כינוס השלוחים העולמי

אלפי השלוחים בתמונה קבוצתית בחזית 770 במהלך הכינוס

כינוס השלוחים הינו כינוס בו מתכנסים כל שלוחי המלך די בכל אתר ואתר כדי לדון בבעיות העומדות בעת עבודת השליחות וכן בקבלת עצות ורעיונות איש מפי רעהו. כך החל למעשה כינוס השלוחים האזורי, כרעיון של כמה שלוחים מארצות הברית כדי לדון בדברים ואירועים העומדים על הפרק. הכינוס הראשון היה בשנת תשמ"ג.

החל משנת תשמ"ח, מתקיים כינוס השלוחים במתכונתו הנוכחית ומשתתפים בו בכל שנה אלפי שלוחים המגיעים מכל רחבי העולם. במהלך הכינוס מתקיימות סדנאות בנושאים שונים המסייעים לשליח בפעילויותיו השונות במקום מגוריו, אך עיקר הכינוס הוא החל משבת בצהריים, אז מתחילה ההתוועדות של הרבי שליט"א מלך המשיח, וכלה במוצאי שבת אז מתקיים 'באנקט' מפואר בבית רבינו שבבבל - 770.

בהתוועדות שקיים הרבי בשנת תשנ"ב לכבוד כינוס השלוחים, הציב הרבי לשלוחים את המטרה והשליחות העיקרית והאחת והיחידה שנותרה לדורנו זה: קבלת פני משיח צדקנו בפועל ממש.

הכינוס מתקיים על ידי המרכז לעניני חינוך שבראשותו עומד מזכירו של הרבי שליט"א הרב שלום מענדל סימפסון.

הבאנקט

каббала.Раби Акива –каббалист, особый мудрец поколения/тана /

Прежде всего, кто такой рабби Акива?

========================

Это действительно великий мудрец всех времен, через которого передана нам вся Тора. Один из его учеников написал Вавилонский Талмуд, а второй, рабби Шимон, написал книгу «Зоар». От рабби Акивы пришла к нам вся Тора, как открытая, так и тайная.

И действительно, все, о чем Бааль Сулам говорит нам, начиная со слов «рабби Акива сказал...», он, как правило, говорит об общих законах, управляющих всем миром, всей реальностью, поэтому, когда написано: «рабби Акива сказал...», нам стоит к этому прислушаться, - говорится об общем законе природы.

Как все миры, так и мы сами, как задолго до нашего появления на свет, так и в наше время, а также и тогда, когда мы покинем этот мир, перейдя в какую-то иную форму существования, - все подчиняется тем законам природы, о которых говорит рабби Акива. В своих высказываниях он описывает всю реальность.

Вопрос: Как, например, в выражении «Возлюби ближнего как самого себя»?

Да, и это общий закон всей нашей реальности.

Раб­би Аки­ва говорит, что все да­но под за­лог, и ло­вуш­ка рас­став­ле­на на всю жизнь. Ма­га­зин от­крыт, и ла­воч­ник да­ет в долг. И кни­га от­кры­та, и пишет ру­ка. И ка­ж­дый, кто за­хо­чет взять взай­мы, пусть при­дет и возь­мет. Но сбор­щи­ки на­ло­гов воз­вра­ща­ют­ся изо дня в день, и взи­ма­ет­ся пла­та с человека, осоз­на­ет он это или нет. И есть им на что опи­рать­ся. И су­дья вершит пра­во­су­дие, и все под­го­тов­ле­но к тра­пе­зе.

Мы видим, что, по сути, в одном предложении он передает все условия той реальности, в которой мы находимся. Все дается в кредит, не просто так, и ловушка расставлена на всю жизнь, все предначертано заранее, и не надо искать ничего другого. Как мы говорим, в Рош аШана человеку предписано все на весь год. Тогда для чего стараться, прилагать усилия, быть плохим или хорошим?

И здесь, подобное отношение к жизни: все дано под залог, и ловушка расставлена на всю жизнь. Магазин открыт, то есть, отношение, вроде бы, простое ко всем, но лавочник следит, - то есть существует какой-то хозяин, который наблюдает за всеми и всех контролирует. Книга открыта – то есть хозяином ведется учет, и пишет рука – ничего не делается просто так, а, очевидно, в соответствии с отношением покупателей к Хозяину.

И каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет, – то есть, если человек хочет, он может взять, но сборщики налогов возвращаются изо дня в день – есть работники в магазине, которые требуют оплату, и взимается плата с человека, осознает он это или нет. Это уже не очень понятно, но, тем не менее, должны платить. И это то, что мы видим.

И есть им на что опираться, – очевидно, в соответствии с тем, что записано, они требуют, и взимают оплату, силой, добром или злом, но получают оплату. И судья вершит правосудие – вероятно, это так, в соответствии с общим законом. И все готово к трапезе – это уже совершенно не понятно - что имеется в виду под трапезой, и что исправлено и подготовлено.

Но, опять же, если сказал рабби Акива, как объясняет Бааль Сулам, это предложение описывает нам всю реальность, Высшую силу, которая управляет нами, ведет нас через тысячи поколений к какой-то цели.

Миш­на не­да­ром ос­та­ва­лась скры­та от нас, не да­вая да­же ма­ло­го на­ме­ка на раз­гад­ку, и это го­во­рит нам о том, что есть в ней без­дон­ная глу­би­на, ко­то­рую еще пред­сто­ит по­стичь. Од­на­ко она пре­крас­но разъ­яс­ня­ет­ся на ос­но­ва­нии тех зна­ний, ко­то­рые мы об­ре­ли ра­нее.

27 января 2004 года

статья "мир" /комментирует р.М.Лайтман/

Дополнительная информация

Из 24000 учеников Раби Акивы остались пять, которых он продолжал взращивать. Один из них написал Гмару, другой (раби Шимон бар-Йохай) Зоар... ..и они против пяти букв: АХДаТа"М - и это милосердие. И они существовали в мире и распространяли Тору среди многих. Это:

раби Меир, и раби Йеhуда, и раби Элъазар бен-Шамоа, и раби Шимон, и раби Нехемья.

הבאנקט הינו אירוע הסיום של כינוס השלוחים העולמי.

אחד האירועים המיוחדים בבאנקט הינו ה'רולקול', בו קמים השלוחים על-פי הכרזת המנחה את מקום שליחותם, כשבסיומו של ה'רולקול' פורצים השלוחים בשירה וריקודים.

קישורים חיצוניים

אתר כינוס השלוחים