמוד למקור: &quot;חידושים על הש&quot;ס - מסכת ברכות&quot;. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 20:20, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :::לא מוצא חן בעיני. נמתין לדעתו של שיע ו/או חסיד. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 20:24, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ==מי ==<br /> אני לא יגיד לך מי אני באמת, כי הייתי כאן פעם. ולכן אינני צריך את הברוך הבא.<br /> אבל אני חושב שאם יש לך קצת שכל תוכל להבין מהנ&quot;ל מי אני. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:09, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :הבנתי כבר. אני מתכבד להזמין אותך בברכה, להמשיך בפועלך המבורך בחב&quot;דפדיה, ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:11, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> <br /> בזה שיכנעת אותי שהבנת. ועיין בדף משתמש כשלהוא ע&quot;פ הבנתך לעיל... [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:16, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אכן הבנתי, ואכן הרמז אודות ההשוואה לדף המשתמש הישן שלך מובן. ועכשיו - לעבודה! {{חיוך}} --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:18, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> תקשיב. אל תתהדר בכך שאתה אוהב נגלה, ובפרט שפעלת רבות בפורטל זה אם אתה לא משקיע בחסידות אתה לא שווה כלום. לך תהיה 'מתנגד' יותר ממתאים לך. (למרות שאצלינו לומדים יותר טוב, בתנאי שביודע ספר עסקינן) שהרי מתוקף העבודה שאתה &quot;בן תורה&quot; (או בן...) אתה מרגיש איזה מפעיל מערכת, אחראי וכיו&quot;ב, ועוד מרשה לעצמך לומר לי &quot;לעבודה&quot;... משל הייתי עובד אצלך. לך לישון (או אם אתה בארץ ישראל, לך למקווה תלמד איזה שטיקל מאמר (ממולץ מלוקט ד' או תורת מנחם) תתפלל באריכות (ש הרי האדה&quot;ז מסר את נפשו על זה, וכידוע למי שיודע) ואז תלמד קצת ש&quot;ס ופוסקים באופן דאסוקיה שמעתיה אליבא דהלכתיה. ואל תשכח לקנח את לימוד הנגלה עם שיחה של הרבי על העניין, או את הלימוד ע&quot;פ תורת הסוד (למשל בסוטה דהזמן גרמא, לאחר שלמדת כדבעי (הרי את אוהב נגלה) את הגפ&quot;ת עם מהרש&quot;א לפחות, תלמד את השיחה של הרבי בלקו&quot;ש ח&quot;ד פ' נשא דקאי על אשה ובעלה שהם הקב&quot;ה וכנס&quot;י ועי&quot;ש) [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :דברים כדורבנות. אני מתנצל אם בדברי נשמע שמץ של יהירות, שכן לא לכך הייתה הכוונה כלל וכלל. אין לי שום עדיפות כאן בתור מפעיל מערכת, ואיני אחראי כאן על שום דבר, יש לי סך הכול כמה הרשאות טכניות, שהם שעבוד ולא עול, ואינן מעניקות לי שום עדיפות על פני כל משתמש אחר. <br /> :אגב: אתה אישית נשמע לי בחור מאוד לעניין, וניכר שאתה בחור משכמך ומעלה. אני בטוח שיש לך גם גישמאק לתורת הנגלה (שחשיבותה אינה נופלת מתורת החסידות ח&quot;ו) ואני בטוח שמצאת עניין כל שהוא - או יותר - בפורטל שלי. מה אתה אומר עליו? הועיל לך? בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:34, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> כתיב<br /> {{ציטוט| תוכן=ואיני אחראי כאן על שום דבר... ואינן מעניקות לי שום עדיפות...|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> ותימא לי שהרי כתיב גבי משתמשא דמתקרי &quot;שלום&quot; דמפעיל מערכת הויא?<br /> <br /> ועוד<br /> {{ציטוט| תוכן=אני בטוח שמצאת עניין כל שהוא - או יותר - בפורטל '''שלי'''. מה אתה אומר עליו? הועיל לך?|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> מדכתיב ב&quot;פוטל שלי&quot;. בפורטל הנגלה של חב&quot;דפדיה מיבעיא ליה? וקשה עוד מדכתבת &quot;אני בטוח שתמצא ענין וגו'&quot; הרי מר בעצמו כתב ש&quot;אני מתנצל אפי' על שמץ של יהירות&quot;? ולא זכיתי להבין דברים על בוריים. ומצד אזלת לקרתא צריכא לאחתמא בהא [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 05:00, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> בשהו&quot;ג: חיכתי לתשובה ממך במ&quot;א, ומוכח שהיה זה לעיכובא. ועוד נראה לך שבזמנם היה המושג &quot;פורטל&quot;?)<br /> :לאט לך. הדיוקים שכתבת נכונים, הכוונה לפורטל שערכתי בחב&quot;דפדיה. בקשר ל&quot;אני בטוח שתמצא עניין&quot; אין כאן שמץ של יהירות. בקיצור: שמע, למרות שאתה מנסה לחפש ואתה בטוח שאני עומד מאחורי המסך, עם ארשת פנים מתנגדית, כל כולי מתגאה בכוחי ועוצם ידי, ואתה גם בטח חושב שאני מאותם, שכל דף שהם לומדים מוסיף להם גאווה. לאט לך. הפסק לחפש חסרונות אצל יהודים. אני חסיד בדיוק כמותך, למרות שיש לי חיסרון גדול (לפי שיטתך), שאני רח&quot;ל אוהב לעסוק בתורת הנגלה (לצד תורת החסידות). <br /> :בקשר לתמיהתך אודות הרשאותי כמפעיל מערכת, אין כאן שום סתירה. מדובר בהרשאות טכניות לגמרי, המוענקות למשתמשים מסויימים כדי שיוכלו לעזור בעבודה השוטפת, אך אין בה כל עדיפות למשתמשים אלו, על פני כל המשתמשים.<br /> ידידך דורש טובתך, בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 05:08, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> :ואגב, לא הבנתי כ&quot;כ מה שכתבת בשוה&quot;ג, והיכן חיכת לתשובה שלי, וכל דבריך בשורה האחרונה הם אצלי כדברים סתומים,בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 05:08, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> <br /> רציתי לבחון אותך קצת והצלחתי. וניישב בעז&quot;ה דבר דבור על אופנו. כהקדמה אכתוב שאינני יודע מי אתה אך ננסה לנתח את העניין והמסקנות הם: <br /> <br /> א. אתה אמנם אוהב נגלה אבל אתה לומד אפי' את הגפ&quot;ת בצורה כ&quot;כ שיטחית שאינך יכול להבין דבר מתוך דבר (שזהו מהות עניין ה&quot;בינה&quot; ואכמ&quot;ל, וראה עוד גבי יוסף במאמר ד&quot;ה ודוד עבדי (זהו המודפס בדור דעה, אינני זוכר השנה של המאמר). <br /> <br /> ב. אין לך את ה&quot;סגנון&quot; (את השטייגען הברען וכו'), ובהחלט שכנעת אותי שאינך מתנגד (עם ארשת פנים וכו' עם כל הציור קומה..) <br /> <br /> ג. אתה בהחלט עושה רושם (לע&quot;ע רושם בלבד וא&quot;כ מאי לנו כי נלין) של ידען מסוים בש&quot;ס ופוסקים, אולי אתה מעתיק ממקומות אחרים, ואולי באינטרנט וא&quot;כ זשה אומר דרשני.... <br /> <br /> וא&quot;ת שיש סתירה בין סעיף ב' ל ג' מוכח בהדיא שזה רק רושם בלבד (כהחששא שכתבתי בסוגריים) וא&quot;כ אתה סתם כלומניק שאינך יודע כלום. ספק אם ההנהלה דהכא ביודעם את העומד מאחורי המסך, היו נותנים לו להפעיל מערכת! (אתה מבין למה זה בדיחבדפדיה?).<br /> <br /> ד. ומיכוון שפטור בלא כלום אי אפשר ע&quot;כ עצתי אליך כאיש אל רעהו: ידוע מ&quot;ש שכשיהודי עושה טובה ליהודי שני (ולא &quot;אחר&quot; וראה בעניין זה בסוטה גבי הבעל ש&quot;הכתוב קראו אחר&quot; ובפפירוש המהרש&quot;א בזה בגיטין בערך בדפי ה-פ' או צ'. (אופס לא התכוונתי.. אבל זה באמת). עכ&quot;פ כשעושה טובה ליהודי שני אזי מוחו וליבו נעשים זכים אלף פעמים ככה, (אינני זוכר הלשון המדויק). ומוכח מהא שאינך הולך עכ&quot;פ מספיק למבצעים. ועל כרחך י&quot;ל שהינך תלמיד משועמם מברינווא (שהרי אין לך לאין ללכת למבצעים ואסמכתא לזה מצאתי מהתכתובתך התכופה עם אדג (שאף יצא נגדי חוצץ בגלגולי הקודם כאן), שידוע לנו שהוא מברינווא. עוד מעט נגיע לשלב הזהות האמיתית שלך. ואם יש לך מחשב ברשותך אז יש לנו שתי ברירות: או שאתה חבר את&quot;ה שם או שיש לך מחשב נייד אישי ואינך קשור לאת&quot;ה (ומזה ניתן להסיק, מ&quot;מ בדוחק, שאתה לא צרפתי, ומהעברית שלך ניכר שישראלי אתה (ורמז אם תרצה: &quot;ישראלי - את&quot;ה&quot;). אני לא ממשיך כי אני מרחם עליך (רחמנות - ירושה לנו מאבותינו), ואני לא רוצה לגרום לאאוטינג, מה גם שע&quot;פ תורה יש הדין של אזלת לקרתא וכאן הרי אסור.<br /> <br /> תשכח מכל מה שכתבתי. אבל אתה רואה? ככה צריך ללמוד גמרא! כמובן תשנה את כל התוכן לפי העניין.</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103092 2011-05-03T05:33:38Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == לפני השקת פורטל תורת הנגלה ==<br /> <br /> שלום, מספר טיפולים לפני השקת הפורטל:<br /> <br /> #עריכת תוכן טקסט הפורטל.<br /> #בדיקת מלאות התבניות.<br /> #חיפוש קטגוריות קשורות לתורת הנגלה.<br /> #עריכת ידיעת ההשקה שכתבת.<br /> <br /> אודה לך באם תעדכן אותי לגבי סעיף 3. את השאר אני מסדר כעת. כמו כן, באם יש לך רעיונות נוספים לפורטל - עכשיו זה הזמן. בהצלחה וייש&quot;כ רב! --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:00, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> :[[משתמש:שלום/פורטל תורה/השקה|נא אשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:15, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ::האם ישיבות [[תומכי תמימים]] מתאימים לפורטל? אולי לא, מכיוון שהם קשורים באותה מידה גם לתורת החסידות. אני מסופק.<br /> <br /> ערכים נוספים הקשורים: ערכי חג השבועות, סדר לימוד המסכתות בישיבות חב&quot;ד, אנסה לחשוב על עוד. לא נראה לי שיש עוד, ולכן אןי להתעכב על זה בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם<br /> :::כעת צריך רק לעבוד על הערך [[תורת הנגלה]] כדי שהפתיח לפורטל יהיה מכובד. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:32, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::::בסדר. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 15:33, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::::[[פורטל:תורת הנגלה|שוב, נא לאשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:48, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::אני לא חושב שיש מקום לעכב את הפרסום, שהרי תמיד יש מקום לתקן עוד ועוד וכו' ואין לדבר סוף. אפשר כבר לשלוח לאינפו. רק הערה קטנה, אולי אנסה לתקן אותה: הפתיח של הפורטל, אמור לעסוק בתורת הנגלה, ולא בתורה בכללות. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 21:02, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::שלחתי ידיעה. מקווה שיענו בקרוב. לגבי הפתיחה, זו באמת בעיה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 21:04, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ==גור==<br /> אל תסנגרו על גור! היום הם ממש לא חב&quot;ד על כל המשתמע מכך!<br /> <br /> == תבניות - תנאים ואמוראים ==<br /> <br /> היה טוב מאוד, באם היית מסדר בתבניות (לא בפורטל) את הרשימה המלאה של התנאים והאמוראים, גם אלו שאין עליהם ערך וללא קישור. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:04, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> :אקווה אי&quot;ה לעשות זאת בהזדמנות. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 14:05, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::תודה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:07, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:צצ]] ==<br /> <br /> תודה על התבנית החשובה. למה אין הבדל בין האופציות בקודי הוויקי בתבנית? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 19:48, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :אני לא מבין כ&quot;כ גדול, ישנן תבניות רבות שמתאימות גם אצלינו, כמו &lt;nowiki&gt;{{ציטוט}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{ציטוטון}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערה}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערות שוליים}}&lt;/nowiki&gt;, ויש שלא. <br /> :בכל אופן, ברור שמדובר בתבנית מועילה ביותר, ושניתן לנצל אותה לכל קישור קבוע לאיזה ספר שהוא בכל אתר שהוא, גם ספר עם מספר כרכים. כך למשל, ניתן לייצר תבנית כזו לקישורים לליקוטי שיחות, אם היה לנו גמד שמעביר את כל הקישורים לתבנית החדשה. <br /> :אבקש את דעתך, האם הקישור המרכזי יהיה &quot;מסכת ברכות&quot; (כמו עכשיו), או &quot;חידושים על מסכת ברכות&quot;.--בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:51, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ::לדעתי, כמה שיותר צמוד למקור: &quot;חידושים על הש&quot;ס - מסכת ברכות&quot;. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 20:20, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :::לא מוצא חן בעיני. נמתין לדעתו של שיע ו/או חסיד. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 20:24, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ==מי ==<br /> אני לא יגיד לך מי אני באמת, כי הייתי כאן פעם. ולכן אינני צריך את הברוך הבא.<br /> אבל אני חושב שאם יש לך קצת שכל תוכל להבין מהנ&quot;ל מי אני. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:09, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :הבנתי כבר. אני מתכבד להזמין אותך בברכה, להמשיך בפועלך המבורך בחב&quot;דפדיה, ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:11, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> <br /> בזה שיכנעת אותי שהבנת. ועיין בדף משתמש כשלהוא ע&quot;פ הבנתך לעיל... [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:16, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אכן הבנתי, ואכן הרמז אודות ההשוואה לדף המשתמש הישן שלך מובן. ועכשיו - לעבודה! {{חיוך}} --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:18, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> תקשיב. אל תתהדר בכך שאתה אוהב נגלה, ובפרט שפעלת רבות בפורטל זה אם אתה לא משקיע בחסידות אתה לא שווה כלום. לך תהיה 'מתנגד' יותר ממתאים לך. (למרות שאצלינו לומדים יותר טוב, בתנאי שביודע ספר עסקינן) שהרי מתוקף העבודה שאתה &quot;בן תורה&quot; (או בן...) אתה מרגיש איזה מפעיל מערכת, אחראי וכיו&quot;ב, ועוד מרשה לעצמך לומר לי &quot;לעבודה&quot;... משל הייתי עובד אצלך. לך לישון (או אם אתה בארץ ישראל, לך למקווה תלמד איזה שטיקל מאמר (ממולץ מלוקט ד' או תורת מנחם) תתפלל באריכות (ש הרי האדה&quot;ז מסר את נפשו על זה, וכידוע למי שיודע) ואז תלמד קצת ש&quot;ס ופוסקים באופן דאסוקיה שמעתיה אליבא דהלכתיה. ואל תשכח לקנח את לימוד הנגלה עם שיחה של הרבי על העניין, או את הלימוד ע&quot;פ תורת הסוד (למשל בסוטה דהזמן גרמא, לאחר שלמדת כדבעי (הרי את אוהב נגלה) את הגפ&quot;ת עם מהרש&quot;א לפחות, תלמד את השיחה של הרבי בלקו&quot;ש ח&quot;ד פ' נשא דקאי על אשה ובעלה שהם הקב&quot;ה וכנס&quot;י ועי&quot;ש) [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :דברים כדורבנות. אני מתנצל אם בדברי נשמע שמץ של יהירות, שכן לא לכך הייתה הכוונה כלל וכלל. אין לי שום עדיפות כאן בתור מפעיל מערכת, ואיני אחראי כאן על שום דבר, יש לי סך הכול כמה הרשאות טכניות, שהם שעבוד ולא עול, ואינן מעניקות לי שום עדיפות על פני כל משתמש אחר. <br /> :אגב: אתה אישית נשמע לי בחור מאוד לעניין, וניכר שאתה בחור משכמך ומעלה. אני בטוח שיש לך גם גישמאק לתורת הנגלה (שחשיבותה אינה נופלת מתורת החסידות ח&quot;ו) ואני בטוח שמצאת עניין כל שהוא - או יותר - בפורטל שלי. מה אתה אומר עליו? הועיל לך? בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:34, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> כתיב<br /> {{ציטוט| תוכן=ואיני אחראי כאן על שום דבר... ואינן מעניקות לי שום עדיפות...|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> ותימא לי שהרי כתיב גבי משתמשא דמתקרי &quot;שלום&quot; דמפעיל מערכת הויא?<br /> <br /> ועוד<br /> {{ציטוט| תוכן=אני בטוח שמצאת עניין כל שהוא - או יותר - בפורטל '''שלי'''. מה אתה אומר עליו? הועיל לך?|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> מדכתיב ב&quot;פוטל שלי&quot;. בפורטל הנגלה של חב&quot;דפדיה מיבעיא ליה? וקשה עוד מדכתבת &quot;אני בטוח שתמצא ענין וגו'&quot; הרי מר בעצמו כתב ש&quot;אני מתנצל אפי' על שמץ של יהירות&quot;? ולא זכיתי להבין דברים על בוריים. ומצד אזלת לקרתא צריכא לאחתמא בהא [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 05:00, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> בשהו&quot;ג: חיכתי לתשובה ממך במ&quot;א, ומוכח שהיה זה לעיכובא. ועוד נראה לך שבזמנם היה המושג &quot;פורטל&quot;?)<br /> :לאט לך. הדיוקים שכתבת נכונים, הכוונה לפורטל שערכתי בחב&quot;דפדיה. בקשר ל&quot;אני בטוח שתמצא עניין&quot; אין כאן שמץ של יהירות. בקיצור: שמע, למרות שאתה מנסה לחפש ואתה בטוח שאני עומד מאחורי המסך, עם ארשת פנים מתנגדית, כל כולי מתגאה בכוחי ועוצם ידי, ואתה גם בטח חושב שאני מאותם, שכל דף שהם לומדים מוסיף להם גאווה. לאט לך. הפסק לחפש חסרונות אצל יהודים. אני חסיד בדיוק כמותך, למרות שיש לי חיסרון גדול (לפי שיטתך), שאני רח&quot;ל אוהב לעסוק בתורת הנגלה (לצד תורת החסידות). <br /> :בקשר לתמיהתך אודות הרשאותי כמפעיל מערכת, אין כאן שום סתירה. מדובר בהרשאות טכניות לגמרי, המוענקות למשתמשים מסויימים כדי שיוכלו לעזור בעבודה השוטפת, אך אין בה כל עדיפות למשתמשים אלו, על פני כל המשתמשים.<br /> ידידך דורש טובתך, בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 05:08, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> :ואגב, לא הבנתי כ&quot;כ מה שכתבת בשוה&quot;ג, והיכן חיכת לתשובה שלי, וכל דבריך בשורה האחרונה הם אצלי כדברים סתומים,בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 05:08, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> <br /> רציתי לבחון אותך קצת והצלחתי. וניישב בעז&quot;ה דבר דבור על אופנו. כהקדמה אכתוב שאינני יודע מי אתה אך ננסה לנתח את העניין והמסקנות הם: <br /> <br /> א. אתה אמנם אוהב נגלה אבל אתה לומד אפי' את הגפ&quot;ת בצורה כ&quot;כ שיטחית שאינך יכול להבין דבר מתוך דבר (שזהו מהות עניין ה&quot;בינה&quot; ואכמ&quot;ל, וראה עוד גבי יוסף במאמר ד&quot;ה ודוד עבדי (זהו המודפס בדור דעה, אינני זוכר השנה של המאמר). <br /> <br /> ב. אין לך את ה&quot;סגנון&quot; (את השטייגען הברען וכו'), ובהחלט שכנעת אותי שאינך מתנגד (עם ארשת פנים וכו' עם כל הציור קומה..) <br /> <br /> ג. אתה בהחלט עושה רושם (לע&quot;ע רושם בלבד וא&quot;כ מאי לנו כי נלין) של ידען מסוים בש&quot;ס ופוסקים, אולי אתה מעתיק ממקומות אחרים, ואולי באינטרנט וא&quot;כ זשה אומר דרשני.... <br /> <br /> וא&quot;ת שיש סתירה בין סעיף ב' ל ג' מוכח בהדיא שזה רק רושם בלבד (כהחששא שכתבתי בסוגריים) וא&quot;כ אתה סתם כלומניק שאינך יודע כלום. ספק אם ההנהלה דהכא ביודעם את העומד מאחורי המסך, היו נותנים לו להפעיל מערכת! (אתה מבין למה זה בדיחבדפדיה?).<br /> <br /> ד. ומיכוון שפטור בלא כלום אי אפשר ע&quot;כ עצתי אליך כאיש אל רעהו: ידוע מ&quot;ש שכשיהודי עושה טובה ליהודי שני (ולא &quot;אחר&quot; וראה בעניין זה בסוטה גבי הבעל ש&quot;הכתוב קראו אחר&quot; ובפפירוש המהרש&quot;א בזה בגיטין בערך בדפי ה-פ' או צ'. (אופס לא התכוונתי.. אבל זה באמת). עכ&quot;פ כשעושה טובה ליהודי שני אזי מוחו וליבו נעשים זכים אלף פעמים ככה, (אינני זוכר הלשון המדויק). ומוכח מהא שאינך הולך עכ&quot;פ מספיק למבצעים. ועל כרחך י&quot;ל שהינך תלמיד משועמם מברינווא (שהרי אין לך לאין ללכת למבצעים ואסמכתא לזה מצאתי מהתכתובתך התכופה עם אדג (שאף יצא נגדי חוצץ בגלגולי הקודם כאן), שידוע לנו שהוא מברינווא. עוד מעט נגיע לשלב הזהות האמיתית שלך. ואם יש לך מחשב ברשותך אז יש לנו שתי ברירות: או שאתה חבר את&quot;ה שם או שיש לך מחשב נייד אישי ואינך קשור לאת&quot;ה (ומזה ניתן להסיק, מ&quot;מ בדוחק, שאתה לא צרפתי, ומהעברית שלך ניכר שישראלי אתה (ורמז אם תרצה: &quot;ישראלי - את&quot;ה&quot;). אני לא ממשיך כי אני מרחם עליך (רחמנות - ירושה לנו מאבותינו), ואני לא רוצה לגרום לאאוטינג, מה גם שע&quot;פ תורה יש הדין של אזלת לקרתא וכאן הרי אסור.<br /> <br /> תשכח מכל מה שכתבתי. אבל אתה רואה? ככה צריך ללמוד גמרא! כמובן תשנה את כל התוכן לפי העניין.</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103088 2011-05-03T05:00:42Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 5|ה]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 6|ו]]}}<br /> <br /> == לפני השקת פורטל תורת הנגלה ==<br /> <br /> שלום, מספר טיפולים לפני השקת הפורטל:<br /> <br /> #עריכת תוכן טקסט הפורטל.<br /> #בדיקת מלאות התבניות.<br /> #חיפוש קטגוריות קשורות לתורת הנגלה.<br /> #עריכת ידיעת ההשקה שכתבת.<br /> <br /> אודה לך באם תעדכן אותי לגבי סעיף 3. את השאר אני מסדר כעת. כמו כן, באם יש לך רעיונות נוספים לפורטל - עכשיו זה הזמן. בהצלחה וייש&quot;כ רב! --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:00, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> :[[משתמש:שלום/פורטל תורה/השקה|נא אשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:15, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ::האם ישיבות [[תומכי תמימים]] מתאימים לפורטל? אולי לא, מכיוון שהם קשורים באותה מידה גם לתורת החסידות. אני מסופק.<br /> <br /> ערכים נוספים הקשורים: ערכי חג השבועות, סדר לימוד המסכתות בישיבות חב&quot;ד, אנסה לחשוב על עוד. לא נראה לי שיש עוד, ולכן אןי להתעכב על זה בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם<br /> :::כעת צריך רק לעבוד על הערך [[תורת הנגלה]] כדי שהפתיח לפורטל יהיה מכובד. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:32, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::::בסדר. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 15:33, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::::[[פורטל:תורת הנגלה|שוב, נא לאשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:48, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::אני לא חושב שיש מקום לעכב את הפרסום, שהרי תמיד יש מקום לתקן עוד ועוד וכו' ואין לדבר סוף. אפשר כבר לשלוח לאינפו. רק הערה קטנה, אולי אנסה לתקן אותה: הפתיח של הפורטל, אמור לעסוק בתורת הנגלה, ולא בתורה בכללות. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 21:02, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::שלחתי ידיעה. מקווה שיענו בקרוב. לגבי הפתיחה, זו באמת בעיה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 21:04, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ==גור==<br /> אל תסנגרו על גור! היום הם ממש לא חב&quot;ד על כל המשתמע מכך!<br /> <br /> == תבניות - תנאים ואמוראים ==<br /> <br /> היה טוב מאוד, באם היית מסדר בתבניות (לא בפורטל) את הרשימה המלאה של התנאים והאמוראים, גם אלו שאין עליהם ערך וללא קישור. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:04, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> :אקווה אי&quot;ה לעשות זאת בהזדמנות. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 14:05, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::תודה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:07, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:צצ]] ==<br /> <br /> תודה על התבנית החשובה. למה אין הבדל בין האופציות בקודי הוויקי בתבנית? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 19:48, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :אני לא מבין כ&quot;כ גדול, ישנן תבניות רבות שמתאימות גם אצלינו, כמו &lt;nowiki&gt;{{ציטוט}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{ציטוטון}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערה}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערות שוליים}}&lt;/nowiki&gt;, ויש שלא. <br /> :בכל אופן, ברור שמדובר בתבנית מועילה ביותר, ושניתן לנצל אותה לכל קישור קבוע לאיזה ספר שהוא בכל אתר שהוא, גם ספר עם מספר כרכים. כך למשל, ניתן לייצר תבנית כזו לקישורים לליקוטי שיחות, אם היה לנו גמד שמעביר את כל הקישורים לתבנית החדשה. <br /> :אבקש את דעתך, האם הקישור המרכזי יהיה &quot;מסכת ברכות&quot; (כמו עכשיו), או &quot;חידושים על מסכת ברכות&quot;.--בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:51, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ::לדעתי, כמה שיותר צמוד למקור: &quot;חידושים על הש&quot;ס - מסכת ברכות&quot;. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 20:20, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :::לא מוצא חן בעיני. נמתין לדעתו של שיע ו/או חסיד. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 20:24, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ==מי ==<br /> אני לא יגיד לך מי אני באמת, כי הייתי כאן פעם. ולכן אינני צריך את הברוך הבא.<br /> אבל אני חושב שאם יש לך קצת שכל תוכל להבין מהנ&quot;ל מי אני. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:09, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :הבנתי כבר. אני מתכבד להזמין אותך בברכה, להמשיך בפועלך המבורך בחב&quot;דפדיה, ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:11, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> <br /> בזה שיכנעת אותי שהבנת. ועיין בדף משתמש כשלהוא ע&quot;פ הבנתך לעיל... [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:16, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אכן הבנתי, ואכן הרמז אודות ההשוואה לדף המשתמש הישן שלך מובן. ועכשיו - לעבודה! {{חיוך}} --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:18, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> תקשיב. אל תתהדר בכך שאתה אוהב נגלה, ובפרט שפעלת רבות בפורטל זה אם אתה לא משקיע בחסידות אתה לא שווה כלום. לך תהיה 'מתנגד' יותר ממתאים לך. (למרות שאצלינו לומדים יותר טוב, בתנאי שביודע ספר עסקינן) שהרי מתוקף העבודה שאתה &quot;בן תורה&quot; (או בן...) אתה מרגיש איזה מפעיל מערכת, אחראי וכיו&quot;ב, ועוד מרשה לעצמך לומר לי &quot;לעבודה&quot;... משל הייתי עובד אצלך. לך לישון (או אם אתה בארץ ישראל, לך למקווה תלמד איזה שטיקל מאמר (ממולץ מלוקט ד' או תורת מנחם) תתפלל באריכות (ש הרי האדה&quot;ז מסר את נפשו על זה, וכידוע למי שיודע) ואז תלמד קצת ש&quot;ס ופוסקים באופן דאסוקיה שמעתיה אליבא דהלכתיה. ואל תשכח לקנח את לימוד הנגלה עם שיחה של הרבי על העניין, או את הלימוד ע&quot;פ תורת הסוד (למשל בסוטה דהזמן גרמא, לאחר שלמדת כדבעי (הרי את אוהב נגלה) את הגפ&quot;ת עם מהרש&quot;א לפחות, תלמד את השיחה של הרבי בלקו&quot;ש ח&quot;ד פ' נשא דקאי על אשה ובעלה שהם הקב&quot;ה וכנס&quot;י ועי&quot;ש) [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:29, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :דברים כדורבנות. אני מתנצל אם בדברי נשמע שמץ של יהירות, שכן לא לכך הייתה הכוונה כלל וכלל. אין לי שום עדיפות כאן בתור מפעיל מערכת, ואיני אחראי כאן על שום דבר, יש לי סך הכול כמה הרשאות טכניות, שהם שעבוד ולא עול, ואינן מעניקות לי שום עדיפות על פני כל משתמש אחר. <br /> :אגב: אתה אישית נשמע לי בחור מאוד לעניין, וניכר שאתה בחור משכמך ומעלה. אני בטוח שיש לך גם גישמאק לתורת הנגלה (שחשיבותה אינה נופלת מתורת החסידות ח&quot;ו) ואני בטוח שמצאת עניין כל שהוא - או יותר - בפורטל שלי. מה אתה אומר עליו? הועיל לך? בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:34, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> כתיב<br /> {{ציטוט| תוכן=ואיני אחראי כאן על שום דבר... ואינן מעניקות לי שום עדיפות...|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> ותימא לי שהרי כתיב גבי משתמשא דמתקרי &quot;שלום&quot; דמפעיל מערכת הויא?<br /> <br /> ועוד<br /> {{ציטוט| תוכן=אני בטוח שמצאת עניין כל שהוא - או יותר - בפורטל '''שלי'''. מה אתה אומר עליו? הועיל לך?|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> מדכתיב ב&quot;פוטל שלי&quot;. בפורטל הנגלה של חב&quot;דפדיה מיבעיא ליה? וקשה עוד מדכתבת &quot;אני בטוח שתמצא ענין וגו'&quot; הרי מר בעצמו כתב ש&quot;אני מתנצל אפי' על שמץ של יהירות&quot;? ולא זכיתי להבין דברים על בוריים. ומצד אזלת לקרתא צריכא לאחתמא בהא [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 05:00, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> בשהו&quot;ג: חיכתי לתשובה ממך במ&quot;א, ומוכח שהיה זה לעיכובא. ועוד נראה לך שבזמנם היה המושג &quot;פורטל&quot;?)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%91%D7%A8_%D7%9E%D7%A6%D7%A8%D7%90&diff=103074 2011-05-03T04:33:54Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>{{תיבות משתמש|<br /> {{משתמש - דובר אידיש}}{{משתמש - אוהב חסידות}}{{משתמש - מגלה ענין בכתי&quot;קים}}{{משתמש - כפר חב&quot;ד}}{{משתמש - לראות את הרבי}}{{משתמש - נגד ציונות}}{{משתמש - מצפה לגאולה}}{{משתמש - אוהב תבניות}}<br /> }}<br /> <br /> דינא דבר מצרא מתייחס למי שחלקת אדמתו גובלת עם חלקת אדמה אחרת העומדת למכירה, שיש לו זכות קדימה לקניית אותה חלקת אדמה. יש אומרים שאף בבתים יש דין &quot;בר מצרא&quot;, ויש חולקים.<br /> <br /> בחסידות מבואר בקש למתן תורה <br /> <br /> וכיוון דאתינא להכי, בחרתי בשם זה בעקבות מקרה מסוים, ששם המשתמש דהכא</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103071 2011-05-03T04:29:27Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]]}}<br /> <br /> == לפני השקת פורטל תורת הנגלה ==<br /> <br /> שלום, מספר טיפולים לפני השקת הפורטל:<br /> <br /> #עריכת תוכן טקסט הפורטל.<br /> #בדיקת מלאות התבניות.<br /> #חיפוש קטגוריות קשורות לתורת הנגלה.<br /> #עריכת ידיעת ההשקה שכתבת.<br /> <br /> אודה לך באם תעדכן אותי לגבי סעיף 3. את השאר אני מסדר כעת. כמו כן, באם יש לך רעיונות נוספים לפורטל - עכשיו זה הזמן. בהצלחה וייש&quot;כ רב! --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:00, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> :[[משתמש:שלום/פורטל תורה/השקה|נא אשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:15, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ::האם ישיבות [[תומכי תמימים]] מתאימים לפורטל? אולי לא, מכיוון שהם קשורים באותה מידה גם לתורת החסידות. אני מסופק.<br /> <br /> ערכים נוספים הקשורים: ערכי חג השבועות, סדר לימוד המסכתות בישיבות חב&quot;ד, אנסה לחשוב על עוד. לא נראה לי שיש עוד, ולכן אןי להתעכב על זה בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם<br /> :::כעת צריך רק לעבוד על הערך [[תורת הנגלה]] כדי שהפתיח לפורטל יהיה מכובד. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:32, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::::בסדר. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 15:33, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::::[[פורטל:תורת הנגלה|שוב, נא לאשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:48, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::אני לא חושב שיש מקום לעכב את הפרסום, שהרי תמיד יש מקום לתקן עוד ועוד וכו' ואין לדבר סוף. אפשר כבר לשלוח לאינפו. רק הערה קטנה, אולי אנסה לתקן אותה: הפתיח של הפורטל, אמור לעסוק בתורת הנגלה, ולא בתורה בכללות. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 21:02, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::שלחתי ידיעה. מקווה שיענו בקרוב. לגבי הפתיחה, זו באמת בעיה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 21:04, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ==גור==<br /> אל תסנגרו על גור! היום הם ממש לא חב&quot;ד על כל המשתמע מכך!<br /> <br /> == תבניות - תנאים ואמוראים ==<br /> <br /> היה טוב מאוד, באם היית מסדר בתבניות (לא בפורטל) את הרשימה המלאה של התנאים והאמוראים, גם אלו שאין עליהם ערך וללא קישור. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:04, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> :אקווה אי&quot;ה לעשות זאת בהזדמנות. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 14:05, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::תודה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:07, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:צצ]] ==<br /> <br /> תודה על התבנית החשובה. למה אין הבדל בין האופציות בקודי הוויקי בתבנית? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 19:48, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :אני לא מבין כ&quot;כ גדול, ישנן תבניות רבות שמתאימות גם אצלינו, כמו &lt;nowiki&gt;{{ציטוט}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{ציטוטון}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערה}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערות שוליים}}&lt;/nowiki&gt;, ויש שלא. <br /> :בכל אופן, ברור שמדובר בתבנית מועילה ביותר, ושניתן לנצל אותה לכל קישור קבוע לאיזה ספר שהוא בכל אתר שהוא, גם ספר עם מספר כרכים. כך למשל, ניתן לייצר תבנית כזו לקישורים לליקוטי שיחות, אם היה לנו גמד שמעביר את כל הקישורים לתבנית החדשה. <br /> :אבקש את דעתך, האם הקישור המרכזי יהיה &quot;מסכת ברכות&quot; (כמו עכשיו), או &quot;חידושים על מסכת ברכות&quot;.--בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:51, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ::לדעתי, כמה שיותר צמוד למקור: &quot;חידושים על הש&quot;ס - מסכת ברכות&quot;. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 20:20, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :::לא מוצא חן בעיני. נמתין לדעתו של שיע ו/או חסיד. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 20:24, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ==מי ==<br /> אני לא יגיד לך מי אני באמת, כי הייתי כאן פעם. ולכן אינני צריך את הברוך הבא.<br /> אבל אני חושב שאם יש לך קצת שכל תוכל להבין מהנ&quot;ל מי אני. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:09, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :הבנתי כבר. אני מתכבד להזמין אותך בברכה, להמשיך בפועלך המבורך בחב&quot;דפדיה, ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:11, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> <br /> בזה שיכנעת אותי שהבנת. ועיין בדף משתמש כשלהוא ע&quot;פ הבנתך לעיל... [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:16, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :אכן הבנתי, ואכן הרמז אודות ההשוואה לדף המשתמש הישן שלך מובן. ועכשיו - לעבודה! {{חיוך}} --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:18, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> תקשיב. אל תתהדר בכך שאתה אוהב נגלה, ובפרט שפעלת רבות בפורטל זה אם אתה לא משקיע בחסידות אתה לא שווה כלום. לך תהיה 'מתנגד' יותר ממתאים לך. (למרות שאצלינו לומדים יותר טוב, בתנאי שביודע ספר עסקינן) שהרי מתוקף העבודה שאתה &quot;בן תורה&quot; (או בן...) אתה מרגיש איזה מפעיל מערכת, אחראי וכיו&quot;ב, ועוד מרשה לעצמך לומר לי &quot;לעבודה&quot;... משל הייתי עובד אצלך. לך לישון (או אם אתה בארץ ישראל, לך למקווה תלמד איזה שטיקל מאמר (ממולץ מלוקט ד' או תורת מנחם) תתפלל באריכות (ש הרי האדה&quot;ז מסר את נפשו על זה, וכידוע למי שיודע) ואז תלמד קצת ש&quot;ס ופוסקים באופן דאסוקיה שמעתיה אליבא דהלכתיה. ואל תשכח לקנח את לימוד הנגלה עם שיחה של הרבי על העניין, או את הלימוד ע&quot;פ תורת הסוד (למשל בסוטה דהזמן גרמא, לאחר שלמדת כדבעי (הרי את אוהב נגלה) את הגפ&quot;ת עם מהרש&quot;א לפחות, תלמד את השיחה של הרבי בלקו&quot;ש ח&quot;ד פ' נשא דקאי על אשה ובעלה שהם הקב&quot;ה וכנס&quot;י ועי&quot;ש) [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:29, 3 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%91%D7%A8_%D7%9E%D7%A6%D7%A8%D7%90&diff=103068 2011-05-03T04:19:57Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div>{{תיבות משתמש|<br /> {{משתמש - דובר אידיש}}{{משתמש - אוהב חסידות}}{{משתמש - מגלה ענין בכתי&quot;קים}}{{משתמש - כפר חב&quot;ד}}{{משתמש - לראות את הרבי}}{{משתמש - נגד ציונות}}{{משתמש - מצפה לגאולה}}{{משתמש - אוהב תבניות}}<br /> }}<br /> <br /> דינא דבר מצרא מתייחס למי שחלקת אדמתו גובלת עם חלקת אדמה אחרת העומדת למכירה, שיש לו זכות קדימה לקניית אותה חלקת אדמה. יש אומרים שאף בבתים יש דין &quot;בר מצרא&quot;, ויש חולקים.<br /> <br /> בחסידות מבואר בקש למתן תורה<br /> <br /> בחרתי בשם זה בעקבות מקרה מסוים, ששם המשתמש דהכא משדר את</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103065 2011-05-03T04:17:19Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]]}}<br /> <br /> == לפני השקת פורטל תורת הנגלה ==<br /> <br /> שלום, מספר טיפולים לפני השקת הפורטל:<br /> <br /> #עריכת תוכן טקסט הפורטל.<br /> #בדיקת מלאות התבניות.<br /> #חיפוש קטגוריות קשורות לתורת הנגלה.<br /> #עריכת ידיעת ההשקה שכתבת.<br /> <br /> אודה לך באם תעדכן אותי לגבי סעיף 3. את השאר אני מסדר כעת. כמו כן, באם יש לך רעיונות נוספים לפורטל - עכשיו זה הזמן. בהצלחה וייש&quot;כ רב! --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:00, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> :[[משתמש:שלום/פורטל תורה/השקה|נא אשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:15, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ::האם ישיבות [[תומכי תמימים]] מתאימים לפורטל? אולי לא, מכיוון שהם קשורים באותה מידה גם לתורת החסידות. אני מסופק.<br /> <br /> ערכים נוספים הקשורים: ערכי חג השבועות, סדר לימוד המסכתות בישיבות חב&quot;ד, אנסה לחשוב על עוד. לא נראה לי שיש עוד, ולכן אןי להתעכב על זה בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם<br /> :::כעת צריך רק לעבוד על הערך [[תורת הנגלה]] כדי שהפתיח לפורטל יהיה מכובד. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:32, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::::בסדר. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 15:33, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::::[[פורטל:תורת הנגלה|שוב, נא לאשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:48, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::אני לא חושב שיש מקום לעכב את הפרסום, שהרי תמיד יש מקום לתקן עוד ועוד וכו' ואין לדבר סוף. אפשר כבר לשלוח לאינפו. רק הערה קטנה, אולי אנסה לתקן אותה: הפתיח של הפורטל, אמור לעסוק בתורת הנגלה, ולא בתורה בכללות. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 21:02, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::שלחתי ידיעה. מקווה שיענו בקרוב. לגבי הפתיחה, זו באמת בעיה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 21:04, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ==גור==<br /> אל תסנגרו על גור! היום הם ממש לא חב&quot;ד על כל המשתמע מכך!<br /> <br /> == תבניות - תנאים ואמוראים ==<br /> <br /> היה טוב מאוד, באם היית מסדר בתבניות (לא בפורטל) את הרשימה המלאה של התנאים והאמוראים, גם אלו שאין עליהם ערך וללא קישור. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:04, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> :אקווה אי&quot;ה לעשות זאת בהזדמנות. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 14:05, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::תודה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:07, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:צצ]] ==<br /> <br /> תודה על התבנית החשובה. למה אין הבדל בין האופציות בקודי הוויקי בתבנית? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 19:48, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :אני לא מבין כ&quot;כ גדול, ישנן תבניות רבות שמתאימות גם אצלינו, כמו &lt;nowiki&gt;{{ציטוט}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{ציטוטון}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערה}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערות שוליים}}&lt;/nowiki&gt;, ויש שלא. <br /> :בכל אופן, ברור שמדובר בתבנית מועילה ביותר, ושניתן לנצל אותה לכל קישור קבוע לאיזה ספר שהוא בכל אתר שהוא, גם ספר עם מספר כרכים. כך למשל, ניתן לייצר תבנית כזו לקישורים לליקוטי שיחות, אם היה לנו גמד שמעביר את כל הקישורים לתבנית החדשה. <br /> :אבקש את דעתך, האם הקישור המרכזי יהיה &quot;מסכת ברכות&quot; (כמו עכשיו), או &quot;חידושים על מסכת ברכות&quot;.--בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:51, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ::לדעתי, כמה שיותר צמוד למקור: &quot;חידושים על הש&quot;ס - מסכת ברכות&quot;. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 20:20, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :::לא מוצא חן בעיני. נמתין לדעתו של שיע ו/או חסיד. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 20:24, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> אני לא יגיד לך מי אני באמת, כי הייתי כאן פעם. ולכן אינני צריך את הברוך הבא.<br /> אבל אני חושב שאם יש לך קצת שכל תוכל להבין מהנ&quot;ל מי אני. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:09, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :הבנתי כבר. אני מתכבד להזמין אותך בברכה, להמשיך בפועלך המבורך בחב&quot;דפדיה, ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:11, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> <br /> בזה שיכנעת אותי שהבנת. ועיין בדף משתמש כשלהוא ע&quot;פ הבנתך לעיל... [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:16, 3 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103064 2011-05-03T04:16:34Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]]}}<br /> <br /> == לפני השקת פורטל תורת הנגלה ==<br /> <br /> שלום, מספר טיפולים לפני השקת הפורטל:<br /> <br /> #עריכת תוכן טקסט הפורטל.<br /> #בדיקת מלאות התבניות.<br /> #חיפוש קטגוריות קשורות לתורת הנגלה.<br /> #עריכת ידיעת ההשקה שכתבת.<br /> <br /> אודה לך באם תעדכן אותי לגבי סעיף 3. את השאר אני מסדר כעת. כמו כן, באם יש לך רעיונות נוספים לפורטל - עכשיו זה הזמן. בהצלחה וייש&quot;כ רב! --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:00, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> :[[משתמש:שלום/פורטל תורה/השקה|נא אשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:15, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ::האם ישיבות [[תומכי תמימים]] מתאימים לפורטל? אולי לא, מכיוון שהם קשורים באותה מידה גם לתורת החסידות. אני מסופק.<br /> <br /> ערכים נוספים הקשורים: ערכי חג השבועות, סדר לימוד המסכתות בישיבות חב&quot;ד, אנסה לחשוב על עוד. לא נראה לי שיש עוד, ולכן אןי להתעכב על זה בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם<br /> :::כעת צריך רק לעבוד על הערך [[תורת הנגלה]] כדי שהפתיח לפורטל יהיה מכובד. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:32, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::::בסדר. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 15:33, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::::[[פורטל:תורת הנגלה|שוב, נא לאשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:48, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::אני לא חושב שיש מקום לעכב את הפרסום, שהרי תמיד יש מקום לתקן עוד ועוד וכו' ואין לדבר סוף. אפשר כבר לשלוח לאינפו. רק הערה קטנה, אולי אנסה לתקן אותה: הפתיח של הפורטל, אמור לעסוק בתורת הנגלה, ולא בתורה בכללות. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 21:02, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::שלחתי ידיעה. מקווה שיענו בקרוב. לגבי הפתיחה, זו באמת בעיה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 21:04, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ==גור==<br /> אל תסנגרו על גור! היום הם ממש לא חב&quot;ד על כל המשתמע מכך!<br /> <br /> == תבניות - תנאים ואמוראים ==<br /> <br /> היה טוב מאוד, באם היית מסדר בתבניות (לא בפורטל) את הרשימה המלאה של התנאים והאמוראים, גם אלו שאין עליהם ערך וללא קישור. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:04, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> :אקווה אי&quot;ה לעשות זאת בהזדמנות. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 14:05, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::תודה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:07, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:צצ]] ==<br /> <br /> תודה על התבנית החשובה. למה אין הבדל בין האופציות בקודי הוויקי בתבנית? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 19:48, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :אני לא מבין כ&quot;כ גדול, ישנן תבניות רבות שמתאימות גם אצלינו, כמו &lt;nowiki&gt;{{ציטוט}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{ציטוטון}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערה}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערות שוליים}}&lt;/nowiki&gt;, ויש שלא. <br /> :בכל אופן, ברור שמדובר בתבנית מועילה ביותר, ושניתן לנצל אותה לכל קישור קבוע לאיזה ספר שהוא בכל אתר שהוא, גם ספר עם מספר כרכים. כך למשל, ניתן לייצר תבנית כזו לקישורים לליקוטי שיחות, אם היה לנו גמד שמעביר את כל הקישורים לתבנית החדשה. <br /> :אבקש את דעתך, האם הקישור המרכזי יהיה &quot;מסכת ברכות&quot; (כמו עכשיו), או &quot;חידושים על מסכת ברכות&quot;.--בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:51, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ::לדעתי, כמה שיותר צמוד למקור: &quot;חידושים על הש&quot;ס - מסכת ברכות&quot;. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 20:20, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :::לא מוצא חן בעיני. נמתין לדעתו של שיע ו/או חסיד. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 20:24, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> אני לא יגיד לך מי אני באמת, כי הייתי כאן פעם. ולכן אינני צריך את הברוך הבא.<br /> אבל אני חושב שאם יש לך קצת שכל תוכל להבין מהנ&quot;ל מי אני. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:09, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> :הבנתי כבר. אני מתכבד להזמין אותך בברכה, להמשיך בפועלך המבורך בחב&quot;דפדיה, ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ט בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 04:11, 3 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> {{ציטוט| תוכן=ולהוסיף בפתיחת ערכים חדשים אנציקלופדיים|מקור=[[משתמש:שלום|יוצר פורטל הנגלה &quot;שלום&quot;]]|מרכאות=כן}}<br /> <br /> בזה שיכנעת אותי. ועיין בדף משתמש כלשהוא... [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:16, 3 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%91%D7%A8_%D7%9E%D7%A6%D7%A8%D7%90&diff=103063 2011-05-03T04:12:29Z

<p>בר מצרא: דף חדש: {{תיבות משתמש| {{משתמש - דובר אידיש}}{{משתמש - אוהב חסידות}}{{משתמש - מגלה ענין בכתי&quot;קים}}{{משתמש - כפר חב&quot;ד}}{{מ…</p> <hr /> <div>{{תיבות משתמש|<br /> {{משתמש - דובר אידיש}}{{משתמש - אוהב חסידות}}{{משתמש - מגלה ענין בכתי&quot;קים}}{{משתמש - כפר חב&quot;ד}}{{משתמש - לראות את הרבי}}{{משתמש - נגד ציונות}}{{משתמש - מצפה לגאולה}}{{משתמש - אוהב תבניות}}<br /> }}</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103061 2011-05-03T04:09:51Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]]}}<br /> <br /> == לפני השקת פורטל תורת הנגלה ==<br /> <br /> שלום, מספר טיפולים לפני השקת הפורטל:<br /> <br /> #עריכת תוכן טקסט הפורטל.<br /> #בדיקת מלאות התבניות.<br /> #חיפוש קטגוריות קשורות לתורת הנגלה.<br /> #עריכת ידיעת ההשקה שכתבת.<br /> <br /> אודה לך באם תעדכן אותי לגבי סעיף 3. את השאר אני מסדר כעת. כמו כן, באם יש לך רעיונות נוספים לפורטל - עכשיו זה הזמן. בהצלחה וייש&quot;כ רב! --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:00, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> :[[משתמש:שלום/פורטל תורה/השקה|נא אשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:15, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ::האם ישיבות [[תומכי תמימים]] מתאימים לפורטל? אולי לא, מכיוון שהם קשורים באותה מידה גם לתורת החסידות. אני מסופק.<br /> <br /> ערכים נוספים הקשורים: ערכי חג השבועות, סדר לימוד המסכתות בישיבות חב&quot;ד, אנסה לחשוב על עוד. לא נראה לי שיש עוד, ולכן אןי להתעכב על זה בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם<br /> :::כעת צריך רק לעבוד על הערך [[תורת הנגלה]] כדי שהפתיח לפורטל יהיה מכובד. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:32, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::::בסדר. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 15:33, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::::[[פורטל:תורת הנגלה|שוב, נא לאשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:48, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::אני לא חושב שיש מקום לעכב את הפרסום, שהרי תמיד יש מקום לתקן עוד ועוד וכו' ואין לדבר סוף. אפשר כבר לשלוח לאינפו. רק הערה קטנה, אולי אנסה לתקן אותה: הפתיח של הפורטל, אמור לעסוק בתורת הנגלה, ולא בתורה בכללות. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 21:02, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::שלחתי ידיעה. מקווה שיענו בקרוב. לגבי הפתיחה, זו באמת בעיה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 21:04, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ==גור==<br /> אל תסנגרו על גור! היום הם ממש לא חב&quot;ד על כל המשתמע מכך!<br /> <br /> == תבניות - תנאים ואמוראים ==<br /> <br /> היה טוב מאוד, באם היית מסדר בתבניות (לא בפורטל) את הרשימה המלאה של התנאים והאמוראים, גם אלו שאין עליהם ערך וללא קישור. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:04, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> :אקווה אי&quot;ה לעשות זאת בהזדמנות. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 14:05, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::תודה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:07, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:צצ]] ==<br /> <br /> תודה על התבנית החשובה. למה אין הבדל בין האופציות בקודי הוויקי בתבנית? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 19:48, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :אני לא מבין כ&quot;כ גדול, ישנן תבניות רבות שמתאימות גם אצלינו, כמו &lt;nowiki&gt;{{ציטוט}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{ציטוטון}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערה}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערות שוליים}}&lt;/nowiki&gt;, ויש שלא. <br /> :בכל אופן, ברור שמדובר בתבנית מועילה ביותר, ושניתן לנצל אותה לכל קישור קבוע לאיזה ספר שהוא בכל אתר שהוא, גם ספר עם מספר כרכים. כך למשל, ניתן לייצר תבנית כזו לקישורים לליקוטי שיחות, אם היה לנו גמד שמעביר את כל הקישורים לתבנית החדשה. <br /> :אבקש את דעתך, האם הקישור המרכזי יהיה &quot;מסכת ברכות&quot; (כמו עכשיו), או &quot;חידושים על מסכת ברכות&quot;.--בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:51, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ::לדעתי, כמה שיותר צמוד למקור: &quot;חידושים על הש&quot;ס - מסכת ברכות&quot;. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 20:20, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :::לא מוצא חן בעיני. נמתין לדעתו של שיע ו/או חסיד. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 20:24, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> אני לא יגיד לך מי אני באמת, כי הייתי כאן פעם. ולכן אינני צריך את הברוך הבא.<br /> אבל אני חושב שאם יש לך קצת שכל תוכל להבין מהנ&quot;ל מי אני. [[משתמש:בר מצרא|בר מצרא]] - [[שיחת משתמש:בר מצרא|שיחה]] 04:09, 3 במאי 2011 (UTC)</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103060 2011-05-03T04:09:26Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]]}}<br /> <br /> == לפני השקת פורטל תורת הנגלה ==<br /> <br /> שלום, מספר טיפולים לפני השקת הפורטל:<br /> <br /> #עריכת תוכן טקסט הפורטל.<br /> #בדיקת מלאות התבניות.<br /> #חיפוש קטגוריות קשורות לתורת הנגלה.<br /> #עריכת ידיעת ההשקה שכתבת.<br /> <br /> אודה לך באם תעדכן אותי לגבי סעיף 3. את השאר אני מסדר כעת. כמו כן, באם יש לך רעיונות נוספים לפורטל - עכשיו זה הזמן. בהצלחה וייש&quot;כ רב! --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:00, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> :[[משתמש:שלום/פורטל תורה/השקה|נא אשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:15, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ::האם ישיבות [[תומכי תמימים]] מתאימים לפורטל? אולי לא, מכיוון שהם קשורים באותה מידה גם לתורת החסידות. אני מסופק.<br /> <br /> ערכים נוספים הקשורים: ערכי חג השבועות, סדר לימוד המסכתות בישיבות חב&quot;ד, אנסה לחשוב על עוד. לא נראה לי שיש עוד, ולכן אןי להתעכב על זה בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם<br /> :::כעת צריך רק לעבוד על הערך [[תורת הנגלה]] כדי שהפתיח לפורטל יהיה מכובד. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:32, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::::בסדר. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 15:33, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::::[[פורטל:תורת הנגלה|שוב, נא לאשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:48, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::אני לא חושב שיש מקום לעכב את הפרסום, שהרי תמיד יש מקום לתקן עוד ועוד וכו' ואין לדבר סוף. אפשר כבר לשלוח לאינפו. רק הערה קטנה, אולי אנסה לתקן אותה: הפתיח של הפורטל, אמור לעסוק בתורת הנגלה, ולא בתורה בכללות. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 21:02, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::שלחתי ידיעה. מקווה שיענו בקרוב. לגבי הפתיחה, זו באמת בעיה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 21:04, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ==גור==<br /> אל תסנגרו על גור! היום הם ממש לא חב&quot;ד על כל המשתמע מכך!<br /> <br /> == תבניות - תנאים ואמוראים ==<br /> <br /> היה טוב מאוד, באם היית מסדר בתבניות (לא בפורטל) את הרשימה המלאה של התנאים והאמוראים, גם אלו שאין עליהם ערך וללא קישור. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:04, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> :אקווה אי&quot;ה לעשות זאת בהזדמנות. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 14:05, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::תודה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:07, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:צצ]] ==<br /> <br /> תודה על התבנית החשובה. למה אין הבדל בין האופציות בקודי הוויקי בתבנית? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 19:48, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :אני לא מבין כ&quot;כ גדול, ישנן תבניות רבות שמתאימות גם אצלינו, כמו &lt;nowiki&gt;{{ציטוט}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{ציטוטון}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערה}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערות שוליים}}&lt;/nowiki&gt;, ויש שלא. <br /> :בכל אופן, ברור שמדובר בתבנית מועילה ביותר, ושניתן לנצל אותה לכל קישור קבוע לאיזה ספר שהוא בכל אתר שהוא, גם ספר עם מספר כרכים. כך למשל, ניתן לייצר תבנית כזו לקישורים לליקוטי שיחות, אם היה לנו גמד שמעביר את כל הקישורים לתבנית החדשה. <br /> :אבקש את דעתך, האם הקישור המרכזי יהיה &quot;מסכת ברכות&quot; (כמו עכשיו), או &quot;חידושים על מסכת ברכות&quot;.--בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:51, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ::לדעתי, כמה שיותר צמוד למקור: &quot;חידושים על הש&quot;ס - מסכת ברכות&quot;. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 20:20, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :::לא מוצא חן בעיני. נמתין לדעתו של שיע ו/או חסיד. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 20:24, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> אני לא יגיד לך מי אני באמת, כי הייתי כאן פעם. ולכן אינני צריך את הברוך הבא.<br /> <br /> אבל אני חושב שאם יש לך קצת שכל תוכל להבין מהנ&quot;ל מי אני.</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103059 2011-05-03T04:08:54Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]]}}<br /> <br /> == לפני השקת פורטל תורת הנגלה ==<br /> <br /> שלום, מספר טיפולים לפני השקת הפורטל:<br /> <br /> #עריכת תוכן טקסט הפורטל.<br /> #בדיקת מלאות התבניות.<br /> #חיפוש קטגוריות קשורות לתורת הנגלה.<br /> #עריכת ידיעת ההשקה שכתבת.<br /> <br /> אודה לך באם תעדכן אותי לגבי סעיף 3. את השאר אני מסדר כעת. כמו כן, באם יש לך רעיונות נוספים לפורטל - עכשיו זה הזמן. בהצלחה וייש&quot;כ רב! --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:00, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> :[[משתמש:שלום/פורטל תורה/השקה|נא אשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:15, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ::האם ישיבות [[תומכי תמימים]] מתאימים לפורטל? אולי לא, מכיוון שהם קשורים באותה מידה גם לתורת החסידות. אני מסופק.<br /> <br /> ערכים נוספים הקשורים: ערכי חג השבועות, סדר לימוד המסכתות בישיבות חב&quot;ד, אנסה לחשוב על עוד. לא נראה לי שיש עוד, ולכן אןי להתעכב על זה בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם<br /> :::כעת צריך רק לעבוד על הערך [[תורת הנגלה]] כדי שהפתיח לפורטל יהיה מכובד. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:32, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::::בסדר. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 15:33, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::::[[פורטל:תורת הנגלה|שוב, נא לאשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:48, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::אני לא חושב שיש מקום לעכב את הפרסום, שהרי תמיד יש מקום לתקן עוד ועוד וכו' ואין לדבר סוף. אפשר כבר לשלוח לאינפו. רק הערה קטנה, אולי אנסה לתקן אותה: הפתיח של הפורטל, אמור לעסוק בתורת הנגלה, ולא בתורה בכללות. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 21:02, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::שלחתי ידיעה. מקווה שיענו בקרוב. לגבי הפתיחה, זו באמת בעיה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 21:04, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ==גור==<br /> אל תסנגרו על גור! היום הם ממש לא חב&quot;ד על כל המשתמע מכך!<br /> <br /> == תבניות - תנאים ואמוראים ==<br /> <br /> היה טוב מאוד, באם היית מסדר בתבניות (לא בפורטל) את הרשימה המלאה של התנאים והאמוראים, גם אלו שאין עליהם ערך וללא קישור. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:04, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> :אקווה אי&quot;ה לעשות זאת בהזדמנות. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 14:05, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::תודה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:07, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:צצ]] ==<br /> <br /> תודה על התבנית החשובה. למה אין הבדל בין האופציות בקודי הוויקי בתבנית? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 19:48, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :אני לא מבין כ&quot;כ גדול, ישנן תבניות רבות שמתאימות גם אצלינו, כמו &lt;nowiki&gt;{{ציטוט}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{ציטוטון}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערה}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערות שוליים}}&lt;/nowiki&gt;, ויש שלא. <br /> :בכל אופן, ברור שמדובר בתבנית מועילה ביותר, ושניתן לנצל אותה לכל קישור קבוע לאיזה ספר שהוא בכל אתר שהוא, גם ספר עם מספר כרכים. כך למשל, ניתן לייצר תבנית כזו לקישורים לליקוטי שיחות, אם היה לנו גמד שמעביר את כל הקישורים לתבנית החדשה. <br /> :אבקש את דעתך, האם הקישור המרכזי יהיה &quot;מסכת ברכות&quot; (כמו עכשיו), או &quot;חידושים על מסכת ברכות&quot;.--בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:51, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ::לדעתי, כמה שיותר צמוד למקור: &quot;חידושים על הש&quot;ס - מסכת ברכות&quot;. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 20:20, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :::לא מוצא חן בעיני. נמתין לדעתו של שיע ו/או חסיד. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 20:24, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> אני לא יגיד לך מי אני באמת, כי הייתי כאן פעם.<br /> אבל אני חושב שאם יש לך קצת שכל תוכל להבין מהנ&quot;ל מי אני.</div>

בר מצרא https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%9D/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_14&diff=103058 2011-05-03T04:08:27Z

<p>בר מצרא: </p> <hr /> <div> {| style=&quot;float: left; width: 300px;&quot;<br /> |-<br /> ! class=&quot;usermessage&quot; style=&quot;padding: 1em;&quot; | {{מצב דף שיחה}}<br /> |}<br /> <br /> {{משתמש:שלום/תבנית ארכיון|מספר ארכיון=[[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 1|א]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 2|ב]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 3|ג]] - [[שיחת משתמש:שלום/ארכיון 4|ד]]}}<br /> <br /> == לפני השקת פורטל תורת הנגלה ==<br /> <br /> שלום, מספר טיפולים לפני השקת הפורטל:<br /> <br /> #עריכת תוכן טקסט הפורטל.<br /> #בדיקת מלאות התבניות.<br /> #חיפוש קטגוריות קשורות לתורת הנגלה.<br /> #עריכת ידיעת ההשקה שכתבת.<br /> <br /> אודה לך באם תעדכן אותי לגבי סעיף 3. את השאר אני מסדר כעת. כמו כן, באם יש לך רעיונות נוספים לפורטל - עכשיו זה הזמן. בהצלחה וייש&quot;כ רב! --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:00, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> :[[משתמש:שלום/פורטל תורה/השקה|נא אשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:15, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ::האם ישיבות [[תומכי תמימים]] מתאימים לפורטל? אולי לא, מכיוון שהם קשורים באותה מידה גם לתורת החסידות. אני מסופק.<br /> <br /> ערכים נוספים הקשורים: ערכי חג השבועות, סדר לימוד המסכתות בישיבות חב&quot;ד, אנסה לחשוב על עוד. לא נראה לי שיש עוד, ולכן אןי להתעכב על זה בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם<br /> :::כעת צריך רק לעבוד על הערך [[תורת הנגלה]] כדי שהפתיח לפורטל יהיה מכובד. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:32, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::::בסדר. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 15:33, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::::[[פורטל:תורת הנגלה|שוב, נא לאשר]]. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 15:48, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::אני לא חושב שיש מקום לעכב את הפרסום, שהרי תמיד יש מקום לתקן עוד ועוד וכו' ואין לדבר סוף. אפשר כבר לשלוח לאינפו. רק הערה קטנה, אולי אנסה לתקן אותה: הפתיח של הפורטל, אמור לעסוק בתורת הנגלה, ולא בתורה בכללות. בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 21:02, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> :::שלחתי ידיעה. מקווה שיענו בקרוב. לגבי הפתיחה, זו באמת בעיה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ד בניסן ה'תשע&quot;א 21:04, 28 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> ==גור==<br /> אל תסנגרו על גור! היום הם ממש לא חב&quot;ד על כל המשתמע מכך!<br /> <br /> == תבניות - תנאים ואמוראים ==<br /> <br /> היה טוב מאוד, באם היית מסדר בתבניות (לא בפורטל) את הרשימה המלאה של התנאים והאמוראים, גם אלו שאין עליהם ערך וללא קישור. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:04, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> :אקווה אי&quot;ה לעשות זאת בהזדמנות. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 14:05, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> ::תודה. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ה בניסן ה'תשע&quot;א 14:07, 29 באפריל 2011 (UTC)<br /> <br /> == [[תבנית:צצ]] ==<br /> <br /> תודה על התבנית החשובה. למה אין הבדל בין האופציות בקודי הוויקי בתבנית? --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 19:48, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :אני לא מבין כ&quot;כ גדול, ישנן תבניות רבות שמתאימות גם אצלינו, כמו &lt;nowiki&gt;{{ציטוט}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{ציטוטון}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערה}}&lt;/nowiki&gt;, &lt;nowiki&gt;{{הערות שוליים}}&lt;/nowiki&gt;, ויש שלא. <br /> :בכל אופן, ברור שמדובר בתבנית מועילה ביותר, ושניתן לנצל אותה לכל קישור קבוע לאיזה ספר שהוא בכל אתר שהוא, גם ספר עם מספר כרכים. כך למשל, ניתן לייצר תבנית כזו לקישורים לליקוטי שיחות, אם היה לנו גמד שמעביר את כל הקישורים לתבנית החדשה. <br /> :אבקש את דעתך, האם הקישור המרכזי יהיה &quot;מסכת ברכות&quot; (כמו עכשיו), או &quot;חידושים על מסכת ברכות&quot;.--בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 19:51, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> ::לדעתי, כמה שיותר צמוד למקור: &quot;חידושים על הש&quot;ס - מסכת ברכות&quot;. --[[משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color: #004DFF;&quot;&gt;'''חיים נהר'''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;color: Maroon;&quot;&gt; ¤ &lt;/span&gt; [[שיחת משתמש:חיים נהר|&lt;span style=&quot;color:#80BFFF;&quot;&gt;('''שׂיג ושׂיח''')&lt;/span&gt;]], כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א 20:20, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> :::לא מוצא חן בעיני. נמתין לדעתו של שיע ו/או חסיד. --בברכה, '''[[משתמש:שלום|שָׁלוֹם]] - [[שיחת משתמש:שלום|יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים]]''' כ&quot;ז בניסן ה'תשע&quot;א, למניינם 20:24, 1 במאי 2011 (UTC)<br /> <br /> אני ל א יגיד לך מי אני באמת, כי הייתי כאן פעם.<br /> אבל אני לא חושב שאם יש לך קצת שכל תוכל להבין מהנ&quot;ל מי אני.</div>

בר מצרא